क्या होता है अगर एक महिला वेदी में प्रवेश करती है. एथोस और कुछ पुरुष मठों में महिलाओं की अनुमति क्यों नहीं है
वेदी एक ईसाई चर्च की पवित्रता का पवित्र स्थान है, चाहे वह रूढ़िवादी हो या कैथोलिक। यह मंदिर के पूर्वी भाग में स्थित है, और यह वहाँ है कि ईसाई धर्म का मुख्य संस्कार किया जाता है - यूचरिस्ट, रोटी और शराब का मसीह के मांस और रक्त में परिवर्तन। रूढ़िवादी में, वेदी को मंदिर का हिस्सा कहा जाता है, जिसे प्रार्थना कक्ष से एक बाड़ द्वारा अलग किया जाता है - आइकोस्टेसिस। वेदी में एक सिंहासन है - एक ऊँचाई, एक मेज जिस पर पुजारी यूचरिस्ट के कार्यों को करता है। कैथोलिकों के बीच, वेदी को ही वेदी कहा जाता है, लेकिन जिस स्थान पर यह स्थित है वह भी प्रार्थना कक्ष से कम बाड़ द्वारा अलग किया जाता है।
एक राय है कि वेदी परम्परावादी चर्चमहिलाओं को प्रवेश की अनुमति नहीं है, लेकिन पुरुषों को अनुमति है। क्या ऐसा है?
समाज
प्राचीन चर्च परिषदों द्वारा अपनाए गए नियमों के अनुसार, वेदी का प्रवेश द्वार दोनों लिंगों की आम जनता के लिए बंद है। केवल पुजारी, उपयाजक और चर्च में सेवा करने वाले लोग - वेदी सर्वर और पाठक ही यहां प्रवेश कर सकते हैं। वैसे, वेदी सर्वर को ठीक इसलिए कहा जाता है क्योंकि इसमें वेदी में प्रवेश करने की विशेष अनुमति ("आशीर्वाद") होती है। आमतौर पर यह एक ऐसा व्यक्ति होता है जो चर्च के संस्कारों और समारोहों के दौरान पुजारी की सफाई और सेवा करता है।
पुजारियों और अन्य पादरियों के अलावा, सभी समान नियमों के अनुसार, राजा वेदी में प्रवेश कर सकता है, क्योंकि वह परमेश्वर का अभिषिक्त है। लेकिन अभिषिक्त व्यक्ति भी पवित्र स्थान में प्रवेश करता है जब वह प्रसन्न नहीं होता है, लेकिन केवल भगवान को उपहार लाने के लिए। ऐसा करने के लिए, सम्राट ने अपने हथियार उतार दिए, शाही गरिमा के संकेत छोड़ दिए और वेदी में एक नश्वर के रूप में प्रवेश किया। उपहार लाने के बाद, उन्होंने तुरंत पवित्र स्थान को छोड़ दिया और अन्य उपासकों में शामिल हो गए।
इन सख्ती को बहुत सरलता से समझाया गया है: सबसे बड़ा संस्कार वेदी में होता है, यहां श्रद्धा और व्यवस्था का माहौल बनाए रखा जाना चाहिए, और लोगों की एक बड़ी भीड़ के साथ, और यहां तक कि अगर हर कोई प्रवेश कर सकता है, तो निश्चित रूप से, किसी सम्मान की बात नहीं।
औरत
वे सभी लोग जिन्हें वेदी में प्रवेश करने की अनुमति है वे पुरुष हैं। इसमें महिलाएं पवित्र स्थानवे अनुमति नहीं देते, लेकिन इसलिए नहीं कि एक महिला एक पुरुष से "बदतर" होती है, जैसा कि कुछ लोग मानते हैं। एक महिला, चर्च के अधिकारी समझाते हैं, उसकी प्रकृति के आधार पर, उसकी इच्छा की परवाह किए बिना, "मासिक धर्म के रक्त का प्रवाह" होता है। और मंदिर में किसी भी हालत में खून नहीं बहाना चाहिए। यदि ऐसा होता है तो मंदिर को फिर से पवित्र करना चाहिए। यह वेदी के लिए विशेष रूप से सच है, जहां यूचरिस्ट का संस्कार होता है। यहाँ, सामान्य तौर पर, मसीह के रक्त को छोड़कर, किसी का भी रक्त, बस अकल्पनीय है। यहां तक कि अगर कोई पुजारी या डीकन, वेदी सेवक, उदाहरण के लिए, एक उंगली को चोट पहुंचाता है, तो उसे तुरंत वेदी छोड़ देनी चाहिए ताकि अनजाने में अपना खून बहाकर इसे अपवित्र न किया जा सके।
हालांकि, हर नियम के अपवाद होते हैं। प्राचीन चर्च में बधिर थे - चर्च सेवा करने वाली महिलाएँ। यदि आवश्यक हो, तो वे वेदी में प्रवेश कर सकते थे। में सोवियत समयजब मंदिरों में बिल्कुल लोग नहीं होते थे, तो पुजारी कभी-कभी पुराने पादरियों को वेदी की लड़कियों के रूप में आशीर्वाद देते थे, ताकि वेदी की मदद करने या उन्हें साफ करने के लिए कोई हो। और आजकल में कॉन्वेंटबूढ़ी नन कभी-कभी वेदी लड़कियों के रूप में भी काम करती हैं।
फिर भी, लड़कों को वेदी पर लाने और उन्हें सिंहासन पर बिठाने के लिए बपतिस्मा में प्रथा को संरक्षित किया जाता है, और लड़कियों को वहां जाने से मना किया जाता है, क्योंकि लॉडिसियन काउंसिल के नियम कहते हैं, "एक महिला के लिए वेदी में प्रवेश करना उचित नहीं है "
वेदी किसी भी ईसाई के लिए एक पवित्र स्थान है। रूढ़िवादी चर्चों में, वेदी को एक आइकोस्टेसिस द्वारा पैरिशियन के विचारों से निकाल दिया जाता है, लेकिन अंदर कैथोलिक चर्चखुला। हालांकि, होली ऑफ होली में आचरण के नियम ईसाई धर्म के कई क्षेत्रों में समान हैं।
प्रतिबंध सिर्फ महिलाओं के लिए नहीं है
प्राचीन काल में, जब ईसाई धर्म अभी भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में था, केवल महायाजक ही वेदी में प्रवेश कर सकता था और वर्ष में केवल एक बार। 364 में, परिषद में, यानी बैठक में रूढ़िवादी पुजारी, जो लौदीकिया शहर में हुआ था, नियम संख्या 44 को मंजूरी दी गई थी, जिसमें लिखा था: "एक महिला के लिए वेदी में प्रवेश करना उचित नहीं है।"
बाद में, कॉन्स्टेंटिनोपल में 680 में आयोजित छठी पारिस्थितिक परिषद में, पादरी ने फैसला किया कि अब से कोई भी सरकारी अधिकारी वेदी में प्रवेश नहीं कर सकता, सिवाय सरकारी अधिकारियों के जो भगवान को उपहार लाना चाहते थे।
यहां तक कि यह सवाल भी कि क्या कोई पुरुष भिक्षु वेदी पर जा सकता है, कुछ हद तक विवादास्पद था। हालाँकि, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क निकोलस ने राय व्यक्त की कि एक भिक्षु को वेदी में प्रवेश करने से मना नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन वह ऐसा केवल दीपक और मोमबत्तियों को जलाने के लिए कर सकता है, अर्थात उसकी सेवा के दौरान।
वेदी पर महिलाएं
हालाँकि, यहां तक कि खुद राजकुमारी दशकोवा भी लॉडिसियन काउंसिल के 44 वें नियम के बारे में भूल गईं। एक बार, अपने छोटे बेटे के साथ, कैथरीन के निमंत्रण पर, वह हर्मिटेज गई। महल में अपना रास्ता खो जाने के बाद, दश्कोवा ने दरबारियों से पूछा कि हर्मिटेज में कैसे जाना है।
और जो लोग उस पर चाल चलाना चाहते थे, उन्होंने उत्तर दिया: "वेदी के माध्यम से।" राजकुमारी दो बार बिना सोचे-समझे पवित्र स्थान की ओर दौड़ी। दश्कोवा के कृत्य को जानने के बाद, साम्राज्ञी उग्र हो गईं। "आपको शर्म आनी चाहिए! कैथरीन ने कहा। "आप रूसी हैं और अपना कानून नहीं जानते!"
आज तक, एक रूढ़िवादी चर्च में, केवल पुरुषों को जिन्होंने पुजारी का आशीर्वाद प्राप्त किया है, उदाहरण के लिए, पादरी (वेदी सर्वर और पाठक), को वेदी में प्रवेश करने की अनुमति है। महिलाओं का प्रवेश सख्त वर्जित है।
ऐसा प्रतिबंध इस तथ्य के कारण बिल्कुल नहीं है कि एक महिला एक अशुद्ध प्राणी है, जैसा कि कई लोग गलत मानते हैं। बिना आशीर्वाद के कोई भी पारिश्रमिक इस पवित्र कक्ष में प्रवेश नहीं कर सकता है। हालाँकि, पुजारी यह आशीर्वाद केवल पुरुष लिंग के प्रतिनिधियों को देते हैं। बात यह है कि मंदिर में और विशेष रूप से वेदी में खून बहाना मना है। इसलिए, "मासिक अनैच्छिक प्रवाह" के कारण महिलाओं को यहां अनुमति नहीं है।
यद्यपि इस नियम के अपवाद भी हैं। इसलिए महिलाओं के मठों में बुजुर्ग ननों को वेदी में प्रवेश करने और वहां आज्ञाकारिता करने की अनुमति है। हालाँकि, यह भी विशेष रूप से धनुर्धर के आशीर्वाद से किया जाता है।
कैथोलिक के बारे में कैसे?
सभी में ईसाई चर्चवेदी का स्थान गौरवपूर्ण है। ईसाई धर्म की सभी शाखाओं के प्रतिनिधि इसका उल्लेख करते हैं पवित्र स्थानविशेष घबराहट के साथ। में कैथोलिक चर्चवेदी या प्रेस्बिटरी एक कम विभाजन के पीछे है, और किसी के लिए उस पर कदम रखना मुश्किल नहीं है। हालाँकि, ऐसा नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि सामान्य पारिश्रमिकों को उसी तरह से प्रतिबंधित किया जाता है जैसे रूढ़िवादी चर्चों में। बहुत आवश्यक होने पर ही आम लोगों को प्रेस्बिटरी में प्रवेश करने की अनुमति दी जाती है।
हमारी वेबसाइट पर एक प्रश्न आया: "मैंने धर्मविधि के दौरान बार-बार देखा कि कैसे बुढ़ियाउत्तरी द्वार से वेदी में प्रवेश करता है और बाहर निकलता है। अगर वहां महिलाओं का प्रवेश वर्जित है तो यह कैसे संभव है?"
यह कहा जाना चाहिए कि, चर्च के नियमों के अनुसार, पुरुषों और महिलाओं दोनों को वेदी में प्रवेश करने की मनाही है। लोग वहां तभी प्रवेश करते हैं जब वे उसमें अपनी कुछ चर्च सेवा करते हैं।
मैं सोवियत काल से उदाहरण देना चाहता हूं।
मुझे 1987 में क्लिन में सोर्रोफुल चर्च का रेक्टर नियुक्त किया गया था। एक बुजुर्ग वेदी लड़की, तातियाना याकोवलेवना, एक साफ-सुथरी कार्यकर्ता, चर्च में सेवा करती थी। वह सबसे पहले मंदिर आती थी और शाम को चली जाती थी। उसे मंदिर में नहाने, साफ करने और व्यवस्था बहाल करने में खुशी मिलती थी। तेरह साल से अधिक समय तक, उसने और मैंने प्रार्थना की और वेदी पर एक साथ काम किया। और उसकी बहुत उज्ज्वल स्मृति थी।
मेरी देहाती सेवा 1974 में उलगिच में शुरू हुई। प्रभु ने मेरी मदद करने के लिए मुझे एक अद्भुत और उज्ज्वल व्यक्ति दिया - वेदी लड़की अनीसिया इवानोव्ना। महिला ने केवल चार कक्षाएं पूरी कीं ग्रामीण स्कूल, लेकिन बचपन से ही वह एक गहरे धार्मिक किसान परिवार में पली-बढ़ी और अच्छी तरह से जानती थी पवित्र बाइबल. फिनिश युद्ध में उनके पति की मृत्यु हो गई। उसने दो बच्चों को जन्म दिया, एक को दफनाया, जब फासीवादी बमों के नीचे, वह स्टारया रसा के पास अपने पैतृक गांव से उनके साथ भाग गई। केवल अनीसिया इवानोव्ना के साथ - केवल व्यक्तिशहर में - तब मैं चर्चा कर सकता था विभिन्न समस्याएंरूढ़िवादी हठधर्मिता और समझ मिली।
चूँकि उन वर्षों में मंदिर में पुजारी की सेवा प्रतिदिन दो या तीन मुखबिरों-जासूसों की कड़ी निगरानी में होती थी, यह ठीक वेदी थी जो सेवा के दौरान मेरे और उन पारिश्रमिकों के बीच की कड़ी थी जिनके साथ यह आवश्यक था उनसे मिलें और उनकी कुछ समस्याओं पर चर्चा करें। किसी भी मुखबिर ने बुजुर्ग वेदी लड़की पर कोई ध्यान नहीं दिया, जो इस या उस पैरिशियन के साथ चर्च में कुछ फुसफुसा रही थी। मैं किससे बात कर रहा हूं, इस पर नजर रखें!
जब इसे नष्ट करने के उद्देश्य से "चर्च जीवन का नेतृत्व करने" की कोशिश करने वालों के निरंतर दबाव से मेरे लिए यह असहनीय रूप से कठिन था, यह अनीसिया इवानोव्ना से था जो मुझे मिला बुद्धिपुर्ण सलाहऔर सांत्वना। उनकी स्मृति धन्य हो!
महिला मठों में, बुजुर्ग नन वेदी में पुजारियों की मदद करती हैं। 20वीं शताब्दी में क्रांति के बाद उस समय की परिस्थितियों के कारण एक प्रथा विकसित हुई कि महिला वेदी की लड़कियां वेदी में पुजारियों की मदद करती थीं। अक्सर उन्हें न केवल रेक्टर, बल्कि उनकी सेवा के लिए बिशप का भी आशीर्वाद मिला।
कम से कम साठ वर्ष की आयु की एक पवित्र अविवाहित महिला या विधवा को ऐसी आज्ञाकारिता के लिए चुना गया था। वर्तमान में, एक हास्यास्पद वेतन के लिए वेदी पर निरंतर श्रम के लिए एक सक्षम शरीर वाले पवित्र व्यक्ति को ढूंढना इतना आसान नहीं है, जो कि अधिकांश चर्च कार्यकर्ताओं द्वारा प्राप्त किया जाता है।
और अब एक पवित्र बुजुर्ग महिला हमारे मंदिर में मदद कर रही है। मैं उनकी मदद, परिश्रम और ईमानदारी से की गई प्रार्थना के लिए उनका आभारी हूं। वह एक पुरुष वेदी लड़के के साथ मिलकर बहुत अच्छा काम करती है, उन पर भार बहुत अच्छा होता है, क्योंकि सेवाएं प्रतिदिन और अक्सर सुबह और शाम को की जाती हैं।
इसलिए, पर्याप्त संख्या में पुरुष वेदी सेवकों की कमी के कारण, हम चर्चों को बंद नहीं करेंगे।
पिछले युगों में और वर्तमान समय में, रूढ़िवादी चर्चों में चर्च की स्थिति अलग-अलग तरीकों से आकार ले रही है। इसलिए, पुजारी को अकेले दिव्य सेवाओं का प्रदर्शन नहीं करना चाहिए, उसे वेदी सेवकों (सेक्स्टन) और गायकों द्वारा सहायता प्रदान की जानी चाहिए। कुछ साल पहले, मुझे ग्रीक शहर थेसालोनिकी के एक पुराने ऑर्थोडॉक्स चर्च में सप्ताह के दिनों में जाना पड़ता था। एक बहुत बुजुर्ग पादरी द्वारा एक खाली चर्च में वेस्पर्स परोसा गया। श्रद्धा और उत्साह के साथ उन्होंने स्वयं धूप जलाई, गाया और पढ़ा। प्राचीन ग्रीक भाषा को बहुत खराब तरीके से जानने और पुजारी द्वारा गाए गए शब्दों को न समझने के बावजूद, मैंने खुशी-खुशी उसके साथ प्रार्थना की, इस तथ्य से बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं था कि हम दोनों के अलावा चर्च में कोई नहीं था।
कलीसिया अपना अनुग्रहपूर्ण जीवन जीना जारी रखे हुए है। चलो, ध्यान में रखते हुए जीवन की स्थिति, कुछ मुद्दों को अलग तरह से हल किया जाता है, लेकिन फिर भी रूढ़िवादी परंपरा की भावना में।
रिश्ते में कर्मियों के मुद्देरूसी में परम्परावादी चर्चहमेशा समस्याएं रही हैं अलग समयहमेशा अलग तरीके से हल किया। मैं आपको इस बारे में एक दुखद चुटकुला सुनाता हूँ।
सत्तर के दशक में, जब प्रांतीय सूबा में पुजारियों की पुरानी कमी थी, यारोस्लाव और रोस्तोव जॉन (वेंडलैंड) के दिवंगत मेट्रोपॉलिटन ने मजाक में कहा: “बेशक, हम कर्मियों के साथ समस्या का समाधान करेंगे यदि हम महिलाओं को संगठित करना शुरू करते हैं, लेकिन एक और समस्या उत्पन्न होगी: कोई नहीं आया!"
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एक महिला वह क्यों नहीं कर सकती जो एक पुरुष कर सकता है? क्या वह बदतर है? हम आपको इस संबंध में कई संदर्भ प्रदान करते हैं:
एक महिला पुजारी क्यों नहीं हो सकती?
सदियों पुरानी रूढ़िवादी चर्च परंपरा ने कभी भी महिलाओं को "पुजारियों" के रूप में नहीं जाना है, महिलाओं को पुरोहित और एपिस्कोपल रैंकों के लिए "आदेश" देने की प्रथा रूढ़िवादी चर्च द्वारा स्वीकार नहीं की जाती है।
महिला पुरोहितवाद के खिलाफ कई तर्क हैं। सबसे पहले, "पूजा के बाद का पुजारी मसीह का पूजन चिह्न है, और वेदी अंतिम भोज का कमरा है। इस भोज के समय, मसीह ने प्याला लिया और कहा, पी लो, यह मेरा लहू है। ... हम मसीह के रक्त का हिस्सा हैं, जो उन्होंने स्वयं दिया था, यही कारण है कि पुजारी को मसीह का एक मूर्तिपूजक प्रतीक होना चाहिए। ... इसलिए, पुरोहित मूलरूप (प्रोटोटाइप) पुल्लिंग है, स्त्रैण नहीं" (डीकन आंद्रेई कुराव, "लोगों की दुनिया में").
दूसरे, एक पुजारी एक चरवाहा है, और एक महिला, जिसे एक सहायक के रूप में बनाया गया है, उसे स्वयं समर्थन और सलाह की आवश्यकता होती है और इसलिए वह पूर्ण रूप से देहाती सेवा नहीं कर सकती है। उसे मातृत्व में उसकी पुकार को पूरा करने के लिए बुलाया जाता है।
एक समान वजनदार तर्क चर्च परंपरा में महिला पुजारी के विचार की अनुपस्थिति है। "पवित्र परंपरा सिर्फ एक परंपरा नहीं है," मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर, धर्मशास्त्र के डॉक्टर ए.आई. ओसिपोव। —
गहरी धार्मिक जड़ों वाली परंपराओं से आकस्मिक परंपराओं को अलग करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है। मजबूत तर्क हैं कि महिला पुजारी की अनुपस्थिति एक आवश्यक परंपरा है। चर्च के इतिहास में पहली सदी को असाधारण उपहारों का युग कहा जाता है। साथ ही बपतिस्मा के साथ, लोगों ने उपहार प्राप्त किए, उनमें से कुछ एक साथ कई: भविष्यवाणी, जीभ का उपहार, बीमारियों को ठीक करने का उपहार, राक्षसों को बाहर निकालना... उपहार जो सभी के लिए स्पष्ट थे, मूर्तिपूजकों को चकित कर दिया, उन्हें महत्व के बारे में आश्वस्त किया और ईसाई धर्म की शक्ति। इस युग में, हम यहूदी कानून के प्रति एक अलग दृष्टिकोण देखते हैं, जिससे ईसाई धर्म ऐतिहासिक रूप से उत्पन्न हुआ (लेकिन सत्तामीमांसा से नहीं)। विशेष रूप से, एक महिला के प्रति एक अलग रवैया। उस समय के संतों में हैं समान-से-प्रेषित मरियममैग्डलीन, थेक्ला - वे महिलाएँ, जो अपनी प्रतिभा के मामले में, प्रेरितों के साथ समान स्तर पर थीं, एक ही चीज़ में लगी हुई थीं - ईसाई धर्म का प्रचार करना। लेकिन कहीं नहीं और कभी भी उनकी कलीसियाई पूजा का स्तर उन पर पौरोहित्य के सम्मान के साथ संयुक्त नहीं था।
इसके अलावा, जब II-III सदियों में। मार्सियोनाइट्स के संप्रदाय में, एक महिला पुजारी दिखाई दी, इसने चर्च के कई श्रद्धेय संतों और शिक्षकों के कड़े विरोध का कारण बना।
देवदूतों के ऊपर पूजनीय भगवान की माँ एक पुजारी नहीं थीं।
धर्मशास्त्रीय साहित्य में महिला पुजारियों की अयोग्यता के मुद्दे पर विस्तार से चर्चा नहीं की गई है: इस विषय पर केवल अलग-अलग बयान हैं। लेकिन तथ्य यह है कि विज्ञान में किसी नए सिद्धांत को तभी स्वीकार किया जाता है जब उसकी पुष्टि करने वाले नए तथ्य हों, और पिछले सिद्धांत में निहित मूलभूत कमियां हों। धर्मशास्त्र भी एक विज्ञान है। इसलिए, सभी विज्ञानों के लिए सामान्य सिद्धांत के अनुसार, धार्मिक तर्कों को महिला पुरोहितवाद के विरोधियों द्वारा नहीं, बल्कि इसके रक्षकों द्वारा प्रस्तुत किया जाना चाहिए। ये तर्क केवल दो स्रोतों से आ सकते हैं - पवित्र शास्त्र और पवित्र पिताओं की शिक्षाएँ। न तो शास्त्रों में और न ही पितृसत्तात्मक साहित्य में एक महिला पुरोहितवाद की संभावना की पुष्टि करने वाला एक भी तथ्य है।
संदर्भ के लिए: ईसाई धर्म के इतिहास में पहली महिला "पुजारी" एंग्लिकन कॉमनवेल्थ (दुनिया भर में एंग्लिकन चर्चों का एक संघ) के चर्चों में से एक में दिखाई दी। उसका नाम फ्लोरेंस ली टिम ओए (1907-1992) था। 1941 में, एक धर्मशास्त्रीय शिक्षा प्राप्त करने के बाद, वह एक बधिर बन गईं और मकाऊ में चीनी शरणार्थियों के समुदाय में सेवा की। जब चीन के जापानी कब्जे ने मकाऊ में एक पुजारी के बिना समुदाय को छोड़ दिया, तो हांगकांग के एंग्लिकन बिशप ने उसे पुजारी के रूप में नियुक्त किया। यह एक मजबूर कदम था। चूंकि यह 30 साल पहले हुआ था जब किसी भी एंग्लिकन चर्च ने आधिकारिक तौर पर महिला पुजारी की अनुमति दी थी, डॉ. ली टिम ओई ने द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के तुरंत बाद पुरोहित सेवा बंद कर दी थी। 1992 में टोरंटो में उनकी मृत्यु हो गई; इस समय तक, महिला "पुरोहितवाद" को अधिकांश एंग्लिकन चर्चों में पेश किया गया था, न केवल इस मामले में, अपोस्टोलिक संस्थानों से अधिक विचलित। “प्रोटेस्टेंट महिला पुजारियों को पेश करने की हिम्मत क्यों करते हैं? यहां एक आंतरिक विरोधाभास है। ओ नौकरी (गुमेरोव), पवित्र इतिहास के शिक्षक पुराना वसीयतनामामॉस्को स्रेतेंस्की सेमिनरी। - आखिरकार, विवादों में रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट, बस थोड़ा सा, वे कहते हैं: "बाइबल में यह कहाँ कहा गया है?" लेकिन महिला पुरोहिताई के मामले में वे ठीक इसके विपरीत कार्य करते हैं। यह तर्क कि यदि बाइबल "नहीं" नहीं कहती है, तो यह संभव है - यह औपचारिकता, धूर्तता और पवित्र शास्त्र की सच्ची भावना को मानने से इंकार है।
मृतक का मानना था कि धार्मिक दृष्टिकोण से, एक महिला के व्यवसाय के सवाल पर अभी काम किया जाना बाकी है। "मुझे विश्वास है कि हमें इस समस्या के बारे में मन की सभी शक्तियों के साथ सोचना चाहिए पूर्ण ज्ञानशास्त्र और परंपराएँ, और उत्तर खोजें ”(“ रूढ़िवादी और महिला प्रश्न ”, RSHD का बुलेटिन, II-2002)। पुजारी की नियुक्ति की ऊंचाई और जिम्मेदारी के बारे में, व्लादिका ने इस प्रकार लिखा: “पुरोहितवाद ऐसे भय से भरा राज्य है कि इसे लोभ करना असंभव है। इसे लगभग पवित्र विस्मय के साथ, भय के साथ स्वीकार किया जा सकता है, और इसलिए, पुरोहिताई स्थिति का विषय नहीं है, जब तक कि हम पुरोहितवाद को एक अयोग्य के स्तर तक कम नहीं करते सामुदायिक सेवाऔर उपदेश और एक प्रकार की "ईसाई समाज सेवा"।
सभी विश्वासियों के बारे में एपोस्टोलिक एपिस्टल्स के शब्द ज्ञात हैं: "आप एक चुनी हुई जाति, एक शाही पुरोहित, एक पवित्र लोग, विरासत के रूप में लिए गए लोग हैं, जिन्होंने आपको उनकी अद्भुत रोशनी में अंधेरे से बाहर बुलाया" ()। इन शब्दों को कैसे समझें? इस विचार को इस तरह से समझाता है: "मुझे ऐसा लगता है कि कोई भी उत्तर दे सकता है कि सार्वभौमिक पुरोहितवाद में उन सभी की पुकार है जो स्वयं मसीह के हैं, जो बपतिस्मा के माध्यम से मसीह बन गए हैं ... इस दुनिया को पवित्र करने के लिए, इसे बनाने के लिए पवित्र और पवित्र, इसे भगवान को उपहार के रूप में पेश करने के लिए। इस सेवा में, सबसे पहले, एक जीवित बलिदान के रूप में भगवान को अपनी आत्मा और शरीर की पेशकश करना शामिल है, और इस स्वयं की पेशकश में वह सब कुछ है जो हमारा है: न केवल भावनाएं, और आत्मा, और विचार, और इच्छा, और पूरा शरीर, लेकिन हम जो कुछ भी करते हैं, जो कुछ भी हम छूते हैं, वह सब कुछ जो हमारा है, वह सब कुछ जिसे हम अपनी शक्ति से शैतान की गुलामी से मुक्त कर सकते हैं, परमेश्वर के प्रति अपनी निष्ठा के कार्य से।
प्रोटोप्रेसबीटर, अपने प्रसिद्ध कार्य द चर्च ऑफ द होली स्पिरिट में, शाही पुजारियों के मंत्रालय को अलग करता है - सभी विश्वासियों के लिए सामान्य - और प्रशासन के मंत्रालय - देहाती या "विशेष," पदानुक्रमित पुजारी। शाही पुरोहितवाद को एक अनोखे तरीके से समझा जाता है - यूचरिस्ट के उत्सव में पूरे चर्च समुदाय के उत्सव के रूप में। लेकिन विश्वासियों की सभा एक रहनुमा के बिना मौजूद नहीं हो सकती, एक चरवाहा जिसे प्रशासन के विशेष उपहार प्राप्त हुए हैं। "प्रशासन केवल उन लोगों के लिए है जिन्हें विशेष रूप से बुलाया गया है, न कि पूरे लोगों के लिए, जिनके सदस्यों को प्रशासन का उपहार नहीं मिला है, और अनुग्रह से भरे उपहारों के बिना चर्च में कोई सेवा नहीं हो सकती है। इसलिए चरवाहों की सेवकाई परमेश्वर के लोगों की सेवकाई से भिन्न है।” परंपरा के अनुसार, महिलाओं को ऐसे देहाती मंत्रालय (प्रेस्बिटेरियन और एपिस्कोपल) में भर्ती नहीं किया जाता है।
क्या महिलाओं को हमेशा वेदी से बाहर रखा गया है?
एक वेदी लड़की बनना - यानी वेदी की सफाई करना, धूपदानी की सेवा करना, पढ़ना, मोमबत्तियाँ लेकर बाहर जाना - 40 साल के बाद विधवा, कुंवारी या नन हो सकती हैं। पवित्र भूमि में, पवित्र सेपुलर के चर्च में, कुवुकलिया में - वह गुफा जहाँ ईसा मसीह पुनर्जीवित हुए और जो मंदिर की वेदी के रूप में कार्य करता है - कोई भी तीर्थयात्री या तीर्थयात्री प्रवेश कर सकता है और उद्धारकर्ता की मृत्यु की वंदना कर सकता है, अर्थात् सेंट। . सिंहासन। बहुत से लोग इस तथ्य से भ्रमित हैं कि बपतिस्मा में लड़कों को वेदी पर लाया जाता है, लेकिन लड़कियों को नहीं। हालांकि, यह ज्ञात है कि 14 वीं शताब्दी तक, सभी बच्चों को जन्म के चालीसवें दिन ("चालीस वर्षीय") चर्च किया गया था - उन्हें वेदी पर लाया गया था। इसके अलावा, लड़कों और लड़कियों दोनों को सेंट के लिए आवेदन किया गया था। सिंहासन। बच्चों को लगभग तीन साल की उम्र में बपतिस्मा दिया गया था, और बच्चों को - केवल खतरे के मामले में। बाद में, जब उन्होंने पहले बच्चों को बपतिस्मा देना शुरू किया, तो चर्चिंग का संस्कार पहले नहीं, बल्कि बपतिस्मा के तुरंत बाद किया जाने लगा, और फिर लड़कियों को वेदी पर नहीं लाया गया, और लड़कों को सेंट पर लागू किया गया। सिंहासन।
महिलाओं को एथोस जाने की अनुमति क्यों नहीं है
माउंट एथोस ग्रीस में एक प्रायद्वीप है, जिस पर 20 बड़े मठ स्थित हैं (छोटे मठवासी समुदायों की गिनती नहीं)। बीजान्टियम में, महिलाओं को सभी पुरुष मठों में प्रवेश करने की सख्त मनाही थी। पवित्र पर्वत को सांसारिक बहुत माना जाता है देवता की माँ- किंवदंती कहती है भगवान की पवित्र मांऔर इंजीलवादी जॉन एक समुद्री यात्रा पर निकल पड़े, लेकिन रास्ते में एक तूफान में फंस गए और अपना रास्ता खो दिया, अंततः माउंट एथोस के पैर में उतर गए, जहां अब इबेरियन मठ स्थित है। इन स्थानों की सुंदरता से प्रभावित होकर, भगवान की माँ ने भगवान से पवित्र पर्वत को अपना सांसारिक स्थान बनाने के लिए कहा। भगवान की माँ के वसीयतनामे के अनुसार, एथोस की भूमि पर उनके अलावा कोई भी महिला पैर नहीं रख सकती है। 1045 में, बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन IX मोनोमख के तहत, एथोसाइट्स के लिए एक चार्टर को अपनाया गया था, आधिकारिक तौर पर महिलाओं और यहां तक कि मादा पालतू जानवरों को पवित्र पर्वत के क्षेत्र में रहने से मना किया गया था। ग्रीस के 1953 के राष्ट्रपति के आदेश में प्रतिबंध का उल्लंघन करने वाली महिलाओं के लिए 2 से 12 महीने की जेल की सजा का प्रावधान है (यह कहा जाना चाहिए कि इस दौरान गृहयुद्धग्रीस में 1946-1949 शरणार्थी महिलाओं को पवित्र पर्वत पर आश्रय मिला, जैसा कि उन्होंने तुर्की शासन के दौरान एक से अधिक बार किया था)। प्रतिबंध को बनाए रखना ग्रीस द्वारा यूरोपीय संघ में शामिल होने के लिए रखी गई शर्तों में से एक थी। इसके बावजूद, समय-समय पर यूरोपीय संघ के विभिन्न निकाय इस बिंदु को चुनौती देने की कोशिश करते हैं। अब तक, यह संभव नहीं हो पाया है, क्योंकि औपचारिक रूप से एथोस निजी तौर पर स्वामित्व में है - पहाड़ का पूरा क्षेत्र यहां स्थित मठों के बीच बीस भागों में विभाजित है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ग्रीस में विपरीत लिंग के व्यक्तियों द्वारा मठों में जाने पर बीजान्टिन प्रतिबंध अभी भी काफी सख्ती से मनाया जाता है - न केवल एथोस पर, बल्कि कई पुरुषों के मठ महिलाओं को अनुमति नहीं देते हैं, और अधिकांश महिलाओं के मठ पुरुषों को अनुमति नहीं देते हैं (सिवाय इसके) पादरी की सेवा)।
बधिरियाँ कहाँ गायब हो गईं?
एक विशेष महिला चर्च मंत्रालय के रूप में बधिर ईसा मसीह के जन्म के बाद 4 वीं शताब्दी के आसपास दिखाई दिए (हालाँकि रोमनों को प्रेषित पॉल के पत्र में बहरे थेबे का उल्लेख किया गया है, इतिहासकारों का मानना है कि उस समय बधिरों का पद अभी तक विकसित नहीं हुआ था) . बाद की बीजान्टिन परंपरा में, बधिर बन सकते थे अविवाहित महिलाएं 50 से अधिक: विधवाएँ, कुँवारियाँ और नन। एक बधिर और एक बधिर के समन्वय का क्रम लगभग अलग नहीं था (लेकिन समन्वय की प्रार्थनाएँ, निश्चित रूप से, अलग-अलग थीं) - समन्वय के अंत में, बधिर को चालिस सौंप दिया गया था, और वह विश्वासियों के पास गया , और बधिरों ने चालिस को सेंट पर वापस रख दिया। सिंहासन। इसने इस तथ्य को व्यक्त किया कि बधिरों के पास मुकदमेबाजी के कर्तव्य नहीं थे (पूजा में बधिरों की एकमात्र ज्ञात स्वतंत्र भूमिका महिलाओं के बपतिस्मा के दौरान शालीनता के पालन से जुड़ी थी: बिशप या पुजारी ने बपतिस्मा लेने वाले के माथे पर पवित्र तेल डालने के बाद , शरीर के बाकी हिस्सों का अभिषेक डीकोनेस द्वारा किया गया था)। Deaconesses ने धर्मार्थ संस्थानों में प्रशासनिक कार्य किए, महिलाओं के समुदायों का नेतृत्व किया। बीजान्टियम में, 11 वीं शताब्दी तक बधिरों का अस्तित्व था (इस समय तक केवल स्कीमा नन बधिर बन सकती थीं), पश्चिम में वे लगभग आधा सहस्राब्दी पहले गायब हो गए थे - मोटे तौर पर उस के विनाश के कारण सामाजिक संरचनाजिसके अंतर्गत आवश्यक थे। बीजान्टियम में, समान कारणों से बधिरों की आवश्यकता गायब हो गई - सामाजिक धर्मार्थ संस्थानों को अब उनकी आवश्यकता महसूस नहीं हुई। बाद में, बधिरों के संस्थान को बहाल नहीं किया गया, क्योंकि उनकी कोई आवश्यकता नहीं थी। सच है, संत (1846-1920) द्वारा कई बधिरों को नियुक्त किया गया था, जो महिला मठ की संस्थापक थीं। यूनानी द्वीपएजिना, लेकिन इस अनुभव की कोई निरंतरता नहीं थी। रूस में, कभी भी बधिया नहीं हुई हैं - समन्वय के संस्कारों की सबसे पुरानी स्लाव पांडुलिपि में (रूस के राष्ट्रीय पुस्तकालय का पदानुक्रमित खजाना। सोफ। 1056, XIV सदी), एक बधिर के समन्वय का कोई पद नहीं है।
कुछ मंदिरों में पुरुष और महिलाएं अलग-अलग क्यों खड़े होते हैं?
प्रारंभिक ईसाई काल से चली आ रही एक परंपरा के अनुसार, पुरुष और महिलाएं चर्च में अलग-अलग खड़े होते हैं। यह विभाजन धार्मिकता के प्राचीन विचारों के अनुरूप था। मंदिर का पुरुषों और महिलाओं के हिस्सों में सशर्त विभाजन अभी भी संरक्षित है, उदाहरण के लिए, कॉप्ट्स के बीच। बीजान्टियम में, कई चर्चों (मंदिर की परिधि के साथ चलने वाली दूसरी मंजिल) में गायन की व्यवस्था की गई थी, जहाँ महिलाएँ सेवा के दौरान खड़ी थीं।
सिर्फ एक पसली या पूरा आधा?
बाइबल की एक व्याख्या के अनुसार, परमेश्वर ने स्त्री को पुरुष आदम से नहीं, बल्कि पुरुष आदम से बनाया, उसे दो हिस्सों में विभाजित किया: नर और मादा। सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथनी ने इस मार्ग पर इस तरह से टिप्पणी की: “बाइबल अनुवाद अक्सर कहते हैं कि भगवान ने आदम की पसली () ली। हिब्रू पाठ अन्य अनुवाद प्रदान करता है, जिनमें से एक पसली के बारे में नहीं, बल्कि एक पक्ष के बारे में बताता है। भगवान ने पसली को अलग नहीं किया, लेकिन दो हिस्सों, दो हिस्सों, महिला और पुरुष को अलग कर दिया। वास्तव में, जब आप इब्रानी भाषा में पाठ पढ़ते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि आदम क्या कह रहा है जब वह हव्वा से आमने-सामने मिलता है। वह कहता है: वह एक पत्नी है, क्योंकि मैं एक पति हूँ ()। हिब्रू में, यह लगता है: ईश और ईशा, पुल्लिंग और स्त्रीलिंग में एक ही शब्द। साथ में वे एक व्यक्ति बनाते हैं, और वे एक दूसरे को एक नए धन में देखते हैं, एक नए अवसर में विकसित करने के लिए जो पहले से ही एक नई पूर्णता में दिया गया है।
डोमोस्ट्रॉय की भयावहता अतिशयोक्तिपूर्ण है
किसी कारण से, यह माना जाता है कि पारंपरिक पारिवारिक जीवन की सभी भयावहता का वर्णन डोमोस्ट्रॉय में किया गया है, जो 16 वीं शताब्दी का एक रूसी परिवार चार्टर है (प्रसिद्ध पुजारी सिल्वेस्टर डोमोस्ट्रॉय के केवल एक संस्करण के लेखक थे)। हालाँकि, इस पुस्तक में हमें केवल एक उद्धरण मिलता है, जिसे महिलाओं के लिए शारीरिक दंड को प्रोत्साहित करने के रूप में समझा जा सकता है: "यदि एक पति देखता है कि उसकी पत्नी अव्यवस्था और नौकरों में है, या सब कुछ इस पुस्तक में वर्णित नहीं है, तो वह सक्षम होगा।" अपनी पत्नी को निर्देश देना और सिखाना उपयोगी सलाह; यदि वह समझती है, तो उसे सब कुछ करने दो, और उसका सम्मान करो और उसका पक्ष लो, लेकिन यदि पत्नी ऐसा विज्ञान है, तो वह निर्देश का पालन नहीं करती है और उसे पूरा नहीं करती है (जैसा कि इस पुस्तक में कहा गया है), और वह स्वयं करती है इसके बारे में कुछ भी नहीं पता है, और कोई नौकर नहीं सिखाता है, एक पति को अपनी पत्नी को दंड देना चाहिए, अकेले में डर के साथ कारण, और दंडित करना, क्षमा करना और फटकारना, और धीरे से निर्देश देना, और सिखाना, लेकिन साथ ही, न ही पति अपनी पत्नी से नाराज़ होना चाहिए, और न ही पत्नी अपने पति द्वारा - हमेशा प्यार और सद्भाव में रहें।
कमी के
हमने पुरुषों का एक छोटा सा सर्वेक्षण किया कि महिलाओं के किन विशिष्ट गुणों को "खामियां" कहा जा सकता है। सबसे आम उत्तर:
- पीढ़ी भावुक
- बातूनीपन
- अतार्किक सोच और व्यवहार
- दिखावे पर अत्यधिक ध्यान - अपना और न केवल
- एक महिला प्रतिबिंब और विश्लेषण के लिए चर्चा पसंद करती है
- झगड़ालूपन
- ईर्ष्या
सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं: स्वतंत्रता की कमी और महिलाओं की आत्मनिर्भरता की कमी - इस तथ्य के परिणामस्वरूप कि एक महिला को एक पुरुष के सहायक के रूप में बनाया गया था, न कि अपने दम पर
कोई नाराज नहीं?
चर्च की महिलाओं के बीच चर्च द्वारा आवंटित स्थान से असंतुष्ट होना कितना व्यापक है? हमने कई प्रमुख लोगों से पूछा रूढ़िवादी महिलाएं(नीचे देखें)। हमारे आश्चर्य करने के लिए, हमारे वार्ताकारों के बीच एक भी नाराज़ नहीं था!
शायद तथ्य यह है कि चर्च में "मुझे अधिकार है" की स्थिति से कोई बातचीत पूरी तरह से अनुत्पादक है? हममें से कोई भी - पुरुष या महिला, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - "खुद के लिए" कुछ भी मांग सकते हैं - क्योंकि प्यार खुद की तलाश नहीं करता है। आप केवल खुद से मांग कर सकते हैं। यह अच्छा है कि स्त्री, कोमल और आज्ञाकारी प्रकृति को समझना आसान है!
और उन लोगों के बारे में क्या जो अभी भी नाराज हैं: पुरुष उन्हें एक शब्द भी कहने नहीं देते? मुझे लगता है कि सांत्वना है। यदि आपके पास वास्तव में कुछ कहना है, और आपकी आत्मा की सामग्री और आपके शब्द वास्तव में महत्वपूर्ण हैं - आप डर नहीं सकते, आपको सुना जाएगा। पवित्र महिलाओं को कैसे सुना गया - इतना कि सदियों से उनकी और उनके शब्दों की स्मृति को संरक्षित रखा गया है।
जूलिया डेनिलोवा, मुख्य संपादकपत्रिका "नेस्कुचन सैड"
महिलाएं चुप क्यों रहें?
नारीवाद के हमारे युग में, महिलाओं के प्रति चर्च का रवैया, पहली नज़र में, भेदभावपूर्ण, यहाँ तक कि अपमानजनक लगता है। लेकिन यह केवल पहली नज़र में, बाहर से है। खुद महिलाओं के हमारे सर्वे को देखते हुए, वे ऐसा बिल्कुल नहीं सोचती हैं।
"अपनी पत्नियों को चर्चों में चुप रहने दो ..." () महिलाओं को पुजारी बनने की अनुमति नहीं है। उन्हें वेदी और एथोस में जाने की अनुमति नहीं है। क्या रूढ़िवादी ईसाई नाराज महसूस नहीं करते? - हमने पूछा प्रसिद्ध महिलाएंदेशों।
आरआईए नोवोस्ती में इंटरनेट परियोजनाओं के प्रमुख नताल्या लोसेवा:
- मेरी राय में, चर्च में पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार की कुछ परंपराओं को वापस करने में कोई दिक्कत नहीं होती है: उदाहरण के लिए, महिलाओं के बाईं ओर खड़े होने और दाईं ओर पुरुषों का रिवाज।
मुझे लगता है (जहाँ तक मुझे प्रेरितों पर टिप्पणी करने की अनुमति है) कि "चर्च में एक महिला को चुप रहने दो" शब्द हमेशा के लिए सही हैं। और उनकी शाब्दिक व्याख्या में, श्रद्धेय मौन का अर्थ है। जब आप क्रॉस पर खड़े होते हैं और अपनी प्रेमिका के साथ चैट करने में मिनट बिताते हैं, तो आपने कितनी बार खुद को काटा है, और आपके बगल में संचारक हैं जो इस समय अपनी चुप्पी का अनुभव कर रहे हैं, धन्यवाद की प्रार्थना पढ़ी जा रही है या प्रार्थना सेवा शुरू हो गई है। मेरी राय में, वे सभी अधिक सत्य हैं, इस अर्थ में कि वेदी पर उपदेश देना एक महिला का व्यवसाय नहीं है, और इसमें कुछ भी आक्रामक या अपमानजनक नहीं है, क्योंकि देशभक्तिपूर्ण कानून और परंपराएं एक अनुष्ठान नहीं करती हैं, लेकिन एक गहरा, पवित्र अर्थ।
क्या आप इस बात से नाराज हैं कि एक आदमी बच्चों को जन्म नहीं देता है और उसे नियमित बीमारियाँ नहीं होती हैं? और यह तथ्य कि आप दाढ़ी नहीं बढ़ा सकते? क्यों हम में से प्रत्येक शारीरिक, शारीरिक अंतर को शांति और स्वाभाविक रूप से स्वीकार करने के लिए तैयार है, लेकिन कोई एक अलग, अधिक सूक्ष्म अंतर का विरोध करता है। मैं आपको इससे भी अधिक बताऊंगा, मुझे डर है कि एक दिन, छद्म उदारवाद के लिए, एक महिला का पैर एथोस पर पैर रख देगा। ऐसी परंपराएँ हैं जिन्हें दाँतों से थामे रहने की आवश्यकता है, भले ही हम उनके पूर्ण, वास्तविक, बिना शर्त अर्थ को समाहित न कर सकें।
हाल ही में, मेरे दोस्त और मैं बात कर रहे थे, हमारे "रूढ़िवादी मिलन" के माध्यम से छाँट रहे थे, कि अगर एक आदमी गैर-चर्च परिवार से आया था वयस्कताचर्च में, तो यह एक सीमेंट चिपका हुआ है। विश्वास में वे अधिक मजबूत होते हैं।
इरीना याकोवलेना मेदवेदेवा, रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक:
- मुझे लगता है कि प्रेरित के शब्द उस समय का उल्लेख करते हैं जब न केवल पादरी, बल्कि पुरुष आम लोगों को भी मंदिर में प्रचार करने का अधिकार था। मैं बिल्कुल भी नाराज नहीं हूं कि उन्होंने मुझे वेदी में नहीं जाने दिया। यह बहुत अधिक अपमानजनक है जब पुरुष महिलाओं को रास्ता नहीं देते हैं या परिवहन से बाहर निकलते समय हाथ नहीं देते हैं। और केवल वे पुरुष जो कमजोर हैं और कुछ मामलों में दोषपूर्ण हैं, महिलाओं की कीमत पर खुद को मुखर करते हैं। आखिर एक महिला जरूर होती है आदमी से कमजोरजब उदारता और भोग की बात आती है।
रूसी संघ के न्याय मंत्रालय की आंतरिक सेवा के लेफ्टिनेंट कर्नल एंटोनिना वासिलिवेना मिटिगुज़:
- यदि आप चर्च के नियमों का पालन करते हैं, तो पुरुष पहले क्रॉस और कप के पास जाते हैं। और मुझे पुरुषों को आगे बढ़ने की खुशी है - यह उन कुछ पुरुषों के लिए मेरी श्रद्धांजलि है जो आज मंदिर जाते हैं।
महिलाओं में, जीभ अक्सर दिमाग से आगे होती है, इसलिए आम वाक्यांश: "मेरी जीभ मेरी दुश्मन है", दुर्भाग्य से, ज्यादातर महिलाओं की विशेषता है। मैं भी कोशिश करता हूं कि रेव के शब्दों को न भूलूं। , जिन्होंने चेतावनी दी थी कि "मंदिर में बोलने वालों को दुःख भेजा जाता है।"
मेरी व्यक्तिगत टिप्पणियों से, मैं कह सकता हूं कि यदि कोई व्यक्ति विश्वास में आया, तो उसने इसे जानबूझकर और गंभीरता से किया। इसके अलावा, वह मसीह के एक सच्चे योद्धा होने की संभावना है और वह अपने विश्वास और अपने अच्छे कार्यों का प्रदर्शन नहीं करेगा। दूसरी ओर, एक महिला बाहरी अभिव्यक्तियों और अपने मामलों की चर्चा से प्यार करती है और अक्सर उसके बाहरी रूप से पवित्र उपस्थिति से प्रभावित होती है। उपवास के दौरान, एक महिला अक्सर अपनी आंतरिक सामग्री पर काम करने के बजाय भोजन प्रतिबंधों पर गंभीरता से ध्यान देती है।
नोवो-तिखविन मठ कोंगोव (नेस्टरेंको) के मठाधीश:
- यह पर्याप्त है कि प्रेरित पॉल ने यह कहा, और आगे बहस नहीं करना संभव होगा। परमेश्वर का वचन अपरिवर्तनीय है। नीतिवचन की पुस्तक कहती है: "अनन्त की सीमा को मत बदलो (अर्थात पार मत करो, मत तोड़ो)" (22, 28), और उद्धारकर्ता ने स्वयं कहा: "स्वर्ग और पृथ्वी टल जाएगी, लेकिन मेरा शब्द नहीं गुजरेंगे। यह एक शाश्वत नियम है और यह हमारे लिए पवित्र है। इतिहास की पहली पुस्तक से एक उदाहरण दिया जा सकता है। जब परमेश्वर का सन्दूक उठाया जा रहा था, तब उज्जा ने, जो याजक न था, उसे छूआ और उसी घड़ी मर गया। ऐसा लगेगा कि उसने कुछ गलत किया है? वह केवल सन्दूक को सहारा देना चाहता था ताकि वह रथ से न गिरे। लेकिन वह एक ऐसी सेवा के आकांक्षी थे जो उनके लिए नहीं थी। उसी तरह, जब हम अपनी सेवकाई के लिए परमेश्वर के वचन द्वारा निर्धारित सीमाओं से आगे जाने का साहस करते हैं, तो हम मर जाते हैं। इसके अलावा, हम इस मृत्यु को महसूस भी नहीं कर सकते हैं, क्योंकि हम आध्यात्मिक से अधिक आध्यात्मिक जीवन जीते हैं, और कुछ आध्यात्मिक चीजें हमारे लिए पूरी तरह से अज्ञात हैं। लेकिन अगर हम अपने सांसारिक जीवन के दिनों में इसे महसूस नहीं करते हैं, तो इसके परिणाम निश्चित रूप से तब दिखाई देंगे जब हम मृत्यु की दहलीज पार कर लेंगे।
अगर हम ईमानदारी से विश्वास करते हैं, और केवल खुद को ईसाई नहीं कहते हैं, तो हम प्यार से ईश्वरीय रहस्योद्घाटन को प्रस्तुत करते हैं। तब हमारे भीतर हृदय का एक समान स्वभाव बनता है, और यह सोचने के लिए भी नहीं होता है कि हम उत्पीड़ित हैं या नहीं। यदि हम पवित्र शास्त्र के ढांचे से परे जाते हैं, तो हम प्रवेश करते हैं, इसलिए बोलने के लिए, जुनून के दायरे में, और स्वाभाविक रूप से, घमंड, गर्व, अपनी स्थिति से असंतोष और ईश्वरीय संस्थानों पर बड़बड़ाना हमारे भीतर पैदा होता है।
शास्त्र एक महिला को एक निश्चित भूमिका प्रदान करता है। यदि हम उत्पत्ति की पुस्तक की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे कि परमेश्वर ने हव्वा को ठीक एक सहायक के रूप में बनाया। एक सहायक क्या है? हमारे आधुनिक दृष्टिकोण में भी, यह विकलांग व्यक्ति है।
नैसर्गिक प्रतिभा की दृष्टि से स्त्रियां शारीरिक बल में और बौद्धिक रूप से भी पुरुषों से कमतर हैं। दर्शन या धर्मशास्त्र के क्षेत्र में कौन सी महिला प्रसिद्ध हुई है? दूसरी ओर, हम ईसाईयों को केवल प्राकृतिक क्षमताओं के बारे में बात नहीं करनी चाहिए। हमारे लिए एक और प्रश्न अधिक महत्वपूर्ण है: परमेश्वर के ज्ञान के संबंध में कौन श्रेष्ठ है? और हमारे लिए इस सबसे महत्वपूर्ण विषय के बारे में, पवित्र शास्त्र कहता है कि इसमें हम समान हैं - "कोई पुरुष या महिला नहीं है" ()। ईश्वर के ज्ञान के संबंध में - इस पर जोर दिया जाना चाहिए: सैद्धांतिक नहीं, बल्कि ईश्वर का जीवंत, प्रायोगिक ज्ञान - महिलाएं किसी भी तरह से पुरुषों से कम नहीं हैं। कब प्रश्न मेंईश्वर के साथ एकता के बारे में, यहाँ तक कि कुछ प्राकृतिक "कमियाँ" भी ईश्वरीय कृपा से आच्छादित हैं। उदाहरण के लिए, यदि हम शारीरिक कमजोरी के बारे में बात करते हैं, तो हम एक उदाहरण के रूप में उन शहीदों का हवाला दे सकते हैं, जिन्होंने मसीह की शक्ति से, अलौकिक पीड़ाओं को सहन किया, उन लोगों से कम नहीं जो पुरुषों के लिए गिरे। आइए शहीद फेलिसिटी को याद करें। जब उसने जन्म दिया तो वह चीखे बिना नहीं रह सकी (वह गर्भवती थी), और कुछ दिनों बाद, एक भी कराह के बिना, वह पीड़ित हो गई भयानक पीड़ामसीह के लिए। उसी तरह, तर्क की गहराई के संबंध में, न केवल पुरुषों पर, बल्कि महिलाओं पर भी, उद्धारकर्ता के शब्द पूरे हुए: वह घंटा जो बोलना चाहिए "()। इसलिए, हम सबसे महत्वपूर्ण बात में समान हैं, हमारे पास एक बुलाहट है, और परमेश्वर के राज्य के रास्ते में, केवल हमारा अपना दृढ़ संकल्प, उद्धार के लिए उत्साह मायने रखता है।
ऐलेना सोबोलेवा, "द फिफ्थ एंजल हैज़ ट्रम्प्ड" पुस्तक के लेखक, फिल्म निर्देशक, घरेलू और विदेशी फिल्म स्कूलों के शिक्षक:
- आमतौर पर मुझे प्रताड़ित करना बहुत मुश्किल होता है - आखिरकार, मैं एक फिल्म निर्देशक हूं, मैं किसी भी स्थिति में अपने लिए खड़ा हो सकता हूं। लेकिन, सामान्य तौर पर, कोई भी मुझे कभी नाराज नहीं करता है, क्योंकि लोग पहली नज़र में किसी तरह की व्यक्तिगत स्थिति महसूस करते हैं।
हमें वास्तव में वेदी पर जाने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन एक खुला सिर या श्रृंगार के लिए एक संशोधित दृष्टिकोण के बारे में प्रश्न चर्चा का विषय हो सकते हैं। मुझे नहीं लगता कि हमारे शाही नए शहीद - रानियां और राजकुमारियां - बिना गहनों और बिना मेकअप के गए। हालाँकि, इसने उन्हें संत बनने से नहीं रोका।
हमारी कहानी दुनिया के अंत की ओर बढ़ रही है। यह इस तथ्य में भी प्रकट होता है कि पुरुष सेक्स अधिक से अधिक सजावटी होता जा रहा है। यह अब उन परंपराओं के अनुरूप नहीं है जो हजारों वर्षों से अस्तित्व में हैं मनुष्य समाज. लगभग हर राजनेता बाहर रहता है महिला कान. उदाहरण के लिए, क्लिंटन क्लिंटन और गोर्बाचेव गोर्बाचेव को किसने बनाया?
एक महिला के पास नृत्य करने, प्रतिस्पर्धा करने की इच्छा कम होती है। जन्म से मृत्यु तक पुरुष एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। और एक महिला को आत्म-बलिदान की विशेषता है - वह अपने पति, बच्चों की देखभाल करती है। इसलिए, एक महिला को निरंतरता की विशेषता है। और आदमी डिस्पोजेबल है। उसे अपनी तलवार लहरानी है, एक बार साहस दिखाना है, एक उपलब्धि हासिल करनी है और अपना सिर झुकाना है। यह मानव जाति - पुरुषों की सबसे परिवर्तनशील टुकड़ी है। और इसलिए वे विशेष रूप से आधुनिक और से प्रभावित हैं पारिस्थितिक समस्याएं, और सामाजिक।
फ्रेडेरिका-मारिया डी ग्रास, मनोवैज्ञानिक और मालिश चिकित्सक, मास्को धर्मशाला में स्वयंसेवक:
- चर्च में कुछ पुरुष हैं, महिलाओं की तुलना में बहुत कम हैं, और मुझे उनकी ओर से कोई उत्पीड़न महसूस नहीं होता है।
मुझे लगता है कि मंदिर में भगवान के साथ अपने मिलन को महसूस करने के लिए प्रेरित ने महिलाओं को बेकार की बातें छोड़ने के लिए प्रोत्साहित किया। एक महिला के लिए ऐसा करना पुरुष की तुलना में बहुत आसान होता है, क्योंकि वह अधिक संवेदनशील और सहज होती है। प्रेरित ने कहा कि एक महिला को अपनी जिज्ञासा, ईर्ष्या और बात करने की इच्छा छोड़ देनी चाहिए - फिर वह चालू हो जाएगी प्राकृतिक क्षमताईश्वर की उपस्थिति का अनुभव करें। एक पुरुष की तुलना में उसके लिए यह समझना आसान है। भगवान की सेवा करने और उसके करीब होने के लिए "एक महिला को चर्च में चुप रहने दें"।
वेदी इतनी पवित्र जगह है कि एक व्यक्ति केवल विशाल विस्मय की भावना के साथ वहां प्रवेश कर सकता है, क्योंकि यह वह स्थान है जहां सर्वशक्तिमान है। मैं अभी तक बड़ा नहीं हुआ हूं - मेरे लिए सिर्फ मंदिर में होना ही काफी है। मंदिर में पुरुष और महिला दोनों एक हैं, मुझे कोई अलगाव महसूस नहीं होता - हम सभी "मसीह का एक शरीर" हैं। मंदिर में खड़ा होना मेरे लिए पहले से ही बहुत कुछ है। बेशक, मैं एथोस पर रहना चाहूंगा, क्योंकि प्रार्थना के लिए एक शांत और सुविधाजनक स्थान है, लेकिन चूंकि भगवान की माँ ने फैसला किया है कि केवल पुरुषों को ही वहां होना चाहिए, इसलिए मैं वहां जाने की इच्छा नहीं रखता। तथ्य यह है कि महिलाएं माउंट एथोस पर नहीं हो सकतीं इसका मतलब यह नहीं है कि पुरुष बेहतर महिलाएं. मुझे लगता है कि एथोस के भिक्षुओं को किसी महिला की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि। यह गहन प्रार्थना का स्थान है, इसमें प्रलोभन और लालच नहीं होना चाहिए। एथोस एक पवित्र प्रार्थना स्थल है। दुनिया को इन दुआओं की जरूरत है। इसलिए, कोई विभाजन नहीं है - हम सभी "मसीह के शरीर" हैं, यह पूरी दुनिया के लिए भगवान की दया है।
मुझे लगता है कि महिलाओं की तुलना में पुरुषों में इच्छाशक्ति और शारीरिक शक्ति अधिक विकसित होती है। एक महिला पृथ्वी से अधिक बंधी होती है। एक पुरुष उद्देश्यपूर्ण रूप से इच्छित लक्ष्य तक जा सकता है और आसपास कुछ भी नहीं देख सकता है, जबकि एक महिला दुनिया को अधिक व्यापक रूप से देखती है। एक आदमी में कम भावनाएँ होती हैं और इससे उसे अभीष्ट लक्ष्य तक जाने में मदद मिलती है। लेकिन दूसरी ओर, एक महिला के पास अधिक विकसित हृदय और प्रेम करने की क्षमता होती है। एक आदमी के लिए अपना दिल खोलना ज्यादा मुश्किल होता है।
मैं एक याजक बनने के लिए बिल्कुल भी आकर्षित नहीं हूँ, क्योंकि याजक मसीह की छवि है, जो "अपने झुंड के लिए अपना जीवन देता है।" स्वयं मसीह ने आज्ञा दी - इसलिए स्थापित। पुजारी को अपने बारे में भूलना चाहिए, मसीह की खातिर खुद को काट देना चाहिए - हर कोई इसके लिए तैयार नहीं है।
टुट्टा लार्सन, एमटीवी प्रस्तोता:
- मैं बल्कि प्रेरित के शब्दों से सहमत हूँ। यदि मंदिर में उपद्रव का कोई स्रोत उत्पन्न होता है, तो यह अक्सर महिलाओं की गलती के कारण होता है। प्रसिद्ध "दादी" मंदिर में आने वालों के लिए टिप्पणी करती हैं। और अक्सर अनछुए युवा पतलून और बिना हेडस्कार्व्स में आते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि इस समय उन्हें डराना नहीं है - एक व्यक्ति को खुद ही सब कुछ बड़ा करना चाहिए। मेरा मानना \u200b\u200bहै कि मंदिर में कोई तिरस्कार और निंदा नहीं होनी चाहिए - यह अस्वीकार्य है। लेकिन अगर पुजारी द्वारा हल्के रूप में टिप्पणी की जाती है, तो पारिश्रमिक निश्चित रूप से नाराज नहीं होगा और सब कुछ सही ढंग से समझेगा। और, सामान्य तौर पर, मंदिर आने का निर्णय, यानी। पहला कदम उठाना एक बहुत कठिन निर्णय है।
एक बार जब मैं क्रिसमस के लिए डेनिलोव्स्की मठ में आया, और मुझे वेदी से दूर जाने के लिए कहा गया - इस तथ्य ने मुझे बहुत नाराज और परेशान किया। अब मैं इसके साथ ठीक हूँ।
एक महिला अधिक भावुक होती है; अपनी स्त्री ऊर्जा और अपनी भावनाओं के साथ, वह दोनों बना और नष्ट कर सकती है, उदाहरण के लिए, परिवार में सामंजस्यपूर्ण संबंध। दूसरी ओर, एक पुरुष को स्त्री ऊर्जा पर अंकुश लगाना चाहिए और उसे सही दिशा में निर्देशित करना चाहिए। और एक महिला की ताकत, मेरी राय में, इस तथ्य में निहित है कि वह बच्चों को जन्म देती है, चूल्हा रखती है, अर्थात वह "जीवित जल" है, जो एक पुरुष को मजबूत करती है और उसे मजबूत बनाती है।
मुझे लगता है कि एक महिला अपनी कमजोरी के कारण पुजारी नहीं हो सकती। शायद, वह दूसरे के लिए - अपने पति और बच्चों के लिए बनाई गई थी।
ओक्साना फेडोरोवा, कार्यक्रम के मेजबान " शुभ रात्रि, बच्चे ":
- मैं मंदिर में अपने साथ अकेले रहने के लिए आता हूं, और पुरुष मेरे साथ बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करते हैं। मुझे लगता है कि प्रेरित का यह मतलब नहीं था कि एक महिला को चर्च में ही चुप रहना चाहिए। उनका मतलब परिवार को एक छोटे चर्च के रूप में था। एक पत्नी को अपने पति की बात माननी चाहिए, यानी नेतृत्व का कार्य नहीं करना चाहिए।
यह चर्च द्वारा स्थापित किया गया था कि एक महिला को वेदी में प्रवेश नहीं करना चाहिए और हमें इसके साथ बहस नहीं करनी चाहिए। हालाँकि, मैंने सुना है कि जो नन लंबे समय से मठ में हैं, यानी जो कुछ आध्यात्मिक ऊंचाइयों तक पहुँच चुकी हैं, उन्हें वेदी में प्रवेश करने की अनुमति है।
एक महिला शारीरिक रूप से पुरुष से कमजोर होती है, लेकिन मानसिक रूप से वह मजबूत होती है। महिलाओं के कंधों पर बहुत कुछ है: परिवार, घर, बच्चे और परिवार में माहौल बनाना। छोटे-छोटे सभी कार्य स्त्री ही करती है-वह अधिक परिश्रमी होती है। और जब आपको परिचालन संबंधी निर्णय लेने और जल्दी से कार्य करने की आवश्यकता होती है - तो यहां हथेली एक आदमी को दी जाती है क्योंकि वह अधिक तार्किक और शांत होता है। महिलाएं भावनाओं पर हावी हैं। इसके पक्ष और विपक्ष हैं। जैसा कि वे कहते हैं, यदि एक शाखा कठोर है, तो यह जल्दी से टूट जाती है, और यदि यह लचीला है, एक महिला की तरह, तो यह दृढ़ है, कई चीजों के अनुकूल होने में सक्षम है।
महिलाओं के मठ हैं जहां मठ के मठाधीश महिलाएं हैं, लेकिन सेवाएं अभी भी पुरुषों द्वारा संचालित की जाती हैं। जब एक याजक सेवा करता है, तो वह मसीह के समान हो जाता है। चूँकि क्राइस्ट एक आदमी थे, तो शायद एक आदमी को एक पुजारी होना चाहिए।
एलेना चुडिनोवा, लेखक, "मस्जिद" पुस्तक के लेखक पेरिस की नोट्रे डेम»:
- पादरी द्वारा मेरे प्रति व्यक्त किए गए ध्यान और सम्मान की लहर से मैं बस चौंक गया था, जो मेरे उपन्यास "नोट्रे डेम मस्जिद" की उपस्थिति के कारण हुआ था। मुझे एक लेखक के रूप में, एक विचारक के रूप में, पादरी वर्ग से मेरे लिए बहुत अनुमोदन, समझ, समर्थन और प्रश्न मिले! इस सब की पृष्ठभूमि के खिलाफ, मेरे लिए यह कहना हास्यास्पद होगा कि चर्च में महिलाओं के खिलाफ भेदभाव होता है। लेकिन यह सिक्के का एक पहलू है। दूसरी ओर, मैं अपने आप को एक साधारण विश्वासी महिला के रूप में मान सकती हूँ। और इस तरह, मुझे चाहिए - और यह काफी स्वाभाविक है और इससे मुझे विरोध नहीं होता - याद रखें कि मंदिर में पत्नियां चुप हैं। हम रूढ़िवादी हैं, हम विधर्मी नहीं हैं जो महिलाओं को बिशप के रूप में नियुक्त करते हैं! और मन्दिर में स्त्री उपदेश नहीं देती। जाहिर तौर पर, यहां कुछ विनम्रता भी निहित है, अर्थात सिर को ढंकना। आखिरकार, हम अब भी अंगीकार करते हैं कि हम पूर्वज हव्वा के पाप को वहन करते हैं। इसलिए, यह स्वाभाविक है, और अगर यह किसी के लिए असामान्य लगता है, तो उसे एक और धर्म चुनने की जरूरत है, अधिक "सहिष्णु" और "राजनीतिक रूप से सही"।
लेकिन ऐसे एपिसोड हैं जो मुझे व्यक्तिगत रूप से परेशान करते हैं। हाल ही में, पुश्किन्सकाया स्क्वायर पर एक रैली में, इस रैली में आने वालों के सम्मान में, एक विवाहित महिला के रूप में मेरी स्थिति के अनुसार, मैंने स्मार्ट टोपी लगाकर अपना सिर ढँक लिया। और एक बहुत अच्छे पुजारी ने मुझे अपनी टोपी उतारने को कहा। फिर मैंने उनसे ऐसा पूछा, थोड़ा मजाक करते हुए पूछा: “पिताजी, आप क्या हैं शादीशुदा महिलागड़बड़?" उसने मुझे सरलता से जवाब दिया: "अगर मेरी जेब में रूमाल होता, तो मैं इसे खुद पेश करता।" इसके अलावा, वह एक योग्य चरवाहा था, जिससे सभी का सम्मान होता था। जाहिर है, यह निहित था कि एक फैशनेबल टोपी किसी तरह अच्छी नहीं थी। आप समझते हैं, मुझे हेडस्कार्फ़ नहीं पहनना चाहिए, क्योंकि मैं "महिला" नहीं हूँ, मेरा पति "पुरुष" नहीं है। द्वारा सामाजिक स्थितिमैं एक महिला हूं, और एक महिला के लिए उपयुक्त टोपी एक टोपी है। उदाहरण के लिए शॉल, लेकिन रूमाल नहीं। मुझे लगता है कि यह एक भयानक अवशेष है, जब कला इतिहास या दर्शनशास्त्र में डिग्री वाली महिलाएं किसी बदसूरत बूढ़ी औरत के सफेद रूमाल को बांधकर मंदिर में प्रवेश करती हैं!
पूछता है: नतालिया, नोवोसिबिर्स्क
उत्तर:
प्रिय नतालिया!
वेदी(अव्य। " ऊंचा स्थान”) - मंदिर का पूर्वी, मुख्य भाग, जिसमें एक सिंहासन, एक वेदी, एक एपिस्कोपल या पुजारी पल्पिट है। एक रूढ़िवादी चर्च की वेदी का इतिहास ईसाई धर्म के शुरुआती समय में वापस चला जाता है, जब प्रलय चर्चों में भूमिगत और जमीन के बेसिलिका में, बाकी जगह से कम जाली या स्तंभों से घिरा हुआ, एक पत्थर का मकबरा (सरकोफैगस) पवित्र शहीद के अवशेषों के साथ एक तीर्थस्थल के रूप में रखा गया था। प्रलय में इस पत्थर के मकबरे पर, यूचरिस्ट के संस्कार का प्रदर्शन किया गया था - रोटी और शराब को शरीर में मसीह के रक्त में बदलना। नाम ही इस तथ्य की गवाही देता है कि पहले से ही प्राचीन काल में कुछ मंदिरों के ईसाइयों की वेदियों को बाकी मंदिरों के संबंध में एक निश्चित ऊंचाई पर व्यवस्थित किया गया था। प्रारंभ में, वेदी में एक सिंहासन होता था, जिसे वेदी स्थान के केंद्र में रखा जाता था, बिशप की कुर्सी (सीट) और पादरी के लिए बेंच ( पहाड़ की जगह), वेदी एप के अर्धवृत्त में दीवार के पास सिंहासन के खिलाफ स्थित है। भेंट (वेदी) और बर्तन भंडारण (पवित्रता) वेदी के दाएँ और बाएँ अलग-अलग कमरों (चैपल) में थे। तब भेंट को वेदी में ही ऊंचे स्थान के बाईं ओर रखा जाने लगा, जब सिंहासन की ओर से देखा जाता था। संभवतः इसी सिलसिले में वेदी के पवित्र स्थानों के नाम भी बदल गए। प्राचीन काल में सिंहासन को हमेशा एक वेदी या भोजन कहा जाता था, और "सिंहासन" नाम उच्च स्थान पर बिशप की सीट को संदर्भित करता था। प्रस्ताव के हस्तांतरण के साथ, जिस पर यूचरिस्ट के संस्कार के लिए रोटी और शराब तैयार की जाती है, वेदी को मौखिक परंपरा में वेदी कहा जाने लगा, सिंहासन (बिशप की सीट) को उच्च स्थान कहा जाने लगा , और वेदी ही (भोजन) को सिंहासन कहा जाने लगा।
आजकल, प्राचीन परंपराओं के अनुसार, मंदिर के बाहर वेदी की पूर्वी दीवार में एक अर्धवृत्त - एक एप - व्यवस्थित किया गया है। वेदी के बीच में पवित्र सिंहासन रखा गया है। वेदी के शीर्ष के मध्य के करीब, सिंहासन के सामने एक ऊंचाई बनाई जा रही है। कैथेड्रल बिशप के कैथेड्रल और कई पैरिश चर्चों में, इस जगह में बिशप के लिए सिंहासन (सिंहासन) के संकेत के रूप में एक कुर्सी है, जिस पर सर्वशक्तिमान अदृश्य रूप से बैठता है। पैरिश चर्चों में, अप्सरा के अर्धवृत्त में, एक ऊँचाई और एक कुर्सी नहीं हो सकती है, लेकिन किसी भी स्थिति में, वह स्थान उस स्वर्गीय सिंहासन का संकेत है, जिस पर भगवान अदृश्य रूप से मौजूद हैं, और इसलिए उच्च स्थान है बुलाया। दिव्य सेवाओं के दौरान पहाड़ी स्थान अनिवार्य रूप से बंद है; गुजरते हुए, वे झुकते हैं, खुद को क्रॉस के चिन्ह के साथ देखते हैं; ऊंचे स्थान पर मोमबत्ती या दीया जरूर जलाया जाता है। सीधे सिंहासन के पीछे उच्च स्थान के सामने आमतौर पर एक सात-मोमबत्ती होती है, जो प्राचीन काल में सात मोमबत्तियों के लिए एक मोमबत्ती थी, और अब अक्सर यह एक उच्च स्तंभ से सात शाखाओं में एक दीपक होता है, जिसमें सात होते हैं पूजा के दौरान जलाए गए दीपक। उच्च स्थान के दाईं ओर और सिंहासन के बाईं ओर एक वेदी है जिस पर प्रोस्कोमिडिया का प्रदर्शन किया जाता है। इसके पास आमतौर पर विश्वासियों द्वारा दर्ज किए गए प्रोस्फ़ोरा के लिए एक तालिका होती है और लोगों के स्वास्थ्य और विश्राम के नाम के साथ नोट होते हैं। सिंहासन के दाईं ओर, अक्सर एक अलग कमरे में, एक पोत भंडारण और एक पवित्र स्थान होता है, जहां वे गैर-विद्रोही समय के दौरान संग्रहीत होते हैं पवित्र बर्तन, पादरी के बनियान। कभी-कभी पवित्रता वेदी से अलग कमरे में स्थित हो सकती है। लेकिन इस मामले में, हमेशा सिंहासन के दाईं ओर एक मेज होती है, जिस पर पूजा के लिए तैयार किए गए पादरी के वस्त्र भरोसा करते हैं। सात-मोमबत्तियों के किनारों पर, सिंहासन के उत्तर और दक्षिण की ओर, ध्रुवों पर भगवान की माँ (उत्तर की ओर) का एक पोर्टेबल चिह्न और क्रूस की छवि के साथ एक क्रॉस लगाने की प्रथा है। मसीह का (दक्षिण में)। सिंहासन के दायीं या बायीं ओर लिटर्जी से पहले पादरी के हाथ धोने और उसके बाद मुंह धोने के लिए एक वॉशबेसिन रखा जाता है, और वह स्थान जहां क्रेन जलाया जाता है। सिंहासन के सामने, वेदी के दक्षिणी दरवाजों पर शाही दरवाजों के दाईं ओर, बिशप के लिए एक कुर्सी रखने की प्रथा है। वेदी, एक नियम के रूप में, तीन खिड़कियां हैं, जो ईश्वरत्व के अनुपचारित त्रिमूर्ति प्रकाश को दर्शाती हैं, या दो बार तीन (ऊपर और नीचे), या तीन ऊपर और दो नीचे (प्रभु यीशु मसीह के दो स्वरूपों के सम्मान में), या चार (चार सुसमाचारों के नाम पर)। वेदी, इसमें मनाए गए यूचरिस्ट के संस्कार के कारण, खुद को दोहराती हुई प्रतीत होती है कि सुव्यवस्थित, पंक्तिबद्ध, तैयार कमरा, जहाँ पिछले खानाजहाँ तक आज भी इसे विशेष शुद्धता में रखा जाता है, इसे कालीनों से ढका जाता है, और यदि संभव हो तो हर संभव तरीके से सजाया जाता है।
रूढ़िवादी टाइपिकॉन और मिसल में, वेदी को अक्सर अभयारण्य कहा जाता है। यह इस तथ्य के कारण माना जाता है कि चर्च के प्राचीन शिक्षकों ने अक्सर पवित्र पवित्र के पुराने नियम के नाम से वेदी को संदर्भित किया था। दरअसल, मोसेस टैबरनेकल और सोलोमन के मंदिर के पवित्र पवित्र स्थान, जैसा कि उन्होंने वाचा के सन्दूक और अन्य महान तीर्थस्थलों को रखा, आध्यात्मिक रूप से ईसाई वेदी का प्रतिनिधित्व करते हैं, जहां नए नियम का सबसे बड़ा संस्कार - यूचरिस्ट होता है, शरीर और मसीह का लहू मिलापवाले तम्बू में रखा जाता है। रूढ़िवादी वेदी पर लागू होने पर चर्च के शिक्षकों द्वारा अवधारणा "होली ऑफ होलीज़" का उपयोग इसे पुराने नियम के अभयारण्य के करीब लाता है, डिवाइस की समानता में नहीं, बल्कि इस जगह की विशेष पवित्रता को ध्यान में रखते हुए।
वास्तव में, इस स्थान की पवित्रता इतनी महान है कि पश्चिमी (रोमन कैथोलिक) चर्च को रूढ़िवादी की पूर्णता से अलग करने से पहले ही, एक परंपरा का गठन किया गया था, जो महिलाओं और पुरुषों दोनों के लिए वेदी में प्रवेश करने से मना करती थी। एक अपवाद कभी-कभी केवल उपयाजकों के लिए और बाद में महिलाओं के मठों में नन के लिए बनाया गया था, जहां वे दीयों को साफ करने और जलाने के लिए वेदी में प्रवेश कर सकती थीं। इसके बाद, एक विशेष बिशप या पुरोहित आशीर्वाद के साथ, उपखंडों, पाठकों, साथ ही श्रद्धेय पतियों या ननों से वेदी सर्वर, जिनके कर्तव्यों में वेदी की सफाई करना, दीपक जलाना, सेंसर तैयार करना आदि शामिल हैं, को वेदी में प्रवेश करने की अनुमति दी गई। प्राचीन रूस में, भगवान की माँ को छोड़कर, किसी भी पवित्र महिला को चित्रित करने वाली वेदी पर चिह्न रखने की प्रथा नहीं थी, साथ ही उन चिह्नों पर भी ऐसे लोगों की छवियां थीं जिन्हें संत के रूप में विहित नहीं किया गया था (उदाहरण के लिए, योद्धाओं की रखवाली करना) मसीह या पवित्र शहीदों को उनके विश्वास के लिए पीड़ा देना और इसी तरह।)
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