Государство и право Руси в период феодальной раздробленности (XII-XIV вв.) Вариант 11. Определите, какие из перечисленных явлений можно считать причинами феодальной раздробленностиа) усобицы князей;б) рост городов;в) укрепление собственности на землю;г) упадок хозяйства;д)

Феодальная раздробленность - закономерный период в истории любого государства. Через него прошли все раннесредневековые страны в Европе и Азии, включая и Древнюю Русь. Сегодня в центре внимания причины и последствия феодальной раздробленности на Руси.

Хронология

Период, когда единое древнерусское государство распалось на отдельные русские княжества, называется удельным или периодом феодальной раздробленности на Руси. В отношении терминов у историков нет разногласий. Однако есть споры по поводу отправной точки процесса распада страны. По вопросу хронологических рамок существует пять различных мнений:

• Начало периода удельной Руси связано со смертью и завещанием Ярослава Мудрого (А. Кузьмин, Н. Карамзин);
• Созыв Любеческого съезда в 1097 году, когда потомки Ярослава Мудрого договорились о содержании собственной вотчины, - исходная точка процесса развала единого государства (В. Кобрин, К. Базилевич);
• Смерть киевского князя Мстислава Великого в 1132 году привел к началу деления государства (О. Рапов, Б. Рыбаков);
• Монгольское нашествие на Древнюю Русь (1237-1241 годы) запустило процесс разложения государства (В. Кожинов);
• Сам факт существования единого Древнерусского государства до татаро-монгольского ига подвергается сомнению (И. Фроянов).

Рис. 1. Киевский великий князь Ярослав Мудрый

Причины

Действительно, первые симптомы распада появились сразу после кончины Ярослава Мудрого. Княжеская семья разрослась и каждый из потомков великого князя, пользуясь поддержкой местных бояр, стремился к независимости. Таким образом, возникает целая система обособившихся княжеских владений, которую в 1097 году закрепляет Любеческий съезд. Но князья Владимир Мономах, а затем и его сын Мстислав Великий сумели приостановить процесс распада, что помогло избавиться от внешнего врага - половцев. Общий враг и способность князя в Киеве удерживать контроль над другими землями и князьями-сородичами - вот главные составляющие «единства» страны.

Когда «супротивник» был повержен, а наследник Киевского «стола» не обладал сильным характером, избежать распада оказалось невозможным. Нарушение единства территории Древней Руси было закономерным и необходимым. Несмотря на свою продуктивность, некую спасительность, оно было устаревшим к тому времени. Кроме того существовали и другие объективные и субъективные предпосылки к феодальной раздробленности:

• Нарушение принципов наследования великокняжеского престола : род Рюриковичей разделился на несколько династий, каждый из которых претендовал на главенствующую роль, что и привело к междоусобицам после смерти Ярослава Мудрого. У каждого князя была своя вотчина, в пределах которой складывался свой аппарат власти, своя дружина, которая не уступала киевской и была способная держать в узде зависимых людей-холопов. Со временем вотчина рассматривалась не как дар Киевского князя, а как своё княжество, которое можно передавать по наследству;
• Господство натурального хозяйства : такой вид хозяйства, когда производство ведётся преимущественно «для себя», а не для дальнейшей продажи, позволяет не зависеть от центра;
• Рост городов, городского населения и развитие ремёсел : данная тенденция приводила к тому, что появлялись новые политические и центры, экономические связи которых ограничивались ближайшей округой;
• «Оседание» княжеской дружины на земле : данный процесс способствовал появлению крупных землевладельцев - бояр-вотчинников, от которых юридически и экономически зависело землевладельческое население. Возможные конфликты между верхами и низами решались на месте и не требовали вмешательства центра. Поэтому бояре не желали делиться доходами с Киевским князем и всячески способствовали удельным князьям в борьбе против центральной власти.

Рис. 2. Новгородская республика в 12 веке

Плюсы и минусы

У всякого явления есть свои положительные и отрицательные стороны. Феодальная раздробленность русских земель, продолжавшаяся до конца 15 века, не относится к исключениям. К положительным последствиям в развитии страны стоит отнести экономический рост, развитие феодального землевладения, ремёсел, торговле, увеличение количества городов.

ТОП-5 статей которые читают вместе с этой

Одновременно с прогрессом присутствовал и регресс – упадок, застой. Выражался он в том, что отношения князей - это бесконечная борьба за военно-экономическое могущество, что выливалось в междоусобные войны. Кроме того, с увеличением обособленности усиливается уязвимость страны от внешней опасности. И она не заставила себя ждать: монгольское нашествие поработило русские земли на долгое время.

В первой половине 12 века после смерти Мстислава Великого Русь с единым центром в Киеве распалась на 12 удельных княжеств. Самыми крупными на карте были Новгородская земля, Галицко-Волынское княжество и Владимиро-Суздальская Русь, в каждом из которых была своя форма правления.

Киевская Русь не являлась централизованным государством, её распад был закономерным.

На Руси период феодальной раздробленности начинается с 30х г.г. XII в. В 1132 г. умирает великий князь киевский Мстислав (1125–1132), сын Владимира Мономаха. На месте единого государства возникли суверенные княжества, по масштабам равные западно-европейским королевствам. Раньше других обособились Новгород и Полоцк; вслед за ними- Галич, Волынь и Чернигов и т.д. Продолжался период феодальной раздробленности на Руси до конца XV в.

Факторы, вызвавшие распад Киевской Руси, многооб­разны.

1. Сложившаяся к этому времени система натурального хозяйства в экономике, способствова­ла изоляции отдельных хозяйственных единиц (семья, община, удел, земля, княжество) друг от друга. Каждая из них обеспечивала себя продуктами и потребляла их, товарный обмен отсутствовал.

Росли и укреплялись города как новые центры.

2. Также существовали социально-политические предпосылки. Представители феодальной верхушки (боярство), превратившись из военной элиты (дружинников, княжьих мужей) в феодальных землевла­дельцев, стремились к политической самостоятельности . Шел процесс "оседания дружины на землю". В финансовой области он сопровождался превращением дани в феодальную ренту . Условно эти формы можно разделить следующим образом: дань взималась князем на том основании, что он являлся верховным правителем и защитником всей территории, на которую распространялась его власть; рента взимается собственником земли с тех, кто проживает на этой земле и пользуется ею.

В этот период изменяется система государственного управления: десятичная заменяется дворцово-вотчинной. Формируются два центра управления: дворец и вотчина. Все придворные чины (кравчий, постельничий, конюший и др.) одновременно являются государственными должностями в пределах каждого отдельного княжества, земли, удела и пр.

3. Наконец, в процессе распада относительно единого Киевского государства важную роль сыграли внешнеполитические факторы. Вторжение татаро-монголов и исчезновение древнего торгового пути "из варяг в греки", объединявшего вокруг себя славянские племена, довершили распад.

В XIII в. Киевское княжество, серьезно пострадавшее от монгольского нашествия, утрачивает свое значение славянского го­сударственного центра. В XII в. от него отделяется целый ряд княжеств. Образовался конгломерат феодальных государств. Внутри этих княжеств складывались более мелкие феодальные образования, процесс дробления углублялся.

В XII-XIII вв. большое развитие получила система иммунитетов, освобождавших боярские вотчины от княжеского управления и суда. Установилась сложная система вассальных отношений и соответствующая ей система поземельной феодальной собственности. Бояре получили право свободного "отъезда", то есть право менять сюзеренов.

Власть в княжестве принадлежала князю, имевшему титул великого. Существовавшие органы власти и управления были ана­логичны системам органов раннефеодальных монархий: княжеский совет, вече, феодальные съезды, наместники и волостели. Действовала дворцово-вотчинная система управления.

Последствия раздробленности.

С одной стороны, являясь закономерным явлением, раздробленность способствовала динамичному экономическому развитию русских земель: росту городов, расцвету культуры.

С другой стороны, раздробленность привела к снижению оборонного потенциала, что совпало по времени с неблагоприятной внешнеполитической ситуацией. К началу XIII века помимо половецкой опасности Русь столкнулась с агрессией с двух других направлений. Появились враги на северо-западе: католические немецкие Ордена и литовские племена. В 1237-1240 годах произошло монголо-татарское нашествие с юго-востока, после которого русские земли попали под власть Золотой Орды.

Однако Киевское княжество хоть и формально, но цементировало страну; сохраняла свое влияние общерусская православная церковь, которая выступала за единство Руси, осуждала княжеские усобицы.

Становление и развитие Церкви в Русском государстве.В-8

Принятие христианства имело огромное значение для всего русского общества. Оно создало широкую основу для объединения всех народов, постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции. Но крещение Руси не следует представлять, как простую перемену верований. Христианство, став господствующей религией, выразилось в целом ряде новых установлений и учреждений. Из Греции пришла на Русь иерархия, в Киеве стал жить митрополит, поставленный Константинопольским патриархом. Киевский митрополит был главой церкви на Руси. Свою власть он осуществлял с собором епископов. Как высшие пастыри всей русской земли митрополиты имели право административного надзора над всеми епархиями (“епархия” – греч. “провинция”) русской церкви; вместе с собором они вершили суд над епископами, обвиненными в канонических преступлениях.

О большинстве митрополитов XI столетия до нашего времени дошли крайне скудные сведения, об одних – просто упоминание в Летописи, о других известно чуть больше. Почти все митрополиты киевской эпохи были греками, то есть людьми греческой культуры. По мнению историка XIX века Е.Е. Голубинского “митрополиты, вступление которых на кафедру отмечено в летописях и о вступлении которых говориться как о приходе “приде митрополит”, все были греки”. Вероятно, многим из них славянский язык был либо совсем неизвестен, либо они им овладевали уже на Руси. Незнание языка не могло не затруднять их отношений с духовенством и народом.

Но греческое происхождение первых митрополитов Киевских имело и благие последствия для Церкви и Русского государства. Их независимость от местного великого князя в известной мере ограждала церковь от неправомерного вмешательства в ее внутренние дела со стороны княжеской власти. А в эпоху, когда началось дробление русской земли на уделы, независимые от князей митрополиты оставались средоточием и символом единства Руси. В княжеских междоусобицах они являли себя миротворцами, гарантами соблюдения княжеских договоров.

В других городах были поставлены подчиненные митрополиту епископы. В начале они тоже были греческого или южнославянского происхождения. Но уже к середине XI их большинство стали составлять русичи. Что касается прав и обязанностей епархиального епископа Киевской Руси, то он, как этого требовали каноны, был верховным учителем паствы, первосвященником и главным начальником над клириками своей церкви. Кроме того, епископ был обыкновенно советником удельного князя в государственных делах. В княжеских распрях епископы выступали гарантами незыблемости договоров. Своими свидетельствами они скрепляли договоры, при этом обычно давали мирящимся князьям крест для целования.

Епископы участвовали и в поставлении князей на великокняжеский и удельные престолы. Таким образом, церковь через епископа благословляла князя на княжение. В князьях епископы видели защитников и слуг церкви, и когда те совершали клятвопреступления, беззакония и насилия, церковь их обличала. Коллегиальным помощником древнерусского епархиального архиерея был своеобразный пресвитериум – епархиальное духовенство собиралось в так называемое соборное воскресенье на “соборики”, которые обсуждали важнейшие церковно-административные и пастырские дела. Для ведения церковно-судебных, хозяйственных и финансовых дел привлекались и светские чиновники из бояр.

Приходское духовенство на Руси через несколько десятилетий после ее крещения стало весьма многочисленным. Об этом можно судить по количеству существовавших тогда церквей. Из летописей известно, что киевский пожар 1124 года истребил 600 церквей. Это известие говорит о том, что Киев в исторически малое время после крещения Руси по числу церквей сравнялся с древними центрами христианства. И в Киеве и во всех епархиях также устраивались монастыри, которые были основными поставщиками русского епископата.

Влияние Церкви на становление государственности.В-8

О религиозно-нравственном облике древнерусского человека, может быть, вернее всего можно судить по хрестоматийному “Поучению” Владимира Мономаха. Это сочинение не епископа, не монаха, не духоносного избранника из мирян, а князя, церковью не прославленного, воззрения которого были типичны для всей княжеско-боярско-дружинной среды и близки к общенародным представлениям о жизни и ее высших ценностях. То обстоятельство, что Владимир Мономах был великим государственным деятелем, ничего не меняет, не выделяет его из среды, к которой он принадлежал, в которой складывался его нравственный облик. Чему же учит этот умудренный опытом человек своих детей? “Страх имейте Божий в сердци своем и милостыню творя неоскудну, то бо есть начаток всякому добру”. “Всего же паче убогих не забывайте, но елико могуще по силе кормите, и придайте сироте, и вдовицю оправите сами, и не вдайте сильным погубити человека. Ни права, ни крива не убивайте, не повелевайте убити его“. Даже если по тяжести своих деяний кто и будет достоин смерти - “аще будет повинен смерти”, то все равно “не погубляйте никакоже христьяны”. Во всех спорных случаях он советует отдавать предпочтение миру, так как не видит причин для братоубийственных войн. Все споры можно решать добром. С теми же, кто жаждет войны (“мужами крови”), достойным князьям не по пути. При решении вопроса о взаимоотношениях светской и духовной властей Мономах отводит ей почетное место. И так же понимали жизнь, свое назначение и свой долг современники Владимира Мономаха, русские люди XI – XII веков. Для спасения необходимо жить по совести.

Нравственно, духовно Русь за одно столетие претерпела глубинный переворот, равного которому она уже не знала. Как писал А.И. Солженицын “Русь не просто приняла христианство, она полюбила его всем сердцем, она расположилась к нему всей душой, она излегла к нему всем лучшим своим. Она приняла его себе в названии жителей, в пословицы и приметы, в строй мышления, в обязательный угол избы, его символ взяла себе во всеобщую охрану, его поименными святцами заменила всякий другой счетный календарь, с ним соразмерила весь план своей трудовой жизни, его храмам отдала лучшие места своих окружий, его службам – свои предрассветья, его потам свою выдержку, его праздникам – свой досуг, его странника – свой кров и хлебушек”.

На основе христианизации происходило становление нового типа государственности в Киевской Руси. Устанавливается тесная взаимосвязь между светской и церковной властью, при главенстве первой над второй. В первой половине XI века начинается оформление церковной юрисдикции. В ведение церкви передаются дела о браке, разводе, семье, некоторые наследственные дела. К концу XII века церковь стала осуществлять надзор за службой мер и весов. Значительная роль отводилась церкви в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквями.

Митрополит и духовенство управляли и судили подчиненных им людей так, как это делалось в греческой церкви, на основании особого сборника законов, Номоканона, получившего на Руси название Кормчей (одной из частей которой являлась потом Русская Правда). В этом сборнике заключались церковные правила Апостольские и вселенских соборов, также гражданские законы православных Византийских императоров. Церкви принадлежали земли, на которых духовенство и монастыри вели хозяйство по-своему, руководствуясь византийскими обычаями и законами, устанавливая такие юридические отношения к земледельцам, какие были приняты в Греции.

Таким образом, на Руси вместе с новым вероучением появились новые власти, новое просвещение, Новые землевладельцы, новые землевладельческие обычаи, новые законы и суды. Для того чтобы оценить, какие происходили изменения, необходимо ознакомиться с некоторыми чертами общественного быта Руси в дохристианское время.

Государство, в котором мы живем, имеет право и в то же время обязанность карать виновных за преступления и проступки и по возможности предупреждать всякое нарушение порядка и права. Вор или убийца отыскивается и наказывается независимо от того, просят об этом или не просят потерпевшие люди. В древнейшее время это было не так. Князья не имели ни склонности, ни возможности вмешиваться в общественную жизнь и поддерживать порядок, когда к ним не обращалось за этим само население. Преступление тогда считалось “обидой”, за которую должен был отплатить, отомстить, сам обиженный или его род. Человека защищал не князь, а свои, близкие ему, люди. Обычай “кровной мести” и вообще мести был так крепок и широко распространен, что его признавало даже тогдашнее законодательство. Иначе и быть не могло в таком обществе, где княжеская власть была еще слаба, где князь бывал иноплеменником и жил, окруженный дружиной таких же иноплеменников. Сами славяне имели такие же союзы и сообщества. Они жили или родами или общинами. Человек, принадлежавший к какому-нибудь союзу, пользовался защитой рода, общины, дружины, товарищества, и мало надеялся на князя. Лишенный покровительства своих близких, прогнанный из какого-либо сообщества, человек становился беззащитным, потому что никто не считал себя обязанным прийти к нему на помощь. Его можно было убить и остаться без всякого наказания и возмездия. Такие беспризорные и беззащитные люди назывались изгоями, они были как бы “изжитые”, выкинутые из жизни люди.

Роды жили замкнуто, чуждались один другого и враждовали между собой. Семейный быт отличался грубостью, тем более что везде существовал обычай многоженства. Предание говорит, что сам князь Владимир до своего крещения тоже придерживался этого обычая. Положение женщины в семье, особенно при многоженстве, было очень нелегко.

В языческое время на Руси было лишь одно общественное различие: люди делились на свободных и несвободных, или рабов. Это существовало с незапамятных времен. Главным источником рабов был плен. Свободные назывались термином княжи мужи, рабы носили название челядь (в единственном числе – холоп). Положение рабов было очень тяжело, они рассматривались, как рабочий скот, не могли иметь собственного имущества. Холоп мог найти себе защиту только у своего господина, когда господин его прогонял или отпускал, раб становился изгоем и лишался покровительства и пристанища.

В языческом обществе княжеская власть не имела той силы и значения, какое имеет государственная власть теперь. Общество делилось на самостоятельные союзы, которые лишь своими силами охраняли и защищали своих членов. Вышедший из своего союза человек оказывался бесправным и беззащитным изгоем. Семья имела грубый языческий характер. Рабство было очень распространено. Грубая сила господствовала в обществе и человеческая личность сама по себе в нем не имела никакого значения.

Христианская церковь не могла примириться с таким порядком. Вместе с Христианским учением о любви и милости церковь принесла на Русь и начала культуры. Уча язычников вере, она стремилась улучшить их житейские порядки. Через свою иерархию и примером ревнителей новой веры церковь действовала на нравы и учреждения Руси. Проповедью и церковной практикой она показывала, как надо жить и действовать в делах личных и общественных.

Церковь старалась поднять значение княжеской власти. Князей она учила, как они должны управлять: “воспрещать злым и казнить разбойников”. Князь не может оставаться безучастным к насилию и злу в своей земле, он должен блюсти в ней порядок. Церковь требовала от подданных князя, чтобы они “имели приязнь” к князю, не мыслили на него зла и смотрели на него, как на избранника Божия. Церковь всячески поддерживала авторитет князей, смотря на них, как на прирожденных и богоданных государей. Когда князья роняли свое достоинство в грубых ссорах и междоусобицах, духовенство старалось мирить и учить, чтобы они чтили старейших и не переступали чужого предела. Так духовенство проводило в жизнь идеи правильного государственного порядка, имея перед собой пример Византии, где царская власть стояла очень высоко.

Найдя на Руси ряд союзов, родовых и племенных, церковь образовала собою особый союз – церковное общество; в состав его вошло духовенство, затем люди, которых церковь опекала и питала, и, наконец, люди, которые служили церкви и от нее зависели. Церковь опекала и питала тех, кто не мог сам себя кормить: нищих, больных и убогих. Церковь давали приют и покровительство всем изгоям, потерявшим защиту мирских обществ и союзов. Изгои и рабы становились под защиту церкви и делались ее работниками. И как бы ни был, слаб или ничтожен церковный человек, церковь смотрела на него по-христиански – как на свободного человека. В церкви не существовало рабства: рабы, подаренные церкви, обращались в людей лично свободных; они были только прикреплены к церковной земле, жили на ней и работали на пользу церкви. Таким образом, церковь давала светскому обществу пример нового, более совершенного и гуманного устройства, в котором могли найти себе защиту и помощь все немощные и беззащитные.

Церковь влияла на улучшение семейных отношений и вообще нравственности в русском обществе. На основании церковного закона, принятого и подтвержденного первыми русскими князьями в их церковных уставах, все проступки и преступления против веры и нравственности подлежали суду не княжескому, а церковному. Применяя в своих судах законы, более развитые, чем грубые юридические обычаи языческого общества, духовенство воспитывало лучшие нравы на Руси, насаждало лучшие порядки. В особенности восставало духовенство против грубых форм рабства на Руси. В поучениях и проповедях, в беседах и разговорах представители духовенства деятельно учили господ быть милосердными с рабами и помнить, что раб – такой же человек и христианин. В поучениях запрещалось не только убивать, но и истязать раба. Постепенно изменялся и смягчался взгляд на раба, дурное обращение с рабами стало почитаться “грехом”. Оно еще не каралось законом, но уже осуждалось церковью и становилось предосудительным.

Очень широко было влияние церкви на гражданский быт языческого общества. Оно охватывало все стороны общественного устройства и подчиняло себе одинаково как политическую деятельность князей, так и частную жизнь всякой семьи. В то время, как княжеская власть была еще слаба и киевские князья, когда их становилось много, сами стремились к разделению государства, - церковь была едина и власть митрополита простиралась одинаково на всю Русскую землю. Настоящее единовластие на Руси явилось, прежде всего, в церкви, и это сообщало церковному влиянию внутреннее единство и силу.

В целом благодаря принятию христианства Киевская Русь была включена в европейский христианский мир, а значит и стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса.

Предпосылки феодальной раздробленности. Особенности общественно политического строя Руси в период раздробленности.В-9

Особенности государственного строя Новгорода и Пскова. В-10

Э ти государственные образования сложились на севе­ро-западе Руси. Для них были характерны некоторые особенности общественного строя и феодальных отношений: значительный социальный и экономиче­ский вес новгородского (псковского) боярства, имеющего давние традиции и его активное участие в торговой и промысловой деятельности.

Основным экономическим фактором была не земля, а капитал . Это обусловило особую социальную структуру общества и необыч­ную для средневековой Руси форму государственного правления. Новгородское (псковское) боярство организовывало торгово-промышленные предприятия, торговлю с западными соседями и с русскими княжествами.

По аналогии с некоторыми регионами средневековой Западной Европы (Генуя, Венеция) в Новгороде и Пскове сложился свое­образный республиканский (феодальный) строй .

Развитие ремесла и торговли, более интенсивное, чем в других русских землях, потребовало создания более демок­ратического государственного строя. Основой для такой политической системы стал довольно широкий средний класс новгородско-псковского общества: житьи люди занимались торговлей и ростовщичеством, своеземцы (хуторяне или фермеры) сдавали в аренду или обрабатывали землю, купечество объединялось в несколько сотен (общин) и торговало с русскими княжествами и с "заграницей" ("гости"). Городское население делилось на патрициат ("старейших") и "черных людей". Новгородское (псковское) крестьянство состояло, как и в других русских землях из смердов-общинников и зависимых крестьян (половников), работающих "из полу" за часть продукта на господской земле; закладников, поступивших в кабалу, и холопов.

Государственное управление Новгородом и Псковом осуществ­лялось через систему вечевых органов : в столицах существовало общегородское вече, отдельные части города (стороны, концы, улицы) созывали свои вечевые собрания. Формально вече было высшим органом власти (каждое на своем уровне), решавшим важнейшие вопросы из экономической, политической, военной, судебной, административной сфер. Вече избирало князя .

На вечевых собраниях участвовали все свободные люди города. К собраниям подготавливалась повестка дня, кандидатуры избира­емых на вече должностных лиц. Решения на собраниях должны были приниматься единогласно . Имелись канцелярия и архив ве­чевого собрания, делопроизводство осуществлялось вечевыми дья­ками. Организационным и подготовительным органом (подготовка законопроектов, вечевых решений, контрольная деятельность, созыв веча) являлся боярский совет, включавший наи­более влиятельных лиц (представителей городской администрации, знатных бояр) и работавший под председательством архиепископа.

Высшими должностными лицами "Господина Великого Новгорода" были посадник, тысяцкий, архиепископ, князь.

Посадник - исполнительный орган веча, избранный им на срок один ― два года. Он руководил деятельностью всех должностных лиц, вместе с князем ведал вопросами управления и суда, командовал войском, руководил вечевым собранием и боярским советом, пред­ставительствовал во внешних сношениях. Тысяцкий занимался вопросами торговли и торгового суда, возглавлял народное ополчение. Архиепископ был хранителем государственной казны, контроле­ром торговых мер и весов. (Основная его роль - духовное главенство в церковной иерархии).

Князь приглашался гражданами на княжение, выполнял функ­ции главнокомандующего и организатора защиты города. Военную; и судебную деятельность разделял с посадником. Князю по догово­рам с городом запреща­лось приобретать землю в Новгороде, раздавать землю новгород­ских волостей своим приближенным, запрещалось управлять новгородскими волостями, вершить суд за пределами города, изда­вать законы, объявлять войну и заключать мир. Ему запрещалось заключать договоры с иноземцами без посредничества новгородцев, судить холопов, принимать закладников из купцов и смердов, охотиться и рыбачить за пределами отведенных ему угодий. В случае нарушения договора князь мог быть изгнан.

Территория Новгородской земли делилась на волости и пятины, управляющиеся на началах местной автономии. Каждая пятина была приписана к одному из пяти концов Новгорода. Центром самоуправления пятины был пригород .

Когда-то таким пригородом был Псков, в ходе упорной борьбы выросший в самостоятельный политический центр, вокруг которого сложилось Псковское государство. Политическая и государствен­ная организации Пскова повторяли новгородскую : вечевая система, выборный князь, но вместо тысяцкого - два степенных посадника. Существовало шесть концов, двенадцать пригородов. Административное деление производилось на округа (губы), полости, села.

Источниками права в этом регионе были: Русская Правда, вечевое законодательство, договоры города с князьями, судебная практика, иностран­ное законодательство. В результате кодификации XV в. появились Новгородская и Псковская судные грамоты.

От Новгородской судной грамоты сохранился фрагмент, дающий представление о судоустройстве и судопроизводстве. Судебными правами обладали все органы власти и управления (вече, посадник, тысяцкий, князь, боярский совет, архиепископ, сотский, староста). Судебными полномочиями наделялись купеческие и цеховые корпорации (братчины). Судебными чинами были: дьяки, приставы, "позовники", писцы, межники, подверники и др.

Псковская судная грамота 1467 г. По сравнению с Русской Правдой в ней более обстоятельно регламентируются гражданско-правовые отношения и институты, обязательственное право, судебное право, рассматриваются некоторые виды политических и государственных преступлений .

Источники права периода феодальной раздробленности.В-12

В период феодальной раздробленности была принята Псковская Судная Грамота и Новгородская грамота (от нее сохранился фрагмент, посвященный процессуальному праву 70-е гг. 15 в.). Судебными правами обладали все органы власти и управления: вече, посадник, тысяцкий, князь, боярский совет, архиепископ, сотский, староста. Судебными полномочиями наделялись купеческие и цеховые корпорации (братчины). Судебными чинами были дьяки, приставы, писцы, межники, подверники.

1462 г. - первое упоминание о Псковской Судной Грамоте

1397 г. - согласно 2-му упоминанию (это начало работы над Псковской Судной Грамотой, а 1467 г. - окончательная дата). ПСГ датируется 1462 - 1467 гг.

Псковая Судная Грамота состояла из 120 статей. По сравнению с Русской Правдой в ней более обстоятельно регламентировались гражданско-правовые отношения и институты, обязательственное и судебное право, рассматривались некоторые виды политических и государственных преступлений, отсутствует деление на отрасли права и нет определений. Источниками являлись обычное право, грамоты князей Константина и Александра, а также вечевое законодательство, Русская Правда, судебная практика, иностранное законодательство.

Определение феодальной раздробленности.

Причины феодальной раздробленности на Руси:

1) неустойчивость наследственных связей по родовому признаку, рост городов и процесс дробления феодальных владений;

2) образование сильных владений на местах, тяготившихся подчинением Киеву;

3) господство натурального хозяйства, слабые экономические связи;

4) необходимость крупных военных сил и аппарата насилия на местах;

5) уменьшение внешней опасности, упадок могущества Киева.

Отличительные особенности системы управления в Ростово- (Владимиро)-Суздальском княжестве.

Отличительные особенности системы управления в Галицко-Волынском княжестве.

Отличительные особенности системы управления в Новгородской земле.

Особенности взаимоотношений между князем и боярами в Ростово-(Владимиро)-Суздальском княжестве, Галицко-Волынском княжестве, Новгородской земле.

Последствия феодальной раздробленности:

прогрессивные (усиление местных центров);

регрессивные (ослабление военной мощи Киевской Руси).

Территорчально-политическоя раздробленность -новая, по сравнению с Древнерусским государством, форма государственно-политической организации, опирающаяся на переход владения какой-либо территорией по наследству от отца к сыну. Юридическое обоснование нового принципа наследования закрепил съезд князей в г. Любеч в 1097 г.

Обособление отдельных княжеств на время успокоило княжеские распри, позволило сосредоточить все ресурсы региона на развитии материальных и духовных ценностей.

Объективные причины раздробленности:

- рост наследственного (вотчинного) землевладениям «окняжение» и «обояривание» общинных земель приводило к усилению экономической силы князей и бояр и, как следствие, стремлению к политическому сепаратизму;

- развитие ремесла и торговли приводило к увеличений числа городов и усилению их роли как местных хозяйственных, административных и культурных центров;

- натуральный характер сельского хозяйства: отсутствие излишков производства Обусловливало замкнутость сельскохозяйственных округ и их отгороженность друг от друга;

- уменьшение интенсивности торговли на пути ««а варяг в греки» снизило возможность получения киевским князем таможенных пошлин и, следовательно, ослабило его экономическую силу и политическую власть;

- ослабление внешней опасности со стороны степных кочевников: прекращение половецких набегов

Субъективные причины раздробленности:

- возникновение и укрепление династий местных князей, рассматривавших подвластную территорию как свою вотчину;

- консолидация местных бояр вокруг местного князя, способного защитить их корпоративные интересы в случае народных волнений;

- административные трудности правления огромной территорией Древнерусского государства;

На территории Киевской Руси к середине ХII в. сложилось примерно 15 земель и княжеств, к началу ХIII в. - 50, в ХIV в. - 250. В каждом из княжеств правила своя династия Рюриковичей. Наиболее крупные и влиятельные: Новгородская земля, Ростово(Владимиро)-Суздальское и Галицко-Волынское княжества. Территориально-политическое раздробление не нарушило взаимосвязей населения. Сохранялось осознание исторической общности, опиравшейся на общие законы, язык и религию.

Новгородская земля выделилась в 1136 г.: новгородцы вместе с псковичами и ладожанами изгнали князя Всеволода Мстиславича и провозгласили свою независимость от Киева. Обособление Новгорода опиралось на богатство его бояр и купцов, возникшее в результате захвата общинных земель и участия в торговых операциях.

Территория Новгородской земли простиралась от Финского залива на западе до Урала на востоке и от Северного Ледовитого океана на севере до верховьев Волги на юге. Суровый природно-климатические условия и скудость земли остро ставили Проблему выживания для основной массы населения - в отдельные годы не хватало даже хлеба, который везли из соседних княжеств. Однако богатые лесные и рыбные угодья давали возможность развивать промыслы, а мастерство новгородских ремесленников было хорошо известно в Западной Европе. Новгородские бояре и купцы активно использовали выгодное географическое положение на пересечении торговых путей. Они не только вывозили продукты местных ремесел и промыслов, но и участвовали в транзитной торговле.

Политическая система: формально власть в Новгороде принадлежала вече - народному собранию. На нем решались вопросы внутренней и внешней политики, избирали высшую и местную администрацию: посадника - сосредоточивал в своих руках управление и уголовный суд; тысяцкий - возглавлял народное ополчение и председательствовал в городском торговом суде; епископа (Позже - архиепископа) - ведал казной, внешними сношениями и делами церкви; кончанских (Новгород разделялся на пять концов) уличанских старост. Следовательно, весь административно-управленческий аппарат был выборным с верха и до низа, что свидетельствовало о наличии демократических элементов в политической системе Новгорода.

Однако главную роль в экономической и политической жизни Новгорода играли крупные землевладельцы - бояре. Из их верхушки («лучшие мужи» - «300 золотых поясов») -формировался Совет господ. Он подготавливал ход вече, подкупая голоса, что приводило к принятию выгодного для Совета решения и выбора на высшие посты представителей из бояр. Следовательно, в политической системе Новгорода присутствовали элементы олигархического (аристократического) правления.

Для защиты территории вече приглашало князя (чаще из Владимиро-Суздальского княжества) с дружиной. С ним заключался ряд (договор). Князь становился верховным военачальником и высшей судебной инстанцией. Он получал доходы от торговли, суда и дань от покоренных народов, но не имел права приобретать земельную собственность в Новгородской земле, вмешиваться во внутренние дела городского управления, смещать выборных должностных лиц и вершить расправу без суда.

Политическая система в Новгороде имела смешанный характер. В ней сочетались элементы демократического, олигархического и монархического правления. Это отличало Новгород от других княжеств.

Три с половиной века Новгород сохранял свою политическую систему и независимость, несмотря на нападения с запада (шведы - 1240 г. и крестоносцы - 1242 г.). В 1478 г. Новгород был насильственно присоединен к Московскому государству.

Ростово(Владимиро)-Суздальское княжество занимало территорию от Твери на западе до Нижнего Новгорода на востоке, 6т Можайска и Коломны на юге до Устюга и Белоозера на севере. В этих удаленных от столицы Киевской Руси землях власть киевского Князя была непрочной. Ей противостоял мощный слой ростовских и суздальских бояр - крупных землевладельцев.

В то же время здесь сложился значительный княжеский домен, из которого князь награждал бояр и дружинников, пришедших с ним из Киева.

Отделение северо-восточных земель от Киева обозначилось при Юрии Владимировиче (1125-1257) , сильном князе, который активно вмешивался в дела соседей. Защищая рубежи своего княжества, Юрий строил приграничные крепости. Одну из них он заложил в 1156 г. в Москве, впервые упомянутой в летописи под 1147 г.

Как сын Владимира Мономаха Юрий претендовал на киевский великий престол, что должно было подчеркнуть его «старшинство». Он «тянул» руки к Киеву, за что и был прозван Долгоруким, Ему действительно удалось занять киевский стол в 1155 г., но через два года Юрий умер, а недовольные его правлением киевляне перебили суздальскую дружину, пришедшую с князем.

Сын Юрия Андрей (1157-1174) боролся с ростово-суздалькими боярами, хотевшими диктовать князю свою волю. Стремясь к самовластью и используя поддержку горожан, Андрей расправился с непокорными боярами - одних казнил, других изгнал из княжества, захватив их земли. Князь перенес столицу Северо-Восточной Руси из Ростова - опорный центр местного боярства во Владимир-на-Клязьме, но и здесь он не чувствовал себя в полной безопасности. Поэтому в 6 км от города была построена новая княжеская резиденция в селе Боголюбове - отсюда и прозвище князя - Боголюбский.

Андрей присвоил себе титул великого князя и стремился объединить некоторые русские земли. Он расширил территорию княжества, волжские булгары платили ему дань. Велик был международный авторитет князя Андрея. Его сын был женат на грузинской царице Тамаре и возглавлял грузино-армянское войско в борьбе за освобождение армянской столицы г. Двин. Князь Андрей пытался подчинить себе Новгород, куда посылал своего наместника. В 1169 г. Андрей захватил Киев, но не занял киевский престол и остался править во Владимире, направив все усилия на укрепление княжества и украшение его городов. При нем во Владимир была перенесена из Киева святыня Руси - икона Владимирской Божией Матери, сооружены белокаменные Золотые ворота и величественный Успенский Собор. Андрей предпринял неудачную попытку учредить во Владимире митрополичью кафедру, равную Киевской, чтобы превратить свою столицу не только в политический, но и в религиозный центр.

Неумеренное самовластье и неоправданные репрессии князя вызвали боярский заговор: Андрей был убит в своей резиденции. Княжеско-боярская междоусобица и введение новых налогов вызвали недовольство народа, .поддержавшего сводного брата Андрея Боголюбского - Всеволода Большое гнездо (получил свое прозвище из-за большого количества детей). Новый князь расправился с боярами-заговорщиками, но стал проводить более взвешенную внутреннюю политику.

При Всеволоде (1176-1212) Владимиро-Суздальское княжество достигло своего расцвета. От него зависели Новгород, Рязань, Чернигов и Смоленск. Часть новгородских земель по Северной Двине и Печоре отошла к Владимиро-Суздальскому княжеству, а на востоке были вытеснены за Волгу волжские булгары. Автор «Слова о полку Игореве», восхваляя князя Всеволода, писал, что его дружина «Волгу может веслами расплескать, а Дон шеломами вычерпать». В международных отношениях Владимиро-Суздальское княжество играло при князе Всеволоде весьма заметную роль. С ним считались при дворе Фридриха Барбароссы. Римский Папа пытался втянуть Всеволода в европейские дела на своей стороне: посылал к нему своих представителей, предлагал принять католичество, но замыслы Рима провалились.

Сила и богатство Владимиро-Суздальского княжества основывались на громадных освоенных и распаханных территориях с процветающим сельским хозяйством (снабжали хлебом Новгород), развитыми ремеслами и торговлей. Множество новых городов - в том числе и Москва -.стали важными административными, торгово-ремесленными и культурными центрами.

После смерти Всеволода снова возникли усобицы, что привело к ослаблению княжества. Последний князь Юрий Всеволодович (1218-1238) погиб в сражении с монгольскими завоевателями на р. Сить.

Галицко-Волынское княжество занимало огромную территорию Юго-Западной Руси (Галицкая земля на юге и Волынская на севере) от Дуная и Причерноморья до Немана и среднего течения Буга, от Карпат до Днестра и Прута, Здесь были благоприятный климат, богатые природные ресурсы (черноземные земли, леса, реки, соляные залежи), процветающее пашенное земледелие, развитые ремесла и промыслы, выгодное географическое положение на пересечении торговых путей из Европы на Восток и в относительной отдаленности от степных кочевников. Не случайно владеть этой территорией стремились не только киевские князья, но и соседи - венгры, поляки.

В отличие от Владимиро-Суздальского княжества, в Галицко-Волынской земле сложилось крупное боярское землевладение, превышающее княжеский домен. В политической жизни боярский сепаратизм играл очень большую роль, и кровавые усобицы стали почти постоянным явлением. Бояре стали инициаторами отделения от Киева в начале XII в. Первое время Галицкое и Волынское княжества существовали независимо друг от друга.

Расцвет Галицкого княжества связан с правлением Ярослава I Осмомысла (1153-1187). (Его прозвище означает мудрый и знающий восемь языков.) Ему даже удалось на время захватить Киев в 1159 г.

После смерти Ярослава длительная борьба его наследников друг с другом и с боярами ослабила княжество.

В 1199 г. волынский князь Роман Мстяславич (1170-1205) захватил Галич и объединил его с Волынью. Он расправился с непокорными боярами, часть из них бежала в Венгрию и Польшу.

В 1203 г, князь Роман захватил Киев и принял Титул великого князя. Под его рукой образовалось одно из крупнейших и влиятельных государств Европы. Роман Мстиславйч стремился главенствовать в южнорусских землях, успешно воевал с половцами и Польскими феодалами.

После смерти Романа княжеский престол занял его старший сын Даниил (1205-1264). Почти 30 лет он боролся с боярами, венгерскими, польскими и даже русскими князьями. Усобицы ослабили княжество. Бояре привели на его территорию венгерские войска, действия которых вызвали подъем народной борьбы. По словам летописи, никому из захватчиков не удалось уйти живым.

В 1238 г. Даниил утвердил свою власть, расправился с боярской вольницей и нанес поражение рыцарям Ливонского ордена. Он вновь объединил Галич, Волынь и даже занял Киев в 1240 г. Однако в том же году территорию Юго-Западной Руси разгромили монгольские завоеватели. Через столетие Русь утратила эти земли: Волынь отошла к Литве, а Галич - к Польше.

Период феодальной раздробленности переживали все крупные западноевропейские государства. Она явилась закономерным итогом предыдущего экономического и социально-политического развития и имела как положительные черты, так и отрицательные последствия для всех русских земель. Положительные черты - вначале в русских землях наблюдался подъём земледелия, расцвет ремесла, рост городов, развитие торговли в отдельных землях. Отрицательные последствия - с течением времени постоянные усобицы между князьями стали истощать силы русских земель, ослаблять их обороноспособность перед лицом внешней опасности.

Несмотря на территориально-политическую раздробленность, не ослабли культурное и духовное единство русских людей - они сохранили единый язык, законы и религию. Каждое крупное княжество считало себя преемником Киевской Руси, продолжателем ее традиций и истории.

Раздробленность русских княжеств сохранялась до середины XV в., когда сложились условия, необходимые для объединения земель в единое государство.

100 р бонус за первый заказ

Выберите тип работы Дипломная работа Курсовая работа Реферат Магистерская диссертация Отчёт по практике Статья Доклад Рецензия Контрольная работа Монография Решение задач Бизнес-план Ответы на вопросы Творческая работа Эссе Чертёж Сочинения Перевод Презентации Набор текста Другое Повышение уникальности текста Кандидатская диссертация Лабораторная работа Помощь on-line

Узнать цену

С 30-х годов XII в. на Руси начинается процесс феодальной раздробленности, что было закономерным этапом в развитии феодализма. Великим князьям - Мономаху, его сыну Мстиславу - удавалось на время затормозить неизбежный процесс дробления Киевской Руси, но потом он возобновлялся с новой силой. И Любечский съезд князей в 1097 г. установил: «... кажцо да держит отчину свою».

Можно назвать следующие причины феодальной раздробленности на Руси:

> во-первых, особенности становления феодализма на Руси. Князья наделяли своих наследников не комплексом обширных вотчин, арентой-налогом. Нужны были гарантии того, что наследник со временем будет главой княжества. В то же время увеличение княжеских родов и сравнительно малый рост совокупного прибавочного продукта обостряли борьбу между князьями за лучшие княжества и территории, с которых можно было получать больший налог. Поэтому княжеские междоусобицы - это прежде всего борьба за перераспределение налога, которая позволяла захватить наиболее выгодные княжения и закрепиться в ранге главы суверенного княжества;

> во-вторых, натуральное хозяйство, отсутствие экономических связей способствовало созданию сравнительно небольших феодальных мирков и сепаратизму местных боярских союзов;

> в-третьих, развитие боярского землевладения: расширение боярских вотчин путем захвата земель смердов-общинников, покупка земли и т. п. - вело к усилению экономической мощи и самостоятельности бояр и в конечном счете к обострению противоречий между боярами и великим киевским князем. Бояре были заинтересованы в такой княжеской власти, которая могла бы обеспечить им военную и правовую защиту, в частности в связи с ростом сопротивления горожан, смердов, способствовать захвату их земель и усилению эксплуатации. Местные бояре стали приглашать князя со своей дружиной, но отводили им поначалу только полицейские функции. В последующем князья, как правило, стремились получить всю полноту власти. И это, в свою очередь, вело к обострению борьбы между боярами и местными князьями;

> в-четвертых, рост и укрепление городов как новых политических и культурных центров;

> в-пятых, в XII в. торговые пути стали обходить Киев; европейских купцов, а также новгородцев все более привлекали Германия, Италия, Ближний Восток, «путь из варяг в греки» постепенно терял свое значение;

> в-шестых, борьба с кочевниками ослабляла Киевское княжество, замедляла его прогресс; в Новгороде и Суздале было гораздо спокойнее.

Итак, в середине XII в. Киевская Русь распалась на 15 больших и малых княжеств, а в начале XIII в. их количество увеличилось до 50.

Распад Руси на отдельные княжества сыграл не только отрицательную (ослабление перед монголо-татарским нашествием), но и положительную роль: он способствовал бурному росту городов и вотчин в отдельных княжествах, развитию торговли с Прибалтикой, с немцами, развитию местной культуры - строились архитектурные сооружения, создавались летописи и т. п. Русь не распалась полностью. Киевское княжество хоть и формально, но цементировало страну; сохраняла свое влияние общерусская православная церковь, которая выступала за единство Руси, осуждала княжеские усобицы; полному сепаратизму (отделению) препятствовала внешняя опасность со стороны половцев.

Феодальная раздробленность Руси привела к следующим последствиям:

Подъем хозяйства и культуры отдельных княжеств и земель;

Дробление княжеств между наследниками;

Конфликты между князьями и местным боярством;

Ослабление обороноспособности Руси.

В конце XII века усилился натиск половцев. В результате половецких набегов страдала прежде всего Киевская земля. Половцы и внутренние усобицы Разорили Киев, привели его к упадку. Население Южной Руси переместилось в северные и северо-западные районы страны. На фоне упадка Киева проявлялся политический подъем Владимиро-Суздальского и Смоленского княжества, а также Новгородской земли. Однако этот подъем в то время еще не мог привести к созданию общерусского центра, способного объединить Русь и выполнить важнейшие внешнестратегические задачи. Во второй трети XIII века Русь оказалась перед тяжелыми испытаниями, когда на нее с востока обрушились монголы, а с запада - немецкие, датские, шведские рыцари, литовские, польские и венгерские феодалы. Русские князья, замотанные распрями, не сумели объединиться для отпора агрессии. Развал государственной организации ослаблял способность к сопротивлению.

Самое интересное:

Сон нитки для вязания. Сонник белая нитка. Сонник психолога Г. Миллера К чему снится Нить во сне

Лучшие визуальные новеллы

Вооруженные силы основных государств