एस्किमो सुदूर पूर्व के स्वदेशी लोग हैं। एस्किमो दुनिया के सबसे उत्तरी लोग हैं

एस्किमो का जीवन पूरी तरह से सील और केटेशियन के शिकार पर निर्भर है, जिसने उन्हें समुद्री तट का निवासी बना दिया। इन जानवरों की चर्बी, साथ ही सील की खाल, एस्किमो को कठोर आर्कटिक जलवायु को सहन करने और किसी भी प्रकार से पूरी तरह से स्वतंत्र होने की अनुमति देती है। संयंत्र संसाधन. सील उनके अस्तित्व के लिए एक आवश्यक और पर्याप्त शर्त है। उन्हें आंशिक रूप से कश्ती से निकाला जाता है - हल्की नावें शटल के रूप में, आंशिक रूप से बर्फ या किनारे से।

एस्किमो के बीच शिकार के लिए मुख्य उपकरण हैं:

कश्ती,या नावें, एक लकड़ी के फ्रेम से बनी होती हैं, जो पट्टियों से बंधी होती हैं, और सीलस्किन की जलरोधी खाल होती हैं;

विशेष जैकेट, एप्रनऔर सीलर को पानी से पूरी तरह से बचाने के लिए कश्ती से जुड़ी अन्य चीजें; केवल उसका चेहरा खुला रहता है। कुछ एस्किमो जनजातियों में दो या दो से अधिक स्थानीय कश्ती होती हैं (जैसे, उदाहरण के लिए, डोंगियोंबेरिंग जलडमरूमध्य के एस्किमोस); सबसे उत्तरी जनजातियों के पास कश्ती बिल्कुल नहीं है, क्योंकि समुद्र लगभग हर समय बर्फ से ढका रहता है;

शिकार बुलबुले-समुद्री जानवरों के बुलबुले हवा से फुलाए जाते हैं, एक बेल्ट पर हापून या डार्ट से जुड़े होते हैं। वे घायल जानवर को छोड़ने से रोकने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, और चूक के मामले में, वे हथियार को सतह पर रखेंगे;

विशेष रूप से शाफ्ट पर तय किया गया हारपून युक्तियाँऔर अन्य प्रक्षेप्य हथियार। किसी जानवर की त्वचा को छेदने के बाद, ऐसा सिरा शाफ्ट से अलग हो जाता है और घाव में खुल जाता है; शाफ्ट या तो पूरी तरह से अलग हो जाता है, या मूत्राशय के साथ बेल्ट पर लटका रहता है। उसी समय, घायल जानवर हापून को नहीं तोड़ सकता है या घाव से टिप को बाहर नहीं निकाल सकता है;

कुत्ते स्लेज के साथ बेपहियों की गाड़ी।

एस्किमो के आवास आवश्यक रूप से दो प्रकार के होते हैं - गर्मियों में घूमने के लिए तंबू और सर्दियों के घर।

टेंट आमतौर पर दस या उससे कम लोगों (कभी-कभी अधिक) के लिए डिज़ाइन किए जाते हैं। वे 10-14 खंभों के निर्माण का प्रतिनिधित्व करते हैं जो एक सिरे पर बंधे होते हैं और खाल की दोहरी परत से ढके होते हैं। ऐसा लगता है कि तंबू हर जगह एक ही तरह से व्यवस्थित हैं और पड़ोसी जनजातियों के आवासों से केवल इस बात में भिन्न हैं कि सबसे लंबे डंडे और तंबू का सबसे ऊंचा हिस्सा या तो इसके केंद्र में या प्रवेश द्वार पर है।

शीतकालीन घर बहुत अधिक विविध हैं। वे आमतौर पर लकड़ी के राफ्टर्स और छत के समर्थन के साथ पत्थरों और मिट्टी से बने होते हैं। केवल एस्किमो मध्य क्षेत्रोंबर्फ के घरों का उपयोग करें; पश्चिमी एस्किमो मुख्य रूप से बोर्डों से अपने घरों का निर्माण करते हैं और बाहर टर्फ के साथ कवर करते हैं। सुदूर उत्तर में, उन्हें लकड़ी के बजाय पत्थरों और समुद्री जानवरों की हड्डियों का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाता है। घरों की व्यवस्था के लिए, उनमें से प्रत्येक एक लंबे और बहुत संकीर्ण मार्ग की ओर जाता है, जो दोनों सिरों पर उठा हुआ है - अर्थात, घर में प्रवेश करने पर, एक व्यक्ति को पहले नीचे जाना चाहिए और फिर अंदर जाने से पहले फिर से ऊपर जाना चाहिए। भीतरी भाग में एक कमरा होता है, जहाँ आराम और सोने के लिए केवल एक पलंग या एक बेंच होती है; कमरे को व्यक्तिगत परिवारों के लिए भागों में विभाजित किया गया है। प्रवेश गलियारे, या सुरंग में आमतौर पर चूल्हा के साथ एक बगल का कमरा होता है। पूर्व समय में, अधिक आबादी वाले गाँवों में, सभाओं और विशेष अवसरों के लिए एक सार्वजनिक भवन होने की भी प्रथा थी। एक शीतकालीन घर में एक से अधिक परिवार लगभग हमेशा रहते हैं, लेकिन उनकी संख्या शायद ही कभी तीन या चार से अधिक हो, हालांकि दस परिवारों के लिए लगभग 20 मीटर लंबे घर हैं।

एस्किमो पुरुष और महिलाएं वस्तुतः एक ही तरह के कपड़े पहनते हैं - तंग-फिटिंग पतलून और एक हुड के साथ एक जैकेट जिसे सिर के ऊपर खींचा जा सकता है (कम से कम पुरुषों के लिए); सिर्फ चेहरा और हाथ खुले रहते हैं। कैकर जैकेट को मोटे तौर पर उसी तरह व्यवस्थित किया जाता है, जिसके निचले किनारे को शिकारी के बैठने के स्थान के चारों ओर एक विशेष फ्रेम के खिलाफ कसकर दबाया जाता है; उसके हाथ वाटरप्रूफ चमड़े के दस्ताने से सुरक्षित हैं। एस्किमो जूते - विभिन्न जूते और जूते - सावधानी से और चतुराई से तैयार चमड़े से बड़ी कुशलता से बनाए जाते हैं।

एस्किमो को खानाबदोश जनजातियों के बजाय गतिहीन के रूप में वर्गीकृत करना अधिक सही है, क्योंकि वे आमतौर पर कई वर्षों तक एक ही स्थान पर रहते हैं। हालाँकि, शेष वर्ष के लिए वे लगातार चलते रहते हैं, एक स्थान से दूसरे स्थान पर तंबू और सामान ले जाते हैं; मार्ग को उद्देश्य के आधार पर चुना जाता है - चाहे वह हिरन या मुहरों का शिकार हो, मछली पकड़नेया व्यापार विनिमय।

एस्किमो लोग शिकारियों और मछुआरों का जीवन व्यतीत करते हैं और व्यापक अर्थ में, उनके पास संपत्ति नहीं होती है। उनके पास एक वर्ष से कम समय के लिए केवल न्यूनतम आवश्यकताएं और प्रावधान हैं; परंपराएं और रीति-रिवाज उन्हें ज्यादा इजाजत नहीं देते।

सामान्य तौर पर, एस्किमो संपत्ति को वर्गीकृत किया जा सकता है इस अनुसार:

1. विंटर होम से संबंधित कई परिवारों की संपत्ति; हालाँकि, केवल इसके लकड़ी के हिस्सों का ही यहाँ वास्तविक मूल्य है, महिलाएँ कामचलाऊ सामग्रियों से बाकी सब कुछ बनाती हैं।

2. एक या अधिकतम तीन की सामान्य संपत्ति संबंधित परिवार- एक तंबू और अन्य घरेलू संपत्ति, जैसे: लैंप, कुंड, लकड़ी के व्यंजन, पत्थर की कड़ाही; नाव उमियाक,जिसमें टेंट सहित यह सारी संपत्ति ले जाई जा सके; स्लेज या दो स्लेज और डॉग टीम उन्हें। इसमें सर्दियों के लिए आपूर्ति जोड़ी जा सकती है, जिस पर आमतौर पर दो या तीन महीने तक जीवित रह सकते हैं; और अंत में व्यापार के लिए वस्तुओं की एक विविध लेकिन हमेशा बहुत कम आपूर्ति।

3. व्यक्तिगत संपत्ति के रूप में, कपड़ों को इस तरह पहचाना जा सकता है (आमतौर पर, कम से कम मुख्य परिवार के सदस्यों के लिए, ये दो सेट हैं, अधिक दुर्लभ है); महिलाओं के लिए सिलाई का सामान; पुरुषों के लिए कश्ती, संबंधित सामान, उपकरण और हथियारों के साथ; कुछ अन्य लकड़ी के उपकरण; जमीन पर शिकार के लिए हथियार। केवल सर्वश्रेष्ठ मुहर लगाने वालों के पास दो कश्ती होती हैं, लेकिन कुछ के पास उनके लिए सामान के दो सेट होते हैं (एक बड़ा हार्पून - एक अलग टिप और एक पट्टा और मूत्राशय के साथ एक शाफ्ट; एक मूत्राशय के साथ एक छोटा हार्पून या डार्ट; पक्षियों के शिकार के लिए एक डार्ट; एक एक चिकनी, बिना दाँतेदार टिप के साथ भाला; मछली पकड़ने का सामान और कुछ अन्य छोटी वस्तुएँ)।

संपत्ति के बारे में बहुत सीमित विचारों के बावजूद, एस्किमो ने आपस में एक तरह का व्यापार विनिमय बनाए रखा, जिसके लिए उन्होंने लंबी यात्राएँ कीं (हालाँकि वे बिना किसी विशिष्ट लक्ष्य के, वैसे ही यात्रा पर निकल सकते थे)। विनिमय का विषय आमतौर पर रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक चीजें या वस्तुएं होती हैं जो केवल अंदर पाई जा सकती हैं निश्चित स्थान- जैसे सोपस्टोन, लैंप और उससे बने बर्तन, व्हेलबोन, वालरस हड्डी और नरवाल के दांत, कुछ प्रकार के चमड़े, कभी-कभी तैयार नाव और कश्ती भी, लेकिन लगभग कभी भोजन नहीं।

भाषा

सभी एस्किमो जनजातियों की बोलियाँ एक-दूसरे के करीब हैं और किसी भी स्थान पर समझी जा सकती हैं जहाँ असली एस्किमो रहते हैं।

सामाजिक संरचना, रीति-रिवाज और कानून

इस खंड में जिस पर चर्चा की जाएगी, वह एस्किमो के जीवन के तरीके की ख़ासियत से निकटता से संबंधित है, जो काफी स्वाभाविक है। शिकारियों के लोगों के जीवन के लिए एक प्राकृतिक साझेदारी और चीजों के साझा अधिकार की आवश्यकता होती है; यह संपत्ति के अधिकारों को प्रतिबंधित करता है और कई लोगों को एक व्यक्ति के श्रम के फल का आनंद लेने की अनुमति देता है। बेशक, यह दूसरों की ओर से कुछ दायित्वों द्वारा संतुलित है। एस्किमो समाज की सामाजिक संरचना की विशेषताओं पर विचार करें।

एस्कीमो तीन प्रकार के समुदाय बनाएँ:परिवार, एक घर के निवासी और एक शीतकालीन झोपड़ी के निवासी। सर्दियों की झोपड़ियों के बीच व्यावहारिक रूप से इस तरह का कोई संबंध नहीं है।

परिवार।ऐसा बहुत कम देखने को मिलता है कि किसी पुरुष की एक से अधिक पत्नियां हों, लेकिन अपनी पत्नी को तलाक देने और दूसरी लेने का उसका अधिकार लगभग असीमित है। हालाँकि, तलाक, बहुविवाह और पत्नी की अदला-बदली का समर्थन किया जाता है जनता की रायकेवल अगर खरीद के लिए आवश्यक हो, विशेष रूप से पुरुष उत्तराधिकारियों की उपस्थिति के लिए। शादियां तीन तरह से तय की जाती हैं: बिचौलियों के माध्यम से, बचपन से सहमति से, और बलपूर्वक। शादी में कुछ हद तक हिंसा सभी जंगली और बर्बर जनजातियों के लिए आम है। इसके अलावा शादी के लिए दुल्हन के माता-पिता और भाइयों की सहमति जरूरी है। परियों की कहानियों में, अक्सर एक लड़की के बारे में एक कहानी होती है, जिसके कई अद्भुत प्रशंसक थे, लेकिन उसके भाई या माता-पिता उसे जाने नहीं देना चाहते थे। विवाह विशेष समारोहों के बिना संपन्न होता है और कोई विशेष दायित्व नहीं लगाता है। दुल्हन अपने कपड़े दूल्हे के घर लाती है, एक विशेष अर्धवृत्ताकार उलो चाकूऔर आमतौर पर एक दीपक। संकीर्ण अर्थों में परिवार में, एक नियम के रूप में, पति-पत्नी और उनके बच्चों के अलावा, गोद लिए गए बच्चे, विधवाएँ और अन्य आश्रित और असहाय रिश्तेदार शामिल होते हैं जो एक अधीनस्थ पद पर आसीन होते हैं और नौकर की तरह होते हैं। हम यह सोचने के इच्छुक हैं कि पश्चिमी एस्किमो के तथाकथित गुलाम या बंदी लगभग उसी स्थिति में हैं। व्यापक अर्थ में परिवार में विवाहित बच्चे शामिल हैं, जब तक कि उनके पास एक अलग शीतकालीन घर, एक अलग नाव और गर्मियों में घूमने के लिए एक तम्बू न हो। यह इस तरह की संपत्ति का अधिकार है जो वास्तविक समुदाय - परिवार को परिभाषित करता है। कई बार इसमें दूसरी पत्नी के माता-पिता भी शामिल हो जाते हैं। एक पत्नी हमेशा अपने पति की माँ की बात मानती है। इसके अलावा, पति को यह अधिकार है कि वह अपनी पत्नी को पर्याप्त रूप से चेहरे पर एक झटका दे सकता है दृश्यमान निशान. लेकिन बच्चे, और इससे भी ज्यादा नौकर, कभी भी शारीरिक दंड के अधीन नहीं होते हैं। यदि किसी व्यक्ति की दो पत्नियाँ हैं, तो दूसरी को केवल उपपत्नी माना जाता है और उसकी मृत्यु के मामले में पहले की जगह लेती है। तलाक की स्थिति में बेटा हमेशा अपनी मां का साथ छोड़ देता है। इस तरह के संगठन के परिणामस्वरूप, आमतौर पर परिवार में एक से अधिक कमाने वाले होते हैं। नाव और समर टेंट के मालिक को परिवार का मुखिया माना जाता है। मृत्यु के बाद, ये चीजें एक कमाने वाले के कर्तव्यों के साथ-साथ सबसे बड़े बेटे के पास चली जाती हैं। यदि मृतक का कोई वयस्क पुत्र नहीं है, तो उसके परिजन कमाने वाले की जगह ले लेते हैं; जब बच्चे बड़े हो जाते हैं, तो उनकी माँ उनके पालक पिता की ओर देखे बिना उनके साथ अपना घर शुरू कर सकती है।

एक घर के निवासी।ग्रीनलैंड में कई परिवार अक्सर एक ही घर में रहते हैं। उनमें से प्रत्येक अधिकांश भाग के लिए एक अलग अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करता है; प्रत्येक शादीशुदा जोड़ाऔर उनके बच्चों का मुख्य सोफे पर अपना स्थान है, उसके बगल में उनका अपना दीपक है; घर के अविवाहित निवासी और मेहमान साइड बेड और खिड़की के पास एक बिस्तर पर सोते हैं।

उसी शीतकालीन झोपड़ी या गाँव के निवासीवे गांव और आम शिकार के मैदान दोनों में लगातार एक-दूसरे के संपर्क में रहते हैं और स्वाभाविक रूप से एक करीबी समुदाय बनाते हैं। शीतकालीन झोपड़ी के निवासियों की सामान्य सहमति के बिना कोई भी बाहरी व्यक्ति आस-पास नहीं बस सकता।

स्वामित्व और खनन से संबंधित बुनियादी नियम

प्रत्येक कटी हुई मुहर सेशीतकालीन झोपड़ी के प्रत्येक निवासी को मांस का एक छोटा टुकड़ा और वसा का एक समान भाग प्राप्त हुआ; यदि सभी के लिए पर्याप्त नहीं था, तो घर के निवासी अपना हिस्सा पाने वाले पहले थे। उन्होंने किसी को दरकिनार नहीं किया; इस प्रकार, यहां तक ​​​​कि सबसे गरीब लोगों को दीयों के लिए भोजन और तेल की आवश्यकता नहीं थी, जब तक कि सर्दियों की झोपड़ी के शिकारी नियमित रूप से शिकार लेकर लौटते थे। इसके अलावा, भाग्यशाली शिकारी आमतौर पर दूसरों को उसके साथ भोजन साझा करने के लिए आमंत्रित करता था।

स्थायी बंदोबस्त के बाहर सभी को घर बनाने का अधिकार था,शिकार और मछली कहीं भी। यहां तक ​​कि गर्मी के जाल में नदी को अवरुद्ध करने वाले बांध भी किसी के नहीं थे; उनका उपयोग किया जा सकता था या किसी के द्वारा नष्ट भी किया जा सकता था।

जिस किसी को लकड़ी का टुकड़ा या कोई निज वस्तु मिली हो,उनका कानूनी मालिक बन गया; इसके लिए उसके लिए ज्वार रेखा से ऊपर की चीजों को बाहर निकालना और उन्हें पत्थरों से चिह्नित करना पर्याप्त था।

यदि एक घायल सील एक हापून की नोक के साथ रह जाती है,जैसे ही जानवर शिकार मूत्राशय से खुद को मुक्त करने में कामयाब रहा, शिकारी ने इसका अधिकार खो दिया। वही हुआ अगर डार्ट से एक छोटे से बुलबुले वाला जानवर दूर चला गया। जिसने घायल सील को ढूंढा और समाप्त किया, उसने शव को अपने लिए ले लिया, और अगर किसी की घोषणा की गई तो उसने हथियार को मालिक को लौटा दिया।

अगर दो शिकारी एक साथ वार करते हैंएक पक्षी या एक मुहर, शव को त्वचा के साथ समान रूप से विभाजित किया गया था। लेकिन अगर यह एक हिरण था, तो इसे प्राप्त किया गया था जिसका हथियार दिल के करीब हो गया था; दूसरे को मांस का केवल एक भाग मिला।

कोई असामान्यप्रकार या आकार से उत्पादन को कुल माना गयासामान्य से भी अधिक। यह मौसम के पहले शिकार पर भी लागू होता है और जरूरत पड़ने पर या लंबे समय तक झटकों के दौरान लिए गए जानवरों पर भी लागू होता है। और सबसे बड़े जानवर - ज्यादातर व्हेल - को आम तौर पर आम शिकार माना जाता था। हर कोई जिसने शव को काटने में भाग लिया था, निवास स्थान की परवाह किए बिना और चाहे उसने शिकार में भाग लिया हो, अपना हिस्सा प्राप्त कर सकता है।

अगर नहीं मिल पायाकोई सील या अन्य बड़ा खेल नहीं, घर के सबसे संपन्न परिवारों ने आम तौर पर बाकी लोगों को भोजन में हिस्सा लेने के लिए आमंत्रित किया। यह शीतकालीन झोपड़ी के बाकी निवासियों पर लागू नहीं हुआ।

यदि एक शिकारी दूसरे से हथियार या उपकरण उधार लेता है,और फिर उन्हें खो दिया या क्षतिग्रस्त कर दिया, वह किसी भी तरह से नुकसान की भरपाई करने वाला नहीं था। इसके अलावा, अगर मालिक अपने लोमड़ी के जाल की निगरानी करना बंद कर देता है, तो जो कोई भी उन्हें क्रम में रखता है, उसकी रक्षा करता है और जाँच करता है, वह शिकार का असली मालिक बन जाता है।

अगर किसी व्यक्ति को एक सही सौदे पर पछतावा होता है,उसे मना करने का अधिकार था। तत्काल भुगतान के बिना कुछ भी क्रेडिट पर नहीं बेचा गया।

इसमें कुछ सामान्य नियम जोड़े जा सकते हैं।

प्रत्येक स्वस्थ आदमीसमुद्री शिकार में संलग्न होना पड़ावृद्धावस्था तक या जब तक उसका पुत्र उसके उत्तराधिकारी न हो जाए। तदनुसार, वह बचपन से ही अपने बेटे को इस कठिन कार्य के लिए तैयार करने के लिए बाध्य थे।

तंग और भीड़ भरे समुदायों में रहने से शासन करना आवश्यक हो गया दोस्ताना शांत संचार -सभी झगड़ों और विवादों की मनाही थी। नतीजतन, ग्रीनलैंडिक भाषा में व्यावहारिक रूप से अपशब्द नहीं हैं।

एस्किमो के पास न तो अदालतें थीं और न ही शासी निकाय - सभी मुद्दों को आम बैठकों में हल किया गया था।

पहली तरह की बैठकें - दैनिक सामान्य भोजन, जिसमें अन्य शिकारियों को आमंत्रित किया जाता है। उनमें केवल पुरुषों ने भाग लिया, महिलाओं ने बाद में खाया; ऐसी बैठकों में दिन की घटनाओं और आम हित के अन्य मामलों पर चर्चा और मूल्यांकन किया जाता था।

अन्य बैठकें वास्तविक अवकाश थीं, जो आमतौर पर सर्दियों के बीच में आयोजित की जाती थीं; लेकिन गर्मियों की छुट्टियां भी थीं, जहाँ निश्चित रूप से अधिक मेहमान आए थे। खाने और बात करने के अलावा, ऐसी छुट्टियों के मुख्य मनोरंजन थे:

ताकत और निपुणता में विभिन्न खेल और प्रतियोगिताएं;

नाचना और सस्वर पाठ के साथ गाना और डफ बजाना;

व्यंग्यात्मक या आपत्तिजनक गीत जो एक अर्थ में अदालत की भूमिका निभाते हैं।

गेंद का खेल पसंदीदा शगल था। वे दो तरह से खेले - या तो एक टीम के सदस्यों ने गेंद को एक-दूसरे को फेंका, और दूसरे के सदस्यों ने इसे रोकने की कोशिश की, या प्रत्येक टीम ने 300-400 कदम की दूरी पर अपना लक्ष्य निर्धारित किया, और खिलाड़ियों ने हिट करने की कोशिश की यह गेंद के साथ, इसे अपने पैरों से अलग-अलग तरफ से लात मार रहा है।

हाथों और अंगुलियों की मजबूती के लिए प्रतियोगिताओं का भी अभ्यास किया जाता था, छत के नीचे रस्सी पर व्यायाम, कश्ती दौड़, समतल क्षेत्र में मुक्केबाजी आदि का अभ्यास किया जाता था।

किसी भी विवाद को छोड़कर, जिसमें रक्तपात और अपराधी की मृत्यु की आवश्यकता होती है, आपत्तिजनक गीतों की मदद से सुलझाया जाता है। "वादी", जिसके पास "प्रतिवादी" के खिलाफ कुछ दावे थे, ने पहले से एक गीत तैयार किया और समय और स्थान का संकेत देते हुए प्रतिद्वंद्वी को अपने साथ मिलने के लिए आमंत्रित किया। आमतौर पर, विशेष रूप से महत्वपूर्ण अवसरों पर, प्रत्येक पक्ष के पास एक सहायक टीम होती थी जो आवश्यकता पड़ने पर उसे राहत देती थी। गायन के साथ डफ बजाना और नृत्य करना था। दर्शकों की स्वीकृति या निंदा "अदालत" का निर्णय था - और उसी समय सजा।

वास्तविक अपराधों के लिए, संपत्ति के अधिकारों का उल्लंघन, स्पष्ट कारणों से, केवल तुच्छ हो सकता है। हत्या के लिए अगले परिजनों की ओर से रक्तपात की आवश्यकता थी। बदला पूरा करने के बाद, उसे हत्या के परिजनों को इसकी घोषणा करनी पड़ी।

से सटे देशों में उत्तरी ध्रुव, कनाडा, रूस, ग्रीनलैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका (अलास्का में) सहित, 155 हजार एस्किमो रहते हैं। के सबसे(लगभग एक तिहाई) - कनाडा में। एस्किमो कनाडाई संविधान द्वारा मान्यता प्राप्त तीन सांस्कृतिक रूप से भिन्न स्वदेशी समूहों में से एक हैं।

एस्किमो के स्वामित्व वाली भूमि को इनुइट नुनंगट कहा जाता है। इसमें चार क्षेत्र शामिल हैं, जिनकी सीमाएँ स्वदेशी लोगों को भूमि की वापसी पर संधियों के अनुसार स्थापित की गई थीं। एस्किमोस और कनाडा की सरकार के बीच बातचीत की प्रक्रिया, जो उनके निष्कर्ष से पहले थी, 30 वर्षों तक चली।

प्रयोग वन्य जीवनएस्किमो कई हजारों वर्षों से उनकी संस्कृति का अभिन्न अंग रहे हैं। प्राकृतिक संसाधनएस्किमो लोगों के सामाजिक और आर्थिक कल्याण के लिए आर्कटिक आज भी महत्वपूर्ण है। एस्किमो के सांस्कृतिक मूल्यों और व्यावहारिक कौशल में न केवल वन्यजीवों का शोषण शामिल है, बल्कि इसके प्रति एक सम्मानजनक और जिम्मेदार रवैया भी शामिल है। एस्किमो समुदाय खेलते हैं महत्वपूर्ण भूमिकाकनाडा में वन्यजीवों के सहकारी प्रबंधन में और भविष्य की पीढ़ियों के लिए अपने संसाधनों को संरक्षित करने में सक्रिय रूप से शामिल हैं।

ध्रुवीय भालू की आबादी के संरक्षण पर अंतर्राष्ट्रीय समझौते (1973) के अनुसार, पारंपरिक निर्वाह आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उनका शिकार करना स्वदेशी लोगों का विशेष अधिकार है। इनुइट और कनाडा की सरकार के बीच भूमि-वापसी समझौतों की एक श्रृंखला द्वारा जंगल का उपयोग करने के इनुइट के अधिकार की गारंटी है। आर्कटिक के कनाडाई हिस्से में लगभग 16,000 ध्रुवीय भालू हैं, जो इन जानवरों की दुनिया की आबादी का लगभग दो-तिहाई है। कनाडा ध्रुवीय भालू की आबादी के प्रबंधन, अनुसंधान, निगरानी और संरक्षण में विश्व में अग्रणी है। सर्कम्पोलर क्षेत्रों में रहने वाली 19 उप-जनसंख्याओं में से 13 देश के क्षेत्र से संबंधित हैं (तीन सहित, जिनकी सीमा ग्रीनलैंड के क्षेत्र तक फैली हुई है, साथ ही अलास्का में रहने वाली एक)। कनाडा कई का सर्जक और भागीदार है अंतरराष्ट्रीय समझौतेध्रुवीय भालू की आबादी के सतत प्रबंधन, शिकार, निगरानी और संरक्षण को सुनिश्चित करने के लिए हस्ताक्षर किए गए।

1970 के दशक की शुरुआत में, कनाडा सरकार ने स्थानीय इनुइट समुदायों के सहयोग से, स्थायी ध्रुवीय भालू के शिकार की एक प्रणाली विकसित की, जिसे विशेष समझौतों और शिकार कोटा जारी करने के माध्यम से लागू किया गया। पारंपरिक शिकार के परिणामस्वरूप एस्किमो द्वारा गैर-खाद्य घटकों की बिक्री से प्राप्त आय ध्रुवीय भालू, और शिकार पर्यटन का आयोजन एस्किमो समुदायों के आर्थिक कल्याण का एक महत्वपूर्ण घटक है।

शिकार कोटा केवल एस्किमो को आवंटित किया जाता है। समुदाय स्वयं तय कर सकते हैं कि संगठित शिकार यात्राओं में भाग लेने के लिए गैर-स्वदेशी लोगों को इनमें से कितना कोटा प्रदान किया जाएगा। शिकार के दौरान, केवल पारंपरिक शिकार विधियों और तकनीकों का उपयोग किया जाना चाहिए, और गैर-स्वदेशी लोगों द्वारा उपयोग नहीं किए जाने वाले भालू के किसी भी हिस्से को एस्किमो समुदाय में स्थानांतरित कर दिया जाएगा।

इस तरह की मछली पकड़ने से कनाडाई ध्रुवीय भालू की आबादी को कोई खतरा नहीं है: हजारों ध्रुवीय भालू की कुल संख्या का 2% (300 भालू) सालाना बाजार में प्रवेश करते हैं। जारी किए गए कोटा की संख्या सुरक्षा के सिद्धांतों पर आधारित है पर्यावरणऔर स्वदेशी आबादी की पारंपरिक जीवन आवश्यकताओं को पूरा करना। उनका आकार बाजार और व्यापार की स्थिति पर निर्भर नहीं करता है। अक्सर, उत्पादन का वास्तविक स्तर स्थापित वार्षिक कोटा से काफी कम होता है।

जारी किए गए कोटा की संख्या सभी को ध्यान में रखती है प्रसिद्ध मामलेभालू का शिकार जो लोगों की गलती के कारण हुआ, साथ ही साथ स्वदेशी आबादी की पारंपरिक निर्वाह आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए शिकार और संगठित शिकार पर्यटन, अवैध शिकार के मामलों के साथ-साथ भालू की अनुमत शूटिंग के मामलों के परिणामस्वरूप जीवन और संपत्ति की रक्षा के लिए।

/ध्रुवीय भालू के संरक्षण पर अंतर्राष्ट्रीय मंच की सामग्री के अनुसार, मास्को, 4-6 दिसंबर, 2013/

05/07/2018 सर्गेई सोलोवोव 2250 बार देखा गया

एस्किमो प्लेग। फोटो: कॉन्स्टेंटिन लेमेशेव / TASS

रूसी एस्किमो मगदान क्षेत्र के चुकोटका स्वायत्त जिले में रहते हैं। रूस में दो हजार से कम एस्किमो रहते हैं।

एस्किमो की उत्पत्ति निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। कुछ शोधकर्ता उन्हें उत्तराधिकारी मानते हैं प्राचीन संस्कृति, जो बेरिंग सागर के किनारे पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में आम था।

ऐसा माना जाता है कि "एस्किमो" शब्द "एस्किमंत्सिक" से आया है, जो कि "कच्चा भोजन", "कच्चा मांस, मछली चबाना" है। कई सैकड़ों साल पहले, एस्किमो विशाल प्रदेशों में - चुकोटका से ग्रीनलैंड तक बसने लगे। वर्तमान में, उनकी संख्या कम है - दुनिया भर में लगभग 170 हजार लोग। इस लोगों की अपनी भाषा है - एस्किमो, यह एस्को-अलेउत परिवार से संबंधित है।

चुकोटका और अलास्का के अन्य लोगों के साथ एस्किमो का ऐतिहासिक संबंध स्पष्ट है - यह एलेट्स के साथ विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। भी बड़ा प्रभावएस्किमो संस्कृति का गठन उत्तर के अन्य लोगों - चुची के पड़ोस से प्रभावित था।

एस्किमो पारंपरिक रूप से फर वाले जानवरों, वालरस और ग्रे व्हेल का शिकार करते हैं, मांस और फर राज्य को सौंपते हैं। फोटो: कॉन्स्टेंटिन लेमेशेव / TASS

Eskimos लंबे समय से व्हेलिंग में लगे हुए हैं। वैसे, यह वे थे जिन्होंने रोटरी हर्पून (उंग `एक`) का आविष्कार किया था, जिसकी हड्डी की नोक भाले के शाफ्ट से अलग होती है। बहुत लंबे समय तकव्हेल इन लोगों के भोजन का मुख्य स्रोत थी। हालांकि, धीरे-धीरे पशुधन समुद्री स्तनधारियोंउल्लेखनीय रूप से कम हो गया, इसलिए एस्किमो को सील और वालरस शिकार के लिए "स्विच" करने के लिए मजबूर किया गया, हालांकि, वे निश्चित रूप से व्हेल शिकार के बारे में नहीं भूले। एस्किमो मांस को आइसक्रीम और नमकीन दोनों रूपों में खाते थे, इसे सुखाकर उबाला भी जाता था। लंबे समय तक, हार्पून उत्तर के इस लोगों का मुख्य हथियार बना रहा। यह उसके साथ था कि एस्किमो पुरुष समुद्री शिकार पर गए थे: कश्ती में या तथाकथित डोंगी पर - पानी पर हल्की, तेज और स्थिर नावें, जिनमें से फ्रेम वालरस की खाल से ढकी हुई थी। इनमें से कुछ नावें पच्चीस लोगों या लगभग चार टन माल ले जा सकती थीं। अन्य कश्ती, इसके विपरीत, एक या दो लोगों के लिए बनाए गए थे। एक नियम के रूप में, शिकार को शिकारियों और उनके कई रिश्तेदारों के बीच समान रूप से विभाजित किया गया था।

भूमि पर, एस्किमो ने कुत्ते के स्लेज पर यात्रा की - तथाकथित आर्क-डस्ट स्लेज, जिसमें कुत्तों को "पंखे" के साथ परेशान किया गया था। 19वीं शताब्दी में, एस्किमो ने चलने की तकनीक को थोड़ा बदल दिया - उन्होंने छोटे, धूल रहित स्लेज का भी उपयोग करना शुरू कर दिया, जिसमें धावकों को वालरस टस्क से बनाया गया था। बर्फ में चलने के लिए इसे और अधिक सुविधाजनक बनाने के लिए, एस्किमो विशेष "रैकेट" स्की के साथ आए, जो निश्चित सिरों के साथ एक छोटा फ्रेम था और अनुप्रस्थ स्ट्रट्स चमड़े की पट्टियों के साथ जुड़े हुए थे। नीचे से उन्हें हड्डी की प्लेटों से सजाया गया था।

चुकोटका के स्वदेशी निवासी। फोटो: कॉन्स्टेंटिन लेमेशेव / TASS

एस्किमो भी जमीन पर शिकार करते थे - वे ज्यादातर गोली मारते थे हिरनऔर पहाड़ी भेड़ें। मुख्य हथियार (आग्नेयास्त्रों के आगमन से पहले) तीर के साथ धनुष था। लंबे समय तक, एस्किमो फर-असर वाले जानवरों के उत्पादन में रुचि नहीं रखते थे। अपने लिए कपड़े बनाने के लिए उसे ज्यादातर पीटा जाता था। हालाँकि, 19 वीं शताब्दी में, फर की मांग में वृद्धि हुई, इसलिए "कच्चा मांस चबाना", जो उस समय तक था आग्नेयास्त्रों, इन जानवरों को सक्रिय रूप से शूट करना शुरू किया, और मुख्य भूमि से लाए गए विभिन्न सामानों के लिए उनकी खाल का आदान-प्रदान किया। समय के साथ, एस्किमो नायाब शिकारियों में बदल गए, उनकी सटीकता की ख्याति उन स्थानों की सीमाओं से बहुत दूर फैल गई जहां वे रहते थे। आर्कटिक लोमड़ियों और लोमड़ियों के शिकार के एस्किमो के तरीके चुची द्वारा उपयोग किए जाने वाले तरीकों के समान हैं, जो उत्कृष्ट शिकारी भी हैं।

18 वीं शताब्दी में वापस, एस्किमोस ने फ्रेम यारंगों के निर्माण की तकनीक पर चुची से "झाँक" लिया। पहले, वे अर्ध-डगआउट में रहते थे, जिसमें एक फर्श जमीन में गहरा था, जिसे रेखांकित किया गया था व्हेल की हड्डियाँ. इन आवासों के फ्रेम को कवर किया गया था हिरण की खाल, फिर इसे टर्फ से ढक दिया गया, पत्थरों और खाल को फिर से ऊपर रख दिया गया। गर्मियों में, एस्किमो ने लकड़ी के तख्ते पर शेड की छतों के साथ हल्की चतुष्कोणीय इमारतें बनाईं, जो वालरस की खाल से ढकी थीं। 19वीं शताब्दी के अंत में, एस्किमो लोगों के पास विशाल छतों और खिड़कियों के साथ हल्के लकड़ी के घर थे।
ऐसा माना जाता है कि यह एस्किमो थे जिन्होंने सबसे पहले बर्फ की झोपड़ियों का निर्माण किया था - इग्लू, दो से चार मीटर के व्यास वाली गुंबददार इमारतें और कॉम्पैक्ट बर्फ या बर्फ के ब्लॉक से लगभग दो मीटर की ऊँचाई। प्रकाश इन संरचनाओं में या तो सीधे दीवारों के बर्फ ब्लॉकों के माध्यम से, या छोटे छिद्रों के माध्यम से प्रवेश करता है जो सूखे सील हिम्मत के साथ बंद थे।

एस्किमो ने भी चुच्ची से कपड़ों की शैली को अपनाया। अंत में, उन्होंने पक्षी के पंखों से कपड़े सिलना बंद कर दिया और हिरण की खाल से बेहतर और गर्म चीजें बनाने लगे। पारंपरिक एस्किमो जूते झूठे एकमात्र और तिरछे शीर्ष के साथ-साथ फर स्टॉकिंग्स और सील टोरबासा (कामगीक) के साथ उच्च जूते हैं। एस्किमो वाटरप्रूफ जूते सील की खाल से बनाए जाते थे। फर टोपीऔर एस्किमो के दस्ताने रोजमर्रा की जिंदगीवे पहने नहीं जाते थे, वे केवल लंबी यात्रा या भटकने के दौरान पहने जाते थे। उत्सव के वस्त्र कढ़ाई या फर मोज़ाइक से सजाए गए थे।

एस्किमो लिटिल डायोमेड (यूएसए) के द्वीप पर सोवियत-अमेरिकी अभियान "बेरिंग ब्रिज" के सदस्यों से बात करते हैं। 1989 फोटो: वैलेंटाइन कुज़मिन/टीएएसएस

आधुनिक एस्किमो अभी भी पुरानी परंपराओं का सम्मान करते हैं, आत्माओं में गहराई से विश्वास करते हैं, जानवरों और वस्तुओं के साथ मनुष्य की रिश्तेदारी जो उसके चारों ओर है। और शेमस लोगों को इस दुनिया से संवाद करने में मदद करते हैं। एक समय में, प्रत्येक गाँव का अपना शमन था, लेकिन अब बहुत कम लोग हैं जो आत्माओं की दुनिया में प्रवेश करने में सक्षम हैं। जीवित शमां बहुत सम्मान का आनंद लेते हैं: उन्हें उपहार लाया जाता है, उनसे मदद और भलाई के लिए कहा जाता है, वे लगभग सभी उत्सव की घटनाओं में मुख्य व्यक्ति होते हैं।
एस्किमोस के बीच सबसे सम्मानित जानवरों में से एक हमेशा एक हत्यारा व्हेल रहा है, उसे समुद्री शिकारियों का संरक्षक माना जाता था। एस्किमोस की मान्यताओं के अनुसार, हत्यारा व्हेल टुंड्रा में शिकारियों की मदद करते हुए एक भेड़िये में बदल सकता है।

एक और जानवर जिसे एस्किमो विशेष सम्मान के साथ मानते थे, वह है वालरस। गर्मियों के मध्य के आसपास, तूफानों की अवधि शुरू हो गई और समुद्र में शिकार को अस्थायी रूप से रोक दिया गया। इस समय, एस्किमोस ने वालरस के सम्मान में एक छुट्टी का आयोजन किया: जानवर के शव को ग्लेशियर से बाहर निकाला गया, शमन ने गांव के सभी निवासियों को बुलाते हुए तंबूरा को पीटना शुरू कर दिया। छुट्टी की परिणति एक संयुक्त दावत है, जहां वालरस का मांस मुख्य व्यंजन था। शमां ने जल आत्माओं को शव का हिस्सा दिया, उन्हें भोजन में शामिल होने के लिए कहा। बाकी लोगों के पास गया। एक वालरस की खोपड़ी को पूरी तरह से एक बलिदान स्थल पर रखा गया था: यह माना जाता था कि यह एस्किमोस - किलर व्हेल के मुख्य संरक्षक के लिए एक श्रद्धांजलि थी।

एस्किमो के बीच मछली पकड़ने की कई छुट्टियों को आज तक संरक्षित किया गया है - गिरावट में, उदाहरण के लिए, "व्हेल को देखना" मनाया जाता है, वसंत में - "व्हेल से मिलना।" एस्किमोस का लोकगीत काफी विविध है: सभी मौखिक रचनात्मकता को दो प्रकारों में बांटा गया है - यूनिपाक और यूनिपामस्युक। पहला सीधे "समाचार", "समाचार" है, जो कि हाल की घटनाओं के बारे में एक कहानी है, दूसरा वीर किंवदंतियां और दूर के अतीत की घटनाओं, परियों की कहानियों और मिथकों के बारे में कहानियां हैं।

एस्किमो भी गाना पसंद करते हैं, और उनके मंत्रों को भी दो प्रकारों में विभाजित किया जाता है - सार्वजनिक भजन गीत और "आत्मा के लिए गीत", जो व्यक्तिगत रूप से किए जाते हैं, लेकिन हमेशा एक डफ के साथ, जिसे परिवार की विरासत माना जाता है और नीचे पारित किया जाता है पीढ़ी से पीढ़ी तक - जब तक कि यह पूरी तरह से विफल न हो जाए।

इसे लेकर अभी भी वैज्ञानिकों में एक राय नहीं है उनकी उत्पत्ति और वितरण। एक धारणा है कि वर्तमान एस्किमो लोगों के वंशज हैं जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पैदा हुए थे। और यह कि वे पूर्वी एशिया के प्रशांत तट से आते हैं, जहाँ से एस्किमो के पूर्वज कामचटका होते हुए बेरिंग सागर पहुँचे थे। फिर, हमारे युग की पहली सहस्राब्दी में, वे चुकोटका और अमेरिका के आर्कटिक तट के साथ ग्रीनलैंड में बस गए। उनका मुख्य स्व-नाम इनुइट (कनाडा में) और यूपिगिट (साइबेरिया में) है। चुच्ची उन्हें "अंकालिन" कहते हैं, जिसका अर्थ है "पोमर्स"।

एस्किमो भाषा एस्किमो-अलेउत परिवार की एस्किमो शाखा से संबंधित है। एस्किमो को 15 जातीय-सांस्कृतिक समूहों में बांटा गया है: अलास्का के एस्किमो, साइबेरियन एस्किमोस, कनाडा के एस्किमो, ग्रीनलैंड आदि बीसवीं सदी के मध्य तक। चार स्वतंत्र समुदायों का गठन किया गया: ग्रीनलैंड, कनाडा (इनुइट), अलास्का, एशियाई (साइबेरियाई) के एस्किमोस।

ग्रीनलैंड की दो आधिकारिक भाषाएँ हैं - एस्किमो और डेनिश। ग्रीनलैंडिक एस्किमो का लेखन 18वीं शताब्दी से अस्तित्व में है। यह डेनिश और जर्मन मिशनरियों और औपनिवेशिक प्रशासन की गतिविधियों के कारण है। बीसवीं शताब्दी के दौरान। ग्रीनलैंडिक एस्किमो लेखकों ने विभिन्न विधाओं में बहुत महत्वपूर्ण मात्रा में कथा साहित्य का निर्माण किया। आधुनिक ग्रीनलैंड की अधिकांश आबादी एक मिश्रित मंगोलॉयड-कॉकसॉइड प्रकार (श्वेत पुरुषों और एस्किमो महिलाओं से) है। इसलिए, द्वीप के मूल निवासी खुद को ग्रीनलैंडर्स (कलटडलिट) मानते हैं, न कि एस्किमोस, जो कनाडा और अलास्का के एस्किमो से उनके अंतर पर जोर देता है, और ग्रीनलैंड में एक नए लोगों के उभरने के तथ्य को भी इंगित करता है। कैनेडियन एस्किमोस की अपनी खुद की लिखित भाषा है जो कैनेडियन सिलेबरी पर आधारित है। हालाँकि, अंग्रेजी और फ्रेंच भी व्यापक रूप से बोली जाती हैं।

कनाडा के एस्किमो के पास देश के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों और लैब्राडोर प्रायद्वीप के कुछ हिस्सों में अपने स्वयं के स्वायत्त क्षेत्र हैं। अलास्का के एस्किमो प्रतिष्ठित हैं उच्चतम डिग्रीअंग्रेजी के ज्ञान के साथ-साथ अपनी भाषा को बनाए रखना। 1848 में रूस में, रूसी मिशनरी एन। टायज़्नोव ने एस्किमो भाषा की एबीसी पुस्तक प्रकाशित की। लैटिन वर्णमाला पर आधारित आधुनिक लेखन 1932 में बनाया गया था (पहला युइट प्राइमर)। 1937 में, रूसी एस्किमोस के लेखन को रूसी ग्राफिक आधार पर स्थानांतरित कर दिया गया था। में आधुनिक भाषारूसी एस्किमो शब्दावली, आकारिकी के तत्वों और उनके बगल में रहने वाले चुक्ची और कोर्यकों के वाक्य-विन्यास से प्रभावित हैं। वे रूसी और चुच्ची भी बोलते हैं। आधुनिक एस्किमो गद्य और कविता है।

आज दुनिया में एस्किमो की कुल संख्या 170 है हज़ारों लोग। इनमें से लगभग 56,000 लोग संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हैं (48,000 अलास्का में, शेष कैलिफोर्निया और वाशिंगटन में), कनाडा में 50,000 से कुछ अधिक, ग्रीनलैंड में लगभग 50,000 और जटलैंड प्रायद्वीप पर लगभग 19,000 अधिक। रूस में, मुख्य रूप से चुकोटका स्वायत्त ओक्रग में मगदान क्षेत्रमिश्रित या चुच्ची के करीब - सिर्फ 1,700 से अधिक लोग।

एस्किमो असामान्य रूप से आर्कटिक में जीवन के लिए अनुकूलित हैं। उन्होंने शिकार के लिए मुड़ने योग्य हापून का आविष्कार किया समुद्री जानवर, एक कश्ती, एक इग्लू स्नो हाउस, फर और खाल से बने विशेष कपड़े, चुची से अपनाई गई खाल से घर बनाने की कला - यारंगा।

एस्किमो विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं में रहने वाली आत्माओं में विश्वास करते हैं, वे वस्तुओं और जीवित प्राणियों की आसपास की दुनिया के साथ मनुष्य के संबंध को देखते हैं। उनकी राय में, एक ही रचनाकार सिल्या है, और समुद्री जानवरों की मालकिन सेडना समुद्र के सभी धन के साथ एस्किमोस का समर्थन करती है। भालू का स्वामित्व नानुक के पास है, हिरन का टेककेइट्सर्टोक के पास है। एस्किमोस किलर व्हेल - संरक्षक के प्रति बहुत श्रद्धा रखते हैं समुद्री शिकार. एस्किमोस की दृष्टि में, बुरी आत्माएँ अविश्वसनीय हैं और डरावने जीव. हर एस्किमो गांव में एक जादूगर होता है, और डफ को एक पवित्र वस्तु माना जाता है।

एस्किमो का अपना अंतिम संस्कार होता है। जब एस्किमो की मृत्यु हुई, तो जिस खाल पर वह सोया था, उसी में लिपटे रहने के बाद उसे तुरंत दफना दिया गया और अतिरिक्त कपड़े जोड़े गए ताकि मृतक की आत्मा जम न जाए। फिर शव को रस्सी से बांध कर सिर को पहले मृतक के आवास से घसीट कर ऐसी जगह ले जाया गया जहां शरीर को ढकने के लिए कई पत्थर मिल सकते हैं। लाश को कुत्तों, आर्कटिक लोमड़ियों और कौवों से बचाने के लिए पर्याप्त संख्या में पत्थरों से घेर दिया गया था। यह अंत्येष्टि का अंत था, क्योंकि पर्माफ्रॉस्ट स्थितियों में पर्याप्त गहराई का गड्ढा खोदना लगभग असंभव है। कब्र (पत्थर के टीले) के पास वे आमतौर पर मृतक की उन चीजों को छोड़ देते हैं जिनकी उसे बाद में आवश्यकता हो सकती है - एक स्लेज और एक कश्ती, हथियारों के साथ, अगर मृतक एक शिकारी था; एक दीपक, एक सुई, एक थिम्बल और सिलाई के लिए अन्य सामान, थोड़ी चर्बी और माचिस अगर कोई महिला मर रही थी।

एस्किमोस को सबसे शांतिपूर्ण लोगों के रूप में पहचानने का हर कारण है। कस्टम के अनुसार, उनके बीच विवाद हल हो जाते हैं, इसलिए बोलने के लिए, "मुखर प्रतियोगिता" द्वारा - जो बेहतर गाता है वह सही है।

एस्किमो में, पत्नी के लिए काम करने का रिवाज था, बच्चों को लुभाने का रिवाज, एक वयस्क लड़की से लड़के की शादी, "शादी में साझेदारी" का रिवाज, जब दो पुरुषों ने दोस्ती के संकेत के रूप में पत्नियों का आदान-प्रदान किया। धनी परिवारों में बहुविवाह प्रथा थी।

एस्किमोस की आज की मुख्य गतिविधि समुद्र के जानवरों का शिकार है - वारालस और सील। XIX सदी के मध्य तक। वे व्हेल के निष्कर्षण, हिरन और पहाड़ी भेड़ों के शिकार और 19 वीं शताब्दी के मध्य से भी लगे हुए थे। वे लोमड़ी और लोमड़ी का शिकार करके अपना जीवन यापन करने लगे। वे मछली पकड़ने और इकट्ठा करने में भी लगे हुए हैं (कंद, जड़ें, तने, शैवाल, जामुन इकट्ठा करें)। एस्किमो स्लेज कुत्ते पालते हैं। वालरस हड्डी और व्हेलबोन पर नक्काशी का विकास हुआ है। आज, कई एस्किमो निर्माण में, खानों में, तेल क्षेत्रों में, आर्कटिक व्यापारिक चौकियों आदि में काम करते हैं। ग्रीनलैंडर्स और अलास्का एस्किमोस के पास एक धनी वर्ग और एक राष्ट्रीय बुद्धिजीवी वर्ग है।

एस्किमो आश्चर्यजनक रूप से चतुर होते हैं। एक पुरुष और एक महिला के रिश्ते में, शिकारी के लिए एक विशेष सम्मान होता है, जो लगातार जीवन को जोखिम में डालकर परिवार के लिए भोजन प्रदान करता है। शायद यह राष्ट्रीय कपड़ों की अजीबोगरीब सुंदरता और परिष्कार के साथ संयुक्त रूप से एक आदमी की धारणा थी, जो अक्सर यूरोपीय यात्रियों को आकर्षित करती थी, जिन्होंने स्वेच्छा से एस्किमो से शादी की थी।

एस्किमो का अपना पारंपरिक आहार है, जिसमें वालरस, सील, व्हेल के मांस का प्रभुत्व है। सील रक्त आहार का एक अनिवार्य तत्व है। वेनसन विशेष रूप से मूल्यवान है - मांस स्वादिष्ट है, लेकिन सूखा है, वसा से रहित है, साथ ही ध्रुवीय भालू और कस्तूरी बैलों का मांस भी है। मांस के लिए मसाला के रूप में परोसें समुद्री गोभी, शंख। उनका मानना ​​है कि मांस गर्म होता है और ताकत देता है। क्लाउडबेरी के साथ सड़े हुए वसा को एक विनम्रता माना जाता है। एस्किमो पक्षियों, पक्षियों के अंडे भी खाते हैं। परंपरागत रूप से, मांस को कच्चा, सुखाकर, जमाकर, सुखाकर, उबालकर या सर्दियों के लिए तैयार किया जाता था: इसे गड्ढों में किण्वित किया जाता था और वसा के साथ खाया जाता था, कभी-कभी अर्ध-पकाया जाता था। कार्टिलाजिनस त्वचा की एक परत के साथ श्रद्धेय कच्ची व्हेल वसा। मछली को सुखाया और सुखाया जाता था, और सर्दियों में उन्हें ताजा-जमे हुए खाया जाता था।

पहले, एस्किमो सेमी-डगआउट में बड़ी बस्तियों में रहते थे। XVII-XVIII सदियों में। उन्होंने चुच्ची से हिरण की खाल से ढके फ्रेम यारंगों के निर्माण की विधि को अपनाया और वे उनके लिए मुख्य प्रकार के आवास बन गए। उन्नीसवीं सदी की शुरुआत तक। एस्किमो ने सांप्रदायिक घरों को बनाए रखा - बड़े अर्ध-डगआउट जिसमें कई परिवार रहते थे, बैठकें और छुट्टियां होती थीं।

एस्किमो लोगों ने बर्फ के ब्लॉक से इग्लू हाउस बनाया। इग्लू के अंदर कवर किया गया था, और कभी-कभी दीवारें समुद्री जानवरों की खाल से ढकी हुई थीं। आवास को मोटे तवे से गर्म किया जाता था। आंतरिक सतहेंगर्म होने के कारण दीवारें तो पिघल गईं, लेकिन दीवारें नहीं पिघलीं, क्योंकि। बर्फ आसानी से अतिरिक्त नमी को अवशोषित कर लेती है।

आज एस्किमो लोगों का जीवन कई मायनों में बदल गया है। उन्होंने सभ्यता के लाभों तक पहुंच प्राप्त की। हालाँकि, आर्कटिक में जीवन के लिए उनसे साहस और निरंतर संयम की आवश्यकता होती है। आप आराम नहीं कर सकते, उत्तर इसे माफ नहीं करता। एस्किमो का साहस विशेष सम्मान का पात्र है। यह निरंतर संघर्ष, कठिनाइयों पर काबू पाने और कठोर प्रकृति के साथ सामंजस्य स्थापित करने वाला जीवन है।

एस्किमो, पूर्व से आकर बसने वाले लोग। ग्रीनलैंड के लिए चुकोटका की नोक। कुल संख्या - लगभग। 90 हजार लोग (1975, अनुमान।)। वे एस्किमो बोलते हैं। मानवशास्त्रीय रूप से आर्कटिक से संबंधित हैं। मंगोलॉयड प्रकार। ई। लगभग गठित। 5-4 हजार साल पहले बेरिंग सागर के क्षेत्र में और पूर्व में बसे - ग्रीनलैंड तक, हमारे समय से बहुत पहले पहुँच गए। इ। ई। उल्लेखनीय रूप से आर्कटिक में जीवन के लिए अनुकूलित, समुद्र के शिकार के लिए एक रोटरी हापून बना रहा है। 18-19 शताब्दियों में ई की मूल संस्कृति के लिए जानवर, एक कश्ती नाव, एक बर्फ में रहने वाला इग्लू, बहरे फर के कपड़े आदि। समुद्र में शिकार के संयोजन की विशेषता थी। जानवर और कारिबू हिरण, आदिम सामूहिकवादी के महत्वपूर्ण अवशेष। शिकार, जीवन क्षेत्र के वितरण में मानदंड। समुदायों। धर्म - आत्माओं के पंथ, कुछ जानवर। 19 वीं सदी में ई। के पास (शायद, बेरिंग सागर को छोड़कर) आदिवासी और विकसित जनजातियाँ नहीं थीं। संगठनों। विदेशी आबादी के संपर्क के परिणामस्वरूप, विदेशी प्रवासियों के जीवन में महान परिवर्तन हुए। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा समुद्र से गुजरा। लोमड़ी के शिकार के लिए मछली पकड़ना, और ग्रीनलैंड में - वाणिज्यिक मछली पकड़ने के लिए। ई। का हिस्सा, विशेष रूप से ग्रीनलैंड में, काम पर रखने वाले श्रमिक बन गए। स्थानीय क्षुद्र पूंजीपति भी यहां दिखाई दिए। ई जैप। डिव में गठित ग्रीनलैंड। लोग - ग्रीनलैंडर्स जो खुद को ई नहीं मानते हैं। लैब्राडोर पर, ई। पुराने समय के साथ काफी हद तक मिश्रित हैं। यूरोपीय मूल। परंपराएं हर जगह हैं। संस्कृतियाँ ई। जल्दी गायब हो जाती हैं।

यूएसएसआर में, एस्किमो संख्या में कम हैं। संजाति विषयक समूह (1308 लोग, 1970 की जनगणना), पूर्व की कई बस्तियों में मिश्रित या चुच्ची के निकट रहते हैं। चुकोटका के तट और इसके बारे में। रैंगल। उनकी परंपराएं। पेशा - समुद्र। पशु शिकार। सोवियत के वर्षों में एक्स-वी में अधिकारियों और ई के दैनिक जीवन में आमूल-चूल परिवर्तन हुए। यारंगा से, ई। अच्छी तरह से नियुक्त घरों में चले जाते हैं। सामूहिक खेतों में, जिसमें ई। और चुच्ची आमतौर पर एकजुट होते हैं, एक यंत्रकार विकसित होता है। विविध अर्थव्यवस्था (समुद्री शिकार, हिरन पालन, शिकार, आदि)। ई। के बीच निरक्षरता समाप्त हो गई, और एक बुद्धिजीवी वर्ग का गठन हुआ।

एल ए फेनबर्ग।

एस्किमो ने मूल कला और शिल्प का निर्माण किया और कला का चित्रण किया। कोन से संबंधित खोजे गए उत्खनन। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ। - पहली चक्की। इ। अस्थि भाला और तीर, तथाकथित। पंखों वाली वस्तुएं (संभवतया नाव की सजावट), लोगों और जानवरों की शैलीबद्ध मूर्तियां, लोगों और जानवरों की छवियों के साथ सजाए गए कयाक नौकाओं के मॉडल, साथ ही जटिल नक्काशी। के बीच विशेषता प्रजाति 18 वीं - 20 वीं शताब्दी की एस्किमो कला - एक वालरस टस्क (कम अक्सर - सोपस्टोन), लकड़ी की नक्काशी, कला, पिपली और कढ़ाई (हिरण फर और चमड़े से पैटर्न जो कपड़े और घरेलू सामान को सुशोभित करते हैं) से मूर्तियों का निर्माण।

महान सोवियत विश्वकोश की सामग्री का उपयोग किया जाता है।

एस्कीमो

देश के सबसे पूर्वी लोग। वे चुची प्रायद्वीप पर रूस के उत्तर-पूर्व में रहते हैं। स्व-नाम - युक - "आदमी", युगित, या यूपिक - "वास्तविक व्यक्ति", "इनुइट"।
संख्या - 1704 लोग।
एस्को-अलेउत भाषा परिवार की भाषा एस्किमो है। एस्किमो भाषाओं को दो प्रमुख समूहों में बांटा गया है - युपिक (पश्चिमी) और इनुपिक (पूर्वी)। चुची प्रायद्वीप पर, युपिक को साइरेनिक, सेंट्रल साइबेरियन, या चैपलिन और नौकान बोलियों में विभाजित किया गया है। चुकोटका के एस्किमो, अपनी मूल भाषा के साथ, रूसी और चुची बोलते हैं।
एस्किमो की उत्पत्ति विवादास्पद है। एस्किमो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से फैली एक प्राचीन संस्कृति के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी हैं। बेरिंग सागर के किनारे। सबसे पुरानी एस्किमो संस्कृति प्राचीन बेरिंग सागर (8वीं शताब्दी ईस्वी तक) है। यह समुद्री स्तनधारियों के निष्कर्षण, बहु-सीट चमड़े के डोंगी, जटिल हापून के उपयोग की विशेषता है। 7वीं शताब्दी से विज्ञापन XIII-XV सदियों तक। व्हेलिंग का विकास हुआ, और अलास्का और चुकोटका के अधिक उत्तरी क्षेत्रों में - छोटे पिनीपेड का शिकार।
मुख्य प्रकार की आर्थिक गतिविधि समुद्री शिकार थी। XIX सदी के मध्य तक। मुख्य शिकार उपकरण एक तीर के आकार का दोधारी टिप (पैन) के साथ एक भाला था, एक रोटरी हार्पून (अन'क') हड्डी से बना एक वियोज्य टिप था। उन्होंने पानी को नेविगेट करने के लिए डोंगी और कश्ती का इस्तेमाल किया। बैदारा (अन्यापिक) - पानी पर हल्का, तेज और स्थिर। इसके लकड़ी के फ्रेम को वालरस की खाल से ढका गया था। डोंगी थे अलग - अलग प्रकार- सिंगल से विशाल 25-सीटर सेलबोट्स।
जमीन पर वे चाप-धूल भरी स्लेज पर चले गए। कुत्तों ने "पंखा" का दोहन किया। XIX सदी के मध्य से। स्लेज को एक ट्रेन (पूर्वी साइबेरियाई प्रकार की एक टीम) द्वारा खींचे गए कुत्तों द्वारा खींचा गया था। वालरस टस्क (कनराक) से बने धावकों के साथ धूल रहित छोटी स्लेज का भी उपयोग किया गया। बर्फ पर वे स्कीइंग करते थे - "रैकेट" (बन्धन सिरों और अनुप्रस्थ स्ट्रट्स के साथ दो तख्तों के एक फ्रेम के रूप में, सीलस्किन पट्टियों के साथ परस्पर जुड़े हुए और नीचे से हड्डी की प्लेटों के साथ पंक्तिबद्ध), बर्फ पर - विशेष हड्डी स्पाइक्स की मदद से जूतों पर चढ़ाया।
जिस तरह से समुद्री जानवरों का शिकार किया जाता था, वह उन्हीं पर निर्भर करता था मौसमी पलायन. व्हेल शिकार के दो मौसम बेरिंग जलडमरूमध्य के माध्यम से उनके पारित होने के समय के अनुरूप थे: वसंत में उत्तर में, शरद ऋतु में - दक्षिण में। व्हेल को कई डोंगी से हापून और बाद में हार्पून गन से गोली मारी गई।
मत्स्य पालन की सबसे महत्वपूर्ण वस्तु वालरस थी। 19वीं शताब्दी के अंत से मछली पकड़ने के नए हथियार और उपकरण दिखाई दिए। फर वाले जानवरों का शिकार फैल गया। वालरस और मुहरों की निकासी ने व्हेलिंग उद्योग को बदल दिया, जो क्षय हो गया था। जब समुद्री जानवरों से पर्याप्त मांस नहीं था, तो उन्होंने जंगली हिरणों और पहाड़ी भेड़ों, पक्षियों को मार डाला और धनुष से मछली पकड़ी।
बस्तियाँ इस तरह से स्थित थीं कि समुद्र के जानवरों की आवाजाही का निरीक्षण करना सुविधाजनक था - कंकड़ थूक के आधार पर, समुद्र में ऊंचे स्थानों पर। सबसे प्राचीन प्रकार का आवास एक पत्थर की इमारत है जिसका फर्श जमीन में गहरा है। दीवारें पत्थरों और व्हेल की पसलियों से बनी थीं। फ्रेम को हिरण की खाल से ढंका गया था, टर्फ, पत्थरों की एक परत के साथ कवर किया गया था, और फिर से शीर्ष पर खाल के साथ कवर किया गया था।
18वीं शताब्दी तक और कुछ स्थानों पर उसके बाद भी, वे अर्ध-भूमिगत ढाँचे वाले आवासों (आज) में रहते थे। XVII-XVIII सदियों में। चुच्ची यारंगा के समान फ्रेम की इमारतें (myny`tyg`ak) दिखाई दीं। ग्रीष्मकालीन निवास एक चतुष्कोणीय तम्बू (पाइलुक) है, जिसका आकार एक तिरछे छंटे हुए पिरामिड के आकार का है, और प्रवेश द्वार वाली दीवार विपरीत से ऊंची थी। इस आवास का ढांचा लॉग और डंडे से बना था और वालरस की खाल से ढका हुआ था। 19वीं शताब्दी के अंत से एक विशाल छत और खिड़कियों के साथ हल्के लकड़ी के घर दिखाई दिए।
एस्किमो निवास भी व्यापक रूप से जाना जाता है - इग्लू, जो बर्फ के खंडों से बना था।

एशियाई एस्किमो के कपड़े बहरे होते हैं, जो हिरण और सील की खाल से बने होते हैं। 19वीं शताब्दी में वापस वे पक्षियों की खाल से कपड़े भी बनाते थे। उन्होंने अपने पैरों पर फर स्टॉकिंग्स और सील टोरबासा (कामगीक) पहना था। जलरोधक जूते ऊन के बिना तैयार सील की खाल से बनाए गए थे। फर टोपी और मिट्टियाँ केवल चलते (घूमते) समय पहनी जाती थीं। कपड़ों को कढ़ाई या फर मोज़ाइक से सजाया गया था। 18वीं शताब्दी तक एस्किमो, नाक पट या निचले होंठ को छेदते हुए, वालरस के दांत, हड्डी के छल्ले और कांच के मोती लटकाते हैं।
पुरुष टैटू - मुंह के कोनों में घेरे, महिला - माथे, नाक और ठुड्डी पर सीधी या अवतल समानांतर रेखाएँ। गालों पर एक अधिक जटिल ज्यामितीय आभूषण लगाया गया था। उन्होंने एक टैटू के साथ अपनी बाहों, हाथों, अग्रभागों को ढँक लिया।
पारंपरिक भोजन सील, वालरस और व्हेल का मांस और वसा है। मांस कच्चा खाया जाता था, सुखाया जाता था, सुखाया जाता था, जमाया जाता था, उबाला जाता था, सर्दियों के लिए काटा जाता था: गड्ढों में किण्वित किया जाता था और वसा के साथ खाया जाता था, कभी-कभी अर्ध-पके हुए रूप में। कार्टिलाजिनस त्वचा (मंटक) की एक परत के साथ कच्ची व्हेल की चर्बी को एक स्वादिष्टता माना जाता था। मछली को सुखाया और सुखाया गया था, और सर्दियों में ताजा जमाया गया था। बारहसिंगे के मांस को अत्यधिक महत्व दिया गया था, जिसका समुद्री जानवरों की खाल के लिए चुची के बीच आदान-प्रदान किया गया था।
रिश्तेदारी का खाता पितृ रेखा पर रखा जाता था, विवाह पितृस्थानीय था। प्रत्येक बस्ती में संबंधित परिवारों के कई समूह शामिल थे, जिन्होंने सर्दियों में एक अलग अर्ध-डगआउट पर कब्जा कर लिया था, जिसमें प्रत्येक परिवार की अपनी छतरी थी। गर्मियों के दौरान, परिवार अलग-अलग टेंटों में रहते थे। एक पत्नी के लिए काम करने के तथ्य ज्ञात थे, बच्चों को लुभाने के रिवाज़ थे, एक वयस्क लड़की से एक लड़के की शादी, "शादी में साझेदारी" का रिवाज़, जब दो पुरुषों ने दोस्ती के संकेत के रूप में पत्नियों का आदान-प्रदान किया (मेहमाननवाज हेटेरिज्म)। जैसे कोई शादी समारोह नहीं था। धनी परिवारों में बहुविवाह प्रथा थी।
एस्किमो व्यावहारिक रूप से ईसाईकृत नहीं थे। वे किसी भी जानवर या वस्तु के साथ किसी व्यक्ति के पारिवारिक संबंधों में आत्माओं, सभी चेतन और निर्जीव वस्तुओं, प्राकृतिक घटनाओं, इलाकों, हवा की दिशाओं, विभिन्न मानव राज्यों के स्वामी में विश्वास करते थे। दुनिया के निर्माता के बारे में विचार थे, वे उसे सिला कहते थे। वे ब्रह्मांड के निर्माता और स्वामी थे, पूर्वजों के रीति-रिवाजों का पालन करते थे। मुख्य समुद्री देवता, समुद्री जानवरों की मालकिन सेदना थी, जो लोगों को शिकार भेजती थी। दुष्ट आत्माओं को दिग्गजों या बौनों, या अन्य शानदार जीवों के रूप में प्रस्तुत किया गया था जो लोगों को बीमारियाँ और दुर्भाग्य भेजते थे।
प्रत्येक गाँव में एक शोमैन रहता था (आमतौर पर यह एक पुरुष था, लेकिन महिला शमां भी जानी जाती हैं), जो बुरी आत्माओं और लोगों के बीच मध्यस्थ थी। सहायक आत्मा की आवाज सुनने वाला ही जादूगर बन सकता था। उसके बाद, भविष्य के शोमैन को आत्माओं के साथ अकेले मिलना पड़ा और मध्यस्थता के बारे में उनके साथ गठबंधन करना पड़ा।
मछली पकड़ने की छुट्टियां एक बड़े जानवर के निष्कर्षण के लिए समर्पित थीं। विशेष रूप से प्रसिद्ध व्हेल शिकार के अवसर पर छुट्टियां हैं, जो या तो गिरावट में, शिकार के मौसम के अंत में आयोजित की जाती हैं - "व्हेल को देखना", या वसंत में - "व्हेल से मिलना"। समुद्र के शिकार की शुरुआत के लिए छुट्टियां भी थीं, या "पानी में डिब्बे लॉन्च करना" और वसंत-ग्रीष्म मत्स्य पालन के परिणामों के लिए समर्पित "वालरस हेड्स" के लिए छुट्टियां थीं।
एस्किमो लोकगीत समृद्ध और विविध हैं। सभी प्रकार की मौखिक रचनात्मकता को यूनिपाक में विभाजित किया गया है - "संदेश", "समाचार" और यूनिपामस्युक - अतीत की घटनाओं, वीर गाथाओं, परियों की कहानियों या मिथकों के बारे में कहानियाँ। परियों की कहानियों के बीच विशेष स्थानकौआ कुटख, विध्वंसक और चालबाज के बारे में एक चक्र पर कब्जा कर लेता है, जो ब्रह्मांड का निर्माण और विकास करता है।
एस्किमो आर्कटिक संस्कृति के विकास के शुरुआती चरणों में हड्डी की नक्काशी शामिल है: एक मूर्तिकला लघु, और कलात्मक हड्डी उत्कीर्णन। आभूषण में शिकार के उपकरण, घरेलू सामान शामिल थे; जानवरों और शानदार जीवों की छवियों को ताबीज और सजावट के रूप में परोसा जाता है।
संगीत (ऐंगनांगा) मुख्य रूप से मुखर है। गीतों को "बड़े" सार्वजनिक - गीत-भजन में विभाजित किया गया है, जो पहनावा और "छोटे" अंतरंग - "आत्मा के गीत" द्वारा गाए जाते हैं। वे एकल प्रदर्शन करते हैं, कभी-कभी एक डफ के साथ। एक टैम्बोरिन एक व्यक्तिगत और पारिवारिक मंदिर है (कभी-कभी शेमस द्वारा उपयोग किया जाता है)। यह संगीत का केंद्र है।
आजकल, चुकोटका प्रायद्वीप के कई निवासियों के लिए 1C समर्थन जो उद्यमिता में लगे हुए हैं, एक डफ के मालिक होने से अधिक महत्वपूर्ण हो गए हैं।

विश्वकोश रूसी सभ्यता की सामग्री का उपयोग किया जाता है।

एस्कीमो

मूल जानकारी

ऑटो-नृजाति (स्वयं का नाम)

युजित, युग्य्त, युइत: स्व-नाम यू जी और टी, यू जी टी, यू और टी "लोग", "आदमी", यू पी और जी और टी "असली लोग"। आधुनिक नृजाति Esk और Mants और k "जो कच्चे मांस खाते हैं" (Algonquian) से है।

मुख्य बस्ती क्षेत्र

चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग के क्षेत्र में बसे।

जनसंख्या

जनगणना संख्या: 1897 - 1307, 1926 - 1293, 1959 - 1118, 1970 - 1308, 1979 - 1510, 1989 - 1719।

जातीय और नृवंशविज्ञान समूह

XVIII सदी में। वे कई कबीलों में बंटे हुए थे - उएलेंटसी, पुकन, चैपलिन्त्सी, सिरेनिकी, जो भाषाई और कुछ सांस्कृतिक विशेषताओं में भिन्न थे। बाद की अवधि में, एस्किमोस और तटीय चुक्ची की संस्कृतियों के एकीकरण की प्रक्रियाओं के संबंध में, एस्किमोस ने नौकन, साइरेनिकोव और चैपलिन बोलियों के रूप में भाषा की समूह विशेषताओं को बरकरार रखा।

मानवशास्त्रीय विशेषताएं

चुच्ची, कोर्यक और इटेलमेंस के साथ, वे आर्कटिक जाति की आबादी के तथाकथित महाद्वीपीय समूह बनाते हैं, जो मूल रूप से प्रशांत मोंगोलोइड्स से जुड़ा हुआ है। आर्कटिक जाति की मुख्य विशेषताएं नए युग के मोड़ पर पैलियोएंथ्रोपोलॉजिकल सामग्री में साइबेरिया के उत्तर-पूर्व में प्रस्तुत की गई हैं।

भाषा

एस्किमो: एस्किमो भाषा एस्किमो-अलेउत भाषा परिवार का हिस्सा है। उसका आधुनिकतमएशियाई एस्किमो और उनके पड़ोसियों चुक्ची और कोर्यक के बीच संपर्कों की अवधि निर्धारित की जाती है, जिसके कारण एस्किमो भाषा में उनकी शब्दावली, आकृति विज्ञान और वाक्य रचना के तत्वों की एक महत्वपूर्ण मात्रा में प्रवेश हुआ।

लिखना

1848 में, रूसी मिशनरी एन। टायज़्नोव ने एस्किमो भाषा की एबीसी पुस्तक प्रकाशित की। लैटिन वर्णमाला पर आधारित आधुनिक लेखन 1932 में बनाया गया था, जब पहला एस्किमो (यूइट) प्राइमर निकला था। 1937 में इसका रूसी ग्राफिक्स में अनुवाद किया गया था। आधुनिक एस्किमो गद्य और पद्य (ऐवंगु, आदि) हैं।

धर्म

ओथडोक्सी: रूढ़िवादी।

नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास

एस्किमो का इतिहास चुकोटका और अलास्का की तटीय संस्कृतियों के गठन की समस्या और एलेट्स के साथ उनके संबंधों से जुड़ा है। बाद के मामले में, एस्किमोस और एलेट्स की रिश्तेदारी को प्रोटो-एकिमो-प्रोटो-अलेउत / एस्को-अलेउत समुदाय के रूप में दर्ज किया गया है, जो प्राचीन काल में बेरिंग जलडमरूमध्य क्षेत्र में स्थानीयकृत था और जिससे एस्किमो बाहर खड़े थे। चौथी - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में।
एस्किमो के गठन का प्रारंभिक चरण शुरुआत से ही बदलाव से जुड़ा हुआ है। द्वितीय तुम। ईसा पूर्व। पर्यावरण की स्थितिबेरिंगिया के क्षेत्रों में। इस समय, आर्कटिक अमेरिका और चुकोटका में, तथाकथित। "पेलियो-एस्किमो संस्कृतियां", जो पूर्वोत्तर एशिया और उत्तरी अमेरिका के लोगों की तटीय परंपराओं के गठन की प्रक्रिया की समानता को इंगित करती हैं।
उनके आगे के विकास को स्थानीय और कालानुक्रमिक रूपों के विकास में देखा जा सकता है। ओक्विक चरण (बेरिंग जलडमरूमध्य, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के तट और द्वीप) जंगली हिरण शिकारियों की महाद्वीपीय संस्कृति और समुद्री शिकारियों की संस्कृति के बीच बातचीत की प्रक्रिया को दर्शाता है। बाद की भूमिका की मजबूती प्राचीन बेरिंग सागर संस्कृति (पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही) के स्मारकों में दर्ज की गई है। 8वीं शताब्दी से उत्तर में और पूर्वी तटचुकोटका में, बर्निरक संस्कृति फैल रही है, जिसका केंद्र अलास्का के उत्तरी तट पर स्थित है। यह पिछली तटीय परंपराओं को विरासत में मिला है, और पुराने बेरिंग सागर के बाद के चरणों और बाद के पुनुक के साथ इसका सह-अस्तित्व, हमें इसे प्राचीन एस्किमो के स्थानीय समुदायों में से एक के रूप में मानने की अनुमति देता है। चुकोटका के दक्षिण-पूर्व में, प्राचीन बेरिंग सागर संस्कृति पुनुक संस्कृति (VI-VIII सदियों) में गुजरती है। यह व्हेलिंग का उत्कर्ष था और, सामान्य तौर पर, चुकोटका में समुद्री शिकारियों की संस्कृति।
एस्किमोस का बाद का जातीय-सांस्कृतिक इतिहास तटीय चुची के समुदाय के गठन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जो शुरुआत में उनके संपर्क में आया था। मैं सहस्राब्दी ई इस प्रक्रिया में एक स्पष्ट एकीकरण चरित्र था, जिसे तटीय चुची और एस्किमोस की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति के कई तत्वों के अंतर्संबंध में अभिव्यक्ति मिली। उत्तरार्द्ध के लिए, तटीय चुची के साथ बातचीत ने व्यापक व्यापार की संभावना खोली और चुकोटका टुंड्रा की बारहसिंगा आबादी के साथ संपर्कों का आदान-प्रदान किया।

अर्थव्यवस्था

एस्किमोस की संस्कृति ऐतिहासिक रूप से समुद्र के किनारे के रूप में बनाई गई थी, जिसका जीवन-समर्थक आधार समुद्री फर व्यापार था। वालरस, सील और सिटासियन के शिकार के तरीके और उपकरण काफी विविध और विशिष्ट थे। सहायक व्यवसाय भूमि शिकार, मछली पकड़ना और इकट्ठा करना थे।

परंपरागत वेषभूषा

कपड़ों में, "बधिर" कट प्रणाली प्रबल होती है, और सामग्री में - समुद्री जानवरों की खाल और पक्षियों की खाल।

पारंपरिक बस्तियां और आवास

एस्किमो की संस्कृति में चुच्ची यारंगा के प्रसार से नुकसान हुआ है पारंपरिक प्रकारआवास।

ग्रंथ सूची और स्रोत

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