हमारे समय के बुजुर्ग, अब जी रहे हैं। आधुनिक बुजुर्गों की घटना

आने वाले रविवार को चर्च होली ट्रिनिटी का दिन मना रहा है। त्रित्व को समझना ब्रह्मांड के रहस्य को समझना है। चर्च के पवित्र पिता ट्रिनिटी के ज्ञान और समझ में अपने निष्कर्षों के बारे में बात करते हैं।

तुलसी महान: अनुपचारित प्रकृति

पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा - अनुरचित प्रकृति, सार्वभौम गरिमा, प्राकृतिक अच्छाई। पिता हर चीज की शुरुआत है, सार के होने का कारण है, जीने का मूल है। उससे जीवन का स्रोत, ज्ञान, शक्ति, अदृश्य ईश्वर की छवि - पिता से उत्पन्न पुत्र, जीवित शब्द, जो ईश्वर है और जो ईश्वर के साथ है; विद्यमान, और नहीं हुआ, युगों से पहले विद्यमान था, और बाद में नहीं मिला। बेटा, अधिग्रहण नहीं; निर्माता, काम नहीं; सृष्टिकर्ता, सृष्टि नहीं; पिता कौन है।

प्रभु ने पवित्र आत्मा के बारे में कहा: "वह मेरी महिमा करेगा" (यूहन्ना 16:14), एक प्राणी के रूप में नहीं, बल्कि सत्य की आत्मा के रूप में, स्पष्ट रूप से अपने आप में सत्य दिखा रहा है, और ज्ञान की आत्मा के रूप में, उसकी महिमा में मसीह, परमेश्वर की शक्ति और परमेश्वर के ज्ञान को प्रकट करना। और दिलासा देने वाले के रूप में, वह अपने आप में भलाई दिखाता है जिसने उसे भेजा, दिलासा देनेवाला, और अपनी गरिमा में वह उसकी महानता दिखाता है जिससे वह आया था। इसलिए, प्राकृतिक महिमा है, जैसे सूर्य की महिमा प्रकाश है, और बाहरी महिमा है, जो स्वतंत्र इच्छा के अनुसार योग्य रूप से प्रदान की जाती है। लेकिन यह एक दुगना है। इसके लिए कहा जाता है: "पुत्र पिता का और दास स्वामी का आदर करता है" (मला. 1:6)। तो, उनमें से एक दास है और सृजन द्वारा पुरस्कृत किया जाता है, और दूसरा, इसलिए बोलने के लिए, घरेलू, आत्मा द्वारा पूरा किया जाता है। क्योंकि जैसा कि प्रभु ने स्वयं के बारे में कहा था: "मैंने पृथ्वी पर तेरी महिमा की है, जो काम तू ने मुझ से करने को कहा, उसे मैं ने पूरा किया है" (यूहन्ना 17:4), इसलिए वह दिलासा देनेवाले के बारे में कहता है: "वह मेरी महिमा करेगा, क्योंकि वह मेरा ले लेगा और आपको घोषित करेगा ”(यूहन्ना 16, 14)। और जैसे पुत्र पिता द्वारा महिमा पाता है, जो कहता है: "मैंने इसकी महिमा की है, और मैं इसे फिर से महिमा दूंगा" (यूहन्ना 12:28), इसलिए पिता और पुत्र के साथ संगति के कारण आत्मा की महिमा होती है और उसके अनुसार एकलौते की गवाही के लिए, जो कहता है: "मनुष्य का सब पाप और निन्दा क्षमा की जाएगी, परन्तु आत्मा की निन्दा क्षमा न की जाएगी" (मत्ती 12:31)।

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम: अनादि, चिरयुवा, शाश्वत

ट्रिनिटी - युगों से पहले अस्तित्व में, शुरुआत से प्राप्त होने से नहीं, बल्कि अनादि, शाश्वत, चिरयुवा, अमर, अनंत, गैर-बढ़ती, अविनाशी, अविनाशी ...

मेरे लिए और प्रत्येक आस्तिक के लिए, धर्मपरायणता की हठधर्मिता दृढ़ रहती है, कि जहां वक्ता द्वारा अकेले पिता का प्रतिनिधित्व किया जाता है, पुत्र और पवित्र आत्मा दोनों एक साथ होते हैं; जहाँ पुत्र बोलता है, वहाँ पिता का अधिकार होता है; जहाँ पवित्र आत्मा कार्य करता है, पिता भी कार्य करता है - पवित्र त्रिमूर्ति की महिमा साझा नहीं की जाती है, जैसे सत्य की शिक्षा साझा नहीं की जाती है।

पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा को कोई अलग नहीं करता - न तो समय और न ही समय की लंबाई। युगों से पहिले पिता, युगों पहिले पुत्र, क्योंकि उस ने युगों से पहिले, पवित्र आत्मा की सृष्टि की। प्रकृति कभी विभाजित नहीं होती, शक्ति कभी विभाजित नहीं होती; ध्यान दें: पिता शासन करता है, पुत्र शासन करता है, पवित्र आत्मा शासन करता है।

निसा के सेंट ग्रेगरी: हमेशा सुंदर

सार की अवधारणा के अनुसार, मौजूदा एक एक है, यही वजह है कि भगवान ने देखने के लिए वैध ठहराया एकल नाम, और विशिष्ट गुणों के अनुसार जो हाइपोस्टेसिस के ज्ञान की सेवा करते हैं, उस पर विश्वास पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा में विश्वास में विभाजित है, अविभाज्य रूप से विभाजित और अविभाज्य रूप से एकजुट है। क्योंकि जब हम "पिता" शब्द सुनते हैं, तो आइए हम अपने आप में इस विचार को स्थान दें कि यह नाम न केवल स्वयंसिद्ध है, बल्कि पुत्र के साथ संबंध को भी दर्शाता है... इसलिए, पिता को जानने के बाद, इसी से नाम हमें पुत्र पर विश्वास करना सिखाया गया है। . इसलिए, चूंकि देवता स्वभाव से है जो वह है, और जो वह है, हमेशा है, और वह कभी नहीं बन पाया जो वह अब है, और कभी भी ऐसा कुछ नहीं होगा जो वह अभी नहीं है। लेकिन सच्चे पिता को पवित्रशास्त्र में पिता कहा जाता है, और पुत्र भी पिता है, तो हम अनिवार्य रूप से विश्वास करते हैं, प्रकृति में कोई परिवर्तन या परिवर्तन नहीं होने देते: कि वह अब है, कि वह निश्चित रूप से था और हमेशा ...
ईश्वर और सबसे शुद्ध प्रकृति के बारे में यह कहना जायज़ नहीं है कि वह हमेशा सुंदर नहीं होती। क्योंकि अगर यह हमेशा ऐसा नहीं रहा है जो अब है, तो निश्चित रूप से, यह बेहतर से बदतर, या बदतर से बेहतर में बदल गया है, लेकिन जब भगवान की प्रकृति के बारे में कहा जाता है तो दोनों समान रूप से अपवित्र हैं। देवता परिवर्तन और परिवर्तन की अनुमति नहीं देता है। जो कुछ भी सुन्दर और अच्छा है उसे हमेशा सौन्दर्य के स्रोत में प्रस्तुत किया गया है। सुंदर और सब से ऊपर जो सुंदर है वह एकमात्र जनक परमेश्वर है, "जो पिता की गोद में है" (यूहन्ना 1:18)... पुत्र जो पिता में है... वह हमेशा वही है जो वह है, क्योंकि प्रकृति द्वारा देवत्व वृद्धि की अनुमति नहीं देता है और स्वयं के बाहर उसके पास कोई अन्य अच्छाई नहीं है, जिसकी भागीदारी के माध्यम से वह अधिक प्राप्त करेगा, लेकिन हमेशा वही ... और अगर कुछ भी धन्य, शुद्ध और वास्तव में अच्छा है, तो यह निश्चित रूप से पहले से ही उसके आसपास और उसमें मौजूद है। इसलिए, इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह अधिग्रहण के कारण नहीं है कि अच्छा और पवित्र आत्मा उसमें निहित है, सही, संप्रभु, जीवन देने वाला, सभी सृष्टि को बनाए रखने और रोशन करने वाला, जो "सब कुछ करता है ... जैसा वह चाहता है" (1 कुरिन्थियों 12, 11), ताकि अभिषिक्त और अभिषेक के बीच किसी भी अंतराल की कल्पना करना असंभव है ... या बुद्धि और बुद्धि की आत्मा के बीच, या सत्य और सत्य की आत्मा के बीच, या शक्ति और के बीच शक्ति की आत्मा, लेकिन अनंत काल से पिता के रूप में पुत्र, जो बुद्धि है, समझदार है, और सत्य, और परिषद, और किले, और ज्ञान, और कारण है, इसलिए अनंत काल से पुत्र में पवित्र आत्मा समझदार है, कौन ज्ञान की आत्मा है, और सत्य, और परिषद, और कारण, और सब कुछ जो पुत्र है और कहा जाता है। इसलिए हम कहते हैं कि पवित्रता का यह रहस्य पवित्र शिष्यों को एकजुट और एक साथ अलग-अलग दिया जाता है, अर्थात्: कि किसी को पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर विश्वास करना चाहिए, हाइपोस्टेसिस की ख़ासियत के लिए अविभाज्यता व्यक्तियों की स्पष्ट और अविभाज्य। विश्वास के बयान में रखा गया वही नाम स्पष्ट रूप से हमें व्यक्तियों के सार की एकता की व्याख्या करता है हम विश्वास करते हैं, पिताऔर पुत्र और पवित्र आत्मा। इन नामों के लिए हम प्रकृति के अंतर को नहीं पहचानते हैं, लेकिन केवल गुण जो हाइपोस्टेसिस के ज्ञान की सेवा करते हैं, जिसके द्वारा हम जानते हैं कि पिता पुत्र नहीं है, और पुत्र पिता नहीं है, या पिता या पवित्र नहीं है आत्मा पुत्र नहीं है; लेकिन प्रत्येक व्यक्ति को हाइपोस्टैसिस की एक विशेष विशिष्ट विशेषता से जाना जाता है, अनिश्चितकालीन पूर्णता में, अपने आप में प्रतिनिधित्व किया जाता है और उसके साथ एकजुट व्यक्ति से अलग नहीं होता है।

सेंट थियोफ़ान द वैरागी: अनन्त साम्राज्य में प्रवेश

थिओफनी के दिन, यह कार्रवाई द्वारा दिखाया गया है कि हमारे उद्धार की अर्थव्यवस्था प्रभु यीशु मसीह द्वारा पूरी की जाती है, पिता की सद्भावना के अनुसार, पवित्र आत्मा की संगति में। अब, तथापि, प्रेरित का वचन हमें सुझाव देता है कि इस व्यवस्था के अनुसार प्रत्येक का उद्धार और कुछ नहीं बल्कि एक कार्य है। पवित्र त्रिदेव- पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, "ईश्वर पिता के पूर्वज्ञान के अनुसार, आत्मा से पवित्रता के साथ, आज्ञाकारिता और यीशु मसीह के रक्त के छिड़काव के लिए" (1 पत। 1, 2)। जो विश्वास करता है उसे पहले से देखते हुए, परमेश्वर पिता अपनी अच्छी प्रसन्नता के साथ उससे मिलता है और पवित्र आत्मा की कृपा से उद्धार के लिए बुलाता है। पवित्र आत्मा, विश्वास करने और उसमें मजबूत होने के कारण, बपतिस्मा के संस्कार में भगवान उद्धारकर्ता के रक्त में विश्वास करने वाले को छिड़कता है और इस प्रकार, इसमें प्रवेश प्राप्त करता है। वह स्वयं उसमें वास करता है और उसके उद्धार की व्यवस्था करने में उसकी हर संभव सहायता करता है। हम परम पवित्र त्रिमूर्ति, हमारे उद्धार के अच्छे सहकर्मी की स्तुति करें, गाएँ और बढ़ाएँ, और, हमारे हिस्से के लिए, "इसमें सभी परिश्रम को लागू करते हुए", आइए हम सभी प्रकार के सद्गुणों के साथ खुद को सजाने के लिए जल्दबाजी करें निर्माता और हमें फिर से बनाया, ताकि "प्रभु के ज्ञान में सफलता और फल के बिना" न छोड़ा जाए और "अनन्त राज्य के प्रवेश द्वार" को अवरुद्ध न किया जाए, जिसके लिए उन्हें बुलाया गया है (2 पतरस 1: 5; 8)। ; 11)।

ल्योन के संत इरेनायस: एक ही घर में

हालाँकि चर्च पूरे ब्रह्मांड में बिखरा हुआ है, लेकिन प्रेरितों और उनके शिष्यों से उसने एक ईश्वर, सर्वशक्तिमान पिता और एक यीशु मसीह, ईश्वर के पुत्र, हमारे उद्धार के लिए अवतरित, और पवित्र आत्मा में विश्वास प्राप्त किया। भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा उद्धार के प्रबंध की घोषणा की। इस तरह के धर्मोपदेश और इस तरह के विश्वास को स्वीकार करने के बाद, जैसा कि हमने कहा है, चर्च, हालांकि यह दुनिया भर में बिखरा हुआ है, ध्यान से इसे संरक्षित करता है, जैसे कि एक घर में रहना; वह समान रूप से इस पर विश्वास करता है, जैसे कि एक आत्मा और एक दिल है, और एक साथ इसके बारे में उपदेश देता है, सिखाता है और प्रसारित करता है, जैसे कि एक मुंह हो। यद्यपि विश्व में असंख्य बोलियाँ हैं, परम्परा की शक्ति एक ही है।

होली ट्रिनिटी का दिन, पेंटेकोस्ट, प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का अवतरण या बस ट्रिनिटी, ईस्टर के बाद 50वें दिन मनाया जाने वाला बारहवां अवकाश है। 2019 - 16 जून.

धन्य ईक्यू, मसीह हमारे भगवान। यहां तक ​​​​कि अभिव्यक्तियों के मछुआरे भी बुद्धिमान हैं, उन्हें पवित्र आत्मा भेजते हैं, और उनके द्वारा ब्रह्मांड को पकड़ते हैं: मानव जाति के प्रेमी, आपको महिमा.

चर्च के इतिहास की वास्तविक शुरुआत, उसका जन्म 30 पिन्तेकुस्त का पर्व था।

यरूशलेम पूरे रोमन साम्राज्य के तीर्थयात्रियों से भरा हुआ था। अचानक, गैलिलियों के एक समूह ने लोगों का ध्यान आकर्षित किया: प्रेरणा से जब्त, उन्होंने लोगों को अजीब भाषणों से संबोधित किया। कुछ ने उन्हें नशे में माना, लेकिन दूसरों को आश्चर्य हुआ कि गलील के इन लोगों को वे लोग भी समझते थे जो अरामी बोली नहीं जानते थे। तब यीशु का चेला पतरस बाहर आया और कहा कि भविष्यद्वाणियों के पूरा होने का समय आ गया है, जब परमेश्वर का आत्मा सब विश्वासियों पर विश्राम करता है। "इस्राएल के लोगों! उन्होंने कहा। - इन शब्दों को सुनें: नासरत के यीशु, मनुष्य, ने आपको उन शक्तियों और चमत्कारों और संकेतों के द्वारा परमेश्वर की ओर से गवाही दी, जिन्हें परमेश्वर ने आपके बीच में दिखाया था, जैसा कि आप स्वयं जानते हैं, परमेश्वर के निश्चित परामर्श और पूर्वज्ञान द्वारा विश्वासघात किया गया है, तू ले गया और अधर्मियों के हाथ में कील ठोंक कर मार डाला; परन्तु परमेश्वर ने मृत्यु के बन्धन खोलकर उसे जिलाया: क्योंकि उसके लिये उसे पकडना असम्भव था।”

पेट्रोवा के भाषण की शक्ति अतुलनीय थी। उसी दिन, हजारों यहूदियों ने यीशु के नाम पर बपतिस्मा लिया...

छात्रों का क्या हुआ? किस बात ने अचानक उन्हें मसीह के निर्भीक अग्रदूतों में बदल दिया?

इतिहासकारों की कोई खोज इसका उत्तर नहीं दे सकती। यहाँ परमेश्वर की आत्मा का रहस्य है, जिसे यीशु ने अपने नवजात चर्च को मजबूत करने के लिए भेजा था।

उस क्षण से जब हवा के शोर की तरह एक रहस्यमयी आवाज शिष्यों पर बह गई, और स्वर्गीय ज्वाला की जीभ भड़क उठी, वे अलग-अलग लोग बन गए। वे जो हाल ही में गतसमनी से डर के मारे भागे थे, सुसमाचार का विश्वव्यापी प्रचार शुरू करते हैं।

न तो बिशप की धमकियाँ, न यातनाएँ, न ही जेलें उन्हें रोक पाएंगी। नई पीढ़ियां आएंगी। शासक और दार्शनिक, अधिकारी और पुलिस उनके खिलाफ खुद को तैयार करेंगे। लेकिन, क्रूस पर चढ़ाए गए, जलाए गए, सर्कस के अखाड़ों में नाश होते हुए, वे आत्मा की शक्ति में खड़े होंगे।

प्रलोभन और प्रलोभन एक कीचड़ भरी लहर में आएंगे: काल्पनिक ईसाई, काल्पनिक ईसाई सम्राट, अयोग्य चरवाहे, झूठे शिक्षक और विद्वतावादी। लेकिन कुछ भी मसीह के चर्च को कुचल नहीं सकता।

पिन्तेकुस्त का पर्व कलीसिया में परमेश्वर के आत्मा के प्रकट होने का दिन है। गॉड फादर ने उसकी नींव रखी पुराना वसीयतनामासोन-लोगो ने इसे बनाया, पृथ्वी पर अवतरित हुआ, आत्मा इसमें कार्य करती है। इसलिए उनके जन्म के पर्व को दिन कहा जाता है पवित्र त्रिदेव.

छुट्टी कोंटकियन:

जब-जब विलय की जीभें उतरीं, सर्वोच्च की जीभों को विभाजित किया; जब आप आग की जीभ फैलाते हैं, तो पूरी कॉल एकजुट हो जाती है, और हम सर्व-पवित्र आत्मा की महिमा करते हैं.

शनिवार को, पेंटेकोस्ट की पूर्व संध्या पर, मृतकों को याद किया जाता है।

ट्रिनिटी डे की धर्मविधि के बाद, वेस्पर्स अनुसरण करता है, जिसमें पुजारी त्रिगुणात्मक ईश्वर को संबोधित तीन प्रार्थनाएँ पढ़ता है। इस समय, हर कोई ईस्टर के बाद पहली बार घुटने टेकता है।

रूसी में लोक परंपराट्रिनिटी की छुट्टी वसंत की विदाई और गर्मियों की बैठक से जुड़ी थी। इस दिन, भगवान की जीवन देने वाली आत्मा के सम्मान में मंदिरों और घरों को लंबे समय से बर्च शाखाओं और फूलों से सजाया गया है।

पेंटेकोस्ट के बारे में पुस्तकें

जॉन क्राइसोस्टोम "पेंटेकोस्ट पर प्रवचन"

आत्मा के फल क्या हैं? पॉल को सुनें जो कहते हैं: आत्मा का फल: प्रेम, आनंद, शांति” (गला। 5:22)। उनके भावों की सटीकता को देखें, उनके शिक्षण की निरंतरता को देखें: पहले उन्होंने प्रेम रखा, और फिर उन्होंने इसका उल्लेख किया कि आगे क्या होता है; जड़ डाली, और फिर फल दिखाया; नींव की स्थापना की, और फिर इमारत को खड़ा किया, स्रोत से शुरू किया, और फिर धाराओं पर चले गए। आनन्द की नींव पड़ ही नहीं सकती, यदि हम पहले से ही दूसरों के कल्याण को अपना समझकर, अपने लिए अपने पड़ौसी का आशीर्वाद लेने लगें; और यह तभी हो सकता है जब हममें प्रेम की शक्ति प्रबल हो। प्रेम सभी अच्छाइयों की जड़, स्रोत और जननी है।

ग्रेगरी धर्मशास्त्री "पेंटेकोस्ट के लिए शब्द"

पवित्र आत्मा हमेशा से था, है और रहेगा; वह शुरू नहीं हुआ और अस्तित्व में नहीं रहेगा, लेकिन पिता और पुत्र के साथ हमेशा एक और अविभाज्य है। क्योंकि या तो पिता का सदा के लिये पुत्र से रहित होना, या पुत्र का सदा बिना आत्मा का रहना अशोभनीय था; ईश्वरत्व के लिए यह अत्यंत लज्जाजनक होगा, जैसे कि, उनकी सलाह में परिवर्तन के परिणामस्वरूप, पूर्णता की पूर्णता में आना। तो आत्मा हमेशा स्वीकार्य रही है, स्वीकार नहीं; करना, नहीं किया जाना; भरना, भरना नहीं; पवित्र करना, पवित्र नहीं करना; विचलन के लिए अग्रणी, और देवताकरण में पेश नहीं किया गया। वह हमेशा अपने लिए और जिनके साथ वह एक है उनके लिए वही रहता है; अदृश्य, समय के अधीन नहीं, अक्षम, अपरिवर्तनीय, न तो गुण है, न मात्रा, न ही रूप, अमूर्त, आत्म-चलती, सदा-चलती, मुक्त, निरंकुश, सर्वशक्तिमान आत्मा के लिए, पहली शराब के लिए ऊपर उठाया गया है); वह जीवन और जीवन देने वाला है; वह प्रकाश और प्रकाश देने वाला है; वह अच्छाई का स्रोत और अच्छाई का स्रोत है; वह - आत्मा सही हावी है(भज. 50:12.14), भगवान(2 कुरिन्थियों 3:17), भेजना (प्रेरितों के काम 13:4), अलग करना (प्रेरितों के काम 13:2), अपने लिए मंदिर बनाना (कुलु. 2:22), निर्देश देना (यूहन्ना 16:13), सक्रिय जैसा वह चाहता है(1 कुरिन्थियों 12:11), उपहारों का बँटवारा, गोद लेने की आत्मा(रोमियों 8:15), सच(यूहन्ना 14:17), ज्ञान, समझ, ज्ञान और पवित्रता, सलाह, शक्ति, भयहिसाब के अनुसार (यशायाह 11:3.4)। उसके द्वारा पिता को जाना जाता है और पुत्र की महिमा होती है (यूहन्ना 16:11), और वह स्वयं उनके द्वारा ही जाना जाता है, एक और अविभाज्य, सेवा और उपासना, एक शक्ति, एक पूर्णता और पवित्रता। लेकिन विस्तार क्यों? जो कुछ पिता का है, वह सब पुत्र का है, सिवाय अजन्मे के; पुत्र के पास जो कुछ है वह सब आत्मा का है, सिवाय जन्म के। और मेरी राय में, अपरिग्रह और जन्म सार के बीच अंतर नहीं करते हैं, लेकिन एक और एक ही सार में भिन्न होते हैं।

लियो द ग्रेट "पेंटेकोस्ट के लिए शब्द"

विश्वास का प्रेरक, ज्ञान का शिक्षक, प्रेम का स्रोत, पवित्रता का प्रतीक और सभी नैतिक पूर्णता का आधार है। विश्वासियों की आत्माओं को इस तथ्य में आनन्दित होने दें कि पूरी दुनिया में एक ईश्वर है - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, सभी भाषाओं की स्वीकारोक्ति से महिमामंडित; और यह भी कि यह चिन्ह, जो आग के रूप में प्रकट हुआ, कर्मों और उपहारों में आज भी जारी है। क्योंकि सत्य का आत्मा स्वयं अपनी महिमा के भवन और अपनी ज्योति के चमकने की लालसा करता है, और चाहता है कि उसके मन्दिर में न तो अन्धकार और न ठण्ड हो।

क्रिस्टोस यन्नारस "चर्च का विश्वास"

पवित्र आत्मा का अवतरण किसी व्यक्ति की क्षमताओं और उपहारों के लिए किसी प्रकार का जादुई जोड़ नहीं है, बल्कि महत्वपूर्ण क्षमताओं की रिहाई है, जिसमें कुछ भी अतार्किक और "अलौकिक" नहीं है। मानव प्रकृति पर आत्मा का "उंडेलना" उसके लोगो (अर्थात, प्रकृति क्या है) को नहीं बदलता है, लेकिन उसके अस्तित्व का तरीका, हाइपोस्टैटिक आत्मनिर्णय का मार्ग। ईश्वर की आत्मा के उपहार की स्वीकृति का अर्थ है कि जैविक आनुवंशिकता और व्यक्तिगत स्वायत्तता की आवश्यकता हमारे हाइपोस्टैटिक अस्तित्व को निर्धारित करने के लिए बंद हो जाती है। प्राकृतिक आवश्यकता और कार्य-कारण की शक्ति से ठीक इस स्वतंत्रता का जैविक परिणाम मसीह और प्रेरितों के जीवन में सभी चमत्कारी "संकेत" हैं - चर्च और उसके संतों द्वारा लगातार अनुभव किए गए "संकेत"।

निकोलाई अफनासेव "चर्च ऑफ़ द होली स्पिरिट"

चर्च एक उपजाऊ जीव है, इसलिए नहीं कि उसने एक बार आत्मा के उपहार प्राप्त किए थे, जिसे वह किसी तरह के खजाने में रखती है, इसलिए नहीं कि उसमें कुछ करिश्मा प्राप्त करते हैं, बल्कि इसलिए कि वह आत्मा के द्वारा जीती और कार्य करती है। वह उनकी कार्रवाई का स्थान है। चर्च में कोई जीवन नहीं है, इसमें कोई कार्य नहीं है, आत्मा के बिना इसमें कोई सेवा नहीं है, और अंत में, स्वयं कोई चर्च नहीं है। अंतिम भोज में मसीह द्वारा स्थापित, यह पिन्तेकुस्त पर साकार हुआ, जब महिमामय प्रभु ने शिष्यों को आत्मा भेजा। इस दिन से, आत्मा चर्च में रहती है, और चर्च आत्मा द्वारा रहता है।

वेनामिन (फेडचेनकोव) "द किंगडम ऑफ द होली ट्रिनिटी"

ट्रिनिटी, पेंटेकोस्ट के पर्व की धर्मविधि की व्याख्या। इस पुस्तक का एक अद्भुत रूप है: यह छुट्टी के "अंदर से" वेनियामिन (फेडचेनकोव) की डायरी प्रविष्टियां हैं। यह स्पष्ट है कि त्रिदेव के पर्व की व्याख्या करने में, व्लादिका उदात्त धर्मशास्त्रीय विषयों के स्तर पर आता है।

ग्रेगरी (क्रुग) "आइकन के बारे में विचार"

पवित्र आत्मा का उण्डेला जाना पूर्णता की परम परिपूर्णता है और चर्च ऑफ क्राइस्ट का मुकुट है, एक गुंबद की तरह जिसने पवित्र आत्मा के अवतरण में मंदिर को ढक लिया। पूरा चर्च ट्रिनिटी महिमा की पूर्णता से भर गया था, जोएल द्वारा भविष्यवाणी की गई थी - "और मैं स्वर्ग में चमत्कार दिखाऊंगा ..." - जो कि ट्रिनिटी की एक छिपी हुई छवि है। चर्च में सब कुछ पवित्र आत्मा के अवतरण द्वारा निर्धारित किया गया था, लेकिन मुझे लगता है कि इस अवतरण को, भगवान के देखने की एक बार की कार्रवाई के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, जिसने चर्च को एक पूर्ण वितरण दिया और चर्च का एक पवित्र स्मरण बन गया। . ऐसा लगता है कि पवित्र आत्मा का अवतरण, जो एक निश्चित स्थान पर और एक निश्चित दिन पर हुआ था, चर्च में एक निरंतर गुप्त क्रिया है, जैसे कि चर्च की सांस। में उदय हो रहा है कुछ शर्तेंइसकी शुरुआत है, इसका कोई अंत नहीं है। यह चर्च में खोली गई एक स्वर्गीय धारा की तरह है, जिसका पानी कभी नहीं सूखेगा।

खेरसॉन का मासूम "पेंटेकोस्ट का पर्व"

पेंटेकोस्ट का पर्व चर्च द्वारा पचासवें दिन मनाया जाता है, ईस्टर के पहले दिन से गिना जाता है, जहां से इसका नाम आता है, प्रेरितों पर उग्र जीभ के रूप में पवित्र आत्मा के वंश की याद में (अधिनियम 2; 1-14), क्यों इस पर्व को बुलाया गया था और अभी भी दोपहर में आत्मा कहा जाता है (ημερα πνευματος), या पवित्र आत्मा के अवतरण का पर्व। इसे ट्रिनिटी डे या होली ट्रिनिटी का पर्व भी कहा जाता है; क्योंकि पवित्र आत्मा के अवतरण के साथ, परम पवित्र त्रिमूर्ति का संस्कार स्पष्ट और सभी के लिए खुला हो गया। "ट्रिनिटी यूबो," इस दावत के लिए सेवा में गाया जाता है, "अनुग्रह को विभाजित करें, जैसे कि यह शक्ति की सादगी में सम्मान के लिए तीन हाइपोस्टेसिस प्रकट करेगा, लेकिन प्रभु, पुत्र, पिता और आत्मा के एक दिन में हैं भाग्यवान।" - इस अवकाश का नैतिक विचार यह है कि केवल ईश्वर की आत्मा ही ईसाई गतिविधि के लिए शक्ति और शक्ति देती है, कि उसके बिना एक भी सही मायने में अच्छा काम पूरा नहीं किया जा सकता है, न केवल हमारा उद्धार, और इसलिए, हमें व्यवहार करना चाहिए इस तरह से कि आत्मा परमेश्वर हमेशा हम में वास करता है।

पेंटेकोस्ट पर बाइबिल

पवित्र प्रेरितों के कार्य

1 जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक चित्त होकर इकट्ठे हुए। 2 और एकाएक आकाश से ऐसी सनसनाहट हुई, जैसी मानो किसी वेग से दौड़ी जा रही हो तेज हवाऔर सारा घर जहां वे थे, भर दिया। 3 और उन्हें आग की सी जीभें दिखाई दीं, और उन में से एक एक पर ठहर गई। 4 और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की सामर्थ्य दी, वे अन्य अन्य भाषा बोलने लगे।

5 और आकाश के नीचे की सब जातियोंमें से यहूदी भक्त होकर यरूशलेम में रहते थे। 6 जब यह शब्द सुनाई दिया, तो लोग इकट्ठे हो गए, और चकित हुए, क्योंकि सब ने उन्हें अपनी ही भाषा में बोलते सुना। 7 और वे सब चकित और अचम्भित होकर आपस में कहने लगे, क्या ये जो सब गलीली बोलते हैं नहीं? 8 हममें से हर एक अपनी-अपनी भाषा कैसे सुन सकता है जिसमें हम पैदा हुए हैं? 9 पार्थियन, और मादी, और एलामी, और मेसोपोटामिया, यहूदिया और कप्पदूकिया, पुन्तुस और एशिया के निवासी, 10 फ्रूगिया और पंफूलिया, मिस्र और कुरेनी के आस-पास के लिबिया के देश, और जो रोम से आए थे, यहूदी और यहूदी धर्म अपनानेवाले, 11 क्रेती और अरबी , क्या हम उन्हें अपनी जीभ से परमेश्वर के बड़े बड़े कामों की चर्चा करते सुनते हैं? 12 और वे सब चकित हुए, और अचम्भा करके आपस में कहने लगे, यह क्या मतलब है? 13 और कितने ठट्ठा करके कहते थे, कि उन्होंने मीठा दाखमधु पी लिया है।

14 तब पतरस उन ग्यारह के साय खड़ा हुआ, और ऊंचे शब्द से उन से कहा, हे यहूदियों, और हे यरूशलेम के सब रहनेवालो! 15 जैसा तुम समझते हो, वे नशे में नहीं हैं, क्योंकि अभी दिन का तीसरा पहर है; 16 परन्तु योएल भविष्यद्वक्ता ने यह भविष्यवाणी की थी:

17 "और यह अंदर होगा पिछले दिनोंभगवान कहते हैं
मैं सब मनुष्यों पर अपना आत्मा उण्डेलूंगा,
और तुम्हारे बेटे-बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगी;
और तेरे जवान दर्शन देखेंगे,
और तुम्हारे बुजुर्ग स्वप्नों से आलोकित होंगे।

18 और मेरे दासोंऔर मेरी दासियोंपर भी;
उन दिनों में मैं अपना आत्मा उंडेलूंगा,
और वे भविष्यवाणी करेंगे।

19 और मैं ऊपर आकाश में अद्भुत काम दिखाऊंगा
और नीचे जमीन पर संकेत,
रक्त और आग और धूम्रपान का धुआँ।

20सूर्य अन्धियारा हो जाएगा,
और चाँद - खून में,
यहोवा के महान और महिमामय दिन के आने से पहले।
21 और ऐसा होगा कि जो कोई यहोवा का नाम लेगा, वह उद्धार पाएगा॥

22 इस्राएल के पुरूषों! इन वचनों को सुनो: नासरत के यीशु, एक मनुष्य ने तुम्हें परमेश्वर की ओर से उन सामर्थ्यों, और चमत्कारों, और चिन्हों के द्वारा दिखाया, जो परमेश्वर ने उसके द्वारा तुम्हारे बीच में दिखाए, जैसा कि तुम आप ही जानते हो, मार डाला; 24 परन्तु परमेश्वर ने उसे मृत्यु के बन्धनोंको तोड़कर जिलाया, क्योंकि उसके लिथे उसे पकडना असम्भव था। 25 क्योंकि दाऊद उसके विषय में यह कहता है,
“मैंने हमेशा अपने सामने प्रभु को देखा,
क्योंकि वह मेरे दाहिने हाथ रहता है, ऐसा न हो कि मैं डगमगा जाऊं।

26 इस कारण मेरा मन मगन, और मेरी जीभ मगन हुई;
मेरी देह भी आशा में विश्राम करेगी,

27 क्योंकि तू मेरे प्राण को अधोलोक में न छोड़ेगा
और तू अपके पवित्र जन को सड़ने न देगा।

28 तू ने मुझे जीवन का मार्ग दिखाया,
आप मुझे अपनी उपस्थिति में आनन्द से भर देंगे।”

29 भाइयो! तुम को अपने पूर्वज दाऊद के विषय में हियाव से यह बताने की आज्ञा हो, कि वह तो मर गया, और गाड़ दिया गया, और उसकी कब्र आज तक हमारे यहां है। 30 और भविष्यद्वक्ता होकर, और यह जानकर, कि परमेश्वर ने उस से अपक्की उपज की शपय खाकर कहा, कि मैं मसीह को शरीर में उठाकर अपके सिंहासन पर बैठाऊंगा, 31 उस ने पहिले ही से मसीह के जी उठने के विषय में कहा,
उसकी आत्मा नरक में नहीं छोड़ी गई थी,
और उसके शरीर में सड़न नहीं देखी गई।
32 इसी यीशु को परमेश्वर ने जिलाया, जिसके हम सब गवाह हैं। 33 इसलिथे वह परमेश्वर के दहिने हाथ से ऊंचा किया गया, और पिता से प्रतिज्ञा की हुई पवित्र आत्क़ा पाकर, जो कुछ तुम अब देखते और सुनते हो, वह उंडेल दिया है। 34 क्योंकि दाऊद तो स्वर्ग पर नहीं चढ़ा; लेकिन वह कहते हैं:
"भगवान ने मेरे भगवान से कहा:
मेरे दाहिने हाथ बैठो,

35 जब तक कि मैं तेरे शत्रुओं को तेरे चरणों की चौकी न कर दूं।

36 सो हे इस्राएल के सारे घराने, यह जान लो, कि परमेश्वर ने उसी यीशु को जिसे तुम ने क्रूस पर चढ़ाया, प्रभु भी ठहराया और मसीह भी।

37 यह सुनकर वे व्याकुल हो गए, और पतरस और शेष प्रेरितोंसे कहने लगे, हे भाइयों, हम क्या करें? 38 परन्तु पतरस ने उन से कहा, मन फिराओ, और तुम में से हर एक अपने अपने पापों की क्षमा के लिये यीशु मसीह के नाम से बपतिस्मा ले; और पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करें। 39 क्योंकि यह प्रतिज्ञा तुम से, और तुम्हारे लड़केबालोंसे, और उन सब दूर दूर के लोगोंसे भी है जिनको हमारा परमेश्वर यहोवा बुलाएगा। 40 और उस ने और भी बहुत सी बातें कहकर चिताया, और समझाता या, कि अपके आप को इस टेढ़ी पीढ़ी से बचाओ। 41 सो जिन्हों ने उसका वचन ग्रहण किया, उन्होंने बपतिस्मा लिया, और उस दिन तीन हजार मनुष्योंके लगभग उन में मिल गए।। 42 और वे लगातार प्रेरितों से शिक्षा पाने में, और संगति रखने, और रोटी तोड़ने, और प्रार्थना करने में लौलीन रहे।

43 सब के मन में भय समा गया; और यरूशलेम में प्रेरितों के द्वारा बहुत से अद्भुत काम और चिन्ह दिखाए जाते थे। 44 परन्तु सब विश्वासी इकट्ठे थे, और उनके पास सब कुछ साझे में था। 45 और उन्होंने अपक्की अपक्की सम्पत्ति और सारी सम्पत्ति बेच बेचकर, जिस की आवश्यकता के अनुसार सब को बांट दी। 46 और वे प्रतिदिन एक मन होकर मन्दिर में रहते थे, और घर घर रोटी तोड़ते हुए आनन्द और मन की सीधाई से भोजन किया करते थे, 47 और परमेश्वर की स्तुति करते और सब लोग उन से प्रसन्न रहते थे। प्रभु प्रतिदिन उन लोगों को जोड़ता था जिन्हें बचाया जा रहा था।

रूढ़िवादी में बड़ों को अत्यधिक आध्यात्मिक पादरी कहा जाता है जो ज्ञान से संपन्न होते हैं और स्वयं द्वारा चिह्नित होते हैं। पहले, रूस में बड़ों के बारे में किंवदंतियाँ थीं। लोग इलाज और सलाह के लिए उनके पास जाते थे। क्या हमारे समय के बुजुर्ग अब रह रहे हैं?

आज "बूढ़ा आदमी" की उपाधि किसे दी जाती है?

आज, बुजुर्ग, पहले की तरह, आदरणीय भिक्षु हैं जो एक धर्मी जीवन शैली का नेतृत्व कर रहे हैं। आधुनिक बुजुर्गों में निम्नलिखित पादरियों का उल्लेख किया जा सकता है:

• पिता किरिल पावलोव ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में सर्गिएव पोसाद में काम करता है। उच्च कोटि के पादरियों और लोकधर्मियों दोनों के बीच एक सम्मानित व्यक्ति के रूप में उनकी प्रतिष्ठा है। आज तक, लगभग कोई आगंतुक और आम लोग नहीं;

  

• पिता नाम। फादर किरिल के समान ही रहते हैं और काम करते हैं। यह प्रति दिन 700 लोगों को समायोजित कर सकता है। हर पीड़ित व्यक्ति की मदद करने की कोशिश करता है;

  

• पिता जर्मन। अंतर्दृष्टि के उपहार के साथ संपन्न। राक्षसों को भगाने में सक्षम। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में रहता है;

  

• पिता वलसी। कबूल करता है और लोगों को प्राप्त करता है। बोरोव्स्क शहर में Pafnutiev-Borovsky मठ में रहता है। एक विशेष अंतर्दृष्टि है;

  

• पिता पीटर। लुकिनो में विश्वासपात्र। अंतर्दृष्टि के उपहार के साथ संपन्न;

  

• बिशप अलीपी। Krasny Lyman, यूक्रेन में रहता है. लोगों के साथ काम करता है;

  

• पिता सेराफिम। यूक्रेन में Svyatogorsk Lavra में काम करता है। प्रार्थना और वचन से लोगों को चंगा करता है;

  

• आर्किमांड्राइट डायोनिसियस। मास्को के पास सेंट निकोलस के चर्च में प्राप्त करता है। चरवाहे के उपहार के साथ संपन्न। और प्रार्थना की दुर्लभ शक्ति से भी प्रतिष्ठित;

  

• स्कीमा-आर्किमांड्राइट एली। ऑप्टिना हर्मिटेज में भिक्षु। पैट्रिआर्क किरिल के व्यक्तिगत विश्वासपात्र। अब विश्वासियों का लगभग कोई स्वागत नहीं है;

  

• फादर जेरोम। चुवाशिया में अनुमान मठ में रहता है। कबूल करता है, रोजमर्रा के मामलों में सलाह देता है;

  

• पिता हिलारियन। मोर्दोविया में क्लाईचेवस्कॉय हर्मिटेज में स्वीकारोक्ति के लिए लोगों को स्वीकार करता है;

  

• आर्किमांड्राइट एम्ब्रोस। Svyato-Vvedensky में काम करता है मठइवानोवो शहर। अंतर्दृष्टि का एक बड़ा उपहार है;

  

• स्कीमा-आर्किमांड्राइट जॉन। Ioannovsky में राक्षसों से लोगों की सफाई करता है मठसरांस्क के पास;

  

• पिता निकोलस। बश्किरिया गणराज्य में पोक्रोवो-एनात्स्की मठ में अपनी गतिविधियों का संचालन करता है;

  

• पिता एड्रियन। आज, यह लगभग लोगों को स्वीकार नहीं करता है। पस्कोव-गुफा मठ में रहता है;
• आर्कप्रीस्ट वेलेरियन क्रेचेतोव। "श्वेत पादरी" से संबंधित। कई मास्को पुजारियों के व्यक्तिगत विश्वासपात्र।

  

सूचीबद्ध और मान्यता प्राप्त बुजुर्गों के अलावा, ईसाई धर्म में तथाकथित "युवा बुजुर्गों" का एक आंदोलन विकसित हो रहा है। इनमें युवा और अनुभवहीन पुजारी शामिल हैं, जो बिना सोचे समझे वास्तविक रूसी बुजुर्गों की भूमिका निभाते हैं। अभी भी झूठे बुजुर्ग हैं जो असली नीरस हैं। वे अपने संप्रदाय बनाते हैं, अनुयायियों के मानस को नष्ट करते हैं, झूठ बोलते हैं, भ्रष्ट करते हैं और हेरफेर करते हैं।

हमारे समय के सच्चे बुजुर्ग, जो आज भी जीवित हैं, प्रभु से जुड़ने और लोगों की मदद करने में अपने जीवन का अर्थ देखते हैं। उनके अलग-अलग चरित्र हो सकते हैं, लेकिन उनका उद्देश्य हमेशा आध्यात्मिक सलाह के साथ किसी व्यक्ति को उसकी समस्या में मदद करना होता है। ऐसे बुजुर्ग लोगों से उनकी नैतिक स्थिति या विश्वास की ताकत की परवाह किए बिना प्यार करते हैं।

एक बुजुर्ग एक आध्यात्मिक पद नहीं है, बल्कि एक चर्च के व्यक्ति की एक अनोखी तरह की पवित्रता है, जिसे वह प्रभु की इच्छा से प्राप्त करता है। बड़े समय के माध्यम से देखते हैं, लोगों के भाग्य को जानते हैं, भविष्य को वैश्विक स्तर पर देखने में सक्षम हैं। और यह सब एक पुजारी या भिक्षु भगवान से प्राप्त करता है, न कि अपने स्वयं के विकास के कारण। हालांकि जो लोग अपनी दृढ़ता से खुद को आध्यात्मिकता के उच्च स्तर तक उठा चुके हैं, वे बुजुर्ग बन जाते हैं।

इसलिए, एल्डरशिप चर्च हलकों में बहुत अधिक विवाद और विरोधाभास का कारण बनता है। आखिरकार, रूढ़िवादी बुजुर्गों की घटना बहुतों को डराती है। और अगर कोई व्यक्ति डरता है, तो वह अपने डर से छुटकारा पाने के लिए सब कुछ करने की कोशिश करता है। और फिर वे बड़ों की शक्ति को नकारने लगते हैं, उनका दावा है कि लंबे समय तक पृथ्वी पर कोई सच्चे संत नहीं हैं। लेकिन इस सिद्धांत का खंडन किया जा सकता है अगर हम कई आधुनिक बुजुर्गों की जीवनी पर अधिक विस्तार से विचार करें।

फादर व्लासी 1979 से बोरोव्स्क के पास एक मठ में रह रहे हैं। उन्होंने इस मठ को केवल एक बार एथोस के लिए छोड़ा, जहां उन्होंने कैंसर से उपचार प्राप्त किया। उनकी वापसी के बाद, बड़े लोगों ने विश्वासियों को प्राप्त करना शुरू किया, जिससे उन्हें सही चुनाव करने, विश्लेषण करने में मदद मिली पारिवारिक समस्याएंऔर सलाह दे रहा है। एल्डर ब्लासियस की चमत्कारी शक्ति के बारे में लोगों ने बहुत जल्दी जान लिया, इसलिए आज उस तक पहुंचना बेहद मुश्किल है। कभी-कभी आपको किसी बड़े से मिलने के लिए कई दिनों तक इंतजार करना पड़ता है।

प्रसिद्ध बुजुर्ग इली नोज़ड्रिन ऑप्टिना पुस्टिना में रहते हैं। वह वर्तमान पितृसत्ता के व्यक्तिगत विश्वासपात्र हैं। विशेष अंतर्दृष्टि का उपहार प्राप्त करता है। पूर्व में कई बार उन्होंने तप से संबंधित करतब दिखाए। इस बूढ़े से बात करना चाहता है एक बड़ी संख्या कीविश्वासियों। वह न केवल झुंड और तीर्थयात्रियों के साथ, बल्कि भिक्षुओं के साथ भी काम करता है। यह अद्भुत व्यक्तिमहान विनम्रता और परोपकार से प्रतिष्ठित।

आस्तिक और आध्यात्मिक दोनों लोग सलाह के लिए आर्कप्रीस्ट वेलेरियन क्रेचेतोव की ओर रुख करते हैं। वह अपने उपदेशों के लिए प्रसिद्ध हैं, बुद्धिमान बातेंऔर पवित्र जीवन शैली। अपने प्रत्यक्ष चर्च कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा, वेलेरियन क्रेचेतोव शैक्षिक कार्यों में सक्रिय रूप से शामिल हैं। उनके पास कई चर्च पुरस्कार हैं। वह अकुलोवो में काम करता है। वहाँ वह बपतिस्मा लेता है, स्वीकार करता है, साम्य लेता है और अपने झुंड के लिए अन्य संस्कार करता है। इस व्यक्ति को आधुनिक रूसी बुजुर्ग भी माना जाता है। धनुर्धर और प्रसिद्ध है।

हमारे समय के कई बुजुर्ग, जो अब रहते हैं, का कहना है कि विश्वासियों को उनकी अपनी पसंद से बचाने के लिए नहीं, बल्कि एक कठिन परिस्थिति में एक व्यक्ति को दिव्य "संकेत" देने के लिए उन्हें वैराग्य का उपहार दिया गया था। बुजुर्ग सांसारिक समस्याओं को हल करते हैं, भविष्य को देखते हैं, लेकिन सलाह देते हैं कि वैश्विक भविष्यवाणियों और दुनिया के अंत के बारे में न सोचें, बल्कि आज सही ढंग से जीना सीखें, लाभ के साथ आवंटित समय का अधिकतम लाभ उठाएं। और तब ईश्वर का अंतिम निर्णय इतना भयानक और दुर्जेय नहीं लगेगा।

स्वर्गारोहण से पहले, मसीह ने शिष्यों को आज्ञा दी कि वे स्वर्गारोहण के बाद यरूशलेम लौट जाएँ और तब तक शहर में रहें जब तक कि उन्हें ऊपर से शक्ति प्राप्त न हो जाए। सो यीशु ने उन्हें यह प्रतिज्ञा दी कि वे पवित्र आत्मा पाएंगे, जिसके विषय में उस ने जीवन भर कहा या। यह वादा ईस्टर के पचासवें दिन, यानी मसीह के स्वर्गारोहण के दसवें दिन शिष्यों में पूरा हुआ। इस घटना के संबंध में, पेंटेकोस्ट के दिन, चर्च परम पवित्र त्रिमूर्ति का जश्न मनाता है और उसका सम्मान करता है, और अगले दिन वह पवित्र आत्मा को गाती और महिमा देती है। इस प्रकार, पेंटेकोस्ट पवित्र त्रिमूर्ति का पर्व है।

इस अध्याय में हम सबसे पवित्र त्रिमूर्ति - पवित्र आत्मा के तीसरे व्यक्ति के साथ उनके संबंध में एक ईसाई प्रकृति की घटनाओं पर करीब से नज़र डालने की कोशिश करेंगे। चूंकि क्रिस्टोलॉजी ट्रायडोलॉजी के बाहर अकल्पनीय है, हम पवित्र ट्रिनिटी के रहस्य की हठधर्मिता की ओर भी मुड़ेंगे।

पेंटेकोस्ट का पर्व भी चर्च द्वारा "भगवान का" कहे जाने वाले पर्वों में शामिल है, क्योंकि यह ईश्वरीय व्यवस्था का अंतिम पर्व है। मसीह के देहधारण का उद्देश्य मृत्यु पर विजय और लोगों के हृदय में पवित्र आत्मा का आना है। चर्च और आध्यात्मिक जीवन का कार्य लोगों को मसीह के शरीर का सदस्य बनाना और पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त करना है। ये अवधारणाएँ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं।

पवित्र पिता पेंटेकोस्ट को अंतिम दावत कहते हैं, मनुष्य के पुनर्निर्माण और नवीकरण के अर्थ में: "विश्वासयोग्यता के बाद की दावत, और अंतिम दावत, हम उज्ज्वलता से मनाते हैं, यह पेंटेकोस्ट, वादे, पूर्ति और सुझाव हैं।" ईश्वरीय अर्थव्यवस्था की शुरुआत और ईश्वर के अवतार का संस्कार शब्द की घोषणा है भगवान की पवित्र मां, और इसका पूरा होना पेंटेकोस्ट है, क्योंकि तभी, पवित्र आत्मा की शक्ति की क्रिया के द्वारा, एक व्यक्ति मसीह के पुनर्जीवित और देवता शरीर का सदस्य बन गया। इस प्रकार, पवित्र आत्मा से संबंधित हर चीज़ सीधे तौर पर मसीह से संबंधित है। न्यूमेटोलॉजी (पवित्र आत्मा का सिद्धांत) के बाहर क्रिस्टोलॉजी अकल्पनीय है, ठीक वैसे ही जैसे न्यूमेटोलॉजी क्राइस्टोलॉजी के बाहर अकल्पनीय है।

मैं

चेलों पर पवित्र आत्मा का अवतरण रविवार को हुआ। यह एक बार फिर रविवार के मूल्य और महत्व की पुष्टि करता है। यह विशेषता है कि सभी महान प्रभु भोज इसी दिन हुए थे। सेंट के अनुसार। निकुदेमुस पवित्र पर्वतारोही के लिए, पहले दिन, यानी रविवार को, दुनिया का निर्माण और सृजन शुरू हुआ, क्योंकि इस दिन प्रकाश बनाया गया था। रविवार को (यीशु मसीह के पुनरुत्थान के साथ) सृष्टि का पुन: निर्माण और नवीनीकरण शुरू हुआ, और रविवार को (पवित्र आत्मा के अवतरण के साथ), यह समाप्त हो गया। सारी सृष्टि पिता द्वारा पुत्र और पवित्र आत्मा की भागीदारी से बनाई गई थी; पिता की प्रसन्नता और पवित्र आत्मा की सहायता से पुत्र द्वारा नवीकृत किया गया; परन्तु पवित्र आत्मा के द्वारा पूरा हुआ, पिता की ओर से होकर और पुत्र के द्वारा जगत में भेजा गया।

यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि, इस तरह से बोलते हुए, हम किसी तरह से उन व्यक्तियों को अलग कर देते हैं जो सृष्टि के निर्माण, नवीनीकरण और पूर्णता के आरंभकर्ता थे। इसके बावजूद, हम विश्वास करते हैं और पवित्र रूप से स्वीकार करते हैं कि ऊर्जा त्रिदेव भगवानएक है, और एक व्यक्ति के लिए पवित्र त्रिमूर्ति के बाकी व्यक्तियों से अलग और अलग होना असंभव है।

ईसाई पेंटेकोस्ट, जिसके दौरान हम पवित्र आत्मा के अवतरण का जश्न मनाते हैं, यहूदी पेंटेकोस्ट के साथ मेल खाता है। जिस दिन यहूदियों ने पिन्तेकुस्त मनाया, उस दिन पवित्र आत्मा प्रेरितों पर उतरा और उन्हें मसीह के पुनर्जीवित शरीर का सदस्य बनाया।

इसके महत्व से, पेंटेकोस्ट ईस्टर के बाद दूसरा यहूदी अवकाश है। इस दिन, किंवदंती के अनुसार, यहूदियों ने भगवान के कानून के सिनाई पर्वत पर मूसा द्वारा गोद लेने का जश्न मनाया, जो कि फसह की छुट्टी के बाद पखवाड़े के दिन हुआ था। इसके अलावा, यहूदी पेंटेकोस्ट भी फसल के संबंध में यहूदियों के प्रति कृतज्ञता की अभिव्यक्ति थी। इस तथ्य के कारण कि यह दिन फसल की अवधि के दौरान पड़ता था, इसे "हार्वेस्ट फेस्टिवल" भी कहा जाता था। इस दिन सभी यहूदी पहले फल मन्दिर में लाए। पेंटेकोस्ट, यहूदियों द्वारा उज्ज्वल रूप से मनाया जाता था, जिसे "सप्ताह का पर्व" भी कहा जाता था (देखें निर्ग. 34:22; लैव्य. 23:15-17; गिनती 28:31; व्यवस्था. 16:9-10)।

लघु समीक्षायहूदी पेंटेकोस्ट से पता चलता है कि यह न्यू टेस्टामेंट पेंटेकोस्ट का एक प्रकार था। यहूदी पेंटेकोस्ट के दिन, मूसा ने पुराने नियम की व्यवस्था को स्वीकार किया; ईसाई पेंटेकोस्ट के दिन, शिष्यों ने पवित्र आत्मा को प्राप्त किया और व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से नए नियम की व्यवस्था, परमेश्वर के अनुग्रह की व्यवस्था का अनुभव किया। पुराने नियम में, सम्मिलित लोगो ने सिनाई पर्वत पर कानून सिखाया, लेकिन नए नियम में, पुनर्जीवित और पहले से ही अवतरित लोगो ने पवित्र आत्मा को उन शिष्यों को भेजा जो यरूशलेम के ऊपरी कमरे में थे, और वे उसके महिमामय शरीर के सदस्य बन गए . यदि पुराने नियम के पेंटेकोस्ट पर फसल के फलों का पहला फल प्रस्तुत किया गया था, तो नए नियम के पेंटेकोस्ट पर स्वयं मसीह द्वारा उत्पादित फसल से "उचित फल" का पहला फल प्रस्तुत किया गया था, अर्थात प्रेरित थे। भगवान को प्रस्तुत किया।

निश्चित रूप से सिनाई में भगवान के रहस्योद्घाटन के बीच और भगवान का रहस्योद्घाटनजेरूसलम के ऊपरी कमरे में एक बड़ा अंतर है। सीनै पर्वत “पूरा धुएँ से भर गया, क्योंकि यहोवा आग में होकर उस पर उतरा था; और उसमें से धुआँ भट्टी का सा उठ रहा था, और सारा पहाड़ बहुत काँप रहा था।” (निर्गमन 19, 18)।इसके अलावा, पहाड़ के पास जाने के लिए किसी को भी मौत की पीड़ा के तहत एक आज्ञा दी गई थी: "जो कोई भी पहाड़ को छूएगा उसे मौत के घाट उतार दिया जाएगा" (पूर्व 19, 12). पवित्र आत्मा के अवतरण के दिन सब कुछ अलग तरह से होता है: शिष्य आनंद से भर गए थे और रूपांतरित हो गए थे; भयभीत लोगों से वे निर्भय विश्वासपात्रों में बदल गए, और नश्वर लोगों से कृपा से देवता बन गए। सिनाई और यरूशलेम के ऊपरी कक्ष के बीच का अंतर पुराने नियम और नए नियम के नियमों के बीच के अंतर में भी दिखाई देता है। वहाँ व्यवस्था पत्थर की पटियाओं पर लिखी हुई थी, परन्तु अब वह प्रेरितों के हृदयों पर लिखी जाएगी। प्रेरित पौलुस कहता है: "तुम मसीह की पत्री हो, जो हमारी सेवकाई के द्वारा स्याही से नहीं, परन्तु जीवते परमेश्वर के आत्मा के द्वारा पत्थर की पटियाओं पर नहीं, परन्तु मन रूपी मांस की पटियाओं पर लिखी गई है।" (2 कुरिन्थियों 3, 3). पवित्र आत्मा के वंश के साथ, भविष्यवक्ता यिर्मयाह की भविष्यवाणी प्रेरित पौलुस के शब्दों के अनुसार पूरी हुई: “मैं अपने नियमों को उनके विचारों में रखूंगा और उन्हें उनके हृदय पर लिखूंगा, और मैं उनका परमेश्वर होऊंगा, और वे मेरे लोग होंगे” (इब्रा. 8:10).

द्वितीय

पिन्तेकुस्त का पर्व परम पवित्र त्रित्व का पर्व है, क्योंकि पवित्र आत्मा के अवतरण के साथ, सच्चाई हमारे सामने प्रकट हुई है कि परमेश्वर त्रित्व है। पुराने नियम में पहले की तरह, छाया की तरह, इसलिए मसीह की शिक्षाओं में, लोगों को ईश्वर की त्रिमूर्ति सिखाई गई थी, लेकिन उन्होंने पेंटेकोस्ट के दिन ही उनके ट्रिनिटी हाइपोस्टैसिस का अनुभवजन्य अनुभव प्राप्त किया। इस प्रकार, पेंटेकोस्ट रूढ़िवादी धर्मशास्त्र का अवकाश है।

के बारे में बातें कर रहे हैं रूढ़िवादी धर्मशास्त्र, यह कहा जाना चाहिए कि भगवान (धर्मशास्त्र) के बारे में शब्द एक बात है, और भगवान के अवतार (व्यवस्था) के बारे में शब्द काफी अलग है। इस प्रकार, पेंटेकोस्ट के दिन, हम रूढ़िवादी के अनुसार धर्मशास्त्र करते हैं, क्योंकि हम सीखते हैं कि ईश्वर त्रिमूर्ति है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। प्रकट रूढ़िवादी शिक्षण के अनुसार, ईश्वर पिता बिना किसी कारण के, बिना कारण और अजन्मा है, अर्थात उसके पास किसी के होने का कोई कारण नहीं है। परमेश्वर पुत्र परमेश्वर पिता से आता है, जन्म लेता है, जबकि परमेश्वर पवित्र आत्मा आगे बढ़ता है।

ये तीन शब्द: "अजन्मा", "जन्म" और "कार्यवाही" हमें मसीह द्वारा प्रकट किए गए थे, और हमारा तर्क उनके सामने शक्तिहीन है। अब तक, वे हमारे लिए एक रहस्य और रहस्य बने हुए हैं। हालाँकि, तथ्य यह है कि इस तथ्य के बावजूद कि पुत्र और आत्मा अलग-अलग तरीकों से पिता से आते हैं, अर्थात्, उनके पास अलग-अलग हाइपोस्टैटिक गुण और अस्तित्व का तरीका है, उनका सार एक है।

इस तथ्य के बावजूद कि पिता माता-पिता और वाहक हैं, पुत्र पिता का जन्म है, और पवित्र आत्मा उत्पादन है, अर्थात् जुलूस, परम पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों का एक स्वभाव है - सार और महिमा - ऊर्जा। परम पवित्र त्रिमूर्ति के तीनों व्यक्ति एक ही सार के हैं, एक ही महिमा के हैं, एक ही शक्ति के हैं, और उनमें से किसी की भी दूसरे से बड़ी गरिमा नहीं है। परम पवित्र त्रिमूर्ति के पहले, दूसरे या तीसरे व्यक्ति की बात करते हुए, हम उन्हें गरिमा, श्रेष्ठता या शक्ति से नहीं, बल्कि उनके अस्तित्व (बेसिल द ग्रेट) की छवि से अलग करते हैं।

पवित्र पिता, प्रत्येक ने अपने स्वयं के उपाय में और जितना संभव हो सके, व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से इस संस्कार का अनुभव किया। रहस्योद्घाटन से प्राप्त ज्ञान के आधार पर वे इसका वर्णन करते हैं। उदाहरण के लिए, सेंट। ग्रेगरी थियोलॉजियन ने तीन रोशनी का उल्लेख किया है जो उनकी दृष्टि के दौरान उन्हें घेरे हुए थे। वह लिखता है: “मैं एक को समझ नहीं सकता, और मैं तीन ज्योतियों से परिपूर्ण हूं; मैं तीन के बारे में बात नहीं कर सकता और मैं एक की ओर मुड़ता हूं।

पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्य हमें स्वयं यीशु मसीह द्वारा प्रकट किया गया था, जिन्होंने शिष्यों को बताया कि पवित्र आत्मा पिता से आगे बढ़ती है और उनके (मसीह) द्वारा भेजी जाती है। (जॉन 15, 26)।इसका मतलब यह है कि परमेश्वर का पुत्र पवित्र आत्मा को बाहर लाने में भाग नहीं लेता है, बल्कि दुनिया में भेजने में भाग लेता है, और यह भेजना "ऊर्जा से" पवित्र आत्मा की अभिव्यक्ति है।

सेंट के अनुसार। ग्रेगरी पलामास, पवित्र आत्मा पिता से आगे बढ़ती है, लेकिन कोई यह भी कह सकता है कि उसे "ऊर्जा के अनुसार" पुत्र के माध्यम से और उसके माध्यम से भेजा जाता है, लेकिन केवल दुनिया में उसकी अभिव्यक्ति के संबंध में, और सार के अनुसार नहीं उसका होना। पवित्र आत्मा का अस्तित्व अलग है, और इसकी अभिव्यक्ति "ऊर्जा के संदर्भ में" पूरी तरह से अलग है।

ईश्वर पिता "दुर्गम" है और अनंत काल से, सभी युगों से पहले, स्वयं के बराबर ईश्वर को जन्म देता है - पुत्र और समान ईश्वर - पवित्र आत्मा को सामने लाता है। देवत्व, जब व्यक्तियों को अलग किया जाता है, विभाजित नहीं होता है, क्योंकि यह स्पष्ट रूप से त्रिदेव की गणना के साथ संयुक्त है। तथ्य यह है कि पुत्र पिता से पैदा हुआ है, और पवित्र आत्मा उससे आगे बढ़ता है, किसी भी तरह से इसका मतलब यह नहीं है कि वे पिता की तुलना में बाद में हैं, क्योंकि समय पिता के जन्म, पुत्र के जन्म के बीच प्रवेश नहीं करता है और पवित्र आत्मा का जुलूस। पवित्र त्रिमूर्ति के तीनों व्यक्ति शाश्वत, सह-शाश्वत, अधिकारों में समान और समान (लियो द वाइज़) हैं।

तृतीय

विश्व का निर्माण और पुनर्निर्माण त्रिदेव ईश्वर की सामान्य ऊर्जा है। यह धर्मवैज्ञानिक सत्य है जो हमें इस निष्कर्ष की ओर ले जाता है कि मसीह का कार्य और पवित्र आत्मा का कार्य एक ही है। पवित्र आत्मा से स्वतंत्र मसीह की अर्थव्यवस्था, और मसीह से स्वतंत्र और स्वतंत्र पवित्र आत्मा की अर्थव्यवस्था के बारे में बात करने के खतरे से बचने के लिए इस पर बल दिया गया है।

दिव्य लोगो पिता की सद्भावना और पवित्र आत्मा की सहायता से मनुष्य बने। मसीह की कल्पना परम पवित्र थियोटोकोस के गर्भ में "पवित्र आत्मा से" हुई थी। फिर, पुनरुत्थान के बाद और निश्चित रूप से, पिन्तेकुस्त के दिन, मसीह पवित्र आत्मा को "भेजता है", क्योंकि पवित्र आत्मा पुत्र के माध्यम से भेजा जाता है। और वह प्रेरितों के पास उतरा, उनके हृदय में मसीह की छवि अंकित की, अर्थात्, उसने उन्हें मसीह के पुनर्जीवित शरीर का सदस्य बनाया। जैसा कि हम देखते हैं, पुत्र के कार्य और पवित्र आत्मा के कार्य के बीच अंतर करना असंभव है।

में इस सच्चाई को बखूबी दिखाया गया है पवित्र बाइबल. अपने पूरे जीवन में, मसीह ने अपने शिक्षण, अपने रहस्यों, चमत्कारों के रहस्योद्घाटन के साथ प्रेरितों के दिलों को चंगा और शुद्ध किया, और इसलिए अंत में कहा: "तुम पहले से ही उस वचन के माध्यम से शुद्ध हो गए हो जो मैंने तुम्हें उपदेश दिया था" (यूहन्ना 15:3). एक बार यीशु ने कहा कि यदि कोई उससे प्रेम करता है और उसके वचन का पालन करता है, तो उसका पिता भी उससे प्रेम करेगा, और फिर, जैसा कि मसीह कहते हैं, "... हम उसके पास आएंगे और उसके साथ वास करेंगे" (यूहन्ना 14:23).

तथ्य यह है कि पिता और पुत्र एक शुद्ध और पवित्र व्यक्ति में वास करेंगे इसका मतलब यह नहीं है कि यह पवित्र आत्मा की उपस्थिति के बिना होगा, या यह कि पवित्र आत्मा पवित्रीकरण के कार्य से अलग हो गया है। पवित्र शास्त्र में कहीं और हम चेलों को पवित्र आत्मा भेजने की मसीह की प्रतिज्ञा को देखते हैं, जो पिता की ओर से आगे बढ़ता है, "... तुम्हारे साथ रहने के लिए और तुम में रहेगा"। (यूहन्ना 14:17). इसलिए, एक व्यक्ति जो त्रिमूर्ति ईश्वर की कृपा प्राप्त करता है, वह मसीह के पुनर्जीवित शरीर का सदस्य बन जाता है, ईश्वर पिता का निवास स्थान और पवित्र आत्मा का मंदिर, अर्थात् त्रिमूर्ति ईश्वर का निवास स्थान।

पेंटेकोस्ट की दावत के आयंबिक कैनन के ट्रोपेरिया में से एक में, सेंट। जॉन ऑफ दमिश्क अभिव्यक्ति "ज्ञान, परमेश्वर के वचन की आत्मा" का उपयोग करता है, जिसका अर्थ है: पवित्र आत्मा परमेश्वर का ज्ञान है, शब्द, पिता से भीख माँगता है। पवित्र आत्मा को शब्द के "ज्ञान" के रूप में चित्रित किया गया है, क्योंकि वह लोगों को ईश्वर के वचन को प्रकट और प्रकट करता है, क्योंकि "आत्मा के बिना, एकमात्र भिखारी पुत्र की कल्पना नहीं की जाती है" (निसा के सेंट ग्रेगरी)।

इसके अलावा, प्रेरित पौलुस कहता है कि "पवित्र आत्मा के बिना कोई यीशु को प्रभु नहीं कह सकता" (1 कुरिन्थियों 12:3)।पवित्र आत्मा को वचन का "ज्ञान" भी कहा जाता है क्योंकि उसने प्रेरितों को शिक्षा दी और जो कुछ मसीह ने कहा था वह सब कुछ उनकी स्मृति में पुनर्स्थापित कर दिया। उनके सामने यह सच्चाई सामने आई कि क्राइस्ट ईश्वर के सच्चे पुत्र और वचन हैं, और बाद में, सामान्य शिक्षण से, पवित्र आत्मा (सेंट निकोडेमस द होली माउंटेनियर) के साथ पुत्र की रूढ़िवादी और एकमतता की पुष्टि हुई।

अपने देहधारण के द्वारा, पुत्र और परमेश्वर के वचन ने परमेश्वर पिता की महिमा की। पिन्तेकुस्त के दिन, पवित्र आत्मा प्रेरितों पर उतरा, और इस प्रकार परमेश्वर पुत्र (लियो द वाइज) की महिमा हुई। इसके आधार पर, हम कह सकते हैं कि पिता ने पुत्र को "प्रिय पुत्र" कहकर उसकी महिमा की। पुत्र ने पवित्र आत्मा की मिलीभगत से जो कुछ भी किया उससे उसकी महिमा हुई। पुत्र ने मानवजाति को बचाने के कार्य के द्वारा पिता की महिमा की। उसी समय, पुत्र ने पवित्र आत्मा की महिमा की, उसे प्रकट किया और उसे अपने शिष्यों पर प्रकट किया। लेकिन पवित्र आत्मा, चर्च की छाती में उदारतापूर्वक कार्य करता है, पिता और पुत्र की महिमा करता है, क्योंकि पवित्र आत्मा प्राप्त करने वाले सभी भगवान के बच्चे और मसीह के शरीर के सदस्य बन जाते हैं। जैसा कि हम देखते हैं, मनुष्य का उद्धार है सामान्य क्रियात्रिदेव भगवान। यह महान धर्मशास्त्रीय सत्य है जिसे हम जितना बेहतर कर सकते हैं उतना आगे प्रकट करने का प्रयास करेंगे।

चतुर्थ

परम पवित्र त्रिमूर्ति के तीसरे व्यक्ति, पवित्र आत्मा को कई अलग-अलग नाम दिए गए हैं। उनमें से एक है दिलासा देनेवाला। यह चर्च और लोगों के जीवन दोनों में पवित्र आत्मा द्वारा किए गए निरंतर कार्य को दर्शाता है। क्राइस्ट ने खुद को पवित्र आत्मा का यह नाम दिया, पीड़ित होने से कुछ समय पहले अपने शिष्यों से कहा: "और मैं पिता से पूछूंगा, और वह तुम्हें एक और दिलासा देगा, हो सकता है कि वह हमेशा तुम्हारे साथ रहे, सत्य की आत्मा" (यूहन्ना 14:16-17). मसीह पवित्र आत्मा को दिलासा देने वाला कहते हैं, जो शिष्यों को सिखाएगा और उनकी याद में वह सब कुछ बहाल करेगा जो यीशु ने उन्हें अपने पूरे जीवन में बताया था। "परन्तु सहायक अर्थात् पवित्र आत्मा जिसे पिता मेरे नाम से भेजेगा, वह तुम्हें सब कुछ सिखाएगा, और जो कुछ मैं ने तुम से कहा है, वह सब तुम्हें स्मरण कराएगा।" (यूहन्ना 14:26)।इस सच्चाई पर भरोसा करते हुए, हम अभी भी पवित्र आत्मा को इन शब्दों के साथ पुकारते हैं: "स्वर्ग का राजा, दिलासा देने वाला, सत्य की आत्मा।" पवित्र आत्मा उस व्यक्ति को सांत्वना देता है जो पाप से संघर्ष कर रहा है और मसीह की आज्ञाओं का पालन करने की कोशिश कर रहा है। यह युद्ध भयंकर है, क्योंकि यह युद्ध दुष्टात्माओं से लड़ा गया है।

इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि पवित्र आत्मा को स्वयं मसीह द्वारा दिलासा देने वाले के रूप में चित्रित किया गया है और साथ ही उसे "एक और दिलासा देने वाला" कहा जाता है। पवित्र आत्मा एक और दिलासा देने वाला है, क्योंकि मसीह भी दिलासा देने वाला है जो लोगों को आराम पहुँचाता है। अपने परिचित पत्र में, पवित्र इंजीलवादी जॉन ईसाइयों से पाप न करने का आग्रह करते हैं, लेकिन कहते हैं कि यदि वे पाप करते हैं, तो उन्हें निराश नहीं होना चाहिए, क्योंकि "... हमारे पास पिता, यीशु मसीह, धर्मी व्यक्ति के साथ एक वकील है" (1 यूहन्ना 2:1)।इस प्रकार, मसीह और पवित्र आत्मा इस संसार में दो सहायक (मध्यवर्ती) हैं। गॉड फादर भी लोगों को आराम देता है क्योंकि आराम ट्रिनिटी भगवान की सामान्य ऊर्जा है।

अभिव्यक्ति "एक और दिलासा देने वाला" कहता है कि मसीह और पवित्र आत्मा दो अलग-अलग हाइपोस्टेसिस हैं, जिनमें एक सामान्य प्रकृति, सार और ऊर्जा है। सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन, अभिव्यक्ति की व्याख्या करते हुए "आपको एक और दिलासा देगा," कहते हैं कि यह रूढ़िवादी दो हाइपोस्टेसिस के "सह-प्रभुत्व" को इंगित करता है। "एक और दिलासा देने वाले" को भेजने के बारे में मसीह के शब्द इस बात की गवाही देते हैं कि वह दिलासा देनेवाला है। "दूसरे के लिए, मेरे जैसा दूसरा बैठता है।" इस प्रकार, यहाँ भी, हम पवित्र आत्मा के साथ मसीह की समानता और एकता का संकेत देख सकते हैं।

वी

पवित्र आत्मा पुत्र और पिता के साथ एकरूप है, क्योंकि पवित्र त्रिमूर्ति के तीनों व्यक्तियों में एक सार या प्रकृति और एक ऊर्जा या महिमा है। इसलिए, जहाँ मसीह है, वहाँ आत्मा है, और जहाँ आत्मा है, वहाँ मसीह है।

ऊपर, हमने इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करने की कोशिश की कि परम पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्ति विभाजित नहीं हैं और उनका कार्य अलग-थलग नहीं है। सेंट मैक्सिमस द कन्फैसर का कहना है कि पवित्र आत्मा सभी में कार्य करता है, लेकिन सभी में अलग-अलग तरीके से। चूंकि लोग ईश्वर की रचना हैं, इसलिए उनकी ऊर्जा हर किसी में प्राकृतिक बीज को समाहित करने, प्रदान करने और बढ़ाने वाली शक्ति के रूप में कार्य करती है। उन लोगों में जो व्यवस्था के युग में रहते थे, पवित्र आत्मा ने आज्ञाओं से विचलन का पता लगाने और मसीह के आगमन की घोषणा करने की शक्ति के रूप में कार्य किया।

जो लोग मसीह के अनुसार जीते हैं, उनमें वह एक दत्तक बल के रूप में कार्य करता है, क्योंकि पवित्र आत्मा की शक्ति से लोग अनुग्रह से परमेश्वर के पुत्र बन जाते हैं। और, अंत में, उन लोगों में जो देवता हैं, अर्थात्, जिन्होंने स्वयं को स्वर्गीय निवास के योग्य सदस्य बना लिया है और उनकी ईश्वरीय शक्ति को आत्मसात कर लिया है, पवित्र आत्मा ज्ञान प्रदान करने वाली शक्ति के रूप में कार्य करता है। जैसा कि हम देख सकते हैं, पवित्र आत्मा बिना किसी अपवाद के सभी में कार्य करता है, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति में उसकी आध्यात्मिक स्थिति पर निर्भर करता है।

इस परिप्रेक्ष्य में, सत्य प्रकट होता है और स्पष्ट हो जाता है कि पवित्र आत्मा ने भी पुराने नियम में - भविष्यद्वक्ताओं में कार्य किया। उनकी शक्ति के माध्यम से, भविष्यवक्ताओं ने निराकार शब्द को देखा और अवतार शब्द के बारे में भविष्यवाणी की, अर्थात् यीशु मसीह के बारे में। रूढ़िवादी धर्मशास्त्र से, हम अच्छी तरह से जानते हैं कि भगवान के सभी पुराने नियम के रहस्योद्घाटन परम पवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति के रहस्योद्घाटन थे - ईश्वर शब्द। चूँकि वचन का प्रकटीकरण पवित्र आत्मा से स्वतंत्र रूप से नहीं होता है, यह पवित्र आत्मा ही था जिसने भविष्यद्वक्ताओं को निराकार वचन प्रकट किया था। उसके माध्यम से आने वाले रहस्यों की सिद्धि भी प्रकट हुई।

बेसिल द ग्रेट कहते हैं कि पवित्र आत्मा नबियों पर उतरा, और उन्होंने भविष्य की आशीषों की भविष्यवाणी की। एक विशिष्ट उदाहरण जॉन द बैपटिस्ट है, जो पवित्र आत्मा से भरा हुआ है, गर्भ में केवल छह महीने का भ्रूण है। जॉन बैपटिस्ट, सेंट के रूप में ग्रेगरी पलामास ने अपनी मां के गर्भ में ही भावी युग की पूर्णता को स्वीकार कर लिया और ईसा मसीह के बारे में धर्मशास्त्र की खोज की। इसी तरह, धर्मी शिमोन ने मसीह को पवित्र आत्मा की शक्ति से पहचाना, जैसा कि हम पहले ही प्रभु की प्रस्तुति के पर्व के विश्लेषण में देख चुके हैं। इसलिए, पुराने नियम में, पवित्र आत्मा ने लोगों को आज्ञाओं के उल्लंघन की ओर इशारा किया और उन्हें मसीह के आने का रहस्य बताया, जबकि नए नियम में, चर्च में, वह लोगों को ईश्वर के पुत्र बनाता है - सदस्य मसीह का शरीर - और उन्हें देवत्व की ओर ले जाता है।

छठी

पुत्र का देहधारण और परमेश्वर का वचन और ईश्वरीय व्यवस्था का सारा कार्य पवित्र आत्मा की भागीदारी के साथ होता है। बहुत वाक्पटुता से, सेंट। बेसिल द ग्रेट: "जब मसीह दुनिया में आता है, तो वह पवित्र आत्मा से पहले आता है, उसके आने की घोषणा करता है और उसकी उपस्थिति को प्रकट करता है। पवित्र आत्मा मांस में दुनिया में मसीह के आने से अविभाज्य है। पवित्र आत्मा की ऊर्जा के अनुसार बलों की कार्रवाई और उपचार के उपहार हुए। परमेश्वर के आत्मा द्वारा लोगों में से दुष्टात्माओं को निकाला जाता है। पवित्र आत्मा की सह-उपस्थिति से शैतान दूर हो जाता है। पापों की क्षमा पवित्र आत्मा की कृपा से पूरी होती है। मरे हुओं को पवित्र आत्मा की शक्ति से जिलाया जाता है।”

यदि नबियों और पुराने नियम में धर्मी पवित्र आत्मा ने कार्य किया, मसीह की ओर इशारा किया और उसे लोगों के सामने प्रकट किया, तो उसने प्रेरितों और मसीह के शिष्यों में बहुत अधिक कार्य किया। हालाँकि, चूंकि पवित्र आत्मा व्यक्ति की आध्यात्मिक स्थिति के अनुसार और उचित समय पर कार्य करता है, उसने उनमें तीन अलग-अलग तरीकों से और तीन बार कार्य किया। इस प्रकार, मसीह के जुनून से पहले और क्रॉस पर उनके बलिदान के दौरान, पवित्र आत्मा ने "मुश्किल से दिखाई देने वाला", पुनरुत्थान "अधिक अभिव्यंजक" के बाद, स्वर्ग में मसीह के स्वर्गारोहण के बाद "अधिक परिपूर्ण" (सेंट ग्रेगरी थेओलियन) का अभिनय किया।

निराकार वचन, पुत्र और दिव्य लोगो, भविष्यद्वक्ता योएल के द्वारा भविष्यवाणी की गई थी: “और इसके बाद ऐसा होगा कि मैं अपना आत्मा सब प्राणियों पर उंडेलूंगा, और तुम्हारे बेटे और तुम्हारी बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगी; तुम्हारे पुरनिये स्वप्न देखेंगे, और तुम्हारे जवान दर्शन देखेंगे।” (यूहन्‍ना 2:28). यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यह पवित्र आत्मा को प्राप्त करने के बारे में है और भविष्यद्वाणी के उपहार के बारे में है जो चेलों द्वारा पिन्तेकुस्त के दिन प्राप्त किया गया था। अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल का कहना है कि यह तब था जब शिष्यों ने "भविष्यवाणी करना" शुरू किया। उन्होंने मसीह के संस्कारों की घोषणा की, जिनके बारे में पुराने नियम के लगभग सभी भविष्यवक्ताओं ने भविष्यवाणी की थी। दूसरे शब्दों में, उस क्षण, पवित्र आत्मा की शक्ति से, शिष्यों ने समझा और समझा कि पुराने नियम की सभी भविष्यवाणियाँ यीशु मसीह के व्यक्तित्व को संदर्भित करती हैं। इस प्रकार वे ज्ञान और रहस्योद्घाटन में परिपूर्ण थे।

पवित्र आत्मा की शक्ति और कार्रवाई से, मानव प्रकृति अपनी मूल स्थिति में लौट आती है, फिर से भविष्यवाणी का उपहार प्राप्त करती है, जो पूर्वज एडम (सेंट निकोडेमस द होली माउंटेनियर) के पास थी। वास्तव में, स्वर्ग में आदिम मनुष्य के जीवन को देखते हुए, उसके शुद्ध मन और भविष्यद्वाणी के उपहार को अलग नहीं करना असंभव है। जब आदम सो रहा था तब परमेश्वर ने हव्वा को अपनी पसली से बनाया। लेकिन नींद से जागकर और हव्वा को देखकर, वह पवित्र आत्मा की कार्रवाई से प्रबुद्ध हो गया, और उसने स्वीकार किया कि वह उसके शरीर से आई थी: "... यह मेरी हड्डियों से हड्डी और मेरे मांस से मांस है" (उत्प. 2:23)।

इसका मतलब यह है कि जो लोग पवित्र आत्मा को प्राप्त करते हैं और चर्च के सदस्य हैं, वे न केवल उस मूल स्थिति में आते हैं जिसमें पूर्वज आदम था, बल्कि इससे भी ऊपर चढ़ते हैं, क्योंकि वे मसीह के साथ एकजुट होते हैं। पवित्र आत्मा होने से, एक व्यक्ति भविष्यद्वक्ता बन जाता है, भविष्यवाणी का करिश्मा प्राप्त करता है। इसे संतों के जीवन में भी देखा जा सकता है। एक व्यक्ति व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से मसीह के संस्कारों को जानता है, परमेश्वर के राज्य पर विचार करता है और अनुभव करता है। पवित्र आत्मा की सामर्थ्य और कार्य के द्वारा, भविष्यवाणी का वरदान मनुष्य की स्वाभाविक अवस्था बन जाता है। उचित प्रार्थना एक व्यक्ति में पवित्र आत्मा की कार्रवाई और उसमें इस उपहार की उपस्थिति का संकेत है।

सातवीं

जिस तरह से पवित्र आत्मा पुराने और नए नियम दोनों में कार्य करता है, वह चर्च के प्रश्न के विश्लेषण में अच्छी तरह से चित्रित किया गया है। इसकी जांच करते हुए, कोई भी उन विशिष्ट क्षणों को नोट कर सकता है जो मिलन और क्रिस्टोलॉजी और न्यूमेटोलॉजी के घनिष्ठ संबंध को इंगित करते हैं।

पवित्र पिताओं के अनुसार, चर्च मसीह के अवतार से पहले भी अस्तित्व में था, क्योंकि स्वर्गदूतों की दुनिया का निर्माण और मनुष्य चर्च की शुरुआत का गठन करता है। आदम के पतन के साथ चर्च का पतन आता है, लेकिन यह भविष्यवक्ताओं और अन्य पुराने नियम के धर्मी लोगों के रूप में संरक्षित है। चूँकि मृत्यु की शक्ति पूर्ण बल में थी, पुराने नियम के ईश्वर-प्रेमियों द्वारा उपलब्धि और सम्मिलित शब्द के ज्ञान के बावजूद, मृत्यु का राज्य अभी भी उन पर हावी था और मरते हुए, वे सभी नरक में चले गए ( सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

पवित्र आत्मा में होने वाले अवतार के साथ, मसीह ने "चर्च का मांस", शुद्ध, असंक्रमित मानव स्वभाव ग्रहण किया, और इसे दिव्य (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम) के साथ अपने सम्मोहन में एकजुट किया। इस प्रकार, चर्च एक प्रमुख प्राप्त करता है और मसीह का शरीर बन जाता है। रोम के क्लेमेंट का यह भी कहना है कि चर्च अपनी शुरुआत एन्जिल्स की उपस्थिति के साथ करता है, और यह कि पहले इसकी प्रकृति आध्यात्मिक थी, लेकिन बाद में, मसीह के अवतार के साथ, यह "मसीह के मांस में प्रकट हुआ", अर्थात, अधिग्रहित मांस - मसीह का शरीर बन गया।

चूँकि परमेश्वर के वचन का देहधारण पवित्र आत्मा की सहायता से हुआ था, कलीसिया में होने वाली हर चीज की तरह, पेंटेकोस्ट भी कलीसिया के साथ सबसे घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। यीशु मसीह ने एक बार प्रेरित पतरस से कहा था: "तू पतरस है, और मैं इस चट्टान पर अपनी कलीसिया बनाऊंगा, और अधोलोक के द्वार उस पर प्रबल न होंगे।" (मत्ती 16:18). ये शब्द यीशु की क्रूस पर मृत्यु और उसके नरक में उतरने के साथ सच हुए। मसीह की मृत्यु के साथ, शरीर से प्रस्थान, लेकिन दूसरी बार दिव्य के साथ एकजुट होने के लिए नहीं, ईश्वर-मनुष्य मसीह की आत्मा नरक में उतरी, जबकि उसका शरीर, परमात्मा के साथ एकजुट होकर, अंदर रखा गया और सील कर दिया गया। एक समाधि गुफा। नरक और मृत्यु का क्षेत्र पराजित हो गया क्योंकि यह चर्च को पराजित नहीं कर सका, जो कुछ और नहीं बल्कि मसीह की देह है।

पिन्तेकुस्त का दिन इस अर्थ में चर्च का स्थापना दिवस है कि इस दिन प्रेरित मसीह की देह के सदस्य बने थे। पहले, उनकी मसीह के साथ एक साधारण संगति थी, लेकिन अब, पवित्र आत्मा की शक्ति और कार्य के द्वारा, वे उसके शरीर के अंग बन जाते हैं। आध्यात्मिक चर्च से शारीरिक हो जाता है। संत, देवता, न केवल निराकार शब्द के साथ, बल्कि ईश्वर-मनुष्य मसीह के साथ अवतरित शब्द के साथ एक संबंध और संगति रखते हैं। सिद्धांत है कि चर्च मसीह का शरीर है, और उसके संत सदस्य हैं, प्रेरित पॉल द्वारा विकसित किया गया है (1 कुरिन्थियों 12:1-31)।संदेश कहता है कि चर्च केवल एक धार्मिक संगठन नहीं है, बल्कि मसीह की देह है। इसके अलावा, यह कहा जाता है कि उपहारों का वितरण पवित्र आत्मा की क्रिया के द्वारा होता है। प्रेरित पौलुस ने निष्कर्ष निकाला: "तुम मसीह की देह हो, और अलग अलग उसके अंग हो" (1 कुरिन्थियों 12:27)।

यह जोड़ा जाना चाहिए कि पवित्र पिताओं के शिक्षण में दो सत्य हैं जो पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों की सामान्य ऊर्जा की ओर इशारा करते हैं। ईसाई मसीह के शरीर के सदस्य हैं (1 कुरिन्थियों 2:27),लेकिन साथ ही वे पवित्र आत्मा के मंदिर भी हैं (1 कुरिन्थियों 6:19)।एक दूसरे को बाहर नहीं करता है।

आठवीं

पिन्तेकुस्त के दिन पवित्र आत्मा के अवतरण का किसी भी तरह से यह मतलब नहीं है कि वह पहले पृथ्वी पर मौजूद नहीं था और लोगों के करीब नहीं था, लेकिन यह कि पवित्र आत्मा विभिन्न तरीकों से कार्य करता है। दो विशिष्ट बिंदुओं का हवाला दिया जा सकता है जो पवित्र आत्मा के अवतरण और उसके विभिन्न कार्यों के अर्थ को स्पष्ट करते हैं।

पेंटेकोस्ट के दिन, प्रेरितों ने इस सच्चाई को महसूस किया कि पवित्र आत्मा एक अलग हाइपोस्टेसिस है, न कि केवल दिव्य ऊर्जा। पवित्र आत्मा, जो ओल्ड टैस्टमैंट में बमुश्किल दिखाई देती थी, सांस की तरह, ध्वनि की तरह, हवा की सरसराहट की तरह, भविष्यवक्ताओं की प्रेरणा की तरह, पेंटेकोस्ट के दिन "एक विशेष हाइपोस्टैसिस में मौजूद व्यक्ति के रूप में प्रकट हुई" " इस प्रकार, उन घटनाओं के बाद, जिनके दौरान बेटे का हाइपोस्टैसिस प्रकट हुआ, पवित्र आत्मा (सेंट ग्रेगरी पलामास) के हाइपोस्टैसिस के प्रकट होने पर घटनाएँ घटित होने लगीं।

दूसरा बिंदु जिसके आधार पर पिन्तेकुस्त के दिन पवित्र आत्मा के अवतरण से संबंधित सभी बातों की व्याख्या की जा सकती है कि इस दिन पवित्र आत्मा ने शिष्यों को मसीह की देह का सदस्य बनाया और उन्हें इसमें भाग लेने की शक्ति दी। मृत्यु पर मसीह की विजय।

पवित्र आत्मा के वंश की बात करते हुए, सेंट। निकोडेमस पवित्र पर्वतारोही सेंट के कार्यों से स्थानों का उपयोग करता है। निकिता स्टिफट और बेसिल द ग्रेट, जिसके अनुसार पवित्र आत्मा "स्लाविशली" नहीं, बल्कि "प्रभुत्वपूर्ण" और "निरंकुश" रूप से अवतरित हुई। जिस प्रकार परमेश्वर का पुत्र और वचन, उसकी इच्छा से, स्वेच्छा से मनुष्य बन गया, उसी प्रकार पवित्र आत्मा ने, उसकी इच्छा से, प्रेरितों को मसीह के शरीर का सदस्य बना दिया। क्योंकि पिता की इच्छा भी पुत्र और पवित्र आत्मा की इच्छा है, और इसके विपरीत। त्रिएक परमेश्वर की ऊर्जा और इच्छा सामान्य और एक है।

शब्द "निरंकुशता", जिसका अर्थ है "स्वतंत्रता", भगवान, स्वर्गदूतों और लोगों के संबंध में विभिन्न तरीकों से प्रयोग किया जाता है। ऐसा कहा जाता है कि ईश्वर निरंकुश है "विशेष रूप से, उत्कृष्ट और पारलौकिक रूप से, क्योंकि वह निरंकुशता से ऊपर है।" ईश्वर की तुलना मानवीय वास्तविकताओं से नहीं की जा सकती। स्वाभाविक रूप से, एन्जिल्स में निरंकुशता भी होती है, लेकिन लोगों के विपरीत, वे इसका उपयोग बिना किसी बाधा के करते हैं। अर्थात्, वे बिना किसी बाधा के जो कुछ भी चाहते हैं, उसे पूरा करते हैं, क्योंकि न तो शरीर और न ही कोई अन्य विरोधी बल उनके साथ हस्तक्षेप करता है।

लोग स्वतंत्र हैं, और उनकी स्वतंत्र इच्छा भी है। हालाँकि, उनकी "स्वायत्तता" क्षतिग्रस्त हो गई है, और वे आसानी से वह हासिल नहीं कर सकते जो वे चाहते हैं। कारण शैतान के हमलों, शरीर के भारीपन और उन जुनूनों में निहित है जिन्हें हमने स्वेच्छा से जमा किया था। इसलिए, यह आवश्यक है कि मनुष्य की निरंकुशता और इच्छा को ईश्वर द्वारा मजबूत किया जाए। पुराना नियम कहता है: "प्रभु वसीयत तैयार करता है" (नीति. 8:35)।और प्रेरित पौलुस लिखता है: “परमेश्‍वर आप में अपनी सुइच्छा के अनुसार इच्छा और काम करने का प्रभाव डालता है।” (फिल। 2, 13)।

इसका अर्थ है कि पवित्र आत्मा प्रेरितों के दिलों में उतरता है और सभी लोगों में अपनी व्यक्तिगत इच्छा के अनुसार कार्य करता है, न कि "दासतापूर्वक"। लोगों को अपनी व्यक्तिगत इच्छा से पवित्र आत्मा की कार्रवाई का जवाब देना चाहिए, क्योंकि परमेश्वर कभी भी उनकी स्वतंत्र इच्छा का उल्लंघन नहीं करता है। हालाँकि, किसी व्यक्ति की इच्छा और निरंकुशता को ईश्वर द्वारा लगातार मजबूत किया जाना चाहिए, क्योंकि पतन की स्थिति में व्यक्ति एक आश्रित और गुलाम बन जाता है।

इसलिए, पेंटेकोस्ट के दिन पवित्र आत्मा के वंश की बात करते हुए, किसी भी मामले में इसे परम पवित्र त्रिमूर्ति के तीसरे हाइपोस्टैसिस के अवतार के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, क्योंकि केवल पुत्र और परमेश्वर का वचन मानव बन गया, लेकिन जैसा दुनिया में पवित्र आत्मा की एक हाइपोस्टैटिक अभिव्यक्ति, जिसने शिष्यों को बदल दिया और नश्वर लोगों को मसीह के जीवित सदस्य बना दिया।

नौवीं

बपतिस्मा के संस्कार के साथ, एक व्यक्ति चर्च का सदस्य, मसीह के शरीर का सदस्य बन जाता है। प्रेरितों के लिए बपतिस्मा का दिन पिन्तेकुस्त का दिन था। और उनके लिए मसीह न केवल एक शिक्षक है, बल्कि उनका प्रमुख भी है। पुनरुत्थान के तुरंत बाद, मसीह ने अपने चेलों से कहा: “क्योंकि यूहन्ना ने तो पानी से बपतिस्मा दिया, परन्तु थोड़े दिनों के बाद तुम पवित्र आत्मा से बपतिस्मा पाओगे।” (प्रेरितों के काम 1:5)।पवित्र आत्मा शिष्यों पर उतरा और उन्हें बपतिस्मा दिया। इस प्रकार, वह कक्ष, जिसमें वे पिता के वचन के पूरा होने की प्रतीक्षा कर रहे थे, पवित्र आत्मा से भर गया, जिसने इसे एक आध्यात्मिक फ़ॉन्ट (सेंट ग्रेगरी पलामास) बना दिया।

पवित्र आत्मा हवा के तेज झोंके की तरह ऊपरी कमरे में प्रकट हुआ। इंजीलवादी ल्यूक लिखते हैं: "और अचानक आकाश से एक शोर सुनाई दिया, मानो एक तेज हवा से, और पूरे घर में जहां वे थे, भर गया।" (प्रेरितों के काम 2:2)।पुराने नियम में हवा के इस तूफानी झोंके का अक्सर पूर्वाभास होता था। यह वह ध्वनि है जिसके बारे में भविष्यद्वक्ता शमूएल की माता कहती है, "कि यहोवा स्वर्ग पर चढ़ गया और गरज उठा।" यह ध्वनि नबी एलिय्याह के दर्शन द्वारा प्रचारित की जाती है, जब उसने हल्की हवा की आवाज के साथ भगवान को देखा। इस ध्वनि को मसीह ने रोते हुए बताया: "यदि कोई प्यासा हो, तो मेरे पास आकर पीओ," अर्थात् पवित्र आत्मा, जिसे सभी विश्वासी प्राप्त करेंगे। उनके पुनरुत्थान के बाद शिष्यों पर मसीह की सांस द्वारा उन्हें पापों की क्षमा के लिए पवित्र आत्मा देने का भी पूर्वाभास हुआ।

हवा के झोंके की छवि के तहत पवित्र आत्मा की उपस्थिति का एक निश्चित अर्थ है: यह इंगित करता है कि पवित्र आत्मा हमेशा और सब कुछ जीतता है। वह शैतान की बाधाओं को दूर करता है, शहरों को तबाह करता है और दुश्मन की हर किलेबंदी को नष्ट कर देता है। उसी समय, वह अभिमानियों को विनम्र करता है, विनम्र को हृदय में ऊंचा करता है, नष्ट किए गए लोगों को पुनर्स्थापित करता है, कैदियों को मुक्त करता है (सेंट ग्रेगरी पलामास)। पवित्र आत्मा की शक्ति से, एक व्यक्ति चर्च का एक जीवित सदस्य बन सकता है, सभी दुश्मन ताकतों को पराजित कर सकता है और स्वयं मृत्यु को भी पार कर सकता है।

एक्स

यह कि मसीह का कार्य पवित्र आत्मा के कार्य से भिन्न नहीं है, और इसके विपरीत, यह उस तरीके से भी स्पष्ट है जिसमें पवित्र आत्मा पिन्तेकुस्त के दिन प्रकट हुआ था। इंजीलवादी लूका, जो प्रेरितों के कार्य की पुस्तक के संकलनकर्ता भी हैं, कहते हैं: “और उन्हें आग की सी जीभें दिखाई दीं, और उनमें से प्रत्येक पर एक-एक जीभ ठहरी। और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए।" (प्रेरितों 2:3-4).

यहां सेंट द्वारा की गई कुछ धार्मिक टिप्पणियों का हवाला देना आवश्यक है। ग्रेगरी पलामास, इस घटना का विश्लेषण करते हुए, मसीह के साथ पवित्र आत्मा की एकता और एकता की ओर इशारा करते हैं। सबसे पहले, पवित्र आत्मा की मूर्त अभिव्यक्ति परमेश्वर के वचन के साथ आत्मा के मिलन को व्यक्त करने के लिए जीभ के रूप में हुई, क्योंकि भाषा से अधिक शब्द के समान कुछ भी नहीं है। इससे पता चलता है कि पवित्र आत्मा परमेश्वर के वचन से अलग कुछ नहीं करता है। इसके अलावा, आत्मा मूर्त रूप से जीभ के रूप में यह दिखाने के लिए प्रकट होती है कि जो सत्य सिखाता है उसे अनुग्रह से भरी भाषा की आवश्यकता होती है।

जिन जीभों में पवित्र आत्मा प्रकट हुआ वे उग्र थीं। और ये बहुत जरुरी भी है. यह पिता और पुत्र के साथ पवित्र आत्मा की निरंतरता को व्यक्त करता है, क्योंकि भगवान "भस्म करने वाली आग" है। यह एक सीधा संकेत है कि पवित्र आत्मा का पिता और पुत्र के साथ एक स्वभाव और एक ऊर्जा है। उग्र जीभ भी प्रेरितिक उपदेश के संचालन के दोहरे तरीके को दर्शाती है। आग प्रबुद्ध और प्रज्वलित होती है जैसे कि "मसीह के अनुसार" शिक्षा उन लोगों को प्रबुद्ध करती है जो पालन करते हैं, लेकिन अवज्ञाकारियों के लिए पूर्ण नरक बन जाते हैं।

बेशक, जिस आग के माध्यम से पवित्र आत्मा ने स्वयं को प्रकट किया वह असृजित, अनिर्मित थी। इस कारण से, पवित्र प्रचारक "आग की जीभ" नहीं कहते हैं, लेकिन "आग की जीभ" कहते हैं। आग की जीभें विभाजित होकर प्रेरितों के सिरों पर ठहर गईं। यह इंगित करता है कि केवल मसीह के पास दिव्य शक्ति और ऊर्जा की परिपूर्णता है, क्योंकि वह पिता और पवित्र आत्मा के समान प्रकृति का है। संतों द्वारा प्राप्त की गई कृपा ईश्वर का स्वभाव नहीं है, बल्कि उनकी ऊर्जा है, जो प्रत्येक को विभिन्न उपहार प्रदान करती है।

किसी और के पास ईश्वरीय अनुग्रह की परिपूर्णता नहीं है, जैसा कि केवल मसीह के पास है, जिसकी देह में सारी परिपूर्णता है। सच्चाई यह है कि प्रेरितों के सिरों पर टिकी ये आग की लपटें गुरु की गरिमा और परमेश्वर की आत्मा की एकता को इंगित करती हैं। इसके बारे मेंकिसी प्रकार की निर्मित ऊर्जा के बारे में नहीं, बल्कि ईश्वरीय ऊर्जा के बारे में। इसलिए, जीभों को ऐसे लाया जाता है मानो वे बैठी हों - शाही महिमा की एक छवि। यद्यपि पवित्र आत्मा की ऊर्जा विभाजित है, साथ ही यह एक बनी हुई है। वास्तव में, पवित्र आत्मा "सूरज की किरण की छवि में, अविभाज्य रूप से विभाज्य है और सभी में भाग लेता है," अर्थात्, कैसे लोग सूर्य की किरण को सौर ऊर्जा से अलग नहीं करते हैं, की समानता में कार्य करता है। मसीह के शरीर और रक्त के सबसे शुद्ध संस्कारों में भाग लेने से, एक व्यक्ति प्रभु के शरीर के कुछ हिस्से का नहीं, बल्कि पूरे शरीर का हिस्सा बन जाता है। दिव्य लिटुरगी में, पुजारी कहते हैं: "ईश्वर का मेम्ना टूटा और विभाजित, टूटा और अविभाजित है।" इस प्रकार, पवित्र आत्मा की ऊर्जा वचन और पिता की ऊर्जा है, त्रिदेव परमेश्वर की ऊर्जा है। मनुष्य का उद्धार पवित्र त्रिमूर्ति की अनुपचारित ऊर्जाओं की भागीदारी और चखना है।

ग्यारहवीं

मसीह, जिसने अपने शिष्यों को पवित्र आत्मा भेजने का वादा किया था, ने उन्हें एक स्पष्ट आदेश दिया: "परन्तु जब तक तुम ऊपर से सामर्थ्य धारण न करो, तब तक यरूशलेम नगर में ठहरे रहो।" (लूका 24:49). शिष्यों ने इस आज्ञा का पालन किया और पवित्र आत्मा के उपहार के उंडेले जाने की प्रतीक्षा करते हुए मौन और प्रार्थना में यरूशलेम के ऊपरी कमरे में लगातार सभा में थे। पवित्र इंजीलवादी ल्यूक पुष्टि करता है: "और वे हमेशा मंदिर में थे, भगवान की महिमा और आशीर्वाद देते थे" (लूका 24:53).

अभिव्यक्ति "जब तक आप ऊपर से शक्ति के साथ पहने जाते हैं" स्वाभाविक रूप से बहुत ही असामान्य है, और इसलिए इसकी व्याख्या करने की आवश्यकता है। मसीह यह नहीं कहते हैं कि वे केवल पवित्र आत्मा प्राप्त करेंगे, परन्तु यह कि वे शत्रु के साथ युद्ध के लिए किसी प्रकार के आत्मिक कवच के रूप में उन्हें धारण करेंगे। यह मन के साधारण ज्ञानोदय के बारे में नहीं है, बल्कि उनके संपूर्ण अस्तित्व के परिवर्तन के बारे में है। शरीर का एक भी हिस्सा नहीं होगा, आत्मा की एक भी ऊर्जा नहीं होगी, जो पवित्र आत्मा की ऊर्जा से उजागर होगी।

यह ज्ञात है कि पवित्र बपतिस्मा के साथ, जो परिचयात्मक संस्कार है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति चर्च में प्रवेश करता है और मसीह के गौरवशाली शरीर का सदस्य बन जाता है, हम उसे - मसीह स्वयं को धारण करते हैं: "आप सभी जिन्होंने मसीह में बपतिस्मा लिया है, ने डाल दिया है मसीह पर” (ताल 3, 27)।परन्तु साथ ही हम मसीह की स्पष्ट प्रतिज्ञा के अनुसार पवित्र आत्मा को पहिन लेते हैं। आखिरकार, यह बपतिस्मा और पुष्टिकरण के परस्पर संस्कारों का उद्देश्य है।

पवित्र आत्मा के साथ एक ईसाई का उपहार बाहरी और सतही नहीं है, बल्कि आंतरिक है, जैसे धातु और आग का मिलन। लाल तप्त लोहा अपनी पूरी सतह पर ज्वाला से प्रज्वलित होता है, उसके किसी विशेष भाग में नहीं। इसलिए जिन लोगों ने पवित्र आत्मा को प्राप्त किया है वे महसूस करते हैं कि कैसे वह उनके हृदयों को भरता है, उनकी आँखों को प्रबुद्ध करता है, उनके श्रवण को पवित्र करता है, विचारों को रोकता है, ज्ञान देता है, उनके चेहरों को अनुग्रह से भर देता है। उनके साथ भी ऐसा ही होता है जैसा कि प्रथम शहीद आर्कडेकन स्टीफन के साथ होता है, जिन्होंने पहली बार महासभा में पवित्र आत्मा द्वारा उन्हें अपनी आत्मा में दिए गए आशीर्वाद को दिखाया, और फिर उनके चेहरे की महिमा (मैकरियस ज़्लाटोग्लव) को प्रकट किया। इस प्रकार, पवित्र आत्मा की ऊर्जा मनुष्य के संपूर्ण अस्तित्व को पवित्र, प्रबुद्ध और प्रकाशित करती है।

निम्नलिखित अद्भुत क्षोभ को मंच पर गाया जाता है: "सभी ज्ञान पवित्र आत्मा से निकलते हैं, यहाँ से प्रेरितों और शहीदों और भविष्यद्वक्ताओं को कर्मों का ताज पहनाया जाता है।" चर्च के सदस्यों को दिए गए सभी करिश्मे और सभी उपहार पवित्र आत्मा के उपहार हैं। भविष्यद्वाणी की दृष्टि, प्रेरितिक जीवन, और शहादत सभी पवित्र आत्मा के उपहार और करिश्मा हैं। इसका मतलब यह है कि पैगम्बरों के दर्शन किसी कल्पना या कारण का उत्पाद नहीं हैं, प्रेरितिक जीवन केवल मानवशास्त्रीय मिशनरी काम नहीं है, संतों की शहादत का अहसास नहीं है तीव्र इच्छा- लेकिन ये सभी परम पवित्र आत्मा के उपहार हैं। एक करिश्मा जिसमें पवित्र आत्मा के उपहार को प्राप्त करने वाला पहना जाता है, मठवासी जीवन है: भगवान की आज्ञाओं को रखने और आध्यात्मिक और शारीरिक शुद्धता में रहने की इच्छा, दुनिया में मसीह में एक ब्रह्मचारी जीवन जीने के लिए, या एक पादरी के रूप में मसीह में रहने के लिए। अर्थात्, सभी करिश्मा पवित्र आत्मा द्वारा सिखाए जाते हैं। इस प्रकार, पवित्र आत्मा "चर्च की संपूर्ण परिषद को इकट्ठा करता है", जहां चर्च मसीह का शरीर है।

बारहवीं

जैसे ही वे पवित्र आत्मा से भर गए, प्रेरित आनन्द से भर गए। उनके लिए यह बिल्कुल नया अनुभव था। पहले न्यायप्रिय थे अच्छे लोगअब मसीह के पुनरुत्थित देह के सदस्य बनें। वे मसीह की केवल एक आराधना तक सीमित नहीं हैं, वे अब उसके साथ अविभाज्य रूप से एक हो गए हैं। कुछ उन्हें देखकर चकित रह गए, जबकि अन्य ने उपहास करते हुए कहा: "उन्होंने मीठी शराब पी।" (प्रेरितों 2:13)।

एक व्यक्ति के दिल में पवित्र आत्मा का आना चर्च के पवित्र पिताओं द्वारा "सोबर नशा" (सेंट डायोनिसियस द थियोपैगाइट) कहा जाता है। ऐसे राज्यों के बारे में सेंट। इसहाक द सीरियन का कहना है कि ऐसे क्षण में किसी व्यक्ति की सभी शक्तियाँ बहुत खुशी और मस्ती से "गहरे नशे" में डूब जाती हैं, लेकिन वह खुद "शांत" रहता है क्योंकि वह अपनी भावनाओं या अपने दिमाग को नहीं खोता है। जब कोई व्यक्ति पवित्र आत्मा के वश में होता है, तो वह स्वतंत्र रहता है। यह अधिक सटीक होगा यदि हम कहते हैं कि यह तब है जब वह सच्ची स्वतंत्रता प्राप्त करता है, जो कि चुनने की क्षमता नहीं है, जैसा कि दार्शनिक नैतिकता कहती है, लेकिन एक स्वाभाविक इच्छा, मृत्यु का अतिक्रमण।

प्रेरित पौलुस इस बारे में विशिष्ट रूप से लिखता है: "और भविष्यद्वक्ताओं की आत्मा भविष्यद्वक्ताओं के प्रति आज्ञाकारी होती है।" (1 कुरिन्थियों 14-32). इसका मतलब यह है कि एक आदमी नहीं - एक पैगंबर करिश्मा के अधीन है, लेकिन करिश्मा पैगंबर के अधीन है, यानी मानव की स्वतंत्रता मिटती नहीं है, जैसे उसकी तर्कसंगत ताकतों और आध्यात्मिक ऊर्जाओं को रौंदा नहीं जाता है।

पवित्र पर्वतारोही संत निकोडेमस कहते हैं कि नशा तीन प्रकार का होता है। पहला नशा है, जो भौतिक शराब के कारण होने वाली कई परेशानियों का कारण है। दूसरा है जुनून के कारण होने वाला नशा। यह वह मादकता थी जो नबी एलिय्याह के मन में थी जब उसने कहा: "वे जो दाखरस के नशे में नहीं हैं" (यशायाह 28:1)।और एक अन्य स्थान पर, यरूशलेम को सम्बोधित करते हुए, वह कहता है: “यह सुनो, तुम दु:ख उठाकर मतवाले हो, परन्तु दाखमधु पीकर नहीं।” (यशायाह 51:21)।और अंत में, तीसरे प्रकार का नशा पवित्र आत्मा के कारण होने वाला नशा है। हम उनसे भविष्यवक्ता शमूएल की माँ से मिलते हैं, जिन्होंने मंदिर में इतनी दृढ़ता से प्रार्थना की थी। उसकी प्रार्थना वाजिब थी और इस स्तर पर थी कि पुजारी एलिय्याह के बेटे ने उसे नशे में माना और उसे मंदिर से बाहर निकालना भी चाहा। लेकिन उसने उसे जवाब दिया कि वह नशे में नहीं थी, बल्कि प्रभु के सामने अपने दिल की बात कह रही थी। (1 शमू 1, 14-15)।

प्रेरितों ने भी पिन्तेकुस्त के दिन पवित्र आत्मा प्राप्त करके इस तीसरे प्रकार के नशे का अनुभव किया। उनके दिल पूरी तरह से खुल गए थे, वे मसीह को और अधिक गहराई से जान गए थे, उनके महिमामय शरीर के सदस्य बन गए थे, उनमें मसीह के लिए एक महान प्रेम और अपेक्षा पैदा हुई, और यह सब, पवित्र पिताओं की व्याख्या के अनुसार, पाया गया प्रार्थना में अभिव्यक्ति।

तेरहवें

पिन्तेकुस्त का पर्व, जैसा कि हमने बार-बार जोर दिया है, ईश्वरीय विधान का अंतिम पर्व है। मोक्ष के लिए मानव जातिऔर मूल स्थिति में उसकी वापसी, और यहां तक ​​कि एक उच्च स्तर पर उसकी चढ़ाई के लिए, उस तक जिसे आदम को पहुँचना चाहिए था, लेकिन नहीं कर सका, परमेश्वर ने अपने प्रिय और एकलौते पुत्र को भेजा। मसीह ने अपने पिता को प्रकट किया, अपने अस्तित्व को प्रकट किया, और फिर पवित्र आत्मा को भेजा, जो लोगों को मसीह के शरीर के अंग बनाता है और उन्हें मसीह और पिता को जानने के लिए प्रबुद्ध करता है। इसलिए, ईश्वरीय प्रबंध और मानव जाति के उद्धार का क्रम है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। पिता पुत्र को भेजता है, और पुत्र पवित्र आत्मा को भेजता है। हालाँकि, किसी व्यक्ति का विचलन पूरी तरह से विपरीत तरीके से होता है: आत्मा से, एक व्यक्ति पुत्र के पास जाता है, और पुत्र के माध्यम से वह पिता को पहचानता है।

सेंट बेसिल द ग्रेट, इस घटना का विश्लेषण करते हुए, और मुख्य रूप से इसका अंतिम क्षण, जो किसी व्यक्ति के ईश्वर के ज्ञान के मार्ग का वर्णन करता है, कहता है कि, पवित्र आत्मा द्वारा दिए गए उपहारों को स्वीकार करते हुए, सबसे पहले हम दाता की ओर मुड़ते हैं, अर्थात्, पवित्र आत्मा को। तब हम भेजने वाले को समझ पाते हैं, जो कि पुत्र है, और तभी हमारी सोच सभी अच्छाई के स्रोत और कारण की ओर ले जाती है, जो कि पिता है।

यह उपदेश कई संतों में पाया जा सकता है। शिमोन द न्यू थियोलॉजियन की शिक्षा का हवाला देना आवश्यक है, जो कहता है कि यदि मसीह द्वार है, तो पवित्र आत्मा वह कुंजी है जिसके द्वारा हम इस द्वार को खोलते हैं और इस प्रकार पिता के निवास स्थान तक पहुँचते हैं।

इस परिप्रेक्ष्य में, पवित्र आत्मा के लिए प्रार्थनाएँ भी हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, प्रार्थना: "स्वर्ग का राजा, दिलासा देनेवाला, सत्य की आत्मा, जो हर जगह है और सब कुछ भरता है, अच्छाई और जीवन दाता का खजाना, आओ और हम में वास करो, और हमें सारी गंदगी से शुद्ध करो और बचाओ, हे धन्य एक, हमारी आत्माएं। यहाँ आप ईश्वर के इस ज्ञान के आरोहण का क्रम देख सकते हैं। पवित्र आत्मा के द्वारा मानव हृदय शुद्ध हो जाता है, यह मसीह को जान लेता है, और फिर इसे पिता के पास उठाया जाता है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ट्रिनिटी भगवान की ऊर्जा सामान्य है, हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि पवित्र ट्रिनिटी के व्यक्तियों को समाप्त कर दिया गया है। ईश्वरीय अनुग्रह व्यक्तियों के माध्यम से कार्य करता है, क्योंकि रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में हम अनुग्रह और ऊर्जा के बारे में बात कर रहे हैं। यह दिव्य लिटुरजी के निम्नलिखित में स्पष्ट रूप से देखा जाता है। पूरी पेशकश प्रार्थना अनिवार्य रूप से पवित्र आत्मा को नीचे भेजने और रोटी और शराब को मसीह के शरीर और रक्त में बदलने के लिए पिता से प्रार्थना है। वास्तव में, पवित्र आत्मा पवित्र उपहारों को मसीह के शरीर और रक्त में परिवर्तित करता है, और हम त्रिदेव परमेश्वर का निवास स्थान बन जाते हैं।

XIV

चर्च के पवित्र पिता सिखाते हैं कि इस तथ्य के बावजूद कि पवित्र आत्मा सभी सृष्टि में और बिना किसी अपवाद के सभी लोगों में कार्य करता है, प्रत्येक व्यक्ति अपनी ऊर्जा में अपनी प्राप्त करने की क्षमता के अनुसार भाग लेता है। पवित्र आत्मा के विविध उपहारों को प्राप्त करने के लिए एक व्यक्ति के पास "प्राप्त करने वाला अंग" होना चाहिए।

इसको लेकर सेंट. मैक्सिमस द कन्फैसर का कहना है कि कोई भी उपहार संतों को उनकी प्राकृतिक शक्ति से नहीं, बल्कि ईश्वर की शक्ति से प्राप्त होता है। पवित्र आत्मा उन्हें ज्ञान नहीं देता है जिनके पास इस ज्ञान को धारण करने में सक्षम मन नहीं है; अगर तर्क की शक्ति नहीं है तो कोई ज्ञान नहीं; न विश्वास अगर भविष्य के बारे में मन की कोई सूचना नहीं है; न ही प्राकृतिक परोपकार के बिना चंगाई का उपहार। इसका मतलब यह है कि संतों को धर्मशास्त्र का उपहार, ज्ञान का उपहार और उपचार का उपहार तभी मिलता है जब उनमें कोई "प्राप्त करने वाला अंग" हो जो इस उपहार को प्राप्त करने और समायोजित करने में सक्षम हो।

यह न केवल धर्मशास्त्र के उपहारों के साथ होता है, बल्कि अन्य सभी उपहारों के साथ होता है। इसे "उपहार" कहा जाता है क्योंकि वे भगवान की ओर से दिए जाते हैं, लेकिन फिर से, प्रत्येक व्यक्ति की आध्यात्मिक स्थिति के अनुसार। सेंट मैक्सिमस द कन्फैसर इस बात पर जोर देता है कि पवित्र आत्मा के कार्यों को प्रत्येक विश्वासी द्वारा उसकी आस्था और उसकी आत्मा की स्थिति के आधार पर माना जाता है।

सेंट निकोडेमस पवित्र पर्वतारोही, प्रत्येक भगवान की दावत के कैनन की व्याख्या के अंत में, महत्वपूर्ण परिवर्धन करता है। उनमें, वह उस तरीके पर ध्यान केंद्रित करता है जिसमें एक ईसाई को व्यक्तिगत अनुभव से अपने जीवन में इस घटना का अनुभव करने के लिए सम्मानित किया जा सकता है। आमतौर पर वह एक बहुत ही विशिष्ट वाक्यांश "कैसे और किस तरह से" का उपयोग करता है। मैं इस अभिव्यक्ति को बहुत महत्वपूर्ण मानता हूं, क्योंकि यह चर्च के उपदेश को ठोस बनाता है, अमूर्त नहीं, क्योंकि, आपको मानना ​​​​होगा कि कोई भी सैद्धान्तिक समस्याओं के बारे में सैद्धांतिक रूप से बोल सकता है, प्रभावित किए बिना मानव आत्माएं. इस तरह का दृष्टिकोण अपरंपरागत है। चर्च के पवित्र पिताओं के कार्यों को पढ़ना, हम आश्वस्त हैं कि जो कुछ भी होता है उसका विश्लेषण "कैसे और किस तरह से" के परिप्रेक्ष्य के आधार पर किया जाता है।

इस प्रकार, पेंटेकोस्ट के कैनन पर स्पष्टीकरण के अंत में, सेंट। निकुदेमुस पवित्र पर्वतारोही हमें एक रास्ता देता है जिसके द्वारा हम अपने हृदय में पवित्र आत्मा को प्रत्यक्ष रूप से प्राप्त कर सकते हैं। प्रेरितों के उदाहरण का उपयोग करते हुए, जो मसीह की आज्ञा का पालन करते हुए, यरूशलेम लौट आए और पवित्र आत्मा को प्राप्त करने के क्षण तक वहां निरंतर निवास करते रहे, वे कहते हैं कि यही वह मार्ग है जो हमें पवित्र आत्मा प्राप्त करने के लिए ले जा सकता है। सांसारिक हर चीज की उपेक्षा करना आवश्यक होगा, और जब मन हृदय में लौटता है, जैसा कि कुछ पवित्र है, तो हम प्रेरित पौलुस के वचन के अनुसार बिना रुके प्रार्थना करना शुरू कर देंगे "बिना रुके प्रार्थना करो" (1 थिस्स. 5:17)।

सांसारिकता से ऊपर उठना आवश्यक होगा, अर्थात्, सभी अस्थिरता से ऊपर, पैसे का प्यार, घमंड और किसी भी अन्य जुनून, और लगातार ऊपरी कमरे में रहना - शुद्ध कारण में। तब दिल जुनून से छुटकारा पा लेगा, और शांत आत्मा निन्दा, चालाक और आधार विचारों से। सेंट बेसिल द ग्रेट का कहना है कि जब तक सभी बुरे जुनून आत्मा से दूर नहीं हो जाते, तब तक ईश्वर की कृपा का पात्र बनना असंभव है। "इसलिए यह आवश्यक है कि भविष्य को समायोजित करने के लिए अतीत को चंगा किया जाए।"

फोटोकी के सेंट डियाडोकस सिखाते हैं कि पवित्र बपतिस्मा के साथ हमने अपने दिलों में पवित्र आत्मा प्राप्त किया और मसीह के शरीर के सदस्य बन गए। हालाँकि, हमारे जुनून ने इस कृपा को ढँक दिया है, जो कभी पूरी तरह से समाप्त नहीं होती है, लेकिन केवल उनके द्वारा ढँकी जाती है, जैसे कोयले राख से ढँक जाते हैं, और निष्क्रिय हो जाते हैं। एक ओर, हमें जुनून की राख को झाड़ने की आवश्यकता है, और दूसरी ओर, हमें आज्ञाओं के कार्य को जलाऊ लकड़ी के रूप में करने की आवश्यकता है। लेकिन भगवान की कृपा की चिंगारी से जलाऊ लकड़ी को प्रज्वलित करने के लिए, आपको प्रार्थना के साथ कड़ी मेहनत करने की आवश्यकता है: "प्रभु यीशु मसीह, पुत्र और परमेश्वर का वचन, मुझ पर दया करो।" इस प्रार्थना को "बुद्धिमान और पवित्र प्रार्थना" कहा जाता है।

इस विचार का विश्लेषण करते हुए, सेंट। फोटोकी के डियाडोकस का कहना है कि यह प्रार्थना, यदि यह हृदय में निर्बाध हो जाती है, तो यह न केवल इसे जुनून से साफ करती है, बल्कि भगवान की कृपा की एक चिंगारी प्राप्त करने के बाद, इसमें एक अद्भुत आग भड़काती है, बुरे विचारों के हमलों को भस्म करती है, प्रसन्न करती है दिल, पूरी आंतरिक दुनिया और मन को प्रबुद्ध करता है। साथ ही सेंट. ग्रेगरी पलामास का कहना है कि जो अपने मन को हृदय में धारण करता है और उसे ईश्वर की ओर उठाता है वह एक अच्छे परिवर्तन का अनुभव करता है।

दरअसल, जब कोई व्यक्ति एक विशाल बर्तन बन जाता है, तो पवित्र आत्मा की कार्रवाई से उसके दिल में ईश्वरीय कृपा की आग जल जाती है। सेंट बेसिल द ग्रेट का कहना है कि वास्तविक "आत्मा का प्रज्वलन एक जलता हुआ हृदय है," और यह भी दावा करता है कि यह आग, प्रबुद्ध आत्माओं और तनों और कांटों (पापों) को नष्ट करने वाली आग ने प्रेरितों में काम किया, जिन्होंने उग्र जीभों में बात की थी। उन्होंने प्रेरित पॉल को प्रकाशित किया, उन्होंने क्लियोपास और उनके साथ रहने वालों के दिलों को गर्म किया। यह अग्नि राक्षसों की निराशा, पुनरुत्थान की शक्ति, अमरता की ऊर्जा, पवित्र धर्मी की आत्माओं का ज्ञान, बुद्धिमान शक्तियों की सामग्री है।

इस प्रकार, इतिहास में एक बार होने के कारण, संतों के जीवन में पिन्तेकुस्त दोहराया जाता है। सभी देवता, आध्यात्मिक जीवन की एक निश्चित स्थिति तक पहुँच चुके हैं, पेंटेकोस्ट में भाग लेते हैं - पवित्र आत्मा का वंश, और यीशु मसीह के प्रेरित और शिष्य बन जाते हैं। पेंटेकोस्ट महिमा और देवत्व का शिखर है। वे सभी जो इस मार्ग पर शिष्यों का अनुसरण करते हैं, चिंतन की ओर बढ़ते हैं और पेंटेकोस्ट की अनुपयोगी कृपा और ऊर्जा में भाग लेते हैं।

इस कार्य का उद्देश्य पवित्र आत्मा के व्यक्ति और उसकी शक्तियों के सिद्धांत का विस्तृत प्रकटीकरण नहीं था। बिना किसी संदेह के, इस मुद्दे के कई दिलचस्प पहलू हैं, लेकिन हमने जो साबित करने की कोशिश की है वह है कि क्राइस्टोलॉजी को न्यूमेटोलॉजी से अलग करने की असंभवता, साथ ही न्यूमेटोलॉजी को क्राइस्टोलॉजी से अलग करना। मुख्य रूप से यहाँ पेंटेकोस्ट के पर्व के ईसाई चरित्र के क्षणों को एकल किया गया था, जो पवित्र आत्मा के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे।

प्रेरित पौलुस अपनी अभिव्यक्ति में विशिष्ट है: "क्योंकि जितने लोग परमेश्वर के आत्मा के चलाए चलते हैं, वे परमेश्वर के पुत्र हैं" (रोमियों 8:14)।परमेश्वर के द्वारा सृजे गए सभी लोग परमेश्वर की सन्तान नहीं हैं, परन्तु केवल वे ही हैं जो पवित्र आत्मा के द्वारा चलाए जाते हैं। दत्तक ग्रहण आंतरिक रूप से आंतरिक तर्कसंगत प्रार्थना से जुड़ा हुआ है, "जिसके लिए हम रोते हैं:" अब्बा, पिता! (रोमि. 8:15). एक व्यक्ति के दिल में रहने वाली परमेश्वर की आत्मा "हमारी आत्मा के साथ गवाही देती है कि हम परमेश्वर के बच्चे हैं" (रोमि. 8:16). अर्थात्, परमेश्वर का पुत्र वह है जिसके पास स्वयं में पवित्र आत्मा है, यह गवाही और पुष्टि करता है कि यह व्यक्ति परमेश्वर की संतान है। और एक व्यक्ति के हृदय में पवित्र आत्मा के अस्तित्व की पुष्टि हृदय की आंतरिक प्रार्थना से होती है, जो अपील के साथ होती है।

यदि किसी व्यक्ति के पास स्वयं में पवित्र आत्मा नहीं है, तो वह मसीह का नहीं है, जिसका अर्थ है कि वह मसीह के शरीर का जीवित सदस्य नहीं है। यदि वह बपतिस्मा लेता है, तो बपतिस्मा की कृपा निष्क्रिय रहती है, और व्यक्ति चर्च का मृत सदस्य बना रहता है। यह प्रेरित पौलुस द्वारा सर्वनाश प्रकृति के एक बहुत ही महत्वपूर्ण अंश में कहा गया है: "यदि किसी में मसीह की आत्मा नहीं है, तो वह उसका नहीं है।" (रोम। 8, 9). कोई भी मसीह का नहीं है जब तक कि उसके पास उन पूर्वापेक्षाओं के साथ उसकी आत्मा न हो जो हम सभी ने पहले दी हैं। और इसके विपरीत, जिसके पास पवित्र आत्मा है वह मसीह के शरीर का एक वास्तविक सदस्य है, क्योंकि वह "मांस के अनुसार नहीं, बल्कि आत्मा के अनुसार" रहता है। (रोमियों 8:8-9)।इससे पता चलता है कि क्राइस्टोलॉजी और न्यूमेटोलॉजी कितनी बारीकी से जुड़ी हुई हैं।

परमेश्वर के वचन के देहधारण का उद्देश्य लोगों के लिए पवित्र आत्मा को प्राप्त करना और मसीह की देह के सदस्य बनना है, और इसके माध्यम से त्रिएकत्व परमेश्वर का निवास स्थान है। इसलिए, मनुष्य के आध्यात्मिक जीवन का लक्ष्य पवित्र आत्मा की संगति है, जिसके माध्यम से हम चर्च के जीवित सदस्य, मसीह के शरीर के जीवित सदस्य बन जाते हैं, और इस प्रकार त्रिदेव परमेश्वर के साथ एकता रखते हैं।

क्राइस्टोलॉजी जो मसीह के वास्तविक शरीर में पवित्र आत्मा के संचार की ओर नहीं ले जाती है वह सैद्धांतिक है और मनुष्य के लिए कोई लाभ नहीं लाती है। "उपचार" का एक तरीका प्रदान करने और शुद्धिकरण, ज्ञान और देवत्व का मार्ग दिखाने के लिए ईसाई शर्तों को स्पष्ट और विश्लेषण करना आवश्यक है।

इस ढांचे के भीतर, हमने पिछले विश्लेषण भी किए। यह हमारे लिए एक महान सम्मान और आशीर्वाद है कि हम रूढ़िवादी चर्च से संबंधित हैं और हमारे पास पवित्र आत्मा की कृपा में भाग लेने और पवित्र त्रिमूर्ति के सांसारिक उपासक बनने का अवसर है। इस महान आशीर्वाद के अनुरूप होना केवल आवश्यक है।

होली ट्रिनिटी एक धर्मशास्त्रीय शब्द है जो ईश्वर की त्रिमूर्ति के ईसाई सिद्धांत को दर्शाता है। यह एक है सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएँरूढ़िवादी।

पवित्र त्रिमूर्ति

ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में हठधर्मिता पर व्याख्यान से

पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता ईसाई धर्म की नींव है

ईश्वर सार रूप में एक है, लेकिन व्यक्तियों में त्रिमूर्ति: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, त्रिमूर्ति रूढ़िवादी और अविभाज्य।

गैर-बाइबिल मूल के "ट्रिनिटी" शब्द को दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में एंटिओक के संत थियोफिलस द्वारा ईसाई शब्दकोश में पेश किया गया था। ईसाई रहस्योद्घाटन में पवित्र त्रिमूर्ति का सिद्धांत दिया गया है।

मोस्ट होली ट्रिनिटी की हठधर्मिता समझ से बाहर है, यह एक रहस्यमय हठधर्मिता है, जो कारण के स्तर पर समझ से बाहर है। मानव मन के लिए, पवित्र त्रिमूर्ति का सिद्धांत विरोधाभासी है, क्योंकि यह एक रहस्य है जिसे तर्कसंगत रूप से व्यक्त नहीं किया जा सकता है।

यह कोई संयोग नहीं है कि ओ. पावेल फ्लोरेंस्की ने पवित्र ट्रिनिटी की हठधर्मिता को "मानव विचार के लिए एक क्रॉस" कहा। परम पवित्र त्रिमूर्ति के हठधर्मिता को स्वीकार करने के लिए, पापी मानव मन को सब कुछ जानने और तर्कसंगत रूप से सब कुछ समझाने की क्षमता के अपने दावों को अस्वीकार करना चाहिए, अर्थात, परम पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को समझने के लिए, इसे अस्वीकार करना आवश्यक है स्वयं की समझ।

पवित्र ट्रिनिटी का रहस्य समझा जाता है, और केवल आंशिक रूप से, आध्यात्मिक जीवन के अनुभव में। यह समझ हमेशा एक तपस्वी करतब से जुड़ी होती है। वीएन लॉस्की कहते हैं: "एपोफेटिक चढ़ाई कलवारी की चढ़ाई है, इसलिए कोई भी सट्टा दर्शन कभी भी परम पवित्र ट्रिनिटी के रहस्य तक नहीं पहुंच सकता।"

ट्रिनिटी में विश्वास ईसाई धर्म को अन्य सभी एकेश्वरवादी धर्मों से अलग करता है: यहूदी धर्म, इस्लाम। ट्रिनिटी का सिद्धांत सभी ईसाई धर्म और नैतिक शिक्षाओं की नींव है, उदाहरण के लिए, भगवान उद्धारकर्ता का सिद्धांत, पवित्र भगवान, आदि। वीएन लॉस्की ने कहा कि ट्रिनिटी का सिद्धांत "न केवल आधार है, बल्कि यह भी है धर्मशास्त्र का सर्वोच्च लक्ष्य, ... पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को उसकी पूर्णता में जानने का अर्थ है प्रवेश करना दिव्य जीवनपवित्र त्रिमूर्ति के जीवन में।”

त्रिएक परमेश्वर की धर्मशिक्षा तीन प्रस्तावों पर उतरती है:
1) ईश्वर त्रिमूर्ति है और त्रिमूर्ति इस तथ्य में समाहित है कि ईश्वर में तीन व्यक्ति (परिकल्पना) हैं: पिता, पुत्र, पवित्र आत्मा।

2) परम पवित्र त्रिमूर्ति का प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर है, लेकिन वे तीन ईश्वर नहीं हैं, बल्कि एक ईश्वरीय अस्तित्व का सार हैं।

3) तीनों व्यक्ति व्यक्तिगत या हाइपोस्टेटिक गुणों में भिन्न हैं।

दुनिया में पवित्र ट्रिनिटी की उपमाएँ

पवित्र पिता, किसी तरह पवित्र त्रिमूर्ति के सिद्धांत को मनुष्य की धारणा के करीब लाने के लिए, निर्मित दुनिया से उधार ली गई विभिन्न प्रकार की उपमाओं का उपयोग करते थे।
उदाहरण के लिए, सूर्य और उससे निकलने वाली रोशनी और गर्मी। पानी का एक स्रोत, उससे एक झरना, और, वास्तव में, एक धारा या नदी। कुछ लोग मानव मन की संरचना में एक सादृश्य देखते हैं (सेंट इग्नाटियस ब्रिचानिनोव। तपस्वी प्रयोग): “हमारा मन, शब्द और आत्मा, उनकी शुरुआत के साथ-साथ और उनके आपसी संबंधों से, पिता, पुत्र की छवि के रूप में सेवा करते हैं। और पवित्र आत्मा।”
हालाँकि, ये सभी उपमाएँ बहुत अपूर्ण हैं। यदि हम पहला सादृश्य लेते हैं - सूर्य, बाहर जाने वाली किरणें और ऊष्मा - तो यह सादृश्य एक निश्चित लौकिक प्रक्रिया को दर्शाता है। यदि हम दूसरा सादृश्य लेते हैं - पानी का एक स्रोत, एक कुंजी और एक धारा, तो वे केवल हमारी समझ में भिन्न होते हैं, लेकिन वास्तव में यह एक ही जल तत्व है। जहाँ तक मानव मन की क्षमताओं से जुड़ी सादृश्यता की बात है, यह केवल दुनिया में परम पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्योद्घाटन की छवि का एक सादृश्य हो सकता है, लेकिन इंट्रा-ट्रिनिटेरियन होने का नहीं। इसके अलावा, ये सभी उपमाएँ एकता को त्रिमूर्ति से ऊपर रखती हैं।
सेंट बेसिल द ग्रेट ने इंद्रधनुष को निर्मित दुनिया से उधार ली गई उपमाओं में सबसे सही माना, क्योंकि "एक और एक ही प्रकाश अपने आप में निरंतर और बहुरंगी दोनों है।" "और एक ही चेहरा बहुरंगा में खुलता है - कोई मध्य नहीं है और रंगों के बीच कोई संक्रमण नहीं है। यह दिखाई नहीं देता है जहां किरणें सीमांकित होती हैं। हम स्पष्ट रूप से अंतर देखते हैं, लेकिन हम दूरियों को माप नहीं सकते। और साथ में, बहुरंगी किरणें एक सफ़ेद रंग बनाती हैं। बहुरंगी चमक में एक ही सार प्रकट होता है।
इस समानता का नुकसान यह है कि स्पेक्ट्रम के रंग अलग-अलग व्यक्तित्व नहीं होते हैं। सामान्य तौर पर, पितृसत्तात्मक धर्मशास्त्र को उपमाओं के प्रति बहुत सावधान रवैये की विशेषता है।
इस तरह के रवैये का एक उदाहरण सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन का 31 वां शब्द है: “अंत में, मैंने निष्कर्ष निकाला कि सभी छवियों और छायाओं से दूर जाना सबसे अच्छा है, क्योंकि भ्रामक और सच्चाई तक पहुँचने से बहुत दूर है, लेकिन एक अधिक पवित्र स्थान पर रहना सोचने का तरीका, कुछ बातों पर ध्यान देना ”।
दूसरे शब्दों में, हमारे मन में इस हठधर्मिता का प्रतिनिधित्व करने के लिए कोई चित्र नहीं हैं; सृजित संसार से उधार ली गई सभी छवियां बहुत अपूर्ण हैं।

पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता का एक संक्षिप्त इतिहास

ईसाइयों ने हमेशा माना है कि ईश्वर सार में एक है, लेकिन व्यक्तियों में त्रिमूर्ति है, लेकिन पवित्र त्रिमूर्ति का हठधर्मिता सिद्धांत धीरे-धीरे बनाया गया था, आमतौर पर विभिन्न प्रकार के विधर्मी भ्रमों के उद्भव के संबंध में। ईसाई धर्म में ट्रिनिटी का सिद्धांत हमेशा मसीह के सिद्धांत के साथ, अवतार के सिद्धांत के साथ जुड़ा रहा है। ट्रिनिटेरियन विधर्म, ट्रिनिटेरियन विवादों का एक ईसाई आधार था।

वास्तव में, त्रित्व के सिद्धांत को देहधारण द्वारा संभव बनाया गया था। जैसा कि थियोफनी के क्षोभ में कहा जाता है, मसीह में "ट्रिनिटी पूजा दिखाई दी।" मसीह के बारे में शिक्षा "यहूदियों के लिये ठोकर का कारण, परन्तु यूनानियों के लिये मूर्खता है" (1 कुरिन्थियों 1:23)। इसी तरह, ट्रिनिटी का सिद्धांत "सख्त" यहूदी एकेश्वरवाद और हेलेनिक बहुदेववाद दोनों के लिए एक बाधा है। इसलिए, परम पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को तर्कसंगत रूप से समझने के सभी प्रयासों ने एक यहूदी या हेलेनिक प्रकृति के भ्रम को जन्म दिया। पहले ने ट्रिनिटी के व्यक्तियों को एक ही प्रकृति में भंग कर दिया, उदाहरण के लिए, सबेलियन, जबकि अन्य ने ट्रिनिटी को तीन असमान प्राणियों (एरियन) में घटा दिया।
325 में Nicaea की पहली विश्वव्यापी परिषद में एरियनवाद की निंदा की गई थी। इस परिषद का मुख्य कार्य निकिन पंथ का संकलन था, जिसमें गैर-बाइबिल शब्द पेश किए गए थे, जिनमें से "ओमोसियोस" शब्द - "कंसुबस्टैंटियल" ने 4 वीं शताब्दी के त्रिमूर्ति विवादों में एक विशेष भूमिका निभाई थी।
"होमोसियोस" शब्द के सही अर्थ को प्रकट करने के लिए महान कप्पडोसियन के महान प्रयास हुए: बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलॉजियन और निसा के ग्रेगरी।
महान कप्पाडोसियन, सबसे पहले, बेसिल द ग्रेट, "सार" और "हाइपोस्टैसिस" की अवधारणाओं के बीच सख्ती से प्रतिष्ठित थे। बेसिल द ग्रेट ने "सार" और "हाइपोस्टैसिस" के बीच के अंतर को सामान्य और विशेष के बीच परिभाषित किया।
कप्पाडोसियों की शिक्षा के अनुसार, देवता का सार और उसके विशिष्ट गुण, यानी अस्तित्व की शुरुआत और दैवीय गरिमा तीनों हाइपोस्टेसिस से समान रूप से संबंधित हैं। पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा व्यक्तियों में इसकी अभिव्यक्तियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में दिव्य सार की पूर्णता है और इसके साथ अविभाज्य एकता है। हाइपोस्टेसिस केवल व्यक्तिगत (हाइपोस्टैटिक) गुणों में एक दूसरे से भिन्न होते हैं।
इसके अलावा, कप्पडोकियंस ने वास्तव में "हाइपोस्टैसिस" और "व्यक्ति" की अवधारणा की पहचान की (मुख्य रूप से दो ग्रेगरी: नाज़ियानज़स और निसा)। उस समय के धर्मशास्त्र और दर्शन में "चेहरा" एक ऐसा शब्द था जो ऑन्कोलॉजिकल से संबंधित नहीं था, बल्कि वर्णनात्मक योजना के लिए था, जो कि एक अभिनेता का मुखौटा या एक व्यक्ति द्वारा निभाई गई कानूनी भूमिका को एक चेहरा कहा जा सकता था।
ट्रिनिटेरियन धर्मशास्त्र में "व्यक्ति" और "हाइपोस्टैसिस" की पहचान करके, कप्पडोकियंस ने इस शब्द को वर्णनात्मक विमान से ऑन्कोलॉजिकल प्लेन में स्थानांतरित कर दिया। इस पहचान का परिणाम, संक्षेप में, एक नई अवधारणा का उदय था जिसे प्राचीन दुनिया नहीं जानती थी: यह शब्द "व्यक्तित्व" है। कप्पाडोसियन एक व्यक्तिगत देवता के बाइबिल विचार के साथ ग्रीक दार्शनिक विचार की अमूर्तता को समेटने में सफल रहे।
इस शिक्षण में मुख्य बात यह है कि व्यक्ति प्रकृति का हिस्सा नहीं है और उसे प्रकृति के संदर्भ में नहीं सोचा जा सकता है। कप्पाडोसियन और उनके तत्काल शिष्य सेंट। इकोनियम के एम्फिलोचियस ने दैवीय प्रकृति के "होने के तरीके" को दिव्य हाइपोस्टेस कहा। उनकी शिक्षाओं के अनुसार, एक व्यक्ति होने का एक हाइपोस्टैसिस है, जो स्वतंत्र रूप से अपनी प्रकृति को हाइपोस्टेसिस करता है। इस प्रकार, अपनी ठोस अभिव्यक्तियों में एक व्यक्तिगत प्राणी उस सार द्वारा पूर्वनिर्धारित नहीं होता है जो उसे बाहर से दिया जाता है, इसलिए भगवान एक ऐसा सार नहीं है जो व्यक्तियों से पहले हो। जब हम ईश्वर को पूर्ण व्यक्तित्व कहते हैं, तो हम इस विचार को व्यक्त करना चाहते हैं कि ईश्वर किसी बाहरी या आंतरिक आवश्यकता से निर्धारित नहीं होता है, कि वह अपने स्वयं के संबंध में बिल्कुल स्वतंत्र है, वह हमेशा वही होता है जो वह बनना चाहता है और हमेशा कार्य करता है इस तरह, जैसा वह चाहता है, अर्थात् स्वतंत्र रूप से अपने त्रिगुणात्मक स्वभाव को सम्मोहित करता है।

पुराने और नए नियम में ईश्वर में व्यक्तियों की त्रिमूर्ति (बहुलता) के संकेत

पुराने नियम में व्यक्तियों की त्रिमूर्ति के पर्याप्त संख्या में संकेत हैं, साथ ही एक विशिष्ट संख्या का संकेत दिए बिना भगवान में व्यक्तियों की बहुलता के गुप्त संकेत भी हैं।
इस बहुलता का उल्लेख पहले से ही बाइबल के पहले पद (उत्पत्ति 1:1) में किया गया है: "आदि में परमेश्वर ने आकाश और पृथ्वी की सृष्टि की।" क्रिया "बारा" (निर्मित) एकवचन में है, और संज्ञा "एलोहिम" बहुवचन में है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "देवता"।
जनरल 1:26: "और परमेश्वर ने कहा, हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार अपनी समानता में बनाएं।" शब्द "मेक" में है बहुवचन. वही जनरल 3:22: "और परमेश्वर ने कहा, देखो, आदम भले बुरे का ज्ञान पाकर हम में से एक के समान हो गया है।" "हमारा" भी बहुवचन है।
जनरल 11:6-7, जहां हम बेबीलोन की विप्लव के बारे में बात कर रहे हैं: "और यहोवा ने कहा: ... आओ हम उतरें और वहां उनकी भाषा में गड़बड़ी डालें", शब्द "हम नीचे जाएंगे" बहुवचन में है। Shestodnev में सेंट बेसिल द ग्रेट (बातचीत 9), इस अनुसारइन शब्दों पर टिप्पणियाँ: “सचमुच अजीब बेकार बात यह दावा करना है कि कोई खुद के लिए बैठता है, आदेश देता है, खुद की देखरेख करता है, खुद को शक्तिशाली और तत्काल मजबूर करता है। दूसरा वास्तव में तीन व्यक्तियों का संकेत है, लेकिन व्यक्तियों का नाम लिए बिना और उनमें भेद किए बिना।
"उत्पत्ति" पुस्तक का XVIII अध्याय, इब्राहीम को तीन स्वर्गदूतों की उपस्थिति। अध्याय की शुरुआत में यह कहा गया है कि भगवान इब्राहीम को दिखाई दिया, हिब्रू पाठ में "यहोवा" है। इब्राहीम, तीन अजनबियों से मिलने के लिए बाहर जा रहा है, उन्हें प्रणाम करता है और उन्हें "अडोनाई" शब्द से संबोधित करता है, शाब्दिक रूप से "भगवान", एकवचन में।
पितृसत्तात्मक व्याख्या में इस मार्ग की दो व्याख्याएँ हैं। पहला: ईश्वर का पुत्र, परम पवित्र त्रिमूर्ति का दूसरा व्यक्ति, दो स्वर्गदूतों के साथ प्रकट हुआ। हम मच में ऐसी व्याख्या पाते हैं। जस्टिन द फिलोसोफर, सेंट हिलेरी ऑफ पिक्टाविया से, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम से, साइरस के धन्य थियोडोरेट से।
हालाँकि, अधिकांश पिता - अलेक्जेंड्रिया के संत अथानासियस, बेसिल द ग्रेट, मिलान के एम्ब्रोस, धन्य ऑगस्टीन - का मानना ​​​​है कि यह पवित्र ट्रिनिटी की उपस्थिति है, मनुष्य के लिए ईश्वरत्व की त्रिमूर्ति के बारे में पहला रहस्योद्घाटन है।
यह दूसरी राय थी जिसे रूढ़िवादी परंपरा द्वारा स्वीकार किया गया था और इसका अवतार पाया गया था, सबसे पहले, हाइमनोग्राफी में, जो इस घटना को त्रिगुणात्मक भगवान की अभिव्यक्ति के रूप में और आइकनोग्राफी (प्रसिद्ध आइकन "ओल्ड टेस्टामेंट ट्रिनिटी") में सटीक रूप से बोलता है।
धन्य ऑगस्टाइन ("भगवान के शहर पर", पुस्तक 26) लिखते हैं: "अब्राहम तीन से मिलता है, एक की पूजा करता है। तीनों को देखकर, उन्होंने त्रिमूर्ति के रहस्य को समझ लिया, और एक की तरह झुकते हुए, उन्होंने तीन व्यक्तियों में एक ईश्वर को स्वीकार किया।
न्यू टेस्टामेंट में भगवान की त्रिमूर्ति का एक संकेत है, सबसे पहले, जॉन से जॉर्डन में प्रभु यीशु मसीह का बपतिस्मा, जिसे चर्च परंपरा में थियोफनी का नाम मिला। यह घटना ईश्वरत्व की त्रिमूर्ति के बारे में मानव जाति के लिए पहला स्पष्ट रहस्योद्घाटन था।
इसके अलावा, बपतिस्मा के बारे में आज्ञा, जो पुनरुत्थान के बाद प्रभु अपने शिष्यों को देता है (मत्ती 28, 19): “जाओ और सभी राष्ट्रों के शिष्य बनाओ, उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दो। ” यहाँ शब्द "नाम" एकवचन में है, हालाँकि यह न केवल पिता को संदर्भित करता है, बल्कि पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा को भी एक साथ संदर्भित करता है। मिलान के सेंट एम्ब्रोस इस कविता पर इस प्रकार टिप्पणी करते हैं: "भगवान ने" नाम में "कहा, न कि" नामों में ", क्योंकि एक भगवान है, कई नाम नहीं हैं, क्योंकि दो भगवान नहीं हैं और तीन भगवान नहीं हैं ।”
2 कोर। 13:13: "हमारे प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह, और परमेश्वर पिता का प्रेम, और पवित्र आत्मा की सहभागिता तुम सब के साथ रहे।" इस अभिव्यक्ति के साथ, प्रेरित पौलुस पुत्र और आत्मा के व्यक्तित्व पर जोर देता है, जो पिता के साथ उपहार देते हैं।
में 1। 5, 7: “तीन स्वर्ग में गवाही देते हैं: पिता, वचन और पवित्र आत्मा; और ये तीनों एक हैं।” प्रेरित और इंजीलवादी यूहन्ना की पत्री का यह अंश विवादास्पद है, क्योंकि यह पद प्राचीन यूनानी पांडुलिपियों में नहीं पाया जाता है।
जॉन के सुसमाचार का प्रस्तावना (जॉन 1, 1): "शुरुआत में शब्द था, और शब्द ईश्वर के साथ था, और शब्द ईश्वर था।" यहाँ ईश्वर का अर्थ पिता से समझा जाता है, और पुत्र को शब्द कहा जाता है, अर्थात पुत्र सदा पिता के साथ था और सदा ईश्वर था।
प्रभु का रूपान्तरण भी पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्योद्घाटन है। यहाँ बताया गया है कि सुसमाचार के इतिहास की इस घटना पर वीएन लॉस्की कैसे टिप्पणी करते हैं: “इसलिए, एपिफेनी और ट्रांसफ़िगरेशन को पूरी तरह से मनाया जाता है। हम सबसे पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्योद्घाटन का जश्न मनाते हैं, क्योंकि पिता की आवाज सुनी गई थी और पवित्र आत्मा मौजूद थी। पहले मामले में एक कबूतर की आड़ में, दूसरे में - एक उज्ज्वल बादल की तरह जिसने प्रेरितों की देखरेख की।

हाइपोस्टैटिक गुणों के अनुसार दिव्य व्यक्तियों का अंतर

चर्च शिक्षण के अनुसार, हाइपोस्टेसिस व्यक्तित्व हैं, न कि अवैयक्तिक बल। इसी समय, हाइपोस्टेसिस की एक ही प्रकृति होती है। स्वाभाविक रूप से, यह सवाल उठता है कि उनके बीच अंतर कैसे किया जाए?
सभी दैवीय गुण एक सामान्य प्रकृति के हैं, वे तीनों हाइपोस्टेसिस की विशेषता हैं और इसलिए वे दैवीय व्यक्तियों के अंतर को स्वयं व्यक्त नहीं कर सकते हैं। ईश्वरीय नामों में से किसी एक का उपयोग करके प्रत्येक हाइपोस्टैसिस की पूर्ण परिभाषा देना असंभव है।
व्यक्तिगत अस्तित्व की विशेषताओं में से एक यह है कि एक व्यक्ति अद्वितीय और अप्राप्य है, और इसलिए, इसे परिभाषित नहीं किया जा सकता है, इसे एक निश्चित अवधारणा के तहत सम्मिलित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि अवधारणा हमेशा सामान्यीकृत होती है; की ओर ले जाना असंभव है आम विभाजक. इसलिए, एक व्यक्तित्व को अन्य व्यक्तित्वों के साथ उसके संबंध के माध्यम से ही देखा जा सकता है।
यह वही है जो हम पवित्र शास्त्रों में देखते हैं, जहां दिव्य व्यक्तियों का विचार उन संबंधों पर आधारित है जो उनके बीच मौजूद हैं।
लगभग चौथी शताब्दी के अंत से शुरू होकर, हम आम तौर पर स्वीकृत शब्दावली के बारे में बात कर सकते हैं, जिसके अनुसार हाइपोस्टैटिक गुणों को निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त किया गया है: पिता में अजन्मापन है, पुत्र में भीख है (पिता से), और जुलूस (से) पिता) पवित्र आत्मा के। व्यक्तिगत गुण असंचारी गुण होते हैं, हमेशा के लिए अपरिवर्तित रहते हैं, विशेष रूप से उससे संबंधितया दिव्य व्यक्तियों में से कोई अन्य। इन गुणों के लिए धन्यवाद, व्यक्ति एक दूसरे से अलग हैं, और हम उन्हें विशेष हाइपोस्टेसिस के रूप में पहचानते हैं।
उसी समय, भगवान में तीन हाइपोस्टेसिस को अलग करते हुए, हम ट्रिनिटी को रूढ़िवादी और अविभाज्य मानते हैं। संगति का अर्थ है कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा तीन स्वतंत्र दिव्य व्यक्ति हैं जिनके पास सभी दिव्य सिद्धियाँ हैं, लेकिन ये तीन विशेष अलग-अलग प्राणी नहीं हैं, तीन ईश्वर नहीं हैं, बल्कि एक ईश्वर हैं। उनके पास एक एकल और अविभाज्य दिव्य प्रकृति है। ट्रिनिटी के प्रत्येक व्यक्ति के पास पूर्णता और पूर्ण रूप से दिव्य प्रकृति है।