राजनीति के विषय के रूप में जनसंख्या के हाशिए पर रहने वाले समूह। हाशिये पर और हाशिये पर पड़े तबके

परिचय

1. आधुनिक समाजशास्त्र में सीमांतता की समस्या

1.1 समाजशास्त्र के इतिहास में सीमांतता की अवधारणा का विकास

1.2 हाशिए पर जाने का आधार

2. रूसी समाज में सीमांत परत

2.1 गरीबी और जनसंख्या का हाशिए पर होना

2.2 सीमांतता और अपराध

2.3 रूसी समाज में नए सीमांत समूह

3. रूस में हाशिए की समस्या को हल करने के तरीके

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

आधुनिक दुनिया में हर जगह संस्कृतियों की परस्पर क्रिया लगातार बढ़ती और गहरी होती जा रही है, जो समाजों की परस्पर क्रिया द्वारा निर्धारित होती है। जातीय सीमाएँ धुंधली और नष्ट हो जाती हैं, सांस्कृतिक विरूपण होता है, जिसके परिणामस्वरूप एक सीमांत व्यक्ति होता है जो एक साथ दो संस्कृतियों से संबंधित होता है और पूरी तरह से किसी एक से संबंधित नहीं होता है। आधुनिक समाज एक "संक्रमणकालीन" स्थिति का अनुभव कर रहा है। इस राज्य की विशेषता पारंपरिक मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन है। समाज में बदलते मूल्यों और मानदंडों की प्रक्रिया में, गैर-पारंपरिक सामाजिक घटनाएं और प्रक्रियाएं बनती हैं, विशेष रूप से, समाज का हाशिए पर जाना। संक्रमण काल ​​की सामाजिक घटना के रूप में सीमांतता की घटना का अध्ययन रूस के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक लगता है। बड़ी संख्या में लोग हाशिये पर पड़े व्यक्ति हैं। ये प्रवासी हैं, जिन्होंने जल्दी ही एक या दूसरी सामाजिक स्थिति हासिल कर ली, मिश्रित विवाह से बच्चे, एक नए धर्म में परिवर्तित हो गए। ऐसे समाज में जहां कई उपसंस्कृतियां हैं, उनमें से कुछ का लगभग हर सदस्य अन्य उपसंस्कृतियों में हाशिए पर होगा। हाशिए पर जाना एक बड़े पैमाने की प्रक्रिया के रूप में पहचाना जाता है, जिससे एक ओर बड़ी संख्या में लोगों के लिए गंभीर परिणाम होते हैं, जिन्होंने अपनी पिछली स्थिति और जीवन स्तर खो दिया है, और दूसरी ओर, नए रिश्तों के निर्माण के लिए एक संसाधन। इस कार्य का उद्देश्य: हाशिये पर पड़े लोगों को एक सामाजिक समूह के रूप में मानना। इस कार्य के उद्देश्य हैं: सीमांतता और सीमांतता की अवधारणा को परिभाषित करना; हाशिये पर पड़े लोगों की श्रेणियों पर विचार करें; समाजशास्त्र के इतिहास में सीमांतता की अवधारणा के विकास का पता लगा सकेंगे; हाशिए पर जाने के कारणों पर प्रकाश डाल सकेंगे; जनसंख्या की गरीबी और हाशिये पर पड़ेपन को संबोधित करना; सीमांतता और अपराध के बीच संबंध को उजागर कर सकेंगे; रूसी समाज में नए सीमांत समूहों की विशेषताएँ बताएं।

1. आधुनिक समाजशास्त्र में सीमांतता की समस्या

1.1 समाजशास्त्र के इतिहास में सीमांतता की अवधारणा का विकास

सीमांतता की अवधारणा निभाई महत्वपूर्ण भूमिकाहालाँकि, समाजशास्त्रीय चिंतन में, सीमांतता की अवधारणा की सामग्री को निर्धारित करने में अभी भी कई कठिनाइयाँ हैं। सबसे पहले, शब्द का उपयोग करने के अभ्यास में, कई अनुशासनात्मक दृष्टिकोण विकसित हुए हैं (समाजशास्त्र, सामाजिक मनोविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, राजनीति विज्ञान और अर्थशास्त्र में), जो अवधारणा को काफी सामान्य, अंतःविषय चरित्र प्रदान करता है। दूसरे, अवधारणा के स्पष्टीकरण और विकास की प्रक्रिया में, विभिन्न प्रकार की सीमांतता से संबंधित कई अर्थ स्थापित किए गए। तीसरा, अवधारणा की अस्पष्टता घटना को स्वयं मापना और सामाजिक प्रक्रियाओं में इसका विश्लेषण करना कठिन बना देती है। साथ ही, शब्द का काफी व्यापक और कभी-कभी मनमाना उपयोग इसकी सामग्री को स्पष्ट करने और इसके उपयोग के विभिन्न दृष्टिकोणों और पहलुओं को व्यवस्थित करने की आवश्यकता की ओर ले जाता है। इस उद्देश्य के लिए, हम इस शब्द के इतिहास, इसके उपयोग के दृष्टिकोण, विभिन्न प्रकार की सीमांतता की विशेषताओं पर विचार करने का प्रयास करेंगे जैसा कि वे पश्चिमी समाजशास्त्र में विकसित हुए हैं।

अव्यवस्था, स्तब्धता, संघर्ष के स्रोत को निर्धारित करने में असमर्थता;

चिंता, चिंता, आंतरिक तनाव;

अलगाव, अलगाव, गैर-भागीदारी, बाधा;

हताशा, निराशा;

"जीवन संगठन" का विनाश, मानसिक अव्यवस्था, अस्तित्व की अर्थहीनता;

शोधकर्ताओं ने "सीमांत व्यक्ति" की उनकी विशेषताओं और डर्कहेम द्वारा परिभाषित समाज की विशिष्ट विशेषताओं की निकटता पर ध्यान दिया, जो सामाजिक संबंधों के टूटने के परिणामस्वरूप विसंगति की स्थिति में है। हालाँकि, स्टोनक्विस्ट, जिन्होंने माना कि हममें से प्रत्येक के पास कई सामाजिक युगल हैं, जो हाशिए के साथ जुड़ाव को जन्म देते हैं, सांस्कृतिक रूप से निर्धारित हाशिए के कारणों में रुचि रखते थे।

हालाँकि, सीमांतता की अवधारणा के माध्यम से आधुनिक समाजों में बढ़ती जटिल सामाजिक प्रक्रियाओं का विश्लेषण, जिसके कारण दिलचस्प अवलोकन और परिणाम सामने आए, मान्यता प्राप्त समाजशास्त्रीय तरीकों में से एक बन रहा है।

सीमांतता की अवधारणा को विकसित करते हुए, ह्यूजेस ने संक्रमणकालीन चरणों के महत्व पर ध्यान दिया, जो अक्सर पारित होने के संस्कारों द्वारा चिह्नित होते हैं, जो हमें "जीवन के एक तरीके से दूसरे... एक संस्कृति और उपसंस्कृति से दूसरे में ले जाते हैं" (कॉलेज जीवन एक संक्रमणकालीन चरण है) बाद के जीवन आदि की तैयारी में)। ह्यूजेस ने वस्तुतः किसी भी स्थिति को शामिल करने के लिए अवधारणा का विस्तार किया जिसमें एक व्यक्ति को कम से कम आंशिक रूप से दो स्थितियों या संदर्भ समूहों के साथ पहचाना जाता है, लेकिन कहीं भी पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया जाता है (उदाहरण के लिए, युवा व्यक्ति, मास्टर)। इस व्यापक अर्थ में परिभाषित हाशिए की घटना तब घटित होती है जब हममें से कई लोग अत्यधिक गतिशील और विषम समाज में भाग लेते हैं। अमेरिकी समाजशास्त्र में ह्यूजेस और फिर डेवे और तिर्यकियन ने निर्धारित किया कि सामाजिक परिवर्तन और ऊर्ध्वगामी गतिशीलता किसी भी समूह के सदस्यों के लिए हाशिए का कारण बनती है।

उसी में सामान्य रूप से देखेंसीमांतता सामाजिक संबंधों की प्रणाली से व्यक्तियों या सामाजिक समूहों के बहिष्कार से जुड़ी है। घरेलू लेखकों के काम में "सामाजिक संरचना के फ्रैक्चर पर", जो पश्चिमी यूरोप में सीमांतता की समस्याओं की जांच करता है, एक काफी विशिष्ट बयान दिया गया है कि सीमांत भाग आबादी के उस हिस्से को संदर्भित करता है जो "इसमें भाग नहीं लेता है" उत्पादन प्रक्रिया, सामाजिक कार्य नहीं करती है, इसकी कोई सामाजिक स्थिति नहीं होती है और यह उन निधियों पर मौजूद होती है जो या तो आम तौर पर स्वीकृत नियमों को दरकिनार करके प्राप्त की जाती हैं, या सार्वजनिक धन से - राजनीतिक स्थिरता के नाम पर - संपत्तिवान वर्गों द्वारा प्रदान की जाती हैं। जनसंख्या के इस बड़े पैमाने के उद्भव के कारण समाज में गहरे संरचनात्मक परिवर्तनों में छिपे हुए हैं। वे आर्थिक संकटों, युद्धों, क्रांतियों और जनसांख्यिकीय कारकों से जुड़े हैं।

सामाजिक - सामाजिक प्रतिष्ठा की हानि के रूप में हाशिए पर जाना: अवर्गीकरण, कलंकीकरण, आदि। सीमांत समूह.

सामाजिक संरचना के विकास में एक निश्चित स्थिरता और निरंतरता, जिसमें संकट की घटनाएं और वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति से जुड़े संरचनात्मक परिवर्तन केवल "सीमांत" (मुख्य समाज के संबंध में) सामाजिक समूहों में मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तन लाते हैं;

यहां जे.बी. मैनसिनी के काम का हवाला दिया जा सकता है। यह सामान्यीकरण करता है और, आंशिक रूप से, विभिन्न सैद्धांतिक दृष्टिकोणों और स्थितियों का संश्लेषण करता है।

सांस्कृतिक सीमांतता - अपनी शास्त्रीय परिभाषा में, अंतर-सांस्कृतिक संपर्कों और आत्मसात की प्रक्रियाओं को संदर्भित करती है। इस प्रकार की सीमांतता दो संस्कृतियों की मूल्य प्रणालियों के बीच संबंधों पर आधारित है जिसमें व्यक्ति भाग लेता है, जिसके परिणामस्वरूप अस्पष्टता, स्थिति और भूमिका की अनिश्चितता होती है। सांस्कृतिक सीमांतता का क्लासिक विवरण स्टोनक्विस्ट और पार्क द्वारा दिया गया था।

दृश्यता, प्रमुखता: व्यक्तिगत पहचान के संबंध में सीमांत स्थिति की केंद्रीयता की डिग्री जितनी अधिक होगी, अनुकूलनशीलता की डिग्री उतनी ही अधिक होगी (उदाहरण के लिए, पार्क ने कहा कि जिप्सी वास्तव में सीमांत लोग नहीं हैं क्योंकि वे अपने "घरेलू कनेक्शन" को अपने साथ रखते हैं, उनकी सीमांतता उनकी आवश्यक पहचान के परिधीय है)।

पहचान की दिशा: उपर्युक्त दो समूहों के साथ किसी व्यक्ति की पहचान की समानता जितनी अधिक होगी, अनुकूलनशीलता की डिग्री उतनी ही अधिक होगी। यह वह मामला है जहां एक व्यक्ति जो दो संस्कृतियों में भाग लेता है, उसे हाशिए का अनुभव तभी होगा जब वह दोनों के साथ एक साथ पहचान करेगा। स्थिति काफी कठिन है. शोधकर्ताओं ने विभिन्न स्थितियों में इसे हल करने के तरीकों पर विचार किया है। धारणाओं में से एक यह है कि किसी विशेष समूह के साथ अधिक स्थिर पहचान से सीमांतता में निहित संघर्षों को हल करने में मदद मिलेगी। एक अन्य दृष्टिकोण यह है कि दोहरी पहचान के परिणामस्वरूप संघर्ष के बजाय संवर्धन हो सकता है।

90 के दशक में छपे प्रकाशनों को देखते हुए, इन परंपराओं में सीमांतता का अध्ययन विदेशों में विकसित हो रहा है। पहलुओं में: तीसरी दुनिया के देशों में हाशियाकरण; सीमांत दूरस्थ, वंचित समूह; एक सांस्कृतिक घटना के रूप में सीमांतता.

सीमांतता के अध्ययन के दृष्टिकोण की मौलिकता और इसके सार की समझ काफी हद तक विशिष्ट सामाजिक वास्तविकता की बारीकियों और इस घटना द्वारा इसमें लिए जाने वाले रूपों से निर्धारित होती है।

आधुनिक रूसी वास्तविकता भी "सीमांतता" की अवधारणा के अर्थ और सामग्री में अपना समायोजन कर रही है, जो तेजी से समाचार पत्रों, पत्रकारिता और वैज्ञानिक प्रकाशनों और विभिन्न प्रकार की विश्लेषणात्मक समीक्षाओं के पन्नों पर दिखाई देने लगी है।

पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान सीमांतता की समस्या में रुचि काफ़ी बढ़ जाती है, जब संकट प्रक्रियाएं इसे सार्वजनिक जीवन की सतह पर लाना शुरू कर देती हैं। पश्चिमी यूरोपीय देशों में हाशिए पर जाने की आधुनिक प्रक्रिया की विशेषताएं मुख्य रूप से उत्तर-औद्योगिक समाजों में उत्पादन प्रणाली के गहन संरचनात्मक पुनर्गठन से जुड़ी थीं, जिसे वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के परिणामों के रूप में परिभाषित किया गया था। इस संबंध में, उपर्युक्त कार्य में पश्चिमी यूरोप में सीमांत प्रक्रियाओं की विशिष्ट विशेषताओं और प्रवृत्तियों के बारे में निष्कर्ष प्रस्तुत करना दिलचस्प है।

80 के दशक के अंत में प्रकाशित ई. स्टारिकोव की रचनाओं में विवादास्पद और पत्रकारीय प्रस्तुति में सीमांतता का विषय विशेष रूप से स्पष्ट किया गया था। इस समस्या का अध्ययन एक राजनीतिक समस्या के रूप में किया जाता है। ऐसा प्रतीत होता है कि सोवियत समाज शुरू से ही हाशिए पर था, सीमांत "जन्मसिद्ध अधिकार" (क्रांति, गृहयुद्ध) का एक तथ्य। हाशिए पर जाने के स्रोत गतिशीलता की व्यापक प्रक्रियाएं और सामाजिक विकास के "एशियाई" प्रतिमान का निर्माण, नागरिक समाज का विनाश और पुनर्वितरण प्रणाली का प्रभुत्व (जिसे लेखक "सामाजिक नकल" कहते हैं) हैं। इन कारकों की कार्रवाई से सीमांत जनसमूह का उत्पादन और पुनरुत्पादन होता है, जिसे ई. स्टारिकोव "ओक्लोस", भीड़ और लुम्पेन के साथ पहचानते हैं। लेखक वर्तमान चरण में हाशिए पर जाने की प्रक्रिया को ऊपरी "सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्तर" से आने वाली अवर्गीकरण की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत करता है (ई. स्टारिकोव इस मॉडल को उल्टा कहते हैं)। दूसरे शब्दों में, सामाजिक संबंधों के क्षरण और सामाजिक वर्ग के पदों के नुकसान का आर्थिक नहीं, बल्कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आधार है - सम्मान के पेशेवर कोड का विनाश, कार्य नैतिकता और व्यावसायिकता का नुकसान। इस आधार पर, हाशिये पर पड़े लोगों के सोवियत समाज का एक बहुत ही अनुमानित विचार बनाया गया था। इसके विपरीत सामान्य मानवीय संबंधों के साथ एक नागरिक समाज की घोषणा की गई, जो आदर्श रूप से पेरेस्त्रोइका के मुख्य, अंतिम लक्ष्य का प्रतिनिधित्व करता था।

1993 में रूसी विज्ञान अकादमी के समाजशास्त्र संस्थान द्वारा किए गए सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रियाओं के विश्लेषण ने इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप गठित सीमांत स्तर के आकलन में नए मानदंडों को परिभाषित करना संभव बना दिया। उनमें से एक मध्यम स्वायत्त कर्मचारी हैं (संरचना: शहर के विशेषज्ञ, प्रबंधक, उच्चतम स्तर सहित, नई परतें, श्रमिक, कर्मचारी, इंजीनियर)। कारण: इस समूह में श्रम स्वायत्तता की कोई विशिष्ट दिशा नहीं है, अर्थात इस प्रकार के श्रमिकों के पास उन्नति के या तो बहुत अच्छे अवसर हो सकते हैं या फिर कोई भी नहीं।

कई कार्य सीमांत समूह के रूप में युवाओं के पारंपरिक मुद्दों को उठाते हैं, रूस में उनके हाशिए पर जाने की प्रक्रियाओं के परिप्रेक्ष्य की जांच करते हैं। उदाहरण के तौर पर, हम डी.वी. के प्रकाशन का हवाला दे सकते हैं। पेट्रोवा, ए.वी. प्रोकोप।

यह कई सीमावर्ती विषयों पर ध्यान देने योग्य है जिसमें सीमांतता की अवधारणा के अनुमानी क्षेत्र के साथ बातचीत की संभावना देखी जा सकती है। ये अकेलेपन और असामान्यता के विषय हैं, जिन्हें एस.वी. द्वारा तदनुसार विकसित किया गया है। कर्टियन और ई.आर. यार्स्काया-स्मिरनोवा। इस क्षेत्र की कुछ विशेषताएं "असामान्य व्यक्ति" - एक विकलांग छात्र, की दार्शनिक समस्याओं में पाई जा सकती हैं, जिसे वी. लिंकोव द्वारा विकसित किया गया है।

विविधता का सारांश आधुनिक विचारसमस्या के संबंध में निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं। 90 के दशक की शुरुआत में, इस मुद्दे में स्पष्ट रूप से रुचि बढ़ रही थी। साथ ही, पश्चिमी समाजशास्त्र और पत्रकारिता परंपरा की एक सिद्धांत विशेषता के रूप में इसके प्रति दृष्टिकोण दोनों का प्रभाव पड़ा। हालाँकि, हमारे समाज में इस घटना की मान्यता, इसकी विशिष्ट विशेषताओं और पैमाने, "क्रांतिकारी संक्रमण" की स्थिति की विशिष्टता से निर्धारित, इसके मापदंडों की स्पष्ट परिभाषा और इसके अध्ययन के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता निर्धारित की गई।

90 के दशक के उत्तरार्ध तक, सीमांतता की अवधारणा के घरेलू मॉडल की मुख्य विशेषताएं उभर रही थीं। हाशिए पर जाना एक बड़े पैमाने की प्रक्रिया के रूप में पहचाना जाता है, जिससे एक ओर बड़ी संख्या में लोगों के लिए गंभीर परिणाम होते हैं, जिन्होंने अपनी पिछली स्थिति और जीवन स्तर खो दिया है, और दूसरी ओर, नए रिश्तों के निर्माण के लिए एक संसाधन। इसके अलावा, यह प्रक्रिया विभिन्न स्तरों पर सामाजिक नीति का उद्देश्य होनी चाहिए, जिसमें हाशिए पर मौजूद आबादी के विभिन्न समूहों के संबंध में अलग-अलग सामग्री होनी चाहिए।

1.2 हाशिए पर जाने का आधार

प्रत्येक मानवीय गतिविधि आदत (आदत) के अधीन है, जो किसी व्यक्ति की विभिन्न विकल्पों को कम करने में मदद करती है और उसे प्रत्येक स्थिति को नए सिरे से परिभाषित करने की आवश्यकता से मुक्त करती है। इस प्रकार, मानव गतिविधि कुछ हद तक स्वचालित हो जाती है, और बार-बार दोहराई जाने वाली क्रियाएं पैटर्न बन जाती हैं। मानव गतिविधि के अभ्यस्तीकरण का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा संस्थागतकरण की प्रक्रिया से जुड़ा है। यह वहां घटित होता है जहां अभ्यस्त क्रियाओं का परस्पर वर्गीकरण होता है।

सीमांतता को समझने के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण बात यह है कि टाइपीकरण न केवल कार्यों को संदर्भित करता है, बल्कि संस्थानों के भीतर अभिनेताओं को भी संदर्भित करता है। "संस्थान मानता है कि प्रकार X की गतिविधियाँ X प्रकार के एजेंटों द्वारा ही की जानी चाहिए।"

यह किसी भी समुदाय में "काली भेड़" की घटना का आधार है। यह ई. ह्यूजेस की "विचलित पहचान को स्वीकार करने" की अवधारणा को प्रतिध्वनित करता है। "अधिकांश स्थितियों में एक प्रमुख विशेषता होती है जो उस स्थिति से संबंधित लोगों को उन लोगों से अलग करने का काम करती है जो उस स्थिति से संबंधित नहीं हैं।" उदाहरण के लिए, यह एक डॉक्टर का प्रमाणपत्र है। इसके अलावा, कई "सहायक" विशेषताएं, जैसे कि वर्ग, धर्म, नस्ल और लिंग, आमतौर पर किसी दिए गए दर्जे से अनौपचारिक रूप से अपेक्षित होती हैं। यह मानने की संभावना है कि जिस व्यक्ति के पास कोई भी सहायक गुण नहीं है, वह सामान्य अपेक्षाओं को पूरा नहीं करने वाला "सीमांत" बन जाएगा। फिर, विचलित विशेषताओं के विपरीत, जो एक डॉक्टर की स्थिति (नैतिकता का उल्लंघन, अपराध का कमीशन) से आधिकारिक तौर पर वंचित कर सकती है, निर्दिष्ट संस्कृति में, महिला या अफ्रीकी-अमेरिकी डॉक्टर "सीमांत" होंगे। स्थिति की पुनर्परिभाषा होने तक वे "सीमांत" रहेंगे, जिसके परिणामस्वरूप किसी विशेष स्थिति की सहायक विशेषताओं की सूची का विस्तार या संशोधन किया जाएगा।

किसी समूह की सहायक विशेषताओं के साथ असंगति का एक और उदाहरण आधुनिक रूस में "नए गरीब वैज्ञानिकों" की सीमांत स्थिति है। औपचारिक योग्यता विशेषताओं (उच्च शिक्षा, वैज्ञानिक केंद्रों में रोजगार, प्रकाशन) की उपस्थिति के बावजूद, इस समूह ने ऐसी महत्वपूर्ण सहायक विशेषताएं खो दी हैं जो पहले इसकी विशेषता थीं, जैसे आय और प्रतिष्ठा। वैज्ञानिक बने बिना, इस समूह ने खुद को हाशिए पर पाया।

विकलांगता के समाजशास्त्र में सीमांतता को असामान्यता माना जाता है। इस मामले में, या तो किसी व्यक्ति की शक्ल या व्यवहार असामान्य है और दिए गए मानकों में फिट नहीं बैठता है। इस तथ्य के बावजूद कि असामान्य उपस्थिति और व्यवहार वाले लोग, फिर से, समाज के लिए खतरा पैदा नहीं करते हैं, प्रमुख संस्कृति खुद को दूसरे, समझ से बाहर से बचाने की कोशिश करती है। जैसा कि ज्ञात है, विभिन्न संस्कृतियों ने "कुरूपता" और "मूर्खता" को एक जादुई अर्थ दिया, जहां असामान्यता या तो "काला निशान" या "भगवान का चुना हुआ" था। आज, मीडिया स्वस्थ बहुमत की स्थिति को प्रसारित करता है, जो विकलांग लोगों के लिए कोई वैध स्थान नहीं छोड़ता है, उनके सामाजिक बहिष्कार का उत्पादन करता है, इन लोगों को, सर्वोत्तम रूप से, एक लाभार्थी का दर्जा देता है। पूर्वाग्रह और नकारात्मक रूढ़ियाँ "सभ्य", "सामान्य" लोगों को असामान्य लोगों के संपर्क से बचाने की परंपरा पर आधारित हैं।

अधिकांश मामलों में किसी स्थिति का वर्गीकरण जीवनी रूप से निर्धारित होता है और ज्ञान के उपलब्ध भंडार, एक निश्चित तरीके से व्यवस्थित संचित अनुभव पर निर्भर करता है। यदि हमारे शस्त्रागार में किसी स्थिति को परिभाषित करने के लिए पर्याप्त ज्ञान है, तो हम इसे निस्संदेह दिए गए "प्राकृतिक क्रम" द्वारा परिभाषित करते हैं। जटिलता फिर से एक सीमांत, गैर-मानक स्थिति में उत्पन्न होती है जिसे हम "स्वचालित रूप से" निर्धारित नहीं कर सकते हैं और जिसका परिणाम हमारे लिए अज्ञात है और इसलिए संभावित रूप से खतरनाक है। "सीमांत" को ऐसी चीज़ के रूप में परिभाषित किया गया है जो समाज के पिछले अनुभव से गायब है। यह उन व्यक्तियों और समूहों दोनों पर लागू होता है जिन्हें हम, ज्ञान के मौजूदा भंडार के आधार पर, टाइप नहीं कर सकते हैं, और उन स्थितियों पर भी लागू होता है जिनमें हमारे पास व्यवहार के लिए पिछले अनुभव की कमी होती है। ऐसा तब होता है जब किसी व्यक्ति को विशिष्ट घटनाओं के असामान्य रूप या यहां तक ​​कि मौलिक रूप से नई स्थिति का सामना करना पड़ता है। पहले मामले में, जीवनी संबंधी अनुभव "विशिष्ट विसंगतियों" पर प्रतिक्रिया करने के विशिष्ट तरीके प्रदान करके अभी भी मदद कर सकता है, जबकि दूसरे में यह बेकार और कभी-कभी हानिकारक होता है। यह आधुनिक रूस में सामाजिक-आर्थिक स्थिति की यह विशेष विशेषता है जो देश में "सामान्य हाशिए पर" के बारे में बयानों के लिए आधार देती है, क्योंकि पिछली, ऐतिहासिक रूप से स्थापित परिभाषाएँ और व्यवहार के मॉडल, "पिता का अनुभव" अब "काम नहीं करते" " इस में।

इसलिए, विचाराधीन संदर्भ में, सीमांतता एक ऐसी चीज़ है जिसे परिभाषित या टाइप नहीं किया जा सकता है। यह उन घटनाओं या समूहों (व्यक्तियों) की विशेषता बताता है जिनके लिए मौजूदा संस्थानों में कोई जगह नहीं है। विचलन के विपरीत, वे अभी तक समाज के लिए सीधा खतरा पैदा नहीं करते हैं, लेकिन वे अप्रत्याशित लगते हैं और इसलिए चिंता का एक कारक हैं। इसलिए, समाज या तो इन समूहों को "सामान्य स्थिति" में लौटाने या उन्हें अलग-थलग करने का प्रयास करता है।

1.3 सीमांतता और सामाजिक गतिशीलता

इस तथ्य के बावजूद कि सीमांतता का मुद्दा समाजशास्त्र में प्रवासन के अध्ययन और एक नए वातावरण में किसी व्यक्ति के लिए उत्पन्न होने वाली समस्याओं के संबंध में आया था, सीमांतता और गतिशीलता की अवधारणाएं संयुक्त नहीं थीं। हम केवल दो परंपराओं के प्रतिच्छेदन के बारे में बात कर सकते हैं, जो मुख्य रूप से प्रकृति में सहायक है। उदाहरण के लिए, गतिशीलता की अवधारणा का उपयोग इस घटना की अनुभवजन्य सीमाओं को स्पष्ट करने के लिए सीमांतता के अध्ययन में किया जाता है।

सीमांतता के अध्ययन में, सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक इस घटना का अनुभवजन्य निर्धारण है, जिसे गतिशीलता अनुसंधान की परंपराओं का उपयोग करके हल किया जाता है, जब हम दूसरे पर जाने के तथ्य से सीमांतता की स्थिति का निदान करते हैं (अक्सर, "बाहरी") ) सामाजिक समूह। केवल परिवर्तन का तथ्य ही पर्याप्त नहीं है। सवालों की एक पूरी शृंखला उठती है: क्या कोई सामाजिक आंदोलन हाशिए की स्थिति पैदा करता है? कौन से अतिरिक्त संकेतक हमें इसे ट्रैक करने में मदद करते हैं?

जनसमूह का उद्भव सामाजिक गतिशीलताआधुनिकीकरण प्रक्रियाओं से जुड़ा है और गतिशीलता की सक्रियता असमानता के पदानुक्रम की अपरिवर्तनीयता और उपलब्धि मूल्यों के गठन के बारे में विचारों के विनाश के माध्यम से होती है। आज, वैचारिक दिशानिर्देश बदल रहे हैं; करियर और शीर्ष पर उन्नति को अब पूर्ण मूल्य नहीं माना जाता है। नतीजतन, सूक्ष्म स्तर पर गतिशीलता का अध्ययन करने, संक्रमण के क्षण, इसकी "प्रेरक शक्तियों" और व्यक्तिपरक महत्व का अध्ययन करने के बारे में सवाल उठता है। और सीमांतता की अवधारणा इस विश्लेषण में उपयोगी हो सकती है।

सीमांतता:

पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि गतिशीलता की अवधारणा सीमांतता की संरचनात्मक समझ के अनुरूप है, क्योंकि यह इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर है कि हाशिए पर जाने और सामाजिक संरचना में होने वाली प्रक्रियाओं के बीच संबंध पर काम किया जाता है। हालाँकि, वास्तव में, ऐसा समाधान प्रतिकूल साबित होता है। संरचनात्मक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, सबसे पहले, समूहों पर विचार किया जाता है, जो संरचनात्मक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, सामाजिक संरचना के परिधीय क्षेत्रों में चले जाते हैं।

सांस्कृतिक दृष्टिकोण, जो सीमांतता को दो संस्कृतियों के किनारे पर रखे गए लोगों या व्यक्तियों के समूहों की स्थिति के रूप में परिभाषित करता है, जो इन संस्कृतियों की बातचीत में भाग लेते हैं, लेकिन उनमें से किसी से भी पूरी तरह से सटे नहीं हैं, अधिक पर्याप्त लगता है, क्योंकि यह पर केंद्रित है व्यक्तियों के लिए स्थिति की समानता और इस स्थिति की आवश्यक विशेषताएं। हाशिये की स्थिति दो संस्कृतियों की मूल्य प्रणालियों में विरोधाभास के आधार पर उत्पन्न होती है जिसमें व्यक्ति भाग लेता है, और अस्पष्टता, स्थिति और भूमिका की अनिश्चितता में प्रकट होता है।

जे.बी. मैनसिनी द्वारा प्रस्तावित सीमांतता के वर्गीकरण के अनुसार, हम आवश्यक और प्रक्रियात्मक सीमांतता के बारे में बात कर सकते हैं, जिनके बीच का अंतर सीमांत स्थिति की स्थिर या गतिशील प्रकृति है।

सामाजिक गतिशीलता:

सामाजिक गतिशीलता की सबसे सामान्य परिभाषा सामाजिक स्थान में किसी व्यक्ति की गति है। इसलिए, गतिशीलता के विश्लेषण के लिए एक पद्धतिगत दृष्टिकोण का चुनाव, जिसके ढांचे के भीतर सीमांतता की अवधारणा के साथ बातचीत संभव है, आधुनिक समाजशास्त्र में विकसित सामाजिक स्थान की समझ में बुनियादी अंतर पर आधारित होना समझ में आता है। सामाजिक स्थान को समझने के लिए दो मुख्य दृष्टिकोण हैं: सारभूतवादी और संरचनावादी, जिनके बीच के अंतर को दो खंडों में कम किया जा सकता है:

सामाजिक स्थान विश्लेषण का तर्क. यदि सारभूतवादी परंपरा सामाजिक स्थान के तत्वों को पहचानने, परिभाषित करने से लेकर उनके बीच संबंधों का वर्णन करने तक जाती है, तो संरचनावादी दृष्टिकोण विपरीत मार्ग अपनाता है - सामाजिक संबंधों से तत्वों के विवरण तक, और तत्वों की आवश्यक विशेषताओं को सटीक रूप से निर्धारित किया जाता है उन सामाजिक संबंधों के माध्यम से जिनमें वे शामिल हैं।

सामाजिक स्थान की एक इकाई का विचार. सारभूतवादी दृष्टिकोण के लिए, यह एक व्यक्ति है जो अन्य व्यक्तियों के साथ बातचीत करता है। संरचनावादी समझ में, सामाजिक स्थान की इकाई स्थिति स्थिति है। व्यक्ति केवल रुतबे वाले पदों पर आसीन होते हैं।

सामाजिक स्थितियाँ जटिल सामाजिक अंतःक्रियाओं के दौरान निर्मित होती हैं और व्यक्ति से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में रहती हैं, जबकि गतिशीलता एक स्थिति से दूसरी स्थिति में जाने की प्रक्रिया है।

किसी पद की एक महत्वपूर्ण विशेषता भूमिकाओं और पहचानों का एक समूह है जो इस स्थान पर रहने वाले व्यक्ति के लिए संरचना में एक स्थान प्रदान करता है। एक अलग सामाजिक स्थिति में संक्रमण व्यक्ति को व्यवहार के अभ्यस्त पैटर्न को बदलने, एक नई भूमिका निर्धारित करने और समाज में अपनी स्थिति को अलग करने के लिए एक नई समन्वय प्रणाली विकसित करने की आवश्यकता का सामना करता है।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि सामाजिक स्थान की संरचनावादी दृष्टि सीमांतता और गतिशीलता के बीच संबंधों को समझने के लिए अनुमानी संभावनाओं को खोलती है। सामाजिक क्षेत्र में कोई भी आंदोलन अस्थायी हाशिए की स्थिति की ओर ले जाता है। हम सीमांतता की डिग्री के बारे में बात कर सकते हैं, जो सामाजिक स्थितियों और आंदोलन के बिंदुओं के बीच की दूरी पर निर्भर करती है। यह दूरी जितनी अधिक होगी, नया मूल्य-मानकीय परिसर पिछले वाले से उतना ही अलग होगा और अनुकूलन के लिए उतना ही अधिक प्रयास और समय की आवश्यकता होगी। हम कह सकते हैं कि संक्रमण सीमा में न केवल स्थानिक, बल्कि लौकिक विशेषता भी शामिल है। सीमांतता और गतिशीलता के मुद्दों पर संयुक्त विचार पद्धतिगत रूप से संभव और उत्पादक है। ऐसे विश्लेषण के लिए सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक आधार ये होने चाहिए:

सामाजिक स्थितियों के बीच किसी व्यक्ति के आंदोलन से जुड़ी एक गतिशील रूप से विकासशील स्थिति के रूप में सीमांतता के लिए एक दृष्टिकोण। इस स्थिति की मुख्य विशेषता सामाजिक स्थान में स्थिति में बदलाव से जुड़ी मानक और मूल्य अनिश्चितता है।

सीमांतता की अस्थायी प्रकृति को पहचानना। सामाजिक स्थितियों के बीच जाने में एक समय पैरामीटर भी होता है, जो एक नई भूमिका परिसर को अनुकूलित करने और नए सामाजिक कनेक्शन विकसित करने के लिए आवश्यक समय को मापता है।

गतिशीलता और सीमांतता के बीच संबंध की सार्वभौमिकता। दूसरे शब्दों में, सामाजिक संरचना में कोई भी आंदोलन अस्थायी सीमांतता के साथ होता है। समाजशास्त्र में अधोमुखी गति, नौकरी छूटना, गरीबी आदि से जुड़ी समस्याओं के अध्ययन पर मुख्य ध्यान दिया जाता है। ऊर्ध्वगामी गतिशीलता के साथ जुड़ी सीमांतता एक नया विषय है जिसके लिए विशेष अध्ययन की आवश्यकता है।

ऊपर और नीचे की ओर गतिशीलता के लिए सामान्य संकेतसीमांतता, मूल्य और मानक अनिश्चितता, पहचान संकट, प्रत्येक प्रकार के लिए विशिष्ट विशेषताओं के साथ संयुक्त हैं। ये अंतर, सबसे पहले, उच्च और निम्न सामाजिक पदों के सामाजिक निर्माण की विशेषताओं और, तदनुसार, ऊपर और नीचे की गतिशीलता की स्थितियों पर निर्भर करते हैं।

2. रूसी समाज में सीमांत परत

2.1 गरीबी और जनसंख्या का हाशिए पर होना

रूस में, पूर्व यूएसएसआर की तरह, साथ ही कई विकसित देशों में, गरीबी हमेशा मौजूद रही है। बस वो हर जगह अलग थी. हमारे देश में गरीबी पर एक सामाजिक समस्या के रूप में चर्चा और समझ तभी शुरू हुई जब शोधकर्ताओं ने जीवन स्तर की अस्पष्ट औसत विशेषताओं से दूर हटकर मजदूरी और पारिवारिक आय को उनके भेदभाव के चश्मे से देखा।

मनुष्य और श्रमिकों के जैविक और सामाजिक प्रजनन को सुनिश्चित करने वाली एक निश्चित न्यूनतम सीमा के रूप में परिभाषित "जीवित वेतन" और "गरीबी का स्तर" श्रेणियां बहुत व्यावहारिक महत्व की थीं।

2001 में, पूरे देश में रहने की औसत लागत (एलडब्ल्यू) 1,500 रूबल थी। प्रति व्यक्ति प्रति माह (रूपांतरण दर पर यह 50 अमेरिकी डॉलर है, यानी 1.7 डॉलर प्रति दिन)। इस बीच, संयुक्त राष्ट्र का मानना ​​है कि विभिन्न देशों के लिए गरीबी का स्तर -2-4 डॉलर प्रति दिन की आय से निर्धारित होता है। 17 अगस्त 1998 का ​​संकट रूसी आबादी पर दूसरा करारा झटका था। जनवरी 1999 में, न्यूनतम वेतन निर्वाह स्तर का 10.6% और 3 अमेरिकी डॉलर प्रति माह के बराबर था, यानी इसने अपना सामाजिक-आर्थिक अर्थ पूरी तरह से खो दिया। 2000 तक, यह स्पष्ट हो गया कि 1992 में स्थापित निर्वाह न्यूनतम को अब गरीबी रेखा के रूप में उपयोग नहीं किया जा सकता है, खासकर जब से इसका लक्ष्य 1.5-2 साल था, लेकिन 8 साल बीत चुके हैं। एक नया जीवनयापन वेतन "निर्मित" किया गया था, जो एक अलग पद्धति पर आधारित था, और हर चार साल में एक बार इसके महत्वपूर्ण परिवर्तनों की परिकल्पना की गई थी। 2003 की पहली तीन तिमाहियों में, मुद्रास्फीति को ध्यान में रखते हुए, रूसी आबादी के लिए जीवन यापन की लागत औसतन 2,121 रूबल तक पहुंच गई। प्रति व्यक्ति प्रति माह, संबंधित उपभोक्ता बजट में भोजन का हिस्सा अब लगभग 50% है।

गरीबी के दो रूप सामने आए हैं: "स्थिर" और "अस्थायी"। पहला इस तथ्य के कारण है कि निम्न स्तर सामग्री सुरक्षा, एक नियम के रूप में, स्वास्थ्य में गिरावट, डीस्किलिंग, डीप्रोफेशनलाइजेशन और अंततः गिरावट की ओर ले जाता है। गरीब माता-पिता संभावित रूप से गरीब बच्चे पैदा करते हैं, जो उनके स्वास्थ्य, शिक्षा और प्राप्त योग्यताओं से निर्धारित होता है। स्थिति का नाटक इस तथ्य में निहित है कि दो तिहाई बच्चे और एक तिहाई बुजुर्ग आबादी खुद को गरीबी समूह में सामाजिक गारंटी की "सीमा से परे" पाते हैं। इस बीच, अधिकांश वृद्ध लोगों ने, अपने पिछले काम के माध्यम से, अपने लिए कम से कम एक आरामदायक ("नए मीट्रिक" के अनुसार) अस्तित्व का अधिकार सुरक्षित कर लिया है, और बच्चों की गरीबी बर्दाश्त नहीं की जा सकती, क्योंकि यह निस्संदेह भविष्य की पीढ़ियों की गुणवत्ता में कमी की ओर ले जाता है और इसके परिणामस्वरूप, देश की मानव क्षमता की मुख्य विशेषताओं में कमी आती है।

गरीबी के नारीकरण की एक गहन प्रक्रिया चल रही है, जिसकी अभिव्यक्ति स्थिर और गहरी गरीबी के रूप में चरम रूप में होती है। पारंपरिक गरीबों (एकल माताओं और बड़े परिवारों, विकलांगों और बुजुर्गों) के साथ, "नए गरीबों" की एक श्रेणी उभरी है, जो आबादी के उन समूहों का प्रतिनिधित्व करती है, जो अपनी शिक्षा और योग्यता, सामाजिक स्थिति और जनसांख्यिकीय विशेषताओं के कारण, पहले कभी भी (सोवियत काल के दौरान) कम आय वाले नहीं रहे। सभी विशेषज्ञ इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि गरीबों का काम करना एक विशुद्ध रूसी घटना है।

रूसी संघ की राज्य सांख्यिकी समिति के अनुसार, 1992 से 1998 तक गरीब आबादी की हिस्सेदारी की गतिशीलता में औपचारिक रूप से गिरावट की प्रवृत्ति थी (33.5% से 20.8%); हालाँकि, 1998 की तीसरी तिमाही से (17 अगस्त को डिफ़ॉल्ट के परिणामस्वरूप), गरीबों की हिस्सेदारी में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, 2000 की पहली तिमाही में अधिकतम अंक (41.2%)। पिछला दशक, जब गरीब लोगों की संख्या 30 से 60 मिलियन लोगों तक बढ़ी, देश में एक बहुत ही कठिन स्थिति की विशेषता है, यह देखते हुए कि न्यूनतम निर्वाह स्तर (एसएल) केवल शारीरिक अस्तित्व सुनिश्चित करता है: 68 से 52% तक इसकी मात्रा भोजन व्यय है। इस प्रकार, इन शर्तों के तहत, लगभग 45 मिलियन लोग। या तो उन्होंने जीवित रहने की रणनीति विकसित की, या दरिद्र हो गए, हाशिए पर रहने वाले लोगों की श्रेणी में चले गए।

रूसी संघ की राज्य सांख्यिकी समिति के अनुसार, 2003 की तीसरी तिमाही में, कुल जनसंख्या के निर्वाह स्तर से कम मौद्रिक आय वाली जनसंख्या का हिस्सा 21.9% या 31.2 मिलियन लोग थे। ये आंकड़े गरीबी में उल्लेखनीय कमी की गतिशीलता का संकेत देते हैं। गरीबी कम करने के उपायों के कारकों और प्रभावशीलता को निर्धारित करने के लिए, कम से कम, दो प्रकार की जानकारी होना आवश्यक है: ए) गरीबों की सामाजिक-जनसांख्यिकीय संरचना के बारे में और बी) गरीबों की संरचना की गतिशीलता के बारे में। गरीब आबादी. यह वे संकेतक हैं जो गरीबों की संरचना में परिवर्तन की विशेषता बताते हैं जो वास्तव में गरीबी की समस्या को हल करने के तरीकों और विशिष्ट तरीकों को दर्शाते हैं। गरीब परिवारों की संरचना, या जिसे गरीबों की "प्रोफ़ाइल" कहा जाता है, के विस्तृत विश्लेषण से पता चलता है कि जनसांख्यिकीय दृष्टि से, परिवार के सदस्यों की कुल संख्या में, एक चौथाई से अधिक (27.3%) 16 वर्ष से कम उम्र के बच्चे हैं। आयु, लगभग पाँचवाँ (17.2%) - कामकाजी उम्र से अधिक के व्यक्ति, और बाकी - आधे से अधिक (55.5%) - कामकाजी आबादी हैं। विशेष गणना से पता चलता है कि, लिंग और उम्र के आधार पर, 1999 में निर्वाह स्तर से नीचे डिस्पोजेबल संसाधनों वाली आबादी में 59.1 मिलियन लोग शामिल थे, जिनमें 15.2 मिलियन बच्चे, 24.9 मिलियन महिलाएं और 19.0 मिलियन पुरुष शामिल थे। इसका मतलब है कि गरीब थे: 16 वर्ष से कम उम्र के बच्चों की कुल संख्या का 52.4%, 39.5% महिलाएं और 35.6% पुरुष। यह सबसे सामान्य विशेषता है. इससे पता चलता है कि भौतिक सुरक्षा के मामले में, आधे से अधिक बच्चे सभ्य जीवन की "सीमा" से नीचे हैं, और गरीब महिलाओं की हिस्सेदारी गरीब पुरुषों की तुलना में अधिक है। इस तथ्य के बावजूद कि लिंग के आधार पर अंतर छोटा है, फिर भी गरीबी के नारीकरण के बारे में बात करने का हर कारण मौजूद है, जिसकी पुष्टि इसे आकार देने वाले कारकों से होती है।

सामाजिक संरचना के अनुसार, वयस्क आबादी के निम्नलिखित समूह गरीबों में प्रतिष्ठित हैं: एक तिहाई से अधिक (39.0%) कार्यरत हैं, लगभग पांचवां (20.6%) पेंशनभोगी हैं, 3% बेरोजगार हैं, 5.3% गृहिणियां हैं, जिनमें शामिल हैं जो महिलाएं बच्चे की देखभाल के लिए मातृत्व अवकाश पर हैं। जनसांख्यिकीय टाइपोलॉजी के संदर्भ में, गरीब परिवारों में तीन समूह हैं: ए) बच्चों और अन्य रिश्तेदारों के साथ विवाहित जोड़े (50.8%); बी) एकल-अभिभावक परिवार, जिसमें अन्य रिश्तेदार (19.4%) शामिल हो सकते हैं।

अपनी तीव्र अधोमुखी गतिशीलता की प्रक्रिया में जनसंख्या का हाशिए पर जाना वर्तमान स्थिति के विश्लेषण और विचार की एक विशेष रूप से तीव्र समस्या उत्पन्न करता है। रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के अर्थशास्त्र और सामाजिक विज्ञान संस्थान द्वारा आयोजित रूस में "सामाजिक तल" के एक विशेष सामाजिक-आर्थिक अध्ययन के परिणामस्वरूप प्राप्त जानकारी से पता चलता है कि "सामाजिक तल" के आकार की निचली सीमा शहरी आबादी का 10% या 10.8 मिलियन लोग हैं, जिनमें 3.4 मिलियन लोग भिखारी हैं, 3.3 मिलियन बेघर हैं, 2.8 मिलियन सड़क पर रहने वाले बच्चे हैं और 1.3 मिलियन लोग सड़क पर वेश्याएं हैं। ये संख्याएं मेल नहीं खातीं आधिकारिक आँकड़े. इस प्रकार, रूसी संघ के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के अनुसार, रूस में 100 से 350 हजार बेघर लोग हैं, और यह स्वाभाविक है, क्योंकि कानून प्रवर्तन एजेंसियां ​​सामाजिक स्तर के केवल उस हिस्से को रिकॉर्ड करती हैं जो उनकी कक्षा में आता है। और यह तो हिमखंड का दृश्य भाग मात्र है। .

डेटा के विश्लेषण से पता चलता है कि "सामाजिक स्तर" में मुख्य रूप से "पुरुष चेहरा" है। इसके निवासियों में दो तिहाई पुरुष और एक तिहाई महिलाएं हैं। रूस में "नीचे" युवा है: भिखारियों और बेघर लोगों की औसत आयु 45 वर्ष के करीब पहुंच रही है; सड़क पर रहने वाले बच्चों के लिए यह 13 वर्ष है, वेश्याओं के लिए - 28 वर्ष। भिखारियों के लिए न्यूनतम आयु 12 वर्ष है, और वेश्याओं के लिए - 14 वर्ष; वे 6 साल की उम्र में बेघर बच्चों की भूमिका निभाना शुरू कर देते हैं। अधिकांश भिखारियों और बेघर लोगों के पास माध्यमिक और विशिष्ट माध्यमिक शिक्षा है, और 6% भिखारियों, बेघर लोगों और वेश्याओं के पास उच्च शिक्षा भी है।

रूसी शहरों के नागरिकों के अनुसार, "सामाजिक तल" पर समाप्त होने की सबसे बड़ी संभावना अकेले बुजुर्ग लोगों में है ("नीचे" पर पहुंचने की संभावना 72% है), पेंशनभोगी (61%), विकलांग लोग (63%) ), बड़े परिवार (54%), बेरोजगार (53%), एकल माताएँ (49%), शरणार्थी (44%), विस्थापित लोग (31%)। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि शिक्षक, इंजीनियर और कम-कुशल श्रमिक गरीबी में खेती करने के लिए अभिशप्त हैं (ऐसे जीवन की संभावना 24-32% अनुमानित है)। उन्हें सामाजिक सीढ़ी पर चढ़ने का अवसर नहीं मिलता।

जनसंख्या के कुछ सामाजिक-पेशेवर वर्गों पर दरिद्रता का खतरा मंडरा रहा है। "सामाजिक तल" में किसानों, कम-कुशल श्रमिकों, इंजीनियरिंग और तकनीकी श्रमिकों, शिक्षकों, रचनात्मक बुद्धिजीवियों और वैज्ञानिकों को शामिल किया गया है। समाज में लोगों को "नीचे" तक "चूसने" के लिए एक प्रभावी तंत्र है, जिसके मुख्य घटक वर्तमान आर्थिक सुधारों को लागू करने के तरीके, आपराधिक संरचनाओं की बेलगाम गतिविधियां और अपने नागरिकों की रक्षा करने में राज्य की अक्षमता हैं।

"सामाजिक छिद्र" से बाहर निकलना कठिन है। निचले स्तर के लोगों में सामाजिक शक्ति बढ़ने की दर बेहद कम (केवल 36%); 43% का कहना है कि उनकी स्मृति में ऐसा कभी नहीं हुआ; हालाँकि, 40% का कहना है कि ऐसा कभी-कभी होता है। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि दरिद्रता का ख़तरा एक वैश्विक सामाजिक ख़तरा है। उनकी राय में, यह कब्जा कर रहा है: किसान (29%), कम-कुशल श्रमिक (44%); इंजीनियरिंग और तकनीकी कर्मचारी (26%), शिक्षक (25%), रचनात्मक बुद्धिजीवी (22%)। वर्तमान स्थिति में निवारक उपायों के एक सेट के लिए एक विशेष राष्ट्रीय कार्यक्रम के विकास की तत्काल आवश्यकता है। .

इसमें सरकारी और गैर-सरकारी तथा धर्मार्थ संगठनों दोनों के प्रयासों को एकजुट करना होगा।

2.2 सीमांतता और अपराध

सीमांतता जैसी घटना निस्संदेह अपराध के कारणों में से एक के रूप में कार्य करती है। सीमांतता और अपराध के बीच घनिष्ठ संबंध निर्विवाद है और काफी निश्चित प्रतीत होता है। सीमांतता और अपराध के बीच संबंध की व्याख्या न केवल इस धारणा के रूप में की जा सकती है कि हाशिए पर रहने वाले लोग, कई परिस्थितियों के कारण, अपराध करने और अपराध करने के लिए प्रवृत्त होते हैं, बल्कि इस धारणा के रूप में भी व्याख्या की जा सकती है कि हाशिए पर रहने वाले लोग, पर स्थित हैं "बाहरी इलाके", सामाजिक जीवन के "निचले" ("लुम्पेन", "स्कॉर्ज", "बेघर लोग", वेश्याएं, भिखारी, आदि) में, दूसरों की तुलना में कम कानूनी रूप से संरक्षित हैं, और अक्सर विभिन्न प्रकार के शिकार बन जाते हैं। अपराधों का. हालाँकि, ऐसे हाशिए पर रहने वाले लोगों की जीवन स्थितियाँ ऐसी हैं कि उत्पीड़न और अपराध के बीच की रेखा गायब हो जाती है। किसी अपराध का शिकार बनना या इस मामले में स्वयं अपराधी बनना अक्सर चीजों के क्रम में उनके द्वारा आदर्श माना जाता है।

इस दृष्टिकोण से, अपराधशास्त्रियों के लिए, सीमांत व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया, उसकी चेतना और व्यवहार विशेष महत्व प्राप्त करते हैं। हाशिये पर पड़े लोगों के अनुकूल अनुकूलन के लिए अनुकूल परिस्थितियों के अभाव में, यह न केवल संभव है, बल्कि ज्यादातर मामलों में, आक्रामकता का विस्फोट होता है, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर आपराधिक कृत्य होता है। विशेष रुचि हाशिए पर रहने वाले लोगों के व्यक्तित्व में निहित मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं: जीवन की कठिनाइयों के प्रति कमजोर प्रतिरोध; अव्यवस्था, स्तब्धता, चिंताजनक संवेदनाओं का स्वतंत्र रूप से विश्लेषण करने में असमर्थता; अपने अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए लड़ने में असमर्थता; बेचैनी, चिंता, आंतरिक तनाव, कभी-कभी अनुचित घबराहट में बदल जाना; अन्य लोगों के प्रति अलगाव, अलगाव और शत्रुता; अपने स्वयं के जीवन संगठन का विनाश, मानसिक अव्यवस्था, अस्तित्व की अर्थहीनता, मानसिक विकृति और आत्मघाती कार्यों की प्रवृत्ति; आत्मकेंद्रितता, महत्वाकांक्षा और आक्रामकता। हाशिए पर पड़े लोगों की ये सभी विशेषताएं, मानो, अनायास ही मानस की उस गहरी परत का निर्माण करती हैं जो उसे आपराधिकता की रेखा पर लाती है और उसे कानूनी रूप से असुरक्षित बनाती है।

जैसा कि अपराध से लड़ने की प्रथा और आपराधिक अनुसंधान से पता चलता है, हाशिए पर रहने वाले लोग संगठित आपराधिक समूहों के लिए सुविधाजनक और सस्ती "सामग्री" हैं। वे पूर्व-नियोजित स्थितियों में "मार्गदर्शन", "साथ खेलना", छोटे कार्य करना आदि से संबंधित छोटे कार्य करते हैं। अपराधों से प्राप्त भौतिक लाभों में उनका हिस्सा बहुत ही नगण्य है। उन्हें अक्सर उन अपराधों की ज़िम्मेदारी लेने के लिए मजबूर किया जाता है जो उन्होंने नहीं किए हैं। प्रसिद्ध एथलीट जो अपनी शारीरिक फिटनेस खो चुके थे लेकिन फिर भी आपराधिक समूह के संचालन में अपनी ताकत का उपयोग करने में सक्षम थे, वे भी अपराधियों के संगठित समूहों की श्रेणी में आ गए। वास्तव में, सीमांतता के अपरिहार्य गुण ऐसे सामाजिक कारक हैं, उदाहरण के लिए, गरीबी, बेरोजगारी, आर्थिक और सामाजिक अस्थिरता, विभिन्न प्रकार के सामाजिक और राष्ट्रीय संघर्ष।

सीमांतता के अध्ययन के लिए विशेष महत्व, एक विशेष सामाजिक घटना के रूप में, जिसका, निश्चित रूप से, विशुद्ध रूप से आपराधिक महत्व है, बेघर होने की समस्या है, जो प्रवासन में वृद्धि और आवास के निजीकरण की प्रक्रिया के बाद से तीव्र हो गई है, जिसमें आपराधिक तत्व शामिल हैं सक्रिय रूप से शामिल हो गए हैं। ऐसे सांख्यिकीय आंकड़े काफी आश्वस्त करने वाले हैं जो बिना निश्चित निवास स्थान वाले व्यक्तियों (बेघर लोगों) के बीच अपराध में वृद्धि का संकेत देते हैं, जिन्होंने अवैध कार्य किए हैं। उदाहरण के लिए, अकेले 1998 में, 29,631 लोगों ने उन लोगों के बीच अपराध किया जो विभिन्न कारणों से पलायन कर गए और खुद को एक निश्चित निवास स्थान के बिना पाया। और मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग जैसे बड़े शहरों में क्रमशः 1803 (6%) और 2323 (8%) लोग हैं। आपराधिक विश्लेषण से पता चलता है कि इस श्रेणी के व्यक्तियों द्वारा किए गए अपराधों की कुल श्रृंखला में, संपत्ति और चोरी के खिलाफ अपराध प्रमुख हैं, जो समझ में आता है: निवास स्थान नहीं होने के कारण, लोग, एक नियम के रूप में, आय और काम के स्थायी स्रोतों से वंचित हो जाते हैं। .

अपराध के विकास के लिए सीमांतता एक अनुकूल वातावरण के रूप में कार्य करती है। सीमांतता की आपराधिकता की डिग्री के आपराधिक विश्लेषण के दृष्टिकोण से, इस तथ्य को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण लगता है कि सीमांत वातावरण सजातीय से बहुत दूर है।

2.3 रूसी समाज में नए सीमांत समूह

आधुनिक शोध साहित्य में "नए सीमांत समूहों" की अवधारणा अभी तक स्थापित नहीं की गई है। रूस में "नए हाशिये पर पड़े लोगों" के उद्भव का कारण संकट के परिणामस्वरूप सामाजिक संरचना में मूलभूत परिवर्तन और समाज का एक नया सामाजिक-आर्थिक मॉडल बनाने के उद्देश्य से सुधार थे।

नए सीमांत समूहों से हमारा तात्पर्य उन सामाजिक-पेशेवर समूहों से है जिनमें पिछली प्रणाली के संबंध में स्थिति में महत्वपूर्ण, गहन, बड़े पैमाने पर परिवर्तन हो रहे हैं। सामाजिक संबंध, बाहरी, मौलिक और अपरिवर्तनीय रूप से परिवर्तित सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिस्थितियों के कारण।

आधुनिक रूसी स्थिति की ओर मुड़ते हुए, "नवीनता" और सामाजिक-पेशेवर समूहों की सीमांतता के मानदंडों को पहचाना जा सकता है: कुछ सामाजिक-पेशेवर समूहों की सामाजिक स्थिति में गहरे, बुनियादी परिवर्तन, मुख्य रूप से बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव में, मजबूरी में हो रहे हैं - काम का पूर्ण या आंशिक नुकसान, पेशे में बदलाव, पद, काम करने की स्थिति और उद्यम के परिसमापन के परिणामस्वरूप वेतन, उत्पादन में कमी, जीवन स्तर में सामान्य गिरावट, आदि; ऐसी स्थिति की अवधि. इसके अलावा, स्थिति की अनिश्चितता, स्थिति की अस्थिरता, अस्थिरता की स्थिति में संभावित बहु-वेक्टर सामाजिक प्रक्षेपवक्र, साथ ही व्यक्तिगत विशेषताओं के कारण; स्थिति की आंतरिक और बाहरी असंगति, स्थिति की असंगति के कारण और सामाजिक-सांस्कृतिक पुनर्संरचना की आवश्यकता के कारण बढ़ गई।

यह स्पष्ट है कि "नए" सीमांत समूहों की संरचना बहुत विषम है। उनके मापदंडों को निर्धारित करने में, 2000 में सर्वेक्षण किए गए विशेषज्ञों की राय का उपयोग किया गया। अध्ययन ने तीन मुख्य समूहों की पहचान की। उनमें से एक को "पोस्ट-विशेषज्ञ" के रूप में नामित किया गया था - आर्थिक क्षेत्रों के विशेषज्ञ जो वर्तमान स्थिति में अपना सामाजिक परिप्रेक्ष्य खो चुके हैं और अपनी सामाजिक और व्यावसायिक स्थिति को बदलने के लिए मजबूर हैं। ये आबादी के ऐसे समूह हैं जो सबसे अधिक बर्खास्तगी के संपर्क में हैं, उनकी विशेषज्ञता और योग्यता के अनुसार रोजगार की संभावनाएं नहीं हैं, और जिनकी पुनर्प्रशिक्षण कौशल स्तर के नुकसान और पेशे के नुकसान से जुड़ी है। सामान्य विशेषताएँयह समूह: काफी हद तक अतीत में हासिल की गई काफी उच्च सामाजिक-पेशेवर स्थिति, शिक्षा और विशेष प्रशिक्षण का स्तर; संकट और राज्य की नीति द्वारा निर्मित मांग की कमी की स्थितियाँ; निम्न स्तर की वित्तीय स्थिति और काफी उच्च सामाजिक स्थिति के बीच विसंगति; अपनी स्थिति बदलने के अवसर की कमी।

पोस्ट-विशेषज्ञ नए सीमांत समूहों की संरचना और सामाजिक स्थिति में सबसे व्यापक, विविध में से एक हैं। उनकी उपस्थिति सामान्य कारणों से होती है: अर्थव्यवस्था में संरचनात्मक परिवर्तन और व्यक्तिगत उद्योगों का संकट; आर्थिक विकास में क्षेत्रीय असमानताएँ; आर्थिक रूप से सक्रिय और नियोजित आबादी की व्यावसायिक और योग्यता संरचना में परिवर्तन। सामाजिक और व्यावसायिक स्थिति को नष्ट करने वाले मुख्य हाशिए पर रहने वाले कारक बेरोजगारी और मजबूर अल्परोजगार हैं। चूंकि बेरोजगारी सांख्यिकीय निकायों (1992) द्वारा दर्ज की गई थी, आर्थिक रूप से सक्रिय आबादी में बेरोजगारों की संख्या दोगुनी से अधिक हो गई है, जो 2000 में 8,058.1 लोगों तक पहुंच गई है। 30-49 वर्ष की आयु के बेरोजगार लोगों का अनुपात सबसे तेजी से बढ़ रहा है, जो 2000 में पहले से ही सभी बेरोजगारों के आधे से अधिक के लिए जिम्मेदार था। बेरोजगारों के बीच विशेषज्ञों की हिस्सेदारी थोड़ी कम हुई, यानी लगभग 1/5। एक वर्ष से अधिक समय से बेरोजगार लोगों का अनुपात भी बढ़ रहा है - 1994 में 23.3% से बढ़कर 2000 में 38.1% हो गया है, और स्थिर बेरोजगारी में वृद्धि की प्रवृत्ति है।

"पोस्ट-विशेषज्ञों" के समूह की सभी विविधता और जटिलता के साथ, सबसे सामान्य प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: क्षेत्रीय-बस्ती - घटते मोनो-उद्योग, श्रम-अधिशेष और उदास क्षेत्रों वाले छोटे और मध्यम आकार के शहरों के श्रमिक; पेशेवर-औद्योगिक - उद्योगों (मैकेनिकल इंजीनियरिंग, प्रकाश उद्योग, खाद्य उद्योग, आदि), व्यवसायों और विशिष्टताओं (इंजीनियरिंग और तकनीकी श्रमिक) में श्रमिक जो आधुनिक आर्थिक परिस्थितियों में मांग में नहीं हैं; बजटीय - विज्ञान, शिक्षा और सेना के सुधारित बजटीय क्षेत्रों के कार्यकर्ता। वे उन श्रमिकों से बने हैं जिन्होंने अपनी नौकरी खो दी है या अल्प-रोज़गार हैं, जिनके पास उच्च स्तर की शिक्षा, कार्य अनुभव, उच्च सामाजिक और पेशेवर (आधिकारिक सहित) स्थिति और काम के लिए उच्च आकांक्षाएं हैं। इन समूहों के मुख्य भाग की व्यवहारिक रणनीति का उद्देश्य अस्तित्व बनाए रखना है।

"नए एजेंट" छोटे व्यवसायों और स्व-रोज़गार वाले लोगों के प्रतिनिधि हैं। उनकी स्थिति उपरोक्त समूह से काफी भिन्न है। "नए एजेंट" नाम भी सशर्त है और इसका उद्देश्य नए सामाजिक-आर्थिक संबंधों की प्रणाली के निर्माण में सक्रिय सिद्धांत की पिछली सामाजिक-आर्थिक प्रणाली और सामाजिक संरचना के संबंध में उनकी मौलिक नई भूमिका को उजागर करना है।

इस स्तर पर सीमांतता का मुख्य मानदंड इसके गठन की प्रक्रिया में संपूर्ण सामाजिक स्तर की "संक्रमणकालीन" स्थिति है; इसके टिकाऊ, सामाजिक रूप से डिज़ाइन किए गए कामकाज के लिए एक अनुकूल बाहरी वातावरण की कमी; "प्रकाश" और "छाया" के बीच की सीमा पर अस्तित्व, कई संक्रमणकालीन "छाया" और अस्तित्व के आपराधिक रूपों के साथ आर्थिक संबंधों की प्रणाली में कानूनी और छाया क्षेत्र। दूसरा स्तर इस परत के भीतर उद्यमियों का समूह है। उनकी सीमांतता के मानदंड का एक अलग अर्थ है। यह उद्यमियों के कुछ समूहों में अस्थिरता, मजबूरी, स्थिति असंगति की स्थिति है। और यहां दो मुख्य प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - एक उद्यमी "स्वभाव से" और एक उद्यमी जो परिस्थितियों से मजबूर है। संकेतों में से एक आपके उद्यम के लिए एक परिप्रेक्ष्य देखने और बनाने की क्षमता है। इस प्रकार की परिवर्तन रणनीति मुख्य रूप से उसी अस्तित्व रणनीति पर आधारित है, जो छोटे व्यवसायों और स्व-रोज़गार आबादी की उभरती विशेषताओं को विकृत करती है।

"प्रवासी" - रूस के अन्य क्षेत्रों और "निकट विदेश" देशों से आए शरणार्थी और मजबूर प्रवासी - को एक विशेष सीमांत समूह माना जाता है। इस समूह की स्थिति की ख़ासियतें इस तथ्य से संबंधित हैं कि यह वस्तुनिष्ठ रूप से खुद को कई सीमांतता की स्थिति में पाता है, जो निवास स्थान के जबरन परिवर्तन के बाद एक नए वातावरण के अनुकूल होने की आवश्यकता के कारण होता है। मजबूर प्रवासियों की संरचना विषम है। आधिकारिक स्थिति वाले लोग 1,200 हजार हैं। लेकिन विशेषज्ञ मजबूर प्रवासियों की वास्तविक संख्या 3 गुना अधिक बताते हैं। जबरन प्रवासी की स्थिति कई कारकों से जटिल होती है। बाहरी कारकों में मातृभूमि का दोहरा नुकसान (पूर्व मातृभूमि में रहने में असमर्थता और ऐतिहासिक मातृभूमि को अपनाने में कठिनाई) शामिल है। ये स्थिति, ऋण, आवास आदि प्राप्त करने में समस्याएँ हैं, जिसके परिणामस्वरूप प्रवासी पूरी तरह से बर्बाद हो सकता है। दूसरा स्तर स्थानीय आबादी का रवैया है। विशेषज्ञों ने पुराने समय के लोगों में प्रवासियों के प्रति अनिवार्य रूप से उत्पन्न होने वाली शत्रुता के विभिन्न मामलों का उल्लेख किया है। और अंत में, आंतरिक कारक किसी व्यक्ति की मानसिक परेशानी से जुड़े होते हैं, जिसकी डिग्री उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं से निर्धारित होती है और यह एहसास होने की घटना से बढ़ जाती है कि आप "एक और रूसी" हैं - थोड़ी अलग मानसिकता के साथ।

3. रूस में हाशिए की समस्या को हल करने के तरीके

समाज में सीमांतता की समस्या को हल करने का दृष्टिकोण इस तथ्य पर आधारित होना चाहिए कि राष्ट्रीय स्तर पर सीमांतता को मुख्य रूप से नियंत्रण और प्रबंधन की वस्तु माना जाता है। इस समस्या का पूर्ण समाधान देश के संकट से उबरने और सामाजिक जीवन के स्थिरीकरण, स्थिर कामकाजी संरचनाओं के निर्माण से जुड़ा है, जो वास्तव में इस संभावना को दूर करता है। हालाँकि, सीमांतता की समस्या के सामाजिक रूप से स्वीकार्य समाधान की आवश्यकता और संभावित संभावनाएं इस घटना को निर्धारित करने वाले कारकों के विभिन्न समूहों और विशिष्ट, स्थानीय स्तरों पर लक्षित प्रबंधन प्रभाव के माध्यम से प्रकट होती हैं।

अनिवार्य रूप से, सार्वजनिक जीवन में सीमांतता के स्थिरीकरण और सामंजस्य की समस्या दो समस्याओं पर आधारित है, जिनके कार्यों की अपनी सीमा है: समूहों और व्यक्तियों के लिए सामाजिक समर्थन की राज्य प्रणाली के कार्य, जो उनकी प्राकृतिक और सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताओं (अक्षम) द्वारा सीमांत हैं। लोग, सेवानिवृत्ति की आयु के लोग, युवा, आदि) .पी.); राज्य द्वारा सामाजिक गतिशीलता के चैनलों (संस्थाओं) की एक प्रणाली बनाने और सुधारने का कार्य जो आधुनिक आवश्यकताओं के लिए पर्याप्त है, सीमांतता की सकारात्मक दिशा को मजबूत करने और सीमांत समूहों और व्यक्तियों को मध्य स्तर में बदलने में योगदान देता है।

सामाजिक और व्यावसायिक आंदोलनों में सीमांतता की समस्या पर विचार करने से श्रम बाजार की पेशेवर और योग्यता संरचना के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए स्थितियां बनाने का कार्य साकार होता है, सक्रिय कामकाजी आबादी की विभिन्न श्रेणियों की क्षमता का तर्कसंगत उपयोग होता है जो अपना स्थान तलाशते हैं। उभरती सामाजिक संरचना.

इस संबंध में, आधुनिक परिस्थितियों में सीमांतता की दो-स्तरीय प्रकृति के आधार पर, समस्या को हल करने की दो मुख्य दिशाओं और स्तरों पर प्रकाश डालना आवश्यक है:

· संघीय स्तर पर - उद्यमिता, स्व-रोजगार और निजी प्रैक्टिस के सामान्य विकास के लिए कानूनी और आर्थिक स्थितियों के निर्माण सहित रणनीतिक दिशाओं और ढांचे का विकास; एक कार्मिक पुनर्प्रशिक्षण कोष का निर्माण और नियोजित आबादी के सामाजिक-पेशेवर पुनः अनुकूलन और पुनर्समाजीकरण की अवधारणा का विकास;

· स्थानीय स्तरों पर - विशिष्ट निष्कर्ष और सिफारिशें जो विभिन्न प्रशासनिक स्तरों और प्रबंधन लिंक के लिए सामाजिक-पेशेवर समूहों के साथ काम करने के तरीकों, दिशाओं और उपायों को निर्धारित करती हैं।

वर्तमान समय में रूस में राज्य, ट्रेड यूनियन और जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा के अन्य रूपों का अभ्यास, एक नियम के रूप में, "अग्नि उपायों" के रूप में अनुभवजन्य, प्रकृति में एक पश्चवर्ती है। इसका तात्पर्य जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा और उनकी एकीकृतता के लिए विभिन्न संघीय, नगरपालिका और उद्योग कार्यक्रमों के वैज्ञानिक विकास और वैधता में सुधार करने की आवश्यकता है।

विकसित पूंजीवादी देशों के पास सामाजिक प्रक्रियाओं के राज्य विनियमन के क्षेत्र में बहुत दिलचस्प और सकारात्मक अनुभव है। उदाहरण के लिए, रोजगार के क्षेत्र में सक्रिय उपायों को लागू करने में स्वीडन का अनुभव हमारे लिए महत्वपूर्ण होगा। इन सक्रिय उपायों में शामिल हैं:

· उन व्यक्तियों का व्यावसायिक प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण जो स्वयं को बेरोजगार पाते हैं या बेरोजगारी के जोखिम में हैं;

· नई नौकरियों का सृजन, मुख्यतः अर्थव्यवस्था के सार्वजनिक क्षेत्र में;

· जनसंख्या की भौगोलिक गतिशीलता सुनिश्चित करना और कार्यबलरिक्त पदों के लिए सब्सिडी और ऋण प्रदान करके;

· देश के क्षेत्र, पेशे, कौशल स्तर के अनुसार रिक्तियों के बारे में आबादी को जानकारी प्रदान करना, प्रत्येक नौकरी चाहने वाले को उन उद्यमों से संपर्क करने का अवसर प्रदान करना जहां नौकरियां हैं;

· सब्सिडी और ऋण प्रदान करके उद्यमिता के विकास को प्रोत्साहित करना।

1950 के दशक से, कर्मियों के प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण (एएमयू) की एक राज्य प्रणाली बनाई गई है और स्वीडन में प्रभावी ढंग से संचालित होती है। कुल मिलाकर, एएमयू प्रणाली 5.5 हजार लोगों को रोजगार देती है, इसका वार्षिक कारोबार 2.4 बिलियन क्राउन है। सार्वजनिक रोजगार प्रणाली और निजी फर्मों के साथ एएमयू के संबंध विकासशील कार्यक्रमों, प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों के आयोजन और प्रशिक्षण आयोजित करने में अपनी सेवाओं को बेचने के आधार पर बनाए गए हैं। यह प्रणाली स्वयं बाजार की जरूरतों के आधार पर अपनी गतिविधियों की योजना बनाती है और व्यावसायिक प्रशिक्षण में लगे निजी शिक्षण संस्थानों के साथ प्रतिस्पर्धा करती है। औसतन, 2.5 से 3% स्वीडिश कार्यबल एक वर्ष के दौरान एएमयू कार्यक्रम पूरा करते हैं, जिनमें से 70% को अपनी पढ़ाई पूरी करने के छह महीने के भीतर काम मिल जाता है।

विकसित पूंजीवादी देशों के अनुभव से पता चला है कि श्रम बाजार को विनियमित करने के लिए जनसंख्या की व्यावसायिक संरचना का पूर्वानुमान लगाना कितना महत्वपूर्ण है। संयुक्त राज्य अमेरिका में इस तरह के पूर्वानुमान का व्यापक अनुभव है, जहां रोजगार की व्यावसायिक संरचना का पूर्वानुमान लगाने के लिए एक सेवा बनाई गई है।

श्रम बाजार की समस्याओं को हल करने में आवश्यक तत्व क्षेत्र में कानून का विकास है श्रम संसाधन, क्षेत्रीय प्लेसमेंट के लिए कार्यक्रमों का विकास और छोटे उद्यमों के लिए राज्य समर्थन।

पश्चिमी यूरोपीय देशों के तीव्र आधुनिकीकरण के अनुभव से पता चला है कि आधुनिकीकरण की प्रक्रियाएँ प्रकृति में काफी विरोधाभासी और संघर्ष-प्रवण हैं। इसके अलावा, इन प्रक्रियाओं द्वारा उत्पन्न संघर्ष तीव्रता में भिन्न हो सकते हैं, सामाजिक संरचना के विभिन्न स्तरों पर होते हैं, राजनीतिक और सामाजिक ताकतों के पुनर्समूहन की महान गतिशीलता की विशेषता रखते हैं, विभिन्न आकार. इस संबंध में, इटली के अनुभव को याद करना उचित होगा, जब आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं के ढांचे के भीतर सामाजिक संघर्ष ने राष्ट्रीय स्तर पर राजनीतिक उग्रवाद का रूप ले लिया था। सामाजिक संघर्ष के इस रूप के व्यापक प्रसार का एक कारण हाशियाकरण था जिसने पूरे समाज को अपनी चपेट में ले लिया।

निष्कर्ष में, यह कहा जाना चाहिए कि हाशिए पर जाने की प्रक्रियाओं और नई परिस्थितियों में सीमांत समूहों की स्थिति का अध्ययन करने से, सबसे पहले, समाज की सामाजिक संरचना के विकास की भविष्यवाणी करने की अनुमति मिलेगी, और दूसरी बात, पूर्ण पतन को रोकने के लिए पर्याप्त उपाय खोजने में मदद मिलेगी। सामाजिक संरचना का, जो न केवल बढ़ती सामाजिक अस्थिरता से भरा है, बल्कि अन्य गंभीर परिणामों से भी भरा है।

निष्कर्ष

समाजशास्त्रीय अर्थ में सीमांतता का अर्थ केवल विभिन्न प्रकार की सामाजिक संस्थाओं में भागीदारी की कमी नहीं है सामग्री उत्पादन, निर्णय लेने की प्रक्रिया में, संसाधनों के वितरण आदि में, लेकिन सामाजिक संरचनाओं से बहिष्कार। शरणार्थियों के सीमांत समूह, "नए गरीब", सामाजिक बाहरी लोग और "सामाजिक निचले" के प्रतिनिधि बढ़ रहे हैं। यह हाशिए पर रहने वाले लोग हैं जो सामाजिक स्थिति में सबसे गहरे, मूलभूत परिवर्तनों का अनुभव करते हैं, जो अनिश्चितता, स्थिति की अस्थिरता, इसकी आंतरिक और बाहरी असंगतता, स्थिति असंगति और सामाजिक-सांस्कृतिक पुनर्संरचना के कारण संभावित बहु-वेक्टर सामाजिक प्रक्षेपवक्र की विशेषता है। हाशिए पर जाने के परिणामस्वरूप समाज में तनाव, उग्रवाद और राष्ट्रवाद बढ़ता है।

सीमांतता की स्थिति मोटे तौर पर कई समूहों की विशेषता है। ये, सबसे पहले, कुशल श्रमिक, विशेषज्ञ, इंजीनियर, प्रबंधन कोर का हिस्सा आदि हैं, जो अर्थव्यवस्था के सार्वजनिक क्षेत्र (सैन्य-औद्योगिक परिसर के उद्यम, रूपांतरण उद्योग, समापन उद्यम) में काम करते थे, जो अतीत में थे जिनके पास उच्च स्तर की शिक्षा और सामाजिक एवं व्यावसायिक स्थिति थी, वे अब स्वयं को जबरन परिवर्तन की स्थिति में पाते हैं। संकट और राज्य की नीति से उत्पन्न मांग की कमी की स्थितियों ने वित्तीय स्थिति के तेजी से घटे स्तर और पर्याप्त रूप से उच्च सामाजिक स्थिति के बीच एक स्पष्ट विसंगति पैदा कर दी, जिससे वे सामाजिक रूप से असहाय लोगों में बदल गए। दूसरे, ये छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों के प्रतिनिधि, स्व-रोज़गार आबादी, "नए" व्यवसायों के प्रतिनिधि हैं जो बाजार की स्थितियों को पूरा करते हैं (शटल कर्मचारी, सुरक्षा गार्ड, आपराधिक समुदायों के सदस्य, आदि)। इन समूहों की स्थिति अस्थिर है और हमेशा वैध नहीं होती है। तीसरा, ये "प्रवासी" हैं - रूस के कई क्षेत्रों और "निकट विदेश" देशों से मजबूर प्रवासी।

निकट भविष्य में वृद्ध कार्यबल के संदर्भ में और जनसंख्या में कमी के कारण, संपूर्ण कार्यबल का उपयोग करने और मौजूदा कार्यबल की गुणवत्ता में सुधार करने के लिए एक रणनीति विकसित करने की सलाह दी जाती है।

रूसी समाज में सामाजिक स्तरीकरण प्रक्रियाओं का आगे विकास, सामाजिक संरचना का परिवर्तन काफी हद तक आर्थिक और राजनीतिक सुधार की प्रक्रियाओं की गति, देश की सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं और उनके बाद के सोवियत विशिष्टताओं पर निर्भर करेगा।

बदलते समाज में हाशिए के संकेतों से एकजुट विभिन्न सामाजिक समूहों की समस्याएं आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। सामान्य तौर पर, उन्हें हल करने के लिए उनके पास व्यंजनों का एक सामान्य सेट होता है - इष्टतम सामाजिक परिस्थितियों का राज्य विनियमन; आर्थिक रूप से सक्रिय जनसंख्या के समूहों का व्यावसायिक पुनर्वास और सहायता के उपाय सामाजिक अनुकूलनसबसे कठिन परिस्थिति वाले समूहों के संबंध में।

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समाज में अहसास व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक जरूरतों में से एक है। जो व्यक्ति समाज से बाहर हो जाता है उसे सीमांत कहा जाता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसा व्यक्ति आवश्यक रूप से गरीब है और आत्म-विनाशकारी जीवन शैली जीता है। एक बार जब आपको पता चल जाए कि हाशिए पर रहने वाले लोग कौन हैं, तो आप उन्हें अपने दोस्तों के बीच पाकर आश्चर्यचकित हो सकते हैं।

हाशिये पर पड़ा व्यक्ति कौन है - परिभाषा

समाजशास्त्र के अनुसार व्याख्यात्मक शब्दकोश, एक सीमांत व्यक्तित्व वह व्यक्ति है जो दो या दो से अधिक सामाजिक समूहों, प्रणालियों, संस्कृतियों के बीच सीमा रेखा की स्थिति में है। इसका क्या मतलब है, एक सीमांत व्यक्ति एक असामाजिक विषय है, लेकिन जरूरी नहीं कि वह बेकार, अनैतिक या रोग संबंधी लगाव से पीड़ित हो। ऐसा माना जाता है कि पहले हाशिए पर रहने वाले लोग गुलामी से मुक्त हुए थे जिन्होंने अपना सामान्य वातावरण छोड़ दिया था, लेकिन तुरंत समाज के पूर्ण सदस्य बनने में सक्षम नहीं थे।

यदि समाज में हाशिए पर रहने वाले लोग सामाजिक रूप से उपयोगी कार्य नहीं करते हैं, तो वे विभिन्न समस्याएं पैदा करते हैं। हाशिए पर रहने वाले लोग समूह बनाने और अशांति पैदा करने में सक्षम हैं। यूरोपीय देशों में प्रवासी विद्रोह जैसी घटना असामान्य नहीं है। ये लोग, जिन्हें किसी विदेशी देश में स्वीकार किया गया था, आवास और भोजन प्रदान किया गया था, कानून का पालन करने वाले स्वदेशी निवासियों के लिए कई समस्याएं ला सकते हैं। हानिरहित सीमांत कुछ हद तक कम आम हैं, उदाहरण के तौर पर राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों, फैशनेबल डाउनशिफ्टर आंदोलन आदि को दिया जा सकता है।

"सीमांत" की स्थिति किसी व्यक्ति के लिए समाज द्वारा निर्धारित की जा सकती है या व्यक्ति द्वारा स्वतंत्र रूप से स्वीकार की जा सकती है। गैर-मानक लोगों का "कलंक" और "लेबल" कार्यस्थल पर, अस्पताल में, स्कूल में हो सकता है। अल्पसंख्यक - राष्ट्रीय, यौन आदि - अक्सर इस प्रकार के दमन का शिकार होते हैं। यह मानवाधिकार का उल्लंघन है. व्यक्ति अपनी सीमांतता का एहसास स्वयं ही कर सकता है। इस मामले में, उसे यह तय करना होगा कि उसे "सामान्य स्थिति में लौटना है" या "सीमांत" की स्थिति के साथ रहना है।

हाशिये पर पड़े और लुम्पेन कौन हैं?

"लुम्पेन" शब्द की शुरुआत के. मार्क्स द्वारा की गई थी; उन्होंने इस समूह में आवारा, भिखारी और डाकू शामिल किए थे। आम लोगों के अनुसार, लुम्पेन और हाशिए पर रहने वाले लोग समान रुचियों और जीवनशैली वाले लोगों के एक समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह पूरी तरह से सच नहीं है। लुम्पेन एक अवर्गीकृत, शारीरिक और नैतिक रूप से अपमानित तत्व है, "समाज का मलबा", जो एक सीमांत समूह का हिस्सा है, लेकिन साथ ही, एक सीमांत व्यक्ति हमेशा एक लुम्पेन नहीं होता है।

हाशिये पर पड़े लोगों के लक्षण

समाजशास्त्री हाशिये पर पड़े लोगों की मुख्य विशेषता "पूर्व-सीमांत" जीवन में मौजूद आर्थिक, सामाजिक और आध्यात्मिक संबंधों के विच्छेद को कहते हैं। अधिकतर प्रवासी और शरणार्थी हाशिये पर चले जाते हैं। एक पूर्व सैन्य व्यक्ति जिसे सेवा से बर्खास्त कर दिया गया है, लेकिन अभी तक उसने खुद को सामाजिक समूह में नहीं पाया है, वह खुद को सामाजिक समूहों के किनारे पर पा सकता है। नागरिक समाज. बर्खास्तगी पर अतीत के साथ संबंध टूट गए थे, लेकिन अभी भी कोई नया नहीं है, और विशेष रूप से प्रतिकूल परिस्थितियों में कोई भी नहीं होगा। तब कोई व्यक्ति अवर्गीकरण कर सकता है - अर्थात। जीवन के बिल्कुल "नीचे" तक डूबो।

सीमांतता के अन्य लक्षण:

• गतिशीलता - आवास, अनुलग्नकों की अनुपस्थिति में होती है;
• मानसिक समस्याएँ - किसी की "धूप में जगह" खोजने में असमर्थता के परिणामस्वरूप प्रकट होती हैं;
• अपने स्वयं के मूल्यों का विकास, कभी-कभी मौजूदा समाज के प्रति शत्रुता;
• अवैध गतिविधियों में शामिल होने में पर्याप्त आसानी।

हाशिये पर पड़े लोगों के प्रकार

घटनाओं में सकारात्मक विकास के साथ, किसी व्यक्ति की सीमांतता की अवधि बहुत लंबे समय तक नहीं रहती है - अनुकूलन करने, नौकरी ढूंढने और समाज में शामिल होने के बाद, वह अपनी सीमांत स्थिति खो देता है। अपवाद वे लोग हैं जिन्हें हाशिए पर (शरणार्थी) बनने के लिए मजबूर किया गया था या जिन्होंने जानबूझकर जीवन का यह तरीका चुना (आवारा, कट्टरपंथी, चरमपंथी, क्रांतिकारी)। समाजशास्त्री हाशिए पर रहने वाले लोगों के मुख्य प्रकारों को इस प्रकार विभाजित करते हैं: राजनीतिक, नैतिक, धार्मिक, सामाजिक, आर्थिक, जैविक।

राजनीतिक हाशिये पर

यह समझने के लिए कि राजनीतिक सीमांत कौन है और इस शब्द का अर्थ क्या है, हम क्यूबा में खूनी दमन के साथ फिदेल कास्त्रो के सत्ता में आने के दौर को याद कर सकते हैं। "स्वतंत्रता का द्वीप" लगभग 2 मिलियन लोगों के जीवन के लिए असहनीय हो गया, जो दूसरे देशों में भाग गए, अनिवार्य रूप से राजनीतिक सीमांत बन गए - वे लोग जो मौजूदा राजनीतिक शासन और उसके कानूनों से संतुष्ट नहीं हैं।

जातीय हाशिए पर

जो लोग जातीय हाशिए का अनुभव करते हैं उनमें आमतौर पर प्रतिनिधियों से पैदा हुए व्यक्ति शामिल होते हैं विभिन्न राष्ट्रियताओं. हर अंतरजातीय विवाह हाशिये पर पड़े लोगों को जन्म नहीं देता है; यह केवल तभी होता है जब बच्चा अपने माता-पिता की किसी भी राष्ट्रीयता के साथ खुद को नहीं जोड़ता है - इस मामले में, उसे कहीं भी स्वीकार नहीं किया जाता है। इस सवाल का एक और जवाब है कि जातीय हाशिए पर रहने वाले लोग कौन हैं, राष्ट्रीय अल्पसंख्यक हैं, अन्य राष्ट्रीयताओं के बीच रहने वाली बेहद छोटी राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि।

धार्मिक परिधि

समाज में अधिकांश लोग या तो एक निश्चित धर्म का पालन करते हैं या भगवान में बिल्कुल भी विश्वास नहीं करते हैं। धार्मिक सीमांत ऐसे व्यक्ति हैं जो उच्च शक्ति के अस्तित्व में विश्वास करते हैं, लेकिन खुद को किसी भी मौजूदा धर्म का प्रतिनिधि नहीं कह सकते। ऐसे व्यक्तियों (भविष्यवक्ताओं) में आप ऐसे लोगों को पा सकते हैं जिन्होंने समान विचारधारा वाले लोगों को इकट्ठा किया और अपना चर्च बनाया।

सामाजिक हाशिये पर

सामाजिक सीमांतता जैसी घटना प्रलय का अनुभव करने वाले समाज में विकसित होती है: तख्तापलट, क्रांतियाँ, आदि। बदलते समाज में लोगों के पूरे समूह अपना स्थान खो रहे हैं और नई व्यवस्था में इसे नहीं पा रहे हैं। ऐसे सामाजिक बहिष्कार अक्सर प्रवासी बन जाते हैं; उदाहरण के तौर पर, हम कुलीन वर्ग के प्रतिनिधियों को याद कर सकते हैं जिन्होंने 1917 की क्रांति के बाद रूस छोड़ दिया था।

सीमांत आर्थिक

इस सवाल का जवाब कि आर्थिक सीमांत कौन है, मूल रूप से बेरोजगारी और इस घटना के साथ जुड़ी गरीबी पर निर्भर करता है। आर्थिक रूप से हाशिए पर रहने वाले लोग मजबूरन या जानबूझकर पैसा कमाने और दूसरों की कीमत पर जीने का अवसर खो रहे हैं - दूसरों से सहायता प्राप्त करना, राज्य से लाभ, भिक्षा, आदि। आधुनिक समाज में, अति-अमीर लोग जो समाज से कटे हुए हैं, उन्हें भी आर्थिक रूप से हाशिए पर माना जाता है।

बायोमार्जिनल

उत्तम सार्वजनिक संगठनइसका तात्पर्य उन लोगों के लिए चिंता से है जो स्वयं को इसमें पाते हैं मुश्किल हालातस्वास्थ्य समस्याओं के कारण, इसलिए जैविक सीमांत कौन है इसका प्रश्न नहीं उठना चाहिए। दरअसल, खराब स्वास्थ्य के कारण जिनका समाज के लिए कोई मूल्य नहीं है, उन्हें पूरी तरह से असुरक्षित छोड़ दिया जाता है। बायोमार्जिनल लोगों में विकलांग लोग, लंबे समय से बीमार लोग, बूढ़े लोग, एचआईवी संक्रमित लोग आदि शामिल हैं।

सीमांतता के पक्ष और विपक्ष

"सीमांत" शब्द का प्रारंभिक नकारात्मक अर्थ पहले ही बदल चुका है और हमेशा नकारात्मक भार नहीं रखता है। "झुंड" के बाहर होना, कई लोगों से अलग होना फैशनेबल और प्रतिष्ठित भी है, लेकिन सीमांतता के सकारात्मक पहलू इस घटना के शास्त्रीय अर्थ में भी पाए जा सकते हैं:

• हाशिए पर रहने वाले लोग सामान्य लोगों की तुलना में अधिक गतिशील होते हैं; उनके लिए आर्थिक रूप से अधिक समृद्ध क्षेत्र में जाना, बेहतर वेतन वाली नौकरी ढूंढना या अपना पेशा बदलना आसान होता है;
• समाज के अन्य सदस्यों के साथ उनकी असमानता के कारण, कुछ हाशिए पर रहने वाले लोग इस पर अपना खुद का व्यवसाय बना सकते हैं, उदाहरण के लिए, एक जातीय हाशिए पर रहने वाला व्यक्ति अपने लोगों द्वारा उत्पादित वस्तुओं के साथ एक स्टोर खोल सकता है;
• अपने लचीलेपन के कारण, हाशिए पर रहने वाले लोग अक्सर समाज में कुछ नया और प्रगतिशील लाते हैं।

सीमांतता के नकारात्मक पहलुओं में यह तथ्य शामिल है कि यह घटना मुख्य रूप से समाज की संरचना में आमूल-चूल परिवर्तन - सुधार, क्रांतियों से जुड़ी है। सामान्य तौर पर, समाज हमेशा ऐसे परिवर्तनों से ग्रस्त होता है - राज्य गरीब हो जाता है, होनहार व्यक्ति इसे छोड़ देते हैं। समाज के हाशिये पर जाने का एक और नुकसान बड़ी संख्या में हाशिये पर पड़े लोगों के एकमुश्त होने के कारण जीवन स्तर और सुरक्षा में गिरावट है।

कृत्रिम रूप से निर्मित होने पर सीमांतता भी नकारात्मक होती है। दीर्घकालिक क्रांतियों और युद्धों के दौरान, हाशिए पर रहने वाले लोगों की संख्या तेजी से बढ़ती है, जिसके परिणामस्वरूप निर्दोष लोग मर जाते हैं और नीचे डूब जाते हैं। जबरन हाशिये पर धकेले जाने के उदाहरण नाजी जर्मनी और स्टालिन के दमन द्वारा किया गया यहूदी राष्ट्र का नरसंहार है, जिसके परिणामस्वरूप सैकड़ों हजारों लोगों को निर्वासित किया गया, पुनर्वासित किया गया, काम और आवास से वंचित किया गया।

सीमांतता और गरीबी

चूंकि आधुनिक समाज में इस सवाल का जवाब कि हाशिए पर कौन हैं, बहुत बदल गया है, हाशिए पर रहने के परिणाम हमेशा गरीबी, स्वतंत्रता से वंचित या यहां तक ​​कि जीवन से वंचित नहीं होते हैं। सीमांत लोग, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बहुत अमीर लोग भी हो सकते हैं, जो अपनी संपत्ति के कारण समाज के अन्य सदस्यों की तुलना में अधिक स्वतंत्र हैं। और अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब सफल व्यवसायी सेवानिवृत्त हो जाते हैं और प्रांतों और गांवों के लिए बड़े शहर छोड़ देते हैं।

सीमांतता जैसी घटना के ढांचे के भीतर, हाल ही में सामने आए डाउनशिफ्टर्स का उल्लेख करना उचित है। जन्म से, एक व्यक्ति दो विपरीत दिशाओं में विकसित होता है - एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में और एक व्यक्तिगत व्यक्ति के रूप में। आदर्श रूप से, इन ताकतों को संतुलित किया जाना चाहिए, लेकिन वास्तव में, इनमें से एक दिशा अक्सर भारी पड़ती है। बढ़े हुए समाजीकरण के साथ, एक अनुरूपवादी का जन्म होता है, और बढ़े हुए वैयक्तिकरण के साथ, एक डाउनशिफ्टर का जन्म हो सकता है।

डाउनशिफ्टर वह व्यक्ति होता है जिसने समाज से बाहर रहना चुना है या अपने परिवार के बाहर के लोगों के साथ गंभीर रूप से सीमित संचार किया है। यह एक हाशिए पर रहने वाला व्यक्ति है जो सीमावर्ती राज्य में रहने से काफी संतुष्ट है, जब वह दुनिया भर में घूमने और पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से रहने के लिए स्वतंत्र है। अक्सर, डाउनशिफ्टर्स कला में संलग्न होना पसंद करते हैं - ड्राइंग, किताबें लिखना आदि। और उनकी रचनात्मकता लगभग हमेशा मांग में रहती है, क्योंकि... लेखक में प्रबल ऊर्जा है और...

हाशियाकरण एक स्वाभाविक प्रक्रिया है. कुछ लोग इसे नकारात्मक मानते हैं। लेकिन ये बिल्कुल भी सच नहीं है. इसके अलावा, हाशिए पर जाना भी सकारात्मक हो सकता है। आख़िरकार, यह मानव विकास के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन है। अनेक प्रसिद्ध व्यक्तित्वहाशिए पर थे. यदि कोई व्यक्ति वास्तव में कुछ चाहता है, तो देर-सबेर वह उसे अवश्य प्राप्त कर लेता है। इसलिए, कभी-कभी आपको कुछ चाहने में सक्षम होने की आवश्यकता होती है। लेकिन अक्सर उन पर किसी का ध्यान नहीं जाता और वे हाशिये पर चले जाते हैं। इसके लिए कई कारण हैं। लेकिन इससे पहले कि हम उन्हें अलग करें, हमें इस अवधारणा के मूल अर्थ को समझने की जरूरत है।

हाशियाकरण क्या है?

हाशिए पर जाना एक ऐसी प्रक्रिया है जब कोई व्यक्ति कई के जंक्शन पर होता है और उसे ऐसा महसूस नहीं होता है कि वह उनमें से किसी से संबंधित है। यह विभिन्न घटनाओं के कारण हो सकता है:

• युद्ध या क्रांति.
• समाज में समस्याओं के कारण.
• मानसिक रोग की उपस्थिति के कारण.
• असामाजिक या असामाजिक व्यवहार के कारण।

यही मुख्य कारण हैं कि लोग हाशिये पर चले जाते हैं। लेकिन वास्तव में यह प्रक्रिया होती कैसे है? मानव हाशिए पर जाने के पैटर्न क्या हैं? आइए इसका पता लगाएं।

हाशियाकरण कैसे होता है?

प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग तरह से हाशिये पर जाने का अनुभव करता है। यह एक बहुत ही जटिल प्रक्रिया है जिसे अभी तक समाजशास्त्रियों और सामाजिक मनोवैज्ञानिकों द्वारा हल नहीं किया जा सका है। फिर भी, हाशिए पर जाना शून्य से शुरू हो सकता है या एक रूप बन सकता है। तदनुसार, इस प्रक्रिया का संकेत इस पर निर्भर करता है (चाहे वह अच्छा हो या बुरा)।

• कुसमायोजन से हाशिए पर जाना.
• कुसमायोजन की एक प्रक्रिया के रूप में हाशियाकरण।

जैसा कि आप देख सकते हैं, यह पूरी तरह से अलग हो सकता है। संभवतः हर व्यक्ति कभी न कभी खुद को हाशिये पर पड़े व्यक्ति जैसा महसूस करता है। और अंतर इस बात पर जोर देता है कि हाशिए पर रहने वाले समूहों में आपराधिक गिरोह और सामान्य शराबी दोनों शामिल हो सकते हैं। हालाँकि, और भी सकारात्मक उदाहरण दिए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, वास्तव में अच्छे क्रांतिकारी जिन्हें समाज द्वारा बाहर कर दिया गया, लेकिन साथ ही उन्होंने अपने स्वयं के समूह बनाए जो सामाजिक संरचना में एक स्थान के लिए लड़ रहे हैं।

हाशिए पर जाने के नुकसान

जाहिर है, हाशिए पर रहने के बहुत सारे नुकसान हैं। सबसे पहले, वे एक ऐसे व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परेशानी से जुड़े हैं जो खुद को विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच पाता है। इसे ठीक किया जा सकता है. इसके अलावा, आपको इसकी आदत हो सकती है। लेकिन इस बात को जरूर ध्यान में रखना चाहिए. हाशिए पर जाने के निम्नलिखित नुकसान भी हैं:

• आत्मसम्मान का ह्रास.
• सामाजिक प्रतिष्ठा में गिरावट.
• जीवित रहने की कठिनाइयाँ।
• स्थिरता का अभाव.

हाशिए पर जाने के ये नुकसान हैं. यह इंसानों के लिए एक कठिन प्रक्रिया है. वास्तव में, किसी व्यक्ति को फिर से समाजीकरण से गुजरना पड़ता है यदि वह अचानक खुद को उन सामाजिक समूहों के जंक्शन पर पाता है जिनमें उसे पूर्ण सदस्य के रूप में स्वीकार नहीं किया जाता है। और दूसरे में सामाजिक मानदंडों के अनुरूप न होने के कारण उन्हें पूरी तरह से बाहर निकाल दिया गया। इस तरह से ये कार्य करता है।

हाशिए पर जाने के फायदे

हाशिए पर जाने के कई फायदे हैं. बहुत से लोग खुद को काफी निम्न स्थिति में पाते हैं। लेकिन चूंकि सब कुछ स्थिर रहता है, इसलिए वे कुछ भी बदलने का प्रयास नहीं करते हैं। जब कोई व्यक्ति खुद को हाशिये पर पाता है, तो उसे अपनी भलाई के लिए काफी बड़ा खतरा महसूस होता है। और इसलिए वह हाशिये पर पड़े समूहों के पास जाता है। यदि वे धूप में अपनी जगह जीत सकते हैं, तो आदमी घोड़े पर है।

साथ ही, हाशिए पर जाना किसी व्यक्ति के लिए इन समूहों में शामिल हुए बिना स्वतंत्र रूप से विकास करने के लिए एक प्रोत्साहन बन सकता है। हम उनके बारे में आगे बात करेंगे. इस मामले में, यह प्रक्रिया किसी व्यक्ति की तीव्र वृद्धि को भड़काती है। यदि वह अपने पिछले जीवन को त्यागने का निर्णय लेता है, तो उसे काफी सफलता मिल सकती है। ऐसे कई उदाहरण हैं जो इसकी पुष्टि करते हैं.

हाशिये पर पड़े समूह

हाशिए पर रहने वाले समूह क्या हैं? ये हाशिये पर पड़े लोगों के संगठन हैं. वे ऐसी घटना को समाज के हाशिए पर जाने के रूप में चित्रित करते हैं। इस प्रकार के जितने अधिक समूह प्रकट होते हैं, यह घटना उसकी सामाजिक संरचना में उतनी ही अधिक स्पष्ट होती है। बहुत अधिक हाशियाकरण समाज की संरचना के पुनर्गठन का संकेत देता है। समाज के हाशिये पर जाने का मुख्य कारण सामाजिक व्यवस्था में परिवर्तन से संबंधित घटनाएँ हैं। उदाहरण के लिए, युद्ध, क्रांति, बेरोजगारी इत्यादि।

रूस में हाशियाकरण

रूस में हाशियाकरण काफी व्यापक है। चूँकि देश काफी बड़ा है, इसलिए इसे पूर्ण रूप से बड़ा सामाजिक समूह नहीं माना जा सकता। किसी भी मामले में, उन क्षेत्रों के बीच विभाजन होते हैं जिनकी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं पूरी तरह से भिन्न होती हैं। कोई कुछ भी कहे, रूस एक कृत्रिम राज्य है। वहाँ काफी संख्या में जातीय रूसी हैं। लेकिन अन्य राष्ट्रीयताओं के भी कई लोग हैं। हमारे समाज में हाशिए पर जाने की सभी प्रक्रियाएँ।

हाशिए पर जाने का एक अन्य कारण, जो तीव्रता में और भी अधिक है, शराब की लत है। इस सामाजिक बुराई की समाज द्वारा निंदा की जाती है - हाँ। लेकिन दूसरी ओर, शराब पीना लंबे समय से हमारी संस्कृति का हिस्सा रहा है।

क्या आप जानते हैं कि उन फ्रांसीसी या जर्मन लोगों का रहस्य क्या है जो शराब पीते हैं लेकिन शराबी नहीं बनते? यह कुछ ऐसा है जिसे वे पहले स्वीकार नहीं करते हैं। हमारे लिए, शुक्रवार का नशा बिल्कुल सामान्य माना जाता है। लेकिन दवा विशेषज्ञों का कहना है कि हर दो सप्ताह में एक बार से अधिक शराब पीने से अनिवार्य रूप से शराब की लत लग जाती है और परिणामस्वरूप, हाशिए पर चले जाते हैं। सामान्य तौर पर, उपयोग की आवृत्ति मात्रा की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। हालाँकि उत्तरार्द्ध का भी प्रभाव पड़ता है। सामान्य तौर पर, हम नहीं जानते कि कम मात्रा में कैसे पीना है। और सामान्य शराब सेवन से हमारा तात्पर्य शराब की लत के पहले चरण से है, जो बहुत दुखद है।

अस्तित्व दो मुख्य प्रकारसामाजिक गतिशीलता - अंतरपीढ़ीगत और अंतरपीढ़ीगत, और इसके दो मुख्य प्रकार हैं- अनुलंब और क्षैतिज। वे बदले में टूट जाते हैं उप प्रजातिऔर उप प्रकार, जो एक दूसरे से गहराई से जुड़े हुए हैं। अंतरपीढ़ीगत गतिशीलता में बच्चे उच्च सामाजिक स्थिति प्राप्त करते हैं या अपने माता-पिता की तुलना में निचले स्तर पर आते हैं। अंतःपीढ़ीगत गतिशीलता तब होती है जब एक ही व्यक्ति, अपने पिता के विपरीत, अपने पूरे जीवन में कई बार सामाजिक स्थिति बदलता है। अन्यथा यह गतिशीलता कहलाती है सामाजिक कैरियर. पहले प्रकार की गतिशीलता दीर्घकालिक को संदर्भित करती है, और दूसरी - अल्पकालिक प्रक्रियाओं को। पहले मामले में, समाजशास्त्री अंतरवर्गीय गतिशीलता में अधिक रुचि रखते हैं, और दूसरे में, शारीरिक श्रम के क्षेत्र से मानसिक श्रम के क्षेत्र तक आंदोलन में। ऊर्ध्वाधर गतिशीलता में घुसपैठ का तंत्र. यह समझने के लिए कि आरोहण की प्रक्रिया कैसे होती है, यह अध्ययन करना महत्वपूर्ण है कि कोई व्यक्ति समूहों के बीच बाधाओं और सीमाओं को कैसे पार कर सकता है और ऊपर की ओर बढ़ सकता है, यानी। अपनी सामाजिक, व्यावसायिक, आर्थिक और राजनीतिक स्थिति में सुधार करें। उच्च दर्जा प्राप्त करने की यह इच्छा उपलब्धि के मकसद के कारण होती है, जो प्रत्येक व्यक्ति के पास किसी न किसी हद तक होती है और सफलता प्राप्त करने और सामाजिक पहलू में विफलता से बचने की उसकी आवश्यकता से जुड़ी होती है। इस उद्देश्य की प्राप्ति अंततः उस शक्ति को उत्पन्न करती है जिसके साथ व्यक्ति एक उच्च सामाजिक स्थिति प्राप्त करने या अपनी वर्तमान स्थिति को बनाए रखने और नीचे न गिरने का प्रयास करता है। उपलब्धि की शक्ति का एहसास कई कारकों पर निर्भर करता है। समाज में विकसित हो रही स्थिति की उच्च स्थिति के साथ एक व्यक्ति की एक परत में घुसपैठ की योजना। समाज का प्रकार मार्क्स ने 5 प्रकार के समाज की पहचान की: आदिम सांप्रदायिक, गुलाम, सामंती, पूंजीवादी, साम्यवादी (या समाजवादी)। मार्क्सवादी परंपरा के अनुसार, समाज का प्रकार उत्पादन की विधि से निर्धारित होता है, अर्थात। इकोन का उपयोग और नियंत्रण कैसे किया जाता है। संसाधन। समाजों का वर्गीकरण उनके प्रमुख धर्म (उदाहरण के लिए, मुस्लिम समाज) या भाषा (उदाहरण के लिए, फ्रेंच भाषी समाज) के आधार पर भी किया जा सकता है। आजीविका प्राप्त करने की विधि के अनुसार एक वर्गीकरण है: शिकारियों और संग्रहकर्ताओं, बागवानी, कृषि और औद्योगिक (जी. लेन्स्की, जे. लेन्स्की) का समाज। टेनिस समाजों को पारंपरिक (किसान समुदाय का अर्थ) और औद्योगिक (औद्योगिक-शहरी समाज) में वर्गीकृत करता है। 53. सामाजिक परिवर्तन की अवधारणा. सामाजिक परिवर्तन के प्रकारसामाजिक परिवर्तन वह परिवर्तन है जो किसी संगठन, समाज की संरचना, सोच के पैटर्न, संस्कृति और सामाजिक व्यवहार में समय के साथ होता है। यह एक सामाजिक वस्तु का एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण, सामाजिक संस्थाओं का एक महत्वपूर्ण परिवर्तन, सामाजिक रूपों की बहुलता और विविधता है। प्रकार: 1. परिवर्तनों के आकलन से (प्रगति, प्रतिगमन) 2. समय के अनुसार (अल्पकालिक, मध्यम अवधि, दीर्घकालिक) 3. स्तर के अनुसार (व्यक्तिगत, समूह, सार्वजनिक, आदि) सामाजिक के रूप। परिवर्तन 1. कार्यात्मक - प्रकृति में अनुकूली होते हैं, प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में परिवर्तन और सामाजिक व्यवस्था की आंतरिक आवश्यकताओं के अनुकूल होने में मदद करते हैं। 2. सामाजिक आधुनिकीकरण - प्रगतिशील सामाजिक परिवर्तन जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक व्यवस्था अपने कामकाज के मापदंडों में सुधार करती है। 3. परिवर्तन - एक निश्चित सामाजिक परिवर्तन के परिणामस्वरूप समाज में परिवर्तन, उद्देश्यपूर्ण और अराजक दोनों। 4. सामाजिक संकट - एक सामाजिक प्रणाली की एक संक्रमणकालीन स्थिति जिसमें उभरती समस्याओं को हल करने के लिए आमूल-चूल परिवर्तन शामिल हैं। 54. सामाजिक प्रक्रियाएँ। संकल्पना, प्रकारसामाजिक प्रक्रियाएँ सामाजिक प्रक्रिया राज्यों, सामाजिक प्रणालियों और घटनाओं के विकास के चरणों का लगातार परिवर्तन है; किसी परिणाम को प्राप्त करने के लिए अनुक्रमिक क्रियाओं का एक सेट। सामाजिक प्रक्रियाओं का वर्गीकरण निर्देशित -अपरिवर्तनीय सामाजिक प्रक्रियाएँ, जिसमें प्रत्येक अगला चरण पिछले चरण से भिन्न होता है और इसमें उसका परिणाम शामिल होता है, और पहला चरण बाद के चरण के लिए परिस्थितियाँ तैयार करता है। गैर दिशात्मक- परिवर्तन जो या तो पूरी तरह से यादृच्छिक हैं, प्रकृति में अराजक हैं, किसी भी पैटर्न पर आधारित नहीं हैं, या कुछ निश्चित दोहराव या कम से कम अभिसरण पैटर्न के अधीन हैं, प्रत्येक बाद के चरण समान या गुणात्मक रूप से पिछले प्रकारों की याद दिलाते हैं। प्रतिवर्ती- ऐसी प्रक्रियाएँ जो सिस्टम को परिवर्तन की ओर ले जाती हैं, लेकिन फिर सिस्टम अपनी पिछली स्थिति में वापस आ जाता है। अचल रेखीय- सिस्टम में धीरे-धीरे लगातार ऊपर या नीचे की ओर परिवर्तन चरणबद्ध - परिवर्तनों की मात्रात्मक क्षमता में क्रमिक वृद्धि, जो एक निश्चित क्षण में गुणात्मक छलांग या सफलता की ओर ले जाती है चक्रीय- सिस्टम विकास के कुछ चरणों की आवधिक पुनरावृत्ति सर्पिल -आरोही या अवरोही चक्रीय गतिविधियाँ सांस्कृतिक प्रक्रियाएँ परसंस्कृतिकरण -संस्कृतियों के पारस्परिक प्रभाव की प्रक्रियाएँ, एक व्यक्ति द्वारा दूसरे लोगों की संस्कृति के बारे में संपूर्ण या आंशिक रूप से धारणा, आमतौर पर अधिक विकसित होती है। मिलाना- यह समाज के एक हिस्से (या एक संपूर्ण जातीय समूह) की विशिष्ट विशेषताओं का नुकसान है और दूसरे हिस्से (दूसरे जातीय समूह) से उधार ली गई विशेषताओं के साथ प्रतिस्थापन है। सामान्य तौर पर, यह एक निश्चित सामाजिक समूह की आत्म-जागरूकता में एक जातीय-सांस्कृतिक बदलाव है, जो पहले भाषा, धर्म या संस्कृति के संदर्भ में एक अलग समुदाय का प्रतिनिधित्व करता था। समामेलन- दो या दो से अधिक जातीय समूहों या लोगों का जैविक मिश्रण, जिसके बाद वे एक समूह या लोग बन जाते हैं। सामाजिक प्रक्रिया के तत्व 1. विषय 2. वस्तु 3. सामाजिक वातावरण 4. परिणाम 55. सुधार और क्रांतियाँ। विशेषताएँक्रांति समस्त सामाजिक जीवन में एक तीव्र एवं गहरा परिवर्तन है जिसके परिणामस्वरूप समाज एक गुणात्मक अवस्था से दूसरी गुणात्मक अवस्था की ओर बढ़ता है; समग्रता बड़ी संख्या मेंया सामाजिक व्यवस्था की नींव को बदलने के लिए एक साथ किए गए सुधारों का एक सेट संकेत: 1. घोर हिंसा 2. जीवन की हानि 3. जनसंख्या की सामूहिक आपदाएँ 4. अराजकता 5. समाज में अशांति सुधार - परिवर्तन जो नहीं होते हैं बड़े पैमाने पर हिंसा, राजनीतिक अभिजात वर्ग में तेजी से बदलाव, सामाजिक संरचना और मूल्य अभिविन्यास में तेजी से और आमूल-चूल परिवर्तन का कारण बनता है। सुधारों में कुछ सामाजिक संस्थाओं या जीवन के क्षेत्रों का क्रमिक परिवर्तन शामिल होता है। क्रांतिकारी प्रयोगों के अलावा, सामाजिक संगठन में सुधार और पुनर्निर्माण के अन्य तरीके भी हैं। ये मौलिक सिद्धांत हैं: 1. सुधारों को मानव स्वभाव का उल्लंघन नहीं करना चाहिए और उसकी मूल प्रवृत्ति का खंडन नहीं करना चाहिए। रूसी क्रांतिकारी प्रयोग, साथ ही कई अन्य क्रांतियाँ, हमें इसके विपरीत के उदाहरण देती हैं। 2. विशिष्ट पर गहन वैज्ञानिक शोध सामाजिक स्थितिउनके सुधार के किसी भी व्यावहारिक कार्यान्वयन से पहले होना चाहिए। अधिकांश क्रांतिकारी पुनर्निर्माणों ने इस नियम का पालन नहीं किया। 3. प्रत्येक पुनर्निर्माण प्रयोग का परीक्षण पहले छोटे सामाजिक पैमाने पर किया जाना चाहिए। और इसके सकारात्मक परिणाम सामने आने पर ही सुधारों का पैमाना बढ़ाया जा सकता है। क्रांति इस सिद्धांत की उपेक्षा करती है। 4. सुधारों को कानूनी और संवैधानिक तरीकों से लागू किया जाना चाहिए। क्रांतियाँ इन प्रतिबंधों का तिरस्कार करती हैं।

परिचय

निष्कर्ष

साहित्य

परिचय

मैंने अपने पाठ्यक्रम कार्य का विषय "सामाजिक-राजनीतिक विषय के रूप में जनसंख्या के सीमांत समूह" चुना। मैंने यह विषय कई कारणों से चुना। सबसे पहले, इस विषय का अध्ययन करने से हाशिए पर मौजूद आबादी के बारे में मेरा ज्ञान बढ़ेगा और दूसरे, यह विषय मुझे दिलचस्प लगा और मैंने सोचा कि इसका अध्ययन करने से मुझे भविष्य में मदद मिल सकती है। और तीसरा, हाशिए की समस्या आज भी काफी प्रासंगिक है।

सीमांतता के अध्ययन की प्रासंगिकता समाज में मौजूद कई समस्याओं से जुड़ी है। सबसे पहले, आबादी के हाशिए पर रहने वाले समूह किसी भी समाज में मौजूद होते हैं, हालांकि सामान्य समय में उनका प्रतिनिधित्व बड़ी संख्या में लोगों द्वारा नहीं किया जाता है। दूसरे, आधुनिक दुनिया में वैश्विक आर्थिक संकट के कारण हाशिए पर रहने वाले लोगों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है। तीसरा, रूस में सीमांतता की समस्या न केवल इस संकट के संबंध में प्रासंगिक है, बल्कि 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाओं के संबंध में भी है, अर्थात् समाज की सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक संरचना का पूर्ण पुनर्गठन, जिसके कारण हमारे देश में जनसंख्या का हाशिए पर होना, जिसके परिणाम अभी तक दूर नहीं हुए हैं। और इसकी प्रासंगिकता के पिछले कारणों के आधार पर जिनका मैंने उल्लेख किया है, हम निम्नलिखित पर प्रकाश डाल सकते हैं। चूंकि हाशिए पर रहने वाले लोगों की संख्या बढ़ रही है, इसलिए उनकी सामाजिक-राजनीतिक गतिविधि और यह किस दिशा में निर्देशित है, इसका आकलन करने की आवश्यकता है।

मेरे काम का उद्देश्य जनसंख्या के हाशिये पर पड़े समूहों का सामाजिक-राजनीतिक विषय के रूप में विश्लेषण करना है।

इस कार्य में मैंने जो कार्य निर्धारित किये हैं वे हैं

) सीमांतता की पश्चिमी अवधारणाओं का अध्ययन जो वर्तमान में मौजूद है,

) हमारे देश में मौजूद सीमांतता की अवधारणाओं का अध्ययन करना,

सीमांत समूह अधिनायकवादी जनसंख्या

3) समाज के हाशिए पर रहने और विभिन्न कट्टरपंथी आंदोलनों के बीच संबंध का अध्ययन

) समाज के हाशिये पर जाने और देश में अपराध में वृद्धि के बीच संबंध का अध्ययन करें।

) हमारे देश में मौजूद सीमांत जनसंख्या का अध्ययन।

मेरी राय में, समाज के हाशिए पर जाने की समस्या काफी विकसित है। इस समस्या पर यूरोपीय और अमेरिकी वैज्ञानिकों द्वारा बड़ी मात्रा में शोध किया गया है। इसके अलावा, यह समस्या, 80 के दशक के मध्य से शुरू होकर, हमारे देश में सक्रिय रूप से विकसित होने लगी है, और फिलहाल इसके कई शोधकर्ता हैं। लेकिन यह ध्यान दिया जा सकता है कि मुझे सामाजिक-राजनीतिक विषयों के रूप में हाशिए पर रहने वाले लोगों के लिए समर्पित एक भी व्यापक अध्ययन नहीं मिला है। ऐसे कुछ ही लेख हैं जिनमें लेखक जनसंख्या के सीमांत समूह की गतिविधि की अभिव्यक्ति के केवल एक या दूसरे पहलू की जांच करते हैं।

भाग 1. सीमांतता की बुनियादी अवधारणाएँ

§ 1. सीमांतता के अध्ययन के अमेरिकी और पश्चिमी यूरोपीय स्कूल

"सीमांतता" शब्द का उपयोग लंबे समय से हाशिये पर मौजूद नोट्स और नोट्स को संदर्भित करने के लिए किया जाता रहा है। लेकिन एक समाजशास्त्रीय शब्द के रूप में, इसका उल्लेख सबसे पहले अमेरिकी समाजशास्त्री रॉबर्ट एज्रा पार्क ने अपने निबंध "ह्यूमन माइग्रेशन एंड द मार्जिनल मैन" में किया था।

पार्क के लिए, सीमांतता की अवधारणा का अर्थ दो अलग-अलग, परस्पर विरोधी संस्कृतियों की सीमा पर स्थित व्यक्तियों की स्थिति है, और प्रवासियों के अनुकूलन की कमी के परिणामों, मुलट्टो और अन्य सांस्कृतिक संकरों की स्थिति की ख़ासियत का अध्ययन करने के लिए कार्य किया जाता है।

पार्क के शोध पद उनके द्वारा बनाए गए "शास्त्रीय" सामाजिक-पारिस्थितिक सिद्धांत द्वारा निर्धारित होते हैं। इसके प्रकाश में, समाज को एक जीव और एक "गहन जैविक घटना" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है और समाजशास्त्र का विषय सामूहिक व्यवहार के पैटर्न हैं जो इसके विकास के दौरान बनते हैं। उनके सिद्धांत में, हाशिये पर पड़ा व्यक्ति अप्रवासी के रूप में प्रकट होता है; एक आधी नस्ल एक साथ "दो दुनियाओं में" रहती है; एशिया या अफ़्रीका में ईसाई धर्मांतरण। मुख्य बात जो एक सीमांत व्यक्ति की प्रकृति को निर्धारित करती है वह नैतिक द्वंद्व, विभाजन और संघर्ष की भावना है, जब पुरानी आदतें त्याग दी जाती हैं और नई आदतें अभी तक नहीं बनी हैं। यह अवस्था परिवर्तन, परिवर्तन की अवधि से जुड़ी है, जिसे संकट के रूप में परिभाषित किया गया है। "इसमें कोई संदेह नहीं है," पार्क नोट करता है, "हममें से अधिकांश के जीवन में संक्रमण और संकट की अवधि आप्रवासी द्वारा अनुभव की गई अवधि के बराबर होती है जब वह किसी विदेशी देश में भाग्य तलाशने के लिए अपनी मातृभूमि छोड़ देता है। लेकिन हाशिए पर रहने वाले लोगों के मामले में व्यक्ति, संकट की अवधि अपेक्षाकृत निरंतर होती है। परिणामस्वरूप, यह एक व्यक्तित्व प्रकार के रूप में विकसित हो जाता है।"

"सीमांत व्यक्ति" का वर्णन करने में, पार्क अक्सर मनोवैज्ञानिक लहजे का सहारा लेता है। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक टी. शिबुतानी ने पार्क द्वारा वर्णित एक सीमांत व्यक्ति के व्यक्तित्व लक्षणों के परिसर की ओर ध्यान आकर्षित किया। इसमें निम्नलिखित विशेषताएं शामिल हैं:

· आपके व्यक्तिगत मूल्य के बारे में गंभीर संदेह,

· दोस्तों के साथ संबंधों की अनिश्चितता और अस्वीकार किए जाने का निरंतर डर,

· अनिश्चित स्थितियों से बचने की प्रवृत्ति ताकि अपमान का जोखिम न उठाना पड़े,

· अन्य लोगों की उपस्थिति में दर्दनाक शर्म,

· अकेलापन और अत्यधिक दिवास्वप्न,

· भविष्य के बारे में अत्यधिक चिंता और किसी जोखिम भरे कार्य से डरना,

· आनंद लेने में असमर्थता

· यह विश्वास कि दूसरे लोग उसके साथ गलत व्यवहार कर रहे हैं।

साथ ही, पार्क सीमांत व्यक्ति की अवधारणा को किसी व्यक्तित्व प्रकार से नहीं, बल्कि एक सामाजिक प्रक्रिया से जोड़ता है। वह हाशिए पर रहने वाले व्यक्ति को उन स्थितियों में संस्कृति-संस्करण की प्रक्रिया के "उप-उत्पाद" के रूप में देखता है जहां विभिन्न संस्कृतियों और विभिन्न नस्लों के लोग एक आम जीवन जारी रखने के लिए एक साथ आते हैं, और इस प्रक्रिया की जांच व्यक्ति के दृष्टिकोण से नहीं करना पसंद करते हैं। , लेकिन उस समाज के दृष्टिकोण से जिसका वह हिस्सा है।

पार्क इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक सीमांत व्यक्तित्व वैश्विक जातीय-सामाजिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप सभ्यता के एक नए स्तर पर उभरते एक नए प्रकार के सांस्कृतिक संबंधों का प्रतीक है। "एक हाशिये पर पड़ा हुआ व्यक्ति एक प्रकार का व्यक्तित्व है जो ऐसे समय और स्थान पर प्रकट होता है जहां नस्लों और संस्कृतियों के संघर्ष से नए समुदाय, लोग और संस्कृतियां उभरने लगती हैं। भाग्य इन लोगों को एक ही समय में दो दुनियाओं में मौजूद रहने की निंदा करता है; बल उन्हें दोनों दुनियाओं को "महानगरीय और अजनबी की भूमिका" स्वीकार करना होगा। ऐसा व्यक्ति अनिवार्य रूप से (अपने तात्कालिक सांस्कृतिक परिवेश की तुलना में) व्यापक क्षितिज, अधिक परिष्कृत बुद्धि, अधिक स्वतंत्र और तर्कसंगत विचारों वाला व्यक्ति बन जाता है। सीमांत व्यक्ति वह सदैव अधिक सभ्य प्राणी होता है।"

पार्क के विचारों को एक अन्य अमेरिकी समाजशास्त्री, एवरेट स्टोनक्विस्ट द्वारा मोनोग्राफिक अध्ययन "मार्जिनल मैन" (1937) में उठाया, विकसित और संशोधित किया गया था।

स्टोनक्विस्ट एक सांस्कृतिक संघर्ष में भाग लेने वाले विषय की सीमांत स्थिति का वर्णन करता है, जैसे कि दो आग के बीच फंस गया हो। ऐसा व्यक्ति प्रत्येक संस्कृति के किनारे पर है, लेकिन उनमें से किसी से संबंधित नहीं है। उनके ध्यान का उद्देश्य हाशिये पर पड़े लोगों की विशिष्ट विशेषताएं और उनकी अनुकूलनशीलता से जुड़ी समस्याएं, साथ ही ऐसे व्यक्ति का सामाजिक महत्व है।

स्टोनक्विस्ट हाशिये पर पड़े व्यक्ति को एक ऐसे व्यक्ति या समूह के रूप में परिभाषित करता है जो एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति में जाता है, या कुछ मामलों में (उदाहरण के लिए, विवाह या शिक्षा के माध्यम से) दो संस्कृतियों से जुड़ता है। वह दो सामाजिक दुनियाओं के बीच एक मनोवैज्ञानिक संतुलन कार्य में है, जिनमें से एक, एक नियम के रूप में, दूसरे पर हावी है। स्टोनक्विस्ट लिखते हैं कि, समाज में प्रमुख समूह में एकीकृत होने के प्रयास में, अधीनस्थ समूहों के सदस्य (उदाहरण के लिए, जातीय अल्पसंख्यक) इसके सांस्कृतिक मानकों के आदी हो जाते हैं; इस प्रकार, सांस्कृतिक संकर बनते हैं, जो अनिवार्य रूप से खुद को सीमांत स्थिति में पाते हैं। उन्हें प्रमुख समूह द्वारा कभी भी पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया जाता है, लेकिन मूल समूह द्वारा उन्हें धर्मत्यागी के रूप में भी खारिज कर दिया जाता है। पार्क की तरह, एक हाशिये पर पड़े व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का वर्णन करने पर ध्यान केंद्रित करते हुए, स्टोनक्विस्ट निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का उपयोग करता है जो सांस्कृतिक संघर्ष की गंभीरता को दर्शाता है:

• अव्यवस्थित, अभिभूत, संघर्ष के स्रोत की पहचान करने में असमर्थ;
• एक "अभेद्य दीवार", अपर्याप्तता, विफलता की भावना;
• बेचैनी, चिंता, आंतरिक तनाव;
• अलगाव, अलगाव, गैर-भागीदारी, बाधा;
• निराशा, निराशा;
• "जीवन संगठन" का विनाश, मानसिक अव्यवस्था, अस्तित्व की अर्थहीनता;
• आत्मकेंद्रितता, महत्वाकांक्षा और आक्रामकता।

स्टोनक्विस्ट का मानना ​​था कि एक सीमांत व्यक्ति सामाजिक-राजनीतिक, राष्ट्रवादी आंदोलनों के नेता की भूमिका निभा सकता है और एक दयनीय अस्तित्व को जन्म दे सकता है।

स्टोनक्विस्ट का मानना ​​था कि हाशिये पर पड़े लोगों के अनुकूलन की प्रक्रिया से एक नए व्यक्तित्व का निर्माण हो सकता है, जिसमें उनकी राय में लगभग 20 साल लग सकते हैं। उन्होंने सीमांत के इस विकास के तीन चरणों की पहचान की:

.व्यक्ति को यह एहसास नहीं होता है कि उसका अपना जीवन सांस्कृतिक संघर्ष में घिरा हुआ है, वह केवल प्रमुख संस्कृति को अवशोषित करता है;

2.संघर्ष को सचेत रूप से अनुभव किया जाता है - यह इस स्तर पर है कि एक व्यक्ति सीमांत हो जाता है;

.संघर्ष की स्थिति को अनुकूलित करने के सफल और असफल प्रयास।

इस प्रकार, सीमांतता की अवधारणा को प्रारंभ में सीमांत व्यक्ति की अवधारणा के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। आर. पार्क और ई. स्टोनक्विस्ट, हाशिये पर पड़े लोगों की आंतरिक दुनिया का वर्णन करते हुए, अमेरिकी समाजशास्त्र में हाशिए को समझने में मनोवैज्ञानिक नाममात्रवाद की परंपरा के संस्थापक बने।

इसके बाद, बड़ी संख्या में समाजशास्त्रियों द्वारा सीमांतता के अध्ययन को अपनाया गया, जबकि सीमांतता के वर्णित मामलों की सीमा का विस्तार हुआ, और इसके संबंध में, इस समस्या के लिए नए दृष्टिकोण विकसित किए गए।

पार्क और स्टोनक्विस्ट का अनुसरण करते हुए अमेरिकी परंपरा संघर्ष के सांस्कृतिक पक्ष पर ध्यान केंद्रित करती है, जो सीमांत व्यक्तित्व प्रकार के गठन का कारण बन जाता है। ऐसी सांस्कृतिक सीमांतता का अध्ययन एंटोनोव्स्की, ग्लास, गॉर्डन, वुड्स, हेरिक, हरमन और अन्य समाजशास्त्रियों द्वारा जारी रखा गया था। साथ ही, अन्य दृष्टिकोण भी बन रहे थे। उदाहरण के लिए, ह्यूजेस ने उन कठिनाइयों की ओर ध्यान आकर्षित किया जिनका सामना महिलाओं और अश्वेतों को आमतौर पर पुरुषों या गोरों से जुड़े व्यवसायों में महारत हासिल करने में करना पड़ता था। उन्होंने इन टिप्पणियों का उपयोग यह दिखाने के लिए किया कि सीमांतता न केवल नस्लीय और सांस्कृतिक परिवर्तन के उत्पाद के रूप में मौजूद है, बल्कि सामाजिक गतिशीलता के उत्पाद के रूप में भी मौजूद है। वास्तव में, यह कहा जा सकता है कि ह्यूजेस ने सीमांतता की अवधारणा का विस्तार करते हुए उन सभी स्थितियों को इसमें शामिल किया जहां एक व्यक्ति की पहचान दो स्थितियों या सामाजिक समूहों के साथ की जाती है, लेकिन कहीं भी इसे पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया जाता है।

सामाजिक मनोविज्ञान की दृष्टि से सीमांतता का विकास भी टी. शिबुतानी द्वारा पर्याप्त विस्तार से किया गया था। अपने काम "सामाजिक मनोविज्ञान" में वह बदलते समाज में व्यक्ति के समाजीकरण के संदर्भ में सीमांतता की जांच करते हैं। व्यक्ति खुद को अलग-अलग और कभी-कभी विरोधाभासी मांगों वाले कई संदर्भ समूहों का सामना करता हुआ पाता है, जिनकी संतुष्टि एक ही समय में असंभव है। बदलते समाज और स्थिर समाज के बीच यह मुख्य अंतर है, जहां संदर्भ समूह एक-दूसरे को सुदृढ़ करते हैं। इस सुदृढीकरण का अभाव सीमांतता का स्रोत है।

शिबुतानी एक सीमांत व्यक्ति को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "सीमांत लोग वे हैं जो दो या दो से अधिक सामाजिक दुनियाओं के बीच की सीमा पर हैं, लेकिन उनमें से किसी ने भी उन्हें पूर्ण भागीदार के रूप में स्वीकार नहीं किया है।" साथ ही, वह सीमांत स्थिति की अवधारणा को सीमांतता को समझने में महत्वपूर्ण मानते हैं। शिबुतानी का कहना है कि सीमांत स्थिति एक ऐसी स्थिति है जहां समाज की संरचना के विरोधाभास सन्निहित हैं। यह दृष्टिकोण शिबुतानी को पार्क के समय से सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर पारंपरिक जोर से दूर जाने की अनुमति देता है। शिबुतानी लिखते हैं कि पार्क और स्टोनक्विस्ट द्वारा वर्णित मनोवैज्ञानिक लक्षणों का परिसर सभी हाशिए के लोगों की विशेषता नहीं है, बल्कि उनमें से केवल एक हिस्सा है। वास्तव में, सीमांत स्थिति और व्यक्तित्व विकारों के बीच कोई अनिवार्य संबंध नहीं है। न्यूरोटिक लक्षण अक्सर केवल उन लोगों में विकसित होते हैं जो खुद को उच्च स्तर के साथ पहचानने की कोशिश करते हैं और अस्वीकार किए जाने पर विद्रोह करते हैं।

हालाँकि, जैसा कि उनका मानना ​​है, सीमांत स्थिति संभावित रूप से एक स्रोत है तंत्रिका तनाव, अवसाद और तनाव, विभिन्न विक्षिप्त सिंड्रोमों की अभिव्यक्ति जो प्रतिरूपण का कारण बन सकती है। गंभीर मामलों में व्यक्ति अपने नकारात्मक गुणों के प्रति अत्यधिक संवेदनशील हो जाता है और इससे व्यक्ति के मन में अपनी एक भयानक छवि बन जाती है। और इससे आत्महत्या का प्रयास हो सकता है। वह रचनात्मक गतिविधि में वृद्धि को सीमांत व्यक्तित्व के लिए सकारात्मक विकास का विकल्प मानते हैं। और शिबुतानी का कहना है कि "किसी भी संस्कृति में, सबसे बड़ी उपलब्धियाँ आमतौर पर तेजी से सामाजिक परिवर्तन के दौरान हासिल की जाती हैं, और कई महान योगदान हाशिए पर रहने वाले लोगों द्वारा किए गए हैं।"

सीमांतता के अध्ययन के साथ-साथ, अमेरिकी व्यक्तिपरक-मनोवैज्ञानिक नाममात्रवाद की परंपरा में, वस्तुनिष्ठ सामाजिक स्थितियों के संबंध में सीमांतता के अध्ययन के लिए एक दृष्टिकोण, इन स्थितियों के स्वयं के अध्ययन और सीमांतता के सामाजिक कारणों पर जोर देने के साथ, खुद को मुखर करता है। .

यूरोपीय परंपरा को "सीमांतता" की अवधारणा के विभिन्न स्पष्टीकरणों की एक विस्तृत श्रृंखला के रूप में समझा जाना चाहिए। यूरोपीय परंपरा इस तथ्य से अलग है कि यह अपना ध्यान बाहरी समूहों पर केंद्रित करती है। साथ ही, इसका अंतर यह है कि इसके शोध का विषय सीमांतता की अवधारणा नहीं है, क्योंकि इसे इसके वर्तमान स्वरूप में अपनाया गया था। अपने सबसे सामान्य रूप में, सीमांतता सामाजिक समूहों और सामाजिक संबंधों की प्रणाली से व्यक्तियों के बहिष्कार से जुड़ी है। घरेलू लेखकों के काम "ऑन द फ्रैक्चर्स ऑफ द सोशल स्ट्रक्चर" में, जो पश्चिमी यूरोप में सीमांतता की समस्याओं की जांच करता है, यह बयान दिया गया है कि सीमांत भाग जनसंख्या के उस हिस्से को संदर्भित करता है जो "उत्पादन प्रक्रिया में भाग नहीं लेता है" , सामाजिक कार्य नहीं करता है, कोई सामाजिक स्थिति नहीं है और उन निधियों पर मौजूद है जो या तो आम तौर पर स्वीकृत नियमों को दरकिनार करके प्राप्त की जाती हैं, या सार्वजनिक धन से - राजनीतिक स्थिरता के नाम पर - संपत्तिवान वर्गों द्वारा प्रदान की जाती हैं। जनसंख्या के इस बड़े पैमाने के उद्भव के कारण समाज में गहरे संरचनात्मक परिवर्तनों में छिपे हुए हैं। वे आर्थिक संकटों, युद्धों, क्रांतियों और जनसांख्यिकीय कारकों से जुड़े हैं।

दृष्टिकोण की मौलिकता और सीमांतता के सार की समझ काफी हद तक मौजूदा सामाजिक वास्तविकता और इस घटना के रूपों पर निर्भर करती है।

फ्रांसीसी अध्ययनों में, एक नए प्रकार का हाशिए पर रहने वाला व्यक्ति प्रकट होता है, जो संबंधित सामाजिक वातावरण द्वारा निर्मित होता है। इसमें विरोध के सीमांत रूप, पारंपरिक समाज से स्वैच्छिक प्रस्थान और संकट और बड़े पैमाने पर बेरोजगारी की स्थिति में मुख्य रूप से युवा उपसंस्कृतियों की अजीब रक्षात्मक प्रतिक्रियाएं शामिल हैं। पारंपरिक सीमांत समूहों के बीच, सीमांत बुद्धिजीवी उभर रहे हैं। हाशिये पर पड़ी राजनीतिक चेतना की समस्या सामने आती है। हाशिएवाद के सिद्धांतकारों में से एक, जे. लेवी-स्ट्रेंजर ने लिखा: "इस नई स्थिति में, उन लोगों के विध्वंसक विचारों का प्रभाव जिनके लिए छोड़ना एक व्यक्तिगत सैद्धांतिक विकल्प है, खुद को बाहर निकालने में असमर्थ समाज के विकास को रोकने का एक साधन है इसके विरोधाभासों से, बेरोजगारों के आर्थिक हाशिए पर जाने के साथ बातचीत से वृद्धि हो सकती है। "एक वास्तविक सीमांत वातावरण बन रहा है। जो लोग आर्थिक दबाव का सामना नहीं कर सकते उन्हें समाज की परिधि में धकेल दिया जाता है, और स्वयंसेवक, विद्रोही और यूटोपियन खुद को इसमें पाते हैं वही वातावरण। मिश्रण विस्फोटक हो सकता है।"

फ़्रांस में, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के साथ संघर्ष के परिणामस्वरूप और "संकट से ग्रस्त समाज के पतन का उत्पाद" के रूप में हाशिये पर होने का दृष्टिकोण स्थापित हो गया है। आर्लेट फार्गे ने हाशिये पर जाने के लिए "दो पूरी तरह से अलग-अलग मार्गों" के रूप में जिन मुख्य कारणों का हवाला दिया है वे हैं:

· “या सभी पारंपरिक संबंधों को तोड़कर अपनी खुद की, पूरी तरह से अलग दुनिया बनाएं;

· या वैधता की सीमा से परे क्रमिक विस्थापन (या हिंसक निष्कासन)।

इसके विपरीत, जे. क्लैन्फ़र का कहना है कि एक राष्ट्रीय समाज द्वारा अपने सदस्यों का बहिष्कार संभव है, भले ही मूल्य दृष्टिकोण और व्यवहार सार्वभौमिक मानदंडों के अनुरूप हों या नहीं। क्लैन्फर का मानना ​​है कि बहिष्कार का मुख्य कारण गरीबी है, जिसका बेरोजगारी से गहरा संबंध है।

मेरी राय में, फ़ार्गे द्वारा फ्रांस में हाशिये पर पड़े लोगों के प्रति दृष्टिकोण का विकास और समाज में हाशिये पर पड़े लोगों की क्या छवि है, यह काफी दिलचस्प है। वह लिखते हैं कि 1656 में एक नई प्रथा की शुरुआत हुई जो किसी भी विचलन की धारणा को प्रभावित करती है। हाशिए पर रहने वाले लोगों को त्याग दिया जाता है और कभी-कभी उन्हें सताया जाता है। हाशिये पर पड़े लोगों का जीवन, मानो बाहर ले जाया गया हो, और इसलिए वंचित कर दिया गया हो, "सभी कार्यों और अनुष्ठानों की पूरी स्पष्टता के साथ, अपने सभी सदस्यों के निकट संपर्क में होता है।"

17वीं शताब्दी के अंत में, जैसा कि फ़ार्गे लिखते हैं, एक खतरनाक और हानिकारक घटना के रूप में हाशिये पर पड़े लोगों को अलग-थलग करने की एक परियोजना सामने आई। पागलों, गरीबों, बेरोजगारों और वेश्याओं पर छापेमारी शुरू हो जाती है। इस तरह की कार्रवाइयां दंडात्मक प्रतिबंधों के विस्तार के विरोधियों के प्रतिरोध को भड़काती हैं।

इसके अलावा, लेखक के अनुसार, 19वीं शताब्दी में अंततः स्थिति स्थापित हो गई, "जिसमें कानून द्वारा अवैध व्यवहार के रूप में वर्गीकृत मामलों की संख्या में वृद्धि के साथ, खतरनाक घोषित किए गए और बहिष्कार के अधीन व्यक्तियों की संख्या भी बढ़ गई।"

20वीं सदी के अंत की विशेषता एक बहिष्कृत व्यक्ति की रोमांटिक छवि थी, जो प्रकृति के करीब था, उसके होठों पर या उसकी बंदूक पर एक फूल था। लेकिन जल्द ही इसे दूसरी छवि से बदल दिया गया, जो पूरी तरह से अलग - बदली हुई स्थिति से मेल खाती है: हाशिये पर पड़े लोगों की छवि अब एक अफ्रीकी की है जो फ्रांस में काम करने आया था। समाज द्वारा उसे सभी बुराइयों और खतरों का प्रतीक माना जाता है। अब स्वेच्छा से हाशिए पर चले जाने का सवाल ही नहीं उठता. इसका कारण बेरोजगारी और संकट है. इस प्रकार सीमांतता एक बहुत ही अजीब दौर से गुजर रही है: समाज अपने पीड़ितों में सभी अवांछनीय तत्वों को गिनना जारी रखता है, लेकिन महसूस करता है कि इसकी गहरी नींव, आर्थिक प्रक्रियाओं से पूरी तरह से हिल गई है, कमजोर हो रही है। हाशिए पर रहने वालों में अब न केवल अजनबी, बल्कि हमारे अपने भी शामिल हैं - वे "जो हमारे समाज में घर कर चुके कैंसर से प्रभावित हैं।" अब हाशिये पर पड़े लोग अपनी मर्जी से ऐसे नहीं बनते, बल्कि उन्हें अदृश्य रूप से ऐसी स्थिति में धकेल दिया जाता है। और इस प्रकार, ए. फार्गे ने निष्कर्ष निकाला कि अब से सीमांत, "हर किसी के समान है, उनके समान है, और साथ ही वह उन जैसे लोगों के बीच एक अपंग है - एक आदमी जिसकी जड़ें कटी हुई हैं, टुकड़ों में कटा हुआ है उनकी मूल संस्कृति, उनके मूल वातावरण का हृदय।

जर्मन समाजशास्त्रीय साहित्य में, सीमांतता को माना जाता है सामाजिक स्थिति, मुख्य धारा के समाज की प्रमुख संस्कृति से एक बड़ी दूरी की विशेषता। दूसरे शब्दों में, हाशिए पर रहने वाले लोग वे लोग हैं जो सामाजिक पदानुक्रम के सबसे निचले पायदान पर हैं। हाशिए पर रहने वालों की विशिष्ट विशेषताएं खराब संपर्क, निराशा, निराशावाद, उदासीनता, आक्रामकता, विचलित व्यवहार आदि हैं। जर्मन मोटियोलॉजिकल स्कूल में, सीमांतता की अवधारणा के अर्थ में उल्लेखनीय अस्पष्टता है। इसकी परिभाषा के लिए, जर्मन समाजशास्त्री विभिन्न सैद्धांतिक औचित्य प्रस्तुत करते हैं। उनमें से, निम्नलिखित पर विचार किया जाता है: आम तौर पर बाध्यकारी मूल्यों और मानदंडों की मान्यता का निम्न स्तर, सामाजिक जीवन में उनके कार्यान्वयन में भागीदारी का निम्न स्तर; इसके अलावा, वे सीमांत स्थिति की परिभाषित विशेषताओं के रूप में सापेक्ष अभाव और सामाजिक और स्थानिक दूरी, अपर्याप्त संगठनात्मक और संघर्ष क्षमताओं पर जोर देते हैं।

अस्तित्व की मान्यता के बावजूद विभिन्न प्रकार केसीमांतता और विभिन्न कारण संबंध, फिर भी जर्मन शोधकर्ताओं के बीच इस बात पर आम सहमति है कि केवल एक छोटे से हिस्से में ही उन्हें व्यक्तिगत कारकों तक कम किया जा सकता है। अधिकांश प्रकार की सीमांतता उत्पादन प्रक्रिया, आय वितरण, स्थानिक वितरण (उदाहरण के लिए, यहूदी बस्ती का निर्माण) में भागीदारी से जुड़ी संरचनात्मक स्थितियों से बनती है।

इस दृष्टिकोण के करीब जर्मनी और ग्रेट ब्रिटेन के शोधकर्ताओं के संयुक्त कार्य "मार्जिनलिसिएरुंग इम सोज़ियालस्टाट: बीट्र. ऑस ग्रॉसब्रिटेनियन यू. डेर बुंडेसरेप" में संक्षेपित स्थितियां हैं। वह सीमांतता को एक ऐसी प्रक्रिया के परिणाम के रूप में देखते हैं जिसमें व्यक्ति धीरे-धीरे सार्वजनिक जीवन में भागीदारी से अधिक से अधिक दूर हो जाते हैं और इस प्रकार इसमें पूरी तरह से भाग लेने का अवसर खो देते हैं, और इस प्रकार सामाजिक संबंधों और परिणामस्वरूप, अपनी स्वयं की जीवन स्थितियों को नियंत्रित करने का अवसर खो देते हैं। इस कार्य में, सीमांतता की स्थिति को बाहरी वातावरण की आलंकारिक अवधारणा के माध्यम से परिभाषित किया गया है। हाशिये पर पड़ा व्यक्ति एक बाहरी व्यक्ति है या दूसरे शब्दों में, समाज में एक अजनबी है।

· आर्थिक - "सापेक्ष अभाव" के रूप में हाशिए पर जाना, गतिविधि और उपभोग से बहिष्कार;

· राजनीतिक - नागरिक/राजनीतिक अधिकारों की हानि (वास्तविक या कानूनी), मतदान के अधिकार से वंचित; सामान्य राजनीतिक गतिविधियों में भागीदारी और औपचारिक राजनीतिक प्रभाव तक पहुंच से बहिष्कार;

· सामाजिक - सामाजिक प्रतिष्ठा की हानि के रूप में हाशिए पर जाना: अवर्गीकरण, कलंकीकरण ("वेराचतुंग"), आदि। सीमांत समूह.

सीमांतता की व्याख्या के लिए काफी बड़ी संख्या में दिशा-निर्देश हैं। मैनसिनी ने इन व्याख्याओं को तीन प्रकार की सीमांतता में वर्गीकृत किया है। अर्थात्:

· सांस्कृतिक हाशिये पर. यह प्रकार दो संस्कृतियों के बीच संबंधों पर आधारित है जिसमें व्यक्ति शामिल है और इसका परिणाम उसकी स्थिति की अस्पष्टता और अनिश्चितता है। सांस्कृतिक सीमांतता का क्लासिक वर्णन पार्क और स्टोनक्विस्ट से आता है।

· सामाजिक भूमिका की सीमांतता. इस प्रकार की सीमांतता स्वयं को सकारात्मक संदर्भ समूह में रखने में विफलता के परिणामस्वरूप होती है; जब ऐसी भूमिका में अभिनय करना जो दो स्थित भूमिकाओं के बीच स्थित हो; इसमें वे सामाजिक समूह भी शामिल हैं जो सामाजिक जीवन के बाहरी इलाके में हैं।

· संरचनात्मक सीमांतता. यह राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक असमानता का परिणाम है।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि हाशिए की अवधारणा के अध्ययन में अमेरिकी स्कूल का मुख्य योगदान, सबसे पहले, इस शब्द का परिचय है, और दूसरा, दो संस्कृतियों के चौराहे पर स्थित एक व्यक्ति के रूप में हाशिए की परिभाषा है। . अमेरिकी शोधकर्ताओं के लिए हाशिए पर रहने वाले लोगों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक लक्षणों को निर्धारित करना भी महत्वपूर्ण है।

और यूरोपीय समाजशास्त्र में सीमांतता के अध्ययन की मुख्य दिशाओं के विश्लेषण से पता चलता है कि इसे मुख्य रूप से संरचनात्मक (सामाजिक) के रूप में वर्णित किया गया है। और, सामाजिक परिस्थितियों की विशिष्टता और मौलिकता के कारण यूरोपीय शोधकर्ताओं के बीच मौजूद कई मतभेदों के बावजूद, यूरोपीय समाजशास्त्रीय परंपरा में सीमांतता की अवधारणा कुछ सामान्य विशेषताओं को दर्शाती है। यूरोपीय शोधकर्ताओं ने इस बात पर जोर दिया कि हाशिए पर जाना न केवल दो संस्कृतियों के मिश्रण के परिणामस्वरूप होता है, बल्कि देश में होने वाली विभिन्न आर्थिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप भी होता है। इसके अलावा, मेरी राय में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह यूरोपीय शोधकर्ता ही थे जिन्होंने सबसे पहले सीमांत समूहों की राजनीतिक चेतना की ओर ध्यान आकर्षित किया था।

§ 2. आधुनिक में सीमांतता का सिद्धांत राष्ट्रीय विज्ञान

सोवियत समाजशास्त्रीय साहित्य में हाशिए की समस्या पर बहुत कम ध्यान दिया गया और इसका विकास नहीं किया गया। इस समस्या में रुचि केवल पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान ही बढ़ती है, इस तथ्य के कारण कि संकट प्रक्रियाएं हाशिए की समस्या को सार्वजनिक जीवन की सतह पर लाती हैं। जैसा कि आई.पी. लिखता है इस अवधि के बारे में पोपोवा: "संकट और सुधारों के परिणामस्वरूप, पहले से स्थिर आर्थिक, सामाजिक और आध्यात्मिक संरचनाएं नष्ट हो गईं या बदल गईं, और प्रत्येक संरचना को बनाने वाले तत्व - संस्थान, सामाजिक समूह और व्यक्ति - ने खुद को एक मध्यवर्ती में पाया , संक्रमणकालीन अवस्था, जिसके परिणामस्वरूप सीमांतता रूसी समाज में जटिल सामाजिक स्तरीकरण प्रक्रियाओं की विशेषता बन गई।"

सीमांतता के विषय को संबोधित करना आम तौर पर स्वीकृत अवधारणाओं के अनुरूप इस घटना का अध्ययन करने से शुरू होता है और धीरे-धीरे आधुनिक रूसी वास्तविकता के संदर्भ में इसे समझने के लिए आगे बढ़ता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी विज्ञान में इस शब्द को समझने और उपयोग करने की परंपरा इसे सटीक रूप से संरचनात्मक सीमांतता से जोड़ती है, अर्थात। पश्चिमी यूरोप की एक अवधारणा विशेषता। उल्लेखनीय है कि रूसी लेखकों की पहली प्रमुख कृतियों में से एक, "एट द ब्रेक इन द सोशल स्ट्रक्चर" (ऊपर उल्लिखित), सीमांतता को समर्पित, 1987 में प्रकाशित हुई थी और पश्चिमी यूरोपीय देशों के उदाहरण का उपयोग करके इस समस्या की जांच की गई थी।

पश्चिमी यूरोपीय देशों में हाशिए पर जाने की आधुनिक प्रक्रिया की विशेषताएं, सबसे पहले, औद्योगिकीकरण के बाद के समाजों में उत्पादन प्रणाली के गहन संरचनात्मक पुनर्गठन से जुड़ी थीं, जिसे वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के परिणामों के रूप में परिभाषित किया गया था। इस संबंध में, उपर्युक्त कार्य में पश्चिमी यूरोप में सीमांत प्रक्रियाओं की विशिष्ट विशेषताओं और प्रवृत्तियों के बारे में निष्कर्ष प्रस्तुत करना दिलचस्प है (इसलिए भी कि वे हमारी वास्तविकता में वर्तमान स्थिति की मुख्य रूपरेखा का अनुमान लगा सकते हैं):

· सीमांत प्रक्रियाओं के विकास का मुख्य कारण 70 के दशक के उत्तरार्ध - 80 के दशक की शुरुआत का रोजगार संकट है;

· पश्चिमी यूरोप में हाशिए पर रहने वाले लोग समूहों का एक जटिल समूह हैं, जिसमें पारंपरिक लोगों (लुम्पेन सर्वहारा) के साथ-साथ नए हाशिए पर रहने वाले समूह भी शामिल हैं जिनकी विशिष्ट विशेषताएं उच्च शिक्षा, जरूरतों की एक विकसित प्रणाली, उच्च सामाजिक अपेक्षाएं और राजनीतिक गतिविधि हैं। हाशिए पर जाने और नए राष्ट्रीय (जातीय) अल्पसंख्यकों के विभिन्न चरणों में स्थित कई संक्रमणकालीन समूहों के रूप में;

· सीमांत परतों की पुनःपूर्ति का स्रोत उन समूहों का नीचे की ओर सामाजिक आंदोलन है जो अभी तक समाज से कटे नहीं हैं, लेकिन लगातार अपनी पिछली सामाजिक स्थिति, स्थिति, प्रतिष्ठा और रहने की स्थिति खो रहे हैं;

· सीमांत प्रक्रियाओं के विकास के परिणामस्वरूप, मूल्यों की एक विशेष प्रणाली विकसित होती है, जो विशेष रूप से मौजूदा सामाजिक संस्थानों के प्रति गहरी शत्रुता, सामाजिक अधीरता के चरम रूपों, सरलीकृत अधिकतमवादी समाधानों की प्रवृत्ति, इनकार की विशेषता है। किसी भी प्रकार का संगठन, अत्यधिक व्यक्तिवाद, आदि।

· हाशिये पर पड़े लोगों की मूल्य प्रणाली विशेषता व्यापक सार्वजनिक हलकों तक भी फैली हुई है, जो कट्टरपंथी (बाएं और दाएं दोनों) रुझानों के विभिन्न राजनीतिक मॉडलों में फिट बैठती है,

· और इस प्रकार हाशिए पर जाने से सामाजिक और राजनीतिक ताकतों के संतुलन में महत्वपूर्ण बदलाव आते हैं, और समाज के राजनीतिक विकास पर असर पड़ता है।

इसके बाद, हमारे राज्य और मौजूदा वास्तविकता की विशेषता के रूप में सीमांतता के बारे में जागरूकता पैदा होती है। इस प्रकार, ई. राशकोवस्की, संयुक्त सोवियत-फ्रांसीसी कार्य "50/50: नई सोच के एक शब्दकोश का अनुभव" में लिखते हैं कि अनौपचारिक के गठन की सक्रिय प्रक्रिया सामाजिक आंदोलन 70-80 के दशक में यह हाशिए पर मौजूद समूहों के हितों को व्यक्त करने की इच्छा से जुड़ा था। राशकोवस्की लिखते हैं कि अगर हम इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि "आधुनिक दुनिया में सीमांत स्थिति लाखों और करोड़ों लोगों के लिए अस्तित्व के आदर्श के रूप में अपवाद नहीं बन गई है," सीमांतता की अवधारणा एक प्रतिमान की खोज की कुंजी बन जाती है एक बहुलवादी, सहिष्णु समाज का। इस प्रकार, समस्या के राजनीतिक पहलू पर जोर दिया गया है, जो "आधुनिक लोकतंत्र के भाग्य के लिए मौलिक महत्व का है"।

राशकोवस्की, सीमांतता के पश्चिमी शोधकर्ताओं की तरह, मानते हैं कि "एक सीमांत स्थिति सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव के भिन्न रूपों की सीमाओं पर उत्पन्न होती है," और यह हमेशा तनाव से जुड़ी होती है और न्यूरोसिस, मनोबल, व्यक्तिगत और समूह के विरोध का स्रोत हो सकती है। लेकिन, लेखक के अनुसार, यह आसपास की दुनिया और समाज की नई धारणा और समझ का स्रोत हो सकता है, बौद्धिक, कलात्मक और धार्मिक रचनात्मकता के गैर-तुच्छ रूप। जैसे कि शिबुतानी से सहमत होते हुए, वह लिखते हैं कि आध्यात्मिक इतिहास की कई उपलब्धियाँ, जैसे कि विश्व धर्म, महान दार्शनिक प्रणालियाँ और वैज्ञानिक अवधारणाएँ, दुनिया के कलात्मक प्रतिनिधित्व के नए रूप काफी हद तक सीमांत व्यक्तियों के उद्भव के कारण हैं।

90 के दशक के मध्य में, रूसी समाजशास्त्र में सीमांतता का अध्ययन विभिन्न दिशाओं में हुआ। इस प्रकार, वी. शापिन्स्की ने निष्कर्ष निकाला कि शब्द के उचित अर्थ में सीमांतता एक सांस्कृतिक घटना है और ज्ञान के अन्य क्षेत्रों में इस अवधारणा के उपयोग से अवधारणा के दायरे का अनुत्पादक विस्तार होता है। सांस्कृतिक हाशिए की घटना को चित्रित करते हुए, लेखक "विषय (व्यक्ति, समूह, समुदाय, आदि) को समाज की सामाजिक संरचना, राजनीतिक संस्थानों, आर्थिक तंत्र और उसके "स्थान" में शामिल करने पर ध्यान केंद्रित करता है। समय, सीमा क्षेत्र में, किसी दिए गए समाज के सांस्कृतिक मूल्यों के संबंध में एक दहलीज राज्य।" वी. शापिंस्की समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण का मुख्य नुकसान किसी दिए गए समाज की दो या दो से अधिक सामाजिक संरचनाओं की सीमा पर किसी व्यक्ति या समूह के अस्तित्व की समस्या और घटना के स्थानीयकरण की समस्या को कम करना मानते हैं। कुछ समूहों और उपसंस्कृतियों के भीतर हाशिए पर रहना। उनकी राय में, यह सीमांतता की अवधारणा के सार को ख़राब कर देता है, जिससे यह विचलित व्यवहार की विशेषता बन जाती है, और सीमांतता के विश्लेषण का उद्देश्य कुछ सामाजिक समूह होते हैं।

लेखक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण की "सीमाओं" की तुलना एक निश्चित प्रकार के संबंध के रूप में सीमांतता के सांस्कृतिक दृष्टिकोण से करता है, "जो श्रेणी की गतिशीलता को निर्धारित करता है, जो इसलिए किसी विशेष समूह की "निश्चित" गुणवत्ता नहीं हो सकती है।" यह निष्कर्ष निकालना भी दिलचस्प है कि "हमारे पास संरचनाओं के बीच के खाली स्थान को सीमांत स्थान के रूप में मानने का हर कारण है, और जो इसमें मौजूद है उसे एक सीमांत इकाई के रूप में।" यह अवधारणा की क्षमताओं को गहरा करने के लिए एक नया "लॉन्चिंग पैड" प्रदान करता है।

एक और पहलू दिखाने का प्रयास - एक सीमांत व्यक्तित्व पर एक नज़र - एन.ओ. द्वारा किया गया था। Navdzhavonov। वह सामाजिक परिवर्तन के संदर्भ में हाशिए को व्यक्ति की समस्या के रूप में देखते हैं। सीमांत व्यक्तित्व एक सैद्धांतिक निर्माण है जो सामाजिक संरचना की जटिलता और बढ़ी हुई सामाजिक गतिशीलता के परिणामस्वरूप व्यक्तित्व प्रकारों के बहुलीकरण की प्रक्रिया को दर्शाता है।

वह सीमांत व्यक्तित्व की निम्नलिखित विशेषताएँ बताते हैं:

· विभिन्न सामाजिक समूहों, सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालियों (मानक-मूल्य बहुलवाद) के मूल्यों और मानदंडों के व्यक्ति द्वारा आंतरिककरण;

· अन्य सामाजिक समूहों, सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालियों के मानदंडों और मूल्यों के आधार पर किसी दिए गए सामाजिक समूह (सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली) में किसी व्यक्ति का व्यवहार;

· किसी व्यक्ति की स्पष्ट आत्म-पहचान की असंभवता;

· कुछ रिश्ते "व्यक्तिगत - सामाजिक समूह" ("सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था") (अर्थात बहिष्करण, आंशिक एकीकरण, व्यक्तिगत दुविधा)।

लेखक अपने व्यक्तिगत पहलू में सीमांतता को परिभाषित करने के दृष्टिकोण का विस्तार करने की कोशिश करता है, समस्या पर विचार करने का प्रस्ताव करता है "किसी व्यक्ति की सामाजिक परिभाषा के विभिन्न पहलुओं के प्रकाश में: एक व्यक्ति एक ट्रांसऐतिहासिक विषय के रूप में; एक व्यक्ति के सामाजिक संबंधों के व्यक्तित्व के रूप में निश्चित युग।" सीमांत विषय को वस्तुनिष्ठ अंतर्विरोधों के समाधान के परिणाम के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। "ऐसी संस्थाओं के आगे के विकास के वैक्टरों की अलग-अलग दिशाएँ होंगी, जिनमें सकारात्मक भी शामिल हैं - नई संरचनाओं के गठन के क्षणों के रूप में, नवाचार के सक्रिय एजेंट विभिन्न क्षेत्रसार्वजनिक जीवन।"

ए.आई. का दिलचस्प विचार एटोयान ने सीमांतता के बारे में ज्ञान के संपूर्ण परिसर को एक अलग विज्ञान - सामाजिक सीमांतवाद में अलग करने के बारे में बताया। लेखक इस तथ्य से अपने विचार को सही ठहराता है कि "एक बहुआयामी घटना होने के नाते और इसकी परिभाषा के अनुसार, मानवीय अनुसंधान के विषय के रूप में सीमा रेखा, सीमांतता एक ही अनुशासन की सख्त सीमाओं से परे है।"

एक अन्य महत्वपूर्ण मुद्दा जिस पर लेखक ने ध्यान दिया है वह है सीमांकन। एटॉयन "सीमांतता" की अवधारणा की एक विस्तृत परिभाषा प्रदान करने के प्रयासों की कठिनाई और निरर्थकता को स्वीकार करते हैं। फिर भी, वह सीमांतता की अपनी परिभाषा देता है, वह इसे "एक व्यक्ति (या समुदाय) और एक उच्च क्रम की वास्तविकता के बीच सामाजिक संबंध का विच्छेद, बाद के तहत - समाज अपने मानदंडों के साथ, एक उद्देश्यपूर्ण संपूर्ण के रूप में लिया जाता है" के रूप में परिभाषित करता है। ।” हम कह सकते हैं कि एटॉयन कह रहे हैं कि लोग स्वयं हाशिए पर नहीं हैं, बल्कि उनके संबंध हैं, जिनके कमजोर होने या अभाव के कारण हाशिये पर होने की घटना होती है। इसके आधार पर, सीमांकन की प्रक्रिया को सभी प्रकार के सामाजिक संबंधों के संबंध में पुनर्स्थापनात्मक प्रवृत्तियों और उपायों के एक सेट के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसकी जटिलता सामाजिक संपूर्ण को स्थिरता प्रदान करती है। सीमांकन का मुख्य बिंदु, लेखक संस्कृति से संस्कृति तक, पीढ़ी से पीढ़ी तक, "सामान्य" के मानदंडों से हाशिए पर रहने वाले आदि तक सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव के अनुवाद को कहता है। जैसा कि एटॉयन बताते हैं, हमें सामाजिक संचार के प्रसारण और इसे तैनात करने की क्षमता के बारे में बात करनी चाहिए।

अपने अन्य लेख में, एटॉयन बताते हैं कि सामाजिक संपूर्ण और उसके हिस्सों, प्रबंधन संरचनाओं और शासितों के बीच सामाजिक अनुभव के प्रसारण का उल्लंघन भी कानून के हाशिए पर जाने और समाज की विसंगति की ओर ले जाता है। "क़ानून का हाशिए पर जाना" का अर्थ है "एक दोषपूर्ण प्रकार की कानूनी चेतना और कानूनी व्यवहार जो सामाजिक चेतना के एक संक्रमणकालीन रूप का प्रतीक है।"

सोवियत कानून का हाशिए पर जाना परिवर्तन का एक अपरिहार्य परिणाम है कानूनी संबंधराज्य में। इससे कानूनी अनुभव के कानूनी मानदंडों में अनुवाद में व्यवधान उत्पन्न होता है। एक नई कानूनी संस्कृति में परिवर्तन से कानूनी संबंधों के संक्रमणकालीन, मिश्रित रूपों का उदय होता है, और वे मौजूदा कानून को सीमांत कानून में बदल देते हैं। लेकिन कानूनी अनुभव के सामान्य संचरण को बहाल करना इस तथ्य के कारण असंभव है कि सामाजिक संरचना में एक सीमांत समूह का अलगाव और उसका अलगाव भी होता है।

सीमांत कानून सीमांत स्थिति की एक वस्तुनिष्ठ घटना है, लेकिन यह सीमांतीकरण की प्रक्रिया में बाधा उत्पन्न कर सकता है, जिससे सीमांतीकरण और विसंगति बढ़ सकती है। इस गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता, जैसा कि एटॉयन लिखते हैं, "गरीबी, दरिद्रता, सामाजिक असमानता और इसलिए सीमांत अधिकारों पर निर्णायक हमला है।"

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि हमारे देश में हाशिए की समस्या 80 के दशक के अंत और 90 के दशक की शुरुआत में ही विकसित होनी शुरू हो गई थी, जिसका कारण संक्रमण काल ​​की स्थिति और उस समय हमारे देश में मौजूद संकट था। समय। इस विषय पर दृष्टिकोण पश्चिमी देशों में इस घटना के अध्ययन के साथ शुरू हुआ और तभी इसे रूसी वास्तविकता के रूप में समझा जाने लगा। रूसी लेखकों ने विभिन्न कोणों से इस समस्या का अध्ययन किया है और सीमांतता की कई दिलचस्प अवधारणाएँ हैं। हमारे शोधकर्ताओं द्वारा हाशिए पर जाने को एक बड़े पैमाने पर होने वाली प्रक्रिया के रूप में मान्यता दी गई है जो विभिन्न की ओर ले जाती है नकारात्मक परिणामदेश की आबादी के लिए.

भाग 2. जनसंख्या के सक्रिय भाग के रूप में हाशिए पर रहने वाले लोग

§ 1. सीमांतता और कट्टरवाद। समाज के हाशिए पर जाने और अधिनायकवादी शासन के गठन के बीच संबंध

बड़ी संख्या में लोगों सहित बड़े सामाजिक समूह, राजनीति के सबसे वास्तविक विषयों में से एक हैं। बड़े सामाजिक समूहों में सामाजिक वर्ग, सामाजिक स्तर और जनसंख्या के स्तर शामिल हैं। ये सामाजिक समूह अपनी गतिविधि के प्रकार में काफी भिन्न होते हैं, जो उनकी अपनी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, सामाजिक समूह चेतना, विचारधारा और किसी विशेष समूह के राजनीतिक व्यवहार को जन्म देता है।

जैसा कि कई शोधकर्ताओं ने नोट किया है, जनसंख्या के हाशिए पर रहने वाले वर्ग, उनकी संरचना में भिन्न हैं, और, परिणामस्वरूप, उनकी मनोवैज्ञानिक विशेषताएँ, विचारधारा और राजनीतिक व्यवहार। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, स्टोनक्विस्ट ने लिखा है कि सीमांत समूहों के प्रतिनिधियों के व्यवहार के दो अलग-अलग रास्ते हो सकते हैं: या तो सामाजिक-राजनीतिक और राष्ट्रवादी आंदोलनों के नेताओं की भूमिका निभाएं, या बहिष्कृत के रूप में अस्तित्व बनाए रखें। राजनीतिक व्यवहार में विचलन, अनैतिकता और आक्रामकता आमतौर पर उजागर होती है। हाशिये पर पड़े लोगों के ये गुण पारस्परिक और अंतरसमूह संबंधों के स्तर पर प्रकट होते हैं।

हाशिए पर जाने की प्रक्रिया सार्वजनिक जीवन के राजनीतिकरण को बढ़ाती है और राजनीतिक अस्थिरता के विकास में योगदान करती है। जैसा कि ओल्शान्स्की ने नोट किया है, आबादी के सीमांत और विशेष रूप से लुम्पेन वर्ग आमतौर पर आधुनिक समाज में एक विशेष संघर्ष भूमिका निभाते हैं। वे राजनीतिक कट्टरवाद के संभावित आधार के रूप में भी खतरे का एक स्रोत हैं। सीमांत तबके अक्सर उल्टे (उल्टे) मूल्य प्रणाली के साथ, असामाजिक संघ बनाते हैं। हाल के दशकों में विशेष ध्यानकुछ सीमांत तबके द्वारा बड़े लोगों पर अपनी इच्छा थोपने के प्रयासों से आकर्षित होते हैं संदर्भ समूह, उन्हें वश में करें और अपने असामाजिक संगठन को एक प्रमुख संगठन में बदल दें। इसके उदाहरणों में सैन्य जुंटा या सत्ता पर कब्ज़ा करने वाले छोटे सांप्रदायिक राजनीतिक समूह शामिल हैं। सियासी सत्ताबड़ी संख्या में लोगों पर. कई शोधकर्ता हाशिए पर रहने को राजनीतिक कट्टरवाद के गंभीर स्रोतों में से एक मानते हैं।

जैसा कि दखिन वी. ने अपने लेख "द स्टेट एंड मार्जिनलाइज़ेशन" में लिखा है, "हाशिए का बहुमत" है ज्वलनशील पदार्थ, जो कभी-कभी सामाजिक विस्फोटों के लिए एक महत्वपूर्ण द्रव्यमान प्राप्त कर लेता है।" उन्होंने यह भी नोट किया कि यह सीमांत द्रव्यमान है जो किसी भी राजनीतिक हेरफेर के लिए अनुकूल वातावरण है; इसके अलग-अलग हिस्सों को आसानी से एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा किया जा सकता है या समाज के किसी भी हिस्से के खिलाफ निर्देशित किया जा सकता है या राजनीतिक प्रणाली. दखिन यह भी लिखते हैं कि ऐसा द्रव्यमान, आत्म-पहचान और निरंतर किण्वन की असंतुष्ट आवश्यकता के कारण, जल्दी से कार्रवाई की ओर बढ़ सकता है।

यह राजनीति विज्ञान पर पाठ्यपुस्तक के लेखक सोलोविएव की राय से प्रतिध्वनित होता है, जो बताते हैं कि हाशिए पर रहने वाले लोगों का व्यापक वर्ग, जिनकी संख्या संकट के समय बहुत अधिक हो जाती है, और जिनकी अधिकारियों की नीतियों पर निर्भरता बेहद मजबूत होती है , सत्ता की अधिनायकवादी व्यवस्था के गठन के मुख्य सामाजिक स्रोतों के रूप में कार्य करें। यह हाशिये पर पड़ा और लुम्पेनाइज्ड तबका है जो समतावादी वितरण संबंधों, धन के प्रति तिरस्कार की भावनाओं और आबादी के अमीर, अधिक भाग्यशाली वर्गों के प्रति सामाजिक घृणा को उकसाने के बड़े पैमाने पर प्रसार का मुख्य स्रोत है। बुद्धिजीवियों (बुद्धिजीवियों) की कुछ परतों ने भी ऐसे सामाजिक मानकों और पूर्वाग्रहों के प्रसार में अपनी भूमिका निभाई, जिन्होंने इन लोकप्रिय आकांक्षाओं को व्यवस्थित किया, उन्हें एक नैतिक और नैतिक प्रणाली में बदल दिया जिसने इन मानसिक परंपराओं को उचित ठहराया और उन्हें अतिरिक्त सार्वजनिक प्रतिध्वनि और महत्व दिया।

लुम्पेन के बीच, जिनकी उपस्थिति एक प्रकार का "हाशिए पर जाने का अंतिम चरण" है, जब व्यक्ति को पहले से ही समाज द्वारा पूरी तरह से खारिज कर दिया जाता है, तो राज्य के प्रति दृष्टिकोण हमेशा स्पष्ट नहीं होता है। जैसा कि "सामाजिक संरचना के फ्रैक्चर पर" अध्ययन के लेखक बताते हैं, एक ओर, राज्य उनके प्रति शत्रुतापूर्ण कार्य करता है, उनके जीवन के तरीके को विनियमित करता है और, कानून तोड़ने पर दंडित करता है, और उनकी संपत्ति की रक्षा करता है। अपने लिए उपयुक्त बनाना पसंद करते हैं। दूसरी ओर, अधिकांश भाग के बाद से, राज्य तंत्र एक संरक्षक है सामाजिक सहायता. यह कहा जा सकता है कि राज्य के प्रति लुम्पेन का रवैया पूर्ण इनकार से लेकर क्षमाप्रार्थी समर्थन तक भिन्न हो सकता है। लेकिन, जैसा कि कार्य के लेखक बताते हैं, क्रोध सबसे आम है। एक ओर, लुम्पेन का समाज से अलगाव और उसका व्यक्तिवाद उसे अलगाव की ओर धकेलता है राजनीतिक प्रक्रिया. लेकिन दूसरी ओर, लुम्पेन के बीच समाज के प्रति गहरी शत्रुता समाज और उसके व्यक्तिगत संस्थानों के खिलाफ विनाशकारी कार्यों के लिए संभावित तत्परता की ओर ले जाती है।

एक समान, लेकिन इतनी स्पष्ट मनोवैज्ञानिक स्थिति अन्य सीमांत तबकों में नहीं पाई जाती है जो अभी तक लम्पेन के स्तर तक नहीं उतरे हैं। कई कट्टरपंथी आंदोलन ऐसे लोगों पर भरोसा करते हैं और करते आये हैं। एक उदाहरण तथाकथित नया वामपंथ है।

"न्यू लेफ्ट" बुर्जुआ समाज, उसकी सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संस्थाओं, जीवन शैली, नैतिक मूल्यों और आदर्शों के खिलाफ एक आंदोलन है। यह अपने वैचारिक सिद्धांतों या व्यावहारिक कार्यक्रमों की अखंडता से अलग नहीं है और इसमें विभिन्न राजनीतिक रुझान वाले विभिन्न समूह और संगठन शामिल हैं। "नए वामपंथी" आंदोलन में एक सहज विद्रोह के घटक शामिल हैं जो सामाजिक वास्तविकता के प्रति असंतोष व्यक्त करते हैं, लेकिन इसके व्यावहारिक परिवर्तन के लिए प्रभावी तरीके, तरीके और साधन नहीं हैं। आंदोलन के अधिकांश प्रतिनिधियों ने मौजूदा संस्थानों, अधिकारियों और जीवन के मूल्यों के "पूर्ण इनकार" के सामान्य दर्शन को साझा किया।

जैसा कि अध्ययन के लेखक "सामाजिक संरचना के फ्रैक्चर पर" बताते हैं, "नए वामपंथियों द्वारा तैयार किए गए वैचारिक सिद्धांत पूरी तरह से सामाजिक संरचनाओं से विस्थापित लोगों के मन में तैयार किए गए मूल्यों और दृष्टिकोण से मेल खाते हैं, खारिज कर दिए गए" समाज द्वारा और इसे अस्वीकार करते हुए।"

अपने शब्दों के समर्थन में, वे इस आंदोलन के विचारकों में से एक, जी मार्क्युज़ के शब्दों का हवाला देते हैं, "रूढ़िवादी लोकप्रिय आधार के नीचे बहिष्कृत और बाहरी लोगों, शोषित और सताए गए लोगों की एक परत है, जो काम नहीं करते हैं और जिनके पास काम नहीं है वे लोकतांत्रिक प्रक्रिया के बाहर मौजूद हैं, उनका जीवन असहिष्णु संस्थानों को खत्म करने की आवश्यकता का सबसे तात्कालिक और सबसे वास्तविक अवतार है। इस प्रकार, उनका विरोध क्रांतिकारी है, भले ही उनकी चेतना न हो।"

बेशक, मार्क्युज़ की इस मान्यता का मतलब यह नहीं है कि नया वामपंथ केवल लुम्पेन और आबादी के उनके करीबी हिस्सों की ओर उन्मुख था। लेकिन, फिर भी, हाशिये पर पड़े लोगों ने इस आंदोलन के नारों में अपने करीबी विचारों को आसानी से पहचान लिया। यह तथ्य कि युवा नए वामपंथ की मुख्य प्रेरक शक्ति बन गए, कई कारणों से उपरोक्त का खंडन नहीं करता है। लेखक "सामाजिक संरचना के फ्रैक्चर पर" कई की पहचान करता है: सबसे पहले, युवा लोगों को उज्ज्वल नारों के प्रति आकर्षण की विशेषता होती है जो नए रास्ते खोलते हैं, और दूसरी बात, यह फ्रांसीसी युवा थे जिन्होंने सामाजिक स्थिति और प्रतिष्ठा के अवमूल्यन का अनुभव किया था बौद्धिक व्यवसायों का. और तीसरा, छात्र आबादी का एक पूर्ण रूप से गठित समूह हैं, जो उत्पादन प्रक्रिया में शामिल नहीं हैं, और इसलिए उनका बाकी सामाजिक संरचना के साथ मजबूत संबंध नहीं है।

इस आंदोलन की सीमांत प्रकृति की एक अभिव्यक्ति श्रमिक वर्ग के प्रति इसका नकारात्मक रवैया भी है। कई बिंदुओं पर प्रकाश डाला जा सकता है:

· काम के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण श्रमिकों के मन में महत्वपूर्ण स्थान रखता है। हाशिए पर जाने के क्रम में व्यक्ति में ऐसे मूल्य आंशिक या पूर्ण रूप से दमित हो जाते हैं।

· श्रमिकों के अस्तित्व की वस्तुनिष्ठ परिस्थितियाँ उन्हें सामूहिकता और संगठन को महत्व देने के लिए प्रोत्साहित करती हैं। सीमांत अहंकारी और व्यक्तिवादी है।

· कार्यकर्ता अपने द्वारा जीते गए सामाजिक और राजनीतिक पदों को अत्यधिक महत्व देता है। श्रम प्रयासों और आर्थिक प्रबंधन के माध्यम से बनाई गई संपत्ति पर किसी व्यक्ति के अधिकार से इनकार करना उसके लिए अलग बात है। इसके विपरीत, सीमांत अपनी समस्याओं का समाधान उन पदों को जब्त करने में देखता है जो उसे सार्वजनिक धन का उपयोग करने की अनुमति देते हैं, या वह किसी और की संपत्ति को जबरन हथियाना चाहता है।

इन मूलभूत मतभेदों के कारण, कार्यकर्ता ने "नए वामपंथ" के सिद्धांतों को स्वीकार नहीं किया और उन्होंने उसे प्रतिक्रियावादी शक्ति घोषित करने में जल्दबाजी की।

आइए देश के राजनीतिक जीवन पर सीमांत जनता के प्रभाव के एक और उदाहरण पर विचार करें। जैसा कि ए.ए. बताते हैं। गल्किन के अनुसार, किसी भी तानाशाही को एक सामाजिक आधार की आवश्यकता होती है, एक ऐसा जनसमूह जो उसका समर्थन करे। अन्यथा, जैसा कि वे लिखते हैं, "यह शासन के गहरे संकट की ओर ले जाता है और देर-सबेर उसकी मृत्यु का कारण बन जाता है।" उनकी राय में, सत्ता में आने की योजना बना रही राजनीतिक ताकतें आबादी के बड़े हिस्से की तलाश में हैं, जिस पर वे सत्ता में आने से पहले या उसके बाद भरोसा कर सकें। इन परतों में से एक हाशिए पर रहने वाले लोग हो सकते हैं, जो विभिन्न संकटों के दौरान, वास्तव में आबादी का एक बड़ा हिस्सा बन जाते हैं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, हाशिए पर रहने वाले लोग अधिनायकवादी शासन की स्थापना का आधार बन सकते हैं।

जैसा कि अरिंद्ट लिखते हैं, अधिनायकवादी आंदोलन वहां संभव हैं जहां "जनता है, जिसने किसी न किसी कारण से, राजनीतिक संगठन का स्वाद ले लिया है।" अरिंद्ट बताते हैं कि लोकतांत्रिक स्वतंत्रता असंभव है जहां जन व्यवस्था ध्वस्त हो गई है और नागरिकों का अब समूहों में प्रतिनिधित्व नहीं है और इसलिए अब कोई सामाजिक और राजनीतिक पदानुक्रम नहीं बनता है। मुझे लगता है कि प्रथम विश्व युद्ध के बाद आर्थिक संकट के कारण जनसंख्या के सीमांत क्षेत्रों में तेज वृद्धि, जिससे इस तरह के पदानुक्रम का पतन हुआ, ऐसे जनसमूह के निर्माण के रूप में काम कर सकता है। इसके अलावा, इस तरह के द्रव्यमान की मुख्य विशेषताएं सीमांत समूहों की विशेषताओं के साथ मेल खाती हैं, ये अलगाव और सामान्य सामाजिक संबंधों की कमी जैसी विशेषताएं हैं, जैसे अरेंड्ट इंगित करता है कि ऐसे द्रव्यमान की प्रमुख विशेषता मानदंडों की विरासत की अनुपस्थिति है और किसी एक वर्ग का जीवन दृष्टिकोण, लेकिन कई वर्गों के मानदंडों का प्रतिबिंब। लेकिन वास्तव में यह सीमावर्ती राज्य हाशिये पर पड़े लोगों का राज्य है।

जनसंख्या के लुम्पेन खंडों को एक विशिष्ट प्रकार के आधुनिक सीमांत समूह माना जा सकता है। इस दिशा में जाने-माने सिद्धांतकार ओ. बाउर और अन्य शोधकर्ताओं ने 20 के दशक के अंत में इस परत की राजनीतिक गतिविधि में वृद्धि को जोड़ा। फासीवाद की शुरुआत के साथ XX सदी। "जैसा कि फ्रांस में बोनापार्ट ने किया था, प्रतिक्रिया के आधुनिक तानाशाह लुम्पेनसर्वहारा मैल को फासीवाद, लिंचिंग और सभी प्रकार के कू क्लक्स क्लैन्स के सशस्त्र मोहरा के रूप में संगठित करना चाहते हैं।"

एल.वाई.ए. जैसा वैज्ञानिक। दादियानी रूस में नव-फासीवाद के उद्भव की जांच करते हैं। वह बताते हैं कि ए.ए. गल्किन फासीवाद को "बीसवीं सदी के समाज की तीव्र संकट प्रक्रियाओं के प्रति एक तर्कहीन, अपर्याप्त प्रतिक्रिया के रूप में परिभाषित करते हैं जो स्थापित आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और वैचारिक संरचनाओं को नष्ट कर देती है।" लेकिन यह वास्तव में सामाजिक संरचना के विनाश का परिणाम है कि हाशिए पर रहने वाले जैसे सामाजिक समूह में वृद्धि हुई है।

ददियानी ने स्वयं उन लोगों की कई श्रेणियों को सूचीबद्ध किया है जो रूसी नव-फासीवादी हैं: "युवा, अर्धसैनिक छात्र, हाई स्कूल के छात्र, काफी संख्या में छात्र और विघटित सैन्य कर्मी, जिनमें अफगान और में भाग लेने वाले शामिल हैं। चेचन युद्धइनमें सीआईएस देशों के रूसी शरणार्थी भी हैं। रूसी "अल्ट्रा" के कई सदस्य और समर्थक (अन्य देशों की तरह) क्षतिग्रस्त, अस्थिर, टूटे हुए या बहुत जरूरतमंद परिवारों में बड़े हुए या बढ़ रहे हैं; उनमें से एक बड़ा प्रतिशत बेरोजगार, किसी न किसी से नाराज, हारे हुए, लुम्पेन तत्व और साहसी चरित्र वाले लोग, रोमांच चाहने वाले और प्रसिद्धि और रोमांच के चाहने वाले हैं।" लेकिन वास्तव में, आबादी की लगभग सभी सूचीबद्ध श्रेणियां हैं हाशिये पर।

इस प्रकार के लोगों के प्रति नाजियों के रुझान की पुष्टि में, राष्ट्रीय बोल्शेविक पार्टी के नेता ई. लिमोनोव के शब्दों का हवाला दिया जा सकता है, "सबसे क्रांतिकारी प्रकार का व्यक्तित्व सीमांत है: किनारे पर रहने वाला एक अजीब, अस्थिर व्यक्ति समाज का... किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि एक क्रांतिकारी पार्टी के लिए उनमें से बहुत कम हैं। हाशिए पर रहने वाले लोग पर्याप्त हैं, सैकड़ों हजारों, यदि लाखों नहीं। यह एक संपूर्ण सामाजिक स्तर है। इनमें से कुछ हाशिए पर रहने वाले लोग आपराधिक दुनिया में शामिल हो जाते हैं। हमारे पास सबसे अच्छे लोग होने चाहिए।"

ई. लिमोनोव ने अपने लेख में यह भी तर्क दिया है कि सभी रूसी क्रांतिकारी सीमांत थे, और यह वह सामाजिक वर्ग था जिसने रूस में क्रांति की, यह वे थे जो भविष्य के शक्तिशाली राजनीतिक आंदोलनों के नेता थे जिन्होंने यूरोप को उड़ा दिया। बेशक, लिमोनोव एक महान इतिहासकार नहीं हैं और उनकी राय काफी विवादास्पद है, लेकिन इसमें सच्चाई का एक अंश जरूर है। आख़िरकार, उनके शब्द स्टोनक्विस्ट के शब्दों को प्रतिध्वनित करते हैं जिन्हें हम पहले ही राष्ट्रवादी और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों के नेता के रूप में हाशिये पर पड़े लोगों की भूमिका के बारे में उद्धृत कर चुके हैं।

हम कह सकते हैं कि अपने सामान्य जनसमूह में हाशिए पर रहने वाले लोग कट्टरपंथी आंदोलनों के अनुयायियों के रूप में सक्रिय हैं। यह तथाकथित "नए वाम" और राष्ट्रवादियों और किसी भी अन्य विचारधारा का आंदोलन है जो उन्हें उनकी स्थिति में त्वरित बदलाव और संपत्ति के पुनर्वितरण का वादा करता है। हालाँकि किसी विशेष देश में बड़ी संख्या में हाशिए पर रहने वाले लोग नहीं हैं, इसलिए इसके दृश्यमान परिणाम नहीं हो सकते हैं, लेकिन यदि समाज का बहुसंख्यक हिस्सा हाशिए पर चला जाता है, तो इससे विभिन्न प्रकार की क्रांतियाँ हो सकती हैं और विकास के लोकतांत्रिक रास्ते से विचलन हो सकता है।

§ 2. हाशिये पर पड़े लोग और अपराध

लेकिन समाज के हाशिए पर जाने की एक और अभिव्यक्ति है। मुझे लगता है कि यह किसी के लिए कोई रहस्य नहीं होगा कि संकट और पेरेस्त्रोइका के समय में, समाज में आपराधिक स्थिति खराब हो जाती है। इस समस्या के कुछ शोधकर्ता इसके लिए न केवल आर्थिक बल्कि सामाजिक कारणों को भी जिम्मेदार मानते हैं।

उदाहरण के लिए, रिवकिना आर.वी. अपने लेख "रूसी समाज के अपराधीकरण की सामाजिक जड़ें" में उन्होंने लिखा है कि रूसी समाज के अपराधीकरण में आर्थिक कारक बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं, लेकिन यह प्रक्रिया सिर्फ एक कारक का नहीं, बल्कि ऐसे कारणों की एक प्रणाली का परिणाम थी। और वह कई सामाजिक कारकों की पहचान करती है जो रूसी समाज में आपराधिक स्थिति को खराब कर रहे हैं:

) यूएसएसआर के पतन और सीपीएसयू की अग्रणी भूमिका के परित्याग के बाद उत्पन्न हुआ मूल्य शून्य;

) अर्थव्यवस्था का उदारीकरण;

) यूएसएसआर से विरासत में मिली आपराधिक संरचनाओं और आपराधिक व्यवहार के प्रकारों का प्रभाव;

) रूसी राज्य की कमजोरी, जो पूर्व यूएसएसआर की साइट पर उत्पन्न हुई;

) देश में कई सीमांत और असुरक्षित सामाजिक तबकों और समूहों का उदय, जिनकी स्थिति उन्हें अपराध का संभावित भंडार बनाती है।

साथ ही, ई.वी. जैसे शोधकर्ता भी। सदकोव समाज के हाशिए पर जाने और अपराध में वृद्धि के बीच घनिष्ठ संबंध को नोट करते हैं। जैसा कि वह अपने लेख में लिखते हैं, “इस मामले में हम बात कर रहे हैंन केवल इन सामाजिक घटनाओं के अंतर्संबंध की डिग्री, सांख्यिकीय (सहसंबंध और कार्यात्मक) निर्भरता के मात्रात्मक संकेतकों के बारे में, बल्कि गुणात्मक विशेषताओं के बारे में भी।

हाशिए पर रहने वाले लोग ज्यादातर आक्रामकता और आत्मकेंद्रितता के शिकार होते हैं, वे महत्वाकांक्षी होते हैं और उनमें कई अन्य मनोवैज्ञानिक लक्षण होते हैं जो उन्हें आपराधिकता की रेखा पर लाते हैं। मानसिक तनाव का संचय, एक मजबूत मूल्य प्रणाली का अभाव, सामाजिक और रोजमर्रा की जरूरतों के प्रति असंतोष, ये सभी मिलकर सामाजिक अस्वीकृति की स्थिति का कारण बनते हैं और अंततः व्यक्तित्व में परिवर्तन होता है, उसका पतन होता है और आपराधिक व्यवहार के लिए तत्परता का उदय होता है। हम कह सकते हैं कि सीमांतता की आपराधिकता हमेशा व्यक्ति की विशेषताओं, यानी उसके पालन-पोषण और चरित्र निर्माण की स्थितियों पर निर्भर करती है। हम कह सकते हैं कि सीमांत राज्य एक ऐसे व्यक्ति की सीमा रेखा है जो असामाजिक व्यवहार की सीमा पर है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सीमांत आवश्यक रूप से इस सीमा को पार कर जाएगा।

रिवकिना आर.वी. जनसंख्या के कई समूहों को इंगित करता है जिन्हें हाशिए पर वर्गीकृत किया जा सकता है, जो जनसंख्या के बीच आपराधिक स्थिति के बिगड़ने का सामाजिक आधार बनाते हैं। ये ऐसे समूह हैं:

) जनसंख्या का एक बड़ा हिस्सा "गरीब" के रूप में वर्गीकृत किया गया है;

) बेरोजगारों और काल्पनिक रूप से नियोजित लोगों का एक महत्वपूर्ण अनुपात;

) गरीबों, बेघरों, सड़क पर रहने वाले बच्चों और जेल से रिहा किए गए किशोरों के बीच से "सामाजिक स्तर" की उपस्थिति;

) पूर्व यूएसएसआर के "हॉट स्पॉट" से शरणार्थियों का एक महत्वपूर्ण अनुपात;

) बेरोजगार लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सेना से हटा दिया गया और "युद्धोत्तर सदमे" की स्थिति में है।

सदकोव, जैसा कि था, सीमांत समूहों को अपराध में उनकी भागीदारी की डिग्री के अनुसार टाइप करता है। उन्होंने प्रकाश डाला:

)हाशिये पर पड़े लोगों की एक परत जो धीरे-धीरे मूल्यों की एक प्रणाली विकसित करना शुरू कर रही है, जो मौजूदा संस्थानों के प्रति गहरी शत्रुता की विशेषता है। हाशिये पर पड़े लोगों के ऐसे समूहों को आपराधिक के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसके लिए कुछ पूर्व शर्तें पहले से ही सामने आ रही हैं;

2)हाशिए पर रहने वाले लोगों के पूर्व-आपराधिक समूह, जो अस्थिर व्यवहार और कानून और व्यवस्था के प्रति शून्यवादी रवैये की विशेषता रखते हैं। वे छोटे-मोटे अनैतिक कार्य करते हैं और उनका व्यवहार उद्दंड होता है। यह वे समूह हैं जो उस सामग्री का निर्माण करते हैं जिससे फिर आपराधिक प्रवृत्ति वाले समूह और व्यक्ति बनते हैं;

)लगातार आपराधिक प्रवृत्ति वाले व्यक्ति। इस प्रकार के हाशिए पर रहने वाले लोगों में पहले से ही अवैध व्यवहार की पूरी तरह से रूढ़िबद्ध धारणा बन चुकी है, और वे नियमित रूप से अपराध करते हैं;

)जो लोग पहले ही अपनी सजा काट चुके हैं, उन्होंने सामाजिक संबंध खो दिए हैं और उनके पास काम पाने की लगभग कोई संभावना नहीं है।

रिव्किना द्वारा प्रस्तुत आंकड़ों से पता चलता है कि समस्या के भौतिक पहलू को ध्यान में रखना आवश्यक है, अर्थात् गरीबी, बेरोजगारी और आर्थिक अस्थिरता जैसे कारक सीमांतता से निकटता से संबंधित हैं। मेरा मानना ​​है कि हाशिये पर मौजूद आबादी के बीच आपराधिक व्यवहार के कारणों को समझने के लिए ये कारक काफी महत्वपूर्ण हैं।

बेघर होने की समस्या, जो प्रवासन के कारण और भी गंभीर हो गई है, निस्संदेह महत्वपूर्ण है। इसे साबित करने के लिए, सदकोव सांख्यिकीय आंकड़ों का हवाला देते हैं जो बिना किसी निश्चित निवास स्थान वाले व्यक्तियों के बीच अपराध में वृद्धि दिखाते हैं जिन्होंने अवैध कार्य किए हैं। वह बताते हैं कि 1998 में, जो लोग रूस चले गए और खुद को बेघर पाया, उनमें से 29,631 लोगों ने अपराध किए, और ये अपराध मुख्य रूप से संपत्ति और चोरी के खिलाफ थे। मेरी राय में, इसे आसानी से समझाया जा सकता है। निवास स्थान के बिना, ये लोग नियमित आय और काम करने के अवसर से वंचित हैं। यह आर्थिक अस्थिरता ऐसे व्यक्ति में लोगों की संपत्ति को हथियाने की इच्छा और राज्य के प्रति क्रोध पैदा करती है, जो उसे ऐसा करने की अनुमति नहीं देती है।

सदकोव ई.वी. इंगित करता है कि हाशिए पर रहने वाले लोग संगठित आपराधिक समूहों के लिए एक प्रकार की "सामग्री" हैं, जिसमें वे इस मामले में तथाकथित "छक्के" की भूमिका निभाते हैं। यानी वे छोटे-मोटे काम और छोटे-मोटे काम करते हैं।

आइए सीमांत युवाओं में अपराध बढ़ने के कारणों पर थोड़ा और विस्तार से विचार करें। स्टोलियारेंको द्वारा संपादित "सामाजिक मनोविज्ञान" में कहा गया है कि "युवा लोगों की सीमांत सामाजिक स्थिति, विरोधाभासी व्यक्तिगत शारीरिक प्रक्रियाओं के साथ मिलकर, अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के विकास का आधार बनाती है, जिन्हें आमतौर पर युवा लोगों को रुचि समूहों में एकजुट करके हल किया जाता है। एक विशिष्ट उपसंस्कृति के साथ, जो अक्सर प्रकृति में विचलित होती है"।

समान अर्थ वाले गिरोह बनाने की प्रक्रिया 60 और 70 के दशक में फ्रांस में भी हुई थी। इन गिरोहों में मुख्य रूप से युवा लोग शामिल थे जिनमें काम करने की इच्छा या क्षमता नहीं थी। ये गिरोह मुख्य रूप से छोटे-मोटे अपराध और चोरियाँ करते थे।

रूस में, विशेषज्ञों का डेटा दिलचस्प है, यह दर्शाता है कि लगभग 30% युवा आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों से इनकार करते हैं, और आम तौर पर आध्यात्मिक मूल्यों से इनकार करने वालों की हिस्सेदारी 1997 और 1999 के बीच बढ़ी और 6% हो गई। क्रुटर एम.एस. इसमें अपराध विज्ञान के दृष्टिकोण से यह देखने का अवसर मिलता है कि आध्यात्मिक मूल्यों का ह्रास एक शून्य पैदा करता है। और यह शून्य चेतना और व्यवहार के आधार सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटकों से भरा है: असहिष्णुता, क्रोध, नैतिक बहरापन, उदासीनता और अन्य। उनकी राय में, इन गुणों और गुणों में सभी प्रकार के आपराधिक संघर्षों के लिए महत्वपूर्ण व्यक्तिपरक क्षमता शामिल है। क्रुटर यह भी लिखते हैं कि युवाओं में अपराध का कारण उनमें बेरोजगारी, अधूरी सामाजिक अपेक्षाएं और सोचने के तरीके का निर्माण है। एक अच्छी शिक्षाऔर कानूनी कार्य जीवन में सफलता सुनिश्चित नहीं करते। यह जीवन स्तर को ऊपर उठाने पर आरोपित है, जो सामान्य तौर पर, पेशेवर और योग्यता में गिरावट, सामाजिक अलगाव की प्रक्रियाओं में वृद्धि और आपराधिक सहित किसी भी माध्यम से प्राप्त त्वरित कमाई की ओर युवा लोगों के उन्मुखीकरण की ओर जाता है।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि समाज के हाशिए पर जाने से आपराधिक स्थिति में गिरावट आती है। हाशिए पर रहने वाले लोग, ऐसे लोगों को पसंद करते हैं जिन्हें अस्वीकार कर दिया जाता है और जिनके पास अक्सर नहीं होता है स्थायी आय, परिवर्तित मूल्य प्रणाली वाले लोग अपराध करने के लिए तैयार हैं। अक्सर इस जनसंख्या समूह द्वारा किए गए अपराध आर्थिक प्रकृति के होते हैं, जो उनकी अपनी स्थिति से प्रेरित होते हैं। मेरी राय में, उतना ही खतरनाक यह है कि संगठित अपराध, चल रही सामाजिक प्रक्रियाओं को देखते हुए (लेकिन संभवतः उन्हें महसूस नहीं करता), अपनी गतिविधियों में हाशिए पर रहने वाले युवाओं को शामिल करता है।

§ 3. आधुनिक रूस में जनसंख्या के सीमांत समूह

घरेलू लेखकों के काम में, जिसका हमने पहले ही संकेत दिया है - "सामाजिक संरचना के फ्रैक्चर पर", पश्चिमी यूरोप में मौजूद सीमांत समूहों पर विचार किया गया था। उन्होंने समाज के हाशिए पर जाने की प्रक्रिया को मुख्य रूप से रोजगार संकट और उत्पादन के गहरे संरचनात्मक पुनर्गठन जैसे कारणों से जोड़ा। इस कार्य में निकाले गए निष्कर्षों के आधार पर, आधुनिक रूसी वास्तविकता की मुख्य रूपरेखा की कल्पना की जा सकती है। लेखकों का निष्कर्ष है कि पश्चिमी यूरोप में हाशिए पर रहने वाले लोग "समूहों का एक जटिल समूह हैं, जो एक दूसरे से अलग-अलग समूहों में भिन्न हैं।" महत्वपूर्ण संकेतक", जिनमें से, पारंपरिक हाशिए पर पड़े लोगों - लुम्पेन सर्वहाराओं के साथ, तथाकथित नए हाशिए पर पड़े लोगों को अलग किया जा सकता है, जिनकी विशिष्ट विशेषताएं उच्च शैक्षिक स्तर, जरूरतों की एक विकसित प्रणाली, उच्च सामाजिक अपेक्षाएं और राजनीतिक गतिविधि हैं।

जैसा कि यू.ए. क्रासिन बताते हैं, हमारे देश में किए गए सुधारों के बाद ऊपरी और निचले स्तर के बीच भारी सामाजिक असमानता पैदा हो गई। उनकी राय में, यह तीन अलोकतांत्रिक प्रवृत्तियों को जन्म देता है: "पहला, समाज का ध्रुवीकरण..., दूसरा, वंचित समूहों का हाशिए पर जाना, जो उन्हें विरोध के नाजायज रूपों की ओर धकेलता है; अपनी बात कहने और बचाव करने के अवसर से वंचित करना" सार्वजनिक रूप से उनके हित, वे उग्रवाद का सामाजिक आधार बनाते हैं; तीसरा, समाज में ऐसे माहौल का विकास जो सामाजिक न्याय और सामान्य भलाई की नींव को कमजोर करता है, सामाजिक एकता की नैतिक नींव को नष्ट करता है; आधार पर अपमान का एक परिसर जमा होता है पिरामिड, और राजनीतिक ओलंपस में अनुमति का एक परिसर जमा हो जाता है।

लेकिन, जैसा कि व्लादिमीर दखिन ने अपने लेख "द स्टेट एंड मार्जिनलाइजेशन" में बताया है, रूस में "सामाजिक स्तरीकरण की कोई प्रक्रिया नहीं है; विघटन की प्रक्रियाएं प्रबल होती हैं।" उनकी राय में, रूस में जनसंख्या की तीन सामान्य परतें नहीं हैं, क्योंकि मध्यम वर्ग धुंधला और इतना पतला है कि सामाजिक संरचना का विश्लेषण करते समय इसे नजरअंदाज किया जा सकता है। इसके आधार पर, वह रूसी समाज को अमीर और गरीब में विभाजित करता है, जिनमें से बाद वाले, जैसा कि वह लिखते हैं, सीमांत बहुमत हैं।

दखिन इस सीमांत बहुमत को कई श्रेणियों में विभाजित करता है। अर्थात्:

)पेंशनभोगी। उनमें न केवल बुजुर्ग लोग शामिल हैं, बल्कि तथाकथित "जल्दी सेवानिवृत्त" भी शामिल हैं, यानी, युवा और सक्रिय लोगों का समूह जो जल्दी सेवानिवृत्त हो गए। उनकी राय में, ये शुरुआती सेवानिवृत्त लोग ही हैं, जो राजनीतिक प्रभाव के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील हैं और तेजी से सामाजिक विरोध का सहारा ले रहे हैं। सार्वजनिक जीवन में उनकी भागीदारी आम तौर पर कम्युनिस्टों-कट्टरपंथियों और कट्टरपंथियों-नव-कम्युनिस्टों के नारों के तहत होती है।

2)गैर-औद्योगिकीकरण उद्योगों में काम करने वाले श्रमिक, निम्न बुद्धिजीवी वर्ग, विषम नौकरियों पर जीवन यापन करने वाले, यानी छुपी और प्रत्यक्ष बेरोजगारी से प्रभावित लोग। पारंपरिक सम्मान के संरक्षण और सत्ता के डर के कारण यह जनसमूह मौलिक रूप से कट्टरपंथी कार्रवाई में असमर्थ है। उनमें से अधिकांश के लिए, उनके असंतोष का चरम सामाजिक विरोध में भागीदारी या चुनावों में सरकारी अधिकारियों के खिलाफ मतदान हो सकता है।

)गैर-आवश्यक उद्योगों और संकटग्रस्त उद्यमों में कार्यरत। लेखक के अनुसार, हाशिए पर रहने वाले लोगों की यह श्रेणी एक नए मजबूत नेता के विचार का आसानी से समर्थन कर सकती है।

)ग्रामीण आबादी। जनसंख्या की यह श्रेणी राजनीतिक और के प्रति सबसे अधिक स्थिर और प्रतिरोधी है सामाजिक प्रभाव, अपमानित स्थिति की ऐतिहासिक आदत के कारण। ग्रामीण आबादी की रूढ़िवादिता और जड़ता को प्रभावित करने वाले कई कारक हैं, इनमें शामिल हैं: रूसी संघ की सरकार द्वारा एक सुविचारित कृषि नीति की कमी, खाद्य आयात पर जोर। इन कारकों को मजबूत करने से गाँव का आत्म-अलगाव और आबादी का बहिर्वाह होगा, जो शहर के निवासियों के सबसे बेचैन हिस्से और किसानों के सहज स्थानीय विरोध में शामिल हो जाएगा।

)संघीय और स्थानीय अधिकारियों के निचले स्तर के कर्मचारी। उनकी सामाजिक स्थिति की अनिश्चितता, कम आय और सामाजिक भेद्यता इस सीमांत वर्ग को छाया अर्थव्यवस्था में भ्रष्टाचार, अवैध और अर्ध-कानूनी लेनदेन के माध्यम से वर्तमान स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता तलाशने के लिए मजबूर करती है। यह उनके संभावित सामाजिक कार्यों से भी बड़ा ख़तरा है।

)प्रवासी और आप्रवासी. दखिन के अनुसार, आबादी का यह हिस्सा लगातार बढ़ेगा, और बाद में आबादी का सबसे रक्षाहीन और वंचित हिस्सा बन जाएगा। इसके अलावा, हाशिए पर रहने वाले लोगों की इस श्रेणी में शुरू में उच्च स्थिति और उच्च वित्तीय स्थिति थी, जो उन्हें कट्टरपंथी प्रचार के प्रति अतिसंवेदनशील बनाती है, और उनकी रक्षाहीनता उन्हें आत्मरक्षा में अधिक आक्रामक बनाती है।

)सेना और सैन्य-औद्योगिक परिसर। जैसा कि लेखक बताते हैं, रूपांतरण कार्यक्रम की विफलता के साथ, पूरे विशाल सैन्य-औद्योगिक परिसर ने खुद को संकट में पाया, और इसके लिए काम करने वाले कर्मी, एक नियम के रूप में, उच्च योग्य श्रमिक और वैज्ञानिक हैं जिनके पास न तो स्थिर काम है और न ही अच्छा है। वेतन। इसलिए, यह श्रेणी किसी भी राजनीतिक ताकत का समर्थन करेगी जो उन्हें काम प्रदान करने का वादा करेगी। सेना का हाशिए पर पड़ा हिस्सा पहले से ही धैर्य खो रहा है और सक्रिय कार्रवाई की ओर बढ़ सकता है। अगर ऐसा हुआ तो यह राज्य की बहुत बड़ी समस्या बन जाएगी.

)युवाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा. जैसा कि लेखक लिखते हैं, जैसे-जैसे स्थिति बिगड़ती जाएगी, अति-कम्युनिस्ट ताकतों को छोड़कर, युवा लोग मौजूदा धार्मिक और राजनीतिक ताकतों के कट्टरपंथी प्रचार के संपर्क में आएंगे।

लेखक के अनुसार, जनसंख्या के सीमांत खंडों के इतने बड़े स्पेक्ट्रम की उपस्थिति, जिसका उस पर विभाजनकारी प्रभाव पड़ता है, सरकार को जनसंख्या की कीमत पर उदार सुधार करने और कुछ सामाजिक सुधारों को अपनाने की आवश्यकता को अनदेखा करने की अनुमति देती है। , सबसे महंगा के रूप में।

जैसा कि क्रासिन बताते हैं, जनसंख्या का सीमांत वर्ग वर्तमान में चुप है, जो अधिकारियों में स्थिरता का भ्रम पैदा करता है, लेकिन, उनकी राय में, समाज की गहराई में खतरनाक प्रक्रियाएं पनप रही हैं, विरोध की ऊर्जा राजनीतिक में प्रवेश किए बिना जमा हो रही है गोला। लेकिन यह जनसंख्या के बड़े समूहों के विचलित व्यवहार में प्रकट होता है। अपराध, नशाखोरी, शराबखोरी, रहस्यवाद आदि के क्षेत्र में सार्वजनिक जीवन छोड़ने पर विरोध व्यक्त किया जाता है धार्मिक कट्टरता. इसके आधार पर, रूसी समाज के हाशिए पर रहने की कई विशेषताओं की पहचान की जा सकती है। पेस्ट्रिकोव ए.वी. अपने लेख में "जनसंख्या की गुणात्मक विशेषताओं और सामाजिक हाशिए पर जाने की प्रक्रियाओं के बीच संबंध के मुद्दे पर," उन्होंने प्रकाश डाला: विरोधाभासी गरीबी, आपराधिक तत्वों का एक उच्च अनुपात, तीन मुख्य में जनसंख्या की गुणात्मक विशेषताओं में गिरावट संकेतकों के समूह: स्वास्थ्य (शारीरिक, मानसिक, सामाजिक), बौद्धिक क्षमता और पेशेवर तैयारी, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य और अभिविन्यास। खराब स्वास्थ्य की विशेषताओं के माध्यम से जनसंख्या के स्वास्थ्य का आकलन करते हुए, लेखक रुग्णता में वृद्धि पर ध्यान देते हैं, विशेष रूप से सामाजिक एटियलजि (तपेदिक, सिफलिस, एड्स/एचआईवी, संक्रामक हेपेटाइटिस) के रोगों के लिए। जन चेतना में रूसी संस्कृति की विशेषता वाले नैतिक मानदंडों के क्षरण की प्रक्रिया चल रही है। व्यावहारिकता और व्यक्तिगत लाभ की ओर उन्मुखीकरण, विशिष्ट अमेरिकी मॉडलपारस्परिक संबंध और जीवन दिशाएँ।

हम कह सकते हैं कि आधुनिक रूसी समाज में आबादी के एक बड़े हिस्से को हाशिए पर धकेल दिया गया है, जिसे कई श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है। इस हाशिए पर जाने की विशेषता तथाकथित नए हाशिए पर पड़े लोगों का उदय भी है। यानी, जिनके पास शुरू में उच्च स्तर की शिक्षा और सामाजिक ज़रूरतें हैं। फिलहाल, यह सीमांत बहुमत राजनीतिक क्षेत्र में निष्क्रिय है, लेकिन खुद को आपराधिक माहौल में प्रकट करता है, या शराब और नशीली दवाओं की मदद से वास्तविकता से बच जाता है। इसलिए हम कह सकते हैं कि हमारी सरकार द्वारा अपराध, नशे और नशीली दवाओं की लत से लड़ने के सभी प्रयासों को तब तक बहुत कम सफलता मिलेगी जब तक कि वे मौजूदा सामाजिक स्थिति को नहीं बदलते।

निष्कर्ष

हमारे काम में "एक सामाजिक-राजनीतिक विषय के रूप में जनसंख्या के सीमांत समूह", हमने सौंपे गए कार्यों को पूरा किया। हमने अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में मौजूद सीमांतता की अवधारणाओं की जांच की। इन अवधारणाओं का अध्ययन करते समय, मैंने सीमांतता की अवधारणा स्थापित की और इसके प्रकारों का अध्ययन किया, मैंने सीमांत व्यक्तित्व की मुख्य विशेषताओं का भी अध्ययन किया और समाज के हाशिए पर जाने का क्या परिणाम होता है। घरेलू शोधकर्ताओं की सीमांतता की अवधारणाओं पर भी विचार किया गया। इस कार्य को पूरा करने के दौरान, मैंने पाया कि रूसी साहित्य में यह समस्या पश्चिम की तुलना में बहुत बाद में विकसित होनी शुरू हुई, और इसलिए हमारे शोधकर्ताओं ने सीमांतता की पहले से मौजूद अवधारणाओं पर भरोसा किया, उन्हें रूसी वास्तविकता के ढांचे के भीतर समझा। हमने हाशिए पर मौजूद लोगों की गतिविधियों के बारे में विभिन्न शोधकर्ताओं के आकलन का भी अध्ययन किया। इस समस्या का अध्ययन करते समय, मुझे पता चला कि हाशिए पर रहने वाले लोग आबादी का एक सक्रिय हिस्सा हैं, और परिणामस्वरूप, हाशिए पर अधिकारियों को ध्यान देने की आवश्यकता है। समाज के हाशिए पर जाने और विभिन्न कट्टरपंथी आंदोलनों के उदय के बीच संबंधों का अध्ययन किया गया, और समाज के हाशिए पर जाने और कट्टरवाद के बीच सीधा संबंध स्थापित किया गया। आबादी का हाशिए पर रहने वाला अधिकांश हिस्सा अपने जीवन से परेशान है और इसलिए आमूल-चूल बदलाव चाहता है मौजूदा संरचनासमाज। समाज के हाशिए पर जाने और देश में अपराध में वृद्धि के बीच संबंधों का अध्ययन किया गया और उनका सीधा संबंध सामने आया। हाशिए पर रहने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि से आपराधिक स्थिति और खराब हो रही है। हमने अपने देश में मौजूद जनसंख्या के सीमांत तबके का भी अध्ययन किया, उन लोगों की श्रेणियों की पहचान की जिन्हें इस तबके के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, और रूस में सीमांत तबके की मुख्य विशेषताएं भी प्राप्त कीं।

सीमांतता के विषय का अध्ययन करते समय, हमने महसूस किया कि यह वास्तव में एक बहुत ही महत्वपूर्ण समस्या है जिसका भविष्य में अध्ययन करने की आवश्यकता है, क्योंकि सीमांत आबादी की उपस्थिति और इसकी संरचना देश में राजनीतिक स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकती है। मैंने हाशिये पर पड़े लोगों की गतिविधि की मुख्य दिशाओं को भी समझा, जिसे भविष्य के राजनीतिक वैज्ञानिक के रूप में मुझे ध्यान में रखना होगा।

इसके अलावा, मुझे लगता है कि हाशिए की समस्या हमारे देश के लिए बेहद प्रासंगिक है, क्योंकि हमारे देश में सभी संस्थानों के आमूल-चूल पुनर्गठन के बाद, आबादी का सीमांत स्तर वास्तव में बड़े पैमाने पर हो गया है, और तथाकथित नए हाशिए पर रहने वाले लोगों का गठन हुआ है। हो गई है।

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