Главная > Измена жены > Маргинальные группы населения как субъект политики. Маргинальность и маргинальные слои

Маргинальные группы населения как субъект политики. Маргинальность и маргинальные слои

Введение

1. Проблема маргинальности в современной социологии

1.1 Эволюция понятия маргинальности в истории социологии

1.2 Основания маргинализации

2. Маргинальный слой в российском обществе

2.1 Бедность и маргинализация населения

2.2 Маргинальность и преступность

2.3 Новые маргинальные группы в российском обществе

3. Пути решения проблемы маргинальности в России

Заключение

Список литературы

Введение

Повсюду в современном мире происходит все расширяющееся и углубляющееся взаимодействие культур, обусловленное взаимодействием обществ. Размываются и уничтожаются этнические границы, происходит деформация культур, следствием которой оказывается маргинальный человек, принадлежащий одновременно двум культурам и не принадлежащий целиком ни той, ни другой. Современное общество переживает "переходное" состояние. Для такого состояния характерна переоценка традиционных ценностей. В процессе смены ценностей и норм в обществе формируются нетрадиционные общественные явления и процессы, в частности - маргинализация общества. Исследование феномена маргинальности, как общественного явления переходного периода представляется особенно актуальными для России. Огромное количество людей являются маргинальными личностями. Это мигранты, те, кто быстро приобрел тот или иной социальный статус, дети от смешанных браков, лица, обращенный в новую религию. В обществе, где существует много субкультур, практически каждый член некоторых из них будет маргиналом в других субкультурах. Маргинализация признается широкомасштабным процессом, с одной стороны, приводящим к тяжелым последствиям для больших масс людей, потерявших прежний статус и уровень жизни, с другой, ресурсом формирования новых отношений. Цель данной работы: рассмотреть маргиналов как социальную группу. Задачи данной работы: дать определение понятию маргинал и маргинальность; рассмотреть категории лиц, относящихся к маргиналам; проследить эволюцию понятия маргинальности в истории социологии; выделить основания маргинализации; рассмотреть бедность и маргинализацию населения; раскрыть взаимосвязь маргинальности и преступности; охарактеризовать новые маргинальные группы в российском обществе.

1. Проблема маргинальности в современной социологии

1.1 Эволюция понятия маргинальности в истории социологии

Концепция маргинальности сыграла важную роль в социологической мысли, однако до сих пор в определении содержания понятия маргинальности имеется немало трудностей. Во-первых, в практике использования самого термина сложилось несколько дисциплинарных подходов (в социологии, социальной психологии, культурологии, политологии и экономике), что придает самому понятию достаточно общий, междисциплинарный характер. Во-вторых, в процессе уточнения, развития понятия утвердилось несколько значений, относящихся к различным типам маргинальности. В-третьих, нечеткость понятия делает сложным измерение самого явления, его анализ в социальных процессах. В то же время достаточно распространенное и подчас произвольное употребление термина приводит к необходимости уточнения его содержания, систематизации различных подходов и аспектов его использования. С этой целью попытаемся рассмотреть историю термина, подходы его использования, характеристики разных типов маргинальности в том виде, в каком они сложились в западной социологии .

Дезорганизованность, ошеломленность, неспособность опре-делить источник конфликта;

Беспокойство, тревожность, внутреннее напряжение;

Изолированность, отчужденность, непричастность, стесненность;

Разочарованность, отчаяние;

Разрушение "жизненной организации", психическая дезорганизация, бессмысленность существования;

Исследователи отмечают близость его характеристик "маргинального человека" и определенных Дюркгеймом характерных черт общества, находящегося в состоянии аномии, как следствия разрыва социальных связей. Однако Стоунквиста, признававшего, что в каждом из нас множество социальных двойников, что дает основание ассоциации с маргинальностью, интересовали причины культурно-детерминированной маргинальности .

Тем не менее, анализ усложняющихся социальных процессов в современных обществах через понятие маргинальности, приводивший к интересным наблюдениям и результатам, становится одним из признанных социологических методов.

Развивая концепцию маргинальности, Хьюз отметил важность переходных фаз, часто отмечаемых ритуалами перехода, которые переводят нас "от одного образа жизни к другому... от одной культуры и субкультуры к другой" (жизнь в колледже - переходная фаза в подготовке к более взрослой жизни и т.д.). Хьюз расширил концепцию, включив фактически любую ситуацию, в которой личность хотя бы частично идентифицируется с двумя статусами или референтными группами, но нигде не принимается полностью (например, молодой человек, мастер). Феномен маргинальности, определенный в таком широком смысле, появляется, когда многие из нас участвуют в жизни высокомобильного и гетерогенного общества. Хьюз, а затем Дивэй и Тирьякьян в американской социологии определили, что социальное изменение и восходящая мобильность имеют тенденцию быть причиной маргинальности для членов любой группы .

В самом общем виде маргинальность связывается с исключением индивидов или социальных групп из системы общественных связей. В работе отечественных авторов "На изломах социальной структуры", рассматривающей проблемы маргинальности в Западной Европе, приводится вполне характерное утверждение, что к маргинальной относится часть населения, "не участвующая в производственном процессе, не выполняющая общественных функций, не обладающая социальным статусом и существующая на те средства, которые либо добываются в обход общепринятых установлений, либо предоставляются из общественных фондов - во имя политической стабильности - имущими классами". Причины, приводящие к появлению этой массы населения, скрыты в глубоких структурных изменениях общества. Они связаны с экономическими кризисами, войнами, революциями, демографическими факторами.

Социальное - маргинализация как потеря общественного престижа: деклассирование, стигматизация и т.п. маргинальных групп.

Определенная стабильность и преемственность в развитии социальной структуры, в которой кризисные явления и структурные перестройки, связанные с научно-технической революцией, приводят лишь к количественным и качественным изменениям "окраинных" (по отношению к основному обществу) социальных групп;

Можно привести здесь работу Дж. Б. Манчини. Она обобщает и, отчасти, синтезирует различные теоретические подходы и позиции.

Культурная маргинальность - в ее классическом определении относится к процессам кросс-культурных контактов и ассимиляции. В основе этого типа маргинальности - взаимоотношения систем ценностей двух культур, в которых участвует индивид, результатом которых становится двусмысленность, неопределенность статуса и роли. Классические описания культурной маргинальности дали Стоунквист и Парк .

Заметность, выпуклость: чем больше степень центральности маргинальной ситуации по отношению к личной идентичности, тем больше степень неприспосабливаемости (например, еще Парк замечал, что цыгане не являются по-настоящему маргинальными людьми, потому что они носят свои "домашние связи" с собой, их маргинальность периферийна к их сущностной идентичности).

Направление идентификации: чем больше равнозначность идентификации личности с двумя вышеназванными группами, тем более высокая степень неприспосабливаемости. Это случай, когда личность, которая участвует в двух культурах, будет переживать маргинальность, только если она идентифицирует себя одновременно с обеими. Позиция довольно сложная. Пути ее разрешения исследователи рассматривали в разных ситуациях. Одно из предположений - более устойчивая идентификация с той или иной группой будет помогать разрешению конфликтов, присущих маргинальности. Другая точка зрения - двойная идентификация может иметь результатом скорее обогащение, чем конфликт.

Судя по публикациям, появившимся в 90-е годы, исследования маргинальности развиваются за рубежом в указанных традициях. Среди аспектов: маргинализация в странах "третьего мира"; маргинальные окраинные, депривированные группы; маргинальность как культурный феномен.

Своеобразие подходов к исследованию маргинальности и понимания ее сущности во многом определяются спецификой конкретной социальной действительности и тех форм, которые данное явление в ней приобретает.

Современная российская действительность также вносит свои коррективы в смысл и содержание понятия "маргинальность", которое все чаще стало появляться на страницах газет, публицистических и научных изданий, разного рода аналитических обзоров .

Интерес к проблеме маргинальности заметно возрастает в годы перестройки, когда кризисные процессы начинают выносить ее на поверхность общественной жизни. Особенности современного процесса маргинализации в странах Западной Европы связывались прежде всего с глубокой структурной перестройкой системы производства в постиндустриальных обществах, определяемой как последствия научно-технической революции. В связи с этим интересно привести выводы о характерных чертах и тенденциях маргинальных процессов в Западной Европе, сделанные в вышеупомянутой работе.

Особенно ярко тема маргинальности прозвучала в полемически-публицистической постановке в работах Е. Старикова, опубликованных в конце 80-х годов. Эта проблема исследуется скорее как политическая. Советское общество предстает маргинализированным изначально, фактом маргинального "первородства" (революция, гражданская война). Источники маргинализации - массовые процессы мобильности и формирование "азиатской" парадигмы общественного развития, разрушение гражданского общества и господство редистрибутивной системы (которую автор называет "социальной имитацией"). Действие указанных факторов приводит к производству и воспроизводству маргинальных масс, которые Е. Стариков отождествляет с "охлосом", чернью, люмпенами. Процесс маргинализации на современном этапе автор представляет как процесс деклассирования, идущий с верхнего "социально-психологического этажа" (Е. Стариков называет эту модель инвертированной). Иными словами, размывание социальных связей и потеря социально-классовых позиций имеет скорее не экономическую, а социально-психологическую основу - разрушение профессионального кодекса чести, трудовой этики, потерю профессионализма. По этому признаку выстраивалось весьма умозрительное представление о советском обществе маргиналов. Антитезой таковому провозглашалось гражданское общество с нормальными человеческими связями, представлявшее в идеале главную, конечную цель перестройки .

Анализ процессов социального расслоения, проведенный Институтом социологии РАН в 1993 году, позволил определить новые критерии в оценке маргинальных слоев, образующихся в результате этого процесса. Один из них - работники умеренно автономного труда (состав: специалисты в городе, руководители, в т.ч. высшего уровня, новые слои, рабочие, служащие, ИТР). Основание: в этой группе отсутствует определенная направленность автономии труда, т. е. работники этого типа могут иметь как большие возможности продвижения, так и никаких .

Ряд работ поднимает традиционную проблематику молодежи как маргинальной группы, рассматривая ракурсы ее процессов маргинализации в России. В качестве примера можно назвать публикацию Д.В. Петрова, А.В. Прокоп.

Следует отметить ряд пограничных тем, в которых можно увидеть потенциал взаимодействия с эвристическим полем концепции маргинальности. Это темы одиночества и нетипичности, разрабатывавшиеся соответственно С.В. Куртиян и Е.Р. Ярской-Смирновой. Определенные черты этого поля можно обнаружить в философской проблематике "аномального человека" - учащегося-инвалида, разрабатываемой В. Линьковым .

Подводя итог многообразию современных взглядов на проблему, можно сделать следующие выводы. В начале 90-х годов явно растет пристальный интерес к этой проблематике. При этом сказались и отношение к ней как к теории, свойственной именно западной социологии, и публицистическая традиция. Тем не менее, констатация этого явления в нашем обществе, его специфические черты и масштабы, определяемые уникальностью ситуации "революционного перехода", определили потребность более четкого определения его параметров, теоретических подходов к его исследованию.

Ко второй половине 90-х годов складываются основные черты отечественной модели концепции маргинальности. Маргинализация признается широкомасштабным процессом, с одной стороны, приводящим к тяжелым последствиям для больших масс людей, потерявших прежний статус и уровень жизни, с другой, ресурсом формирования новых отношений. При этом процесс этот должен быть объектом социальной политики на разных уровнях, имеющей различное содержание в отношении различных групп маргинализированного населения.

1.2 Основания маргинализации

Всякая человеческая деятельность подвергается хабитуализации (опривычиванию), которая способствует уменьшению различных выборов человека, избавляет его от необходимости определять каждую ситуацию заново . Таким образом, человеческая деятельность до известной степени автоматизируется, часто повторяющиеся действия становятся образцами. Наиболее важная часть хабитуализации человеческой деятельности сопряжена с процессом институционализации. Она имеет место везде, где осуществляется взаимная типизация опривыченных действий.

Для понимания маргинальности особенно важно то, что типизация относится не только к действиям, но и к деятелям в рамках институтов. "Институт исходит из того, что действия типа Х должны совершаться деятелями типа Х" .

На этом основан феномен "белой вороны" в любой общности. Это перекликается с концепцией "принятия девиантной идентичности" Э. Хьюз. "Большинство статусов имеют одну ведущую черту, которая служит для различения тех, кто принадлежит этому статусу, и тех, кто не принадлежит" . Таковой, к примеру, является сертификат врача. Кроме того, от того или иного статуса обычно неформально ожидается ряд "вспомогательных" черт, таких как принадлежность к классу, вероисповеданию, расе и полу. Вероятно предположить, что индивид, не обладающий какими-то из вспомогательных черт, окажется "маргиналом", не соответствующим общим ожиданиям. Опять же, в отличие от девиантных характеристик, которые могут привести к официальному лишению статуса врача (нарушение этики, совершение преступления), в обозначенной культуре "маргинальными" будут врачи женщины или афроамериканцы. Они будут "маргиналами" до тех пор, пока не произойдет переопределения ситуации, в результате которого будет расширен или видоизменен список вспомогательных черт того или иного статуса .

Другим примером несоответствия группе ее вспомогательным характеристикам является маргинальный статус "новых бедных ученых" в современной России. При наличии формально-квалификационных признаков (высшее образование, занятость в научных центрах, публикации) эта группа потеряла такие важные вспомогательные черты, характерные для нее ранее, как доход и престиж. Не перестав быть учеными, эта группа оказалась маргинальной.

Маргинальность как нетипичность рассматривается в социологии инвалидности . В этом случае нетипичными оказываются либо внешность, либо поведение человека, не вписывающиеся в заданные стандарты. При том, что люди с нетипичной внешностью и поведением, опять же, не представляют угрозы для социума, доминирующая культура стремится оградить себя от Иного, непонятного. Как известно, "уродству" и "юродивости" разные культуры приписывали магический смысл, где нетипичность являлась либо "черной меткой", либо "богоизбранностью". Сегодня средства массовой информации транслируют позиции здорового большинства, которые не оставляют легитимной ниши людям с ограниченными возможностями, продуцируют их социальное исключение, придавая этим людям в лучшем случае бенефициарный статус. Предубеждения и негативные стереотипы основываются на традиции ограждения "приличных", "нормальных" людей от контактов с нетипичностью .

Типизирование ситуации в большинстве случаев биографически детерминировано, зависит от наличного запаса знаний, определенным образом систематизированного накопленного опыта . Если в нашем арсенале достаточно знаний для определения ситуации, мы определяем ее "естественным порядком", как несомненно данную. Сложность опять-таки возникает в маргинальной, нестандартной, ситуации, которую мы не можем определить "автоматически" и исход которой нам неизвестен и потому потенциально опасен. "Маргинальным" определяется то, чего недостает в предыдущем опыте общества. Это относится как к индивидам и группам, которых мы, исходя из наличного запаса знаний, не можем типизировать, так и к ситуациям, для поведения в которых недостает предыдущего опыта. Это происходит, когда человек сталкивается с нетипичной формой типичных явлений либо вообще с принципиально новой ситуацией. В первом случае биографический опыт еще может помочь, предоставив типичные способы реакции на "типичные аномалии", в то время как во втором он бесполезен, а иногда вреден. Именно эта особенность социально-экономической ситуации в современной России дает основания для утверждений о "всеобщей маргинализации" в стране, поскольку в ней больше "не работают" прежние, исторически сложившиеся определения и модели поведения, "опыт отцов" .

Итак, в рассматриваемом контексте маргинальность - это то, что не поддается определению, типизации. Она характеризует явления или группы (индивидов), для которых не предусмотрено места в существующих институтах. В отличие от девиации, они еще не представляют прямой угрозы обществу, но представляются непредсказуемыми и потому являются фактором беспокойства. Поэтому общество стремится либо возвратить эти группы "в нормальное состояние", либо изолировать их.

1.3 Маргинальность и социальная мобильность

Несмотря на то, что проблематика маргинальности пришла в социологию именно в связи с исследованием миграции и проблем, возникающих у человека в новой среде, объединения концепций маргинальности и мобильности не произошло. Можно говорить только о пересечении двух традиций, которое носит, в основном, инструментальный характер. Например, концепция мобильности привлекается в исследованиях маргинальности для уточнения эмпирических границ этого явления.

В исследованиях маргинальности одна из важнейших проблем эмпирическая фиксация этого феномена, решается с привлечением традиций исследования мобильности, когда мы диагностируем состояние маргинальности по факту перехода в другую (чаще всего, "окраинную") социальную группу. Одного факта перехода недостаточно. Возникает целый ряд вопросов при любом ли социальном перемещении возникает состояние маргинальности? Какие дополнительные индикаторы помогают нам его фиксировать?

Возникновение массовой социальной мобильности связано с процессами модернизации и активизация мобильности происходит через разрушение представлений о неизменности иерархии неравенства, формирование достижительских ценностей. Сегодня же мировоззренческие ориентиры меняются, карьера, продвижение наверх перестает восприниматься как безусловная ценность. Следовательно, возникает вопрос об изучении мобильности на микроуровне, исследовании самого момента перехода, его "движущих силах" и субъективной значимости. И в этом анализе может быть полезна концепция маргинальности .

Маргинальность:

С первого взгляда представляется, что концепция мобильности согласуется со структурным пониманием маргинальности, поскольку именно в рамках этого подхода отрабатывается связь маргинализации с процессами, происходящими в социальной структуре. Однако, в действительности, такое решение оказывается непродуктивным. В рамках структурного подхода, прежде всего, рассматриваются группы, которые в результате структурных преобразований перемещаются к периферийным областям социальной структуры.

Культурный подход, определяющий маргинальность как состояние групп людей или личностей, поставленных на грань двух культур, участвующих во взаимодействии этих культур, но не примыкающих полностью ни к одной из них, представляется более адекватным, поскольку акцентирует внимание на общности ситуации для индивидов и сущностных характеристиках этой ситуации. Ситуация маргинальности возникает на основе противоречия систем ценностей двух культур, в которых участвует индивид, и проявляется в двусмысленности, неопределенности статуса и роли .

По классификации маргинальности, предложенной Дж.Б.Манчини, можно говорить о сущностной и процессуальной маргинальности, различие между которыми статичность или динамичность маргинальной позиции.

Социальная мобильность:

Наиболее общее определение социальной мобильности перемещение индивида в социальном пространстве. Поэтому выбор методологического подхода к анализу мобильности, в рамках которого возможно взаимодействие с концепцией маргинальности, имеет смысл основывать на базовом различии в понимании социального пространства, сложившемся в современной социологии. Существует два основных подхода к пониманию социального пространства: субстанциалистский и структуралистский, различия между которыми можно свести к двум блокам:

Логика анализа социального пространства . Если субстанциалистская традиция идет от распознавания, определения элементов социального пространства к описанию связей между ними, то структуралистский подход предполагает обратный путь - от социальных связей к описанию элементов, причем сущностные черты элементов определяются именно через социальные отношения, в которые они вовлечены.

Представление о единице социального пространства . Для субстанциалистского подхода это индивид, вступающий во взаимодействие с другими индивидами. В структуралистском понимании единицей социального пространства является статусная позиция. Индивиды только занимают статусные позиции .

Социальные позиции конструируются в ходе сложных общественных взаимодействий и существуют независимо от индивида, мобильность же представляет собой процесс перемещения из одной позиции в другую.

Важная характеристика позиции набор ролей и идентичностей, который предоставляет место в структуре человеку, занимающему это место. Переход в иную социальную позицию ставит индивида перед необходимостью изменения привычных образцов поведения, адаптации к новому ролевому набору, выработки новой системы координат для различения своего положения в обществе.

Можно заключить, что структуралистское видение социального пространства открывает эвристические возможности для понимания взаимосвязи между маргинальностью и мобильностью. Любое перемещение в социальном пространстве ведет к временному состоянию маргинальности. Можно говорить о степени маргинальности, которая зависит от дистанции между социальными позициями точками перемещения. Чем больше эта дистанция, тем более отличается новый ценностно-нормативный комплекс от прежнего и тем больше усилий и времени требуется для адаптации. Можно говорить о том, что дальность перехода содержит не только пространственную, но и временную характеристику. Совместное рассмотрение проблематики маргинальности и мобильности методологически возможно и продуктивно. Важнейшими теоретическими основаниями такого анализа должны стать:

Подход к маргинальности как динамически развивающейся ситуации, связанной с перемещением индивида между социальными статусами. Основной характеристикой этой ситуации становится нормативная и ценностная неопределенность, связанная с изменением позиции в социальном пространстве .

Признание временного характера маргинальности. Перемещение между социальными статусами имеет и временной параметр измерения время, необходимое для адаптации к новому ролевому комплексу, наработки новых социальных связей.

Универсальность связи мобильности и маргинальности. Иными словами, любое перемещение в социальной структуре сопровождается временной маргинальностью. В социологии основное внимание уделяется изучению проблем, связанных с нисходящими перемещениями потерей работы, бедностью и пр. Маргинальность, сопутствующая восходящей мобильности, новая тема, требующая специального изучения.

При восходящей и нисходящей мобильности общие признаки маргинальности ценностная и нормативная неопределенность, кризис идентичности, сочетаются со специфичными для каждого из типов чертами. Эти различия зависят, прежде всего, от особенностей социального конструирования высших и низших социальных позиций, и, соответственно, ситуаций восходящей и нисходящей мобильности.

2. Маргинальный слой в российском обществе

2.1 Бедность и маргинализация населения

В России, как и в бывшем СССР, а также во многих развитых странах бедность существовала всегда. Только она была везде разная. В качестве социальной проблемы в нашей стране обсуждаться и осмысливаться бедность стала лишь тогда, когда исследователи отошли от затушевывающих средних характеристик жизненного уровня и взглянули на заработную плату и семейные доходы через призму их дифференциации.

Категории "прожиточный минимум" и "уровень малообеспеченности", определяемые как некоторый минимальный предел, обеспечивающий биологическое и социальное воспроизводство человека и работника, имели большое практическое значение.

В 2001 г. прожиточный минимум (ПМ) в среднем по стране составлял 1500 руб. на душу в месяц (по переводному курсу - это 50 долл. США, т.е. 1,7 долл. в день). Между тем ООН считает, что для разных стран уровень нищеты определяется доходом -2-4 долл. в день. Кризис 17 августа 1998 г. явился вторым сокрушительным ударом по российскому населению. В январе 1999 г. минимальная заработная плата составляла 10,6% от прожиточного минимума и равнялась 3 долларам США в месяц, т.е полностью утратила свой социально-экономический смысл. К 2000 г. стало очевидным, что установленный в 1992 г. прожиточный минимум не может больше использоваться в качестве границы бедности, тем более, что он и был ориентирован на 1,5-2 года, а прошло 8 лет. Был "построен" новый прожиточный минимум, в основе которого лежала иная методология, и было предусмотрено его содержательное изменение один раз в четыре года. За первые три квартала 2003 года с учетом инфляции прожиточный минимум достиг в среднем по населению России размера 2121 руб. в месяц на человека, доля питания в соответствующем ему потребительском бюджете теперь соответствует около 50% .

Возникли две формы бедности: "устойчивая" и "плавающая". Первая связана с тем, что низкий уровень материальной обеспеченности, как правило, ведет к ухудшению здоровья, деквалификации, депрофессионализации, а в конечном счете - к деградации. Бедные родители воспроизводят потенциально бедных детей, что определяется их здоровьем, образованием, полученной квалификацией. Драматичность ситуации состоит в том, что две трети детей и одна треть престарелого населения оказались "за порогом" социальных гарантий, в группе бедности. Между тем основная часть пожилых людей своим прошлым трудом обеспечила себе право на, по крайней мере, безбедное (по "новой метрике") существование, а с бедностью детей нельзя мириться, т.к. она несомненно приводит к снижению качества будущих поколений и, как следствие - основных характеристик человеческого потенциала нации .

Наблюдается интенсивный процесс феминизации бедности, которая имеет крайние формы проявления в виде застойной и глубокой бедности. Наряду с традиционными бедными (одинокие матери и многодетные семьи, инвалиды и престарелые) возникла категория "новых бедных", представляющих те группы населения, которые по своему образованию и квалификации, социальному статусу и демографическим характеристикам никогда ранее (в советское время) не были малообеспеченными. Все специалисты пришли к выводу о том, что работающие бедные - это чисто российский феномен.

Динамика доли малоимущего населения, по данным Госкомстата РФ, начиная с 1992 г. до 1998 г. имела формально тенденцию к снижению (с 33,5% до 20,8%); однако с III квартала 1998 г. (в результате дефолта 17 августа) произошел существенный рост удельного веса бедных с максимальной точкой в I квартале 2000 г. (41,2%). Истекшее десятилетие, когда численность бедного населения колебалась в пределах от 30 до 60 млн. чел., характеризует весьма тяжелую ситуацию в стране, если учитывать, что сам уровень прожиточного минимума (ПМ) обеспечивает лишь физическое выживание: от 68 до 52% его объема составляют расходы на питание. Таким образом, в этих условиях около 45 млн. чел. либо вырабатывали стратегию выживания, либо пауперизировались, переходя в слой маргиналов .

По данным Госкомстата РФ в III квартале 2003 г. доля населения с денежными доходами ниже величины прожиточного минимума от общей численности составляла 21,9% или 31,2 млн. человек. Эти цифры свидетельствуют о динамике существенного снижения бедности. Для того чтобы определить факторы и эффективность мероприятий по снижению бедности, необходимо, как минимум, располагать информацией двух типов: а) о социально-демографическом составе бедных и б) о динамике структуры бедного населения. Именно показатели, характеризующие изменение структуры бедных, на самом деле отражают пути и конкретные методы решения проблемы бедности. Детальный анализ состава бедных семей или то, что называется "профилем" бедных, показывает, что в демографическом плане из общего числа членов семей более четверти (27,3%) - это дети до 16 лет, около пятой части (17,2%) - лица старше трудоспособного возраста, а остальные - более половины (55,5%) - трудоспособное население. Специальные расчеты показывают, что по половозрастному признаку в состав населения с располагаемыми ресурсами ниже прожиточного минимума в 1999 г. входило 59,1 млн. чел., в том числе 15,2 млн. детей, 24,9 млн. женщин и 19,0 млн. мужчин. Это означает, что бедными были: 52,4% от общей численности детей до 16 лет, 39,5% от числа женщин и 35,6% от числа мужчин. Такова самая общая характеристика. Она свидетельствует о том, что по уровню материальной обеспеченности более половины детей находятся ниже "границы" достойной жизни, а доля бедных женщин выше, чем доля бедных мужчин. Несмотря на то, что разница по полу невелика, все-таки есть все основания говорить о феминизации бедности, что подтверждается и формирующими ее факторами .

По социальному составу среди бедных выделяются следующие группы взрослого населения: более одной трети (39,0%) - это работающие, около одной пятой (20,6%) - пенсионеры, 3% - безработные, 5,3% - домохозяйки, включая женщин, находящихся в декретном отпуске по уходу за ребенком. В плане демографической типологии среди бедных семей отмечаются три группы: а) супружеские пары с детьми и другими родственниками (50,8%); б) неполные семьи, которые могут включать в свой состав других родственников (19,4%).

Маргинализация населения в процессе его интенсивной нисходящей мобильности особо остро ставит проблему анализа и рассмотрения сложившейся ситуации. Информация, полученная в результате специального социально-экономического исследования "социального дна" в России, проведенного ИСЭПН РАН, показывает, что нижняя граница размеров "социального дна" составляет 10% городского населения, или 10,8 млн. человек, в составе которых 3,4 млн. человек - нищие, 3,3 млн. - бомжи, 2,8 млн. - беспризорные дети и 1,3 млн. человек - уличные проститутки. Указанные цифры не совпадают с официальной статистикой. Так, по данным МВД РФ, бездомных в России от 100 до 350 тыс., и это естественно, потому что правоохранительные органы фиксируют лишь ту часть социального дна, которая попадает в их орбиту. А это - лишь видимая часть айсберга. .

Анализ данных показывает, что "социальное дно" имеет преимущественно "мужское лицо". Среди его обитателей две трети - мужчины и одна треть - женщины. "Дно" в России молодо: средний возраст нищих и бомжей приближается к 45 годам; у беспризорников он равен 13 годам, у проституток - 28. Минимальный возраст нищих - 12 лет, а проституток - 14 лет; беспризорничать же начинают уже с 6 лет. Большинство нищих и бомжей имеют среднее и среднее специальное образование, а 6% нищих, бомжей и проституток - даже высшее.

По мнению граждан российских городов, самая большая вероятность оказаться на "социальном дне" у одиноких пожилых людей (шансы попасть на "дно" равны 72%), пенсионеров (61%), инвалидов (63%), многодетных семей (54%), безработных (53%), матерей-одиночек (49%), беженцев (44%), переселенцев (31%). Эксперты считают, что учителя, инженерно-технические работники, низкоквалифицированные рабочие обречены на прозябание в нищете (шансы на такую жизнь оценены в 24-32%). Они не имеют возможностей подняться вверх по социальной лестнице.

Угроза обнищания нависла над определенными социально-профессиональными слоями населения. "Социальное дно" поглощает крестьян, низкоквалифицированных рабочих, инженерно-технических работников, учителей, творческую интеллигенцию, ученых. В обществе действует эффективный механизм "всасывания" людей на "дно", главными составляющими которого являются методы проведения нынешних экономических реформ, безудержная деятельность криминальных структур и неспособность государства защитить своих граждан.

Из "социальной ямы" выбраться сложно. Восходящую социальную силу люди "дна" оценивают крайне низко (только 36%); 43% говорят, что такого на их памяти не было никогда; однако 40% утверждают, что иногда такое случается. Эксперты считают, что угроза обнищания - глобальная социальная опасность. По их мнению, она захватывает: крестьян (29%), низкоквалифицированных рабочих (44%); инженерно-технических работников (26%), учителей (25%), творческую интеллигенцию (22%). Сложившаяся ситуация настоятельно требует разработки специальной национальной Программы комплекса превентивных мер. .

Она должна объединить усилия как государственных, так и неправительственных, благотворительных организаций.

2.2 Маргинальность и преступность

Такое явление, как маргинальность, несомненно служит одной из причин преступности. Тесная взаимосвязь между маргинальностью и преступностью бесспорна и выглядит вполне определенно. Взаимосвязь маргинальности и преступности может трактоваться не только в виде предположения, что маргинал в силу ряда обстоятельств склонен к правонарушениям, совершениям преступлений, но и в виде предположения, что маргинал, находящийся на "окраине", в "придонье" социальной жизни ("люмпены", "бичи", "бомжи", проститутки, нищие и т.п.), в меньшей степени защищен в правовом отношении, чем другие, и чаще становится жертвой преступлений разного рода. Впрочем, условия жизни маргиналов подобного рода таковы, что грань между виктимностью или преступностью исчезает. Стать жертвой преступления или самим преступником в данном случае ими нередко воспринимается как норма, в порядке вещей.

С этой точки зрения для криминологов особую значимость приобретает внутренний мир маргинальной личности, ее сознание и поведение. В случае отсутствия обстоятельств, способствующих благоприятной адаптации маргинала, не только возможен, но и в большинстве случаев происходит взрыв агрессии, выливающийся нередко в преступное действие. Определенный интерес представляют и психологические характеристики, присущие личности маргиналов: слабая сопротивляемость жизненным трудностям; дезорганизованность, ошеломленность, неспособность к самостоятельному анализу тревожных ощущений; неприспособленность к борьбе за свои права и свободы; беспокойство, тревожность, внутреннее напряжение, переходящее иногда в ничем не оправданную панику; изолированность, отчужденность и неприязнь к другим людям; разрушение собственной организации жизни, психическая дезорганизация, бессмысленность существования, склонность к психической патологии и суицидальным действиям; эгоцентричность, честолюбие и агрессивность. Все эти черты маргинала как бы стихийно образуют тот глубинный слой психики, который подводит его к черте криминогенности и делают его уязвимым в правовом отношении .

Как показывает практика борьбы с преступностью и проведенные криминологические исследования, маргиналы являются удобным и дешевым "материалом" для организованных преступных групп. Они выполняют незначительные задания, связанные с "наводкой", "подыгрыванием" в заранее запланированных ситуациях, выполнением мелких поручений и т.п. Их доля в материальной выгоде, полученной от преступлений, весьма незначительна. Нередко их принуждают взять на себя ответственность за те преступления, которые они не совершали. В ряды организованных групп преступников попадали и известные спортсмены, потерявшие физическую форму, но еще способные применить свою силу в операциях преступной группы. В действительности непременными атрибутами маргинальности являются такие социальные факторы, как, например, бедность, безработица, экономическая и социальная нестабильность, различного рода социальные и национальные конфликты.

Особое значение для изучения маргинальности, как особого социального феномена, имеющего, безусловно, и чисто криминологическое значение, имеет проблема бездомности, усиливавшаяся с момента роста миграции и процесса приватизации жилища, к которой активно подключились криминальные элементы. Достаточно убедительными являются статистические данные, свидетельствующие о росте преступности среди лиц без определенного места жительства (бомж), совершивших противоправные деяния. Так, например, только в 1998 г. среди лиц, мигрировавших по различного рода причинам и оказавшихся в результате без определенного места жительства, совершили преступления 29631 чел. А в таких крупных городах, как Москва и Санкт-Петербург 1803 (6%) и соответственно 2323 (8%) чел. Криминологический анализ показывает, что в общем массиве преступлений, совершаемых данной категорией лиц, преобладают в основном преступления против собственности, а также кражи, что вполне объяснимо: не имея места жительства, люди, как правило, лишены постоянных источников дохода, работы. .

Маргинальность выступает благоприятной средой развития преступности. С точки зрения криминологического анализа степени криминогенности маргинальности представляется важным учет того обстоятельства, что маргинальная среда является далеко не однородной.

2.3 Новые маргинальные группы в российском обществе

Понятие "новые маргинальные группы" еще не устоялось в современной исследовательской литературе. Причинами появления "новых маргиналов" в России стали кардинальные изменения в социальной структуре в результате кризиса и реформ, направленных на формирование новой социально-экономической модели общества.

Под новыми маргинальными группами мы понимаем социально-профессиональные группы, в которых происходят значительные, интенсивные, масштабные изменения положения по отношению к прежней системе социальных отношений, обусловленные внешними, кардинально и необратимо изменившимися социально-экономическими и политическими условиями .

Обращаясь к современной российской ситуации, критериями "новизны" и маргинальности социально-профессиональных групп можно признать: глубокие, базовые изменения в социальном положении определенных социально-профессиональных групп, происходящие в основном вынужденно, под влиянием внешних обстоятельств – полной или частичной потери работы, смены профессии, должности, условий труда и оплаты в результате ликвидации предприятия, сокращения производства, общего падения уровня жизни и т.д.; продолжительность такой ситуации. Далее, неопределенность статуса, неустойчивость положения, потенциальную поливекторность социальных траекторий в условиях нестабильности, а также в силу личностных особенностей; внутреннюю и внешнюю противоречивость положения, вызванную статусной рассогласованностью и усугубленную необходимостью социокультурной переориентации .

Очевидно, что состав "новых" маргинальных групп весьма разнороден. В определении их параметров были использованы мнения экспертов, опрошенных в 2000 г. В исследовании были выделены три основные группы. Одна из них была обозначена как "постспециалисты" - специалисты отраслей экономики, потерявшие в современной ситуации социальную перспективу и вынужденные менять свой социально-профессиональный статус. Это группы населения, которые в наибольшей степени подвергаются высвобождению, не имеют перспектив трудоустройства в соответствии со своей специальностью и квалификацией и переподготовка которых сопряжена с утратой уровня квалификации, потерей профессии. Общие характеристики этой группы: достаточно высокий, достигнутый во многом в прошлом социально-профессиональный статус, уровень образования и специальной подготовки; созданные кризисом и политикой государства условия невостребованности; несоответствие низкого уровня материального положения достаточно высокому социальному статусу; отсутствие возможностей изменить свой статус.

Постспециалисты - одна из наиболее обширных, разнообразных по составу и различных по социальному положению новых маргинальных групп. Их появление вызвано общими причинами: структурными изменениями в экономике и кризисом отдельных отраслей; региональными диспропорциями экономического развития; изменениями в профессионально-квалификационной структуре экономически активного и занятого населения. Главные маргинализирующие факторы, размывающие социально-профессиональный статус - безработица и вынужденная неполная занятость. С тех пор, как безработица фиксируется органами статистики (1992 г.), масса безработных в экономически активном населении выросла более чем в два раза, достигнув в 2000 г. 8.058,1 чел. Быстрее всего растет доля безработных в возрасте 30-49 лет, составлявшая в 2000 г. уже более половины всех безработных. Доля специалистов среди безработных незначительно уменьшалась, составляя около 1/5. Растет также доля людей, находящихся в безработном состоянии больше года - с 23,3% в 1994 г. до 38,1% в 2000 г., причем отмечается тенденция роста застойной безработицы .

При всей разнородности и сложности группы "постспециалистов" можно выделить наиболее общие типы: регионально-поселенческие - работники маленьких и средних городов со свертываемой монопромышленностью, трудоизбыточных и депрессивных регионов; профессионально-отраслевые - работники отраслей (машиностроения, легкой, пищевой и т.д.), профессий и специальностей (инженерно-технические работники), невостребованных современными экономическими условиями; бюджетные – работники реформируемых бюджетных отраслей науки, образования, армии. Их составляют работники, потерявшие работу или неполностью занятые, имеющие высокий уровень образования, опыт работы, высокий социально-профессиональный (в т.ч. и должностной) статус, большие притязания в отношении работы. Стратегия поведения основной части этих групп направлена на выживание.

"Новые агенты" - представители малого бизнеса, самозанятое население. Их положение существенно отличается от положения вышеуказанной группы. Название "новые агенты" также условно и имеет целью выделить их принципиально новую по отношению к прежней социально-экономической системе и социальной структуре роль активного начала в формировании системы новых социально-экономических отношений.

Основные критерии маргинальности на этом уровне - "переходное" состояние всего социального слоя в процессе его становления; отсутствие благоприятной внешней среды как условия его устойчивого, социально-призванного функционирования; существование на границе между "светом" и "тенью", легальным и теневым сектором в системе экономических отношений с множеством переходных "теневых" и криминальных форм существования. Другой уровень - группы предпринимателей внутри этого слоя. Критерии их маргинальности носят другой смысл. Это состояние неустойчивости, вынужденности, статусной рассогласованности в определенных группах предпринимателей. И здесь можно выделить два основных типа - предприниматель "по природе" и предприниматель, вынужденный к этому обстоятельствами. Один из признаков - умение видеть и выстраивать перспективу своего предприятия. В основе стратегии трансформации данного типа лежит в основном все та же стратегия выживания, деформирующая формирующиеся черты малого предпринимательства и самозанятого населения.

Как особая маргинальная группа рассматриваются "мигранты" - беженцы и вынужденные переселенцы из других регионов России и из стран "ближнего зарубежья". Особенности положения этой группы связаны с тем, что она объективно попадает в ситуацию множественной маргинальности, обусловленной необходимостью адаптации к новой среде после вынужденной смены места жительства. Состав вынужденных мигрантов разнороден. Имеющих официальный статус - 1200 тыс. Но эксперты называют реальную численность вынужденных переселенцев в 3 раза большую. Положение вынужденного мигранта усложняется целым рядом факторов. Среди внешних факторов - двойная потеря родины (невозможность жить на бывшей родине и сложности адаптации на родине исторической). Это проблемы с получением статуса, ссуды, жилья и т.д., в результате чего переселенец может оказаться полностью разоренным. Другой уровень - отношение местного населения. Эксперты отмечали разные случаи того неприятия, которое неизбежно возникает со стороны старожилов по отношению к мигрантам. И наконец, внутренние факторы связаны с душевным дискомфортом человека, степень которого определяется его личностными особенностями и усиливается феноменом осознания того, что ты "другой русский" – с несколько другим менталитетом .

3. Пути решения проблемы маргинальности в России

Подход к решению проблемы маргинальности в обществе должен основываться на том, что маргинальность рассматривается прежде всего как объект контроля и управления на общегосударственном уровне. Полное решение этой проблемы связано с выходом страны из кризиса и стабилизацией общественной жизни, формированием устойчивых функционирующих структур, что реально делает эту перспективу отдаленной. Однако выявляется необходимость и потенциальные возможности общественно-приемлемого решения проблемы маргинальности с помощью целенаправленного управленческого воздействия на различные группы факторов, детерминирующих это явление, и на конкретных, локальных уровнях.

По существу проблема стабилизации и гармонизации маргинальности в общественной жизни сводится к двум проблемам, имеющим свой круг задач: задачи государственной системы социальной поддержки групп и индивидов, маргинальных по своим природным и социально-демографическим признакам (инвалиды, нетрудоспособные, лица пенсионного возраста, молодежь и т.п.); задачи создания и совершенствования государством адекватной современным требованиям системы каналов (институтов) социальной мобильности, способствующей укреплению положительного направления маргинальности и трансформации маргинальных групп и индивидов в средний слой.

Рассмотрение проблемы маргинальности в социально-профессиональных перемещениях актуализирует задачу создания условий для гармоничного развития профессионально-квалификационной структуры рынка труда, рационального использования потенциала различных категорий активного трудоспособного населения, ищущих свое место в формирующейся социальной структуре.

В этой связи, исходя из двухуровневого характера маргинальности в современных условиях, необходимо выделить два основных направления и уровня решения проблемы:

· на федеральном уровне – разработка стратегических направлений и основ, включающих создание правовых и экономических условий для нормального развития предпринимательства, самозанятости, частной практики; создание фонда переподготовки кадров и разработка концепции социально-профессиональной реадаптации и ресоциализации занятого населения;

· на локальных уровнях – конкретные выводы и рекомендации, определяющие пути, направления и меры работы с социально-профессиональными группами для различных административных уровней и звеньев управления.

Практика государственной, профсоюзной и других форм социальной защиты населения в России настоящего времени носит, как правило, эмпирический, апостериорный характер в виде "пожарных мер". Отсюда следует необходимость повышения научной разработки и обоснованности разнообразных федеральных, муниципальных, отраслевых программ по социальной защите населения, их интегративности.

Развитые капиталистические страны в области государственного регулирования социальными процессами имеют немало интересного и положительного опыта. Например, для нас был бы важен опыт Швеции, заключающийся в проведении активных мер в области занятости населения. Эти активные меры включают:

· профессиональную подготовку и переобучение лиц, оказавшихся безработными или тех, кому грозит безработица;

· создание новых рабочих мест, в основном в государственном секторе экономики;

· обеспечение географической мобильности населения и рабочей силы путем представления субсидий и кредитов на вакантные места;

· информационное обеспечение населения о вакантных местах по регионам страны, по профессиям, уровню квалификации, предоставление каждому ищущему работу возможности связаться с предприятиями, где есть рабочие места;

· поощрение развития предпринимательства путем предоставления субсидий и кредитов.

Начиная с 1950-х годов, в Швеции создана и эффективно действует государственная система подготовки и переподготовки кадров (АМУ). Всего в системе АМУ занято 5,5 тыс. человек, ее годовой оборот составляет 2,4 млрд крон . Отношения АМУ с системой государственного трудоустройства и частными фирмами строятся на основе продажи своих услуг по разработке программ, организации учебных курсов и проведению обучения. Эта система сама планирует свою деятельность исходя из потребностей рынка и конкурирует с частными учебными заведениями, занимающимися профессиональной подготовкой. В среднем в течение года по программам АМУ проходит от 2,5 до 3 % рабочей силы в Швеции, 70 % из них находят работу в течение шести месяцев после окончания обучения.

Опыт развитых капиталистических стран показал, какое важное значение для регулирования рынка труда играет прогнозирование профессиональной структуры населения. Большой опыт такого прогнозирования имеется в США, где создана служба прогнозов профессиональной структуры занятости.

Существенными элементами в решении проблем рынка рабочей силы являются развитие законодательства в области трудовых ресурсов, разработка программ по региональному размещению и государственной поддержке малых предприятий.

Опыт быстрой модернизации стран Западной Европы показал, что процессы модернизации носят довольно противоречивый и конфликтогенный характер. Причем конфликты, порождаемые этими процессами, могут быть различными по интенсивности, проходят на различных уровнях социальной структуры, характеризуются большой динамикой перегруппировки политических и социальных сил, имеют различные формы. В связи с этим уместно напомнить опыт Италии, когда социальный конфликт в рамках процессов модернизации принял форму политического экстремизма в национальном масштабе. Одной из причин широкого распространения данной формы социального конфликта стала охватившая все общество маргинализация.

В заключение необходимо сказать, что изучение процессов маргинализации и позиций маргинальных групп в новых условиях позволит, во-первых, прогнозировать развитие социальной структуры общества, во-вторых, находить адекватные меры для предотвращения полного распада социальной структуры, который чреват не только усилением общественной нестабильности, но и другими серьезными последствиями.

Заключение

Маргинальность в социологическом смысле означает не просто недостаток участия в социальных институтах разного рода: в материальном производстве, в процессе принятия решений, в распределении ресурсов и т.д., но исключение из социальных структур. Растут маргинальные группы беженцев, "новых бедных", социальных аутсайдеров, представителей "социального дна". Именно маргиналы переживают наиболее глубокие, принципиальные изменения в социальном статусе, характеризующиеся неопределенностью, неустойчивостью положения, его внутренней и внешней противоречивостью, потенциальной поливекторностью социальной траектории, вызванной статусной несовместимостью и социокультурной переориентацией. В результате маргинализации в обществе растет напряженность, экстремизм, национализм.

Состояние маргинальности в значительной степени характерно для многих групп. Это, во-первых, квалифицированные рабочие, специалисты, ИТР, часть управленческого корпуса и т.д., работавшие в государственном секторе экономики (предприятия военнопромышленного комплекса, конверсионные производства, закрывающиеся предприятия), имевшие в прошлом высокий уровень образования и социально-профессиональный статус, оказавшиеся ныне в ситуации вынужденной смены его. Созданные кризисом и политикой государства условия невостребованности привели к кричащему несоответствию резко снизившегося уровня материального положения достаточно высокому социальному статусу, превратив их в социально беспомощных. Во-вторых, это представители мелкого и среднего бизнеса, самозанятое население, представители "новых" профессий, соответствующих рыночным условиям ("челноки", "охранники", члены криминальных сообществ и т.д.). Положение эти групп неустойчиво, не всегда легитимно. В-третьих, это "мигранты" - вынужденные переселенцы из ряда регионов России и из стран "ближнего зарубежья".

В условиях старения рабочей силы в ближайшем будущем и вследствие депопуляции населения целесообразна выработка стратегии использования всей рабочей силы и повышения качества имеющейся.

Дальнейшее развитие социально-стратификационных процессов в российском обществе, трансформация социальной структуры во многом будут зависеть от скорости процессов экономического и политического реформирования, от социокультурных особенностей страны и их постсоветской специфики.

Проблемы различных социальных групп, объединенных признаками маргинальности в трансформирующемся обществе, тесно взаимосвязаны. В целом они имеют общий набор рецептов их решения - государственное регулирование оптимальных социальных условий; профессиональная реабилитация групп экономически активного населения и меры помощи в социальной адаптации по отношению к группам с наиболее сложным положением.

Список литературы

1. Маргинальность в современной России: Коллективная монография / Е.С. Балабанова, М.Г. Бурлуцкая, А.Н. Демин и др.; Моск. обществ. науч. фонд. - М., 2000. 208 с.

2. Л.А.Беляева. Книжное обозрение (Рецензия на книгу: Маргинальность в современной России) // Социологические исследования. 2002. № 4. С. 151-153.

3. Голенкова З.Т., Игитханян Е.Д., Казаринова И.В. Маргинальный слой: феномен социальной стратификации // Социологические исследования. 1996. № 8. С. 12-17.

4. Николаев В.Г. Проблема маргинальности: ее структурный контекст и социально-психологические импликации // Социальные и гуманитарные науки. 1998. №2. С. 156-172.

5. Парк Р.Э. Культурный конфликт и маргинальный человек // Социальные и гуманитарные науки. 1998. №2. С. 172-175.

6. Попова И.П. Новые маргинальные группы в российском обществе (теоретические аспекты исследования) // Социологические исследования. 1999. № 7. С. 62-71.

7. Римашевская Н.М. Бедность и маргинализация населения // Социологические исследования. 2004. №4. С. 33-43.

8. Садков Е.В. Маргинальность и преступность // Социологические исследования. 2000. № 4. С. 43-47.

9. Сергеева О.А. Роль этнокультурной и социокультурной маргинальности в трансформации цивилизационных систем // Общественные науки и современность. 2002. № 5. С. 104-114.

10. Стоунквист Э.В. Маргинальный человек: исследование личности и культурного конфликта // Личность. Культура. Общество. 2006. Т. 8, вып. 1. С. 9-36.

Реализация в социуме – одна из психологических потребностей человека. Личность, выпадающую из социума, называют маргинальной, однако это не означает, что такой человек обязательно беден и ведет саморазрушающий образ жизни. Узнав, кто такие маргиналы, можно с удивлением обнаружить их и среди знакомых.

Кто такой маргинал - определение

По информации социологического толкового словаря, маргинальная личность – это человек, находящийся в пограничном состоянии между двумя или несколькими социальными группами, системами, культурами. Что значит, маргинал – асоциальный субъект, но не обязательно неблагополучный, аморальный или страдающий от патологических привязанностей. Считается, что первыми маргиналами были освобожденные от рабства люди, которые вышли из привычной среды, но стать полноценными членами общества смогли не сразу.

Если маргиналы в обществе не выполняют общественно полезные функции, значит создают разнообразные проблемы. Маргиналы способны сбиваться в группы и устраивать беспорядки. В европейских странах нередко такое явление как бунт мигрантов. Эти люди, которых приняли в чужой стране, обеспечили жильем и питанием, могут приносить множество проблем законопослушным коренным жителям. Несколько реже встречаются безобидные маргиналы, как пример можно привести представителей национальных меньшинств, модного движения дауншифтеров и т.д.

Статус «маргинал» может быть предписан человеку обществом или принят индивидом самостоятельно. «Клеймение» и «навешивание ярлыков» нестандартным людям может произойти в рабочем коллективе, в больнице, в школе. Такого рода вытеснениям часто подвергаются меньшинства – национальные, сексуальные и т.д. Это является нарушением прав человека. Осознать собственную маргинальность индивид может и сам. В данном случае он должен решить – «возвращаться к нормальности» или жить со статусом «маргинал».

Кто такие маргиналы и люмпены?

Термин «люмпен» был введен К. Марксом, к этой группе он относил бродяг, нищих, бандитов. По мнению обывателей - люмпены и маргиналы представляют собой одну группу людей со схожими интересами и образом жизни. Это не совсем так. Люмпен – деклассированный, физически и морально опустившийся элемент, «отброс общества», являющийся частью маргинальной группы, но при этом маргинальная личность далеко не всегда является люмпеном.

Признаки маргиналов

Основным признаком маргиналов социологи называют разрыв экономических, социальных и духовных связей, существующих в «домаргинальной» жизни. В основном маргиналами становятся мигранты, беженцы. Оказаться на краю социальных групп может бывший военный, уволенный со службы, но еще не нашедший себя в гражданском обществе. Связи с прошлым при увольнении разорвались, а новых еще нет, а в особо неблагополучных условиях – и не будет. Тогда человек может деклассироваться – т.е. опуститься на самое «дно» жизни.

Другие признаки маргинальности:

мобильность – возникает при отсутствии жилья, привязанностей;
психические проблемы – появляются вследствие невозможности найти свое «место под солнцем»;
выработка собственных ценностей, иногда враждебность к существующему обществу;
достаточная легкость вовлечения в противоправную деятельность.

Типы маргиналов

При позитивном развитии событий период маргинальности у человека длится не слишком долго – адаптировавшись, трудоустроившись, влившись в общество, он теряет статус маргинала. Исключение составляют люди, ставшие маргиналами вынуждено (беженцы) или те, кто сознательно избрал такой образ жизни (бродяги, радикалы, экстремисты, революционеры). Социологи так разделяют основные виды маргиналов: политические, этические, религиозные, социальные, экономические, биологические.

Политические маргиналы

Чтобы понять кто такой политический маргинал, значение этого термина, можно вспомнить период прихода к власти Фиделя Кастро на Кубе, сопровождающийся кровавыми репрессиями. «Остров свободы» стал невыносимым для жизни порядка 2 млн человек, которые сбежали в другие страны, став, по сути, политическими маргиналами – людьми, которых не устраивает существующий политический режим, его законы.

Этнические маргиналы

К людям, на которых распространяется этническая маргинальность, обычно относят индивидов, рожденных от представителей разных национальностей. Не любой межнациональный брак порождает маргиналов, это происходит лишь тогда, если ребенок не соотносит себя ни с одной национальностью родителей – его в таком случае нигде и не принимают. Еще один ответ на вопрос кто такие этнические маргиналы – это национальные меньшинства, представители крайне малочисленных народностей, живущие среди других национальностей.

Религиозные маргиналы

Основная масса людей в обществе или придерживается определенной конфессии, или вообще не верит в бога. Религиозными маргиналами называют индивидов, которые верят в существование высшей силы, но не могут назвать себя представителями ни одной существующей религии. Среди таких индивидов (пророков) можно встретить тех, кто собрал единомышленников и создал собственную церковь.

Социальные маргиналы

Такое явление как социальная маргинальность развивается в обществе, переживающем катаклизмы: перевороты, революции и т.д. Целые группы людей в меняющимся социуме теряют свое место и не могут найти его в новой системе. Такие социальные маргиналы зачастую становятся мигрантами, как пример можно вспомнить представителей дворянского сословия, уехавших из России после революции 1917 года.

Маргинал экономический

Ответ на вопрос, кто такой экономический маргинал, в основном сводится к безработице и сопутствующей этому явлению бедности. Экономические маргиналы вынуждено или намеренно теряют возможность зарабатывать и живут за чужой счет – получая помощь окружающих, пособия от государства, подаяние и т.д. В современном обществе к экономическим маргиналам причисляют и свехбогатых людей, которые также оторваны от общества.

Биомаргиналы

Идеальная общественная организация подразумевает заботу о тех, кто оказался в сложной ситуации из-за проблем со здоровьем, поэтому вопроса кто такой маргинал биологический не должно и возникать. На деле те, кто не имеет ценности для общества из-за нездоровья, оказываются полностью незащищенными. К биомаргиналам относят инвалидов, хронически больных, стариков, ВИЧ-инфицированных, и т.д.

Плюсы и минусы маргинальности

Изначально негативное значение термина «маргинал» уже изменилось и не всегда несет отрицательную нагрузки. Быть вне «стада», отличаться от многих – это модно и даже престижно, но положительные стороны маргинальности можно найти даже в классическом значении этого явления:

маргиналы более мобильны, чем обычные люди, им легче переехать в экономически более благополучный район, найти более высокооплачиваемую работу, сменить профессию;
благодаря своей несхожести с другими членами общества, некоторые маргиналы могут построить на этом свой бизнес, например, этнический маргинал может открыть магазин с товарами, которые производит его народ;
благодаря своей гибкости маргиналы часто привносят в общество что-то новое, прогрессивное.

К отрицательным моментам маргинальности можно отнести тот факт, что это явление в основном связано с радикальными изменениями структуры общества – реформами, революциями. В целом общество всегда страдает от таких изменений – государство беднеет, его покидают перспективные личности. Еще один минус маргинализации общества – в снижении уровня жизни и безопасности из-за люмпенизации большого количества маргиналов.

Отрицательна маргинальность и в случае, когда ее искусственно создают. При длительных революциях, войнах, число маргиналов растет в геометрической прогрессии, в результате гибнут и опускаются «на дно» невинные люди. Примерами вынужденной маргинализации являются холокост еврейской нации, устроенный фашистской Германией и сталинские репрессии, в результате которых были сосланы, переселены, лишены работы и жилья сотни тысяч людей.

Маргинальность и бедность

Поскольку в современном обществе ответ на вопрос кто такие маргиналы сильно изменился, далеко не всегда последствия маргинальности – бедность, лишение свободы или даже жизни. Маргиналами, как уже упоминалось, могут быть и очень богатые люди, которые в силу своей обеспеченности более свободны, чем другие члены общества. И нередки случаи, когда успешные бизнесмены уходят от дел и уезжают из больших городов в провинцию, в деревни.

В рамках такого явления как маргинальность стоит упомянуть и о не так давно появившихся дауншифтерах. С рождения индивид развивается в двух противоположных направлениях – как социальная и как индивидуальная личности. В идеале эти силы должны быть уравновешены, но в реальности одно из этих направлений зачастую перевешивает. При усилении социализации рождается конформист, а при усилении индивидуализации может родиться дауншифтер.

Дауншифтер – это человек, избравший жизнь вне общества или сильно ограничивший общение с людьми вне своей семьи. Это маргинал, которого вполне устраивает его нахождение в пограничном состоянии, когда он свободен передвигаться по миру, жить полностью независимо. Чаще всего дауншифтеры предпочитают заниматься искусством – рисуют, пишут книги и т.д. И их творчество почти всегда востребовано, т.к. автор обладает сильной энергетикой и .

Маргинализация - это естественный процесс. Некоторые его воспринимают как негативный. Но это совсем не так. Более того, маргинализация может быть и положительной. Ведь она является мощным стимулом к развитию человека. Многие известные личности были маргиналами. Если человек чего-то очень сильно хочет, то рано или поздно он этого обязательно достигнет. Поэтому иногда нужно уметь что-то хотеть. Но маргиналами становятся зачастую незаметно. Причин этому очень много. Но прежде чем их разбирать, нужно разобраться в самом значении этого понятия.

Что такое маргинализация?

Маргинализация - это процесс, когда человек находится на стыке нескольких и не чувствует своей принадлежности ни к одной из них. Это может произойти в силу разных событий:

Войны или революции.
Из-за проблем в обществе.
По причине наличия психических заболеваний.
Из-за асоциального или антисоциального поведения.

Это основные причины, почему люди становятся маргиналами. Но как именно происходит этот процесс? Каковы модели маргинализации человека? Давайте разбираться.

Как происходит маргинализация?

У каждого человека по-разному происходит маргинализация. Это очень сложный процесс, который до сих пор еще не был разгадан социологами и социальными психологами. Тем не менее маргинализация может начаться с нуля или стать одной из форм Соответственно, от этого зависит знак данного процесса (хорошо это или плохо).

Маргинализация из дезадаптации.
Маргинализация как процесс дезадаптации.

Как видим, она может быть совершенно разной. Наверное, каждый человек когда-нибудь чувствует себя маргиналом. И разность подчеркивает то, что к маргинальным группам могут относиться как преступные группировки, так и обычные алкоголики. Впрочем, можно привести и более положительные примеры. Например, действительно хорошие революционеры, которые были вытеснены социумом, но при этом создавшие собственные группы, которые борются за место в социальной структуре.

Минусы маргинализации

Очевидно, что маргинализация имеет огромное количество минусов. Прежде всего они связаны с психологическим дискомфортом человека, который оказался между разными социальными группами. Это поправимо. Более того, можно привыкнуть. Но этот момент учитывать нужно. Также есть такие минусы маргинализации:

Ухудшение самооценки.
Снижение социального статуса.
Трудности выживания.
Отсутствие стабильности.

Вот такие недостатки имеет маргинализация. Это сложный для человека процесс. По сути, человеку нужно проходить социализацию заново, если он внезапно оказался на стыке социальных групп, в которых он не до конца принят в качестве полноценного члена. А в другой его вообще выгнали за несоответствие социальным нормам. Вот так и получается.

Плюсы маргинализации

Маргинализация имеет множество преимуществ. Многие люди оказываются в достаточно низком Но поскольку все остается стабильным, то они не стремятся что-то менять. Когда же человек оказывается маргиналом, то он чувствует достаточно сильную угрозу своему благополучию. И поэтому он идет в маргинальные группы. Если они могут отвоевать себе место под солнцем, то человек на коне.

Также маргинализация может стать стимулом к развитию человека самостоятельно, без вхождения в эти группы. О них мы поговорим далее. В этом случае данный процесс провоцирует резкий рост человека. Если он решит завязать с прошлой жизнью, то у него может быть достаточно сильный успех. Существует множество примеров, которые это подтверждают.

Маргинальные группы

Что же такое маргинальные группы? Это объединения маргиналов. Именно они характеризуют такое явление, как маргинализация общества. Чем больше оказывается подобного рода группировок, тем сильнее выражено это явление в его социальной структуре. Слишком большая маргинализация свидетельствует о перестройке состава общества. Основные причины маргинализации общества - это как раз связанные с изменением общественного строя явления. Например, война, революция, безработица и так далее.

Маргинализация в России

В России маргинализация имеет достаточно широкие обороты. Поскольку страна достаточно большая, то ее нельзя рассматривать как полноценную большую социальную группу. В любом случае есть деления между регионами, имеющими совершенно разные психологические характеристики. Как тут ни крути, а Россия - это синтетическое государство. Этнических русских в нем достаточно мало. Зато много народов других национальностей. Все процессы маргинализации в нашем обществе.

Еще одной причиной маргинализации, которая по интенсивности еще сильнее, является алкоголизм. Данное социальное зло порицается обществом - это да. Но, с другой стороны, употребление алкоголя уже давно находится в нашей культуре.

Знаете, в чем секрет французов или немцев, которые пьют, но не становятся алкоголиками? Это то, что у них не одобряется первая Для нас же пятничное пьянство считается абсолютно нормальным. Но наркологи говорят, что употребление спиртных напитков чаще чем раз в две недели неминуемо приводит к алкоголизму и, как следствие, маргинализации. А вообще, частота употребления играет значительно более важную роль, чем количество. Хотя и последнее также сказывается. В общем, не умеют у нас пить умеренно. А под нормальным употреблением алкоголя у нас подразумевают первую стадию алкоголизма, что очень печально.

Существуют два основных вида социальной мобильности - межпоколенная и внутрипоколенная, и два основных ее типа - вертикальная и горизонтальная. Они в свою очередь распадаются на подвиды и подтипы , которые тесно связаны друг с другом. Межпоколенная мобильность предполагает, что дети достигают более высокой социальной позиции или опускаются на более низкую ступеньку, чем их родители. Внутрипоколенная мобильность имеет место там, где один и тот же индивид в отличие от отца на протяжении жизни несколько раз меняет социальные позиции. Иначе такая мобильность называется социальной карьерой . Первый вид мобильности относится к долговременным, а второй - к кратковременным процессам. В первом случае социологов больше интересует межклассовая мобильность, а во втором -перемещение из сферы физического труда в сферу умственного. Механизм инфильтрации в вертикальной мобильности. Для того чтобы понять, как происходит процесс восхождения, важно изучить, каким образом отдельный индивид может преодолеть барьеры и границы между группами и подниматься вверх, т.е. повышать свой социальный, профессиональный, экономический и политический статус. Это стремление достичь более высокого статуса обусловлено мотивом достижения, который в той или иной степени имеется у каждого индивида и связано его потребностью добиваться успехов и избегать неудач в социальном аспекте. Актуализация этого мотива порождает в конечном счете силу, с которой индивид стремится к достижению высшей социальной позиция или к тому, чтобы удержаться на имеющейся и не скатиться вниз. Реализация силы достижения зависит от многих причин. Схема инфильтрации индивида в слой с более высоким статусом ситуации, складывающейся в обществе. Типология общества Маркс выделял 5 типов общества: первобытнообщинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, коммунистическое (или социалистическое). Согласно марксисткой традиции, тип общества определяется способом производства, т.е. тем как используются и контролируются экон. ресурсы. Классификация обществ может быть составлена и на основе господствующих в них религий (например, мусульманское общество) или языка (например, франкоязычное общество). Существует классификация по способу добывания средств к существованию: общество охотников и собирателей, садоводческое, аграрное и промышленное (Г. Ленски, Дж. Ленски). Теннис классифицирует общества на традиционное (подразумевавшее крестьянскую общину) и промышленное (индустриально-городское общество). 53. понятие социальных изменений. Виды социальных изменений Социальные изменения преобразования происходящие с течением времени в организации, структуре общества, образцах мышления, культуре и социальном поведении. Это переход социального объекта из одного состояния в другое, существенная трансформация социальных институтов, множественность и многообразие социальных форм. Виды: 1. по оценке изменений (прогресс, регресс) 2. по времени (красткосрочные, среднесрочные, долгосрочные) 3. по уровню (индивидуальные, групповые, общественные и т.д) Формы соц. Изменений 1. функциональные – носят адаптивный характер, помогая приспособится к изменениям природной и социальной среды и внутренним потребностям социальной системы. 2. социальная модернизация – прогрессивные социальные изменения в результате которых социальная система улучшает параметры своего фукционирования. 3. трансформация – преобразования в обществе в результате определенного социального изменения как целенапрвленных так и хаотичных 4. социальный кризис – переходное состояние социальной системы предполагающее радикальные изменения для решения возникших проблем. 54. социальные процессы. Понятие, виды Социальные процессы Социальный процесс - последовательная смена состояний, стадий развития социальных систем и явлений; совокупность последовательных действий для достижения какого либо результата. Классификация социальных процессов Направленные - необратимые социальные процессы, в которая каждая последующая стадия отличается от предыдущей и включает ее результат, а более ранняя стадия подготавливает условия для более поздней. Ненаправленные - изменения которые носят либо чисто случайный, хаотический характер, не опирающийся на какой-либо образец, либо подчиняются определенным повторяющимся или, по крайней мере, сходим моделям, причем каждая последующая стадия идентична или качественно напоминает предыдущие виды. Обратимые – процессы которые приводят систему к изменениям, но затем система возвращается к прежнему состоянию. Необратимые Линейные – постепенное непрерывное восходящее или нисходящее изменения в системе Ступенчатые – постепенное наращивание количественного потенциала изменений, которые в определенный момент приводят к качественному скачку или прорыву Циклические – периодическое повторение определенных фаз развития системы Спиралевидные – восходящие или нисходящие циклические движения Культурные процессы Аккультурация - процессы взаимовлияния культур, восприятия одним народом полностью или частично культуры др. народа, обычно более развитого. Ассимиляция - это потеря одной частью социума (или целым этносом) своих отличительных черт и замена заимствованными у другой части (другого этноса). В целом, это этнокультурный сдвиг в самосознании определённой социальной группы, ранее представлявшей иную общность в плане языка, религии или культуры. Амальгамизация - биологическое смешивание двух или более этнических групп или народов, после чего они становятся одной группой или народом. Элементы социального процесса 1. субъкт 2. объект 3. социальная среда 4. результат 55. реформы и революции. Отличительные признаки Революция – резкие и глубокие изменения во всей общественной жизни в результате которых общество переходит из одного качественного состояния в другое; совокупность большого числа или комплекса реформ проводимых одновременно с целью изменить основы социального строя Признаки: 1. грубое насилие 2. гибель людей 3. массовые бедствия населения 4. беззаконие 5. беспорядки в обществе Реформа – изменения, не приводящие к массовому насилию, быстрой смене политических элит, быстрым и радикальным изменениям в социальной структуре и ценностных ориентациях. Реформы предполагают постепенное преобразование тех или иных социальных институтов или сфер жизнедеятельности. Кроме революционных экспериментов существуют и другие способы улучшения и реконструкции социальной организации. Таковыми принципиальными канонами являются: 1. Реформы не должны попирать человеческую природу и противоречить ее базовым инстинктам. Русский революционный эксперимент, как, впрочем, и многие другие революции дают нам примеры обратного. 2. Тщательное научное исследование конкретных социальных условий должно предшествовать любой практической реализации их реформирования. Большинство революционных реконструкций не следовало этому правилу. 3. Каждый реконструктивный эксперимент вначале следует тестировать на малом социальном масштабе. И лишь если он продемонстрирует позитивные результаты, масштабы реформ могут быть увеличены. Революция игнорирует этот канон. 4. Реформы должны проводиться в жизнь правовыми и конституционными средствами. Революции же презирают эти ограничения.

Введение

Заключение

Литература

Введение

Мною была выбрана тема курсовой работы "Маргинальные группы населения как социально - политический субъект". Эта тема была выбрана мною по нескольким причинам. Во-первых, изучение этой темы расширит мои познания о маргинальных слоях населения, во-вторых, эта тема показалась мне интересной и я посчитала, что ее изучение может помочь мне в будущем. И, в-третьих, проблема маргинальности достаточно актуальна в наши дни.

Актуальность изучения маргинальности связана с рядом проблем существующих в обществе. Во-первых, маргинальные группы населения присутствуют в любом обществе, хотя и не представлены в обычное время большим количеством людей. Во-вторых, в современном мире количество маргиналов резко увеличилось, в связи с мировым экономическим кризисом. В-третьих, проблема маргинальности актуальна в России не только в связи с этим кризисом, но и в связи с событиями конца 20 века, а именно полной перестройкой социальной, политической и экономической структуры общества, что также привело к маргинализации населения в нашей стране, последствия которой до сих пор не были преодолены. А исходя из предыдущих названных мною причин актуальности можно выделить следующую. Раз увеличивается количество маргиналов, существует необходимость оценки их социально-политической активности, и то, в какое русло она направлена.

Цель моей работы это анализ маргинальных групп населения как социально-политического субъекта.

Задачи, поставленные мною в этой работе, это

) изучение западных концепций маргинальности, существующих на данный момент,

) изучение концепций маргинальности, которые есть в нашей стране,

маргинальная группа тоталитарный население

3) изучение связи между маргинализацией общества и различными радикальными движениями

) изучение связи между маргинализацией общества и увеличением преступности в стране.

) изучение существующего в нашей стране маргинального слоя населения.

Разработанность проблемы маргинализации общества, на мой взгляд, достаточно высокая. Существует большое количество исследований этой проблемы европейскими и американскими учеными. Так же эта проблема, начиная с примерно середины 80х годов, начинает активно разрабатываться и в нашей стране, и на данный момент существует целый ряд ее исследователей. Но можно отметить, что мною не было найдено, ни одного комплексного исследования, посвященного маргиналам как социально-политическим субъектам. Существуют только некоторое количество статей, в которых авторы разбирают лишь тот или иной аспект проявления активности маргинальной группы населения.

Часть 1. Основные концепции маргинальности

§ 1. Американская и западноевропейская школы исследования маргинальности

Сам термин "маргинальность" употреблялся уже давно для обозначения записей и пометок на полях. Но как социологический термин он впервые упоминался американским социологом Робертом Эзра Парком в его эссе "Человеческая миграция и маргинальный человек".

У Парка понятие маргинальности означало положение индивидов, находящихся на границе двух различных, конфликтующих между собой культур, и служило для изучения последствий неадаптированности мигрантов, особенностей положения мулатов и других культурных гибридов.

Исследовательские позиции Парка определяет созданная им "классическая" социально-экологическая теория. В ее свете общество представляется как организм и "глубоко биологический феномен", а предмет социологии - образцы коллективного поведения, формирующиеся в ходе его эволюции. В его теории маргинальный человек предстает как иммигрант; полукровка, живущий одновременно "в двух мирах"; христианский новообращенный в Азии или Африке. Главное, что определяет природу маргинального человека - чувство моральной дихотомии, раздвоения и конфликта, когда старые привычки отброшены, а новые еще не сформированы. Это состояние связано с периодом переезда, перехода, определяемого как кризис. "Без сомнения, - отмечает Парк, - периоды перехода и кризиса в жизни большинства из нас сравнимы с теми, которые переживает иммигрант, когда он покидает родину, чтобы искать фортуну в чужой стране. Но в случае маргинального человека период кризиса относительно непрерывный. В результате он имеет тенденцию превращаться в тип личности".

В описании "маргинального человека" Парк часто прибегает к психологическим акцентам. Американский психолог Т. Шибутани обращал внимание на комплекс черт личности маргинального человека, описанный Парком. Он включает следующие признаки:

·серьезные сомнения в своей личной ценности,

·неопределенность связей с друзьями и постоянную боязнь быть отвергнутым,

·склонность избегать неопределенных ситуаций, чтобы не рисковать унижением,

·болезненную застенчивость в присутствии других людей,

·одиночество и чрезмерную мечтательность,

·излишнее беспокойство о будущем и боязнь любого рискованного предприятия,

·неспособность наслаждаться

·уверенность в том, что окружающие несправедливо с ним обращаются.

В то же время Парк связывает концепцию маргинального человека скорее не с личностным типом, а с социальным процессом. Он рассматривает маргинального человека как "побочный продукт" процесса аккультурации в ситуациях, когда люди различных культур и различных рас сходятся, чтобы продолжать общую жизнь, и предпочитает исследовать процесс скорее не с точки зрения личности, а общества, в котором он является частью.

Парк приходит к выводу о том, что маргинальная личность воплощает в себе новый тип культурных взаимоотношений, складывающихся на новом уровне цивилизации в результате глобальных этносоциальных процессов. "Маргинальный человек - это тип личности, который появляется в то время и том месте, где из конфликта рас и культур начинают появляться новые сообщества, народы, культуры. Судьба обрекает этих людей на существование в двух мирах одновременно; вынуждает их принять в отношении обоих миров роль космополита и чужака. Такой человек неизбежно становится (в сравнении с непосредственно окружающей его культурной средой) индивидом с более широким горизонтом, более утонченным интеллектом, более независимыми и рациональными взглядами. Маргинальный человек всегда более цивилизованное существо".

Идеи Парка была подхвачены, развиты и переработаны другим американским социологом - Эвереттом Стоунквистом в монографическом исследовании "Маргинальный человек" (1937 г.).

Стоунквист описывает маргинальное положение субъекта, участвующего в культурном конфликте, и как бы находящегося между двух огней. Такой индивид находится на краю каждой из культур, но не принадлежит, ни одной из них. Объект его внимания - типичные черты маргинала и проблемы, связанные с его неприспосабливаемостью, а так же социальное значение такого человека.

Стоунквист определяет маргинального человека в терминах личности или группы, которые движутся из одной культуры в другую, или в некоторых случаях (например, в результате женитьбы или через образование) соединяются с двумя культурами. Он находится в психологическом балансировании между двумя социальными мирами, один из которых, как правило, доминирует над другим. Стоунквист пишет, что, стремясь интегрироваться в доминирующую группу общества, члены подчиненных групп (например, этнические меньшинства), приобщаются к ее культурным стандартам; таким образом, формируются культурные гибриды, которые неизбежно оказываются в маргинальной ситуации. В доминирующей группе никогда их полностью не принимают, но и в группе происхождения их отторгают как отступников. Так же, как и Парк, сосредотачиваясь на описании внутреннего мира маргинального человека, Стоунквист применяет следующие психологические характеристики, отражающие степень остроты культурного конфликта:

дезорганизованность, ошеломленность, неспособность определить источник конфликта;
ощущение "неприступной стены", неприспособленности, неудачливости;
беспокойство, тревожность, внутреннее напряжение;
изолированность, отчужденность, непричастность, стесненность;
разочарованность, отчаяние;
разрушение "жизненной организации", психическая дезорганизация, бессмысленность существования;
эгоцентричность, честолюбие и агрессивность.

Стоунквист считал, что маргинальная личность может играть как роль лидера социально-политических, националистских движений, так и влачить жалкое существование.

Стоунквист полагал, что процесс адаптации маргинала, может привести к формированию новой личности, что, по его мнению, может занять примерно 20 лет. Он выделяет 3 фазы такой эволюции маргинала:

.индивид не осознает, что его собственная жизнь охвачена культурным конфликтом, он лишь впитывает господствующую культуру;

2.конфликт переживается осознанно - именно на этой стадии человек становится маргиналом;

.успешные и безуспешные попытки приспособление к ситуации конфликта.

Таким образом, концепция маргинальности первоначально представлена как концепция маргинального человека. Р. Парк и Э. Стоунквист, описав внутренний мир маргинала, стали основоположниками традиции психологического номинализма в понимании маргинальности в американской социологии.

В дальнейшем исследование маргинальности было подхвачено большим количеством социологов, при этом расширяется круг описываемых случаев маргинальности, а в связи с этим разрабатываются новые подходы к этой проблеме.

Американская традиция, следуя за Парком и Стоунквистом, акцентирует внимание на культурной стороне конфликта, которая и становится причиной формирования маргинального типа личности. Изучение такой культурной маргинальности продолжили Антоновски, Глас, Гордон, Вудс, Херрик, Харман и другие социологи. В это же время формируются и другие подходы. Например, Хьюз обратил внимание на трудности, с которыми сталкивались женщины и негры в процессе овладения профессиями, обычно ассоциируюшихся с мужчинами или белыми. Он использовал эти наблюдения для того, чтобы показать, что маргинальность существует не только как продукт расовых и культурных изменений, но и продукт социальной мобильности. Фактически, можно сказать, что Хьюз расширил концепцию маргинальности, в которую теперь входят все ситуации, где личность идентифицируется с двумя статусами или социальными группами, но нигде не принимается полностью.

Также достаточно подробно маргинальность с точки зрения социальной психологии разработал Т. Шибутани. В своей работе "Социальная психология" он рассматривает маргинальность в контексте социализации личности в изменяющемся обществе. Индивид оказывается перед лицом нескольких эталонных групп с различными, а иногда и противоречащими друг другу требованиями, удовлетворение которых одновременно невозможно. В этом и состоит основное отличие изменяющегося общества от стабильного, где эталонные группы подкрепляют друг друга. Отсутствие этого подкрепления и является источником маргинальности.

Шибутани определяет маргинального человека, как: "Маргинальны те люди, которые находятся на границе между двумя или более социальными мирами, но не принимаются ни одним из них как его полноправные участники". Вместе с этим, он выделяет понятие маргинального статуса, как ключевое в понимании маргинальности. Шибутани отмечает, что маргинальный статус - это позиция, где воплотились противоречия структуры общества. Такой подход позволяет Шибутани отойти от традиционного со времен Парка акцентирования внимания на социально - психологических характеристик. Шибутани пишет о том, что описанный Парком и Стоунквистом комплекс психологических черт свойственен не всем маргиналам, а только их части. На самом же деле обязательного взаимоотношения между маргинальным статусом и личностными расстройствами не существует. Невротические симптомы развиваются чаще всего только у тех, кто пытается идентифицировать себя с высшей стратой и бунтует, когда их отвергают.

Хотя как он считает, маргинальный статус потенциально является источником нервного напряжения, депрессий и стрессов, проявление различных невротических синдромов, которые могут привести к деперсонализации. В тяжелых случаях человек становится крайне чувствителен к своим отрицательным качествам, и это создает у самого же человека ужасный образ себя. И это может привести к попытке самоубийства. Положительным же вариантом развития для маргинальной личности он считает повышение ее творческой активности. И Шибутани отмечает, что "в любой культуре наибольшие достижения осуществляются обычно во время быстрых социальных изменений и многие из великих вкладов были сделаны маргинальными людьми".

Наряду с исследованиями маргинальности в традиции американского субъективистско-психологического номинализма утверждает себя подход в изучении маргинальности в связи с объективными социальными условиями, с выраженным акцентом на изучение самих этих условий и социальных причин маргинальности.

Под европейской традицией следует понимать широкий спектр различных уточнений понятия "маргинальность". Европейскую традицию отличает то, что акцентирует свое внимание она на окраинных группах. Так же ее отличием является то, что предметом ее исследования является не сама концепция маргинальности, так как она перенята в сложившемся виде. В самом общем виде маргинальность связывается с исключением индивидов из социальных групп и системы общественных связей. В работе отечественных авторов "На изломах социальной структуры", в которой рассматриваются проблемы маргинальности в Западной Европе, приводится утверждение, что к маргинальной относится часть населения, "не участвующая в производственном процессе, не выполняющая общественных функций, не обладающая социальным статусом и существующая на те средства, которые либо добываются в обход общепринятых установлений, либо предоставляются из общественных фондов - во имя политической стабильности - имущими классами". Причины, приводящие к появлению этой массы населения, скрыты в глубоких структурных изменениях общества. Они связаны с экономическими кризисами, войнами, революциями и демографическими факторами.

Своеобразие подходов и понимания сущности маргинальности во многом зависит от существующей социальной действительности и форм, которые приобретает это явление.

Во французских исследованиях появляется новый тип маргинала, созданного соответствующей социальной атмосферой. В нем воплотились маргинальные формы протеста, добровольного ухода от традиционного общества, своеобразные защитные реакции преимущественно молодежных субкультур в условиях кризиса и массовой безработицы. Среди традиционных маргинальных групп появляются интеллигенты-маргиналы. На первый план выходит проблема маргинализированного политического сознания. Один из теоретиков маргинализма Ж. Леви-Стрэнже писал:". в этой новой ситуации влияние подрывных идей тех, для кого уход является индивидуальным теоретическим выбором, средством помешать развиваться обществу, неспособному выпутаться из своих противоречий, может усилиться от взаимодействия с экономической маргинализацией безработных. Формируется настоящая маргинальная среда. На периферию общества вытесняются те, кто не выдерживает экономического давления, и в этой же среде оказываются добровольцы, бунтовщики, утописты. Смесь может оказаться взрывчатой" .

Во Франции утвердила себя точка зрения на маргинальность как на результат конфликта с общепринятыми нормами и "продукт распада общества, пораженного кризисом" . Основными причинами Арлет Фарж называют "два совершенно различных маршрута" в маргинальность:

·"либо разрыв всех традиционных связей и создание своего собственного, совершенно иного мира;

·либо постепенное вытеснение (или насильственный выброс) за пределы законности" .

Ж. Кланфер же, наоборот, отмечает, что исключение своих членов национальным обществом возможно, вне зависимости от того, соответствует или нет ценностные установки и поведение универсальным нормам. Кланфер считает основной причиной исключения бедность, тесно связанную с безработицей.

Достаточно интересно, на мой взгляд, показанное Фаржем развитие отношения к маргиналам во Франции, и то какой образ связан у общества с маргиналом. Он пишет, что 1656 год положил начало новой практике, которая оказывает воздействие на восприятие каких либо отклонений. Маргиналов сторонятся, иногда их преследуют. Жизнь маргиналов как бы вынесена наружу, и поэтому лишенная, "проходит в тесном соприкосновении всех его членов, при полной ясности всех действий и обрядов" .

В конце XVII века, как пишет Фарж, возникает проект изоляции маргиналов как опасного и вредного явления. Начинаются облавы на умалишенных, нищих, безработных и проституток. Такие действия вызывают сопротивление со стороны противников расширения карательных санкций.

Далее же, по мнению автора, в XIX веке окончательно утверждается положение, "при котором с увеличением числа случаев, квалифицируемых законом как противоправное поведение, возрастает и число лиц, объявляемых опасными, подвергаемых остракизму".

Для конца XX века характерен романтический образ маргинала, близкого к природе, с цветком в губах или на ружье. Но вскоре его вытесняет другой образ, который соответствует уже совсем другой - изменившейся обстановке: образ маргинала это теперь африканец, приехавший работать во Францию. Он заклеймен обществом как олицетворение всех зол и опасностей. Теперь нет и речи о добровольном уходе в маргинальность. Ее причиной становится безработица и кризис. Маргинальность таким образом переживает очень своеобразный период: общество продолжает причислять к ее жертвам все нежелательные элементы, но ощущает, что подрываются глубинные устои его, основательно расшатанные экономическими процессами. К маргиналам теперь относятся не только чужие, но и свои - те, "кто поражен поселившимся в нашем обществе раком". Теперь маргиналы становятся таковыми не по собственному желанию, а незаметно вытесняются в такое состояние. И таким образом, А. Фарж заключает, что маргинал отныне, "схож со всеми, идентичен им и в то же время он калека среди подобных - человек с отсеченными корнями, рассеченный на куски в самом сердце родной культуры, родной среды" .

В немецкой социологической литературе маргинальность воспринимается как общественное положение, характеризуемое большой дистанцией от доминантной культуры основного общества. Иначе говоря маргиналы, это те люди, которые находятся на низшей ступеньке общественной иерархии. Отличительными чертами маргиналов называются бедность контактов, разочарованность, пессимизм, апатия, агрессия, отклоняющееся поведение и т.д. В немецкой моциологической школе заметна неясность содержания значения понятия маргинальности. Для его определения немецкими социологами предлагаются различные теоретические обоснования. Среди них рассматриваются такие как: низкий уровень признания общеобязательных ценностей и норм, низкий уровень участия в их осуществлении в социальной жизни; кроме того, подчеркивают относительную депривацию и социальную и пространственную дистанцию, недостаточные организационные и конфликтные способности как определяющие черты окраинного положения.

Несмотря на признание существования различных видов маргинальности и различных причинных связей, все же среди немецких исследователей существует единодушие в том, что только в незначительной части они сводимы к индивидуальным факторам. Большинство видов маргинальности образуются из структурных условий, связанных с участием в производственном процессе, распределении дохода, пространственном размещении (например, образование гетто).

Близкими к этому подходу являются позиция, обобщенная в совместной работе исследователей ФРГ и Великобритании "Marginalisierung im Sozialstaat: Beitr. aus Grossbritannien u. der Bundesrep". Он рассматривает маргинальность, как результат процесса, в котором отдельные личности постепенно все больше и больше отстраняются от участия в общественной жизни и таким образом теряют возможность участвовать в ней совсем, и таким образом контролировать общественные отношения а, следовательно, и собственные условия жизни. В этой работе статус маргинальности определяется через образное понятие окраинной среды. Маргинальный человек это аутсайдер или, иначе говоря, чужак в обществе.

·экономическое - маргинализация как "относительная депривация", отстранение от деятельности и потребления;

·политическое - поражение в гражданских/политических правах (de facto или de jure), лишение права выборов; отстранение от участия в обычной политической деятельности и от доступа к формальному политическому влиянию;

·социальное - маргинализация как потеря общественного престижа: деклассирование, стигматизация ("Verachtung") и т.п. маргинальных групп.

Существует достаточно большое количество направления интерпретации маргинальности. Манчини классифицирует эти интерпретации в три типа маргинальности. А именно:

·Культурная маргинальность. В основе этого типа лежит взаимоотношения двух культур, в которые включен индивид и результатом этого становится неясность, неопределенность его положения. Классическое описание культурной маргинальности принадлежат Парку и Стоунквисту.

·Маргинальность социальной роли. Этот тип маргинальности возникает в результате неудачи отнесения себя к позитивной референтной группе; при действии в роли, которая лежит между двумя расположенными ролями; а так же сюда относятся те социальные группы, которые находятся на окраине социальной жизни.

·Структурная маргинальность. Это результат политического, социального и экономического неравенства.

Таким образом, можно сказать, что главным вкладом американской школы в изучение понятия маргинализация, является, во-первых, введение этого термина, а, во-вторых, определение маргинала, как личности, находящейся на стыке двух культур. Так же важным является определение американскими исследователями социально - психологических черт маргиналов.

А анализ основных направлений изучения маргинальности в европейской социологии показывает, что она описывается главным образом как структурная (социальная). И, несмотря на многие различия, существующие у европейских исследователей, вызванные спецификой и своеобразием социальных условий, в концепции маргинальности в европейской социологической традиции отразились некоторые общие черты. Европейские исследователи подчеркнули, что маргинализация происходит не только вследствие смешения двух культур, но и в результате различных экономических процессов, происходящих в стране. Так же, на мой взгляд, необходимо отметить, что именно европейскими исследователями было впервые обращено внимание на политическое сознание маргинальных групп.

§ 2. Теория маргинальности в современной отечественной науке

В советской социологической литературе проблеме маргинальности уделялось мало внимания, и она была не разработана. Интерес к этой проблеме заметно вырастает только в годы перестройки, в связи с тем, что кризисные процессы выносят проблему маргинальности на поверхность общественной жизни. Как пишет И.П. Попова об этом периоде: "В результате кризиса и реформ прежде стабильные экономические, социальные, духовные структуры были разрушены или трансформированы, и элементы, образующие каждую из структур - институты, социальные группы и индивиды - оказались в промежуточном, переходном состоянии, вследствие чего маргинальность стала характеристикой сложных социально-стратификационных процессов в российском обществе".

Обращение к теме маргинальности начинается с изучения этого феномена в русле общепринятых концепций и постепенно переходит к осмыслению его в контексте современной российской реальности

Следует отметить, что традиция понимания и использования самого термина в отечественной науке связывает его именно со структурной маргинальностью, т.е. концепцией, характерной для Западной Европы. Примечательно, что одна из первых крупных работ отечественных авторов "На изломе социальной структуры" (упоминавшаяся выше), посвященных маргинальности, вышла в 1987 году и рассматривала эту проблему на примере стран Западной Европы.

Особенности современного процесса маргинализации в странах Западной Европы связывались, прежде всего, с глубокой структурной перестройкой системы производства в постиндустриальных обществах, определяемой как последствия научно-технической революции. В связи с этим интересно привести выводы о характерных чертах и тенденциях маргинальных процессов в Западной Европе, сделанные в вышеупомянутой работе (еще и потому, что в них можно угадать основные контуры современной ситуации нашей действительности):

·основная причина развития маргинальных процессов - кризис занятости конца 70х - начала 80х годов;

·маргиналы в Западной Европе - это сложный конгломерат групп, в который наряду с традиционными (люмпен-пролетариями) входят новые маргиналы, характерными чертами которых являются высокая образованность, развитая система потребностей, большие социальные ожидания и политическая активность, а также многочисленные переходные группы, находящиеся на различных этапах маргинализации и новые национальные (этнические) меньшинства;

·источник пополнения маргинальных слоев - нисходящее социальное перемещение групп, еще не отторгнутых от общества, однако, постоянно теряющих прежние социальные позиции, статус, престиж и условия жизни;

·в результате развития маргинальных процессов вырабатывается особая система ценностей, для которой, в частности, присущи глубокая враждебность к существующим общественным институтам, крайние формы социального нетерпения, склонность к упрощенным максималистским решениям, отрицание любых видов организованности, крайний индивидуализм и т.д.

·свойственная маргиналам система ценностей распространяется и на широкие общественные круги, вписываясь в различные политические модели радикального (как левого, так и правого) направления,

·и таким образом маргинализация влечет за собой существенные сдвиги в расстановке социальных и политических сил, и влияет на политическое развитие общества.

В дальнейшем происходит осознание маргинальности именно как феномена, характерного для нашего государства и существующей реальности. Так Е. Рашковский в совместной советско-французской работе "50/50: Опыт словаря нового мышления", пишет о том, что активный процесс становления неформальных общественных движений в 70-80е годы связан с желанием выразить свои интересы маргинализованных групп. Рашковский пишет, что если исходить из того, что "маргинальный статус стал в современном мире не столько исключением, сколько нормой существования миллионов и миллионов людей", концепция маргинальности становится ключом к поиску парадигмы плюралистичного, толерантного общежития. Таким образом, подчеркивается политический аспект проблемы, имеющий "принципиальное значение для судеб современной демократии".

Рашковский как и западные исследователи маргинальности считает, что "маргинальная ситуация возникает на рубежах несхожих форм социокультурного опыта", и всегда связана с напряжением, может быть источником неврозов, деморализации, индивидуальных и групповых форм протеста. Но она же, по мнению автора, бывает источником нового восприятия и осмысления окружающего мира и общества, нетривиальных форм интеллектуального, художественного и религиозного творчества. Как бы соглашаясь с Шибутани, он пишет, что многие достижения духовной истории, такие как мировые религии, великие философские системы и научные концепции, новые формы художественного отображения мира во многом обязаны своим возникновением именно маргинальным личностям.

В середине 90х годов изучение маргинальности в отечественной социологии происходили в различных направлениях. Так В. Шапинский делает вывод о том, что маргинальность в собственном смысле этого слова является культурным феноменом и использование этого понятия в других сферах знания приводит к непродуктивному расширению объема понятия. Характеризуя сам феномен культурной маргинальности, автор акцентирует внимание на "включенности субъекта (индивида, группы, сообщества и т.д.) в социальную структуру общества, в политические институты, экономические механизмы и "нахождении" его, в то же самое время, в пограничном, пороговом состоянии по отношению к культурным ценностям данного социума" . Главными недостатками социологического подхода В. Шапинский считает сведение проблемы маргинальности к проблеме существования индивида или группы на границе двух или более социальных структур данного социума и локализации феномена маргинальности в рамках определенных групп, субкультур. По его мнению, это обедняет сущность понятия маргинальности, делая его характеристикой девиантного поведения, а объектом анализа маргинальности - определенные социальные группы.

"Ограниченности" социологического подхода автор противопоставляет культурологический подход к маргинальности как к определенному типу отношений, "что и обусловливает подвижность категории, которая поэтому не может быть "фиксированным" качеством той или иной группы" . Интересным представляется также вывод о том, что "свободное пространство между структурами мы имеем все основания считать маргинальным пространством, а существующее в нем - маргинальной сущностью" . Это дает новую "стартовую площадку" для углубления возможностей концепции.

Попытка показать другую грань - взгляд на маргинальную личность, - была сделана Н.О. Навджавоновым. Он рассматривает маргинальность как проблему личности в контексте социальных изменений. Маргинальная личность - теоретическая конструкция, отражающая процесс плюрализации типов личности в результате усложнения общественной структуры, усиления социальной мобильности.

Он приводит следующие характеристики маргинальной личности:

·интериоризация индивидом ценностей и норм разных социальных групп, социокультурных систем (нормативно-ценностный плюрализм);

·поведение индивида в данной социальной группе (социокультурной системе) на основе норм и ценностей других социальных групп, социокультурных систем;

·невозможность однозначной самоидентификации индивида;

·определенные отношения "индивид - социальная группа" ("социокультурная система") (т.е. исключение, частичная интеграция, амбивалентность индивида) .

Автор пытается расширить подход к определению маргинальности в ее личностном аспекте, предлагая рассматривать проблему "в свете различных аспектов социального определения человека: человек как трансисторический субъект; как персонификация общественных отношений определенной эпохи" . Маргинальный субъект представляется как результат разрешения объективных противоречий. "Векторы дальнейшего развития таких субъектов будут иметь различную направленность, в том числе и позитивную - в качестве моментов формирования новых структур, активных агентов нововведений в различные области общественной жизни" .

Интересна идея А.И. Атояна о выделения всего комплекса знаний о маргинальности в отдельную науку - социальную маргиналистику. Свою идею автор оправдывает тем, что "будучи явлением многоаспектным и по самому своему определению пограничным, маргинальность как предмет гуманитарного исследования выходит за строгие рамки отдельно взятой дисциплины" .

Другая важная проблема, которой уделяет внимание автор, это демаргинализация. Атоян признает сложность и безуспешность попыток дать исчерпывающее определение понятия "маргинальность". Тем не менее он дает свое определение маргинальности, он определяет ее, как "разрыв социальной связи между индивидом (или общностью) и реальностью более высокого порядка, под последней же - общество с его нормами, взятое в качестве объективного целого" . Можно сказать, что Атоян говорит о том, что маргинальны не люди сами по себе, а их связи, ослабление или отсутствие которых и вызывает феномен маргинальности. Исходя из этого, процесс демаргинализации определяется как совокупность восстановительных тенденций и мер по отношению ко всем видам социальных связей, усложнение которых придает устойчивость социальному целому. Ключевым моментом демаргинализации, автор называет трансляцию социокультурного опыта от культуры к культуре, от поколения к поколению, от норм "нормалов" к маргиналам и т.д. Как указывает Атоян, речь должна идти о трансляции социальной связи и способности к ее развертыванию.

В своей другой статье Атоян указывает на то, что нарушение трансляции социального опыта между социальным целым и его частями, структурами управления и управляемыми приводит так же и к маргинализации права и аномичности общества. "Маргинализация права" означает "ущербный тип правосознания и правового поведения, воплощающий переходную форму общественного сознания" .

Маргинализация советского права является неизбежным следствием изменения правовых отношений в государстве. Это вызывает нарушение трансляции правового опыта в правовые нормы. Переход к новой правовой культуре, влечет за собой появление переходных, смешанных форм юридических отношений, и они превращают действующее право в маргинальное. Но восстановление нормальной трансляции правового опыта невозможно из-за того, что в социальной структуре также идет выделение маргинальной группы и ее изоляция.

Маргинальное право - объективное явление маргинальной ситуации, но оно может сдерживать процесс демаргинализации, увеличивая маргинализацию и аномию. Выход из этого тупика, как пишет Атоян, - "в решительном наступлении на нищету, бедность, социальное неравенство, а значит, и на маргинальное право" .

Подводя итог, можно сказать, что проблема маргинальности в нашей стране начала разрабатываться только в конце 80х начале 90х годов, в связи с актуализацией ее в следствии ситуацией переходного периода и кризиса существующего в нашей стране в тот период времени. Обращение к этой теме началось с изучения этого феномена в западных странах, и лишь затем происходило осмысление его как российской действительности. Российскими авторами, эта проблема, изучена с различных сторон и существует несколько достаточно интересных концепций маргинальности. Маргинализация признается нашими исследователями широкомасштабным процессом, приводящим к различным негативным последствиям для населения страны.

Часть 2. Маргиналы как активная часть населения

§ 1. Маргинальность и радикализм. Связь маргинализации общества и становления тоталитарных режимов

Большие социальные группы, включающие в себя большое количество людей, являются одним из наиболее реальных субъектов политики. К большим социальным группам относятся социальные классы, общественные страты и слои населения. Эти социальные группы значительно различаются по своему роду деятельности, что порождает свои психологические особенности, социально - групповое сознание, идеологию и политическое поведение той или иной группы.

Маргинальные слои населения, как отмечают многие исследователи, различны по своему составу, а, следовательно, и по своим психологическим особенностям, идеологии и политическому поведению. Как уже указывалось выше, Стоунквист писал, что представители маргинальных групп могут иметь два различных пути своего поведения: либо играть роль лидеров социально-политических и националистических движений, либо влачить существование изгоев. В политическом поведении обычно выделяются девиация, аморальность, агрессивность. Эти качества маргиналов проявляются на уровне межличностных и межгрупповых отношений.

Процесс маргинализации неизменно усиливает политизацию общественной жизни и способствует росту политической нестабильности. Как отмечает Ольшанский маргинальные и особенно люмпенизированные слои населения обычно играют особую конфликтную роль в современном обществе. А так же они являются источником опасности в качестве потенциальной базы политического радикализма. Маргинальные слои тяготеют к созданию антиобщественных объединений, часто с инвертированной (вывернутой) системой ценностей. В последние десятилетия особое внимание привлекают попытки некоторых маргинальных слоев навязать свою волю большим референтным группам, подчинить их и превратить свою антиобщественную организацию в доминирующую. Примерами такого рода являются случаи захвата власти военными хунтами или небольшими сектантскими политическими группировками, устанавливающими политическую власть над значительными количествами людей. Многие исследователи рассматривают маргинальность как один из серьезных истоков политического радикализма.

Как отмечает Дахин В. в своей статье "государство и маргинализация", Маргинализирующееся большинство - "это горючий материал, который иногда набирает критическую массу для социальных взрывов". Так же он отмечает, что именно маргинальная масса является благоприятной средой для любых политических манипуляций, ее отдельные части легко стравить между собой или направить против любой части общества или политической системы. Так же Дахин пишет о том, что такая масса в связи с неудовлетворенной потребностью самоидентификации и постоянным брожением может быстро переходит к действиям.

Перекликается с этим мнение автора учебника по политологии Соловьева, который указывает на то, что широкие слои маргиналов, численность которых в кризисное время становится очень высокой, а зависимость от политики властей исключительно сильной выступают в качестве основных социальных источников формирования тоталитарной системы власти. Именно маргинальные и люмпенизированные слои являются главным источником массового распространения уравнительно-распределительных отношений, настроений пренебрежения к богатству, разжигания социальной ненависти к зажиточным, более удачливым слоям населения. Свою роль в распространении подобных социальных стандартов и предрассудков сыграли и определенные слои интеллектуалов (интеллигенции), которые систематизировали эти народные чаяния, превратив их в морально-этическую систему, оправдывающую эти ментальные традиции и придавшую им дополнительный общественный резонанс и значение.

У люмпенов, появление которых является своего рода "конечным этапом маргинализации", когда индивид уже полностью отторгается обществом, отношение к государству не всегда однозначно. Как указывают авторы исследования "На изломах социальной структуры" с одной стороны государство выступает по отношению к ним враждебно, регламентирую их образ жизни и, карая за нарушение закона, и защищая ту собственность, которую он хотел бы себе присвоить. С другой стороны государственный аппарат является покровителем, так как через государственные каналы поступает основная часть социальной помощи. Можно сказать, что отношение люмпенов к государству может варьироваться от полного отрицания до апологетической поддержки. Но, как указывают авторы работы, наиболее часто встречается озлобление. С одной стороны обособленность от общества у люмпена и его индивидуализм, толкают его к отстраненности от политического процесса. Но с другой стороны глубокая враждебность к обществу у люмпенов приводит к потенциальной готовности к разрушительным действиям, направленным против общества и его отдельных институтов.

Сходное, но не так ярко выраженное психологическое состояние у других маргинальных слоев, которые еще не опустились до уровня люмпенов. На таких людей опираются и опирались многие радикальные движения. Примером могут служить так называемые новые левые.

"Новые левые" - это движение против буржуазного общества, его социально-экономических и политических институтов, образа жизни, нравственных ценностей и идеалов. Оно не отличается целостностью мировоззренческих установок, практических программ и состоит из различных, пестрых по политическим ориентациям групп и организаций. Движение "новые левые" включает в себя компоненты стихийного и спонтанного бунта, выражающего недовольство социальной реальностью, но не имеющего действенных методов, способов и средств для ее практического изменения. Большинство представителей движения разделяло общую философию "тотального отрицания" существующих институтов, авторитетов, ценностей жизни.

Как указывают авторы исследования "на изломах социальной структуры", "идейные постулаты, сформулированные "новыми левыми" полностью совпадают с ценностями и установками, формулируемыми в сознании людей, вытесненных из общественных структур, отвергнутых обществом и отвергающих его".

В подтверждение своих слов они приводят слова Г. Маркузе, одного из идеологов этого движения "под консервативной народной базой лежит слой отверженных и аутсайдеров, эксплуатируемых и преследуемых, тех, кто не работает и не может иметь работу. Они существуют за пределами демократического процесса, их жизнь есть наиболее непосредственное и наиболее реальное воплощение необходимости ликвидации нетерпимых институтов. Таким образом, их оппозиция революционна, даже если их сознание не является таковым".

Такое признание Маркузе, разумеется, не означает, что новые левые ориентировались лишь на люмпенов и близкие к ним слои населения. Но, однако, маргиналы без труда в лозунгах этого движения узнавали близкие себе идеи. То обстоятельство, что основной движущей силой новых левых стала молодежь не противоречит изложенному выше по многим причинам. Автор "на изломах социальной структуры" выделяет несколько, во-первых, молодежи свойственно увлечение яркими лозунгами, открывающими новые пути, во-вторых, именно французская молодежь испытала на себе обесценивание социального статуса и престижа интеллектуальных профессий. И, в-третьих, студенчество, это вполне оформившаяся группа населения, не включенная в производственный процесс, и поэтому не обладающая крепкими связями с остальной социальной структурой.

Проявлением маргинального характера этого движения так же служит и отрицательное отношение его к рабочему классу. Условно можно выделить несколько пунктов:

·в сознании рабочих важное место занимает позитивное отношение к труду. В ходе маргинализации же такие ценности у личности вытесняются частично или полностью.

·объективные условия существования рабочих побуждают их ценить коллективность и организованность. Маргинал же это эгоист и индивидуалист.

·Рабочий высоко ценит завоеванные им социальные и политические позиции. Ему чуждо отрицание права человека на собственность, созданную трудовыми усилиями и экономным хозяйствованием. маргинал наоборот, видит решение своих проблем в захвате позиций, позволяющих пользоваться общественным богатством, либо же желает насильственно присвоить чужую собственность.

В силу этих принципиальных отличий рабочий не принимал постулатов "новых левых", а те поспешили объявить его реакционной силой.

Рассмотрим другой пример влияния маргинальных масс на политическую жизнь страны. Как указывает А.А. Галкин, для любой диктатуры нужна социальная база, масса, которая поддерживала бы ее. В противном случае, как он пишет "приводит к глубокому кризису режима и рано или поздно становится причиной его гибели". По его мнению, политические силы, собирающиеся придти к власти, ищут массовые слои населения, на которые могут опереться либо еще до прихода к власти, либо после этого. Одним из таких слоев могут стать маргиналы, которые в ходе различных кризисов становятся действительно массовым слоем населения. Так, например маргиналы могут стать базой для установления тоталитарных режимов.

Как пишет Арендт, тоталитарные движения возможны везде, где есть "массы, по той или иной причине приобретшие вкус к политической организации". Арендт указывает на то, что демократические свободы невозможны там, где произошло крушение массовой системы, и граждане уже не представлены группами и, следовательно, уже не образуют социальную и политическую иерархию. Я думаю, что резкое увеличение маргинальных слоев населения, в связи с экономическим кризисом после Первой Мировой войны, приводит к крушению такой иерархии может послужить созданием такой массы. Тем более что основные характеристики такой массы совпадают с характеристиками маргинальных групп, это такие черты как изолированность и нехватка нормальных социальных взаимоотношений, так же как ключевую характеристику такой массы Арендт указывает отсутствие наследования норм и жизненных установок какого-либо одного класса, а отражение норм нескольких классов. А ведь именно такое пограничное состояние и является состоянием маргиналов.

Своеобразной разновидностью современных маргинальных групп можно считать люмпенизированные слои населения. Известный теоретик О. Бауэр и другие исследователи данного направления связывали нарастание политической активности этого слоя в конце 20-х гг. XX века с наступлением фашизма. "Подобно тому, как это делал Бонапарт во Франции, современные диктаторы реакции стремятся сорганизовать люмпен-пролетарские отбросы в качестве вооруженного авангарда фашизма, линчевания и всевозможных Ку-Клукс-Кланов".

Такой ученый как Л.Я. Дадиани рассматривает появление неофашизма в России. Он указывает, что А.А. Галкин определяет фашизм как "собой иррациональную, неадекватную реакцию общества ХХ века на острые кризисные процессы, разрушающие устоявшиеся экономические, социальные, политические и идеологические структуры". А ведь именно вследствие разрушения социальной структуры сольно возрастает такая социальная группа как маргиналы.

Сам Дадиани перечисляет несколько категорий людей, которые являются русскими неофашистами "молодежь, пэтэушники, старшеклассники, немало и студентов, и демобилизованных военнослужащих, включая участников афганской и чеченской войн, есть среди них и русские беженцы из стран СНГ. Многие члены и сторонники русских "ультрас" (как и в других государствах) выросли либо растут в ущербных, неустроенных, распавшихся или очень нуждающихся семьях; немалый их процент составляют безработные, кем-то или чем-то обиженные личности, неудачники, люмпенизированные элементы и люди с авантюристическим складом характера, любители острых ощущений и искатели славы и приключений". А по сути, практически все перечисленные категории населения являются маргиналами.

В подтверждение ориентации нацистов на такого рода людей можно привести слова Э. Лимонова, лидера национал - большевистской партии, "наиболее революционным типом личности является маргинал: странный неустроенный человек, живущий на краю общества,…Не следует думать, что таковых слишком немного, чтобы хватило на революционную партию. Маргиналов достаточно, их сотни тысяч, если не миллионы. Это целый социальный слой. Часть маргиналов пополняет ряды криминального мира. Лучшие - должны быть у нас".

Так же Э. Лимонов в своей статье утверждает, что все русские революционеры были маргиналами, и именно этот социальный слой совершил революцию в России, именно ими были вожди будущих мощных политических движений, взорвавших Европу. Конечно, Лимонов не великий историк и его мнение является достаточно спорным, но определенно крупица истины в этом есть. Ведь его слова перекликаются с уже приведенными нами словами Стоунквиста о роли маргинала, как лидера националистических и социально-политических движений.

Можно сказать, что маргиналы в своей общей массе проявляют активность как приверженцы радикальных течений. Это и движение так называемых "новых левых", и националистов и любых других идеологий, которые пообещают им скорое изменение их состояние и передел собственности. Пока маргиналов в отдельно взятой стране не большое количество это может не иметь видимых последствий, но если, же произойдет маргинализация большей части общества это может привести к различного рода революциям и уходом от демократического пути развития.

§ 2. Маргиналы и преступность

Но существует и другое проявление маргинализации обществ. Думаю ни для кого не будет секретом, что в кризисные и перестроечные времена ухудшается криминальная обстановка в обществе. Некоторые исследователи этой проблемы связывают это не только с экономическими причинами, но также и с социальными.

Например, Рывкина Р.В. в своей статье "Социальные корни криминализации российского общества" пишет о том, что экономические факторы в криминализации российского общества играют огромную роль, но этот процесс явился результатом действия не какого-то одного фактора, а системы таких причин. И она выделяет несколько социальных факторов ухудшения криминальной ситуации в российском обществе:

) ценностный вакуум, возникший после распада СССР и отказа от руководящей роли КПСС;

) либерализацию экономики;

) влияние криминальных структур и видов криминального поведения, унаследованных от СССР;

) слабость российского государства, возникшего на месте бывшего СССР;

) возникновение в стране многих маргинальных и незащищенных социальных слоев и групп, положение которых делает их потенциальным резервом преступности.

Так же такой исследователь как Е.В. Садков отмечает тесную связь маргинализации общества и увеличение преступности. Как он пишет в своей статье "в данном случае речь идет не только о количественных показателях степени взаимосвязи указанных социальных явлений, статистической (корреляционной и функциональной) зависимости, но и о качественных характеристиках".

Маргиналы в большинстве своем склонны к агрессии и эгоцентричности, они честолюбивы и обладают рядом других психологических черт, которые подводят его к черте криминогенности. Накопление психической взвинченности, отсутствие прочной системы ценностей, неудовлетворенность социально-бытовых потребностей все это вместе вызывает состояние социальной отверженности и в конечном итоге происходит изменение личности, ее деградация и появление готовности к преступному поведению. Можно сказать, что криминогенность маргинальности всегда зависит от особенностей личности, то есть от ее воспитания и условий формирования характера. Можно сказать что маргинальное состояние - это пограничное состояние индивида, находящегося на границе антиобщественного поведения, но это не значит что маргинал обязательно переступит эту границу.

Рывкина Р.В. указывает несколько групп населения, которых можно отнести к маргиналам, которые составляют социальную основу ухудшения криминальной обстановки среди населения. Это такие группы как:

) большая доля населения, относимого к категории "бедных";

) значительная доля безработных и фиктивно занятых;

) наличие "социального дна" из числа нищих, бомжей, беспризорных детей и подростков, вышедших из тюрем;

) значительная доля беженцев из "горячих точек" бывшего СССР;

) весомая доля неустроенных лиц, демобилизованных из армии и находящихся в состоянии "поствоенного шока".

Садков же, как бы типологизирует маргинальные группы по степени их причастности к криминалитету. Он выделяет:

)слой маргиналов, у которых уже начинает постепенно вырабатываться система ценностей, которой присуща глубокая враждебность к существующим институтам. Такие группы маргиналов нельзя отнести к криминальным, но некоторые предросылки этого уже появляются;

2)предкриминальные группы маргиналов, которые характеризуются неустойчивостью поведения и нигилистическим отношением к закону и правопорядку. Они совершают мелкие аморальные поступки и отличаются дерзостью поведения. именно эти группы образуют тот материал, из которого потом формируются группы и лица с криминальной направленностью;

)лица с устойчивой криминальной направленностью. У такого рода маргиналов уже полностью сформировались стериотипы противоправного поведения, и они регулярно совершают преступления;

)лица, уже отбывшие наказания, они потеряли социальные связи и практически не имеют шансов найти работу.

Данные приведенные Рывкиной показывают, что необходимо учитывать материальный аспект проблемы, а именно то, что с маргинальностью тесно связаны такие факторы как бедность, безработица, экономическая нестабильность. Я думаю, эти факторы являются достаточно важными в понимании причин преступного поведения среди маргинальных слоев населения.

Важным бесспорно является проблема беспризорности, которая усиливается миграцией. Садков в доказательство этого приводит статистические данные, свидетельствующие о росте преступности среди лиц без определенного места жительства, совершивших противоправные деяния. Он указывает, что за 1998 год среди лиц, мигрировавших в Россию и оказавшихся без жилья, преступления совершили 29631 человек, причем эти преступления в основном против собственности и кражи. На мой взгляд, это легко объяснимо. Не обладая местом жительством, эти люди лишены возможности иметь постоянный доход и работу. Эта экономическая нестабильность вызывает у такого человека желание как бы присвоить себе собственность людей и озлобление против государства, которое ему это не позволяет.

Садков Е.В. указывает на то, что маргиналы, являются своеобразным "материалом" для организованных преступных групп, в которых они выполняют в этом случае роль так называемых "шестерок". То есть они выполняют мелкие поручения и незначительные задания.

Рассмотрим чуть более подробно причины увеличения преступности среди маргинальной молодежи. В "социальной психологии" под редакцией Столяренко, указывается что "маргинальный социальный статус молодежи в сочетании с противоречивыми индивидуальными физиологическими процессами создает основу для развития внутриличностных конфликтов, которые решаются обычно путем объединения молодых людей в группы по интересам со специфической субкультурой очень часто имеющей девиантный характер".

Процесс формирования схожих по смыслу банд происходил и во Франции в 60-70х годах. Эти банды состояли в основном из молодежи, не имеющей желания или возможности работать. Эти банды преимущественно совершали мелкие преступления и кражи.

В России же интерес представляют данные специалистов, говорящие о том, что примерно 30% молодежи отрицают общепринятые нормы и ценности, причем доля тех, кто вообще отрицает, духовные ценности в период с 1997 по 1999 год выросло и составило 6%. Крутер М.С. видит в этом возможность увидеть под углом зрения криминологии, что упадок духовных ценностей образовывает вакуум. И этот вакуум заполняется низменными социально-психологическими компонентами сознания и поведения: нетерпимостью, злобой, нравственной глухотой, равнодушием и другим. По его мнению в этих качествах и свойствах кроется значительный субъективный потенциал для всякого рода криминальных конфликтов. Так же Крутер пишет о том, что причинами преступности среди молодежи являются безработица среди нее, нереализованность социальных ожиданий и складывание образа мысли, что хорошее образование и легальная работа не обеспечивают достижения жизненного успеха. На это накладывается поднятие планки жизненного стандарта, что, в общем, приводит к профессионально - квалификационной деградации, усугубления процессов социальной отчужденности и ориентация молодежи на быстрые заработки, полученные любым путем, в том числе и криминальным.

Подводя итоги можно сказать, что маргинализация общества приводит к ухудшению криминальной обстановки. Маргиналы, как люди отверженные и зачастую не имеющие постоянного дохода, люди с измененной системой ценностей готовы на преступления. Зачастую преступления, совершаемые этой группой населения, носят экономический характер, что вызвано их собственным положением. Так же опасным, на мой взгляд, является то, что организованная преступность, видя происходящие социальные процессы (но скорее всего не осознавая их) вовлекает в свою деятельность маргинализированную молодежь.

§ 3. Маргинальные группы населения в современной России

В уже указанной нами работе отечественных авторов - "на изломах социальной структуры" рассматривались маргинальные группы существующие в западной Европе. Процесс маргинализации общества связывался ими прежде всего с такими причинами как кризис занятости и глубокая структурная перестройка производства. По выводам, сделанным в этой работе можно представить себе основные контуры современной российской действительности. Авторы делают вывод, что маргиналы в Западной Европе это "сложный конгломерат групп, отличающийся друг от друга набором важных показателей", среди которых наряду с традиционными маргиналами - люмпен-пролетариями можно выделить так называемых новых маргиналов, характерными чертами которых является высокий образовательный уровень, развитая система потребностей, большие социальные ожидания и политическая активность.

Как указывает Красин Ю.А., после проведенных в нашей стране реформ образовалось огромное социальное неравенство между верхним слоем и нижним. По его мнению, это порождает три антидемократические тенденции: "во-первых, поляризация общества…, во-вторых, маргинализацию обездоленных слоев, что подталкивает их к нелегитимным формам протеста; лишение возможности артикулировать и защищать свои интересы публично, они формируют социальную базу экстремизма; в-третьих, культивирование в обществе атмосферы, которая подрывает устои социальной справедливости и общего блага, разрушая нравственные основы общественного единения; в основании пирамиды накапливается комплекс униженности, на политическом Олимпе - комплекс вседозволенности".

Но, как указывает Владимир Дахин в своей статье "государство и маргинализация", в России "не наблюдается процесс социальной стратификации, преобладают процессы распада". По его мнению, в России существует не три привычных прослойки населения, так как средний класс размыт и настолько тонок, что при анализе социальной структуры его можно и не учитывать. Исходя из этого, он делит российское общество на богатых и бедных, последние из которых являются, как он пишет, маргинальным большинством.

Дахин разделяет это маргинальное большинство на несколько категорий. А именно:

)пенсионеры. К ним он относит не только лиц пожилого возраста, но и так называемых "досрочных пенсионеров", то есть группы молодых и активных людей, досрочно вышедших на пенсию. Именно эти досрочные пенсионеры, по его мнению, наиболее подвержены политическим воздействиям и все чаще прибегают к акциям социального протеста. Их участие в общественной жизни обычно проходит под лозунгами коммунистов - фундаменталистов и радикалов - неокоммунистов.

2)рабочие деинстриализующихся отраслей, низшая интеллигенция, живущие случайными заработками, то есть те, кого коснулась скрытая и прямая безработица. Эта масса в основе своей не способна на радикальные действия в силу сохранения традиционного уважения и страха перед властью. Для основной их части верхом недовольства может стать участие в социальном протесте или голосование на выборах против представителей власти.

)работающие по найму во второстепенных отраслях и на кризисных предприятиях. Как считает автор, эта категория маргиналов легко может поддержать идею нового сильного лидера.

)сельское население. Эта категория населения наиболее стабильна и устойчива по отношению к политическим и социальным влияниям, из за исторической привычки к приниженному положению. Существует ряд факторов влияющих на консерватизм и инертность сельского населения, к ним относятся: отсутствие продуманной аграрной политике у правительства Российской Федерации, ставка на импорт продовольствия. Усиления этих факторов приведет к дальнейшей самоизоляции деревни и отток населения, которое пополнит самую беспокойную часть жителей городов и к стихийным местным выступлениям крестьян.

)низшие служащие федеральных и местных органов власти. Шаткость их социального статуса, низкие доходы и социальная незащищенность заставляет эту маргинальную категорию искать выход из сложившейся ситуации в коррупции, в нелегальных и полулегальных операций в теневой экономике. Это представляет собой большую угрозу чем их возможные социальные действия.

)мигранты и иммигранты. По мнению Дахина, эта часть населения будет постоянно возрастать, и впоследствии формировать наиболее беззащитную и обездоленную часть населения. Причем эта категория маргиналов изначально имела более высокий статус и более высокое материальное положение, что делает их весьма восприимчивыми к радикальной пропаганде, а беззащитность - более агрессивными в самозащите.

)Армия и ВПК. Как указывает автор, с провалом программы конверсии весь огромный военно-промышленный комплекс оказался в кризисе, а персонал, работающий на него это, как правило, высоквалифицированные рабочие и научные кадры, которые не имеют ни стабильной работы, ни хорошей заработной платы. Поэтому эта категория поддержит любую политическую силу, которая пообещает обеспечить их работой. Маргинализирующаяся же часть армии уже теряет терпение и может перейти к активным действиям. если же это произойдет то это станет очень большой государственной проблемой.

)Значительная часть молодежи. Как пишет автор, по мере ухудшения положения молодежи все более будет подвергаться радикальной пропаганде, действующих религиозных и политических сил, за исключением только ультракоммунистических.

По мнению автора, наличие такого большого спектра маргинальных слоев населения, что действует на него разобщающее, позволяет правительству осуществлять либеральные реформы за счет населения и игнорировать необходимость принятия некоторых социальных реформ, как наиболее дорогостоящих.

Как указывает Красин, маргинальные слои населении на данный момент безмолвствуют, что создает у власти иллюзию о стабильности, но, по его мнению, в недрах общества назревают опасные процессы, накапливается энергия протеста, не выходя в политическую сферу. Но она проявляется девиантном поведении больших групп населения. Протест выражается в уходе из общественной жизни в сферу криминалитета, в наркоманию, алкоголизм, мистику и религиозный фанатизм. Исходя из этого можно выделить ряд характеристик маргинализации российского общества. Пестриков А.В. в своей статье "к вопросу о взаимосвязи качественных характеристик населения и процессов социальной маргинализации" выделяет: парадоксальную бедность, высокий удельный вес криминализированных элементов, падение качественных характеристик населения по трем основным группам индикаторов: здоровье (физическое, психическое, социальное), интеллектуальный потенциал и профессиональная подготовленность, духовно-нравственные ценности и ориентации. Оценивая здоровье населения через характеристики нездоровья, авторы отмечают рост заболеваемости, особенно по болезням социальной этиологии (туберкулез, сифилис, СПИД/ВИЧ, инфекционный гепатит). В массовом сознании идет процесс размывания нравственных норм, характерных для русской культуры. Все более распространяются прагматизм, ориентация на личную выгоду, типичные для американской модели межличностных отношений и жизненных ориентаций.

Можно сказать, что в современном российском обществе произошла маргинализация большой части населения, которое можно условно разделить на несколько категорий. Так же для этой маргинализации характерно появление так называемых новых маргиналов. То есть тех, у кого изначально есть высокий уровень образования и социальных запросов. В данный момент, это маргинальное большинство бездействует в политической сфере, но проявляет себя в криминальной среде, или, же уходит от реальности с помощью алкоголя и наркотиков. Так что можно сказать, что все попытки нашего правительства бороться с преступностью, пьянством и наркоманией принесут мало успеха, пока они не изменят существующую социальную ситуацию.

Заключение

В своей работе "маргинальные группы населения как социально - политический субъект", нами были выполнены поставленные задачи. Нами были рассмотрены существующие в Америке и Западной Европе концепции маргинальности. При изучении этих концепций мною было установлено понятие маргинальности и изучены ее типы, так же я изучила основные характеристики маргинальной личности и то, в результате чего происходит маргинализация общества. Так же были рассмотрены и концепции маргинальности отечественных исследователей. В ходе выполнения этой задачей мной было установлено, что в отечественной литературе эта проблема начала разрабатываться гораздо позднее, чем на Западе и поэтому наши исследователи опирались на уже существующие концепции маргинальности, осмысляя их в рамках российской действительности. Так же нами изучены оценки различными исследователями активности маргиналов. Во время изучения этой проблемы мною было выяснено, что маргиналы это активная часть населения, и вследствие этого маргинализация требует внимания со стороны власти. Были изучены связи между маргинализацией общества и расцветом различных радикальных движений, было установлена прямая взаимосвязь между маргинализацией общества и радикализмом. Маргинальные слои населения в большинстве своем неустроенные своей жизнью и поэтому желают круто изменить существующую структуру общества. Были изучены связи между маргинализацией общества и увеличением преступности в стране, и выявлена их прямая взаимосвязь. Увеличение количества маргиналов ведет к ухудшению криминальной обстановки. Также нами был изучен существующий в нашей стране маргинальный слой населения, были выявлены категории людей, которых можно причислить к этому слою, а также были выведены основные характеристики маргинального слоя в России.

Изучая тему маргинальности, мы поняли, что это действительно очень важная проблема, которую необходимо изучать и в дальнейшем, так как наличие маргинального населения и его состав может существенно повлиять на политическую ситуацию в стране. Так же я поняла, основные направления активности маргиналов, что мне как будущему политологу необходимо будет учитывать.

Так же, я думаю, проблема маргинальности крайне актуальна для нашей страны, так как после осуществившейся коренной перестройки всех институтов в нашей стране маргинальный слой населения стал действительно массовым, и произошло образование так называемых новых маргиналов.

Литература

1.Арендт Х. Истоки тоталитаризма (10.12.2009)

Атоян А. Маргинальность и право // Социально-политический журнал, 1994, № 7-8.

Атоян А.И. Социальная маргиналистика. О предпосылках нового междисциплинарного и культурно-исторического синтеза // Политические исследования. 1993. № 6. С.29.

Баньковская С.П. Роберт Парк // Современная американская социология / Под ред.В.И. Добренькова. М., 1994.

Галкин А.А. Германский фашизм М., 1989

Дадиани Л.Я. Фашизм в России: мифы и реалии // Социологические исследования 2002 №3.

Дахин Государство и маргинализация // Свободная мысль 1997 №4

Красин Ю.А. Политические аспекты социального неравенства // Вестник российской академии наук 2006 Т.76 №11

Крутер М.С. Молодежная преступность // Философские науки 2000 №2 С.87

Лимонов Э. Маргиналы: активное меньшинство http://theory. nazbol.ru/index. php? option=com_content&view=article&id=93: 2009-04-18-10-01-46&catid=29: the-cms&Itemid=48 (28.11.2009)

Маргинальность в современной России / Е.С. Балабанова, М.Г. Бурлуцкая, А.Н. Демин и др.; Сер. "Научные доклады". Вып.121. М.: МОНФ, 2000. электронная версия скачано с (23.11.2009)

На изломах социальной структуры/ Рук. авт. коллектива А.А. Галкин. М., 1987.

Ольшанский Политическая психология электронная версия скачано с http://psyhological. ucoz.ua/load/16-1-0-79 (15.10.2009)

Пестриков А.В. К вопросу о взаимосвязи качественных характеристик населения и процессов социальной маргинализации (7.12.2009)

Попова И.Л. Новые маргинальные группы в российском обществе // социальные исследования 2000. №7.

Рашковский Е. Маргиналы // 50/50. Опыт словаря нового мышления. М., 1989.

Рывкина Р.В. Социальные корни криминальности российского общества // Социологические исследования 1997 №4.

Садков Е.В. Маргинальность и преступность // Социологические исследования 2000 №4

Современная западная социология: Словарь. М., 1990

Соловьев А.И. Политология. Политическая теория. Политические технологии. М., 2000.

Социальная психология под ред.А.М. Столяренко М., 2001.

Фарж Маргиналы 50/50. Опыт словаря нового мышления.

Феофанов К.А. Социальная маргинальность: характеристика основных концепций и подходов в современной социологии. (Обзор) // Общественные науки за рубежом, РЖ серия 11 Социология. М., 1992, № 2.

Философский словарь / Под ред.И.Т. Фролова. - 4-е изд. - М. 1981.

Чупров В.И. Зубок Ю.А. Молодежь в общественном воспроизводстве: проблемы и перспективы. М., 2000.

Шибутани Т. Социальная психология. Ростов н/Д., 1999.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

26.04.2019

Измена жены

Самое интересное:

Лучшие визуальные новеллы

Вооруженные силы основных государств

Упражнения на развитие зрительного восприятия Формирование зрительного восприятия у детей