रूढ़िवादी कैनन। ईसाई चर्च का कैनन क्या है? कैनन और अकाथिस्ट के बीच अंतर
"क्योंकि उनके मुंह में सच्चाई नहीं है; उनका हृदय विनाश है, उनका गला खुली हुई कब्र है, वे अपनी जीभ से चापलूसी करते हैं।"
भज.5:10
"बड़ा पागलपन है, क्रियाओं को तैयार छोड़ दो, और अपनी बोलो।"
दमिश्क के सेंट पीटर
"झूठ अकेले अपने आप प्रकट नहीं होता है, जो अपनी नग्नता में प्रकट होता है, यह स्वयं को प्रकट नहीं करता है, लेकिन स्पष्ट रूप से अलिवेटिव कपड़े पहनने से, यह अपने रूप में क्या प्राप्त करता है, अनुभवहीन के लिए, और इसे स्वयं सत्य देखने की आवश्यकता है। और नकली का पता लगाने का एक तरीका... साधारण में से कौन इसे आसानी से पहचान सकता है? (लियोन के पवित्र शहीद इरेनायस)
"एक विधर्मी, पहली और दूसरी नसीहत के बाद, यह जानकर दूर हो जाता है कि ऐसा व्यक्ति भ्रष्ट हो गया है और पाप कर रहा है, आत्म-निंदा कर रहा है।" ( तैसा 3:10)
सेंट जॉन द एपोस्टल के अनुसार: कौन बोलता है : "मैं ने उसे जान लिया है," परन्तु वह अपक्की आज्ञाओंको नहीं मानता, वह झूठा है, और उस में सच्चाई कुछ भी नहीं। . (1 यूहन्ना 2:4)
"हर आदमी झूठा है"- इसका मतलब यह नहीं है कि हर व्यक्ति हमेशा और हर चीज में झूठ बोलता है और झूठ बोलता है - नहीं! लेकिन केवल इतना ही वह सत्य में निहित नहीं है।
"जो कोई भी आत्मा की एकता, या दुनिया के मिलन का पालन नहीं करता है, वह खुद को चर्च और पुजारियों के समाज के बंधनों से अलग कर लेता है, वह एपिस्कोपल एकता और दुनिया को नहीं पहचानता है, उसके पास या तो शक्ति नहीं हो सकती है या एक बिशप का सम्मान ” (कार्थेज के सेंट साइप्रियन, एंटोनियन को पत्र 43)
अभिषेक से पहले रूढ़िवादी बिशप अपनी शपथ में क्या कहता है: "मैं पवित्र प्रेरितों के कैनन और सात पारिस्थितिक और पवित्र स्थानीय परिषदों का पालन करने का वादा करता हूं, जो सही फरमानों के संरक्षण के लिए वैध हैं, और अलग-अलग समय और गर्मियों में पूर्व की कैथोलिकों से जो वास्तव में संतों के लिए रूढ़िवादी विश्वास से लड़ते हैं, तोपों और पवित्र चार्टर्स को चित्रित किया गया है, और मैं अपने इस वादे के साथ अपने जीवन के अंत तक इसे मजबूत और अटूट रखता हूं; और सब कुछ, भले ही उन्होंने स्वीकार किया हो, और मैं प्राप्त करूंगा, और वे भी दूर हो जाएंगे, और मैं दूर हो जाऊंगा ”(आइटम 2)। "यदि मैंने यहां जो वादा किया है, उसे तोड़ता हूं, या मैं ईश्वरीय नियम से घृणा करता हूं, ... तो मुझे बिना किसी चेतावनी या शब्द के, मेरी सारी गरिमा और शक्ति से वंचित कर दें, और मुझे उपहार के लिए एक अजनबी होने दें स्वर्ग, जब पवित्र आत्मा द्वारा मुझे दिए गए हाथ रखने से पवित्र किया गया ”(19)।
“जो कोई फूट डालने वाले के पीछे हो लेता है, वह परमेश्वर के राज्य का वारिस न होगा”
सेंट साइप्रियन, लोगों को सलाह देते हैं कि वे सभी प्रकार के विधर्मियों और विद्वानों से न जुड़ें, जो बिशप होने का नाटक करते हैं, लिखते हैं "यह न समझो, कि तुम संगति और उस घिनौने बलिदान से जो वह लाता है, और मरे हुओं की रोटी के द्वारा अशुद्ध न हो जाओगे," क्योंकि यह बिशप के माध्यम से है कि चर्च मसीह में ईश्वर पिता के साथ एकजुट है, जिससे बिशप संस्कारों की कृपा प्राप्त करता है और इसके द्वारा अपने चर्च को पवित्र करता है। विश्वासियों को उनके बिशप से अलग से नहीं बचाया जा सकता है, जिस तरह शरीर अपने सिर से अलग नहीं रह सकता है - यह रूढ़िवादी सनकी विज्ञान का एक स्वयंसिद्ध है।
"शरीर का दीपक आंख है (मत्ती 6:22), लेकिन चर्च का दीपक बिशप है। इसलिए, शरीर को ठीक से चलने के लिए आंख का साफ होना जरूरी है, और जब यह साफ नहीं होता है, तो शरीर गलत तरीके से चलता है; तो साथ में चर्च के प्राइमेट के साथ, वह क्या होगा, और चर्च या तो खतरे में है या बचाया गया है। , सेंट कहते हैं। ग्रेगरी थेओलियन (सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन, पत्र 34, कैसरिया के नागरिकों के लिए।)
"चर्च को न केवल इसलिए पवित्र कहा जाता है क्योंकि इसमें अनुग्रह के सभी उपहार हैं जो विश्वासियों को पवित्र करते हैं, बल्कि इसलिए भी कि इसमें पवित्रता की अलग-अलग डिग्री के लोग हैं, जिनमें ऐसे सदस्य भी शामिल हैं जो पवित्रता और पूर्णता की पूर्णता तक पहुँच चुके हैं। उसी समय, चर्च कभी भी, अपने इतिहास के प्रेरित काल में भी, संतों का आरक्षित स्थान नहीं रहा (1 कुरिन्थियों 5:1-5)। इस प्रकार, चर्च संतों की सभा नहीं है, बल्कि उन लोगों की है जो पवित्र हैं, और इसलिए न केवल धर्मी, बल्कि पापियों को भी इसके सदस्यों के रूप में पहचानते हैं। इस विचार पर गेहूँ और जंगली दाने (मत्ती 13:24-30), जाल के बारे में (मत्ती 13:47-50), आदि के बारे में उद्धारकर्ता के दृष्टान्तों में लगातार बल दिया गया है। पापियों के लिए पश्चाताप का संस्कार स्थापित किया गया है। चर्च में। जो लोग ईमानदारी से पापों का पश्चाताप करते हैं, वे अपनी क्षमा प्राप्त करते हैं: "यदि हम अपने पापों को मान लें, तो वह विश्वासयोग्य और धर्मी होकर हमारे पापों को क्षमा करेगा, और हमें सब अधर्म से शुद्ध करेगा" (1 यूहन्ना 1:9)। "जो लोग पाप करते हैं, लेकिन सच्चे पश्चाताप से खुद को शुद्ध करते हैं, वे चर्च को पवित्र होने से नहीं रोकते ..." 14। हालाँकि, एक निश्चित सीमा होती है, जिसे तोड़कर पापी बन जाते हैं चर्च निकाय के मृत सदस्य जिसका केवल अशुभ फल होता है।
ऐसे सदस्यों को चर्च के शरीर से काट दिया जाता है या भगवान के निर्णय के अदृश्य संचालन से, या चर्च प्राधिकरण की दृश्यमान कार्रवाई, अनात्मवाद के माध्यम से , प्रेरितिक आदेश की पूर्ति में: "अपने बीच से टेढ़े को निकाल बाहर करो" (1 कुरिन्थियों 5:13)। इसमे शामिल है ईसाई धर्म से धर्मत्यागी, अपश्चातापी पापी जो नश्वर पापों में हैं, और विधर्मी जानबूझकर विश्वास के मूल सिद्धांतों को विकृत कर रहे हैं. इसलिए, चर्च किसी भी तरह से लोगों की पापपूर्णता से छिपा नहीं है; चर्च क्षेत्र पर आक्रमण करने वाली हर चीज पापी, चर्च के लिए अलग-थलग रहता है और उसे काटकर नष्ट कर दिया जाना तय है . « (रूढ़िवादी जिरह। आर्कप्रीस्ट ओलेग डेविडेनकोव पीएसटीबीआई 1997)
ल्योंस के हिरोमार्टियर इरेनायस: "क्योंकि जहां कलीसिया है, वहां परमेश्वर का आत्मा है, और जहां परमेश्वर का आत्मा है, वहां कलीसिया और सारा अनुग्रह है, और आत्मा सत्य है।
पवित्र आत्मा, अविनाशीता की गारंटी, हमारे विश्वास की पुष्टि और परमेश्वर के ऊपर चढ़ने की सीढ़ी। ऐसा कहा जाता है कि चर्च में, भगवान ने प्रेरितों, भविष्यद्वक्ताओं, शिक्षकों और आत्मा के काम के अन्य सभी साधनों को रखा है, जिनमें से वे सभी जो चर्च के अनुरूप नहीं हैं, लेकिन जो अपने स्वयं के जीवन को लेते हैं निकृष्टतम शिक्षण और निकृष्टतम आचरण में भाग न लें। क्योंकि जहां कलीसिया है, वहां परमेश्वर का आत्मा भी है, और जहां परमेश्वर का आत्मा है, वहां कलीसिया और सारा अनुग्रह है, और आत्मा सत्य है। इसलिए, जो लोग उसे नहीं खाते हैं वे अपनी माँ के स्तनों से जीवन के लिए नहीं खाते हैं, मसीह के शरीर से आने वाले शुद्धतम झरने का उपयोग नहीं करते हैं, बल्कि अपने लिए पृथ्वी की खाई से टूटे हुए कुएँ खोदते हैं और कीचड़ से सड़ा हुआ पानी पीते हैं। , चर्च के विश्वास से पीछे हटना ताकि धर्मांतरण न हो, और आत्मा को अस्वीकार करना, ताकि समझ में न आए ... "
(सेंट इग्नाटियस द गॉड-बियरर टू द फिलाडेलफियंस, III)
तो, चर्च की शिक्षा के अनुसार - सर्वशक्तिमान ईश्वर का रहस्योद्घाटन, चर्च की एकता पवित्र ट्रिनिटी की एकता में निहित है।चर्च विश्वास और प्रेम में एक है, और जो लोग इस एकता से इनकार करते हैं, वे भगवान के अवतार से इनकार करते हैं, क्योंकि, सेंट इग्नाटियस द गॉड-बियरर के अनुसार, "विश्वास प्रभु का मांस है, परन्तु प्रेम उसका लहू है" (सेंट इग्नाटियस द गॉड-बियरर टू द फिलाडेल्फ़ियन, III) दूसरी ओर, विश्वास, सेंट के अनुसार। इग्नाटियस, एक निरंतर प्रार्थना है, जो प्रेम के बिना अकल्पनीय है। चर्च में पिता के लिए ईसाइयों की पारस्परिक प्रार्थना पिता के लिए मसीह का प्रेम है। दूसरे शब्दों में, प्रार्थना एक अंतर-त्रिमूर्ति कार्य है, पिता और आत्मा के साथ पुत्र का शाश्वत संवाद। एक ईसाई की प्रार्थना में झूठ की एक बूंद नहीं होनी चाहिए, क्योंकि यह भगवान के पास जाता है - सत्य का पिता, और भगवान का पुत्र झूठ नहीं बोल सकता। झूठ का ज़रा सा मिश्रण भी प्रार्थना को अपवित्र कर देता है और उसे परमेश्वर की निन्दा में बदल देता है : "यदि कोई, जैसा कि शास्त्र कहता है, कठोर हृदय और झूठ की तलाश में (भजन 4: 3) प्रार्थना के शब्दों का उच्चारण करने का साहस करता है, तो उसे जान लेना चाहिए कि वह स्वर्ग के पिता को नहीं, बल्कि नरक को पुकारता है।" , जो स्वयं झूठा है और प्रत्येक में उत्पन्न होने वाले झूठ का पिता बन जाता है (निसा के सेंट ग्रेगरी, ऑन प्रेयर, फोल। 2.)
क्योंकि, जैसा प्रेरित पौलुस कहता है, कलीसिया " स्तंभ और सत्य का आधार» (1 तीमु. 3:15), फिर उसके साथ संचार के आधार पर सत्य से मिलन माना जाता है: "जो लोग मसीह के चर्च से संबंधित हैं वे सत्य के हैं". भागीदारी (टू) चर्च - का अर्थ है सच्चाई के साथ संबंध, मूर्तिपूजा के साथ साम्य, देवत्व के साम्य में जीवन। एक व्यक्ति जो सत्य से नाता तोड़ लेता है वह परमेश्वर की कृपा में संगति तोड़ देता है और चर्च का सदस्य नहीं रह जाता है।
इस तथ्य के कारण कि एंटिओक के पैट्रिआर्क इग्नाटियस ने दैवीय अनुग्रह पर बारलाम और अकिंडिन के विचारों को स्वीकार किया, सेंट। ग्रेगरी पलामास ऐसे पादरियों के बारे में विशेष बल के साथ बोलते हैं जो चर्च की सच्चाई से विदा लेते हैं। ये लोग, हालांकि उन्हें पादरी और आर्कपास्टर कहा जाता है, वे चर्च ऑफ क्राइस्ट के सदस्य नहीं हैं: “जो सत्य में नहीं रहते वे चर्च ऑफ क्राइस्ट से संबंधित नहीं हैं; और यह और भी सच है यदि वे अपने बारे में झूठ बोलते हैं, खुद को बुलाते हैं, या यदि वे चरवाहों और तीरंदाजों के रूप में जाने जाते हैं; हालाँकि, हमें सिखाया जाता है कि ईसाई धर्म बाहरी अभिव्यक्तियों से नहीं, बल्कि सत्य और सटीक विश्वास से निर्धारित होता है। .
मैं संत के मन में इस बात पर जोर देना चाहता हूं। ग्रेगरी पलामास, जो रूढ़िवादी चर्च के लिए उनकी शिक्षाओं के प्रवक्ता हैं , चर्च की सच्चाई का सख्त पालन, और मानव अनुशासन नहीं, पदानुक्रमित अर्थों में भी, मसीह के चर्च से संबंधित होने का मूल सिद्धांत है। ईश्वर के सत्य से, चर्च के सत्य से कोई भी विचलन एक अपराध है और इससे दूर हो जाना है।
चर्च में होने का अर्थ है सत्य के साथ जुड़ना और ईश्वरीय अनुग्रह के साथ संवाद करना। भगवान चाहता है "हम, जो अनुग्रह से पैदा हुए थे ... एक दूसरे के साथ और खुद के साथ अविभाज्य रूप से निवास करते हैं ... जिस तरह जीभ, हमारी एक सदस्य होने के नाते, हमें यह नहीं बताती है कि मीठा कड़वा है, और कड़वा मीठा है ... इसलिए हम में से प्रत्येक को बुलाया गया है क्राइस्ट, पूरे चर्च का सदस्य होने के नाते, और कुछ भी न बोलने दें, जैसे ही वह सच्चाई का जवाब देने के प्रति जागरूक हो; यदि नहीं, तो वह झूठा और शत्रु है, परन्तु गिरजे का सदस्य नहीं है।” एक व्यक्ति जो सच्चाई से टूट जाता है वह ईश्वरीय कृपा से दूर हो जाता है और एक ईसाई बनना बंद कर देता है।
सत्य के खिलाफ पाप अन्य पापों की तुलना में भारी है, यह एक व्यक्ति को चर्च से हटा देता है और केवल पश्चाताप और मन के नवीकरण से ठीक हो जाता है। सेंट के शब्दों के अनुसार, मसीह की सच्चाई को शामिल करने का आह्वान। ग्रेगरी पलामास, उन सभी स्थानीय चर्चों पर लागू होता है जो क्राइस्ट के एक, पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च को बनाते हैं। अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी का कहना है कि ऐतिहासिक रूप से सभी स्थानीय चर्चों ने सच्चाई से दूर होने के क्षणों का अनुभव किया, और केवल एक रोमन चर्च रूढ़िवादी में वापस नहीं आया, हालांकि यह सबसे बड़ा है।
कॉन्स्टेंटिनोपल की डबल काउंसिल के 15वें नियम का दूसरा भाग यहां दिया गया है: "उन लोगों के लिए जो खुद को प्राइमेट के साथ साम्यवाद से अलग करते हैं, कुछ विधर्मियों के लिए, पवित्र परिषदों द्वारा निंदा की जाती है या पिता कीजब, अर्थात्, वह सार्वजनिक रूप से विधर्म का प्रचार करता है, और इसे चर्च में खुले तौर पर सिखाता है, ऐसे लोग, भले ही वे खुद को बिशप के साथ साम्य से बचाते हैं, जो एक परिचित विचार से पहले बोलते हैं, न केवल द्वारा निर्धारित तपस्या के अधीन हैं नियम, लेकिन रूढ़िवादी के कारण सम्मान के योग्य भी हैं। क्योंकि उन्होंने निंदा कीबिशप नहीं, लेकिन झूठे बिशपऔर झूठे शिक्षक और विद्वता द्वारा चर्च की एकता को कम नहीं किया, लेकिन चर्च को विद्वता से बचाने का प्रयास कियाऔर डिवीजन .«
कांस्टेंटिनोपल की डबल काउंसिल के 15 वें कैनन पर डालमटिया-इस्त्रिया के बिशप निकोडिम (मिलाश) की व्याख्या:
"इस परिषद के 13 और 14 के पूरक, यह कैनन (15) निर्धारित करता है कि यदि संकेतित संबंध एक बिशप के लिए एक बिशप और एक महानगर के लिए एक बिशप के लिए मौजूद होना चाहिए, तो सभी को और अधिक पितृसत्ता के प्रति ऐसा रवैया होना चाहिए , जिनके पास विहित आज्ञाकारिता में सभी होना चाहिए। मेट्रोपोलिटन, बिशप, प्रेस्बिटर्स और विषय पितृसत्ता के अन्य मौलवियों।
पितृसत्ता की आज्ञाकारिता के संबंध में इसे परिभाषित करने के बाद, यह सिद्धांत तीनों सिद्धांतों (13-15) के बारे में एक सामान्य टिप्पणी करता है, अर्थात्, ये सभी नुस्खे तभी मान्य हैं जब, जब अप्रमाणित अपराधों के कारण विभाजन उत्पन्न होते हैं: पितृसत्ता, महानगर और बिशप. लेकिन अगर कोई बिशप, मेट्रोपोलिटन, या पितृपुरुष रूढ़िवादी के विपरीत किसी विधर्मी सिद्धांत का प्रचार करना शुरू करते हैं, तो अन्य पादरी और पादरी विषय बिशप, मेट्रोपॉलिटन और पितृसत्ता से तुरंत अलग होने का अधिकार और यहां तक कि बाध्यऔर इसके लिए वे न केवल किसी विहित दंड के अधीन होंगे, इसके विपरीत, उनकी प्रशंसा की जाएगी, क्योंकि इसके द्वारा उन्होंने निंदा नहीं की और वास्तविक, वैध बिशपों के खिलाफ विद्रोह नहीं किया, लेकिन झूठे बिशपों, झूठे शिक्षकों के खिलाफ, और उन्होंने इसके द्वारा चर्च में एक विद्वता नहीं बनाई, इसके विपरीत, अपनी सर्वश्रेष्ठ क्षमता के अनुसार, उन्होंने चर्च को विद्वता से मुक्त किया, और विभाजन को रोका। "
आर्किमांड्राइट (बाद में स्मोलेंस्क के बिशप) जॉन, रूसी चर्च की ऐतिहासिक परिस्थितियों के अनुसार, इस नियम की व्याख्या करने में काफी सही और विहित विज्ञान के सख्त अर्थों में, ध्यान दें कि "प्रेस्बिटेर दोषी नहीं होगा, बल्कि इसके योग्य होगा अपने बिशप से अलग होने के लिए प्रशंसा, यदि बाद वाला" रूढ़िवादी चर्च के विपरीत किसी विधर्मी सिद्धांत का प्रचार करता है, और यदि:
ए) "एक सिद्धांत का प्रचार करता है जो स्पष्ट रूप से कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं के विपरीत है और पहले ही सेंट की निंदा की पिता या गिरजाघर , और कोई विशेष विचार नहीं जो किसी को गलत लग सकता है और इसमें कोई विशेष महत्व नहीं है, ताकि जानबूझकर गैर-रूढ़िवादी होने का आरोप लगाए बिना आसानी से सुधारा जा सकता है»; तब
बी) "यदि चर्च में खुले तौर पर और सार्वजनिक रूप से एक झूठे सिद्धांत का प्रचार किया जाता है, यानी, यह पहले से ही जानबूझकर है और चर्च के एक स्पष्ट विरोधाभास की ओर बढ़ रहा है, और न केवल एक निजी तरीके से व्यक्त किया जाता है, जब चर्च की शांति का उल्लंघन किए बिना, इसे अभी भी उसी निजी तरीके से निंदा और अस्वीकार किया जा सकता है।”
अरिस्टिना की व्याख्या: "... और अगर कोई किसी अपराध के बहाने किसी से विदा लेता है, लेकिन परिषद या सेंट द्वारा निंदा किए गए विधर्म के कारण। पिता, वे रूढ़िवादी के रूप में सम्मान और स्वीकृति के योग्य हैं।
बालसमोन की व्याख्या: «… यदि कोई अपने बिशप, या महानगर, या कुलपति से अलग हो जाता है, एक अभियोगात्मक मामले पर नहीं, बल्कि विधर्म के कारण, जैसा कि चर्च में बेशर्मी से कुछ हठधर्मिता विदेशी रूढ़िवादियों को सिखाती है, जैसे कि जांच पूरी होने से पहले ही, अगर वह "खुद की रक्षा करता है", यानी खुद को अपने रहनुमा के साथ कम्युनिकेशन से अलग कर लेता है, न केवल उसे दंडित नहीं किया जाएगा, बल्कि रूढ़िवादी के रूप में सम्मानित किया जाएगा; क्योंकि उसने अपने आप को एक बिशप से नहीं, बल्कि एक झूठे बिशप और एक झूठे शिक्षक से अलग किया था। और ऐसा कार्य प्रशंसा के योग्य है, क्योंकि यह चर्चों को विभाजित नहीं करता है, बल्कि इसे रोकता है और इसे विभाजन से बचाता है ...
सेंट रेव। थियोडोर द स्टडाइट लिखते हैं: "रूढ़िवादी के लिए पवित्र स्मारकों पर, और दिव्य लिटुरगी में, रूढ़िवादी होने का नाटक करना मना है, लेकिन विधर्मियों और विधर्मियों के साथ संवाद करना बंद नहीं करना है। यदि वह मृत्यु के समय भी अपने पाप को स्वीकार करता है और पवित्र रहस्यों का हिस्सा बनता है, तो रूढ़िवादी उसके लिए एक भेंट कर सकते हैं। लेकिन जब से वह विधर्मियों के साथ संगति में चला गया है, ऐसे व्यक्ति को रूढ़िवादी सांप्रदायिकता में कैसे फंसाया जा सकता है?- पवित्र प्रेरित कहता है: आशीर्वाद का प्याला, आइए हम आशीर्वाद दें, क्या मसीह के रक्त का भोज नहीं है? जो रोटी हम तोड़ते हैं, क्या वह मसीह की देह की सहभागिता नहीं? एक रोटी के समान हमारा एक तन है; क्योंकि हम सब एक ही रोटी के भागी हैं (1 कुरिन्थियों 10:16-17)। इसलिए, विधर्मी रोटी और प्याले का भोज कम्यून को रूढ़िवादी के विरोधी हिस्से से संबंधित बनाता है, और ऐसे सभी भाग लेने वालों से यह एक शरीर, मसीह के लिए विदेशी का गठन करता है।
धर्मत्याग में भागीदारी, यहाँ तक कि अनैच्छिक (मौन द्वारा), एक रूढ़िवादी ईसाई के लिए पाप है:रेव के शब्द के अनुसार। मैक्सिमस द कन्फेसर “सत्य के बारे में चुप रहना उसे धोखा देने के समान है!« . पवित्र सिद्धांत धर्मत्याग और विधर्म में रूढ़िवादी की भागीदारी को सख्ती से प्रतिबंधित करते हैं। और पीछे हटने वाले पदानुक्रम के साथ हमारी प्रार्थनात्मक एकता रहस्यमय स्तर पर उनके साथ हमारी मिलीभगत है। .
लेकिन हम सेंट के शब्द से जानते हैं। फ़ोटिया क्या: “विश्वास के मामलों में, जरा सा भी विचलन पहले से ही मृत्यु की ओर ले जाने वाला पाप है; और परंपरा के लिए थोड़ी सी भी अवहेलना विश्वास के हठधर्मिता को पूरी तरह से विस्मृत कर देती है।
प्रेरित पौलुस का शासन : "एक विधर्मी, पहली और दूसरी नसीहत के बाद, यह जानकर दूर हो जाता है कि ऐसा व्यक्ति भ्रष्ट हो गया है और पाप कर रहा है, आत्म-निंदा कर रहा है" वे उसी प्रेरित के नियम को जानते थे : "लेकिन यहां तक कि अगर हम या स्वर्ग से एक दूत आपको उपदेश देने लगे, जो हमने आपको उपदेश नहीं दिया, तो उसे अभिशप्त होने दें।" (गला. 1:8),
- तृतीय पारिस्थितिक परिषद का तीसरा कैनन: "सामान्य तौर पर, हम आदेश देते हैं कि पादरी के सदस्य जो रूढ़िवादी और पारिस्थितिक परिषद के साथ एक मन के हैं, किसी भी तरह से उन बिशपों के अधीन नहीं होना चाहिए जिन्होंने धर्मत्याग किया है या रूढ़िवादी से पीछे हट रहे हैं";
- 45वां अपोस्टोलिक कैनन: "एक बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डीकन, जिसने केवल विधर्मियों के साथ प्रार्थना की, उसे बहिष्कृत किया जा सकता है। यदि, हालांकि, वह उन्हें किसी भी तरह से कार्य करने की अनुमति देता है, जैसे कि वे चर्च के मंत्री थे: उसे बाहर निकाल दिया जाए ”;
— 10वां अपोस्टोलिक कैनन: "यदि कोई किसी ऐसे व्यक्ति के साथ प्रार्थना करता है जिसे चर्च की संगति से बहिष्कृत किया गया है, भले ही वह घर में हो, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।"
सेंट के बाद रहने वाले सभी संत। मैक्सिम और थिओडोर चर्च के बाद के नियमों को जानते थे - "विधर्मी कानून" जिसका उन्होंने जीवन में पालन किया:
छठी पारिस्थितिक परिषद का पहला कैनन: "ईश्वर की कृपा से हम निर्धारित करते हैं: गवाहों और वचन के सेवकों, ईश्वर द्वारा चुने गए प्रेरितों द्वारा हमें दिए गए विश्वास में नवाचारों और परिवर्तनों को बनाए रखने के लिए।
हम उन सभी को मिटा देते हैं और उन सभी को अनात्म कर देते हैं जिन्हें उन्होंने अलग कर दिया और अनात्मवाद किया, जैसे कि वे सत्य के शत्रु थे, जिन्होंने व्यर्थ ही परमेश्वर पर कुठाराघात किया, और असत्य को ऊपर उठाने के लिए तीव्र हो गए। यदि सभी में से कोई भी धर्मपरायणता के पूर्वोक्त हठधर्मिता को शामिल नहीं करता है और स्वीकार नहीं करता है, और इस तरह से नहीं सोचता और उपदेश देता है, लेकिन उनके खिलाफ जाने का प्रयास करता है: उसे पूर्वोक्त पवित्र और धन्य द्वारा पहले से स्थापित परिभाषा के अनुसार अभिशाप होने दें पिता, और ईसाई संपत्ति से, एक अजनबी की तरह, उसे बहिष्कृत और बाहर कर दिया जाए। हमारे लिए, जो पहले निर्धारित किया गया था, उसके अनुसार, पूरी तरह से कुछ भी नहीं जोड़ने, घटाने और किसी भी तरह से नहीं करने का फैसला किया।
VII पारिस्थितिक परिषद का पहला कैनन: "ईश्वरीय नियम प्रसन्नता के साथ स्वीकार्य हैं और पूरी तरह से अडिग हैं जिनमें इन नियमों का निर्णय शामिल है ... जिन्हें वे अनात्म करते हैं, जिन्हें हम अनात्म करते हैं, और जिन्हें हम बहिष्कृत करते हैं, जिन्हें हम बहिष्कृत करते हैं, और जिन्हें हम बहिष्कृत करते हैं, हम भी बहिष्कृत करते हैं"
अलेक्जेंड्रियन्स के लिए VII विश्वव्यापी परिषद का संदेश: "चर्च की परंपरा के खिलाफ जो कुछ भी स्थापित किया गया है, पवित्र और कभी-यादगार पिताओं की शिक्षाओं और शिलालेखों की स्थापना की गई है, और इसलिए जो स्थापित किया गया है वह अभिशप्त होगा।
शब्द -पायलटों के नियम
पायलट, अध्याय 71 : "अगर भगवान को प्रसन्न करने वाले पिता में से कोई भी हिलाता है कि ऐसा नहीं है कि हम इसे देख रहे हैं, लेकिन परंपरा का अपराध भगवान के लिए आज्ञा और अधर्म है ... एक विधर्मी की तरह और विधर्मी कानूनों के अधीन, और यहां तक कि थोड़ा विचलन भी रूढ़िवादी विश्वास से "
"एक विधर्मी, पहली और दूसरी नसीहत के बाद, दूर हो जाता है, यह जानकर कि ऐसा व्यक्ति भ्रष्ट हो गया है और पाप करता है, आत्म-निंदा कर रहा है (तैसा.3.10-11)।
चर्च के महान शिक्षक, सेंट के शब्द। इफिसुस का निशान : "एक विधर्मी है और विधर्मियों के खिलाफ कानूनों के अधीन है, जो रूढ़िवादी विश्वास से थोड़ा भी विचलित होता है"
विधर्मियों के साथ गैर-साम्यवाद के बारे में "नॉट-चर्च" के साथसेंट के शब्द कैसे एप्रैम द सीरियन: "विधर्मियों के साथ गैर-साम्यवाद चर्च की सुंदरता और उसकी जीवन शक्ति की अभिव्यक्ति है, अर्थात, यह संकेत है कि चर्च मृत नहीं हुआ है और आध्यात्मिक रूप से जीवित है"
सेंट मैक्सिम द कन्फेसर कभी नहीँपारिस्थितिक कैथोलिक चर्च की पहचान विधर्मियों से नहीं की, क्योंकि चर्च की शिक्षाओं के अनुसार - विधर्मी बाहरचर्च!
चर्च किसी स्थान, समय या लोगों तक सीमित नहीं है, बल्कि इसमें शामिल है सभी स्थानों, समयों और लोगों के सच्चे विश्वासी. (रूढ़िवादी जिरह।)और हिरोमार्टियर इग्नाटियस द गॉड-बियरर के शब्दों के अनुसार - "जहां यीशु मसीह है, वहां कैथोलिक चर्च है"!
सेंट मैक्सिमस के लिए, कम्युनिकेशन क्राइस्ट और क्राइस्ट के साथ कम्युनिकेशन है, और यह कम्युनिकेशन उसके प्रति सही विश्वास के सामान्य स्वीकारोक्ति में किया जाता है। यदि मसीह का झूठा अंगीकार किया जाता है, तो उसके साथ संगति करना और उसके साथ विश्वासयोग्यता से अंगीकार करना असंभव हो जाता है। सेंट मैक्सिमस के लेखन में कई दावे मिल सकते हैं कि सही विश्वास की स्वीकारोक्ति सांप्रदायिकता की एक निर्विवाद शर्त है, जो उन लोगों के लिए है जो मसीह को सही ढंग से स्वीकार नहीं करते हैं, अर्थात्, परंपरा के अनुसार, स्वयं को उससे बाहर पाते हैं: "जो प्रेरितों, भविष्यद्वक्ताओं और शिक्षकों, अर्थात् पिताओं को स्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन उनके शब्दों को अस्वीकार करते हैं, स्वयं मसीह को अस्वीकार करते हैं।"
अलेक्जेंड्रियन्स के लिए VII विश्वव्यापी परिषद का विहित पत्र:
"सब कुछ जो चर्च परंपरा के खिलाफ स्थापित किया गया है, पवित्र और कभी-यादगार पिताओं की शिक्षाओं और शिलालेखों की स्थापना की जाती है, और इसके बाद जो स्थापित किया जाएगा - अनात्म।"
अनुसूचित जनजाति। बेसिल द ग्रेट यह विधर्मियों के साथ संवाद न करने के बारे में कहते हैं:
"उन लोगों के लिए जो कहते हैं कि वे रूढ़िवादी विश्वास को मानते हैं, लेकिन लोगों के साथ संवाद में हैं अन्य रायअगर उन्हें चेतावनी दी जाती है और वे जिद्दी बने रहते हैं, तो कोई न केवल उनके साथ एकता में नहीं रह सकता, बल्कि उन्हें भाई भी कह सकता है” (पेट्रोलोगिया ओरिएंटलिस, खंड 17, पृष्ठ 303)।
"... दुर्भावनापूर्ण रूप से सिद्धांत को विकृत करते हुए, वे सच्चाई को नकली बनाते हैं .., सरल-हृदय वाले लोगों के कानों को धोखा दिया जाता है; वह विधर्मी दुष्टता का आदी था। चर्च के बच्चे अधर्मी शिक्षाओं से पोषित होते हैं। उन्हें क्या करना चाहिए? विधर्मियों की शक्ति में बपतिस्मा है, जो प्रस्थान कर रहे हैं, बीमारों का दौरा कर रहे हैं, दुःखियों को दिलासा दे रहे हैं, पीड़ितों की मदद कर रहे हैं, सभी प्रकार के लाभ, रहस्यों का साम्य। यह सब, उनके द्वारा किया जा रहा है, लोगों के लिए विधर्मियों के साथ एकमत की गाँठ बन जाता है ”(पत्र 235)।
"शास्त्रों में निर्देश दिए गए श्रोताओं को यह परखना चाहिए कि शिक्षक क्या कहते हैं और शास्त्रों के अनुरूप क्या है, इसे स्वीकार करें, और जो असहमत हैं उन्हें अस्वीकार करें, और जो लोग ऐसी शिक्षाओं को मानते हैं उन्हें और भी दूर कर दें" (रचना। भाग 3. एम। 1846। पी।) . 478).
"नहीं उन्हें सहना चाहिए जो नए सिद्धांत सिखाते हैंहालांकि वे अस्थिर को बहकाने और समझाने का नाटक करते हैं। सावधान रहो कि कोई तुम्हें धोखा न दे (मत्ती 24:4-5)। परन्तु यदि हम या स्वर्ग का कोई दूत तुम्हें उपदेश देने लगे, और जैसा हम ने तुम्हें उपदेश दिया, वैसा न हो, तो वह निन्दा करे। जैसा हम पहिले कह चुके हैं, वैसा ही मैं फिर कहता हूं: जो कोई तुम्हें वह उपदेश न दे, जो तुम ने ग्रहण किया है, वैसा ही हो अभिशाप(गला. 1:8-9)” (ibid., पृ. 409)।
अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टॉम हेरेटिक्स और उनके साथ गैर-संचार पर:
"यदि एक बिशप, मौलवी, जो चर्च में शासन करता है, विश्वास के संबंध में चालाक है, तो उससे दूर भागें और उसके साथ संवाद न करें, भले ही वह न केवल एक आदमी हो, बल्कि एक स्वर्गदूत भी स्वर्ग से उतरा हो।"
"वह जो विधर्मियों के साथ साम्य रखता है, भले ही उसने अपने जीवन में निराकार जीवन का पालन किया हो, वह खुद को प्रभु मसीह के लिए अलग बनाता है ..."
“प्रिय, कई बार मैंने आपसे नास्तिक विधर्मियों के बारे में बात की है, और अब मैं आपसे विनती करता हूं कि आप उनके साथ खाने या पीने में, या दोस्ती में या प्यार में एकजुट न हों, क्योंकि जो ऐसा करता है वह खुद को मसीह के चर्च से अलग कर लेता है। यदि कोई स्वर्गदूत का जीवन बिताता है, लेकिन मित्रता या प्रेम के बंधन से विधर्मियों के साथ जुड़ जाता है, तो वह प्रभु मसीह के लिए एक अजनबी है। जैसे हम मसीह के लिए प्रेम से संतुष्ट नहीं हो सकते, वैसे ही हम उनके शत्रु के लिए घृणा से संतुष्ट नहीं हो सकते। क्योंकि वह आप ही कहता है: "जो मेरे साथ नहीं वह मेरे विरोध में है" (मत्ती 12:30)।
अनुसूचित जनजाति। कार्थेज के साइप्रियन और चर्च के बाहर एंटीक्रिस्ट्स-हेरेटिक्स के रूप में विधर्मियों पर कैसरिया के सेंट फर्मिलियन:
"यदि दुश्मनों और ईसा-विरोधियों के अलावा हर जगह विधर्मियों को बुलाया जाता है, अगर उन्हें लोग कहा जाता है, जिससे बचना चाहिएजो विकृत हैं और खुद की निंदा कीतो क्या वे इस योग्य नहीं कि हम भी उनकी निन्दा करें, यदि हम प्रेरितों के लेखों से यह जानते हैं कि वे खुद की निंदा कर रहे थे? (पत्र 74)।
सेंट साइप्रियन ने चर्च में एक साथ कई अलग-अलग मान्यताओं को सह-अस्तित्व की अनुमति नहीं दी। चर्च में केवल एक विश्वास हो सकता है। उन्होंने चर्च में विधर्मियों की संभावना को भी अनुमति नहीं दी: यदि कोई विधर्मी है, तो परिभाषा के अनुसार यह व्यक्ति चर्च के बाहर है . कैसरिया के सेंट फर्मिलियन इस शिक्षा की पुष्टि करते हैं जब वे लिखते हैं कि “सभी [विधर्मी] स्पष्ट रूप से थे आत्म निंदा की , और उन्होंने स्वयं निर्णय के दिन से पहले फैसले की घोषणा की …»
नेस्टोरिया के बारे में सेंट हाइपेटियस (कॉन्स्टेंटिनोपल में मठ के पूर्व मठाधीश):
“जब से मैं जान गया, कि वह यहोवा के विषय में कैसी बुरी बातें कहता है, मैं उसके साथ संवाद में नहीं था, और मैंने उसका नाम नहीं बताया, क्योंकि वह अब बिशप नहीं है». नेस्टरियस की तीसरी पारिस्थितिक परिषद द्वारा निंदा किए जाने से पहले यह कहा गया था।
सेंट रेव। हेरेटिक्स और उनके साथ संचार पर थियोडोर द स्टडीइट:
“इसलिए, यदि आप अपनी स्थिति को इस तरह देखते हुए, कुछ समय के लिए श्रद्धा के साथ खड़े रहते हैं, तो यह अच्छा है, चाहे वह छोटा हो या लंबा। इसके लिए कोई और सीमा नहीं है, सिवाय इसके कि किसी व्यक्ति के लिए जितना संभव हो सके, शुद्ध हृदय से कम्युनिकेशन प्राप्त करें। यदि, हालांकि, कुछ पाप होता है जो कम्युनियन से हटा देता है, तो यह स्पष्ट है कि ऐसा व्यक्ति तपस्या पूरी करने पर कम्युनियन प्राप्त कर सकता है। और यदि फिर से वह विधर्म के कारण साम्यवाद से बचता है, तो यह सही है। एक विधर्मी से भोज के लिए या कोई व्यक्ति स्पष्ट रूप से अपने जीवन के लिए निंदा करता है, भगवान से अलग हो जाता है और शैतान को धोखा देता है।
फिर, धन्य एक पर विचार करें, जो आपके द्वारा अपने अवलोकन के अनुसार अनुसरण करने के लिए संकेत दिया गया है, और इस तरह से संस्कारों के लिए आगे बढ़ें। हर कोई जानता है कि व्यभिचारियों का विधर्म अब हमारे चर्च में राज करता है, इसलिए अपनी ईमानदार आत्मा, अपनी बहनों और अपने जीवनसाथी का ख्याल रखें। आप मुझे बताते हैं कि आप अपने प्रेस्बिटेर को यह बताने से डरते हैं कि विधर्मी नेता को याद न करें। मैं तुमसे क्या कह सकता हूँ? मैं इसे सही नहीं ठहराता: यदि एक स्मरणोत्सव के माध्यम से साम्य अशुद्धता पैदा करता है, तो जो विधर्म के प्रमुख का स्मरण करता है वह रूढ़िवादी नहीं हो सकता। लेकिन भगवान, जिसने आपको इस तरह की धर्मपरायणता के लिए उठाया है, हो सकता है कि वह आपको हर अच्छे काम के लिए और जीवन की हर जरूरत के लिए, अपने जीवनसाथी के साथ और सबसे पवित्र बहनों के साथ शरीर और आत्मा में हर चीज में बरकरार रखे। आप सभी हमारी अयोग्यता के लिए प्रभु से प्रार्थना करें!"(रेवरेंड थिओडोर द स्टडाइट। एपिस्टल 58। टू स्पैफारिया, उपनाम महारा)
सेंट इग्नाटियस द गॉड-बियरर बिशप को मसीह के समान संबंध में रखता है जैसे कि क्राइस्ट ईश्वर पिता के लिए खड़ा होता है "यीशु मसीह पिता का विचार है, जैसे पृथ्वी के छोर पर बिशप यीशु मसीह के विचार में हैं" (इफिसियों, III)। दूसरी ओर, वफादार "बिशप के साथ वैसे ही एक हैं जैसे कलीसिया ईसा मसीह के साथ है और जैसे ईसा मसीह पिता के साथ हैं, ताकि सभी चीजें मिलन के माध्यम से सामंजस्य में हों" (इबिड।, वी)। एक ही समय में, चर्च में केवल एक ही एपिस्कोपेसी हो सकती है, जो सभी के लिए सामान्य है, क्योंकि एक ईश्वर पिता है, लेकिन एपिस्कोपेसी के कई वाहक हैं - पदानुक्रम। सेंट साइप्रियन सिखाता है: "दुनिया भर में चर्च एक है, जिसे मसीह ने कई सदस्यों में विभाजित किया है, और बिशपरिक एक है, कई बिशपों के एकमत चेहरे में विभाजित है" (कार्थेज के सेंट साइप्रियन, कॉर्नेलियस और नोवाटियन के बारे में एंटोनियन को पत्र।)। यह धर्माध्यक्षता, स्वर्ग और पृथ्वी पर पितृभूमि की तरह (इफि. 3:15), लोगों से नहीं आती है, "न शरीर की इच्छा से, न मनुष्य की इच्छा से" (यूहन्ना 1:13), परन्तु उतरता "पिता यीशु मसीह की ओर से, सभी का धर्माध्यक्ष" (सेंट इग्नाटियस द गॉड-बियरर। टू द मैग्नेशियन, III)। इस प्रकार, सेंट के अनुसार। इग्नाटियस, बिशप जीसस क्राइस्ट की छवि है, जो अपने झुंड के साथ उसी तरह एकजुट है जैसे क्राइस्ट पिता के साथ है और जैसे क्राइस्ट चर्च के साथ है, यानी "एक मांस में" (इफि। 5:29-)। 32). यह एक बिशप की अपने चर्च के साथ एकता का रहस्य है!
बिशप की परिषद किशोर न्याय, इलेक्ट्रॉनिक पहचान पत्र और अन्य मुद्दों पर दस्तावेजों को अपनाती है, जिनके बारे में प्राचीन रोम और बीजान्टियम में पंद्रह सौ साल पहले बनाए गए कैनन में कुछ भी नहीं लिखा गया है। फिर भी, बिशप उनके द्वारा निर्देशित होते हैं। तो कैनन अप्रचलित क्यों नहीं हो जाते?
सार्वभौम परिषदें अक्सर उन हठधर्मिता से जुड़ी होती हैं जो उन पर अपनाई गई थीं, उदाहरण के लिए, निकेने-त्सारेग्रेड पंथ (प्रथम और द्वितीय विश्वव्यापी परिषद) के साथ, या आइकन वंदना (सातवीं विश्वव्यापी परिषद) की रक्षा के साथ। लेकिन परिषदों में उन्होंने न केवल सैद्धांतिक सच्चाइयों को अपनाया, बल्कि कैनन - चर्च के नियमों को भी अपनाया। उनमें से सभी आज सक्रिय नहीं हैं, लेकिन कोई भी रद्द नहीं किया गया है।
पाप का इतिहास
ग्रीक में "कैनन" शब्द का अर्थ "सीधी रेखा" या "नियम" है। हठधर्मिता के विपरीत, सिद्धांत चर्च जीवन के व्यावहारिक पक्ष से निपटते हैं: चर्च प्रशासन, चर्च अनुशासन या ईसाई नैतिकता के मुद्दे। कैनन एक व्यक्ति और समग्र रूप से चर्च के सही, सामान्य ईसाई जीवन के लिए एक दिशानिर्देश है। उदाहरण के लिए, "नैतिक" कैनन ईसाई व्यवहार की निचली सीमा तैयार करते हैं और, एक नियम के रूप में, किसी प्रकार के निषेध को व्यक्त करते हैं: "किसी भी पादरी को एक सराय (यानी, एक सराय या एक होटल) बनाए रखने की अनुमति नहीं है" (9वां कैनन) छठी दुनियावी (Trullo) परिषद)।
एक अर्थ में, सिद्धांत हमें चर्च में पाप के इतिहास के बारे में बताते हैं, क्योंकि वे सभी पाप को सीमित करने के लिए बनाए गए थे। उस समय प्रासंगिक समस्याओं को हल करने के लिए एक विशिष्ट ऐतिहासिक अवधि में कैनन को मंजूरी दी गई थी। और, तोपों की संख्या को देखते हुए, काफी कुछ समस्याएं थीं: हमारे पास 189 पारिस्थितिक नियम और लगभग 320 स्थानीय परिषदें हैं। उनमें से कई परिषद से परिषद में दोहराए जाते हैं, यह इंगित करता है कि जिस समस्या को हल करने के लिए उन्हें बुलाया गया था वह हल नहीं हुआ था, और चर्च को अपने फैसले को दोहराना और पुष्टि करना पड़ा। इसलिए, सिमोनी के पाप (पैसे के लिए पवित्र आदेशों का अधिग्रहण) के खिलाफ वे चौथे विश्वव्यापी परिषद में और छठे (ट्रुल्ला) और सातवें पर लड़े। और पादरी के बीच सूदखोरी के साथ - लॉडिसिया, कार्थेज और पहली, छठी, सातवीं पारिस्थितिक परिषदों में।
कैनन टीवी पर प्रतिबंध लगा रहे हैं?
बीजान्टिन साम्राज्य में ईसाई धर्म के वैधीकरण के बावजूद, और फिर एक विशेषाधिकार प्राप्त धर्म के पद पर इसकी उन्नति, बीजान्टियम में रीति-रिवाज लंबे समय तक बुतपरस्त रहे। उदाहरण के लिए, नाटकीय त्रासदियों ("अपमानजनक खेल") हत्या, बदला, ईर्ष्या, व्यभिचार के भावुक दृश्य थे, और भैंसों का प्रदर्शन हमें तुच्छ आधुनिक फिल्मों और अमेरिकी कॉमेडी की दृढ़ता से याद दिलाएगा। दौड़ ("घुड़दौड़") कई दुर्घटनाओं के साथ एक क्रूर तमाशा था (रथ अक्सर पलट जाते थे), और, बिशप निकोदिम (मिलाश), एक सर्बियाई कैनोनिस्ट और इतिहासकार (1845-1915) के रूप में लिखते हैं, "उत्तेजित क्रूर और रक्तपिपासु दर्शकों में वृत्ति "। इन जगहों पर जाने से इंकार करना ईसाई जीवन का आदर्श बन जाना चाहिए था, लेकिन सभी ईसाई इसे नहीं समझ पाए।
थिएटर, घुड़दौड़, सर्कस चौथी-पांचवीं शताब्दी के बिशपों के कई क्रोधित उपदेशों का विषय थे, उदाहरण के लिए, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम। चौथी शताब्दी में, स्थानीय लॉडिसियन और कार्थागिनियन कैथेड्रल में भाग लेने वाले पिताओं द्वारा इन घटनाओं में उपस्थिति को प्रतिबंधित कर दिया गया था, और 7 वीं शताब्दी में ट्रुलो कैथेड्रल में थिएटर और घुड़दौड़ के खिलाफ कई नियमों को अपनाया गया था। इस परिषद के 24 वें सिद्धांत के अनुसार, पुजारियों और अन्य लोगों के साथ-साथ भिक्षुओं को दौड़ और थिएटर में भाग लेने की अनुमति नहीं थी। अगर पुजारी को शादी की दावत में बुलाया जाता है और वहां नाट्य प्रदर्शन शुरू हो जाता है, तो उसे छोड़ना होगा। कैनन 51 सभी ईसाइयों को कॉमेडी प्रदर्शन, "पशु चश्मा" और "अपमान में नृत्य" (मंच पर नृत्य) में भाग लेने से मना करता है। "पशु चश्मा" इस तथ्य में शामिल था कि बड़े शहरों में उन्होंने विभिन्न जानवरों - शेरों और भालूओं को खिलाया; एक निश्चित समय पर, वे उन्हें किसी चौक पर ले जाते थे और उन्हें कभी-कभी लोगों, कैदियों या निंदा करने वालों के लिए बैलों के पास भेज देते थे, और यह दर्शकों के लिए मनोरंजन का काम करता था, ”व्लादिका निकोदिम लिखते हैं। और उनकी अश्लीलता के कारण नृत्यों की मनाही थी, खासकर अगर महिलाएं उनमें भाग लेती हैं, दर्शकों में जुनून और वासना जगाती हैं। ट्रुलो काउंसिल के कैनन 62 और 65 भी बुतपरस्त उत्सवों में भाग लेने की निंदा करते हैं, जो नृत्य और नाट्य जुलूसों के साथ होते थे।
हालाँकि कई वास्तविकताएँ जो कुछ तोपों के उद्भव का कारण बनीं, अब मौजूद नहीं हैं, इन नियमों को हमारे समय की अन्य समान समस्याओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इसलिए, ईसाई संस्कृति में हिप्पोड्रोम, बैले और थिएटर, वास्तव में, बुतपरस्त दुनिया में जो थे, उसकी तुलना में बहुत बदल गए हैं, और कोई भी बैल या लोगों को शेरों द्वारा टुकड़े-टुकड़े करने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन ट्रुलो कैथेड्रल के नियम हो सकते हैं जब अश्लील फिल्मों, टीवी कार्यक्रमों, प्रदर्शनों, साहित्य, संगीत कार्यक्रमों, शो आदि की बात आती है तो हम प्रासंगिक रहेंगे और ऐतिहासिक स्थिति को बनाए रखेंगे।
पिछले साल चर्च और दुनिया के बीच हुई घटनाओं के संबंध में, अर्ध-मूर्तिपूजक बीजान्टियम में प्राचीन चर्च की स्थिति पुरानी भी नहीं लगती है। IV-VII शताब्दियों में चर्च को दुनिया के लिए अलग-थलग रहना पड़ा, न कि उसमें घुलने के लिए, और बिशप जिन्होंने पारिस्थितिक और स्थानीय परिषदों में निर्णय लिए, न केवल अपने झुंड के इंजील जीवन की शुद्धता के लिए लड़े, बल्कि यह भी साम्राज्य में ईसाइयों के अच्छे नाम के लिए। इसलिए, शिकायतों का कारण न बनने के लिए, मौलवियों को एक सराय (9 वीं ट्रुल।, 24 वीं लॉड।) पर जाने से भी मना किया जाता है, ब्याज पर पैसा देते हैं (17 वीं इकुम।, 10 वीं ट्रुल।), अभद्र और निर्लज्ज कपड़ों में चलते हैं (27 वें)। ट्रुल।, 16वीं सातवीं ईसीसी), उन महिलाओं के साथ एक ही घर में रहते हैं जो रिश्तेदार नहीं हैं (5वीं ट्रुल।, 3र आई ईसीसी।), और अपनी पत्नियों के साथ स्नान भी करती हैं (77वीं ट्रुल।) ट्रुलो कैथेड्रल के 5वें नियम के अनुसार, एक मौलवी की पत्नी एक अभिनेत्री ("अपमानजनक") नहीं हो सकती। महिलाओं (तीर्थयात्रियों सहित) को पुरुष मठों में रात नहीं बितानी चाहिए, और पुरुषों को - महिला मठों में (47 वें ट्रुल।)। मठों को "डबल" नहीं होना चाहिए, अर्थात। दो मठ - महिला और पुरुष - पास में हैं, और एक नन को अकेले एक भिक्षु के साथ खाना या बात नहीं करनी चाहिए (7 वीं ईकुम का 20वां)। सभी ईसाइयों को शादी के दौरान जुआ खेलने (ट्रूल। 50) या नृत्य करने से मना किया गया है (लाओद। 53)।
कैनन जो गलत समझे जाते हैं
समकालीन रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा सबसे अधिक बार उद्धृत किए जाने वाले शायद कुछ कैनन हैं। लोकप्रियता में पहला ट्रुलो कैथेड्रल का 19वां कैनन है। उन्हें उद्धृत किया जाता है जब कोई व्यक्ति स्वयं शास्त्रों पर ध्यान करने की कोशिश करता है, विशेष रूप से बाइबल अध्ययन समूहों के संबंध में जहां इस तरह के ध्यान और तर्क का अभ्यास किया जाता है। हालाँकि, इस सिद्धांत को गलत तरीके से उद्धृत किया गया है, या यों कहें कि जो उद्धृत किया गया है वह 19वां नियम बिल्कुल भी नहीं है। वे कहते हैं कि पवित्र पिता स्पष्ट रूप से किसी की अपनी समझ के अनुसार पवित्र शास्त्र की व्याख्या करने से मना करते हैं, और कोई पवित्र शास्त्र की व्याख्या किसी अन्य तरीके से नहीं कर सकता है, लेकिन केवल उसी तरह से जैसे उन्होंने स्वयं किया है। लेकिन 19वां नियम कुछ और ही कहानी कहता है। यह उस लोकधर्मी को संबोधित नहीं है जो परमेश्वर के वचन को पढ़ता है और उस पर मनन करता है, बल्कि उन धर्माध्यक्षों को संबोधित करता है जो लोगों को निर्देश देने के लिए धर्मोपदेश तैयार करते हैं। यह नियम प्रचारकों के लिए है और उपदेशक की जिम्मेदारी की बात करता है: यह वह है जो पवित्र पिताओं के घराने के आधार पर धर्मोपदेशों की रचना करता है, उसी भावना से करता है, ताकि गलतियाँ न हों, क्योंकि वे हठधर्मिता की बात कर रहे हैं . लेकिन यह नियम शास्त्र पढ़ने वाले समूहों पर भी लागू नहीं होता है क्योंकि ऐसे सभी समूहों में यह नियम है कि प्रतिभागी अन्य प्रतिभागियों को उपदेश या शिक्षा नहीं देते हैं। चर्च स्लावोनिक में नियम का पूरा पाठ यहां दिया गया है: "चर्चों के प्राइमेट्स को सभी दिनों और विशेष रूप से रविवार को, सभी पादरियों और लोगों को पवित्रता के शब्दों में निर्देश देना चाहिए, दिव्य शास्त्रों से सत्य की समझ और तर्क को चुनना चाहिए, और पहले से निर्धारित सीमाओं का उल्लंघन नहीं करना चाहिए। और ईश्वर धारण करने वाले पिताओं की परंपराएँ: और यदि पवित्रशास्त्र के वचन का अध्ययन किया जाता है, तो उन्हें इसे किसी अन्य तरीके से समझाने दें, सिवाय इसके कि चर्च के प्रकाशकों और शिक्षकों ने अपने लेखन में कहा है, और इसके साथ ही वे अधिक हैं अपने स्वयं के शब्दों के संकलन से संतुष्ट हैं, ताकि इसमें कौशल की कमी के साथ, जो उचित है उससे विचलित न हों। क्योंकि, पूर्वोक्त पिता के शिक्षण के माध्यम से, लोग, अच्छे और चुनाव के योग्य, और लाभहीन और घृणा के योग्य होने का ज्ञान प्राप्त करते हुए, बेहतर के लिए अपने जीवन को सुधारते हैं, और अज्ञानता की बीमारी से पीड़ित नहीं होते हैं, लेकिन सुनते हैं शिक्षण के लिए, खुद को बुराई से दूर जाने का आग्रह करें, और डराने वाले दंडों से अपने स्वयं के उद्धार का कार्य करें।
एक अन्य नियम ने कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में निंदनीय घटना के संबंध में विशेष प्रसिद्धि प्राप्त की। यह उसी ट्रुलो कैथेड्रल का 75वां नियम है। गुंडा बैंड पुस्सी रायट के अभियुक्तों का मानना है कि यह इस कैनन था कि उसके सदस्यों ने अपने व्यवहार से उल्लंघन किया। कड़ाई से बोलते हुए, यह नियम "अत्यधिक विशिष्ट" है और चर्च के गायकों को संबोधित किया जाता है, जिन्होंने सेवा में गायन के दौरान, थिएटर में गायकों के प्रदर्शन की नकल करते हुए अप्राकृतिक आवाज़ें या बेलगाम चीखें ("बेलगाम चीखें") बनाईं। नियम उन्हें ऐसा करने से रोकता है। नियम का पूरा पाठ: "हम कामना करते हैं कि जो लोग गायन के लिए चर्च में आते हैं वे उच्छृंखल रोने का उपयोग नहीं करते हैं, अपने आप से एक अप्राकृतिक रोना मजबूर नहीं करते हैं, और चर्च के लिए असंगत और असामान्य कुछ भी पेश नहीं करते हैं: लेकिन बड़े ध्यान और कोमलता के साथ वे भगवान को स्तोत्र लाते हैं , जो छुपा देख रहा है। क्योंकि पवित्र वचन ने इस्राएलियों को भय मानना सिखाया (लैव्य. 15:31)।
अन्य, कम लोकप्रिय कैनन हैं, जिनका सावधानीपूर्वक अध्ययन हमें चर्च की कुछ गलतफहमियों को दूर करने में मदद करेगा। उदाहरण के लिए, अक्सर चर्च में किसी भी शैक्षिक गतिविधियों में संलग्न महिलाओं (लड़कियों) के संबंध में उद्धृत किया जाता है, प्रेरित पॉल के शब्द: "स्त्री को चर्च में चुप रहने दो" (cf. 1 कुरि. 14, 34) में एक है ट्रुलो परिषद के 70वें नियम में स्पष्टीकरण: "दिव्य पूजा के दौरान महिलाओं को बोलने की अनुमति नहीं है, लेकिन प्रेरित पॉल के शब्दों के अनुसार, उन्हें चुप रहने दें। उन्हें बोलने की नहीं, परन्तु आज्ञा मानने की आज्ञा दी गई थी, जैसा कि व्यवस्था भी कहती है। और यदि वे कुछ सीखना चाहें, तो अपने पति के घर में पूछें (1 कुरिन्थियों 14:34-35)।. कैनन हमें बताता है कि महिलाओं को दैवीय पूजा के दौरान उपदेश देने से मना किया जाता है, जैसा कि पुरुष लोकधर्मी हैं (ट्रुलो की परिषद के कैनन 64 देखें)। बाकी सब कुछ: मिशनरी काम, शिक्षण, धर्मशिक्षा आयोजित करना, पवित्र शास्त्रों के अध्ययन के लिए अग्रणी समूह - एक महिला कर सकती है, अगर उसके पास पर्याप्त ज्ञान है और पदानुक्रम के आशीर्वाद से कार्य करती है।
महिलाओं के बारे में एक और कैनन है और इस राय को नष्ट कर रहा है कि, जैसे कि किसी गिरजाघर में महिलाओं को पतलून पहनने की मनाही थी। इस मामले में, "पतलून", बेशक, एक कालानुक्रम है, लेकिन, वास्तव में, गंगरा कैथेड्रल के 13 वें नियम में कहा गया है कि महिलाओं को पुरुषों के कपड़े नहीं पहनने चाहिए: "अगर एक निश्चित पत्नी, काल्पनिक तपस्या के लिए, एक बागे का उपयोग करती है, और सामान्य महिलाओं के कपड़ों के बजाय, एक आदमी पर डालती है: इसे शपथ के तहत रहने दो". हम विधर्मियों के रीति-रिवाजों के बारे में बात कर रहे हैं, यूस्टेथियस की शिक्षाओं के अनुयायी, जिन्होंने विवाह को एक पाप के रूप में अस्वीकार कर दिया, अत्यधिक तपस्या का प्रचार किया, लेकिन साथ ही व्यभिचार में पड़ गए, और इसके अलावा, पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर नहीं किया। तपस्या के लिए, यूस्टेथियन पुरुषों ने मोटे कपड़े पहने, और महिलाओं ने उनकी नकल की। नियम रूढ़िवादी के बीच इस प्रथा के प्रसार के खिलाफ बोलता है। अब शायद ही कोई महिला हो जो "काल्पनिक तपस्या के लिए" पतलून पहनती हो, इसके अलावा, पतलून लंबे समय तक केवल पुरुषों के कपड़े नहीं रह गए हैं।
"भूल गए" कैनन
ऐसे नियम भी हैं जो आधुनिक रूढ़िवादी चर्च में कई कारणों से नहीं देखे जाते हैं, जिनमें ऐतिहासिक भी शामिल हैं, लेकिन जिनके पालन से केवल ईसाइयों के जीवन में सुधार होगा।
पहले दो सिद्धांत - लाओदिसिया की 46वीं परिषद और ट्रूलो की 78वीं परिषद (वही), जो बपतिस्मा की तैयारी करने वालों के लिए अनिवार्य धर्मशिक्षा निर्धारित करती है: "बपतिस्मा लेने वालों को विश्वास का अध्ययन करना चाहिए, और सप्ताह के पांचवें दिन बिशप, या प्रेस्बिटेर को जवाब देना चाहिए"(46 वाँ लॉड।)। निम्नलिखित - ट्रूलो की परिषद का 76 वां कैनन हमें प्रोटेस्टेंटों के कई अपमानों से बचाएगा: "चर्चों के प्रति सम्मान बनाए रखते हुए, किसी को भी पवित्र बाड़ के अंदर एक सराय या विभिन्न खाद्य पदार्थों की आपूर्ति नहीं करनी चाहिए, या अन्य खरीदारी नहीं करनी चाहिए। क्योंकि हमारे उद्धारकर्ता और परमेश्वर ने हमें शरीर में अपने जीवन के द्वारा सिखाया, और हमें आज्ञा दी, कि उसके पिता के भवन को मोल लेने का घर न बनाओ। उसने पेन्याज़्निकी के बीच भी पेन्याज़्की को बिखेर दिया, और उन लोगों को निकाल दिया जो पवित्र मंदिर का निर्माण एक सांसारिक स्थान पर करते हैं (यूहन्ना 2:15-16)। इसलिए, अगर किसी को उक्त अपराध के लिए दोषी ठहराया जाता है, तो उसे बहिष्कृत किया जाए।. जैसा कि आप देख सकते हैं, यह नियम मंदिरों में या मंदिर के मैदान में किसी भी तरह के व्यापार की मनाही करता है।
ग्रेट लेंट और ब्राइट वीक रखने के बारे में दो और उपयोगी नियम हैं। "पौराणिक पर्व के दिन विवाह करना या जन्मदिन मनाना उचित नहीं है"(52वीं लॉड.). और: “मसीह हमारे ईश्वर के पुनरुत्थान के पवित्र दिन से लेकर नए सप्ताह तक, पूरे सप्ताह भर, विश्वासियों को लगातार पवित्र चर्चों में, भजन और आध्यात्मिक गीतों में, मसीह में आनन्द और विजय प्राप्त करने और पढ़ने को सुनने के लिए अभ्यास करना चाहिए दिव्य शास्त्र, और पवित्र रहस्यों का आनंद ले रहे हैं। क्योंकि इस रीति से हम मसीह के साथ जी उठें, और ऊँचे उठें। इस कारण से, उक्त दिनों में कोई घुड़दौड़ या कोई अन्य लोक तमाशा नहीं होता है।(66 वाँ ट्रुल।) अंतिम नियम है अक्सरब्राइट वीक और लगातार कम्युनियन के दौरान दिव्य सेवाओं में उपस्थिति।
ट्रुलो काउंसिल के 80 वें कैनन का कहना है कि लगातार तीन रविवार से अधिक चर्च कम्युनिकेशन से दूर जाना असंभव है, इस व्यक्ति द्वारा चर्च से खुद को बहिष्कृत कर दिया जाता है। इसके अलावा, नियम केवल रविवार को सेवाओं में भाग लेने के लिए निर्धारित करता है, यूचरिस्ट के संस्कार में भाग लेने के प्रश्न को सभी के विवेक पर छोड़ देता है: "यदि कोई भी, एक बिशप, या एक प्रेस्बिटेर, या एक उपयाजक, या उनमें से कोई भी जो पादरी, या एक आम आदमी के रूप में गिना जाता है, बिना किसी तत्काल आवश्यकता या बाधा के, जिसके द्वारा उसे लंबे समय तक अपने चर्च से हटा दिया जाएगा। , लेकिन तीन सप्ताह के दौरान तीन रविवार को शहर में रहना, चर्च की बैठक में नहीं आता है: फिर पादरी को पादरी से निष्कासित कर दिया जाए, और आम आदमी को भोज से हटा दिया जाए।
चर्च में कौन से सिद्धांत मौजूद हैं? वे क्या विनियमित करते हैं? क्या किसी व्यक्ति को स्वतंत्रता से वंचित करने या इसके विपरीत, उसकी मदद करने के लिए तोपों की आवश्यकता है? चर्च में ऐसी कानूनी औपचारिकता आखिर क्यों है? क्या इसके बिना बचाना वाकई असंभव है?
आर्कप्रीस्ट दिमित्री पशकोव, सामान्य और रूसी चर्च इतिहास और कैनन कानून, पीएसटीजीयू के विभाग में व्याख्याता ने विशेष रूप से "थॉमस" के लिए इन और अन्य सवालों के जवाब दिए।
चर्च कैनन क्या हैं और उनकी आवश्यकता क्यों है?
शब्द "कैनन" ग्रीक मूल का है, और इसका अनुवाद "नियम", "आदर्श" के रूप में किया जाता है। कैनन आम तौर पर चर्च में स्वीकृत आचरण के बाध्यकारी नियम हैं। इसलिए, हम कह सकते हैं कि चर्च में कैनन अपनी सामग्री और अर्थ में राज्य में कानून के समान है।
चर्च कैनन की आवश्यकता आम तौर पर स्पष्ट है। किसी भी समाज में खुद को पाकर, हमें उसमें अपनाए गए आचरण के कुछ नियमों का पालन करना चाहिए। तो यह चर्च में है। इसका सदस्य बनने के बाद, एक व्यक्ति को अपनी सीमाओं के भीतर काम करने वाले मानदंडों - कैनन - का पालन करना चाहिए।
कोई इस तरह के सादृश्य का सहारा ले सकता है। जब हम अस्पताल में अपने स्वास्थ्य में सुधार करते हैं, तो हमें कुछ नियमों का सामना करना पड़ता है - चाहे हम इसे पसंद करें या न करें - पालन करना चाहिए। और ये अस्पताल नियम पहली बार में बेमानी या बेतुके लग सकते हैं जब तक कि हम उनमें तल्लीन करने की कोशिश नहीं करते।
साथ ही, चर्च में कोई वैधानिक औपचारिकता नहीं हो सकती है। प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग होता है, और इसलिए एक विश्वासपात्र अपने चर्च जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उसके पास आने वाले व्यक्ति की ताकत और कमजोरियों को जानने के बाद, पुजारी, विहित मानदंड पर भरोसा करते हुए, काफी स्वतंत्र रूप से कार्य कर सकता है। आखिरकार, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि कैनन की मुख्य सरणी बहुत पहले बनाई गई थी, पहली सहस्राब्दी में वापस, और वर्तमान समय में कई कैनन का शाब्दिक रूप से उपयोग नहीं किया जा सकता है। इसलिए, पुजारी के पास "पैंतरेबाज़ी" के लिए बहुत जगह है (कैनन खुद यह सुझाव देते हैं, पुजारी को छोड़कर, उदाहरण के लिए, छोटा करने का अधिकार या इसके विपरीत, तपस्या का विस्तार), और यह बहुत महत्वपूर्ण है जब यह आता है चिपकाने जैसे जटिल और बेहद नाजुक मामले के लिए।
लेकिन क्या इस औपचारिकता के बिना बचाया जाना वाकई असंभव है?
नहीं, यहाँ बात औपचारिकता में ही नहीं, बल्कि स्वयं में है। चूँकि बपतिस्मा के बाद भी हम अपूर्ण, आलसी, स्वार्थी प्राणी बने रहते हैं, हमें पवित्र जीवन के किसी ऐसे क्रम की ओर ले जाने की आवश्यकता है जो हमारे विश्वास के अनुरूप हो।
बेशक, भगवान के साथ हमारा संचार मानक विनियमन के अधीन नहीं है, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति घर पर कैसे प्रार्थना करता है: चाहे लंबे समय के लिए, थोड़े समय के लिए, दीपक के साथ या उसके बिना, किसी आइकन को देखकर या अपनी आँखें बंद करके, झूठ बोलना या खड़ा होना - यह उसका निजी व्यवसाय है और पूरी तरह से इस बात पर निर्भर करता है कि वह प्रार्थना करने में कैसे बेहतर होता है? लेकिन अगर कोई ईसाई विश्वासियों के जमावड़े में आता है, तो चर्च में, जहाँ पहले से ही उसके जैसे कई लोग हैं और सभी के अपने विचार, रुचियाँ, कुछ प्राथमिकताएँ हैं, पहले से ही कोई निश्चित नियम नहीं हैं जो इस विविधता को किसी तरह की ओर ले जाएँ। सही एकरूपता। , पर्याप्त नहीं।
यही है, आम तौर पर बाध्यकारी मानदंडों, सिद्धांतों की आवश्यकता होती है जहां एक समाज प्रकट होता है, जहां पहले से ही अराजकता और अव्यवस्था से बचने के लिए अपने सदस्यों को कुछ अधिकारों और दायित्वों को निर्धारित करने की आवश्यकता होती है।
इसके अलावा, कैनन चर्च की उस मूल छवि को बनाए रखने का काम करते हैं, जो पेंटेकोस्ट के दिन उठी थी, ताकि यह किसी भी राज्य, संस्कृति, सामाजिक गठन में अपरिवर्तित रहे। चर्च हमेशा और हर समय एक ही है: पहली शताब्दी में, और पारिस्थितिक परिषदों के युग में, और देर से बीजान्टियम में, और मॉस्को साम्राज्य में, और अब। और सिद्धांत सभी युगों में चर्च की इस पहचान की रक्षा करते हैं।
क्या सुसमाचार में मसीह ने कुछ नियमों का पालन करने की आवश्यकता के बारे में कुछ कहा?
बेशक उसने किया। प्रभु ईसाई जीवन के कुछ मानदंडों को सीधे सुसमाचार में स्थापित करते हैं। उदाहरण के लिए, ऐसे सिद्धांत हैं जो बपतिस्मा के संस्कार को नियंत्रित करते हैं। और सुसमाचार में, मसीह इस मानदंड को स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति हैं: इसलिए जाओ और सब जातियों के लोगों को चेला बनाओ, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो, और उन्हें सब बातें जो मैं ने तुम्हें आज्ञा दी है, मानना सिखाओ; और देखो, मैं जगत के अन्त तक सब दिन तुम्हारे संग हूं। तथास्तु"(मैट 28 :19–20).
यहाँ हम बपतिस्मा का सूत्र पाते हैं - "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर" - जिसका उच्चारण आज पुजारी द्वारा संस्कार के उत्सव के दौरान किया जाता है। इसके अलावा, यह कहा जाता है कि पहले आपको चाहिए पढ़ाना, और तब बपतिस्मा. और यहाँ से, उदाहरण के लिए, बपतिस्मा से पहले तथाकथित catechumens के अभ्यास की उत्पत्ति होती है, जब एक पुजारी या catechist को उस व्यक्ति को विस्तार से बताना चाहिए जो चर्च में ईसाई धर्म और पवित्रता की नींव में प्रवेश करना चाहता है।
इसके अलावा, प्रभु यीशु मसीह ने मोनोगैमी को आदर्श के रूप में स्थापित किया (मैट। 19 : 4-9)। यह उनके शब्दों के आधार पर था कि चर्च ने विवाह के संस्कार पर अपनी शिक्षा विकसित की। हालाँकि, उसने कुछ हद तक सुसमाचार की "सख्ती" को नरम कर दिया, जहाँ, जैसा कि ज्ञात है, कहा जाता है: जो कोई व्यभिचार के कारण अपनी पत्नी को त्यागकर दूसरी से ब्याह करे, वह व्यभिचार करता है; और जो कोई त्यागी हुई से ब्याह करे, वह व्यभिचार करता है(मैट 19 :9). चर्च, मानवीय कमजोरी के लिए कृपालु है और यह महसूस करता है कि हर कोई अकेलेपन का बोझ नहीं उठा सकता है, कुछ परिस्थितियों में दूसरी और तीसरी शादी में प्रवेश करने की अनुमति देता है।
हालाँकि, ऐसे अन्य सिद्धांत भी हैं जो सीधे न्यू टेस्टामेंट से नहीं लिए गए हैं। चर्च, पवित्र आत्मा के नेतृत्व में, विधायक मसीह के उत्तराधिकारी के रूप में कार्य करता है, अपने कानूनी मानदंडों का विस्तार, स्पष्टीकरण और अद्यतन करता है। उसी समय, मैं दोहराता हूं, यह बहुत ही विवरण और, सामान्य तौर पर, चर्च की सभी विधायी गतिविधि सुसमाचार में उद्धारकर्ता द्वारा दिए गए सिद्धांतों पर आधारित है।
कैनन क्या हैं? और वे क्या विनियमित करते हैं?
बहुत सारे चर्च कैनन हैं। उन्हें कई बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, चर्च के प्रशासनिक आदेश को विनियमित करने वाले कैनन हैं। विश्वासियों और मौलवियों के मंत्रालय के जीवन को विनियमित करने वाले "अनुशासनात्मक" कैनन हैं।
हठधर्मी सिद्धांत हैं जो कुछ विधर्मियों की निंदा करते हैं। ऐसे सिद्धांत हैं जो चर्च के क्षेत्रीय प्रशासन को सुव्यवस्थित करते हैं। ये कैनन सर्वोच्च बिशप - महानगरों, पितृपुरुषों की शक्तियों को स्थापित करते हैं, वे परिषदों को रखने की नियमितता निर्धारित करते हैं, और इसी तरह।
चर्च के इतिहास की पहली सहस्राब्दी में उनकी सभी विविधता में सभी सिद्धांतों को तैयार किया गया था, और उनमें से कुछ कुछ हद तक पुराने हैं। लेकिन चर्च अभी भी इन प्राचीन सिद्धांतों का सम्मान करता है और उनका बहुत सावधानी से अध्ययन करता है, क्योंकि पारिस्थितिक परिषदों का अनूठा युग एक प्रकार का मानक है, जो बाद की सभी शताब्दियों के लिए एक मॉडल है।
आज, इन प्राचीन मानदंडों से, हम आचरण के प्रत्यक्ष नियम नहीं तो कम से कम उनकी भावना, सिद्धांतों को एक अद्यतन रूप में ऐसे मानदंडों को स्थापित करने के लिए निकालते हैं जो आज की जरूरतों को पूरा करेंगे।
यह स्पष्ट है कि यदि कोई नागरिक कानून तोड़ता है, तो उसे इसके लिए अदालत के फैसले से दंडित किया जाएगा। चर्च में क्या? क्या यह इस या उस चर्च कैनन का उल्लंघन करने के लिए दंड प्रदान करता है?
यदि हम चर्च कानून के बारे में बात करते हैं, जो एक ईसाई के पवित्र जीवन को नियंत्रित करता है, तो विहित प्रतिबंध, सबसे पहले, दोषी व्यक्ति को सबसे महत्वपूर्ण चीज से वंचित करते हैं - कम्युनियन के संस्कार में मसीह के साथ संवाद। यह प्रतिशोध का उपाय नहीं है, शब्द के सामान्य अर्थों में सजा नहीं है, बल्कि एक "चिकित्सीय" उपाय है जिसका उद्देश्य एक या दूसरे आध्यात्मिक रोग को ठीक करना है। हालाँकि, यहाँ एक बहुत ही महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण चेतावनी भी है: इस या उस चर्च की सजा को लागू करने के संबंध में अंतिम निर्णय परिवादी द्वारा किया जाता है या, यदि हम उच्च स्तर पर लेते हैं, तो बिशप। इसके अलावा, प्रत्येक मामले को अलग से माना जाता है, और विशिष्ट स्थिति के आधार पर, एक या दूसरा निर्णय किया जाता है।
इस प्रकार, चर्च के कैनन कानूनों की तुलना में दवाओं की तरह अधिक हैं। कानून काफी हद तक औपचारिक रूप से संचालित होता है, विधायी और कार्यकारी शाखाओं को स्वतंत्र होना चाहिए।
इस अर्थ में, कानून लागू करने वाले (बिशप या पुजारी) को उसी तरह कार्य करना चाहिए जैसे एक अच्छा और चौकस डॉक्टर करता है। आखिरकार, डॉक्टर अपने रोगी को नई दवाओं से पीड़ा नहीं देंगे यदि निर्धारित दवाओं का पहले से ही लाभकारी प्रभाव पड़ा हो! लेकिन अगर उपचार सकारात्मक परिणाम नहीं लाता है, तो डॉक्टर रोगी के ठीक होने तक अन्य दवाओं का उपयोग करना शुरू कर देता है। और अगर दवा में उपचार की सफलता का संकेतक रोगी की वसूली है, तो बिशप और विश्वासपात्र के लिए, ऐसा सबूत आस्तिक का ईमानदार पश्चाताप होगा।
यह, वास्तव में, चर्च के प्रतिबंधों के लिए मौजूद है: आध्यात्मिक विकास में उसकी मदद करने के लिए एक व्यक्ति को पश्चाताप और सुधार के लिए तैयार करना, ताकि एक आस्तिक जो तपस्या के तहत गिर गया है, एक आंतरिक उथल-पुथल और पश्चाताप का अनुभव करता है। ताकि उसे एहसास हो कि उसने जो पाप किया है वह उसे परमेश्वर के साथ संगति से वंचित करता है और उसे फिर से बहाल करने की कोशिश करता है।
चर्च के कैनन कहीं तय हैं? क्या कोई संग्रह है जिसमें उन्हें वर्गीकृत और प्रस्तुत किया गया है?
निश्चित रूप से। चर्च ने चौथी शताब्दी के अंत में पहले से ही अपने अधिकार को संहिताबद्ध करना शुरू कर दिया था। यह इस युग में था, ईसाइयों के उत्पीड़न की समाप्ति के बाद, बड़ी संख्या में कैनन दिखाई दिए, जिन्हें किसी तरह व्यवस्थित और सुव्यवस्थित किया जाना था। इस तरह पहला विहित संग्रह सामने आया। उनमें से कुछ को कालानुक्रमिक रूप से व्यवस्थित किया गया था, अन्य - विषयगत रूप से, कानूनी विनियमन के विषयों के अनुसार। छठी शताब्दी में, मिश्रित सामग्री के मूल संग्रह दिखाई दिए, तथाकथित "नोमोकैनन" (ग्रीक शब्द "नोमोस" से - शाही कानून, "कैनन" - चर्च नियम)। इसमें चर्च द्वारा अपनाए गए सिद्धांत और चर्च से संबंधित सम्राटों के कानून दोनों शामिल थे।
तथाकथित अपोस्टोलिक नियम भी हैं। वे प्रत्यक्ष रूप से स्वयं मसीह के शिष्यों से संबंधित नहीं हैं, और संभवतः उनके विशेष महत्व और अधिकार के कारण ऐसा नाम प्राप्त हुआ है। इन तोपों की उत्पत्ति चौथी शताब्दी में सीरिया में हुई थी।
प्राचीन सिद्धांतों के सबसे प्रसिद्ध संग्रह को नियमों की पुस्तक कहा जाता है। इसमें "अपोस्टोलिक" नियम, और विश्वव्यापी परिषदों में अपनाए गए सिद्धांत, और कुछ स्थानीय परिषदों के सिद्धांत, और चर्च जीवन की विभिन्न समस्याओं पर पवित्र पिताओं की आधिकारिक राय शामिल थी।
क्या आम आदमी को चर्च कानून के मानदंडों को जानने की ज़रूरत है?
मुझे लगता है कि यह जरूरी है। कैनन का ज्ञान यह समझने में मदद करता है कि उसके पास क्या अधिकार और दायित्व हैं। इसके अलावा, चर्च के कैनन भी रोजमर्रा की जिंदगी में बहुत उपयोगी हैं।
उदाहरण के लिए, एक नवजात शिशु का जीवन अधर में लटक जाता है और उसे तत्काल बपतिस्मा लेने की आवश्यकता होती है। क्या माँ स्वयं प्रसूति अस्पताल में ऐसा कर सकती है, और यदि वह कर सकती है (और वास्तव में यह है), तो वह इसे सही तरीके से कैसे कर सकती है ताकि बपतिस्मा का संस्कार वास्तव में हो? या आपको गॉडफादर बनने के लिए आमंत्रित किया गया है। प्रामाणिक दृष्टिकोण से इसका क्या अर्थ है, आपकी क्या ज़िम्मेदारियाँ हैं? विवाह के संस्कार से कई कठिन प्रश्न जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, क्या एक विहित दृष्टिकोण से, गैर-रूढ़िवादी या गैर-रूढ़िवादी से शादी करना संभव है?
तो, एक आम आदमी को क्या पढ़ना चाहिए? वह चर्च में अपने अधिकारों और दायित्वों के बारे में कहाँ सीख सकता है?
हाल के वर्षों में, आर्कप्रीस्ट व्लादिस्लाव त्सिपिन द्वारा कैनन कानून पर व्याख्यान का उत्कृष्ट पाठ्यक्रम बार-बार प्रकाशित किया गया है। यदि हम स्रोतों से परिचित होने के बारे में बात करते हैं, तो आपको ऊपर उल्लिखित "नियमों की पुस्तक" का अध्ययन करके शुरू करना चाहिए। हमारे स्थानीय चर्च के आधुनिक प्रामाणिक कार्य (उदाहरण के लिए, इसके चार्टर और विभिन्न निजी प्रावधान) इसकी आधिकारिक वेबसाइट patriarchia.ru पर प्रकाशित होते हैं, और पांच साल पहले मॉस्को पैट्रिआर्की पब्लिशिंग हाउस ने रूसी रूढ़िवादी के दस्तावेजों का एक बहु-मात्रा संग्रह प्रकाशित करना शुरू किया। गिरजाघर।
रूढ़िवादी साहित्यिक कार्यों में एक अटूट स्रोत होता है जो आपको ईश्वर के साथ संवाद करने की अनुमति देता है। चर्च मौखिक कला के प्रकारों में से एक कैनन है।
कैनन और अकाथिस्ट के बीच का अंतर
प्रार्थना लोगों और भगवान के बीच एक अदृश्य धागा है, यह सर्वशक्तिमान के साथ आध्यात्मिक बातचीत है। यह हमारे शरीर के लिए पानी, हवा, भोजन की तरह महत्वपूर्ण है। प्रार्थना के माध्यम से चाहे वह कृतज्ञता हो, खुशी हो या दुख हो, प्रभु हमारी सुनेंगे। जब यह दिल से आता है, शुद्ध विचार, जोश के साथ, तब प्रभु प्रार्थना सुनते हैं और हमारी याचिकाओं का जवाब देते हैं।
कैनन और अकाथिस्ट को भगवान, परम पवित्र थियोटोकोस और संतों के साथ बातचीत के प्रकारों में से एक कहा जा सकता है।
चर्च में कैनन क्या है और यह अकाथिस्ट से कैसे भिन्न है?
"कैनन" शब्द के दो अर्थ हैं:
- चर्च द्वारा स्वीकृत और रूढ़िवादी शिक्षण के आधार के रूप में, पुराने और नए नियम के पवित्र शास्त्रों की पुस्तकें एक साथ एकत्र की गईं। यह शब्द ग्रीक है, जो सेमिटिक भाषाओं से लिया गया है और मूल रूप से मापने के लिए एक छड़ी या शासक का अर्थ है, और फिर एक आलंकारिक अर्थ प्रकट हुआ - "नियम", "मानक" या "सूची"।
- चर्च भजन की शैली, जप: जटिल संरचना का एक काम, जिसका उद्देश्य संतों और चर्च की छुट्टियों को महिमामंडित करना है। यह सुबह, शाम और पूरी रात की सेवाओं का हिस्सा है।
कैनन को गानों में बांटा गया है, जिनमें से प्रत्येक में अलग-अलग इरमोस और ट्रोपारियन शामिल हैं। बीजान्टियम और आधुनिक ग्रीस में, कैनन के इरमोस और ट्रोपेरिया मीट्रिक रूप से समान हैं, जिससे पूरे कैनन को गाया जा सकता है; स्लाविक अनुवाद में, मीट्रिक में एक शब्दांश टूट गया था, इसलिए ट्रोपेरिया को पढ़ा जाता है, और इरमोस को गाया जाता है।
केवल ईस्टर कैनन नियम का अपवाद है - इसे पूरी तरह से गाया जाता है।
कैनन के बारे में पढ़ें:
काम का माधुर्य आठ स्वरों में से एक के अधीन है। कैनन 7वीं शताब्दी के मध्य में एक शैली के रूप में प्रकट हुआ। पहला कैनन सेंट द्वारा लिखा गया था। जॉन ऑफ दमिश्क और सेंट। क्रेते के एंड्रयू।
अकाथिस्ट - ग्रीक से अनुवादित का अर्थ है "गैर-सेडल गीत", एक विशेष प्रशंसनीय प्रकृति का एक प्रशंसनीय भजन, जिसका उद्देश्य मसीह, भगवान की माता और संतों की महिमा करना है। यह मुख्य कोंटकियन से शुरू होता है और इसके बाद 24 छंद (12 इकोस और 12 कोंटाकिया) होते हैं।
उसी समय, ikos पहले kontakion के रूप में एक ही खंडन के साथ समाप्त होता है, और बाकी सभी - "हलेलुजाह" से बचना।
कैनन पढ़ना
क्या कैनन और अकाथिस्ट को एकजुट करता है
एक निश्चित नियम मंत्रों की इन दो विधाओं के मिलन का कार्य करता है। कार्यों का निर्माण एक निश्चित योजना के अनुसार किया जाता है।
कैनन में नौ गाने होते हैं जो इरमोस से शुरू होते हैं और कटावसिया के साथ समाप्त होते हैं।इसमें आमतौर पर 8 गाने होते हैं। दूसरा एंड्रयू ऑफ क्रीट के पेनिटेंशियल कैनन में किया जाता है। अकाथिस्ट में 25 श्लोक होते हैं, जिसमें कोंटाकिया और इकोस वैकल्पिक रूप से होते हैं।
कोंटाकिया शब्दयुक्त नहीं हैं, इकोस व्यापक हैं। वे जोड़े में बने हैं। श्लोक एक-एक करके पढ़े जाते हैं। उनके सामने कोई गाना नहीं है। तेरहवाँ कोंडाक स्वयं संत के लिए एक प्रार्थनापूर्ण प्रत्यक्ष संदेश है और इसे तीन बार पढ़ा जाता है। फिर पहले ikos को फिर से पढ़ा जाता है, उसके बाद पहला kontakion।
कैनन और अकाथिस्ट के बीच अंतर
पवित्र पिता मुख्य रूप से कैनन संकलन में अभ्यास करते थे।
अकाथिस्ट एक साधारण आम आदमी की कलम से आ सकता है। इस तरह के कार्यों को पढ़ने के बाद, उच्च पादरियों ने उन्हें ध्यान में रखा और चर्च की प्रथा में आगे की मान्यता और प्रसार के लिए रास्ता दिया।
अखाड़ों के बारे में पढ़ें:
कैनन के तीसरे और छठे ओड के बाद, पुजारी द्वारा एक छोटी सी लिटनी का उच्चारण किया जाता है। फिर वे सेडेलन, इकोस और कोंटकियन पढ़ते या गाते हैं।
महत्वपूर्ण! नियमों के अनुसार, एक साथ कई कैनन पढ़ना संभव है। और एक ही समय में कई अखाड़ों को पढ़ना असंभव है, और इस काम के श्लोक उन सभी उपस्थित लोगों की गहन प्रार्थना द्वारा साझा नहीं किए जाते हैं।
वे प्रार्थना सभाओं में कैनन पढ़ते हैं।उनके पढ़ने से घर में भी बरकत होती है। अकाथिस्ट सुबह, शाम, पूरी रात की सेवाओं को चक्र में शामिल नहीं करते हैं। वे प्रार्थना के लिए अखाड़ों का आदेश देते हैं, और घर पर भी पढ़ते हैं। कैनन को चर्च के चार्टर द्वारा स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है। पैरिशियन स्वयं अकाथिस्ट को चुनता है, और पुजारी इसे प्रार्थना सेवा में पढ़ता है।
कैनन का प्रदर्शन पूरे वर्ष किया जाता है।
अकाथिस्ट लेंट के दौरान पढ़ने के लिए अनुपयुक्त हैं, क्योंकि काम का गंभीर और आनंदमय मिजाज लेंटेन के दिनों के शांत और शांत मूड को व्यक्त नहीं कर सकता है। कैनन का प्रत्येक गीत किसी न किसी बाइबिल घटना के बारे में बताता है।प्रत्यक्ष संबंध भले ही न हो, लेकिन किसी विशेष विषय की द्वितीयक उपस्थिति अवश्य महसूस होती है। अकाथिस्ट को समझना आसान माना जाता है। इसकी शब्दावली समझने में आसान है, वाक्य रचना सरल है, और पाठ अलग है। अकाथिस्ट के शब्द दिल की गहराई से आते हैं, इसका पाठ सबसे अच्छा है जो एक सामान्य व्यक्ति भगवान से कहना चाहता है।
अकाथिस्ट - थैंक्सगिविंग, प्रशंसनीय, एक प्रकार का स्तोत्र, इसलिए उसके लिए सबसे अच्छा पठन तब होता है जब वे मदद के लिए भगवान या संत को धन्यवाद देना चाहते हैं।
कैनन कैसे पढ़ें
कैनन के होम रीडिंग के दौरान, प्रार्थनाओं की पारंपरिक शुरुआत और अंत लिया जाता है। और अगर इन कामों को सुबह या शाम के नियम के साथ पढ़ा जाता है, तो इसके अलावा किसी और नमाज़ को पढ़ने की ज़रूरत नहीं है।
महत्वपूर्ण: इस तरह से पढ़ना आवश्यक है कि कान मुंह से जो कहते हैं उसे सुनें, ताकि कैनन की सामग्री दिल पर गिरे, जीवित भगवान की उपस्थिति की भावना के साथ। ध्यान से पढ़ें, जो पढ़ा जा रहा है उस पर मन को एकाग्र करें और ताकि हृदय उन विचारों को सुन सके जो प्रभु के लिए आकांक्षी हैं।
घर पर सबसे अधिक पठनीय कैनन हैं:
- प्रभु यीशु मसीह के लिए पश्चाताप का कैनन।
- सबसे पवित्र थियोटोकोस के लिए प्रार्थना का कैनन।
- कैनन टू द गार्जियन एंजेल।
साम्यवाद के संस्कार के लिए एक व्यक्ति को तैयार करते समय इन तीन सिद्धांतों को पढ़ा जाता है। कभी-कभी इन तीन सिद्धांतों को सरलता और धारणा में आसानी के लिए एक साथ जोड़ दिया जाता है।
क्रेते के सेंट एंड्रयू। सेंट निकोलस के चर्च का फ्रेस्को। 1546 में स्टावरोनिकिता का एथोस मठ
जीवन में हम सभी कमजोर और बीमार हैं, या हमारे रिश्तेदारों को हमारे ध्यान की जरूरत है और ठीक होने में मदद की जरूरत है, तो हम बीमारों के लिए कैनन पढ़ते हैं।
सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण कैनन क्रेते के सेंट एंड्रयू का कैनन है।यह पूर्ण है, इसमें सभी नौ गाने हैं, और प्रत्येक में तीस ट्रोपेरिया तक शामिल हैं। यह वास्तव में एक विशाल कृति है।
कार्य का संपूर्ण प्रायश्चित अर्थ न केवल ईश्वर से, बल्कि प्रार्थना करने वाले से भी अपील है। कैनन पढ़ते समय एक व्यक्ति अपने अनुभवों में इतना डूब जाता है, जैसे कि वह अपनी आत्मा में टकटकी लगाता है, खुद से बात करता है, अपने विवेक से, अपने जीवन की घटनाओं को स्क्रॉल करता है और अपनी गलतियों के लिए शोक मनाता है।
क्रेटन कृति सिर्फ एक पुकार और पश्चाताप की पुकार नहीं है। यह एक व्यक्ति को परमेश्वर के पास वापस लाने और उसके प्रेम को स्वीकार करने का अवसर है।
इस भावना को बढ़ाने के लिए, लेखक एक लोकप्रिय तकनीक का उपयोग करता है। वह पवित्र शास्त्र को एक आधार के रूप में लेता है: महान पतन और महान आध्यात्मिक करतब दोनों के उदाहरण। यह दर्शाता है कि सब कुछ एक व्यक्ति के हाथ में है और उसकी अंतरात्मा के अनुसार है: कोई कैसे बहुत नीचे गिर सकता है और ऊंचाइयों पर चढ़ सकता है; कैसे पाप आत्मा को बंदी बना सकता है और कैसे, प्रभु के साथ मिलकर इसे दूर किया जा सकता है।
क्रित्स्की के एंड्रयू भी प्रतीकों पर ध्यान देते हैं: साथ ही वे उठाए गए मुद्दों के संबंध में काव्यात्मक और सटीक हैं।
द ग्रेट कैनन जीवित, सच्चे पश्चाताप के गीतों का गीत है। आत्मा का उद्धार आज्ञाओं की एक यांत्रिक और याद की हुई पूर्ति नहीं है, न कि सामान्य अच्छे कर्म करना, बल्कि स्वर्गीय पिता की वापसी और उस अनुग्रह से भरे प्रेम की भावना है जिसे हमारे पूर्वजों ने खो दिया था।
महत्वपूर्ण! ग्रेट लेंट के पहले और आखिरी हफ्तों के दौरान, पेनिटेंशियल कैनन पढ़ा जाता है। पहले सप्ताह में, वह पश्चाताप करने का निर्देश देता है और ग्रेट लेंट के अंतिम सप्ताह में, वह पूछता है कि आत्मा ने कैसे काम किया और पाप छोड़ दिया। क्या पश्चाताप जीवन में एक प्रभावी बदलाव बन गया है, जिससे व्यवहार, सोच, दृष्टिकोण में बदलाव आया है।
लेकिन जीवन की आधुनिक लय, विशेष रूप से बड़े शहरों में, एक कामकाजी व्यक्ति को हमेशा क्रेते के सेंट एंड्रयू के कैनन के गायन के साथ धर्मार्थ सेवाओं में भाग लेने की अनुमति नहीं देता है। सौभाग्य से, इस अद्भुत पाठ को खोजना कठिन नहीं है।
जीवन में कम से कम एक बार, हर किसी के लिए इस रचना को ध्यान से पढ़ना वांछनीय है, जो वास्तव में किसी व्यक्ति के दिमाग को बदल सकती है, यह महसूस करने का मौका देगी कि भगवान हमेशा वहां हैं, कि उनके और एक के बीच कोई दूरी नहीं है। व्यक्ति। आखिरकार, प्यार, विश्वास, आशा किसी भी मानक से नहीं मापी जाती है।
यह वह अनुग्रह है जो परमेश्वर हमें हर मिनट देता है।
तीन रूढ़िवादी सिद्धांत के बारे में एक वीडियो देखें
कैनन - ग्रीक। κανών, शाब्दिक - एक सीधा ध्रुव, कोई भी उपाय जो प्रत्यक्ष दिशा, आत्मा स्तर, शासक निर्धारित करता है। प्राचीन ग्रीस में, इस शब्द को विशेषता में बुनियादी प्रावधानों या नियमों का एक समूह कहा जाता था, जिसमें एक स्वयंसिद्ध या सिद्धांतवादी चरित्र था।
प्राचीन ग्रीक न्यायविदों के बीच, κανών का मतलब रोमन न्यायविदों के समान ही था, रेगुला ज्यूरिस - एक छोटा प्रावधान, एक थीसिस जो कानून से निकाला गया था और एक या किसी अन्य विशेष कानूनी मुद्दे को हल करने के लिए एक योजना का प्रतिनिधित्व करता था।
चर्च कैनन- ये एक एकल चर्च, पंथ कार्यों, चर्च के संगठन, कानून के लिए उन्नत के हठधर्मिता के क्षेत्र में नियम हैं।
ईसाई चर्च तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के पुराने नियम की पुस्तकों के वर्गीकरण का पालन करते हैं, पवित्र शास्त्र "सेप्टुआजेंट" का ग्रीक अनुवाद।
एक नियम के रूप में, पुराने नियम की पुस्तकों के लिए, ईसाई परंपरा ने केवल पुस्तकों के यहूदी संग्रह को स्वीकार किया, जिन्हें समाज में उपयोग के लिए आधिकारिक स्रोत माना जाता था। लेकिन क्योंकि यहूदी सिद्धांत आधिकारिक तौर पर स्थापित नहीं किया गया था, यहूदी धर्म के संदर्भ में इस्तेमाल की जाने वाली कई किताबें पवित्रता की स्थिति तक नहीं पहुंच पाईं।
सामान्य परिभाषा के अनुसार, सिद्धांत हठधर्मी बयानों का एक समूह है।
बाइबिल कैनन- उन चुनिंदा पुस्तकों का संग्रह जिन्हें निर्विवाद शिक्षा माना जाता है, जिसके निर्माण में स्वयं ईश्वर ने भाग लिया था।
न्यू टेस्टामेंट कैनन ने पहली और चौथी शताब्दी के बीच आकार लिया। ईसाई चर्च की शुरुआत में, वह नए लेखन के लिए खुला रहा। उनमें से कई चर्च के पश्चिमी और पूर्वी हिस्सों में व्यापक रूप से वितरित और पढ़े गए थे। समय के साथ, विभिन्न ईसाई समुदाय उनमें से कुछ को आधिकारिक के रूप में पहचानने लगे हैं।
ईसाई धर्म के समय, "कैनन" नाम, प्रेरितों के युग में भी (गला। 6, 16; फिल। 3, 16), उन चर्च नियमों द्वारा अपनाया गया था जो स्वयं यीशु मसीह और प्रेरितों से उत्पन्न हुए थे, या चर्च द्वारा बाद में स्थापित किए गए थे, या, राज्य द्वारा स्थापित किए गए थे, लेकिन ईश्वरीय आज्ञाओं के आधार पर स्वयं चर्च की क्षमता के संबंध में। सकारात्मक परिभाषाओं के रूप में और एक बाहरी उपशास्त्रीय अनुमोदन को ले जाने के बाद, इन नियमों को कैनन कहा जाता था, चर्च के बारे में उन फरमानों के विपरीत, जो राज्य की शक्ति से आगे बढ़ते हुए, इसकी स्वीकृति से संरक्षित होते हैं और इसकी शक्ति द्वारा किए जाते हैं।
कैनन कानूनों की तुलना में अधिक शक्तिशाली हैं, क्योंकि कानून केवल ग्रीको-रोमन सम्राटों द्वारा जारी किए गए थे, और कैनन - चर्च के पवित्र पिताओं द्वारा, सम्राटों की स्वीकृति के साथ, जिसके परिणामस्वरूप कैनन में दोनों अधिकारियों का अधिकार है - चर्च और राज्य। व्यापक अर्थों में, कैनन चर्च के सभी आदेश हैं, दोनों हठधर्मिता से संबंधित हैं और चर्च की संरचना, इसकी संस्थाओं, अनुशासन और चर्च समाज के धार्मिक जीवन से संबंधित हैं।
कैनन प्रकार
चर्च द्वारा सामान्य चर्च प्रतीकों में अपने सिद्धांत को व्यक्त करना शुरू करने के बाद, कैनन शब्द को एक और विशेष अर्थ प्राप्त हुआ - चर्च की संरचना, इसके प्रबंधन, संस्थानों, अनुशासन और जीवन से संबंधित विश्वव्यापी परिषद के फरमान।
छठी और सातवीं शताब्दी की पारिस्थितिक परिषदों की परिभाषाएँ। चर्च कैनन को "अपरिवर्तनीय", "अविनाशी" और "अडिग" के रूप में पहचाना जाता है; लेकिन ये परिभाषाएँ, अपने स्वभाव से ही, सीमाओं और अपवादों के अधीन हैं।
विद्वान कैननिस्ट उन कैनन के बीच अंतर करते हैं जो लागू हैं और जो मान्य नहीं हैं।
अपरिवर्तनीय रूप से मान्य सिद्धांतों में विश्वास के विषयों के साथ-साथ सामान्य चर्च संरचना और अनुशासन की आवश्यक नींव से संबंधित सार्वभौमिक कैनन शामिल हैं। समय की परिस्थितियों से वातानुकूलित एक सनकी सिद्धांत, एक पुराने कैनन की कार्रवाई को निलंबित कर देता है, जिसमें वे एक-दूसरे से सहमत नहीं होते हैं, और बदले में उन परिस्थितियों की समाप्ति पर रद्दीकरण के अधीन हो सकते हैं जिनके कारण यह हुआ। कभी-कभी बाद के कैनन को उसी विषय पर पुराने कैनन का निरसन नहीं माना जाता है, बल्कि इसका केवल एक स्पष्टीकरण होता है। एक परिषद के निर्णय में इसे औपचारिक रूप देने के बाद ही मौखिक परंपरा एक कैनन के चरित्र को प्राप्त करती है।
सार्वभौम परिषदों के सिद्धांत स्थानीय परिषदों के निर्णयों को सही और रद्द करते हैं। चर्च जीवन के बदले हुए क्रम के साथ-साथ उनसे असहमत होने वाले राज्य कानूनों की उपस्थिति के कारण अन्य कैनन को अपनी शक्ति खो देने के रूप में मान्यता प्राप्त है। परिषदों के प्रस्तावों से, पारिस्थितिक परिषदों के नियमों, नौ स्थानीय परिषदों के नियमों, अपोस्टोलिक लोगों और तेरह चर्च पिताओं के कार्यों से निकाले गए नियमों के पीछे सिद्धांतों का नाम स्थापित किया गया था।
पारिस्थितिक चर्च के "चर्च कैनन" को 10 वीं शताब्दी में फ़ोटियस के नोमोकैनन के प्रकाशन के साथ, बहुसंख्यक कैननिस्टों द्वारा पूरा किया जाना माना जाता है।
रूढ़िवादी चर्च 762 के सभी कैनन।
सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के समय से उपयोग में आने वाले चर्च कैनन का पहला कोड Nicaea की परिषद के नियमों का संग्रह था, जिसे स्थानीय परिषदों के नियमों द्वारा पूरक बनाया गया था।
जस्टिनियन के तहत ग्रीको-रोमन साम्राज्य के राज्य कानूनों के संहिताकरण ने चर्च के हिस्से पर अपने स्वयं के सिद्धांतों और चर्च के मामलों पर राज्य कानूनों के संबंध में समान काम किया। यहीं से तथाकथित नोमोकैनन की उत्पत्ति हुई। वर्तमान सिद्धांत
वर्तमान में, पिडालियन (πηδάλιον - एक जहाज पर स्टीयरिंग व्हील), ग्रीक द्वारा संकलित। 1793-1800 में वैज्ञानिक। कैनन के पाठ से जुड़े हैं: ज़ोनारा, एरिस्टिनस और बालसमन की व्याख्या; इन तीन दुभाषियों की व्याख्याओं ने हमेशा रूढ़िवादी ग्रीक और रूसी चर्चों में अधिकार प्राप्त किया है। और यह न केवल उनकी आंतरिक गरिमा के लिए है, बल्कि सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण द्वारा उनकी स्वीकृति के परिणामस्वरूप भी है। दुभाषियों के कार्यों के अलावा, पितृसत्ता के जॉन द फास्टर, नीसफोरस और निकोलस के नियम संलग्न हैं पिडालियन के पाठ के लिए। कॉन्स्टेंटिनोपल और विवाह कानून के क्षेत्र और चर्च कार्यालय के काम की औपचारिकताओं से संबंधित कई लेख।
रूसी रूढ़िवादी चर्च, जिसने अपनी शुरुआत में बीजान्टियम के चर्च कानून को अपने सिद्धांत के साथ-साथ नोमोकैनन के रूप में अपनाया (जिसे रूस में पायलट की किताब का नाम मिला), चर्च कानूनों का पूरा कोड नहीं है और आज से लागू नियम। पवित्र धर्मसभा की ओर से प्रकाशित नियमों की पुस्तक के शीर्षक के तहत प्राचीन विश्वव्यापी चर्च के सिद्धांतों का कालानुक्रमिक क्रम में केवल एक पूरा संग्रह है।
1873-1878 में। मॉस्को सोसाइटी ऑफ स्पिरिचुअल एनलाइटनमेंट लवर्स ने इन नियमों का एक वैज्ञानिक संस्करण बनाया - ज़ोनारा, अरिस्टिनस और बालसमोन की व्याख्याओं के समानांतर उनका ग्रीक मूल और स्लाविक अनुवाद।
कालानुक्रमिक "पवित्र धर्मसभा के विभाग पर निर्णयों का संग्रह" धर्मसभा अभिलेखीय आयोग द्वारा शुरू किया गया था (1869 से 1894 तक सात खंड प्रकाशित किए गए थे, जिसमें 1721 से 1733 तक का समय शामिल था) चर्च कैनन की आवश्यकता
कोई भी संगठित समाज अपने संगठन के कुछ सिद्धांतों को पहले से मान लेता है, जिनका उसके सभी सदस्यों को पालन करना चाहिए। कैनन वे नियम हैं जिनके द्वारा चर्च के सदस्यों को ईश्वर की सेवा करनी चाहिए और अपने जीवन को इस तरह से व्यवस्थित करना चाहिए कि सेवा की इस अवस्था को, ईश्वर में इस जीवन को लगातार बनाए रखा जा सके।
किसी भी नियम की तरह, कैनन को एक ईसाई के जीवन को जटिल नहीं बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, बल्कि इसके विपरीत, उसे जटिल चर्च वास्तविकता और सामान्य रूप से जीवन को नेविगेट करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यदि कोई कैनन नहीं होता, तो चर्च का जीवन पूरी तरह से अव्यवस्थित होता, और सामान्य तौर पर पृथ्वी पर एक ही संगठन के रूप में चर्च का अस्तित्व असंभव होता। उसी समय, इस बात पर ज़ोर देना बहुत ज़रूरी है कि हठधर्मिता के विपरीत, जो अपरिवर्तनीय हैं, क्योंकि भगवान स्वयं अपरिवर्तनीय हैं, और उनके पास कोई विकल्प नहीं हो सकता है, सभी सिद्धांतों को मानव कारक के अनुसार अपनाया गया था, क्योंकि वे हैं एक व्यक्ति की ओर उन्मुख - एक कमजोर और परिवर्तन के लिए प्रवण।
इसके अलावा, चर्च स्वयं अपने कैनन के संबंध में प्राथमिक है, और इसलिए ऐसे मामले काफी संभव हैं जब चर्च अपने स्वयं के कैनन को संपादित करता है, जो हठधर्मिता के संबंध में पूरी तरह से असंभव है। यह कहा जा सकता है कि यदि हठधर्मिता हमें बताती है कि वास्तव में क्या मौजूद है, तो कैनन हमें बताते हैं कि चर्च के लिए सांसारिक, पतित दुनिया की प्रस्तावित परिस्थितियों में मौजूद रहना कितना सुविधाजनक है।
ग्रन्थसूची
अलेक्जेंडर ए। सोकोलोव्स्की
