Тайна человеческой души в хадисах. Поистине, аллах всевышний не смотрит ни на ваши тела, ни на ваш вид, но смотрит он на сердца ваши и дела С точки зрения психологии

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:

« إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ »

رواه أحمد (2/284 و539) ، ومسلم ‏(‏‏2564)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏4143)‏ .

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1862: صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 15: صحيح

قال الشيخ الألباني في « غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاوي » 415: صحيح

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах не смотрит ни на ваше обличье, ни на имущество ваше, но смотрит Он на сердца ваши и ваши дела”».

Этот хадис передали Ахмад 2/284, 539, Муслим 2564 и Ибн Маджах 4143. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 15, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1862.

______________________________

Многие люди старательно заботятся о своём внешнем виде, желая выглядеть как можно лучше, красивее и опрятнее. Однако они не очищают свои сердца от болезней, от которых нас предостерёг Всевышний Аллах, как лицемерие, ложь, зависть, надменность, бахвальство, самодовольство, несправедливость во всех её проявлениях, невежество, злоба к верующим, запретные мерзкие страсти и желания и т.д. Но ведь Всевышний Аллах указал нам, что самое лучшее одеяние – это богобоязненность, и что украшение себя богобоязненностью лучше, чем просто украшение себя мирской одеждой.

Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴾ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ﴿

«О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние, которое прикрывает вашу наготу и украшения. Однако одеяние из богобоязненности – лучше» (аль-А’раф, 7:26).

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине Аллах не смотрит на ваш облик и имущество, но смотрит на ваши сердца и дела».

Абу Хамид аль-Гъазали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Этот хадис разъяснил, что сердце – место куда обращен взор Господа. И как же удивителен тот, кто заботится о своём лице, куда обращаются взоры творений, моет своё лицо, чистит его и украшает всеми возможными способами, дабы люди не заметили на нём какого-либо порока. Но не заботится о своём сердце — место куда обращён взор Творца, не очищает его (от пороков) и не украшает его (превосходными чертами) чтобы Господь не видел в нем грязи и прочих недостатков». См. Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб. «аль-Кабаир», стр. 28. Визарату аш-Шуун аль-Ислямия КСА.

Мы не должны оценивать веру по внешним проявлениям, нас не должны обольщать праведные поступки людей, так же как не должны дурные деяния мусульманина заставить нас презирать его.

Выдающийся толкователь Корана, Мухаммад аль-Къуртуби (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Это — великий хадис, который указывает на то, что нельзя давать кому-либо однозначную оценку на основании лишь внешних признаков праведности или порочности. Поскольку может быть так, что человек относится бережно к внешним делам, но Аллах знает у него в сердце дурное качество, по причине которого эти дела не принимаются. И наоборот, может мы видим, как человек небрежно относится к своим обязанностям или ослушается Аллаха, но Аллах знает в его сердце прекрасное качество, по причине которого простит его. Деяния – это признаки, основанные на предположении, а не прочные и бесспорные доказательства. Из этого следует, что нельзя допускать преувеличение в восхвалении человека, за которым мы видим праведные деяния. А также, что нельзя презрительно относится к мусульманину, за которым мы заметили плохие деяния. Необходимо презирать и порицать сам поступок и само дурное состояние, но не человека, совершающего этот поступок. Призадумайся над этим, ибо (в этом вопросе) это тонкий взгляд!» См. Мухаммад аль-Къуртуби. «аль-Джами’ ли ахкам аль-Къуран», 16/326. Дар аль-Кутуб аль-Мисрия. 1384 г.х. Издание второе.

Я пишу вам, так как мне требуется помощь. Прошу, скажите, что делать человеку, если его внешность, так сказать, не очень красива, и в ней есть недостатки? В этом моя проблема: люди судят по моей внешности, они говорят о моих внешних недостатках, но ведь они не знают, что у меня внутри. Неужели если человек некрасив, то он несчастен? Если человек некрасив, есть ли в этом его вина и можно ли считать это наказанием Всевышнего Аллаха?

Когда окружающие говорят обо мне, что я некрасив, уродлив, мне становится обидно, я начинаю себя ненавидеть и задаюсь вопросом: почему Всевышний Аллах создал меня таким... почему?

С точки зрения религии:

К великому сожалению, подобное имеет место, в том числе и среди мусульман . Мусульмане не должны обращать внимание на внешность, об этом гласит и один из хадисов Посланника Аллаха (мир ему и благословение) : «Воистину Аллах не смотрит на вашу внешность и материальное состояние, однако Он смотрит на ваши сердца и деяния» (Сахиху-Муслим 4651).

إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ

Этот хадис недвусмысленно даёт понять, что главное, на что мы должны обращать внимание, – это набожность и благочестие, поскольку именно на них обращает внимание Сам Всевышний (!), но никак не на красивую внешность! Всевышний в Коране говорит (смысл): «Наипочтенный из вас – наиболее богобоязненный » (сура «Аль-Худжурат», 13).

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

Некрасивая внешность – это испытание от Всевышнего ; постарайтесь пройти это испытание с достоинством, и тогда Всевышний сполна отплатит Вам. Заведите дружбу с соблюдающими мусульманами , они не придают внешности такое значение, как остальные. За каждый принижающий, надменный взгляд Вы будете вознаграждены Всевышним , не говоря уже о злословии за Вашей спиной! Кроме того, можно и немного поработать над своей внешностью: сделать причёску, подобрать одежду, скрывающую Ваши недостатки, и т. п.

С точки зрения психологии:

С подобной проблемой к нам нередко обращаются. Тут не всё так просто, и многое требует уточнения. Важно понимать, что понятие красивой и некрасивой внешности весьма относительно и субъективно. Не зря говорят о том, что на вкус и цвет товарищей нет. Нередко с подобной проблемой обращаются девушки, у которых существует страх, что они никогда не выйдут замуж и будут всю жизнь одиноки. Важно знать, что человек, считающий себя некрасивым, сам создаёт себе проблемы из ничего. А именно – в общении испытывает комплексы, демонстрирует свою раздражительность и неуверенность. Естественно, подобные проявления характера отталкивают от него людей, и он, в свою очередь, ошибочно убеждается, что всё дело в его внешности. Возникает порочный замкнутый круг. Из этого круга есть проверенный выход – саморазвитие, обогащение своей внутренней культуры. Многие мечтают о том, чтобы найти хорошего человека, и лишь немногие задумываются о том, что нужно самому становиться интересной и позитивной личностью, и тогда пусть другие сами Вас ищут.

С другой стороны, некрасивая внешность (что опять-таки спорно) служит своего рода тестом для окружающих: недалёкие люди просто-напросто сами будут от Вас отходить. У многих красивых людей проблемы в том, что на них обращают внимание и хотят с ними общаться лишь из-за того, что они красивы внешне, и их обижает то, что другие не хотят видеть в них личность, а всего лишь красивое приложение.

На вопрос отвечали:

Мухаммад-Амин Магомедрасулов
теолог

Алиасхаб Анатольевич Мурзаев
психолог-консультант Центра социальной помощи семье и детям

Как передал Абу Хурайра Абдуррахман бин Сахр (радыяллаху анху)Посланник Аллаха(салляллаху алейхи ва саллям) сказал:

«Поистине Всевышний Аллах не смотрит на ваши тела и внешность, но смотрит в ваши сердца» (Муслим, «Бирр», 33).

Зачастую люди в своих оценках опираются только на то, что видно глазу. В обществе, как правило, успехом пользуется тот, кто хорош собой и богат, а неказистыми и бедными пренебрегают. Однако, такой способ оценки присущ людям поверхностным и бедным духовно.

Всевышний Аллах в оценке людей не смотрит на красоту их тела или обилие имущества. Главное – красота и богатство души. Еще важнее – отражение этой внутренней красоты в искреннем поклонении, проявление внутреннего богатства в праведности и добрых делах. Жить, отдавая себя поклонению Аллаху и служению людям, — в этом и есть истинное превосходство над другими, превосходство, с точки зрения подлинных ценностей.

В другой версии этого хадиса, переданного в «Сахихе» Муслима, говорится, что Аллах оценивает сердца и ибаду:

«Аллах Всевышний не смотрит на вашу внешность и имущество, но смотрит на ваши сердца и дела» (Муслим, «Бирр», 34).

«Всевышний Аллах смотрит на ваши сердца и дела» — означает, что человек будет награжден за чистое сердце и добрые дела. В Коране, о том, что Аллахоценивает человека не по внешним качествам, а по его вере и деяниям, говорится:

وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا

زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ

بِمَا عَمِلُوا

« Ни ваши богатства, ни ваши дети не приближают вас к Нам. [Близки к Нам] те, которые уверовали и творили доброе деяние. Именно им будет воздано вдвойне за то, что они творили» (Сура «Саба», 34/37)

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям), указывая на свое сердце, говорил: «Богобоязненность здесь!» (Муслим, «Бирр», 32; Тирмизи, «Бирр», 18). То есть истинное богатство человека — это ихлас, чистосердечие.

В конце знаменитого высказывания Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям), где он повествует об очевидности дозволенного и запрещенного и о необходимости избегать сомнительного, говорится: « Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, это - сердце» (Бухари, «Иман», 39).

Уроки из хадиса

1. Главное в ибаде и благодеяниях – ихляс и чистое намерение.

2. Перед Всевышним Аллахом, самое важное в человеке – это его сердце, его душа. Сердце надо беречь, очищать его от дурных склонностей, украшать и наполнять светом веры.

3. С чистым сердцем ибада обретает ценность и принимается Аллахом. Над сердцем надо постоянно работать: очищать его от злобы, зависти, явных и скрытых пороков до тех пор, пока оно совершенно не очистится и не станет прекрасным.