О том что от ненависти. Ненависть - афоризмы, высказывания, цитаты
Ненависть.Как с ней бороться.
Ненависть - это сильные отрицательные эмоции по отношению к какому-либо объекту (человеку, группе людей, явлению, предмету и т.п.). Как правило, это негативное чувство отражается во враждебности, неприятии, отвращении к объекту ненависти. Каждый человек хоть раз в жизни испытывал ненависть к кому-то или к чему-то. Это отрицательное чувство индивидуально для каждой личности. Если ненависть бурлит в человеке, то он может совершать такие поступки, о которых будет впоследствии жалеть. Также стоит сказать, что ненависть может как усиливаться, так и ослабевать со временем, а затем совсем исчезать. Если ненависть возникла однажды и со временем прошла, то это в рамках нормы. Но если человека периодически охватывает это разрушительное чувство и ему сложно с ним справиться, то это может привести к очень плачевным последствиям. Чаще всего ненависть испытывается к человеку, который совершил плохой поступок по отношению к вам. Возможно, со временем это чувство покинет вас. Но до того времени вы будете раздражительным, вымещать свою злость на близких людях, на друзьях. Помните, что испытывая ненависть к какому-то человеку, вы делаете хуже себе, своей психике, своему организму. Это чувство забирает силы и энергию, которую можно было бы направить в другое, полезное русло. Вы быстро устаёте, вас одолевают различные нехорошие мысли, вы раздражаетесь по малейшему поводу. От ненависти можно даже заболеть. Чтоб быть счастливым, здоровым, спокойным, позитивно настроенным человеком, нужно полностью уничтожить ненависть из своего сознания, из своей жизни.
Советы, как избавиться от ненависти
Научитесь управлять собой и своими эмоциями. Это можно делать с помощью различных настроев, самовнушения. Не позволяйте себе попадать в состояние ненависти, не заводитесь, отвлекитесь от объекта, который вызывает у вас негативные эмоции.
Поставьте перед собой цель: избавиться от ненависти. Признайте, что ненависть - это разрушение, негатив, зло, которое отрицательно сказывается на ваших отношениях с людьми, которое плохо влияет на ваше здоровье.
Прекратите зацикливаться на ненависти. Отвлекитесь, прогуляйтесь, проведите время с друзьями или близкими.
Перестаньте оправдывать ненависть. Это позволяет ей разрастаться в вашей душе. Помните, что все ваши поступки и чувства зависят только от вас. Никто за вас не решает, как себя вести в той или иной ситуации: поддаваться провокациям, мстить, нервничать, либо оставаться спокойным, принимать обдуманные решения. Естественно, лучше для всех - уметь контролировать свои чувства и эмоции.
Чтоб избавиться от ненависти, сделайте следующее упражнение: напишите на листе бумаги всё, что вызывает у вас это всепожирающее отрицательное чувство. Расскажите о ситуации, человеке, который вызывает у вас ненависть. Опишите все обиды, негативные чувства, переживания, ощущения. Не пишите только само слово "ненависть" и не опускайтесь до оскорблений. Вслух прочитайте всё, что вы написали, а затем порвите на мельчайшие кусочки этот лист бумаг. Вложите в процесс разрывания бумаги всю оставшуюся ненависть. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов, успокойтесь и выбросьте клочки бумаги. После этого можете заварить себе травяной или свой любимый чай.
Как только вы начинаете замечать, что начинаете ненавидеть кого-то, сразу же напоминайте себе, что от этого чувства плохо не тому, кто вас обидел, а только вам. Ведь ваша раздражительность и злость влияет на ваше настроение и на отношения с близкими людьми и с друзьями. Может наступить такой момент, когда ваши друзья могут отвернуться от вас из-за вашей ненависти к кому-то.
Замените ненависть на другое, позитивное, чувство. По своей сути, ненависть является реакцией на какой-либо внешний раздражитель. Почувствовав ненависть, найдите какой-то объект, который вызовет у вас противоположную, позитивную реакцию.
Прежде всего, для того, чтобы избавиться от ненависти, постарайтесь не обращать внимания на человека, который вызывает у вас это отрицательное чувство, отвлекайтесь от мыслей о нём и о той ситуации, которая вызвала ненависть. Направляйте все свои мысли в позитивное русло, думайте о том, что вам интересно. Общайтесь с друзьями, проводите больше времени с близкими людьми, получайте удовольствие от жизни и не отравляйте свою душу ядом ненависти.
Таким образом, рассмотрение публичных обязанностей, связанных с позицией публичного должностного лица, может быть раскрыто в аффективном регистре чувств, политическое значение которого, таким образом, имеет отношение к структурированию общественного пространства, не вызывает сомнений, поскольку они прямо обозначается как «республиканцы».
Преобразование нашего начального вопроса, ненависть может быть республиканским чувством, подтвержденным в архиве, не является, вопреки внешности, чистой провокацией. Однако он заслуживает некоторого объяснения. Да, ненависть может быть республиканским настроем, поскольку власти республики решают создать республиканский приказ о клятве ненависти; да, ненависть может быть республиканским чувством, так как гражданин Барри выражает себя в этих условиях, когда доставляет эту клятву. С одной стороны, это предполагает, с одной стороны, быстрое разъяснение лексических предпосылок, на которых дебаты, которые следуют друг за другом от принятия присяги до ее переформулирования, основаны, с другой стороны, на выявление аргументов, которые формулируют эти дебаты.
Многих людей, существующих на планете. Это не оговорка, именно существующих, а не живущих полноценной жизнью. Сами порассуждайте, разве можно жить полноценной, насыщенной жизнью, если мышление переполнено ненавистью или неприязнью и готово выплеснуть этот негатив в окружающее пространство, на окружающих людей?
Давайте затронем такие негативные чувства как неприязнь и ненависть . Если вы задумывались когда нибудь над смыслом этих двух слов, то наверняка заметили в них приставку «не» , которая говорит о неприятии кого то или чего то. Не – приятно , не – навижу, -вижу .
Из этих социально-экономических или антропологических реалий социальная история последних полувеков, по крайней мере, во всем ее богатстве и разнообразии научила нас предпочитать «поверхностные агитации». Агитации сначала оказывались на их незначительность, прежде чем находить новую консистенцию как исторический объект.
Но и здесь социальная история едва сохранила анализы, которые ставили такую страсть, как основную роль в понимании такого политического режима, вопреки политической философии. Такие категории, как добродетель или честь в Монтескье или зависть, от которых Токвиль является двигателем демократического общества, предлагают априорно мало придерживаться историографической категоризации. Однако в движении, которое сопровождает то, что может быть грубым приближением парадигмы личности, вопрос о чувствительности находит новое место в историческом анализе, и Софи Вахнич не стеснялась прибегать к категории «эмоций», чтобы возобновить анализ Революционного террора.
Неприязнь.
Это то, что человеку неприятно. Близко по смыслу слову брезгливость. В тех случаях, когда человек показывает брезгливость, он подразумевает любовь к чистоте и порядку, не понимая, что своей неприязнью он выражает свою недоброжелательность к миру другого человека.
Внешне разрушающие мысли с наибольшей силой ударяют по обладателю этих мыслей в виде кожных болезней, псориаза, язвы желудка, вплоть до раковых образований. То есть брезгливо –недоброжелательная личность сама становится «грязной» в результате своих агрессивных мыслей и эмоций.
С той же точки зрения мы подходим к вопросу о ненависти в директивном периоде. С одной стороны, вместо того, чтобы вводить метадискюрскую категорию, такую как «эмоция», мы предпочитаем, чтобы контекстуализировать наш анализ, взять современную категорию «чувства». С другой стороны, ненависть приходит сначала как объект или как описательная категория. Поэтому через аттестацию в архиве мы, наконец, позволяем себе использовать эти категории в качестве интерпретирующих категорий, выдвигая некоторые элементы, чтобы внести свой вклад в размышления о конституции ненависти как объектной и исторической категории.
Ну почему мы так часто забываем, что Бог, создавая Землю, и в мыслях не держал такие понятия как «нечисть», «грязь», «мусор» и так далее. Он изначально создал мир чистым, светлым и прекрасным, где не было места для нечистот. Но люди, в результате своих грязных мыслеформ, замусорили себя, переваливая свой негатив в окружающее пространство, то есть, с больной головы на здоровую. Внешнее есть отражение внутреннего. Так можно сказать про грязь и нечистоту. Есть «грязные» помыслы, значит, они проявятся в виде «болячек».
Наконец, это не столько проявления ненависти, к которой мы стремимся, это не революционное или контрреволюционное насилие, которое нас удерживает, но и контексты выражения в терминах ненависти, насколько это возможно, насколько это возможно. слова, запрещающего нам любую квалификацию апостериорной и не засвидетельствованной в архиве, методологическую позицию, вытекающую из вышеизложенного. Это предполагает краткое изложение лингвистического контекста, в котором будут обсуждаться дебаты, которые мы будем придерживаться.
С самого начала скажем, что с этой точки зрения пояснительная записка гражданина Барри представляет некоторые трудности. С одной стороны, это связано с альтернативой, которая легко понимается в реестре страстей: «Можно ли действительно любить свободу, не ненавидя королевскую власть своим неумолимым врагом»; но чей перевод с точки зрения чувств не так очевиден, как кажется.
Что же делать? Как избавиться от грязных мыслей?
Просто чаще вспоминать и думать о том, что каждый человек индивидуален, каждый чист по своей природе. У каждого из нас есть свое видение этого мира и мы не можем осуждать мнение другого, если оно не похоже на наше. Следовательно, нам надо научиться и всегда принимать каждого человека таким, какой он есть. При всем желании мы не переделаем его, тем более своей неприязнью . Да и зачем нам это нужно? Ведь у нас есть дело поважнее – начать переделывать себя и иногда приходится начинать с полного нуля.
И отношения, которые объединяют эти две страсти, рассматриваемые как принцип всех остальных, не должны быть амбивалентными, колеблющимися между утверждением двух противоположных принципов и признанием их идентичности природы. позиции, не относящиеся друг к другу. Это не место, чтобы выявить дальнейшие размышления по этому вопросу.
Семантически кажется, что двусмысленность между терминами «страсть» и «чувство» позволяет перейти от частной страсти к публичному принципу, путаницу между внутренним чувством и общественным восприятием как проявление экстернализации. В энциклопедии страсти отождествляются с «склонностями, склонностями, желаниями и антипатиями», тогда как «чувство» помещается как грамматический синоним «мысли» и «мнения», который, как говорят, все три используются, когда речь идет о простом изложении его идей. И шевалье де Жаокур продолжает признавать, что чувства мало подвержены влиянию сердца; это не редкость видеть, как они соответствуют тем, кого мы любим.
Это слово несет в себе очень мощную разрушительную силу.
Оно само говорит за себя. Когда человек произносит его, он уже включает программу уничтожения, как будто другого, а на самом деле себя. Если вы не хотите видеть кого то, это ненависть. А если вам «все равно»,
то и это ненависть, только глубоко зарытая в вас и отравляющая вам жизнь. Почему глубоко?
Да потому что не было просветления по поводу того, что вы так и не смогли простить человека, которого когда то ненавидели и который стал вам, как казалось бы, безразличен.
Если оба являются внутренними, но если страсть проявляется, когда выражается чувство, тогда только чувство позволяет вписывать ненависть в рациональном порядке, и эта рациональность, скорее всего, приведет к созданию общественного пространства, Утверждение ненависти как чувства таким образом трансмутирует то, что может только раскрыть внутренние движения души как организующий принцип политического порядка.
Это предполагаемое соответствие между внутренним чувством и публичным выражением этого чувства является необходимым условием клятвы, гарантией его действительности, если человек признает право налагать принцип членства без поскольку он не может подтвердить свою искренность, тогда как от этой искренности вытекает эффективность клятвы и, следовательно, ее оправдание. И это не чувство, что она приказывает, это выражение чувства, которое она допускает в наших душах, и что она имеет право требовать от всех тех, кого она использует в поддержание свободы и недостойные республиканских функций, если они не знают, как ненавидеть угнетателей человечества.
Если человек испытывает сильное чувство ненависти, прямо до скрипа в зубах, запускается мощная программа смерти, переходящая на самоуничтожение. Энергетика человека настолько сильна, что способна разрушить весь мир.
Счастье в том, что сейчас все больше людей стали осознавать этот факт и все больше людей начинают и упорно продолжают работать над собой, над своим личностным и духовным ростом, помогая тем самым другим людям и миру воспрянуть над руинами своего хлама, засоряющего человеческую душу, чистую изначально.
Жест гражданской присяги ненависти к роялти и анархии
Остается рассмотреть другой вопрос, который оправдывает клятву: возможность позитивной ненависти в республиканском политическом порядке. Исходная формула не предусматривала в логика события, только клятва ненависти к королевской власти. Поэтому он не бесполезен, чтобы понять его значение и понять его принятие Законодательным органом, вернуться к обстоятельствам, в которых он вмешивается.
Таким образом, термидорианский политический дискурс богат упоминаниями о ненависти, преданной революции ее противниками. Или, точнее, ненависти любого рода, которому подвержена Республика. Хейнс сначала раздувался контрреволюционерами, в войне с союзными королями Европы. Королей обвиняют в разжигании или поддержании внутренней ненависти на территории республики в надежде на ее ослабление на границах, чтобы отвлечь граждан от политического порядка, постоянно беспокоящих и неспособных обеспечить всех, в отличие от его откровенный план, безопасность его личности и его имущества и, наконец, бросают их в объятия ненавистного царства.
Ненависть отражается на внешнем уровне так же, как и любое разрушающее чувство в виде эпилепсии, заболеваний глаз (нежелание видеть), головы, включая , проблем с кожей. вызваны ненавистью мужа, а – ненавистью жены.
Если дети ненавидят родителей, то в последующем и их дети могут ненавидеть их. Если в детстве девочка наблюдала семейные сцены побоев, у нее автоматически включается ненависть к мужчинам. Вот и результат несчастливой женской судьбы. Это поправимо, если осознать, откуда идет эта ненависть и освободится от этого чувства раз и навсегда.
Война Вандея и жалкая экспедиция Киберона - самые опасные формы. Но термидорианские газеты напоминают нам, что эта опасность постоянно усиливается подрывными действиями «анархистов», охотно пособниками агентов Питта и эмигрантов. Термидорейский дискурс, когда он осуждает «анархистов», не перестает вспоминать ненависть к владельцам во время террора и осуждать фатальную и ложную оппозицию, поддерживаемую умышленно между богатыми и бедными. Связь этих ненавистей, которые почти всегда выражаются во множественном числе, с анархией, в течение последних шести месяцев Термидорианской конвенции, способствует постоянному возрождению призрака гражданской войны.
Ненависти предшествует гордыня.
Люди считают, что если кто то
обидел их, значит обидчика надо наказать, убрать, уничтожить. Когда они так думают, то себя в эти минуты считают честными, справедливыми и порядочными. Не понимаю, разве честный и здравомыслящий человек может уничтожить и разрушить? И почему наша личная позиция в этом мире должна превосходить над мнением и мировоззрением другого человека?
Затем строится конфигурация, которая стремится объединить под знаменем анархии эти две крайности, которые, как утверждают дизайнеры новой конституции, также защищают. Продрома республики «крайнего центра»? Но Ченье также напоминает нам о чем-то другом: о силе анафемы, брошенной против врага, чтобы обеспечить согласованность и силу группы, которая ее производит, особенно тогда, когда общественно-политическая сплоченность этой группы является не чем иным, как очевидным. Косвенное столкновение, как и другие группы такого рода, группа термидорианцев могла найти точное обозначение «анархистов» - точнее не потому, что оно предназначалось бы для очень четко определенной группы, которая сильно ограничивала бы но, наоборот, потому что это понятно любой форме противостояния Конвенции - цементу, который он временно необходим.
Я думаю, когда мы начнем прислушиваться к другим людям и сопоставлять их точку зрения со своей, доверительно обсуждая все моменты, спокойно высказывая все «за» или «против», обосновывая и предлагая, вот только тогда мы научимся понимать и принимать друг друга, только тогда мы выйдем на высший уровень взаимодействия и осознания многих и многих вещей.
Здесь мы разделяем точку зрения Пьера Серны, отрицая, что «сложность определения этой группы, существование которой мы не можем отрицать», делает ее непоследовательной, но, напротив, она «заслуживает подрывают идею предполагаемой идеологической мягкости». Это хорошо подходит для нас в исследовательском движении «таким образом, чтобы создать желаемую стабильность для республиканского режима». Первый из этих слоев, наиболее очевидный, сформирован из сопутствующего опыта положительного использования ненависти в революционном политическом дискурсе.
Какие выводы мы можем сделать из выше изложенного? Как искоренить такие чувства, как ненависть и неприязнь ?
Прежде всего, давайте будем ответственны за свои мысли, поступки, любые действия. Когда мы научимся брать ответственность за свои помыслы, действия и поступки, поменяется наше . Оно просто перейдет на новый уровень и изменит взгляд на жизнь.
Среди этих клятв, клятвы ненависти сами по себе не игнорируются. Жан-Батист Майл, открывая дискуссию, не утверждает: Все французы разделяют вашу ненависть к тирании; все также отвратительные роялти? И Оливье Ле Кур Бадмисон говорит: «Эта речь примечательна тем, что в ней используется политическая и эмоциональная риторика, которая вызывает возмущение и ненависть в корне любой законной позиции». Но здесь позитивная ненависть также опирается на другие источники, более старые, более прерывистые, вероятно, во время их повторения во время Революции, но не менее беременные.
Давайте научимся принимать, и уважать себя и других в этом мире. Этим мы проявляем ни что иное, как отношение к себе, .
Меньше критики (самокритики) и осуждения! Многие из нас разучились говорить слова одобрения в адрес другого человека, разучились радоваться вместе с ним, заглушая светлые чувства своей ненавистью. Давайте задумаемся, ведь прежде всего, мы проявляем эти чувства к себе. И когда человеку, находящемуся рядом с нами или любому другому радостно, то это верный признак того, что с этим человеком радость приходит в наш мир, а люди своим незрелым мышлением бездумно отталкивают эту радость от себя.
Ненависть к тирании - это, по сути, знакомый исторический опыт актеров Революции, до такой степени, что мы четко видим след в их речах, в том, что касается Римской Республики и его ненависти к королевской власти. Он объясняет это отношение тем, как «деспотическая и жестокая власть возникла из-за гибели законов и свободы», деспотической силы, степень ее которой измерялась тем, что различные приказы государства были одинаково угнетенных. Этот отрывок из ненависти человека к ненависти к принципу имеет важное значение в позитивной валоризации ненависти в общественном пространстве.
Вы все еще хотите изменить окружающий мир? Тогда начните с себя!
Да, это трудная, самая трудная работа над самим собой , вновь соглашусь с вами. И это потому, что нам никто не рассказывал раньше об этом, а сейчас столько информации, ведущей нас к полному просветлению, что даже неудобно как то отказаться от нее. Как вам кажется? Думаю, кто ставит перед собой четкие цели и движется к ним, для того они вполне достижимы, перед целеустремленными людьми открыты все двери .
