जिनके पूर्वज हूण थे। इतिहास में हूणों की भूमिका
हूणों को आमतौर पर Xiongnu या Hyung-nu (Huing-nu) के तुर्क लोगों के रूप में देखा जाता है, जिसका उल्लेख ईसा से कई शताब्दियों पहले चीनी कालक्रम में किया गया था। हान साम्राज्य के हमले के तहत, हूण कथित तौर पर धीरे-धीरे आंतरिक एशिया से पश्चिम की ओर चले गए, जिसमें विजित लोग - उग्रियन, मंगोल, तुर्किक और ईरानी जनजाति शामिल थे - उनकी भीड़ में। 370 के आसपास उन्होंने वोल्गा को पार किया, एलन्स को हराया और फिर ओस्ट्रोगोथ्स पर हमला किया।
यह दृष्टिकोण मुख्य रूप से "यूरेशियन" स्कूल के वैज्ञानिकों द्वारा उनके वैचारिक निर्माणों को चित्रित करने के लिए रखा गया है। हालांकि, लिखित स्रोतों और पुरातत्व का कहना है कि Xiongnu की ऐतिहासिक नियति ईस्वी की शुरुआत में समाप्त हो गई थी। इ। मध्य एशिया में कहीं। पहली शताब्दी ईस्वी के दौरान इ। - यह एक बार शक्तिशाली आदिवासी संघ के निरंतर पतन का युग है। भूख, भुखमरी और आंतरिक कलह ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पहली शताब्दी के मध्य में। Xiongnu शक्ति, आलिंगन दक्षिणी साइबेरिया, मंगोलियाई अल्ताई और मंचूरिया टूट गए। Xiongnu का एक हिस्सा पश्चिम में एक निश्चित देश "कांगजू" (संभवतः किर्गिस्तान के क्षेत्र में) में चला गया। यहाँ शानु ज़ी-ज़ी के नेतृत्व में 3,000 योद्धाओं की उनकी टुकड़ी में से एक को चीनियों ने हरा दिया और पूरी तरह से नष्ट कर दिया (1518 लोग मारे गए और 1200 से अधिक पकड़े गए)। अन्य Xiongnu गिरोह जो पहली शताब्दी के दौरान इस क्षेत्र में चले गए थे। जियानबेई आदिवासी संघ के अधीन थे। चारित्रिक रूप से, स्रोत पश्चिम में जिओनाग्नू के आगे बढ़ने के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। केवल उनके नेता, शैनियस, "अज्ञात कहां" चलाते हैं, और जनजाति का बड़ा हिस्सा बना रहता है। इस प्रकार, 91 में अपनी हार के बाद, 100,000 वैगनों की संख्या वाले सबसे बड़े जिओनाग्नू गिरोह ने "जियानबेई नाम अपनाया", यानी इस आदिवासी संघ में शामिल हो गए। मध्य एशिया के पश्चिम में Xiongnu का कोई पुरातात्विक स्थल नहीं मिला है। इस प्रकार, हूणों और जिओनाग्नू/ह्युंग-नू के बीच संबंध यूरेशियाई लोगों द्वारा केवल उनके नामों की कुछ समानता पर आधारित है। इसलिए, वे शोधकर्ता जो मानते हैं कि "उनकी पहचान (ह्युंग-नु लोगों के साथ। - एस। टी।), कई वैज्ञानिकों द्वारा अनजाने में स्वीकार की गई ... वास्तव में न्यायसंगत नहीं है और भाषा विज्ञान, नृविज्ञान और पुरातत्व के आंकड़ों का खंडन करती है ... ” [स्लाव के बारे में सबसे पुरानी लिखित खबरों का संग्रह। इनके द्वारा संकलित: एल.ए. गिंडिन, एस.ए. इवानोव, जी.जी. लिटाविन। 2 खंडों में। एम।, 1994. टी। आई, 87-88]।
हूणों की जातीय और भाषाई संबद्धता का प्रश्न अभी भी विवादास्पद है। मेरी राय है कि चौथी-पाँचवीं शताब्दी के यूरोपीय हूण। जिओनाग्नू जनजाति के साथ पहचाना जाना चाहिए, जिसके बारे में पहले से ही दूसरी शताब्दी के मध्य में है। टॉलेमी ने लिखा, इसे "बस्तरनाए और रॉक्सोलन्स के बीच" के क्षेत्र में रखा गया है, जो कि डॉन के बहुत पश्चिम में है, शायद डेनिस्टर और मध्य नीपर के बीच कहीं है। जाहिर है, ये जिओनाग्नू फिनो-उग्रिक भाषा परिवार के थे। कुछ यूरालिक लोगों की भाषाओं में, "बंदूक" या "हुन" शब्द का अर्थ "पति", "आदमी" है [कुज़मिन ए. जी. ओडोज़र और थियोडोरिक। में: अतीत के पन्ने। एम।, 1991, पी। 525]. लेकिन Xiongnu गिरोह निश्चित रूप से अपनी जातीय संरचना में विषम था। सबसे अधिक संभावना IV सदी के मध्य तक। हूणों ने डॉन और वोल्गा क्षेत्रों के उग्रिक और बुलगर जनजातियों को अपने अधीन कर लिया। इस आदिवासी संघ को यूरोप में "हूण" कहा जाता था।
उत्तरी काला सागर क्षेत्र और क्रीमिया पर हूणों का आक्रमण किसी पत्थर के गिरने जैसा था जिससे पहाड़ का हिमस्खलन नीचे आया। हूणों का सैन्य लाभ उनकी रणनीति द्वारा प्रदान किया गया था। लड़ाई की शुरुआत में, हाथ से हाथ की लड़ाई से बचते हुए, उन्होंने दुश्मन के चारों ओर चक्कर लगाया और दुश्मन तक तीरों की बौछार की लड़ाई के रूपवे पूरी तरह से असमंजस में नहीं पड़े - और फिर घुड़सवार जनता के एक निर्णायक प्रहार के साथ मुट्ठी में इकट्ठा होकर, हूणों ने इस मार्ग को पूरा किया; वी काम दायरे में दो लोगो की लड़ाईअम्मीअनस मार्सेलिनस की टिप्पणी के अनुसार, उन्होंने अपनी तलवारें "खुद के बारे में बिल्कुल नहीं सोची" चलायीं। उनके तेज आक्रमण ने न केवल रोमनों को, बल्कि उत्तरी काला सागर क्षेत्र की जनजातियों को भी आश्चर्यचकित कर दिया। इस संबंध में, समकालीन एकमत से "अचानक हमले", "अचानक तूफान" के बारे में लिखते हैं और हुन आक्रमण की तुलना "पहाड़ों में बर्फीले तूफान" से करते हैं।
371 में, हूण गोथिक राजा एर्मनारिक की संपत्ति में टूट गए। जॉर्डन और कैसरिया के प्रोकोपियस सहित कई प्रारंभिक मध्ययुगीन लेखक, इसके संबंध में एक मनोरंजक घटना का हवाला देते हैं, जिसने हूणों को क्रीमिया में घुसने में मदद की। एक बार हुन युवक ने माओटिडा (आज़ोव के सागर) के तट पर हिरण का शिकार किया और एक मादा को बहुत पानी में दबा दिया। अचानक, उसने खुद को पानी में फेंक दिया और शिकारियों को अपने साथ घसीटते हुए समुद्र में जा गिरी। दूसरी ओर, अर्थात्, पहले से ही क्रीमिया में, वह गायब हो गया, लेकिन हूण परेशान नहीं थे: आखिरकार, अब उन्होंने कुछ ऐसा सीखा है जिसके बारे में उन्हें पहले संदेह नहीं था, अर्थात्, क्रीमिया में ओस्ट्रोगोथ्स तक पहुंचना संभव था , अच्छी तरह से संरक्षित पेरेकोप इस्तमुस को दरकिनार करते हुए। अपने रिश्तेदारों के पास लौटकर, शिकारियों ने अपनी खोज की सूचना दी, और हूणों ने टौरियों पर जानवरों द्वारा बताए गए मार्ग के साथ पूरे गिरोह पर आक्रमण किया। हिरण की कहानी, यदि यह एक किंवदंती नहीं है, तो निश्चित रूप से, केवल एक ही स्थान पर हो सकती है - सिवाश खाड़ी में, जिसके माध्यम से अरब का तीर उत्तर से दक्षिण तक फैला हुआ है - एक संकीर्ण और लंबी थूक, उत्तर में बहुत करीब समुद्र के किनारे। यह एक बार फिर से पुष्टि करता है कि ओस्ट्रोगोथ्स ने टॉलेमी के हूणों पर हमला किया था, न कि हूणों ने, जो वोल्गा के पीछे से आए थे, जिन्हें इस मामले में तमन की तरफ से क्रीमिया में दिखाई देना चाहिए था।
हूणों द्वारा ओस्ट्रोगोथ साम्राज्य को खंडहरों के ढेर में बदल दिया गया था, जनसंख्या को नरसंहार के अधीन किया गया था, वृद्ध एर्मनारिक ने खुद निराशा में आत्महत्या कर ली थी। अधिकांश ओस्ट्रोगॉथ पश्चिम की ओर पीछे हट गए, डेनिस्टर तक; बाकी ने हूणों की शक्ति को मान्यता दी, और ओस्ट्रोगोथ्स का केवल एक छोटा सा हिस्सा, जो केर्च प्रायद्वीप पर किलेबंद थे, अपनी स्वतंत्रता को बनाए रखने में कामयाब रहे (उनके वंशज 16 वीं शताब्दी में भी गोथ्स-ट्रेपेज़ाइट्स के नाम से जाने जाते थे; माउंट) दक्षिणी क्रीमिया में चतुरदाग को प्राचीन काल में ट्रैबज़ोन कहा जाता था; जॉर्डन हूणों द्वारा नष्ट किए गए क्रीमियन शहर ट्रैबज़ोन को भी जानता है)।
इस बीच, हूण वेजेगोथ्स पर गिर पड़े, उनके लिए एक वास्तविक नरसंहार की व्यवस्था की। इन घटनाओं के समकालीन इवानपियस लिखते हैं, "पराजित सीथियन (वेज़ोगोथ्स। - एस। टी।) को हूणों द्वारा नष्ट कर दिया गया था और उनमें से अधिकांश की मृत्यु हो गई थी," और जब उन्हें पीटा गया तो क्रूरता की कोई सीमा नहीं थी। 376 में, आक्रमण से भागने वाले हजारों विसिगोथिक परिवार डेन्यूब के तट पर दिखाई दिए, रोमन अधिकारियों से उन्हें पार करने और थ्रेस में बसने की अनुमति देने की भीख मांगी। उनके पीछे ओस्ट्रोगोथ्स आए, उनके पीछे हुननिक घोड़ों के पेट भरने और हिनहिनाने की आवाज आई। सम्राट वालेंस वेजेगोट्स को स्वीकार करने के लिए सहमत हुए, उनका उपयोग करने का इरादा रखते थे सीमा सेवाडेन्यूब रक्षात्मक रेखा पर। हालाँकि, इतनी बड़ी संख्या में लोगों को पार करने में लंबा समय लगा; आपूर्ति की आपूर्ति ठीक से व्यवस्थित नहीं थी, और वेजेगोट्स के बीच अकाल पड़ गया। रोमन अधिकारियों ने "बर्बर" की मदद करने के बजाय व्यक्तिगत समृद्धि के लिए स्थिति का इस्तेमाल किया। रोटी के एक टुकड़े के लिए, उन्होंने वेजेगोथ्स को पत्नियों और बच्चों को दास के रूप में देने के लिए मजबूर किया। बात यहां तक पहुंच गई कि किसी भी गुलाम को दस पौंड बीफ या एक पाव रोटी के लिए बेच दिया जाता था। अम्मीअनस मार्सेलिनस यहां तक \u200b\u200bलिखते हैं कि रोमनों ने "अपनी अतृप्ति के कारण, जहाँ भी संभव हो कुत्तों को भर्ती किया, उन्हें प्रत्येक दास के लिए एक दिया," और जॉर्डन का दावा है कि भूखे वेसिगोथ्स ने कभी-कभी अपने बच्चों को "मृत मांस - कुत्ते और अन्य अशुद्ध" के लिए गुलामी में बेच दिया। जानवर "।
निराशा से प्रेरित, विसिगोथ्स ने विद्रोह किया, थ्रेस को तबाह कर दिया, और रोमनों को हथियारों के बल पर उन्हें शांत करना पड़ा। लेकिन ओस्ट्रोगोथ्स पराजित वेसिगोथ्स की सहायता के लिए आए, जिन्होंने शाही अनुमति या निमंत्रण के बिना डेन्यूब को पार किया। 9 अगस्त, 378 को, एड्रियनोपल के पास मैदान पर, गोथिक घुड़सवार सेना द्वारा रोमन सेनाओं को कुचल दिया गया था; एक महत्वपूर्ण भूमिकाजीत में ओस्ट्रोगोथ्स और उनके सहयोगी एलन थे, जो "बिजली की तरह" दुश्मन पर गिर गए। सम्राट वालेंस युद्ध में गिर गए और उनका शरीर भी नहीं मिला। जॉर्डन के अनुसार, उसने एड्रियनोपल के पास कुछ एस्टेट में शरण ली और गोथ्स ने इस बारे में न जानते हुए उसके साथ घर को जला दिया। उनके उत्तराधिकारी, सम्राट थियोडोसियस I ने बड़ी मुश्किल से गोथों को संघों (साम्राज्य के सहयोगी जो नियमित वेतन प्राप्त करते हैं) के अधिकार देकर स्थिति को बचाया। इस बीच, हुननिक गिरोह ने अपने साथ दक्षिणी कदमों के एलन, उग्रियन, बुल्गार और अन्य खानाबदोश जनजातियों को घसीटते हुए पन्नोनिया में प्रवेश किया। ये घटनाएँ राष्ट्रों के महान प्रवासन की शुरुआत थीं।
हूणों द्वारा किए गए उत्तरी काला सागर क्षेत्र की भयानक तबाही, खुद विध्वंसक को प्रभावित करने में लंबे समय तक नहीं थी, जिनके बीच अकाल पड़ गया। पश्चिम में आक्रमण को निलंबित करने के बाद, चौथी शताब्दी के अंत में हुननिक भीड़ ने काकेशस को पार किया और एशिया माइनर में बाढ़ आ गई, शहरों और जनता को गुलामी में ले जाने के लिए विनाशकारी और लूट लिया। ग्रामीण इलाकोंसीरिया और कप्पाडोसिया पूरी तरह से वीरान हो गए थे। अन्ताकिया को घेर लिया गया; जेरूसलम और सोर आक्रमण को पीछे हटाने की तैयारी कर रहे थे; 5वीं शताब्दी के एक लेखक के अनुसार अरब, फोनीशिया, फिलिस्तीन और मिस्र। जेरोम, "भय से मोहित थे।" ईरान के शाह द्वारा उनके खिलाफ बड़ी ताकतें ले जाने के बाद ही हूण पीछे हटे।
काला सागर की सीढ़ियों में खुद को मजबूती से स्थापित करने में हूणों को कुछ और दशक लग गए। 5 वीं सी की पहली तिमाही में। वे अंत में पन्नोनिया में दिखाई दिए, जिसे एलन और वैंडल के गॉल जाने के लिए धन्यवाद दिया गया था। 434 में, हुन नेता रगिला ने कांस्टेंटिनोपल की घेराबंदी की, इस बार बचा लिया, जैसा कि बीजान्टिन परंपरा बताती है, केवल स्वर्गीय बलों के हस्तक्षेप के माध्यम से। उसी वर्ष, रगिला की मृत्यु हो गई और होर्डे में सत्ता उसके भतीजों - अत्तिला और ब्लेडा को विरासत में मिली। उत्तरार्द्ध को जल्द ही उसके सह-शासक द्वारा मार दिया गया था, जिसे उसके नाम और उसके लोगों के नाम को सामान्य संज्ञा में बदलने के लिए नियत किया गया था।
हूणों ने सभ्य दुनिया को भयभीत कर दिया: उनके बाद, गोथ और वैंडल एथेनियन योद्धाओं की तरह लग रहे थे। वे स्वयं बर्बर लोगों से भी घृणा करते थे। गोथ्स ने कहा कि उनके राजाओं में से एक ने जादूगरनी को सिथिया में भेजा, जो भटकते राक्षसों से मिले थे। उनके संभोग से, हूणों की घृणित जनजाति का जन्म हुआ, संतान, जॉर्डन के अनुसार, दलदल में उत्पन्न हुई - "छोटा, पतला, दिखने में भयानक, बिना मानव जातिशब्द के उपहार के अलावा कुछ भी सामान्य नहीं है ”, जिसका चेहरा कच्चे मांस का एक बदसूरत टुकड़ा है जिसमें आँखों के बजाय दो छेद होते हैं। अम्मियन मार्सेलिनस उन्हें एक प्रकृतिवादी की भावना के साथ वर्णित करता है जिसने अज्ञात राक्षसी प्राणियों का सामना किया है। हूणों की प्रतिकारक उपस्थिति के बारे में बात करने के बाद, उनके स्क्वाट बॉडी के बारे में, अत्यधिक बड़े सिर, चपटी नाक के बारे में, ठुड्डी के निशान के बारे में, दाढ़ी के विकास को रोकने के लिए माना जाता है, उन्होंने निष्कर्ष निकाला: “मैं बल्कि कहूंगा कि ये द्विपाद हैं जानवर, लोग नहीं, या पत्थर के खंभे, मोटे तौर पर एक आदमी की छवि में उकेरा गया है, जो पुलों के मुंडेरों को सुशोभित करता है।
इन खानाबदोशों के रीति-रिवाजों के बारे में समकालीनों की कहानियों को पढ़कर, कोई सोच सकता है कि हुन गिरोह लोगों के समुदाय की तुलना में भेड़ियों के एक पैकेट की तरह अधिक है। यदि गॉल, रोमन लेखकों की कहानियों के अनुसार, एक बात से डरते थे: कि आकाश उनके सिर पर गिर जाएगा, तो हूणों को केवल यह डर था कि छतें उन पर नहीं गिरेंगी। उनके पास गाड़ियाँ भी नहीं थीं, और उन्होंने अपना जीवन अपने घोड़ों की पीठ पर बिताया, जिससे वे चिपके हुए थे। जेरोम ने दावा किया कि हूणों की मान्यता के अनुसार, उनमें से एक, जमीन को छूकर, खुद को पहले से ही मरा हुआ मानता था। घोड़े की पीठ पर, उन्होंने सभी प्रकार के मामलों को ठीक किया, बेचा और खरीदा, आम आदिवासी मुद्दों पर चर्चा की, जबकि घोड़े की पीठ पर वे सोते थे, अपने घोड़ों की दुबली गर्दन पर झुकते हुए, "अजीब, लेकिन मजबूत।" कैनवास या फर से बने कपड़े उनके शरीर पर सड़ गए, और उसके बाद ही उन्हें एक नए से बदल दिया गया। वे आग नहीं जानते थे, और जब वे खाना चाहते थे, तो उन्होंने कच्चे मांस का एक टुकड़ा अपनी काठी के नीचे रख दिया और इस तरह उसे नरम कर दिया। उन्होंने संवेदनहीन क्रूरता के साथ लूटपाट की।
हालाँकि, आज हूण हमें ऐसे बर्बर नहीं लगते। हम जानते हैं कि अत्तिला का दरबार यूरोपीय कूटनीति का केंद्र था और वहां न केवल विदूषकों की हरकतों से, बल्कि "दार्शनिकों" की बातचीत से भी उनका मनोरंजन होता था; शिक्षित हुन अभिजात वर्ग लेखन का उपयोग करता था - यह ज्ञात नहीं है कि यह उनका अपना था या उधार का। यह हूणों के लिए था कि गॉल के मूल निवासी प्रसिद्ध चिकित्सक यूडोक्सियस, 448 में भाग गए, बगौदों के साथ संबंधों में फंस गए। अत्तिला के दरबार में रोमन राजनयिकों में से एक ने वहां एक हमवतन-प्रवासी से मुलाकात की, जिसने हूणों की सामाजिक व्यवस्था की प्रशंसा की और अपने वतन लौटने के बारे में सोचा भी नहीं था। (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हुननिक साम्राज्य में मुख्य सामाजिक-आर्थिक लाभ करों की अनुपस्थिति था: डकैती और क्षतिपूर्ति अत्तिला के दरबार की लागत और जरूरतों को पूरा करने से अधिक)। शहरों की घेराबंदी के दौरान, हूणों ने जटिल सैन्य इंजीनियरिंग संरचनाओं और दीवारों को पीटने वाली मशीनों का सफलतापूर्वक उपयोग किया।
अटिला के आगमन के साथ, बर्बरता, अब तक लगभग नामहीन और चेहराविहीन, एक नाम और एक चेहरा प्राप्त कर लेती है। अपने दूर के स्टेपी शिविर से उसने एक साम्राज्य को पहले से ही विभाजित करने की धमकी दी, और रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल ने अपनी मांगों को पूरा करने के लिए अपने खजाने को खाली कर दिया। साम्राज्य के दूत, अपमानित याचिकाकर्ताओं के रूप में, लकड़ी के खान के महल के पास पहुंचे, बहुत कुशलता से लॉग और बोर्ड से बने और नक्काशी से सजाए गए, जहां उन्हें अंदर जाने से पहले, बाड़ और तालियों की रेखा से परे लंबे समय तक परीक्षण के अधीन किया गया था। अत्तिला के सामने आने पर, उन्होंने एक बड़े सिर वाले व्यक्ति को भूरे बालों, स्टॉकि, चौड़ी छाती, स्नब-नोज़्ड, दाढ़ी रहित, लगभग काले चेहरे के साथ देखा; उसकी छोटी आँखें आमतौर पर क्रोध से जलती थीं। दावत के दौरान, हूणों के स्वामी ने लकड़ी के बर्तनों में खाया और पिया, जबकि उनके मेहमानों को सोने और चांदी की थालियों में भोजन परोसा गया। दावत के बीच में, वह निश्चल रहा, और जब उसके सबसे छोटे बेटों ने हॉल में प्रवेश किया, तो "भगवान के संकट" की नज़र नरम हो गई और, गाल से बच्चे को प्यार से पकड़ते हुए, उसने उसे अपनी ओर आकर्षित किया।
यह यहाँ है, अत्तिला के स्टेपी शिविर में, हम पहला स्लाव शब्द सुनते हैं जो समय के रसातल से हमारे पास आया है। और इसका मतलब है नशीला पेय। 448 में अत्तिला में बीजान्टिन दूतावास में भाग लेने वालों में से एक प्रिस्कस का कहना है कि हूणों के शिविर के रास्ते में, दूतावास "गांवों" में आराम करने के लिए रुक गया, जिसके निवासियों ने शराब के बदले राजदूतों को पानी पिलाया देशी "मेडोस" कहा जाता है, अर्थात् स्लाविक शहद। दुर्भाग्य से, प्रिस्कस "गांवों" के मेहमाननवाज और मेहमाननवाज निवासियों की जातीयता के बारे में कुछ नहीं कहता है, लेकिन उनके काम से इस मार्ग की तुलना कैसरिया के प्रोकोपियस की बाद की खबर से की जा सकती है कि रोमन सैनिकों ने आग लगाने के लिए डेन्यूब को पार किया स्लावों के गाँव और उनके खेतों को तबाह कर देते हैं। इसलिए, ट्रांसडानुबियन पड़ोसियों की जातीयता बीजान्टिन के लिए एक रहस्य नहीं थी।
जॉर्डन द्वारा हमें एक और स्लाव शब्द दिया गया था। वह बताता है कि अत्तिला की मृत्यु के बाद, उसकी लाश को एक तंबू में स्टेपी के बीच में उजागर किया गया था, और सवारों ने उसके चारों ओर जा रहे थे, उसे तड़पाने जैसा कुछ व्यवस्थित किया, अंत्येष्टि भजनों में उसका शोक मनाया, जिसमें मृतक के कारनामे थे प्रशंसा की। "इस तरह के शोक के बाद," जॉर्डन लिखते हैं, "वे अपने टीले के शीर्ष पर एक महान दावत की व्यवस्था करते हैं, जिसे वे खुद स्ट्रावा कहते हैं, और बदले में इसके विपरीत, खुशी के साथ अंतिम संस्कार के शोक को व्यक्त करते हैं, और रात में लाश, गुप्त रूप से जमीन में छिपी हुई, आवरणों से घिरी हुई - पहली सोने की, दूसरी चांदी की, तीसरी मजबूत लोहे की ... और इसलिए कि इस तरह के धन को मानवीय जिज्ञासा से संरक्षित किया गया, उन्होंने बदनामी से पुरस्कृत होकर नष्ट कर दिया जो इस व्यवसाय के लिए नियत हैं, और तत्काल मौतदफनाने वालों के साथ दफन करने वालों के लिए।
जॉर्डन केवल आंशिक रूप से सही है, अपने नेता के दफन स्थान को छिपाने के लिए हूणों की इच्छा के लिए अत्तिला के मकबरे के आयोजकों की हत्या को जिम्मेदार ठहराया। अधिक सटीक रूप से, हमारे सामने नेता के सेवकों को उनके साथ जीवन जीने के लिए मारने का प्राचीन रिवाज है। उदाहरण के लिए, मेनेंडर, 576 के तहत, रिपोर्ट करता है कि पश्चिमी तुर्किक खगनाट दिज़ाबुल के शासक के दफनाने के दिन, मृतक के घोड़े और चार बंदी मारे गए थे, जो कि, जैसा कि थे, को बाद के जीवन में भेज दिया गया था। मृतक ने उन्हें उनके सम्मान में किए जाने वाले भोज के बारे में बताया। बड़प्पन के लिए अंतिम संस्कार की रस्म के हिस्से के रूप में, यह प्रथा 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में रस के बीच भी दर्ज की गई थी।
इस तथ्य के बावजूद कि अत्तिला के अंतिम संस्कार के वर्णन में न केवल खानाबदोशों के अंतिम संस्कार में नृवंशविज्ञान संबंधी समानताएं हैं, बल्कि सामान्य रूप से पुरातनता के कई लोगों के लिए, "अंतिम संस्कार दावत, स्मरणोत्सव" के अर्थ में "स्ट्रैवा" (स्ट्रैवा) शब्द है। केवल स्लाव भाषाओं में जाना जाता है। तो, पोलिश और चेक में इसका अर्थ "भोजन" है। शायद हूणों ने इसे स्लावों से उधार लिया था, साथ ही कुछ विशेषताएं जो उनके अपने अंतिम संस्कार को समृद्ध करती थीं [कोड, I, पृष्ठ। 162-169]।
विभाजित रोमन साम्राज्य के दोनों हिस्सों की कमजोरियों को भांपते हुए, अत्तिला ने दुनिया के एक सच्चे स्वामी की तरह व्यवहार किया। अपने गले पर चाकू से उसने मांग की कि पश्चिमी और पूर्वी सम्राट उसकी सभी आवश्यकताओं और यहां तक कि सनक को पूरा करें। एक बार जब उसने बीजान्टिन सम्राट थियोडोसियस को उसे एक अमीर उत्तराधिकारी देने का आदेश दिया, जिस पर उसका एक सैनिक प्रतिष्ठित था: भयभीत लड़की भाग गई, लेकिन युद्ध को रोकने के लिए थियोडोसियस को उसे एक विकल्प खोजने के लिए मजबूर होना पड़ा। दूसरी बार, अत्तिला ने पश्चिमी रोमन सम्राट वैलेन्टिनियन से मांग की पवित्र बर्तनहूणों द्वारा इस शहर को बर्खास्त करने के दौरान सिरमिया शहर के बिशप द्वारा बचाया गया। सम्राट ने उत्तर दिया कि इस तरह का कृत्य उसकी ओर से अपवित्र होगा और हुन नेता के लालच को पूरा करने की कोशिश करते हुए, उनकी लागत को दोगुना करने की पेशकश की। "मेरे कटोरे - या युद्ध!" अत्तिला ने जवाब दिया। अंत में, वह थियोडोसियस से एक शानदार श्रद्धांजलि प्राप्त करना चाहता था, और वैलेंटाइनियन से - उसकी बहन होनोरिया और दहेज के रूप में आधा साम्राज्य। अपने दावों के इनकार से मिलने के बाद, और इसके अलावा, प्रिस्कस दूतावास के सदस्यों में से एक को जहर देने के प्रयास से प्रभावित होने के कारण, उसने एक ही बार में अपने दोनों दुश्मनों पर हमला करने का फैसला किया। थियोडोसियस और वैलेन्टिनियन के सामने एक ही दिन में दो हुन दूत अपने गुरु की ओर से उन्हें बताने के लिए प्रकट हुए: "अत्तिला, मेरे गुरु और तुम्हारा, तुम्हें महल तैयार करने का आदेश देता है, क्योंकि वह आएगा।"
और वह वास्तव में भयानक वर्ष 451 में आया था। चौंकाने वाले समकालीनों का आश्वासन है कि उनके आगमन की शुरुआत धूमकेतुओं द्वारा की गई थी, चन्द्र ग्रहणऔर रक्तरंजित बादल, जिनके बीच में जलते हुए भालों से लैस भूतों ने लड़ाई की। लोगों का मानना था कि दुनिया का अंत आ रहा है। अत्तिला को उनके द्वारा सर्वनाश करने वाले जानवर के रूप में देखा गया था: कुछ क्रांतिकारियों ने उन्हें एक गधे के सिर के साथ संपन्न किया, दूसरों को एक सुअर थूथन के साथ, दूसरों ने उन्हें भाषण के उपहार से वंचित किया और उन्हें सुस्त गुर्राने के लिए मजबूर किया। उन्हें समझा जा सकता है: यह अब आक्रमण नहीं था, लेकिन बाढ़, जर्मनी और गॉल मानव जनता, घोड़े और पैर के भंवर में गायब हो गए। "आप कौन हैं? - अटिला ट्रॉयज़ की दीवारों की ऊंचाई से सेंट लूप (सेंट लूप) चिल्लाती है। "तू कौन है जो जाति जाति को तिनके की नाईं तितर बितर करता, और अपने घोड़े के खुर से मुकुट तोड़ डालता है?" - "मैं अत्तिला हूँ, ईश्वर का संकट!" - उत्तर लगता है। - "ओह," बिशप जवाब देता है, "आपके आने का आशीर्वाद, भगवान का संकट, जिसकी मैं सेवा करता हूं, और मैं आपको नहीं रोकूंगा।"
हूणों के अलावा, अत्तिला अपने साथ बुल्गार, एलन, ओस्ट्रोगोथ्स, गेपिड्स, हेरुली, फ्रेंकिश, बरगंडियन और थुरिंगियन जनजातियों का हिस्सा लाया; स्लाव के बारे में आधुनिक स्रोत चुप हैं, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे इस बहु-आदिवासी गिरोह में सहायक टुकड़ियों के रूप में मौजूद थे। जॉर्डन के अनुसार, हूणों ने पूरे बर्बर दुनिया को सत्ता में रखा।
फिर भी इस बार, Hesperia ने अपनी पकड़ बनाई। महान रोमनों में से अंतिम कमांडर एटियस ने जर्मनिक जनजातियों के गठबंधन के साथ हुननिक गिरोह का विरोध किया - मरने वाली सभ्यता को बर्बर लोगों द्वारा बचाव किया जाना था। राष्ट्रों की प्रसिद्ध लड़ाई जून 451 में आधुनिक ट्रॉयज़ (पेरिस से 150 किमी पूर्व) के पास, गॉल में विशाल कैटालूनियन क्षेत्रों में हुई थी। समकालीनों द्वारा इसका वर्णन राग्नारोक की याद दिलाता है - जर्मनिक पौराणिक कथाओं में देवताओं की अंतिम भव्य लड़ाई: 165,000 मृत, धाराएँ खून से लथपथ, अत्तिला, क्रोध से पागल, काठी की एक विशाल आग के चारों ओर चक्कर लगाते हुए, जिसमें वह खुद को फेंकने का इरादा रखता था दुश्मन हुन शिविर में टूट गया। .. विरोधियों ने एक-दूसरे को तोड़ने का प्रबंधन नहीं किया, लेकिन कुछ दिनों बाद अत्तिला ने लड़ाई को फिर से शुरू किए बिना, भीड़ को वापस पनोनिया ले लिया। प्राचीन सभ्यता के सूर्य ने अपने रक्तरंजित सूर्यास्त को धीमा कर दिया।
अगले वर्ष, अत्तिला ने उत्तरी इटली को तबाह कर दिया और लूट के बोझ से दबे हुए डेन्यूब स्टेप्स में फिर से लौट आए। वह बीजान्टियम में हड़ताल करने की तैयारी कर रहा था, लेकिन 453 में जर्मन सुंदरी इल्डिको के साथ शादी के अगले दिन उसकी अचानक मृत्यु हो गई, जिस पर अफवाह ने "भगवान के संकट" और "यूरोप के अनाथ" को जहर देने का आरोप लगाया। हालाँकि, इल्डिको शायद ही कोई नया जूडिथ था। सबसे अधिक संभावना है, जैसा कि जॉर्डन इस बात की गवाही देते हैं, अत्तिला की नींद में दम घुटने से मृत्यु हो गई, जो लगातार नाक बहने के कारण हुआ। उसकी मृत्यु के बाद हूण साम्राज्य तेजी से बिखर गया। जल्द ही, नेदाओ नदी पर गोथों द्वारा पराजित होने के बाद, हूणों ने पन्नोनिया को दक्षिणी नीपर क्षेत्र और उत्तरी काकेशस में वापस छोड़ दिया।
हुननिक "दुनिया की तबाही" खेली महत्वपूर्ण भूमिकास्लाव नृवंशों के इतिहास में। सीथियन, सरमाटियन और गॉथिक आक्रमणों के विपरीत, हूणों का आक्रमण बहुत बड़े पैमाने पर था और बर्बर दुनिया में पूरे पूर्व जातीय-राजनीतिक स्थिति के विनाश का कारण बना। गॉथ और सरमाटियन के पश्चिम में प्रस्थान, और फिर अटिला के साम्राज्य के पतन ने 5 वीं शताब्दी में स्लाव को अनुमति दी। उत्तरी डेन्यूब का एक विस्तृत औपनिवेशीकरण शुरू करने के लिए, डेनिस्टर की निचली पहुंच और नीपर की मध्य पहुंच।
वास्तव में, यह शायद एक तरह का टैटू था। शैशवावस्था में गाल पर चीरा लगाना (प्राचीन लेखकों द्वारा हूणों की दाढ़ी न होने की व्याख्या करने वाला यह रिवाज) चेहरे पर बालों के विकास को नहीं रोक सकता। > वापस
Bagauds (सेल्टिक बगौडे - "नाराज", "विद्रोही") - गैलिक विद्रोहियों का नाम - किसान, स्तंभ और दास, जिन्होंने सम्राट क्रिन के तहत 283 में स्थानीय दास मालिकों के खिलाफ विद्रोह खड़ा किया। रोमनों से बार-बार हार के बावजूद, बगौदों का विद्रोह लगभग डेढ़ शताब्दी तक चला (5वीं शताब्दी की शुरुआत तक) और पश्चिमी रोमन साम्राज्य के विघटन और पतन में काफी हद तक योगदान दिया।
सर्गेई त्स्वेत्कोव, इतिहासकार
हूण स्लाव थे?
- क्या यह सच है कि कुतुज़ोव की एक आँख नहीं थी?
- सच नहीं, कुतुज़ोव की एक आँख थी।
(चुटकुला)
सामान्यतया, इतिहासकार स्वीकार करते हैं कि "जनजातियों का हुननिक संघ बहुजातीय था, और इन जनजातियों में स्लाव जनजातियाँ थीं।" अर्थात्, बीजान्टिन इतिहास के पन्नों पर दिखाई देने वाले कुछ हूण निश्चित रूप से स्लाव होने चाहिए थे। इसके अलावा, कई बस हुननिक यूनियनें थीं। कैसरिया के प्रोकोपियस "व्हाइट हून्स" - एफ़थलाइट्स - और "ब्लैक हून्स" (जिन्हें वह मासगेट्स के साथ समानता रखते हैं) के बीच अंतर करते हैं, और लिखते हैं कि वे मिश्रण नहीं करते हैं और एक दूसरे के साथ संवाद नहीं करते हैं (और अलग-अलग जगहों पर रहते हैं: व्हाइट हूण - एफ्थलाइट्स - मध्य एशिया में, और ब्लैक हूण - मासगेट्स - काला सागर क्षेत्र में)। लेकिन चलिए अपने प्रश्न को थोड़ा और विशिष्ट बनाते हैं। हूण स्लाव थे, जिनके परिवार से सबसे प्रसिद्ध हुन - अत्तिला आता है? हालाँकि, प्रश्न अभी भी गलत है। तथ्य यह है कि प्रोटो-स्लाविक भाषा, जो बाद में पोलिश, रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी, चेक, स्लोवाक, स्लोवेनियाई, सर्बियाई, क्रोएशियाई और अन्य में विभाजित हो गई, दार्शनिकों के अनुसार, केवल 5 वीं -6 वीं शताब्दी में आकार लेती है। यानी हूणों से पहले कोई सामान्य स्लाव भाषा नहीं थी। और इसलिए, जनजातियों को स्लाव के रूप में वर्गीकृत करना पूरी तरह से सही नहीं है - ये "पूर्व-स्लाविक" हैं, जिनसे स्लाव बाद में बने - उनके मिश्रण, बातचीत और एकीकरण से। इस प्रकार, प्रश्न को इस तरह रखना सही है: क्या वे हूण नहीं थे, जिनके परिवार से अटिला, प्रोटो-स्लाव की जनजाति थी, जिसने सभी स्लावों को एक पूरे में एकजुट कर दिया था? आइए एक अलग शब्द के साथ उत्तर शुरू करें: "हूणों का मिलन बहु-जातीय था, और इन जनजातियों में तुर्किक और संभवतः मंगोल जनजातियाँ भी हो सकती हैं।" यानी शायद उन हूणों के रिश्तेदार जो चीन छोड़कर चले गए थे। क्या वे अकेले थे जो संघ का नेतृत्व करते थे, और क्या "हूण" नाम किसी तरह चीनी इतिहास के हुन-नू, या जिओनाग्नू की जनजातियों से जुड़ा है? नामों और उपाधियों के बारे मेंसबसे पहले, हम ध्यान दें कि बीजान्टिन - सबसे पहले, पैनियस का प्रिस्क, अत्तिला से जुड़ी घटनाओं का मुख्य "प्रत्यक्षदर्शी", कहीं भी "हंस" नहीं लिखता है - युव्वोई, या यहां तक \u200b\u200bकि हूण (हौव्वोई) - हर जगह सिर्फ ओउवोई, " उन्न्स", और ध्वनि x पहले से ही रोमन व्याख्या में उत्पन्न हुई थी या, शायद, टॉलेमी के भूगोल से ज़ोवोई के साथ सादृश्य द्वारा, जहां हूणों का उल्लेख मेओटियन झील के उत्तर में, रोक्सोलानी और बस्तरनाई के बीच रहने के रूप में किया गया है (ऐसा माना जाता है) कि सरमाटियन और जर्मन, क्रमशः) इसके अलावा, अत्तिला का नाम एटलस है ( Attelas) - इसमें स्पष्ट रूप से कण "गाद" भी नहीं है (जो किसी कारण से तुर्किक माना जाता है, लेकिन यह भी कह सकता है, जर्मनिक - विशेष रूप से, अटिला नाम की उत्पत्ति का आधिकारिक संस्करण - गॉथिक नामों से और "पिता" शब्द से जुड़ा हुआ है) लेकिन एक ही समय में - प्रिस्क एक समान प्रकार के हूणों के कई नाम देता है: बिगिला, रगिला (रुइला), जैसे साथ ही अन्य नाम जो स्पष्ट रूप से तुर्किक लोगों के समान नहीं हैं, लेकिन उन्हें "अन्स" द्वारा जिम्मेदार ठहराया गया है: मैम, अटाकम, एडकॉन, स्कॉट (एक बहुत ही दिलचस्प नाम यह माना जाता है कि मवेशी शब्द उधार लिया गया है - शायद ही कभी अवन! - स्लाव के बीच जर्मनों द्वारा), एस्कैमस, वनगेसियस ... "गाद" के साथ फॉर्म के लिए - सीएफ। स्लाव भगवानयारिलू (और केवल वर्तमान शब्द "ताकत" :))। यह ज्ञात नहीं है - और, मुझे लगता है, अब यह सिद्ध नहीं है - किसने किससे क्या उधार लिया, लेकिन हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अटिला का रूप काफी स्लाविक हो सकता है। अगर ऐसा है तो इसका क्या मतलब हो सकता है? मैं एक महत्वपूर्ण बिंदु पर ध्यान दूंगा: उनके नाम के सभी प्रतिलेखों में - लैटिन और ग्रीक दोनों में - दो "टी" हैं। इस नाम की एक भी व्याख्या नहीं - न तो जर्मनिक से और न ही तुर्क भाषाओं से - इस दोहरे "टी" को छोड़ती है। ऐसा माना जाता है कि यह अता के वंशज हैं - एक या दूसरे रूप में - यानी, "पिता"; लेकिन वहाँ "टी" - केवल एक! डबल "टी" स्वाभाविक रूप से तब उत्पन्न होता है जब दो शब्द संयुक्त होते हैं, जिनमें से एक टी के साथ समाप्त होता है, दूसरा शुरू होता है। यानी एट-टीला। फिर भी, अस्थिर ए और ओ की कमजोर भिन्नता को ध्यान में रखते हुए (हालांकि प्राचीन काल में वे बेहतर भिन्न थे) - एटिला एथिला (गॉथिक व्याख्या) की तुलना में ओट-टीला होने की अधिक संभावना है। से एक पूर्वसर्ग है जिसका अभी भी बल्गेरियाई में "से" का अर्थ है, और रूसी में इसका अर्थ "ऐसे और ऐसे की जड़ से" है। शब्द तिल, तिल या तेल, तेल, शरीर - बल्गेरियाई, रूसी और स्लाविक भाषाओं में समझ में आता है; थियोफाइलैक्ट सिमोकट्टा "तिल नदी" के बारे में लिखते हैं, जिसका अर्थ है वोल्गा - और हूण वोल्गा से कहीं से आए थे, इसलिए ओट-टीला, तिल से - अच्छी तरह से "वोल्गा से", "वोल्गा" उपनाम हो सकता है। तो नाम का डिज़ाइन ही काफी स्लाविक है। एक और विचारोत्तेजक सादृश्य (यह संभव है कि, इसके साथ सादृश्य द्वारा, प्राचीन रोमन और यूनानियों ने स्वयं अटिला का नाम लिखा था) अलेक्जेंडर द ग्रेट के एक सहयोगी अटालस का नाम है, और फिर पेरगाम के राजाओं का नाम है। यही है, नाम मूल रूप से मैसेडोनियन है, और वहां यह थ्रेसियन और सीथियन भाषा से हो सकता है। हालाँकि, यह सब एक धारणा से ज्यादा कुछ नहीं है - भाषाएँ बदलती हैं, और यह कि अत्तिला के हूणों द्वारा बोली जाने वाली प्राचीन भाषा में, उनके नाम का अर्थ है, अब, शायद, बहाल नहीं किया जा सकता है - हालाँकि, यह धारणा कम न्यायसंगत नहीं है "पिता" शब्दों से उत्पत्ति की धारणा की तुलना में (अत्तिला को रोम के खिलाफ अपने अभियानों से बहुत पहले और राज्य के प्रमुख बनने से पहले भी अत्तिला कहा जाता है, जिसके बाद उन्हें "राष्ट्रों के पिता" जैसा उपनाम मिल सकता था) हूणों के बारे में जोखिमयह उत्सुक है कि प्रिस्कस इन शब्दों को पर्यायवाची के रूप में उपयोग करते हुए हूणों और सीथियन के बीच अंतर नहीं करता है। इतिहासकार, देखें प्रिस्कस को नोट - वे इसे हूणों के कब्जे वाले क्षेत्र से जुड़ा मानते हैं, अर्थात, "सीथियन" नाम भौगोलिक अर्थों में सिथिया के सभी निवासियों को हस्तांतरित किया जाता है। प्रिस्क ने सीथियन को हूण और गोथ दोनों कहा। एक संभावित व्याख्या, अगर एक ही समय में उन्होंने सिथिया के क्षेत्र में रहने वाली अन्य जनजातियों को अलग नहीं किया - उदाहरण के लिए, वह साविरों द्वारा विस्थापित "सरगुर, उरोग और ओनोगर्स" जनजातियों को सूचीबद्ध करता है, जो अवारों द्वारा विस्थापित हैं - और पर दूसरी ओर गोथ और सीथियन का विरोध नहीं किया - जैसे, उदाहरण के लिए, युद्ध के बारे में बात करना: "द सीथियन और गोथ, युद्ध में प्रवेश कर गए और विभाजित हो गए, दोनों पक्षों ने सहयोगियों को आमंत्रित करने की तैयारी की।" यही है, वह कभी-कभी गॉथ सीथियन कहते हैं - लेकिन हूण और सीथियन हमेशा समानार्थक शब्द के रूप में कार्य करते हैं, अर्थात, यदि यह "गोथ और सीथियन" कहता है - तो हूणों को सीथियन के रूप में समझा जाता है। अंत में, आइए हम प्रिस्कस के संस्करण में हूणों (उन्न्स) के जीवन और जीवन के तरीके के वर्णन की ओर मुड़ें। http://www.vostlit.info/Texts/rus/Prisc/frametext.htm हनी को ठीक इसी तरह लिखा गया है, "मेडोस", ट्रांसक्रिप्शन में। कामोन के बारे में, कई शोधकर्ता भी इस बात से सहमत हैं कि यह कौमिस नहीं है (जिससे जौ का कोई लेना-देना नहीं है), लेकिन प्राचीन स्लाव क्वास। इसलिए, प्रिस्क भूमि के माध्यम से यात्रा करता है, यदि स्लाव नहीं, तो संबंधित लोग। और वह अत्तिला की "राजधानी" में आता है। मैं तुरंत ध्यान देता हूं कि वे इस्तरा (डेन्यूब) से उत्तर की ओर जाते हैं, और तीन बड़ी नदियों को पार करते हैं। अब प्रिस्कस से विवरण:
| "कुछ नदियों को पार करने के बाद, हम एक विशाल गाँव में पहुँचे, जिसमें, जैसा कि उन्होंने कहा, अत्तिला की हवेली थी, जो अन्य सभी स्थानों की तुलना में अधिक प्रमुख थी, लकड़ी के बाड़ से घिरा हुआ और अच्छी तरह से योजनाबद्ध बोर्डों से बना हैसुरक्षा के रूप में नहीं, बल्कि सुंदरता के लिए उन्हें कमर कसना। शाही हवेली के पीछे वनगेसियस की हवेली थी, जो लकड़ी की बाड़ से घिरी हुई थी; लेकिन यह अत्तिला की तरह मीनारों से सुशोभित नहीं था। बाड़ से ज्यादा दूर नहीं था नहानावनगेसियस द्वारा व्यवस्थित किया गया, जिसने एटिला के बाद सीथियन के बीच बहुत महत्व प्राप्त किया। उन्होंने इसके लिए देवों की भूमि से पत्थरों का परिवहन किया, क्योंकि इस क्षेत्र में रहने वाले बर्बर लोगों के पास न तो पत्थर है और न ही लकड़ी, और वे आयातित सामग्री का उपयोग करते हैं। बाथहाउस का निर्माता, सिरमियम से लाया गया एक कैदी, जो अपनी कला के लिए रिहाई की प्रतीक्षा कर रहा था, अप्रत्याशित रूप से मुसीबत में पड़ गया, सीथियनों के बीच दासता से अधिक गंभीर: वनगेसियस ने उसे स्नानागार परिचारक बना दिया, और उसने धोते समय अपनी और अपने घर की सेवा की। इस गाँव अत्तिला के प्रवेश द्वार पर पतली सफेद और बहुत लंबी चादरें के नीचे पंक्तियों में चलने वाली लड़कियों से मुलाकात की; प्रत्येक घूंघट के नीचे, दोनों तरफ चलने वाली महिलाओं के हाथों का समर्थन करते हुए, सात या अधिक लड़कियां सीथियन गीत गा रही थीं; कवर के नीचे महिलाओं की ऐसी बहुत सी पंक्तियाँ थीं। जब अत्तिला ने वनगेसियस के घर से संपर्क किया, जिसके पीछे महल की सड़क चलती थी, ए नौकरों की भीड़ के साथ वनगेसिया की पत्नी, जिनमें से कुछ ने भोजन किया, अन्य ने शराब(यह सीथियनों के बीच सबसे बड़ा सम्मान है), उसका अभिवादन किया और उसे अपने द्वारा लाए गए व्यवहारों का स्वाद चखने के लिए कहा. अपने पसंदीदा की पत्नी को खुश करने के लिए, अत्तिला ने घोड़े पर बैठकर खाना खाया और उसके पीछे आने वाले बर्बर लोगों ने पकवान उठाया (यह चांदी का था)। उसे दिए गए प्याले को पीने के बाद, वह महल में गया, जो अन्य इमारतों से ऊँचाई में भिन्न था और एक ऊँचे स्थान पर स्थित था। |
इसलिए, वे लकड़ी की हवेली में रहते हैं (खानाबदोशों के लिए जो टेंट में रहने के आदी हैं - मंगोल जीत गए, यहां तक कि जब वे चीन या बुल्गार से मिले, तब भी घूमते रहे या बगीचों में टेंट लगाते रहे! - एक बहुत ही अजीब परंपरा), वे स्नान में स्नान करते हैं (खानाबदोशों के लिए भी - जिन्हें अम्मीअनस मार्सेलिनस "गंदा और मैला" कहते हैं - अजीब। हालांकि आधी सदी बीत चुकी है, खानाबदोश बदल सकते थे), और आने वाले राजकुमार को "रोटी और नमक" के साथ बधाई दी जाती है। एक और नोट: स्नान के लिए पत्थरों को "देवों की भूमि" (पन्नोनिया) से लाया गया था, क्योंकि इस क्षेत्र में रहने वाले बर्बर लोगों के पास न तो पत्थर है और न ही लकड़ी, और वे आयातित सामग्री का उपयोग करते हैं। मजे की बात यह है कि मकान लकड़ी के बने हैं। यदि महल पनोनिया में है, जैसा कि माना जाता है (वहाँ वास्तव में एक स्टेपी क्षेत्र है), तो पत्थर के निर्माण में कौशल होने पर इतनी मात्रा में लकड़ी क्यों ले जाते हैं? जाहिर है, हम केवल के बारे में बात कर सकते हैं टीविकिरण, अर्थात्, अत्तिला के हूण लकड़ी की हवेली में रहने के आदी हैं और लकड़ी से निर्माण करने का कौशल रखते हैं। ठीक है, अगर यह प्रिस्कस का अतिशयोक्ति है, और उस भूमि में एक पेड़ है, तो, सबसे पहले, यह पन्नोनिया नहीं है, और दूसरी बात, हूण फिर से काफी स्टेपी निवासी नहीं हैं, क्योंकि उन्होंने राजधानी स्थापित की है वन क्षेत्र। हूणों के स्लाववाद के खिलाफ मुख्य तर्क भाषा है; हालाँकि लिखित दस्तावेजअत्तिला से भी, संरक्षित नहीं किया गया है (जो अजीब है), और यह भाषा केवल नाम से ही बहाल है। यहाँ प्रिस्कस भाषा के बारे में क्या लिखता है: "एक विषम मिश्रण का प्रतिनिधित्व करते हुए, सीथियन, अपनी बर्बर भाषा के अलावा, आसानी से यूनियन या गॉथिक, साथ ही अवसोनियन (लैटिन) सीखते हैं, अगर उनमें से किसी का रोमनों के साथ संबंध है, लेकिन उनमें से कुछ हेलेनिक में बोलते हैं, थ्रेस और इलिय्रियन तट से दूर किए गए बंदियों को छोड़कर" इसलिए, एटिला के विषयों के अर्थ में सीथियन आसानी से अन (हुन) भाषा सीखते हैं। यह कैसी भाषा है? हुन भाषाठीक है, "उन्नना" नाम का संस्करण, या बल्कि, "ऊना", जैसा कि प्रिस्क इसका उपयोग करता है, काफी स्लाविक भी दिखता है। तथ्य यह है कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में एक अभिव्यक्ति "सुस्त", यानी "युवा", "युवा", "युवा" है। स्लाव भाषाओं में लघु विशेषण पूर्ण से पहले दिखाई दिए (वास्तव में, पूर्ण विशेषण छोटे विशेषण और प्राचीन सर्वनाम के संयोजन के रूप में दिखाई दिए)। यही "युवा दस्ते" को बुलाया जाना चाहिए था, जो इकट्ठा हुए - शायद विभिन्न जनजातियों से! - और चला गया "के लिए बेहतर शेयर"। और सौ (या इससे भी अधिक) वर्षों के लिए इस दस्ते ने कई जनजातियों पर विजय प्राप्त की, उनमें से लोगों के साथ फिर से भर दिया - लेकिन भाषा का आधार, जाहिरा तौर पर, उस जनजाति का बना रहा, जहाँ से ये लोग आए थे। एक आनुवंशिक या कम से कम आचरण करने के लिए अत्तिला का मानवशास्त्रीय विश्लेषण, अफसोस, असंभव है, क्योंकि, जॉर्डन के अनुसार, उसकी कब्र "नदी के तल पर" छिपी हुई है, जिसे इसके लिए विशेष रूप से चैनल से दूर ले जाया गया था, और फिर वापस आ गया। इसके अलावा, न तो नदी और न ही नदी उस पर जगह ज्ञात है। लेकिन फिर भी, अत्तिला और उसके हूणों को तुर्किक लोगों के लिए नहीं, और मंगोल लोगों को नहीं, चीनी जिओनाग्नू के बाद - लेकिन प्रोटो-स्लाविक के लिए रैंक करने का हर कारण है, वास्तव में, जिन्होंने बनाया स्लाव भाषाई समुदाय। एसएल बनाएँअव्यन समुदाय।वास्तव में, "स्लाव पर ईरानी प्रभाव", या "स्लाव पर गॉथिक प्रभाव" के बारे में पढ़ना कुछ अजीब है, अगर यह स्पष्ट नहीं है कि स्लाव एक निश्चित - मुख्य रूप से भाषाई - समुदाय के रूप में कब प्रकट हुए। जाहिर है, इससे पहले, बस मिश्रित जनजातियां उत्पन्न हो सकती थीं, जो बाद में इस समुदाय में एकजुट हो गईं (जाहिर है, यह अभी भी डिफ़ॉल्ट रूप से माना जाता है कि सभी स्लाव जनजातियां एक ही जनजाति से निकली हैं और इसलिए उनकी एक ही भाषा है - हालांकि, उस क्षेत्र में जहां 6 में - 7 वीं शताब्दी में स्लाव तय किए गए थे, इससे पहले कि स्लाव के पास इस पूरे क्षेत्र को आबाद करने के लिए बहुत सारे अलग-अलग लोग थे। यहां तक कि 10-11वीं शताब्दी में, कीवन रस की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना था गैर-स्लाविक लोग - फिनो-उग्रिक, तुर्किक, - जो ज्यादातर राजनीतिक रूप से रूस के अधीनस्थ हैं। मुझे लगता है कि अन्य राजनीतिक संस्थाओं के बारे में भी यही सच है - पोलैंड, चेक गणराज्य, बुल्गारिया - जहां "राज्य भाषा" स्लाव में से एक थी , लेकिन एक ही समय में इन जमीनों पर रहने वाले कई अन्य लोग थे। तब स्लाव खुद अलग-अलग लोगों के समुदाय के रूप में बन सकते थे, जैसे कि बाद के रूसी - या व्यावहारिक रूप से हमारी आंखों के सामने अमेरिकी। एक - यहां तक कि, शायद, एक जनजाति नहीं, लेकिन केवल एक दस्ते, एक का "सैन्य अभिजात वर्ग" और z जनजातियों - अन्य जनजातियों पर विजय प्राप्त की, जहाँ से स्थानीय कुलीनों को विजेताओं के दस्ते में शामिल किया गया - और उनके शब्दों, उनकी अवधारणाओं को लाया, अंततः एक प्रकार की एकल भाषा का निर्माण किया। इस मामले में, ऐतिहासिक काल में, एकमात्र "रेटिन्यू" जो इस तरह की कार्रवाई का दावा कर सकता है, वह हूणों का दस्ता है। पश्चिमी उन्न्स और पूर्वी जिओनाग्नूमैं यह भी ध्यान देता हूं कि पूर्वी हूण - जिओनाग्नू - में चीनी परंपरा"Xiongnu" कहलाते हैं। पश्चिमी लोगों को ग्रीक में यून (ओवोई), लैटिन में हुन (हुन) कहा जाता है, और केवल अम्मीअनस मार्सेलिनस का उनके "कुरूपता" के बारे में वर्णन हूणों को तुर्क या मंगोल के रूप में सोचता है। लेकिन आइए इस विवरण को ध्यान से पढ़ें:
| "हूणों की जनजाति, जिसके बारे में प्राचीन लेखकबहुत कम ज्ञान , Meotian दलदल से परे रहता है आर्कटिक महासागरऔर उससे आगे निकल जाता हैऔर हर उपाय में हड्डी। |
| 2. चूंकि बच्चे के जन्म के समय, निशान पर बालों के समय पर दिखने में देरी के लिए उसके गालों को किसी धारदार हथियार से गहरा काट दिया जाता हैवी चीरों, फिर वे दाढ़ी के बिना बुढ़ापे तक रहते हैं, बदसूरतएच नय, हिजड़ों के समान। उनके शरीर के अंग मांसल और मजबूत होते हैं, उनकी गर्दन मोटी होती है, उनके पास राक्षस होते हैं। sch वे इतने भयानक दिखते हैं कि उन्हें दो पैरों वाले जानवरों के लिए गलत माना जा सकता है, या उन खुरदुरे, मानव जैसे चंपों की तुलना की जा सकती है जो पुलों के किनारों पर रखे जाते हैं। |
| 3. मानव रूप के ऐसे जंगली अपमान के साथ, वे इतने गुस्से में हैंइ हम जिन्हें मनुष्य के स्वाद के अनुकूल न तो आग की जरूरत है और न ही भोजन की; वे जंगली घास की जड़ों और सब घरेलू पशुओं के अधपके मांस को चरते हैं, जिसे वे अपने घोड़ों की पीठ पर अपनी जाँघों के नीचे रखकर उसे थोड़ा-थोड़ा रौंदते हैं। |
| 4. वे कभी उकर नहीं जातेएस वे किसी भी इमारत में प्रवेश करते हैं; इसके विपरीत, वे लोगों के सामान्य परिवेश से दूर, कब्रों के रूप में उनसे बचते हैं। वे नरकटों से ढके भी नहीं पाए जा सकतेए चाबुक। वे पहाड़ों और जंगलों में घूमते हैं, पालने से ठंड, भूख और प्यास सहने के आदी हैं। और पराए देश में वे केवल आपात स्थिति में ही छत के नीचे प्रवेश करते हैं, क्योंकि वे उसके नीचे अपने को सुरक्षित नहीं समझते। |
| 5. वे अपने शरीर को सनी के कपड़े या जंगल की खाल से बने कपड़ों से ढकते हैं।एस गरदन। उन्हें घर की पोशाक और शाम की पोशाक में कोई अंतर नहीं है; एक बार एकइ शरीर पर पिघलने वाले गंदे रंग के ट्यूनिक को हटा दिया जाता है या किसी अन्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जैसे ही यह लंबे समय तक क्षय से रेंगता है। |
| 6. वे टेढ़े सिर ढांपे रहते हैंएस मेरी टोपी, बकरियों की खाल के साथ उनके बालों वाले पैर; जूते, जो वे किसी लास्ट पर नहीं बनाते हैं, उनके लिए स्वतंत्र रूप से चलना मुश्किल बना देते हैं। इसलिए, वे पैदल युद्ध के लिए उपयुक्त नहीं हैं; लेकिन वे जैसे हैंऔर अपने घोड़ों के लिए बड़ा हुआ, कठोर, लेकिन दिखने में बदसूरत, और अक्सर, उन पर एक स्त्री के रूप में बैठकर, अपनी सामान्य गतिविधियों के बारे में जाना। वे दिन-रात घोड़े पर सवार होकर क्रय-विक्रय करते हैं।ए ज़ी, खाओ और पियो और घोड़े की खड़ी गर्दन पर झुक कर सो जाओ और इतनी अच्छी तरह सो जाओ कि वे सपने भी देखें। जब उन्हें सलाह लेनी हैबी गंभीर मामलों के बारे में ज़िया, फिर वे घोड़े की पीठ पर बैठकर एक बैठक करते हैं। वे अपने ऊपर सख्त शाही शक्ति नहीं जानते, लेकिन संतुष्ट हैंबी अपने एक बुजुर्ग के आकस्मिक नेतृत्व के नेतृत्व में, वे अपने रास्ते में आने वाली हर चीज को कुचल देते हैं। |
| 8. कभी-कभी, (491) किसी बात से आहत होकर, वे युद्ध में प्रवेश करते हैं; वे लड़ाई में भागते हैं, पंक्तिबद्ध होते हैंऔर नोम, और एक ही समय में एक दुर्जेय रोना रोना। प्रकाश और मोबाइल, वे अचानक उद्देश्य से तितर-बितर हो जाते हैं और युद्ध रेखा में बिना पंक्तिबद्ध हुए, इधर-उधर हमला करते हैं, जिससे भयानक मार पड़ती है। उनके खातिरएच असाधारण गति से चलने वाले, उन्होंने उन्हें कभी किसी किले पर धावा बोलते या दुश्मन को लूटते नहीं देखा थाऔर जीर। |
| 9. वे उत्कृष्ट योद्धाओं के रूप में पहचाने जाने योग्य हैं, क्योंकि वे दूर से ही कुशलता से तैयार की गई हड्डी की युक्तियों से लैस तीरों से लड़ते हैं, और जब वे दुश्मन के साथ हाथ मिलाते हैं, तो वे तलवारों से निस्वार्थ साहस से लड़ते हैं और बच निकलते हैं खुद को उड़ाएं, दुश्मन पर लसो फेंकें ताकि उसे घोड़े पर बैठने या पैदल जाने के अवसर से वंचित कर दें। |
| 10. कोई भी उन्हें हल नहीं करता है और न ही कभी छुआ हैहे ही। निवास के एक निश्चित स्थान के बिना, बिना घर के, बिना किसी कानून या जीवन के स्थिर तरीके के, वे अनन्त भगोड़ों की तरह घूमते हैं, वैगनों के साथ जिसमें वे अपना जीवन व्यतीत करते हैं; वहाँ पत्नियाँ उनके लिए अपने दयनीय कपड़े बुनती हैं, अपने पतियों के साथ जुड़ती हैं, जन्म देती हैं, बच्चों को परिपक्वता तक खिलाती हैं। उनमें से कोई भी इस सवाल का जवाब नहीं दे सकता है कि वह कहाँ पैदा हुआ था: वह एक जगह पैदा हुआ था, पैदा हुआ था - वहाँ से दूर, बड़ा हुआ - और भी दूर।" |
| "17. दुनिया के दो हिस्सों में बंटे एलन कई चौकों में बंटे हुए हैं।इ जिसे मैं सूचीबद्ध करना आवश्यक नहीं समझता। हालांकि वे खानाबदोशों की तरह घूमते हैं, जीआर परहे अंतरिक्ष एक दूसरे से दूर दूरी पर, लेकिन समय के साथ वे एक नाम के तहत एकजुट हो गए और सभी की एकरूपता के कारण एलन कहलाएएस चाय, जीवन का जंगली तरीका और हथियारों की एकरूपता। |
| 18. न उन में झोंपडिय़ां होती हैं, और न उन में से कोई हल जोतता है; वे मांस और दूध खाते हैं, तिजोरी के रूप में झुके हुए पेड़ की छाल के टुकड़ों से ढके तंबुओं में रहते हैं, औरइ उन्हें अंतहीन कदमों के पार ले जाएं। जब वे घास से भरपूर क्षेत्र में पहुँचते हैं, तो वे अपने वैगनों को एक घेरे में रखते हैं और जानवरों की तरह चरते हैं, और जब चारागाह खा जाते हैं, तो वे अपने शहर को वैगनों पर लादते हैं और आगे बढ़ते हैं। पुरुष और महिलाएं वैगनों में एक ही स्थान पर एकत्रित होते हैंहे बच्चे पैदा होते हैं और उनका पालन-पोषण होता है, ये उनके स्थायी आवास हैं, और वे जहां भी जाते हैं, वहां उनका घर होता है। |
| 19. वे अपने सामने मसौदा जानवरों का पीछा करते हुए, उन्हें अपने साथ चरते हैंए देवियाँ, और सबसे बढ़कर वे घोड़ों की देखभाल करती हैं। वहाँ की भूमि सदैव घास से हरी-भरी रहती है, और यहाँ-वहाँ फलदार वृक्षों के उद्यान आ जाते हैं। वे जहां भी जाते हैं, उनके अधीन नहीं होतेसाथ तातका न तो अपने लिए भोजन में है और न ही पशुओं के लिए चारे में, जो मिट्टी की नमी और बहती नदियों की प्रचुरता का परिणाम है। |
| 20. उम्र और लिंग के हिसाब से सभी फिट नहीं हैंवां हम, वैगनों के पास रहते हैं और बचपन से ही घर के कामों और युवा लोगों में व्यस्त रहते हैंटी घुड़सवारी से संबंधित होने के कारण, वह इसे एक आदमी के लिए चलने में अपमान मानता है, और वे सभी (493) विविध अभ्यासों, शानदार योद्धाओं के परिणामस्वरूप बन जाते हैं। यही कारण है कि सीथियन मूल के होने के कारण फारसी युद्ध में बहुत अनुभवी हैं।यदि * । |
| 21. लगभग सभी एलन लंबाऔर सुंदर रूप, उनके बाल रस हैंएक घ एक जीवन का ज़ूम; डकैती और शिकार में, वे एक ओर मेओतियन सागर और सिम्मेरियन बोस्पोरस तक पहुँचते हैं, और दूसरी ओर आर्मेनिया और मीडिया तक। |
| 22. शांत और शांत लोगों के लिए शांत रहना सुखद है, इसलिए वे पाते हैंए युद्धों और खतरों में मिठास। उन में क्या ही धन्य है वह जो युद्ध में मरता है, और वह जो बुढ़ापे और बुद्धि तक जीवित रहता हैऔर वे एक प्राकृतिक मौत मरते हैं, वे पतित और कायरों की तरह क्रूर उपहास से सताए जाते हैं। उन्हें हत्या से ज्यादा गर्व की कोई बात नहीं है।टी एक आदमी की तरह, और एक शानदार ट्रॉफी के रूप में वे अपने युद्ध के घोड़ों पर लटकाते हैं, खोपड़ी से फटे हुए मृतकों की त्वचा। |
| 23. उनके न तो मन्दिर हैं, और न मन्दिर हैं;ए लाशा, लेकिन वे बर्बर प्रथा के अनुसार और आदर के साथ एक नग्न तलवार को जमीन में गाड़ देते हैंवां लेकिन वे उन्हें मंगल के रूप में पूजते हैं, जिन देशों में वे घूमते हैं, उनके संरक्षक हैं। |
| 24. भविष्य को देखने का उनका तरीका अजीब है: सीधे सींक की छड़ को एक बंडल में बांधकर, वे उन्हें एक निश्चित समय पर कुछ रहस्यमयी मंत्रों के साथ अलग कर लेते हैं।ए नियामी और पूर्वाभास के बहुत विशिष्ट संकेत प्राप्त करते हैं। |
| 25. उन्हें गुलामी के बारे में कोई जानकारी नहीं थी: वे सभी महान जन्म के हैं, और अब भी वे उन लोगों को प्रमुखों के रूप में चुनते हैं जिन्होंने लंबे समय तक लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया है" |
| टैसिटस | अम्मीअनस मार्सेलिनस |
| क्या Peucins, Wends और Fennis को जर्मन या सरमाटियन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, मैं वास्तव में नहीं जानता, हालांकि Peucins, जिन्हें कुछ बस्तरर्न कहते हैं, जर्मनों को भाषण, जीवन के तरीके, जीवन के तरीके और आवासों में दोहराते हैं। बड़प्पन के बीच सभी के लिए अस्वस्थता, आलस्य और जड़ता। की वजह से मिश्रित विवाह उनकासूरत खराब हो रही है, और वे सरमाटियन की विशेषताओं को प्राप्त करते हैं। डकैती के लिए वेंड्स ने अपने कई रीति-रिवाजों को अपनाया जंगलों और पहाड़ों पर घूमें, जो केवल Peucins और Fenns के बीच मौजूद है। हालाँकि, उन्हें जर्मनों के बीच गिना जाने की अधिक संभावना है, क्योंकि वे अपने लिए घर बनाते हैं, ढाल लेकर चलते हैं और पैदल चलते हैं, और बड़ी तेजी के साथ; यह सब उन्हें सरमाटियन से अलग करता है, जो अपना पूरा जीवन एक गाड़ी और घोड़े पर बिताते हैं। फेनी के पास एक हड़ताली हैवानियत, दयनीय गंदगी है; उनके पास कोई रक्षात्मक हथियार नहीं है, कोई घोड़े नहीं हैं, वार्षिक पर कोई स्थायी आश्रय नहीं है; उनका भोजन घास है, उनके वस्त्र खाल हैं, उनका बिछौना मिट्टी है; उन्होंने अपनी सारी उम्मीदें तीरों में लगा दीं, जो लोहे की कमी के कारण, हड्डी की नोक पर रखो. वही शिकार पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए भोजन प्रदान करता है; क्योंकि वे हर जगह अपने पतियों का अनुसरण करती हैं और लूट के अपने हिस्से का दावा करती हैं। | पर मानव रूप का ऐसा जंगली अपमान, वे इतने कठोर होते हैं कि उन्हें न तो आग की जरूरत होती है और न ही मनुष्य के स्वाद के अनुकूल भोजन की; वे जंगली जड़ी बूटियों की जड़ों और सभी पशुओं के आधे पके मांस को खाते हैं, जिसे उन्होंने घोड़ों की पीठ पर उनकी जाँघों के नीचे रखा और उसे थोड़ा रौंदा। 4. ये कभी भी किसी भवन में शरण नहीं लेते हैं; इसके विपरीत, वे लोगों के सामान्य परिवेश से दूर, कब्रों के रूप में उनसे बचते हैं। सरकंडों से ढकी झोपड़ी भी उन्हें नहीं मिल सकती। वे पहाड़ों और जंगलों में घूमते हैं,पालने से ठंड, भूख और प्यास सहने के आदी हैं। और पराए देश में वे केवल आपात स्थिति में ही छत के नीचे प्रवेश करते हैं, क्योंकि वे उसके नीचे अपने को सुरक्षित नहीं समझते। 5. वे अपने शरीर को लिनेन से ढकते हैं या जंगल के चूहों की खाल से बने होते हैं।. .... वे उत्कृष्ट योद्धाओं के रूप में पहचाने जाने योग्य हैं, क्योंकि वे दूर से तीरों से लड़ते हैं, कुशलता से तैयार की गई हड्डी युक्तियों से सुसज्जित, और दुश्मन के साथ हाथ मिलाते हुए, वे निस्वार्थ साहस के साथ तलवारों से लड़ते हैं और खुद को झटका देते हुए, घोड़े पर बैठने या पैदल निकलने के अवसर से वंचित करने के लिए दुश्मन पर लसो फेंकते हैं। |
| मुंडो में कंसुसिब्ने जेंटियम नेटस में, टेरारम ऑम्नियम मेटस, क्यूई, नेशियो क्वा सॉर्टे, टेरेबैट कंक्टा फॉर्मिडाबिली डे से ओपिनियन वल्गाटा, एराट नम्के सुपरबस इनसेसु, एचयूसी एटके इल्यूक सरफेरेंस ओकुलोस, यूट एलाटी पोटेंशिया आईपीएसओ क्वोक मोटू कॉर्पोरिस परिधान; बेलोरम क्विडेम एमेटर, सेड इप्से मनु टेम्परन्स, कॉन्सिलियो वैलिडिसिमस, सप्लिकेंटियम एक्सोरैबिलिस, प्रोपीटस ऑटम इन फाइड सेमेल ससेप्टिस; फॉर्मा ब्रेविस, लेटो (183) पेक्टोर, केपिट ग्रैंडियोर, मिनुटिस ओकुलिस, रारस बारबा, कैनिस एस्पर्सस, सेमो नासु, टेटर कोलोर, ऑरिजिनिस सुए सिग्ना रेस्टिट्यूएंस |
| "फॉर्मा ब्रेविस, लेटो (183) पेक्टोर, केपिट ग्रैंडियोर, मिनुटिस ओकुलिस, रारस बारबा, कैनिस एस्पर्सस, सेमो नासु, टेटर कोलोर, ऑरिजिनिस सुए सिग्ना रेस्टिट्यूएंस ", |
http://annals.xlegio.ru/step/hunny/zemled.htm और पूर्वी Xiongnu और पश्चिमी हूणों के दफन स्थानों के बीच हड़ताली अंतर सांकेतिक है! आश्चर्यजनक रूप से, "स्पष्ट रूप से स्लाव संस्कृतियों" की सीमा का तेज विस्तार - 3-4 शताब्दियों में नीपर के पास कीव और "प्रोटो-प्राग-कोरचाज़" से - प्राग-कोरचाज़, सूको-डेज़ित्स्काया, पेनकोवस्की, कोलोचिंस्की, संस्कृति Pskov Kurgans, संभवतः Imenkovskaya, पूर्व में वोल्गा से लेकर उत्तर में Ilmen और Pskov तक, पश्चिम में बाल्टिक और दक्षिण में काला सागर तक पहुँचते हैं। और एक ही समय में - एक भी विश्वसनीय "विदेशी संस्कृति" नहीं जिसे हूणों के साथ पहचाना जा सके ... पुनर्निर्माण अब आइए स्लाव समुदाय को तह करने की प्रक्रिया को बहाल करने का प्रयास करें। पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। जूलियस सीज़र ने अच्छे नाविकों के अटलांटिक तट पर वेनेटी के साथ युद्ध का उल्लेख किया है। पहली शताब्दी के अंत में, टैसिटस ने जर्मनों और सरमाटियनों के बीच रहने वाले वेनेडी (वेनेटी) का उल्लेख किया। सच है, वह अब उनकी समुद्री योग्यता का उल्लेख नहीं करता है। हालाँकि ये वेंड्स अलग-अलग हैं (जाहिरा तौर पर), नाम संयोग से मेल नहीं खाते हैं। पहली वेनेती निश्चित रूप से एक गैलिक जनजाति है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। गल्स विस्टुला और यहां तक कि यूक्रेन तक पहुंचे, और गैलिसिया (स्पेनिश गैलिसिया के साथ मेल खाते हुए) और गैलिच के नामों को पीछे छोड़ दिया; इसके अलावा, उन्हीं क्षेत्रों में, वेल्च की गैलिक जनजाति लंबे समय तक दर्ज की गई थी। स्टेप्स तक पहुँचने के बाद (यह संभव है कि यह पैठ नदियों के साथ-साथ वाइकिंग्स की तुलना में बाद में थी), गल्स (हम उन्हें वेंड्स कहेंगे) सीथियन से टकरा गए। युद्धों के परिणामस्वरूप, कुछ सीथियन पीछे हट गए - लेकिन कुछ ने शायद हार मान ली और विजेताओं के साथ मिल गए। इस प्रकार, टैकिटस के वेंड्स वेनेटी-गॉल्स और सीथियन जनजाति के वंशज हैं (संभवतः स्कोलॉट्स भी - हालांकि हेरोडोटस स्कोलॉट्स को सभी सीथियनों का स्व-नाम मानते हैं, शायद यह सिर्फ एक का नाम है सीथियन जनजाति)। एक अन्य समूह जिसने स्लाव के आधार में प्रवेश किया, वह मिश्रित सीथियन-सरमाटियन जनजाति है। फिर से, सरमाटियन आक्रमण से सभी सीथियन नष्ट नहीं हुए, कई अधीनस्थ जनजातियों के रूप में प्रवेश कर गए - और कई, जाहिरा तौर पर, सरमाटियनों की हल्की घुड़सवार सेना की तरह, "क्षुद्र कुलीनता" की संख्या में गिर गए। जाहिरा तौर पर, यह उनसे है कि जॉर्डन के "स्क्लाविन्स" और कैसरिया के प्रोकोपियस की उत्पत्ति हुई। आइए, फिर से, स्कोलोटी के साथ स्कालविना के रिकॉर्ड की तुलना करें, ओस्कोल नदी का नाम, और यहां तक कि सीथियन (स्केट्स) के नाम और स्किथियन (और सरमाटियन) के बीच स्किल कॉमन नाम के साथ। सबसे बड़ी कठिनाई चींटियों के समूह की होती है। अगर हम अभी भी हूणों को स्लाव भाषाओं से समझा सकते हैं (यूना के ग्रीक रिकॉर्ड को देखते हुए), अगर वे चिप या बौडिन हैं, तो वे बस स्लाव भाषा से व्याख्या की भीख माँगते हैं, अगर स्लाव भाषा में कोई विरोध नहीं सुना जाता है रस या रूस नाम के खिलाफ (संघों का एक समूह - बढ़ो, लंबा, चैनल , ओस, "मैं लेता हूं", "लड़ाई" शब्दों में अंत - इसका मतलब यह नहीं है कि रूस इन शब्दों से आता है, लेकिन कम से कम कुछ है नाम के साथ संबद्ध करें), तो अंता का नाम - किसी भी स्लाव भाषा में कोई चौराहा नहीं है। इसके अलावा, इसके महत्वपूर्ण परिवर्तन के साथ भी। इसी समय, यह वे हैं जिन्हें "मज़बूती से स्लाव जनजाति" माना जाता है। वर्नाडस्की सरमाटियन और यहां तक \u200b\u200bकि टोचरियन (चींटी - मैदान) से अपनी उत्पत्ति की व्याख्या करते हैं, लेकिन बाद में यह नाम, उनके संस्करण के अनुसार, "एस", एसेस (रूसी कालक्रम के यस) में बदल जाता है। वह ग्रीक प्रभाव से इस परिवर्तन की व्याख्या करता है (जहाँ यथा-चींटी परिवर्तन संभव है)। और चींटियों की जनजाति को ही स्लाव माना जाता है, जहां सरमाटियन शासक अभिजात वर्ग थे। हालांकि, संभावित "स्लाव के पूर्वजों" का एक और समूह है जो अध्ययन के तहत क्षेत्र में रहते थे। प्राचीन काल से और कम से कम दूसरी शताब्दी ईस्वी तक, यूनानियों-बोरिसफेनाइट्स और स्थानीय जनजातियों (मुख्य रूप से, फिर से, सीथियन) के बीच घनिष्ठ संपर्क था। चींटी शब्द की ग्रीक और लैटिन में अच्छी उपमाएँ हैं (लेकिन सीथियन या स्लाविक में नहीं)। यह संभव है कि एंट्स एक मिश्रित ग्रीक-स्किथियन आबादी के वंशज हैं, जिनके बारे में हेरोडोटस जेलों के बारे में लिखते हैं (बडिन्स के देश में गेलोन के मुख्य शहर के साथ)। इस प्रकार, प्रोटो-स्लाव के सभी तीन समूह (और, शायद, जॉर्डन द्वारा वर्णित रॉक्सलैन्स और रोसोमोन दोनों) अपने पड़ोसियों में से एक के साथ सीथियन का मिश्रण हैं। स्व-नाम "स्लाव" सबसे अधिक संभावना है कि गोथ्स के बगल में उनके निवास के समय वेंड्स के बीच दिखाई देता है (जब गॉथ्स विस्तुला पर रहते हैं, और वेंड्स - उनके पूर्व में), कहीं टॉलेमी के समय में ( दूसरी शताब्दी ईस्वी)। उस समय, वेंड्स और गॉथ्स के बीच की सीमा शायद नेमन थी (ध्यान दें कि नेमन की सहायक नदियों में से एक को रोस कहा जाता है), और गोथ्स को वेंड्स "जर्मन" कहा जाता था - बिना बोले। वे स्वयं, "बोलने" के रूप में, स्लाव कहलाते थे। जब गोथ दक्षिण और पूर्व (और, जाहिर है, कई जर्मनिक जनजाति - दक्षिण और पश्चिम) चले गए, तो उन्होंने स्लाव के पूर्वजों के साथ बातचीत (मुख्य रूप से सैन्य) में प्रवेश किया। जाहिर है, भाग हार गया और पीछे हट गया, भाग जमा हो गया। यह पहला "प्रोटो-स्लाव का एकीकरण" था, जहां वही विलय हुआ जैसा कि पहले वर्णित किया गया था: विजय प्राप्त करने वालों में से कुछ विजेताओं की टीम का हिस्सा थे, उनकी भाषा बदल रही थी, जबकि अन्य विजित जनजातियों ने विजेताओं के साथ संवाद किया, अपनाने (कम से कम सीखना) उनकी भाषा। इस समय की गॉथिक भाषा, जाहिरा तौर पर, पहले से ही शास्त्रीय गोथिक से बहुत अलग है (और, शायद, इसे शायद ही जर्मनिक के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है)। उभरती हुई चेर्न्याखोव संस्कृति (जो जर्मनरिच राज्य के राजनीतिक गठन से मेल खाती है) गोथ के नेतृत्व में विभिन्न लोगों का मिश्रण है। जैसा कि आप जानते हैं, एकजुट होने के लिए, "किसी के खिलाफ" दोस्त बनना सबसे अच्छा है। पराजित वेंड्स, रोसोमोन्स (सरमाटियन) और अन्य जनजातियों ने गोथ के खिलाफ गठबंधन किया। इस गठबंधन का नेतृत्व हूणों द्वारा किया जाता है - शायद वे जो मध्य एशिया से आए थे (जहाँ, वैसे, सीथियन जनजातियाँ भी बच गईं; एक मजबूत सीथियन रचना हज़ारों जिओनाग्नू की तुलना में अधिक होने की संभावना है जो किसी तरह चीन से वहाँ पहुँचे), या शायद वे स्थानीय जनजातियों से अलग (जैसा कि मैंने कहा, उनये - "जुनूनियों" की सभा के बारे में गुमीलोव के सिद्धांत के साथ बहुत अच्छी तरह से संबंध रखता है)। यूएन गॉथ्स को तोड़ते हैं - और, वास्तव में, एक विशुद्ध रूप से स्लाव संघ बनाते हैं, जो बाद में (हरुल्स द्वारा हूणों की हार के बाद - जर्मन, फिर से) स्लाव शाखाओं में टूट जाता है। यही कारण है कि गोथ "जंगली जनजातियों जो पूर्व से आए थे" के बारे में बात करते हैं। गोथ्स ने "प्रोटो-स्लाव" को बहादुरी से हरा दिया, लेकिन अचानक वे खुद पूर्व गुलाम जनजातियों से हार गए, जिन्होंने उनके वर्चस्व के खिलाफ विद्रोह कर दिया था। बेशक, इसे स्वीकार करना बहुत बड़ी शर्म की बात थी। शायद इसीलिए अम्मीअनस मार्सेलिनस की कहानियाँ हूणों के प्रति इतनी घृणा भरी सांस लेती हैं - और गोथों के प्रति उदार हैं, हालाँकि गोथों ने रोमनों को हरा दिया और वालेंस को मार डाला। Uns - ने "जनजातियों के विद्रोह" का नेतृत्व किया, और यह "विदेशियों के साथ गठबंधन" नहीं था - अर्थात्, स्थानीय लोगों का विद्रोह जो अपने रिश्तेदारों का समर्थन करने गए थे। बाद में, स्लाव जनजातियों के रास्ते और भी अलग हो गए, लेकिन यह असमान रूप से कहा जा सकता है कि यह 5 वीं शताब्दी में था कि उन्होंने गठन किया राजनीतिक समुदाय, और यह तब था जब एक सामान्य स्लाव भाषा का गठन पूरा हो गया था। बाद में ओल्ड बल्गेरियाई के रूप में जाना जाता है (बल्गेरियाई को हूणों के निकटतम रिश्तेदार माना जाता था और उन्हें माना जाता है) या ओल्ड स्लावोनिक। निष्कर्षसारांशित करते हुए, आइए तुलना करें कि हूणों के "विदेशी" मूल के पक्ष में क्या बोलता है, और क्या - ऑटोचथोनस के पक्ष में (मैं अब भी एक विशिष्ट जातीयता पर विचार नहीं करता हूं)। तो, विदेशी के पक्ष में: 1) अटिला की उपस्थिति के जॉर्डन (जो सौ साल बाद रहते थे) का विवरण "छोटी आंखें, एक घृणित रंग (अनुवादकों ने फैसला किया कि यह त्वचा थी; ठीक है, ऐसा ही हो), एक चपटी नाक" (लेकिन हमने देखा कि यह एक और अनुवाद भी संभव है, जॉर्डन के एटिला के वर्णन के सामान्य मूड के लिए अधिक पर्याप्त है!) 2) "जिओनाग्नू" नाम का संयोग (भी बल्कि संदिग्ध) (आम तौर पर बोलते हुए, जिओनाग्नू) यूरोपीय "हंस" (आम तौर पर बोलना, उन्न्स)। अम्मीअनस मार्सेलिनस की गवाही को विदेशी मूल के पक्ष में नहीं माना जा सकता है, क्योंकि वह उपस्थिति के बारे में कुछ नहीं कहता - केवल "कुरूपता" के बारे में। यह केवल नाज़ीवाद के समर्थकों के लिए एक तर्क हो सकता है - यूनानियों और रोमनों के लिए तुर्कों या मंगोलों के प्रतिनिधियों को भी बदसूरत क्यों होना चाहिए? वे अजीब होंगे, लेकिन साथ ही वे यूरोपीय लोगों के लिए भी काफी "प्यारे" हो सकते हैं (नस्लीय शुद्धता के विचार से संक्रमित नहीं)। इसके अलावा, सिल्क रोड के लंबे अस्तित्व को देखते हुए, मंगोलॉयड उपस्थिति को यूनानियों के बीच कोई अस्वीकृति नहीं होनी चाहिए थी। उसी समय, यहां तक \u200b\u200bकि "हमारे अपने", जो झबरा, निशान और टेंगल्स में, खाल में और अपने घोड़ों से नहीं उतरते हैं, "सभ्य यूनानियों" के बीच काफी अप्रिय भावनाएं पैदा कर सकते हैं। इसलिए, यह वाक्यांश दिया गया है कि "एलन हर चीज में हूणों की तरह हैं" (हूणों के तुर्क मूल के विचार के समर्थक अभी भी कह सकते हैं कि उनका मतलब रीति-रिवाजों से है - लेकिन यह उन रीति-रिवाजों के बारे में है जो अम्मियान निर्दिष्ट करते हैं कि वे नरम हैं अलान्स के बीच), हम कह सकते हैं कि हूणों के बीच कोई भी अम्मीयन उपस्थिति में एक विशिष्ट अंतर नहीं देखता है - अधिक जंगलीपन को छोड़कर। उत्पत्ति के बारे में, वह अपने आवास को "माओटिडा के उत्तर में", यानी डॉन, वोल्गा कहते हैं। हूणों के स्थानीय मूल के पक्ष में वे कहते हैं:
- - टॉलेमी के भूगोल में हुना जनजाति की उपस्थिति - उसी स्थान पर जहां उन्हें अम्मीअनस मार्सेलिनस द्वारा रखा गया है, "मेओटिडा के उत्तर में।" इसके अलावा, टॉलेमी में वे बस्तरनाए और रॉक्सोलन (जर्मन और सरमाटियन) के बीच हैं। - पूर्व से किसी भी बड़े आंदोलन की अनुपस्थिति, पुरातात्विक रूप से दर्ज की गई। - हूणों के अधीन क्षेत्र में किसी भी नई, विदेशी संस्कृति की अनुपस्थिति - ठीक स्लाव - स्थानीय - संस्कृतियों के अस्तित्व के क्षेत्र में तेज वृद्धि।
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/text1.phtml?id=577" अर्थात्, कई गॉथिक नाम मूल रूप से हुनिक हो सकते हैं! (ओल्ड चर्च स्लावोनिक गार्ड में), ब्लेडा (ओल्ड स्लावोनिक ब्लीड - ई के बजाय "यत" के माध्यम से) - अतिशयोक्ति के बिना व्यावहारिक रूप से केवल स्लाव से समझाया जा सकता है। उसी समय, मैं दोहराता हूं, हम क्या कह सकते हैं कि सीथियन स्लाव, तुर्क, मंगोल, जर्मन हैं - समान रूप से गलत है, क्योंकि सीथियन उपरोक्त सभी भाषाई समुदायों के पहले एक समुदाय के रूप में गठित हैं। लेकिन साथ ही, यह कहना कि इन सभी नए लोगों के गठन में सीथियन ने भाग लिया, यह काफी सही होगा, और सीथियन भाषा को पुनर्स्थापित करने के लिए यह काफी स्वीकार्य है वर्तमान में मौजूद भाषाओं से भाषाई सामग्री की भागीदारी। हूण - सीथियन मूल की सबसे अधिक संभावना है, सबसे अधिक संभावना है - कोलोचिंस्की संस्कृति की जनजातियों में से एक (इसका पूर्वी किनारा, जो गॉथ्स को जमा नहीं करता था), या इमेनकोवस्काया की संस्कृति , की के समान इवस्काया और चेर्न्याखोवस्काया, लेकिन वोल्गा पर स्थित - http://imenkovo.livejournal.com/। * लेखक जातीय शब्दों "पर्सियन" और "पार्थियन" के बीच अंतर नहीं करता है; इस स्थान पर उन्हें पार्थियनों का नाम देना चाहिए था।
हूणों का इतिहास बहुत ही रोचक है। स्लाव लोगों के लिए, यह दिलचस्प है कि इसमें एक उच्च संभावना है कि हूण हैं ऐसे कई ऐतिहासिक दस्तावेज और प्राचीन लेखन हैं जो मज़बूती से पुष्टि करते हैं कि हूण और स्लाव एक ही लोग हैं।
हमारे मूल में निरंतर शोध करना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसके अनुसार मौजूदा इतिहासरुरिक के आने से पहले हमारे दूर के पूर्वज एक कमजोर और अशिक्षित राष्ट्र थे जिनकी कोई संस्कृति और परंपरा नहीं थी। कुछ विद्वानों के अनुसार, स्थितियाँ और भी बदतर थीं, क्योंकि पूर्वजों की फूट ने उनकी भूमि के स्वतंत्र प्रबंधन को रोक दिया था। इसलिए, वरंगियन रुरिक को बुलाया गया, जिसने रस के शासकों के एक नए राजवंश की नींव रखी।
पहली बार, हुननिक संस्कृति का एक प्रमुख अध्ययन फ्रांसीसी इतिहासकार डेग्यूग्ने द्वारा किया गया था। ओनो ने "हंस" और "ज़िओनग्नू" शब्दों के बीच समानता पाई। हूण आधुनिक चीन के क्षेत्र में रहने वाले सबसे बड़े लोगों में से एक थे। लेकिन एक और सिद्धांत है, जिसके अनुसार हूण स्लावों के पूर्वज थे।
पहले सिद्धांत के अनुसार, हूण दो लोगों का मिश्रण है, जिनमें से एक उग्रियन है, और दूसरा हूण है। पहले निचले वोल्गा और उरलों के क्षेत्र में रहते थे। हूण एक शक्तिशाली खानाबदोश लोग थे।
हूणों और चीन के बीच संबंध
कई सदियों से इस जनजाति के प्रतिनिधियों ने चीन के प्रति एक आक्रामक नीति अपनाई और काफी सक्रिय जीवन शैली अपनाई। उन्होंने देश के प्रांतों पर अप्रत्याशित छापे मारे और जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ ले लिया। उन्होंने आवासों में आग लगा दी और स्थानीय गांवों के निवासियों को गुलाम बना लिया। इन छापों के परिणामस्वरूप, भूमि घट रही थी, और लंबे समय तक जलने की गंध और ऊपर उठी राख पृथ्वी पर मंडराती रही।
यह माना जाता था कि हूण और थोड़ी देर बाद हूण वे हैं जो दया और करुणा के बारे में कुछ नहीं जानते हैं। विजेताओं ने जल्दी से लूटी गई बस्तियों को अपने छोटे और कठोर घोड़ों पर छोड़ दिया। एक दिन में, वे युद्ध में संलग्न रहते हुए सौ मील से अधिक की यात्रा कर सकते थे। और यहां तक \u200b\u200bकि चीन की महान दीवार हूणों के लिए एक गंभीर बाधा नहीं थी - उन्होंने इसे आसानी से दरकिनार कर दिया और आकाशीय साम्राज्य की भूमि पर अपने छापे मारे।
समय के साथ, वे कमजोर और विघटित हो गए, जिसके परिणामस्वरूप 4 शाखाएँ बन गईं। अन्य, मजबूत लोगों द्वारा उन्हें और अधिक सक्रिय रूप से बाहर कर दिया गया था। जीवित रहने के लिए उत्तरी हूणों ने दूसरी शताब्दी के मध्य में पश्चिम की ओर रुख किया। पहली शताब्दी ईस्वी में दूसरी बार हूण कजाकिस्तान के क्षेत्र में दिखाई दिए।
हूणों और उग्रियों का एकीकरण
फिर, एक बार एक मजबूत और विशाल जनजाति, रास्ते में उग्रियन और एलन मिले। दूसरे रिश्ते के साथ वे काम नहीं कर पाए। लेकिन उग्रियों ने भटकने वालों को आश्रय दिया। चौथी शताब्दी के मध्य में हूणों के राज्य का उदय हुआ। इसमें प्राथमिकता की स्थिति उग्रिक लोगों की संस्कृति से संबंधित थी, जबकि सैन्य विज्ञान ज्यादातर हूणों से लिया गया था।
उन दिनों, एलन और पार्थियन तथाकथित सरमाटियन युद्ध रणनीति का अभ्यास करते थे। भाला जानवर के शरीर से जुड़ा हुआ था, कवि ने सरपट दौड़ने वाले घोड़े की सारी शक्ति और शक्ति को प्रहार में लगा दिया। यह एक बहुत ही प्रभावी युक्ति थी जिसका लगभग कोई विरोध नहीं कर सकता था।
हूण जनजातियाँ हैं जो बिल्कुल विपरीत रणनीति के साथ आई हैं, जो सरमाटियन की तुलना में कम प्रभावी है। हूणों के लोगों ने शत्रु की थकावट पर अधिक ध्यान दिया। लड़ने का तरीका किसी भी सक्रिय हमले या हमलों के अभाव में था। लेकिन साथ ही, उन्होंने युद्ध के मैदान को नहीं छोड़ा। उनके योद्धा हल्के हथियारों से लैस थे और अपने विरोधियों से काफी दूरी पर थे। उसी समय, उन्होंने धनुष से दुश्मनों पर गोलीबारी की और लसो की मदद से सवारियों को जमीन पर गिरा दिया। इस प्रकार, उन्होंने दुश्मन को समाप्त कर दिया, उसे उसकी ताकत से वंचित कर दिया और फिर उसे मार डाला।
महान प्रवासन की शुरुआत
परिणामस्वरूप, हूणों ने एलन पर विजय प्राप्त की। इस प्रकार कबीलों का एक शक्तिशाली संघ बना। लेकिन इसमें हूण प्रमुख पदों से दूर थे। चौथी शताब्दी के लगभग सत्तर के दशक में, हूण डॉन के पार चले गए। इस घटना ने इतिहास में एक नई अवधि की शुरुआत की, जिसे हमारे समय में कहा जाता है, उस समय कई लोगों ने अपने घरों को छोड़ दिया, अन्य लोगों के साथ मिलकर पूरी तरह से नए राष्ट्रों और राज्यों का गठन किया। कई इतिहासकारों का मानना है कि हूण वे हैं जिन्हें विश्व भूगोल और नृवंशविज्ञान में महत्वपूर्ण परिवर्तन करने थे।
हूणों के अगले शिकार विसिगोथ्स हैं, जो डेनिस्टर की निचली पहुंच में बस गए थे। वे भी हार गए, और उन्हें डेन्यूब की ओर भागने और सम्राट वेलेंटाइन से मदद लेने के लिए मजबूर होना पड़ा।
ओस्ट्रोगोथ्स ने हूणों के लिए एक योग्य प्रतिरोध किया। लेकिन वे हूण राजा बालम्बर के क्रूर प्रतिशोध की प्रतीक्षा कर रहे थे। इन सभी घटनाओं के बाद, काला सागर के मैदान में शांति आ गई।
हूणों की महान विजय की पृष्ठभूमि
शांति 430 तक जारी रही। इस अवधि को अत्तिला जैसे व्यक्ति के ऐतिहासिक मंच पर आगमन के लिए भी जाना जाता है। यह सीधे तौर पर हूणों की महान विजय से जुड़ा हुआ है, जिनकी कई अन्य शर्तें थीं:
- सदियों पुराने सूखे का अंत;
- स्टेपी क्षेत्रों में आर्द्रता में तेज वृद्धि;
- वन और वन-स्टेप ज़ोन का विस्तार और स्टेपी का संकुचन;
- खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करने वाले स्टेपी लोगों के रहने वाले क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण संकुचन।
लेकिन किसी तरह आपको बचना था। और इन सभी लागतों के मुआवजे की उम्मीद केवल अमीर और संतुष्ट रोमन साम्राज्य से ही की जा सकती थी। लेकिन 5 वीं शताब्दी में, यह इतनी शक्तिशाली शक्ति नहीं थी जितनी दो सौ साल पहले थी, और हुन जनजाति, अपने नेता रुगिला के नियंत्रण में, आसानी से राइन तक पहुँच गई और यहाँ तक कि रोमन राज्य के साथ राजनयिक संबंध स्थापित करने की कोशिश की .
इतिहास रुगिल को एक बहुत ही बुद्धिमान और दूरदर्शी राजनेता के रूप में बोलता है, जिनकी मृत्यु 434 में हुई थी। उनकी मृत्यु के बाद, मुंडज़ुक के दो बेटे, शासक के भाई, अटिला और ब्लेडा, सिंहासन के लिए उम्मीदवार बने।
हूणों का उदय
यह बीस साल की अवधि की शुरुआत थी, जिसे हुननिक लोगों के अभूतपूर्व उत्थान की विशेषता थी। सूक्ष्म कूटनीति की नीति युवा नेताओं को रास नहीं आई। वे पूर्ण शक्ति चाहते थे, जो केवल बल द्वारा प्राप्त की जा सकती थी। इन नेताओं के नेतृत्व में कई जनजातियों का एक संघ था, जिसमें शामिल थे:
- ओस्ट्रोगोथ्स;
- पटरियां;
- हेरुली;
- गेपिड्स;
- बुल्गार;
- बबूल;
- तुर्कलिंग।
रोमन और ग्रीक सैनिक भी हुननिक बैनरों के नीचे खड़े थे, जिनका पश्चिमी रोमन साम्राज्य की शक्ति के प्रति नकारात्मक रवैया था, इसे भाड़े और सड़ा हुआ मानते थे।
अत्तिला कौन था?
एटिला का रूप वीर नहीं था। उसके पतले कंधे, छोटा कद था। चूंकि बचपन में लड़के ने घोड़े की पीठ पर बहुत समय बिताया था, उसके पैर टेढ़े थे। सिर इतना बड़ा था कि यह मुश्किल से एक छोटी गर्दन द्वारा समर्थित था - यह हर समय पेंडुलम की तरह उस पर झूलता रहता था।
उसका दुबला-पतला चेहरा गहरी-गहरी आँखों, नुकीली ठुड्डी और पच्चर के आकार की दाढ़ी से बर्बाद होने के बजाय सुशोभित था। हूणों का नेता अत्तिला काफी बुद्धिमान और निर्णायक व्यक्ति था। वह जानता था कि खुद को कैसे नियंत्रित करना है और अपने लक्ष्यों को कैसे प्राप्त करना है।
इसके अलावा, वह एक बहुत ही प्यार करने वाला व्यक्ति था एक बड़ी संख्या कीउपपत्नी और पत्नियाँ।
किसी भी चीज़ से ज्यादा, वह सोने को महत्व देता था। इसलिए, विजित लोगों को इस धातु के साथ विशेष रूप से उन्हें श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर होना पड़ा। विजित शहरों पर भी यही लागू होता है। हूणों के लिए जवाहरातकांच के साधारण, बेकार टुकड़े थे। और सोने के लिए यह पूरी तरह से देखा गया था विपरीत रवैया: इस वजनदार कीमती धातु में एक महान चमक थी और यह अमर शक्ति और धन का प्रतीक था।
एक भाई की हत्या और सत्ता की जब्ती
बाल्कन प्रायद्वीप पर हूणों का आक्रमण अपने भाई ब्लेडा के साथ एक दुर्जेय नेता की कमान में किया गया था। साथ में वे कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों के पास पहुंचे। उस अभियान के दौरान, सात दर्जन से अधिक शहरों को जला दिया गया था, जिसकी बदौलत बर्बर लोग समृद्ध रूप से समृद्ध हुए थे। इसने नेताओं के अधिकार को अभूतपूर्व ऊंचाइयों तक पहुँचाया। लेकिन हूणों का नेता निरंकुश सत्ता चाहता था। इसलिए, 445 में उसने ब्लेडा को मार डाला। उस समय से उसके एकमात्र शासन की अवधि शुरू होती है।
447 में, हूणों और थियोडोसियस II के बीच एक संधि संपन्न हुई, जो उनके लिए बहुत अपमानजनक थी यूनानी साम्राज्य. उसके अनुसार साम्राज्य के शासक को प्रतिवर्ष कर देना पड़ता था और स्वीकार करना पड़ता था दक्षिण तटडेन्यूब से सिंगिदुन।
450 में सम्राट मार्सियन के सत्ता में आने के बाद, इस संधि को समाप्त कर दिया गया। लेकिन अटिला उसके साथ संघर्ष में शामिल नहीं हुआ, क्योंकि यह लंबे समय तक हो सकता था और उन क्षेत्रों में हो सकता था जो बर्बर लोगों ने पहले ही लूट लिए थे।
गॉल के लिए वृद्धि
हूणों के नेता अटिला ने गॉल में एक अभियान बनाने का फैसला किया। उस समय, पश्चिमी रोमन साम्राज्य पहले से ही लगभग पूरी तरह से नैतिक रूप से विघटित हो चुका था, इसलिए यह एक स्वादिष्ट शिकार था। लेकिन यहाँ सभी घटनाएँ एक चतुर और चालाक नेता की योजना के अनुसार विकसित नहीं होने लगीं।
एक जर्मन और एक रोमन के बेटे, प्रतिभाशाली कमांडर फ्लेवियस एटियस ने कमान संभाली। उनकी आंखों के सामने, उनके पिता को विद्रोही दिग्गजों ने मार डाला था। सेनापति के पास एक मजबूत और मजबूत इरादों वाला चरित्र था। इसके अलावा, निर्वासन के दूर के समय में, वे अत्तिला के दोस्त थे।
विस्तार को राजकुमारी होनोरिया द्वारा मंगनी के लिए अनुरोध द्वारा प्रेरित किया गया था। सहयोगी दिखाई दिए, जिनमें राजा जेनरिक और कुछ फ्रेंकिश राजकुमार थे।
गॉल में एक अभियान के दौरान, बर्गंडियन साम्राज्य को पराजित किया गया और जमीन पर धराशायी कर दिया गया। फिर हूण ऑरलियन्स पहुंचे। लेकिन वे इसे लेने के लिए नियत नहीं थे। 451 में, हूणों और एटियस की सेना के बीच कैटालूनियन मैदान पर लड़ाई हुई। यह अत्तिला के पीछे हटने के साथ समाप्त हुआ।
452 में युद्ध इटली के जंगली आक्रमण और एक्विलेया के सबसे मजबूत किले पर कब्जा करने के साथ फिर से शुरू हुआ। पूरी घाटी लुट गई। सैनिकों की अपर्याप्त संख्या के कारण, एटियस हार गया और आक्रमणकारियों को इतालवी क्षेत्र छोड़ने के लिए एक बड़ी फिरौती की पेशकश की। यात्रा सफलतापूर्वक समाप्त हुई।
स्लाव प्रश्न
अत्तिला के अड़तालीस वर्ष के होने के बाद, उनका स्वास्थ्य गंभीर रूप से कम हो गया था। इसके अलावा, मरहम लगाने वाले अपने शासक को ठीक करने में असमर्थ थे। और लोगों के साथ पहले जैसा व्यवहार करना उनके लिए इतना आसान नहीं था। लगातार भड़कते विद्रोहों को काफी क्रूरता से दबा दिया गया।
फोरमैन के बेटे एलाक को एक विशाल सेना के साथ, स्लाव प्रदेशों की ओर टोह लेने के लिए भेजा गया था। शासक बड़ी बेसब्री के साथ अपनी वापसी की प्रतीक्षा कर रहा था, क्योंकि यह एक अभियान चलाने और स्लावों के क्षेत्र को जीतने की योजना थी।
उनके बेटे की वापसी और इन जमीनों की विशालता और धन के बारे में उनकी कहानी के बाद, हूणों के नेता ने स्लाविक राजकुमारों को दोस्ती और संरक्षण की पेशकश करते हुए उनके लिए एक असामान्य निर्णय लिया। उसने हूणों के साम्राज्य में उनके संयुक्त राज्य के निर्माण की योजना बनाई। लेकिन स्लावों ने इनकार कर दिया, क्योंकि वे अपनी स्वतंत्रता को बहुत महत्व देते थे। उसके बाद, एटिला ने स्लाव के राजकुमार की बेटियों में से एक से शादी करने का फैसला किया और इस तरह विद्रोही लोगों की भूमि के मालिक होने के मुद्दे को बंद कर दिया। चूँकि पिता अपनी बेटी की ऐसी शादी के खिलाफ था, इसलिए उसे मार डाला गया।
विवाह और मृत्यु
शादी, नेता के जीवन के तरीके की तरह, सामान्य गुंजाइश थी। रात में, अतीला और उनकी पत्नी अपने कक्षों में चले गए। लेकिन अगले दिन वह बाहर नहीं आया। उसकी इतनी लंबी अनुपस्थिति से सैनिक चिंतित थे और कक्षों के दरवाजे खटखटाए। वहाँ उन्होंने अपने शासक को मरा हुआ देखा। जंगी हुन की मौत का कारण अज्ञात है।
आधुनिक इतिहासकारों का सुझाव है कि एटिला उच्च रक्तचाप से पीड़ित थी। और एक युवा मनमौजी सुंदरता, अत्यधिक मात्रा में शराब और उच्च रक्तचाप की उपस्थिति विस्फोटक मिश्रण बन गई जिसने मौत को उकसाया।
महान योद्धा की अंत्येष्टि के बारे में बहुत सी परस्पर विरोधी जानकारी है। हूणों का इतिहास कहता है कि अत्तिला का दफन स्थान एक बड़ी नदी का तल है, जिसे एक बांध द्वारा अस्थायी रूप से अवरुद्ध कर दिया गया था। ताबूत में शासक के शरीर के अलावा, बहुत सारे महंगे गहने और हथियार रखे गए थे, और शरीर सोने से ढका हुआ था। अंतिम संस्कार के बाद, नदी के तल को बहाल कर दिया गया। महान एटिला के दफन स्थान के बारे में किसी भी जानकारी का खुलासा करने से बचने के लिए अंतिम संस्कार के जुलूस में सभी प्रतिभागियों को मार दिया गया था। उनकी कब्र अभी तक नहीं मिली है।
हूणों का अंत
एटिला की मृत्यु के बाद, हुननिक राज्य का पतन शुरू हो गया, क्योंकि सब कुछ पूरी तरह से उसके मृत नेता की इच्छा और दिमाग पर आधारित था। ऐसी ही स्थिति सिकंदर महान के साथ भी थी, जिसकी मृत्यु के बाद उसका साम्राज्य पूरी तरह से चरमरा गया था। वे सार्वजनिक संस्थाएँ, जो डकैतियों और डकैतियों के लिए मौजूद हैं, इसके अलावा, कोई अन्य आर्थिक संबंध नहीं है, केवल एक लिंक के नष्ट होने के तुरंत बाद तुरंत ढह जाते हैं।
454 इस तथ्य के लिए जाना जाता है कि वहाँ विविध जनजातियों का अलगाव था। इससे यह तथ्य सामने आया कि हूणों की जनजातियाँ अब रोमनों या यूनानियों को धमकी नहीं दे सकती थीं। यह कमांडर फ्लेवियस एटियस की मौत का मुख्य कारण हो सकता है, जिसे व्यक्तिगत दर्शकों के दौरान पश्चिमी रोमन साम्राज्य वैलेन्टिनियन के सम्राट की तलवार से बेरहमी से मार डाला गया था। कहा जाता है कि बादशाह ने अपने बाएं हाथ से अपना दाहिना हाथ काट दिया था।
इस तरह के कृत्य का परिणाम आने में देर नहीं थी, क्योंकि एटिअस व्यावहारिक रूप से बर्बर लोगों के खिलाफ मुख्य सेनानी था। साम्राज्य के शेष सभी देशभक्त उसके चारों ओर एकत्रित हो गए। इसलिए, उनकी मृत्यु पतन की शुरुआत थी। 455 में, रोम पर कब्जा कर लिया गया और वंदल राजा जेनरिक और उसकी सेना द्वारा बर्खास्त कर दिया गया। भविष्य में, एक देश के रूप में इटली मौजूद नहीं था। वह राज्य का एक टुकड़ा अधिक थी।
1500 से अधिक वर्षों के लिए कोई दुर्जेय नेता एटिला नहीं रहा है, लेकिन उसका नाम कई आधुनिक यूरोपीय लोगों के लिए जाना जाता है। उन्हें "ईश्वर का संकट" कहा जाता है, जो लोगों को भेजा गया था क्योंकि वे मसीह में विश्वास नहीं करते थे। लेकिन हम सभी जानते हैं कि ऐसा होने से बहुत दूर है। हूणों का राजा सबसे अधिक था एक आम व्यक्तिजो वास्तव में बड़ी संख्या में अन्य लोगों को आदेश देना चाहते थे।
उनकी मृत्यु हुननिक लोगों के पतन की शुरुआत है। 5 वीं शताब्दी के अंत में, जनजाति को डेन्यूब पार करने और बीजान्टियम से नागरिकता मांगने के लिए मजबूर होना पड़ा। उन्हें भूमि दी गई, "हूणों का क्षेत्र", और यहीं पर इस खानाबदोश जनजाति का इतिहास समाप्त होता है। एक नया ऐतिहासिक चरण शुरू हुआ।
हूणों की उत्पत्ति के दो सिद्धांतों में से किसी का भी पूरी तरह से खंडन करना असंभव है। लेकिन हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि इस जनजाति का विश्व इतिहास पर गहरा प्रभाव था।
परिस्थितियाँ लोगों को उतना ही बनाती हैं जितना लोग परिस्थितियों को बनाते हैं।
मार्क ट्वेन
लोगों के रूप में हूणों का इतिहास बहुत दिलचस्प है, और हमारे लिए, स्लाव, यह रुचि का है क्योंकि हूण, उच्च स्तर की संभावना के साथ, स्लाव के पूर्वज हैं। इस लेख में, हम कई ऐतिहासिक दस्तावेजों और प्राचीन लेखों पर विचार करेंगे जो इस तथ्य की मज़बूती से पुष्टि करते हैं कि हूण और स्लाव एक व्यक्ति हैं।
स्लाव की उत्पत्ति का अध्ययन अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि सदियों से हमें एक कहानी के साथ प्रस्तुत किया गया है जिसमें रुरिक के आने से पहले रूसी (स्लाव) संस्कृति और परंपराओं के बिना कमजोर, अशिक्षित थे। कुछ वैज्ञानिक इससे भी आगे जाते हैं और कहते हैं कि स्लाव इतने असंतुष्ट थे कि वे अपनी भूमि का प्रबंधन भी नहीं कर सकते थे। इसीलिए उन्होंने वरंगियन रुरिक को बुलाया, जिन्होंने रूस के शासकों के एक नए राजवंश की नींव रखी। "रुरिक एक स्लाव वरंगियन है" लेख में, हमने कई अकाट्य तथ्यों का हवाला दिया है जो दर्शाता है कि वरंगियन रूसी हैं। इस लेख में, हूणों की संस्कृति और उनके इतिहास पर विचार किया जाएगा ताकि आम जनता को यह प्रदर्शित किया जा सके कि हूण स्लावों के पूर्वज थे। आइए इस बेहद उलझाने वाली स्थिति को समझना शुरू करते हैं...
हूणों की एशियाई संस्कृति
हूणों का इतिहास ईसा पूर्व छठी शताब्दी का है। इसी समय से हम अपनी कहानी शुरू करेंगे। यह पता लगाने के लिए कि हूण वास्तव में कौन थे, हम अम्मियान मैकेलिन्नास (एक प्रमुख प्राचीन रोमन इतिहासकार, जिन्होंने 96 ईसा पूर्व से ऐतिहासिक प्रक्रियाओं का विस्तार से वर्णन करना शुरू किया था, के ऐतिहासिक कार्यों पर भरोसा करेंगे, लेकिन उनके लेखन में अलग-अलग अध्याय हैं। हूणों के साम्राज्य के साथ), प्राचीन चीनी कालक्रम।
पहली बार, हूणों की संस्कृति का एक प्रमुख अध्ययन फ्रांसीसी इतिहासकार डेग्यूग्ने द्वारा किया गया था, जिन्होंने हूणों के एशियाई मूल का विचार व्यक्त किया था। संक्षेप में, यह सिद्धांत यह है कि डेगिन ने "हंस" और "जिओंग" शब्दों के बीच एक आश्चर्यजनक समानता देखी। हूण उन बड़े लोगों में से एक थे जो आधुनिक चीन के क्षेत्र में बसे हुए थे। इस तरह का सिद्धांत, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, सुसंगत नहीं है और केवल यह कहता है कि विचाराधीन लोग कभी एक ही थे या उनके सामान्य पूर्वज थे, लेकिन यह नहीं कि हूण हूणों के वंशज हैं।
स्लाव की उत्पत्ति का एक और सिद्धांत है, जो मूल रूप से डेग्यूग्ने द्वारा व्यक्त किए गए विचारों का खंडन करता है। इसके बारे मेंयूरोपीय मूल के बारे में। यह हूणों का यह इतिहास है जो हमें रुचता है। हम इस पर विचार करेंगे। एक लेख के ढांचे के भीतर इस समस्या का पूरी तरह से अध्ययन करना बेहद मुश्किल है, इसलिए यह सामग्री केवल अकाट्य प्रमाण प्रदर्शित करेगी कि हूण स्लाव के पूर्वज थे, और अधिक विस्तार से हूणों के लोग और विशेष रूप से इतिहास ग्रैंड ड्यूक और एटिला के युद्ध पर अन्य लेखों में विचार किया जाएगा।
यूरोपीय स्रोतों में हूणों के लोग
इतिहास में हूणों का पहला विस्तृत और ठोस उल्लेख 376 ईसा पूर्व का है। इस वर्ष को एक युद्ध द्वारा चिह्नित किया गया था जो इतिहास में गोथ-हुन युद्ध के रूप में नीचे चला गया। यदि हम गोथों की जनजातियों के बारे में पर्याप्त जानते हैं और उनकी उत्पत्ति पर कोई सवाल नहीं उठता है, तो इस युद्ध के दौरान सबसे पहले हूण जनजाति का वर्णन किया गया था। इसलिए, आइए हम यह समझने के लिए गोथों के विरोधियों पर अधिक विस्तार से ध्यान दें कि वे कौन थे। और यहाँ एक बहुत ही रोचक तथ्य है। 376 ईसा पूर्व के युद्ध में। गोथों से लड़े ... रूसी और बुल्गारियाई! इस युद्ध का वर्णन एक रोमन इतिहासकार अम्मीअनस मार्सेलिनस द्वारा किया गया है, और यह उनमें है कि हम पहली बार इस अवधारणा को पाते हैं - हूण। और हूणों द्वारा मार्सेलिनस का क्या मतलब था, हम पहले ही समझ चुके हैं।
अद्वितीय और महत्वपूर्ण प्रिस्कस पोंटियस (बीजान्टिन विद्वान-इतिहासकार) द्वारा 448 में हूणों के नेता अत्तिला के साथ रहने के दौरान बनाए गए नोट्स हैं। यहाँ बताया गया है कि पोंटिक ने अटिला के जीवन और उसके प्रवेश का वर्णन कैसे किया: “जिस शहर में अटिला रहता था वह एक विशाल गाँव है जिसमें अटिला के नेता और उनके दल की हवेली स्थित थी। ये हवेलियाँ लकड़ियों से बनी थीं, और इन्हें मीनारों से सजाया गया था। आंगन के अंदर की इमारतें अद्भुत नक्काशी से ढके चिकने बोर्डों से बनी थीं। हवेली एक लकड़ी की बाड़ से घिरी हुई थी ... आमंत्रित अतिथि, एटिला के विषय रोटी और नमक से मिले। हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि प्राचीन इतिहासकार पोंटिक जीवन के तरीके का वर्णन करता है, जो बाद में स्लावों में निहित था। और मेहमानों से रोटी और नमक मिलने का जिक्र ही इस समानता को और मजबूत करता है।
"हुन" शब्द का एक और भी अधिक ठोस और स्पष्ट अर्थ हम 10 वीं शताब्दी के बीजान्टिन के एक अन्य इतिहासकार, कॉन्स्टेंटिन बोग्रीनोरोडस्की में देखते हैं, जिन्होंने निम्नलिखित का वर्णन किया: "हम हमेशा इन लोगों को हूण कहते हैं, जबकि वे खुद को रस कहते हैं।" Bogryanorodsky को झूठ का दोषी ठहराना मुश्किल है, कम से कम इस तथ्य से कि उसने हूणों को अपनी आँखों से देखा, जब 941 ईस्वी में। कीव राजकुमार इगोर ने अपनी सेना के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल को घेर लिया।
इस तरह हूणों का इतिहास यूरोपीय संस्करण के अनुसार हमारे सामने आता है।
स्कैंडिनेविया में हुन जनजाति
वैज्ञानिक प्राचीन विश्वस्कैंडिनेविया से उनके लेखन में स्पष्ट विवरण दिया गया है कि हूण कौन हैं। स्कैंडिनेवियाई लोगों ने इस शब्द को ईस्ट स्लाविक जनजाति कहा। उसी समय, उन्होंने स्लाव और हूणों की अवधारणाओं को कभी साझा नहीं किया, उनके लिए यह एक व्यक्ति था। लेकिन पहले चीजें पहले। हमारे सामने स्कैंडिनेवियाई संस्करण है, जहां हूणों की जनजातियों को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है।
स्वीडिश क्रांतिकारियों ने लिखा है कि पूर्वी स्लावों द्वारा बसे हुए क्षेत्र को प्राचीन काल से जर्मन जनजातियों द्वारा "हूलैंड" कहा जाता था, जबकि स्कैंडिनेवियाई लोगों ने इस क्षेत्र को हुन या हुनहैंड की भूमि कहा था। इस क्षेत्र में रहने वाले पूर्वी स्लावों को स्कैंडिनेवियाई और जर्मनों द्वारा "हंस" कहा जाता था। स्कैंडिनेवियाई वैज्ञानिक डेन्यूब और डॉन के बीच की भूमि में रहने वाले ऐमज़ॉन के बारे में प्राचीन किंवदंतियों द्वारा "हंस" शब्द की व्युत्पत्ति की व्याख्या करते हैं। प्राचीन काल से, स्कैंडिनेवियाई लोगों ने इन ऐमज़ॉन को "हुना" (हुन्ना) कहा है, जिसका अर्थ अनुवाद में "महिला" है। यह अवधारणा यहाँ से आई है, साथ ही उन भूमियों का नाम जहाँ ये लोग "हुनालैंड" रहते थे और देश का नाम "हुनागर्ड" था।
स्वीडन के एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक ओलाफ डेलिन ने अपने लेखन में लिखा है: "कुनागर्ड या हुनागर्ड" हुना "शब्द से आया है। पहले इस देश को हम वनलैंड यानी वनलैंड के नाम से जानते थे। स्नानागार में बसा हुआ देश (हमारी राय में, वेंड्स)। एक अन्य स्कैंडिनेवियाई इतिहासकार, ओलाफ वेरेलियस ने अपनी कहानी में लिखा है: "हूणों के तहत, हमारे पूर्वजों (स्कैंडिनेवियाई लोगों के पूर्वजों) ने पूर्वी स्लावों को समझा, जिन्हें बाद में वेंड्स कहा जाता था।"
स्कैंडिनेवियाई लोगों ने लंबे समय तक पूर्वी स्लावों की जनजातियों को हूण कहा। विशेष रूप से, यारोस्लाव द वाइज़ के स्कैंडिनेवियाई गवर्नर, जारल ईमुंड ने रूसी राजकुमार को हूणों का देश कहा। और उस समय के एक जर्मन वैज्ञानिक, यारोस्लाव द वाइज के समय, जिसका नाम एडम ऑफ ब्रेमेन्स्की था, ने और भी सटीक जानकारी लिखी: “डेन रूसियों की भूमि को ओस्ट्रोग्रैड या पूर्वी देश कहते हैं। अन्यथा, वे इस देश को हुनागर्ड कहते हैं, हूणों के गोत्र के नाम पर जो इन जमीनों पर बसे हुए थे। एक अन्य स्कैंडिनेवियाई इतिहासकार सैक्सन ग्रामेटिक, जो 1140 से 1208 तक डेनमार्क में रहते थे, ने अपने लेखन में हमेशा रूसी भूमि को हुनोहर्डिया और खुद को स्लाव - रसिक या हूण कहा है।
इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हूण, जैसे, यूरोप में मौजूद नहीं थे, क्योंकि पूर्वी स्लाव इस क्षेत्र में रहते थे, जिन्हें अन्य जनजातियाँ इस तरह बुलाती थीं। स्मरण करो कि पहली बार इस शब्द को मार्सेलिनस द्वारा पेश किया गया था, जो अपने लेखन में कई तरह से गोथों की कहानियों पर निर्भर थे, जो पूर्व से पश्चिम की ओर अज्ञात जनजातियों के दबाव में भाग गए थे, जिन्हें गोथ स्वयं कॉल करने लगे थे। हूण।
हंस- महान यूरेशियन स्टेपी, वोल्गा और उराल के विभिन्न जनजातियों को मिलाकर, तुर्क-भाषी लोग, द्वितीय-चतुर्थ शताब्दियों में गठित जनजातियों का एक संघ। चीनी स्रोतों में, उन्हें Xiongnu या Xiongnu कहा जाता है। अल्ताई प्रकार (तुर्किक, मंगोलियाई, तुंगस-मांचू भाषा) का एक आदिवासी समूह, जिसने चौथी शताब्दी के 70 के दशक में आक्रमण किया था। एन। इ। चीन की सीमाओं के एक लंबे अग्रिम पश्चिम के परिणामस्वरूप पूर्वी यूरोप में। हूणों ने वोल्गा से राइन तक एक विशाल राज्य बनाया। कमांडर और शासक अटिला के तहत, पूरे रोमनस्क्यू पश्चिम (मध्य पांचवीं शताब्दी) को जीतने का प्रयास किया गया था। हूणों के बसने के क्षेत्र का केंद्र पनोनिया में था, जहाँ अवार्स बाद में बस गए, और फिर हंगेरियन। 5 वीं शताब्दी के मध्य में हुननिक राजशाही की रचना में। खुद हुननिक (अल्ताई) जनजातियों के अलावा, जर्मन, एलन, स्लाव, फिनो-उग्रिक लोगों और अन्य लोगों सहित कई अन्य लोग भी थे।
एक संस्करण के अनुसार, हूणों का एक बड़ा संघ (से जाना जाता है चीनी सूत्रोंतीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में "Xiongnu" या "Xiongnu") नाम के तहत। इ। द्वितीय शताब्दी ईस्वी से उत्तरी चीन के क्षेत्र में गठित। इ। उत्तरी काला सागर क्षेत्र के कदमों में दिखाई दिया। Xiongnu, चीनी इतिहास के अनुसार, युगों के मोड़ पर कहीं न कहीं पश्चिम की ओर अपना धीमा मार्च शुरू किया। पुरातात्विक साक्ष्य यह भी पाए गए हैं कि जिस तरह से उन्होंने उत्तरी मंगोलिया में या उससे भी आगे पश्चिम में अपने खानाबदोश राज्यों की स्थापना की। पुरातात्विक साक्ष्य के बिना यह जानकारी अत्यधिक विवादास्पद और काल्पनिक है। उत्तरी कजाकिस्तान के पश्चिम में "जिओनाग्नू" के निशान नहीं मिले। इसके अलावा, में IV-V सदियोंएन। इ। जनजातीय संघ "जिओनाग्नू" के मूल निवासी उत्तरी चीन में शाही राजवंशों का नेतृत्व करते थे। चौथी शताब्दी के 70 के दशक में, हूणों ने उत्तरी काकेशस में एलन पर विजय प्राप्त की, और फिर जर्मनरिच राज्य को हराया, जो लोगों के महान प्रवासन के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य करता था। हूणों ने अधिकांश ओगोथ्स (वे नीपर की निचली पहुंच में रहते थे) को अपने अधीन कर लिया और विसिगोथ्स (जो डेनिस्टर की निचली पहुंच में रहते थे) को थ्रेस (बाल्कन प्रायद्वीप के पूर्वी भाग में, ईजियन के बीच) को पीछे हटने के लिए मजबूर किया। , काला और मरमारा समुद्र)। फिर, 395 में काकेशस से गुजरने के बाद, उन्होंने सीरिया और कप्पाडोसिया (एशिया माइनर में) को तबाह कर दिया और लगभग उसी समय, पन्नोनिया (डेन्यूब के दाहिने किनारे पर एक रोमन प्रांत, अब हंगरी का क्षेत्र) और ऑस्ट्रिया में बस गए। वहां से पूर्वी रोमन साम्राज्य पर धावा बोला (पश्चिमी रोमन साम्राज्य के संबंध में, 5 वीं शताब्दी के मध्य तक, हूणों ने जर्मनिक जनजातियों के खिलाफ संघर्ष में सहयोगी के रूप में काम किया)। उन्होंने विजित जनजातियों पर कर लगाया और उन्हें अपने सैन्य अभियानों में भाग लेने के लिए मजबूर किया।
जनजातियों के हुननिक संघ का सबसे बड़ा क्षेत्रीय विस्तार और शक्ति (बुल्गार के अलावा, इसमें पहले से ही ओस्ट्रोगोथ्स, हेरुली, गेपिड्स, सीथियन, सरमाटियन, साथ ही कुछ अन्य जर्मनिक और गैर-जर्मनिक जनजातियां शामिल थीं) एटिला (शासनकाल) के तहत पहुंचीं 434-453 में)। 451 में हूणों ने गॉल पर आक्रमण किया और रोमनों और उनके सहयोगियों, विसिगोथ्स द्वारा कैटालूनियन क्षेत्रों में पराजित हुए। अत्तिला की मृत्यु के बाद, हूणों के बीच पैदा हुई कलह का फायदा विजयी गेपिड्स ने उठाया, जिन्होंने हूणों के खिलाफ जर्मनिक जनजातियों के विद्रोह का नेतृत्व किया। 455 में, पन्नोनिया में नेदाओ नदी की लड़ाई में, हूण हार गए और काला सागर क्षेत्र के लिए रवाना हो गए: एक शक्तिशाली गठबंधन टूट गया। 469 में बाल्कन प्रायद्वीप को तोड़ने के हूणों के प्रयास विफल रहे। धीरे-धीरे, हूण लोगों के रूप में गायब हो गए, हालांकि लंबे समय तक उनका नाम अभी भी काला सागर क्षेत्र के खानाबदोशों के लिए एक सामान्य नाम के रूप में मिलता था। उसी जॉर्डन की गवाही के अनुसार, जनजातियाँ जो "हुननिक" संघ का हिस्सा थीं, ने बेशर्मी से रोमन साम्राज्य के पश्चिमी और पूर्वी दोनों हिस्सों पर कब्जा कर लिया, थ्रेस, इलरिया, डालमटिया, पन्नोनिया, गॉल और यहां तक कि एपिनेन पर भी बस गईं। प्रायद्वीप। अंतिम रोमन सम्राट, रोमुलस ऑगस्टुलस, अत्तिला के सचिव, ओरेस्टेस का पुत्र था। रोम के पहले बर्बर राजा, जिन्होंने उन्हें सिंहासन से उखाड़ फेंका, जॉर्डन के अनुसार, "टोरक्विलिंग्स के राजा" ओडोजर, जिनके लिए इतिहासकार किसी कारण से जर्मन मूल का श्रेय देते हैं, अटिला के सर्वश्रेष्ठ कमांडर, स्किर, एडकॉन के पुत्र थे। ओस्ट्रोगोथिक राजा थियोडोमिर के एटिला के सहयोगी के पुत्र थिओडोरिक, जिन्होंने बीजान्टिन सम्राट जेनो की मदद से ओडोसर को हराया, गोथिक-रोमन साम्राज्य का पहला ईसाई राजा बन गया।
जीवन शैली
हूणों के पास स्थायी आवास नहीं थे, वे अपने मवेशियों के साथ भटकते थे और झोपड़ियों का निर्माण नहीं करते थे। वे स्टेप्स घूमते थे, वन-स्टेप्स में प्रवेश करते थे। वे खेती ही नहीं करते थे। अपनी सारी संपत्ति, साथ ही बच्चों और बुजुर्गों को, वे पहियों पर टेंट में ले गए। सबसे अच्छे चरागाहों के कारण, वे निकट और दूर के पड़ोसियों के साथ लड़े, एक पच्चर में लिपटे हुए और एक भयानक हाउलिंग रोते हुए।
एक अजीब तरीके से, पूरी तरह से विपरीत सबूत पैनियस के प्रिस्कस द्वारा "गॉथ्स का इतिहास" में निहित है, जिन्होंने अत्तिला की राजधानी का दौरा किया और सुंदर नक्काशी के साथ लकड़ी के घरों का वर्णन किया जिसमें "हुननिक" रईस रहते थे, और झोपड़ियां स्थानीय निवासी- सीथियन, जिसमें दूतावास को सड़क पर रात बितानी पड़ी। प्रिस्कस का साक्ष्य अम्मियान की कल्पना के बिल्कुल विपरीत है कि "हूण" शापित कब्रों की तरह घरों से डरते हैं, और केवल खुली हवा में सहज महसूस करते हैं। उसी प्रिस्क का वर्णन है कि "हंस" की सेना टेंट में रहती थी।
हूणों ने एक शक्तिशाली लंबी दूरी के धनुष का आविष्कार किया, जिसकी लंबाई डेढ़ मीटर से अधिक थी। इसे समग्र बनाया गया था, और अधिक शक्ति और लोच के लिए, इसे हड्डी और जानवरों के सींगों से ओवरले के साथ प्रबलित किया गया था। तीरों का उपयोग न केवल हड्डी की युक्तियों के साथ किया जाता था, बल्कि लोहे और कांसे के साथ भी किया जाता था। उन्होंने सीटी वाले तीर भी बनाए, उन्हें ड्रिल की हुई हड्डी के गोले से जोड़ा, जिससे उड़ान में एक भयावह सीटी निकली। धनुष को एक विशेष मामले में रखा गया था और बाईं ओर बेल्ट से जुड़ा हुआ था, और तीर दाहिनी ओर योद्धा के पीछे तरकश में थे। "हुन धनुष", या सीथियन धनुष (स्किटिकस आर्कस) - रोमनों के अनुसार, पुरातनता का सबसे आधुनिक और प्रभावी हथियार, रोमनों के बीच एक बहुत ही मूल्यवान सैन्य लूट माना जाता था। फ्लेवियस एटियस, एक रोमन जनरल, जो हूणों के बीच बंधक के रूप में 20 वर्षों तक जीवित रहे, उन्होंने सीथियन धनुष को रोमन सेना में सेवा में रखा।
मृतकों को अक्सर जला दिया जाता था, यह विश्वास करते हुए कि मृतक की आत्मा तेजी से स्वर्ग की ओर उड़ जाएगी यदि घिसे-पिटे शरीर को आग से नष्ट कर दिया जाएगा। मृतक के साथ, उसके हथियारों को आग में फेंक दिया गया - एक तलवार, तीर के साथ एक तरकश, एक धनुष और एक घोड़े की नाल।
रोमन इतिहासकार अम्मियानस मार्सेलिनस, "हूणों के गॉडफादर", उनका वर्णन इस प्रकार करते हैं:
... उन सभी को घने और मजबूत हाथ और पैर, मोटी गर्दन, और सामान्य रूप से ऐसी राक्षसी और भयानक उपस्थिति से अलग किया जाता है कि उन्हें दो पैरों वाले जानवरों के लिए गलत माना जा सकता है या बवासीर की तुलना की जा सकती है जो पुलों का निर्माण करते समय मोटे तौर पर काटे जाते हैं।
“हूण कभी भी किसी भी इमारत के पीछे नहीं छिपते, उन्हें मकबरे के रूप में देखते हुए… पहाड़ों और जंगलों में घूमते हुए, वे पालने से ठंड, भूख और प्यास सहना सीखते हैं; और पराए देश में वे अति आवश्यक होने के सिवाय आवासों में प्रवेश नहीं करते; वे छत के नीचे सोना भी सुरक्षित नहीं समझते।
... लेकिन दूसरी ओर, जैसे कि उनके कठोर, लेकिन बदसूरत दिखने वाले घोड़ों और कभी-कभी एक महिला की तरह उन पर बैठकर, वे अपना सारा सामान्य व्यवसाय करते हैं; उन पर, इस जनजाति में से प्रत्येक रात और दिन बिताता है ... खाता है और पीता है, और अपने मवेशियों की संकीर्ण गर्दन के नीचे झुककर, गहरी, हल्की नींद में डूब जाता है ...
अम्मीअनस के विपरीत, हुननिक राजा अत्तिला के राजदूत, पनियस के प्रिस्कस, हूणों का वर्णन इस प्रकार करते हैं:
कुछ नदियों को पार करने के बाद, हम एक विशाल गाँव में पहुँचे, जहाँ, जैसा कि वे कहते हैं, अन्य सभी स्थानों की तुलना में अत्तिला की हवेली थी, जो लॉग और अच्छी तरह से तैयार किए गए बोर्डों से बनी थी और एक लकड़ी की बाड़ से घिरी हुई थी जो उन्हें घेरे हुए थी। सुरक्षा के रूप में नहीं, बल्कि सुंदरता के लिए। शाही हवेली के पीछे ओनोगेसियस की हवेली थी, जो लकड़ी की बाड़ से घिरी हुई थी; लेकिन यह अत्तिला की तरह मीनारों से सुशोभित नहीं था। बाड़ के अंदर कई इमारतें थीं, जिनमें से कुछ नक्काशी से ढके हुए खूबसूरती से सज्जित बोर्डों से बनी थीं, जबकि अन्य लकड़ी के हलकों में डाले गए और सीधे खुरच कर बनाए गए लॉग से बने थे ...
चूँकि उनके दस्ते में विभिन्न बर्बर लोग शामिल हैं, योद्धा, अपनी बर्बर भाषा के अलावा, एक दूसरे से हुननिक, गोथिक और इतालवी भाषण को अपनाते हैं। इतालवी - रोम के साथ लगातार संचार से
बर्बर लोगों के साथ मिलकर एक निश्चित रास्ते पर काबू पाने के बाद, हमें सौंपे गए सीथियन के आदेश से, हम दूसरे रास्ते पर चले गए, और इस बीच अत्तिला इस्की की बेटी से शादी करने के लिए किसी शहर में रुक गई, हालाँकि उसकी पहले से ही कई पत्नियाँ थीं: सीथियन कानून बहुविवाह की अनुमति देता है।
सिथियन शिष्टाचार के अनुसार उपस्थित लोगों में से प्रत्येक ने उठकर हमें एक पूरा प्याला दिया, फिर नशे में गले और चूमते हुए प्याला वापस ले लिया।
हूण और प्राचीन स्लाव
6 वीं शताब्दी में कैसरिया के प्रोकोपियस, स्लाव और एंट्स का वर्णन करते हुए रिपोर्ट करते हैं कि "अनिवार्य रूप से वे बुरे लोग नहीं हैं और बिल्कुल भी दुर्भावनापूर्ण नहीं हैं, लेकिन वे हुन नैतिकता को उनकी सभी शुद्धता में संरक्षित करते हैं।" अधिकांश इतिहासकार इस साक्ष्य की व्याख्या इस तथ्य के पक्ष में करते हैं कि कुछ स्लाव हूणों के अधीन थे और अत्तिला की शक्ति का हिस्सा थे। एक बार व्यापक राय (विशेष रूप से, यूरी। वेनेलिन द्वारा व्यक्त की गई) कि हूण स्लाव जनजातियों में से एक थे, आधुनिक इतिहासकार सर्वसम्मति से गलत के रूप में खारिज करते हैं।
रूसी लेखकों में से, अत्तिला को स्लावोफाइल अनुनय के लेखकों द्वारा एक स्लाव राजकुमार घोषित किया गया था - ए.एफ. वेल्टमैन (1800-1870), पुस्तक "छठी और वी शताब्दियों की अत्तिला और रस" में, ए.एस. खोम्यकोव (1804-1860) अधूरे "सेमिरमाइड" में, पी। जे। शफारिक (1795-1861) मल्टी-वॉल्यूम वर्क "स्लाव एंटिक्विटीज" में, ए। डी। नेचवोलोडोव "द टेल ऑफ़ द रशियन लैंड", आई। ई। ज़ाबेलिन (1820-1908), डी। आई. इलोविस्की (1832-1920), यू. आई. वेनेलिन (1802-1839), एन. वी. सेवलीव-रोस्टिस्लाविच।
हूणों का उत्थान और पतन
लोगों की उत्पत्ति और नाम
हूणों की उत्पत्ति चीनी लोगों के लिए धन्यवाद के रूप में जानी जाती है, जिन्होंने अत्तिला से 7 शताब्दियों पहले ट्रांसबाइकलिया और मंगोलिया के कदमों में घूमने वाले लोगों को "ज़िओनग्नू" (या "ज़िओनग्नू") कहा था। हूणों के बारे में नवीनतम रिपोर्ट में अत्तिला या उनके बेटों की चिंता नहीं है, बल्कि मुंडो के दूर के वंशज हैं, जिन्होंने सम्राट जस्टिनियन के दरबार में सेवा की थी।
हूणों के तुर्क मूल का संस्करण
जोसेफ डी गुइग्नेस की परिकल्पना के अनुसार, हूण मूल रूप से तुर्किक या प्रोटो-तुर्किक हो सकते हैं। इस संस्करण को ओ. मेनचेन-हेलफेन ने अपने भाषाई शोध में समर्थन दिया था। अंग्रेजी वैज्ञानिक पीटर हीदर (पीटर हीदर) तथाकथित हूणों को मानते हैं। "तुर्कों का पहला समूह" जिसने यूरोप पर आक्रमण किया। तुर्की के शोधकर्ता केमल जेमल ने इस संस्करण की पुष्टि तुर्किक और हुन भाषाओं में नामों और नामों की समानता के तथ्यों से की है, इसकी पुष्टि हुन और तुर्क जनजातीय प्रबंधन प्रणालियों की समानता से भी होती है। इस संस्करण को हंगरी के शोधकर्ता ग्युला नेमेथ ने भी समर्थन दिया है। उइघुर शोधकर्ता तुर्गुन अल्माज चीन में हूणों और आधुनिक उइगरों के बीच एक संबंध पाता है
