यसिनिन का क्रांति और सामाजिक विचारों के प्रति दृष्टिकोण, बोल्शेविकों की नीति। अक्टूबर क्रांति के लिए एस यसिनिन का रवैया

20वीं शताब्दी हमारे देश के लिए काफी उथल-पुथल और निराशाओं से भरी सदी थी। इसकी शुरुआत क्रांतियों की आग से झुलसी थी जिसने पूरे विश्व इतिहास की धारा को बदल कर रख दिया था। यह उस युग में था कि एस ए येनिन, रूस के एक महान देशभक्त, एक महान देशभक्त, जिन्होंने अपने सभी कार्यों के साथ "पृथ्वी का छठा हिस्सा // एक संक्षिप्त नाम रस के साथ" गाया था, को बनाने का मौका मिला।

अक्टूबर 1917... ये घटनाएँ कवि को उदासीन नहीं छोड़ सकीं। उन्होंने भावनाओं का तूफान पैदा किया, गहरी भावनाओं और उत्तेजना का कारण बना, और निश्चित रूप से, उन कार्यों के निर्माण को प्रेरित किया जिसमें कवि ने नए विषयों को महारत हासिल किया, नई शैलियों का इस्तेमाल किया।

"क्रांति के वर्षों के दौरान, वह पूरी तरह से अक्टूबर के पक्ष में था, लेकिन उसने किसान पूर्वाग्रह के साथ अपने तरीके से सब कुछ स्वीकार कर लिया," येनिन अपनी आत्मकथा में लिखते हैं। दरअसल, क्रांति की पहली अवधि, जिसने किसानों को जमीन दी थी, कवि द्वारा अनुकूल रूप से प्राप्त हुई थी।

अक्टूबर क्रांति की पहली प्रतिक्रिया नवंबर 1917 की कविता "रूपांतरण" थी। क्रांति का प्रतिनिधित्व पृथ्वी पर मौजूद हर चीज की शुरुआत, प्रचुरता और वैभव की शुरुआत से होता है: "परिवर्तन का समय आ रहा है", कवि "उज्ज्वल अतिथि" की उपस्थिति की प्रतीक्षा कर रहा है। 1918 में लिखी गई कविता "जॉर्डन डोव" में, कवि ने क्रांति से संबंधित होने की बात स्वीकार की: "आकाश एक घंटी की तरह है, // महीना भाषा है, // मेरी माँ मातृभूमि है, // मैं एक हूँ बोल्शेविक।" इन कविताओं की ख़ासियत यह है कि क्रांति की छवि पौराणिक विशेषताओं से भरी हुई है: बाइबिल "कबूतर" दुनिया के परिवर्तन की खुशी की खबर देता है, "उज्ज्वल अतिथि" लोगों को खुशी की ओर ले जाएगा। क्रांतिकारी नए का स्वागत करते हुए यसिनिन को उम्मीद थी कि यह किसानों के लिए समृद्धि और खुशी लाएगा। इसी में उन्होंने क्रांति का अर्थ, उसका उद्देश्य देखा। उसे एक ऐसी दुनिया बनानी थी जहाँ "कृषि योग्य भूमि के लिए कर" न हों, जहाँ वे "आनंद से", "बुद्धिमानी से", "राउंड डांस" में आराम करें।

"हेवनली ड्रमर" (1919) कविता पूरी तरह से अलग है, यह सर्वहारा कवियों के आह्वानात्मक और अभियोगात्मक गीतों के करीब है। यह क्रांति के सेनानियों को दुश्मन के खिलाफ रैली करने का आह्वान है - "गोरिल्लाओं का सफेद झुंड" जो युवा समाजवादी रूस को धमकी देता है: "एक तंग दीवार के साथ मिलकर! // जो कोहरे से नफरत करता है, // वह सूरज एक अनाड़ी हाथ से // एक सुनहरे ड्रम पर चीरता है। विद्रोही भावना, दुस्साहस और लापरवाही तेजतर्रार अपीलों में चमकती है: "चलो सभी बादलों को हटा दें // हम सभी सड़कों को हिला देंगे ..."। कविता में क्रांति के प्रतीक "स्वतंत्रता और भाईचारे" दिखाई देते हैं। ये पंक्तियाँ "नए किनारे" के लिए एक अदम्य आकर्षण, करुणा से भरी हैं। एक नारे की तरह, यह लगता है: "लंबे समय तक क्रांति // पृथ्वी पर और स्वर्ग में!" और फिर से हम देखते हैं कि कवि मूल से दूर नहीं जाता है, काम में एक से अधिक बार चर्च के प्रतीक दिखाई देते हैं, रूपकों में कपड़े पहने हुए: "आइकन लार", "... द्रव्यमान पर एक मोमबत्ती // जनता और सांप्रदायिकता का ईस्टर ”।

हालाँकि, क्रांति के संबंध में जल्द ही निराशा हाथ लगी। यसिनिन ने भविष्य को नहीं, बल्कि वर्तमान को देखना शुरू किया। क्रांति निकट "किसानों के स्वर्ग" के लिए कवि की आकांक्षाओं पर खरा नहीं उतरी, लेकिन इसमें यसिनिन ने अप्रत्याशित रूप से अन्य पक्षों को देखा जो वह सकारात्मक रूप से नहीं देख सके। "जिस समाजवाद के बारे में मैंने सोचा था, वह बिल्कुल नहीं है ... यह जीवित रहने के लिए भीड़ है, अदृश्य दुनिया के लिए एक पुल का बारीकी से निर्माण कर रहा है ... क्योंकि ये पुल भविष्य की पीढ़ियों के पैरों के नीचे से कट और उड़ गए हैं। ” दूरदर्शिता क्या है? क्या यह वही नहीं है जो दशकों बाद सभी ने देखा और समझा? वास्तव में, "महान दूर से देखा जाता है।"

"मेरे रस ', तुम कौन हो?" - 20 के दशक की शुरुआत में कवि से पूछता है, यह महसूस करते हुए कि क्रांति ने गाँव को अनुग्रह नहीं, बल्कि बर्बाद कर दिया। गाँव पर शहर के हमले को सभी वास्तविक, जीवित चीजों की मृत्यु के रूप में माना जाने लगा। कवि को यह प्रतीत हुआ कि जीवन, जिसमें देशी क्षेत्र "लोहे के घोड़े" की यांत्रिक दहाड़ से गूंजते हैं, प्रकृति के नियमों का खंडन करते हैं, सद्भाव का उल्लंघन करते हैं। Yesenin एक कविता "सोरोकॉस्ट" लिखता है। आगे बढ़ने के लिए रेलवेएक लोहे की ट्रेन से आगे सरपट दौड़ते हुए, पीछे न गिरने की कोशिश करते हुए, गाँव के जीवन का प्रतीक एक छोटा सा मज़ेदार बछड़ा। लेकिन वह अनिवार्य रूप से गति खो देता है: "क्या वह नहीं जानता कि जीवित घोड़े // स्टील घुड़सवार जीत गए?"

विदेश यात्रा ने फिर से कवि को क्रांति के बाद की वास्तविकता पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया। "अब सोवियत पक्ष में // मैं सबसे उग्र साथी यात्री हूं," कवि लिखते हैं। हालाँकि, मानसिक पीड़ा बनी रहती है। घटनाओं की असंगति भावनाओं की असंगति का कारण बनती है, कवि की आत्मा में खून बह रहा घाव है, वह अपनी भावनाओं और विचारों को समझने में असमर्थ है। "लेटर टू ए वुमन" कविता में यसिन ने कहा: "इसीलिए मैं पीड़ित हूं, // जो मुझे समझ में नहीं आता है - // घटनाओं की चट्टान हमें कहां ले जाती है ..."

"रस 'जा रहा है" कविता में, यसिनिन दर्द के साथ कहती है: "दोस्तों! दोस्त! देश में क्या बँटवारा है, / सुखी फोड़े में क्या दुःख! .. ”कवि दो युद्धरत खेमों के बीच फैसला नहीं कर सका, आखिरकार किसी का पक्ष चुन लिया। यह उनकी स्थिति के नाटक को छुपाता है: “क्या घोटाला है! कितना बड़ा कांड है! मैंने खुद को एक संकीर्ण अंतर में पाया ... "एक ओर, वह खुद को" लेनिनवादी जीत के पालतू जानवरों "में शुमार करता है, और दूसरी ओर, वह घोषणा करता है कि वह" अपनी पैंट ऊपर उठाने के लिए तैयार है, // कोम्सोमोल के पीछे भागो" स्पष्ट विडंबना के साथ। "रस 'जा रहा है" कविता में, यसिनिन कड़वाहट से अपनी बेकारता को स्वीकार करता है नया रूस: "मेरी शायरी की अब यहां जरूरत नहीं है।" हालाँकि, वह पूरी तरह से संबंधित नहीं है सोवियत रूस: "मैं अपनी पूरी आत्मा अक्टूबर और मई को दूंगा ...", हालांकि वह खुद को क्रांति के गायक के रूप में नहीं पहचानता: "लेकिन मैं अपने प्रिय गीत को नहीं छोड़ूंगा।"

कवि को कभी नहीं मिला मन की शांति, पूरी तरह समझ नहीं पाया सामाजिक प्रक्रियाएँरूस को प्रभावित कर रहा है। केवल एक भावना ने अपना काम कभी नहीं छोड़ा - मातृभूमि के प्रति सच्चे प्रेम की भावना। उनकी कविता यही सिखाती है। मंत्र की तरह, प्रार्थना की तरह, यसिन की पुकार हमारे दिलों में सुनाई देती है: "हे रस, अपने पंख फड़फड़ाओ!"

26 मार्च को पेट्रोव्स्की बुक क्लब के छोटे से हॉल में "यसिन और क्रांति" विषय पर बातचीत हुई। तात्याना इगोरवाना फ़ोमिचवा, वरिष्ठ शोधकर्ता NUK "पीपुल्स म्यूज़ियम ऑफ़ S.A. यसिनिन"।

यह आयोजन कल्चरल वोरोनिश वालंटियर प्रोजेक्ट और स्कूल ऑफ हिस्टोरिकल लिटरेसी प्रोग्राम के हिस्से के रूप में आयोजित किया गया था। वोरोनिश निवासियों ने महान कवि के काम की ख़ासियत के बारे में सीखा, और "क्रांतिकारी काल" से संबंधित कविताओं के विषय पर बने रेत एनीमेशन को देखने में भी सक्षम थे।

सर्गेई ने बहुत पहले कविता लिखना शुरू कर दिया था। 8 साल की उम्र में, उन्होंने अपने काम को एक वास्तविक कवि के काम के रूप में महसूस किया। Yesenin ने एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की - ज़ेम्स्की चार वर्षीय स्कूल, मास्को पीपुल्स यूनिवर्सिटी, जहाँ उन्होंने साहित्यिक और दार्शनिक विभाग में अध्ययन किया।

मॉस्को में, युवा कवि ने एक प्रिंटिंग हाउस में काम किया, अपनी पहली कविताएँ प्रकाशित कीं।

जिस क्षण यसिनिन सेंट पीटर्सबर्ग में अलेक्जेंडर ब्लोक गए और अपना काम दिखाया, वह उनके लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ था: उनकी कविताएँ राजधानी के प्रकाशनों में प्रकाशित होने लगीं, उनका नाम पहचानने योग्य हो गया।

उसी समय, Yesenin ने सीथियन पत्रिका के सदस्यों से मुलाकात की, जिन्होंने स्लावोफाइल विचारधारा व्यक्त की। "सीथियन्स" ने यसिनिन के साथ घनिष्ठ मित्रता को समाप्त कर दिया शाही परिवार. इसके बाद, उनके प्रभाव में, Yesenin के कार्यों की वैचारिक और कलात्मक छवियां बनाई गईं, अर्थात्: रूस के लिए एक विशेष तरीके के रूप में क्रांति की धारणा, इसमें दुनिया में बदलाव की दृष्टि, रूसी आत्मा का उदगम और परिवर्तन . इस अवधि के दौरान, उनकी प्रत्येक कविता ईसाई और प्राचीन वैदिक छवियों से भरी हुई थी।

क्रांति के बारे में पहली शक्तिशाली प्रतिक्रिया "कॉमरेड" कविता में व्यक्त की गई थी। यह कविता क्रांतिकारी चक्र को खोलती है। यहाँ गीतवाद धार्मिक प्रतीकवाद का मार्ग प्रशस्त करता है।

यहाँ वह महिमा नहीं करता है, क्रांति को सही नहीं ठहराता है, बल्कि वह जो कुछ देखता है, उसके बारे में लिखता है, जो वह भविष्य में देखता है। इस कविता में, Yesenin पिछली दुनिया के साथ-साथ ईसाई धर्म को दफन करता है। बदले में, वह अपने किसान, किसान रस 'की पेशकश करता है, जिसे वह प्यार करता है और भविष्य में देखता है। यह रस 'रूसी ब्रह्मांडवाद के सिद्धांतों में स्थापित किया गया है: यह अमीर और स्वामी के बिना, गरीब खेत मजदूरों के बिना रूस है। Yesenin ने इन विचारों को अपने कामों में मायावी स्ट्रोक के साथ दर्शाया है।

कवि नए समय को महसूस करता है, और इसे पद्य में व्यक्त करता है - "मुझे सुबह जल्दी जगाओ।"

परिवर्तन की कविताओं का संग्रह क्रांतिकारी घटनाओं के बाद सामने आता है। नाम से देखते हुए, यह दुनिया स्वच्छ, सुंदर, नवीनीकृत, बिना क्रॉस और पीड़ा के होनी चाहिए। यह इनोनिया - एक यूटोपियन किसान स्वर्ग की एक कविता में सुनाया गया है। दरअसल देश को सताया जा रहा है गृह युद्ध, भूख और विनाश। शहरी दुनिया में कवि खुद को मुश्किल में पाता है। Yesenin अपने पैतृक गांव पर शहर के हमले के साथ कठिन समय बिता रहा है। उनकी एक कविता में गाँव की तुलना एक बछेड़े से की गई है पतले पैर, जिसे लोकोमोटिव पकड़ने की कोशिश कर रहा है।

उनका काम उनके दिल के लिए प्रिय अतीत के लिए दुख व्यक्त करता है, किसानों के भविष्य के लिए चिंता - रूस के ब्रेडविनर्स।

पाठ: जूलिया कोमोलोवा

Yesenin के काम का समय रूस के इतिहास में तीखे मोड़ का युग है। किसी भी लेखक के लिए एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर जिसने रचनात्मकता को प्रभावित किया वह क्रांति थी जिसने जीवन के पूरे तरीके को उल्टा कर दिया। यसिनिन ने अपनी आत्मकथा में लिखा है: "मैंने क्रांति को स्वीकार किया, लेकिन किसान पूर्वाग्रह के साथ।" यह अन्यथा नहीं हो सकता। यसिनिन सिर्फ एक गीतकार नहीं हैं, वे महान बुद्धि, गहरे दार्शनिक प्रतिबिंबों के कवि हैं। उनकी विश्वदृष्टि का नाटक, सत्य, त्रुटि और कमजोरी के लिए उनकी गहन खोज - ये सभी एक विशाल प्रतिभा के पहलू हैं, लेकिन उनका अध्ययन रचनात्मक तरीका, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि अपने लोगों के कठिन भाग्य को समझने के प्रयास में - Yesenin हमेशा मुख्य बात में खुद के लिए सच था। यसिनिन ने "लिटिल पोस्ट-रिवोल्यूशनरी पोएम्स" कविताओं के साथ क्रांति का जवाब दिया, जिनमें से निम्नलिखित कार्यों का उल्लेख किया जा सकता है: "कॉमरेड" (1917), "जॉर्डन ब्लूनेस" (1919)। अलंकारिक छवियों की मदद से, Yesenin क्रांतिकारी घटनाओं को समझने की कोशिश कर रहा है, यह समझने के लिए कि क्रांति किस ओर ले जाएगी। कविताओं में सशर्त का एक उच्च अनुपात है, जो यसीनिन को व्यक्त करने की अनुमति देता है सामान्य वातावरणपहले क्रांतिकारी वर्ष।

"कॉमरेड" कविता एक क्रांतिकारी विस्फोट की शक्ति को फिर से पैदा करती है। आखिरी बात काव्यात्मक कार्ययसिनिन - दुखद कविता "द ब्लैक मैन"। कवि द्वारा विदेश में बिताया गया डेढ़ साल उनके जीवन में एक असाधारण अवधि थी: उन्होंने कविता नहीं लिखी, कवि को अपनी जन्मभूमि से दूर कुछ भी प्रेरित नहीं किया। यह वहाँ था कि दुखद कविता "द ब्लैक मैन" का विचार उत्पन्न हुआ। केवल विदेश में, Yesenin को एहसास हुआ कि उनकी मातृभूमि में क्या भव्य परिवर्तन हो रहे हैं। उन्होंने अपनी डायरी में लिखा है कि शायद रूसी क्रांति दुनिया को आशाहीन परोपकारिता से बचाएगी। विदेश से लौटने के बाद यसिनिन अपनी मूल भूमि का दौरा करती है। वह दुखी है, उसे लगता है कि लोग उसे याद नहीं करते, कि गाँव में बहुत बड़ा परिवर्तन हो गया है, लेकिन किस दिशा में, वह निर्धारित नहीं कर सका। कवि लिखते हैं:

वह देश है! मैं मौखिक क्या बकवास कर रहा हूं कि लोगों से मेरी मित्रता है।

मेरी शायरी की अब यहाँ दरकार नहीं है, और मुझे ख़ुद की ज़रा भी ज़रूरत नहीं है। पहाड़ से किसान कोम्सोमोल आता है, जोश से हारमोनिका बजाता है, बेचारा डमीयन का आंदोलन गाता है, घाटी को एक मीरा के साथ घोषित करता है।

इन पंक्तियों में, क्रांतिकारी वर्षों के बाद के "गाँव के गायक" की बेकारता का मकसद लगता है। मानो कवि को अपने भविष्य की माँग में कमी महसूस हो रही थी। दरअसल, उनकी मृत्यु के बाद के वर्षों में, में स्कूल की पाठ्यपुस्तकेंयसिनिन के गीतों को शामिल नहीं किया, उन पर विचारों की कमी का झूठा आरोप लगाया। श्रेष्ठ कवियों को साहित्य से निष्कासित कर दिया गया। इससे पहले भी कविता में "मैं रहते-रहते थक गया हूँ जन्म का देशवह अपने भविष्य की भविष्यवाणी करता है:

मैं अपनी जन्मभूमि में रहकर थक गया हूं

एक प्रकार का अनाज विस्तार की लालसा में,

मेरी कुटिया छोड़ दो

मैं आवारा और चोर बनकर निकलूंगा...

और महीना यूं ही चलता रहेगा

झीलों के पार ओरों को गिराना

और रस 'अभी भी जीवित रहेगा,

बाड़ पर नाचो और रोओ।

बाद के वर्षों की कविता में, उदासी का मकसद, व्यर्थ ताकतों के लिए खेद, अधिक से अधिक बार लगता है, किसी प्रकार की निराशा उनकी कविता से निकलती है। द ब्लैक मैन में, वह दुखद पंक्तियाँ लिखते हैं:

मेरे दोस्त, मैं बहुत बीमार हूँ,

मुझे नहीं पता कि यह दर्द कहां से आया

खुले मैदान में टोली हवा की सरसराहट,

या, सितंबर में एक ग्रोव की तरह, शराब दिमाग को जला देती है।

तो, Yesenin के क्रांतिकारी काम के बाद, मातृभूमि के विषय और कलाकार के भाग्य का पता चलता है। येसिनिन की कविता में, शुरू में मातृभूमि के लिए प्यार प्रेम-पीड़ा था क्योंकि सदियों पुरानी परंपराएं जो रूस की जड़ थीं, नष्ट हो रही हैं।

क्रांतिकारी रूस के बाद, एक नई वास्तविकता को स्वीकार करने की कवि की इच्छा, 1925 की कविता "असहज तरल चांदनी ..." में परिलक्षित हुई थी। इस काम में कवि अपने नए मूड के बारे में लिखता है। एक ओर, वह नए, पाषाण और इस्पात, शक्तिशाली देश की प्रशंसा करता है:

मुझे अब कुछ और पसंद है ... और चाँद की क्षयकारी रोशनी में पत्थर और स्टील के माध्यम से मुझे अपने मूल देश की शक्ति दिखाई देती है।

लेकिन साथ ही, कविता में गरीब और दरिद्र रस की छवि उभरती है, जिसे कवि शांति से नहीं देख सकता:

फील्ड रूस! खेतों के साथ घसीटने के लिए पर्याप्त! आपकी गरीबी और बिर्च और चिनार को देखकर दुख होता है।

यसिनिन एक ऐसा कवि है जिसे अपने देश से प्यार नहीं हुआ, जिसने उसे नहीं छोड़ा। उसने मानने की कोशिश की नया संसार, हालांकि उन्होंने मायाकोवस्की के रूप में क्रांतिकारी परिवर्तनों के लिए इस तरह के उत्साह का अनुभव नहीं किया। लेकिन यसिन सफल नहीं हुआ। पितृसत्तात्मक रूस उसके बहुत करीब था।

यसिनिन और क्रांति

एल.पी. ईगोरोवा, पी. के. चेकालोव

छात्रों के लिए एक संदर्भ पुस्तक एन। ज़्यूव में यसिनिन खंड के लेखक लिखते हैं, "यसिनिन और क्रांति की कोई समस्या नहीं है।" उनकी अवधारणा के अनुसार, यसिन न तो क्रांतिकारी थे और न ही क्रांति के गायक थे। बात बस इतनी है कि जब दुनिया बंटती है, तो कवि के दिल में दरार आ जाती है। "भोले विश्वास और अपरिहार्य निराशाओं के प्रयासों को एक विशेष बातचीत का विषय घोषित किया जाता है, जिसे" कवि के व्यक्तित्व की नैतिक नींव, दुनिया में भगवान और खुद की खोज को अस्पष्ट नहीं करना चाहिए, जो सीधे उनके काम में परिलक्षित होते हैं "(8 ; 106)। पिछले विषय के महत्व को कम किए बिना और एन. ज़्यूव के काम के लिए पाठक को दूर भेजने के लिए, जिन्होंने येनिन की कल्पना के धार्मिक और लोककथाओं की उत्पत्ति का खुलासा किया (वैसे, बाद वाले भी कई मोनोग्राफ में शामिल हैं और लेख - 39; 4; 12), हम अभी भी क्रांति के लिए यसिन के दृष्टिकोण को उजागर करने के लिए आवश्यक मानते हैं, खासकर जब से यह न केवल स्वयं लेखक के बयानों के लिए अनिवार्य है, बल्कि काव्य चित्र, लेनिन के व्यक्तित्व में कवि की रुचि भी है।

समकालीनों के संस्मरणों के अनुसार, "यसिनिन ने अक्टूबर को अवर्णनीय प्रसन्नता के साथ स्वीकार किया; और इसे स्वीकार किया, निश्चित रूप से, केवल इसलिए कि वह इसके लिए पहले से ही आंतरिक रूप से तैयार था, कि उसका सारा अमानवीय स्वभाव अक्टूबर के अनुरूप था" (30; 1, 267) .

Yesenin ने खुद अपनी आत्मकथा में लिखा है: "क्रांति के वर्षों के दौरान, वह पूरी तरह से अक्टूबर के पक्ष में था, लेकिन उसने किसान पूर्वाग्रह के साथ अपने तरीके से सब कुछ स्वीकार कर लिया।" अंतिम आरक्षण आकस्मिक नहीं है, और बाद में यह खुद को महसूस करेगा। लेकिन क्रांति की पहली अवधि, जिसने किसानों को जमीन दी, वास्तव में कवि से सहानुभूति के साथ मिली। पहले से ही जून 1918 में, द जॉर्डन डोव को प्रसिद्ध पंक्तियों के साथ लिखा गया था:

आकाश घंटी की तरह है

मास भाषा है

मेरी मातृभूमि मातृभूमि है

मैं बोल्शेविक हूं।

1918 के अंत में - 1919 की शुरुआत। "स्वर्गीय ढोलकिया" बनाया गया था:

सितारे पत्ते बहा रहे हैं

हमारे खेतों में नदियों में

इन्कलाब जिंदाबाद

धरती पर और स्वर्ग में!...

फरवरी 1919 में, यसिनिन ने भी स्वीकार किया कि वह एक बोल्शेविक है और "पृथ्वी पर अधिकार करने के लिए खुश है।"

अधूरी कविता "गुलई-पोल" (लक्षणात्मक रूप से, कि यह अधूरा रह गया) में, यसिन जनता पर लेनिन के विचारों के प्रभाव की रहस्यमय शक्ति को दर्शाता है ("वह मेरे सामने एक स्फिंक्स की तरह है")। कवि एक ऐसे प्रश्न में उलझा हुआ है जो उसके लिए बेकार नहीं है, "किस बल से वह पृथ्वी के ग्लोब को हिलाने में कामयाब रहा।"

लेकिन वह हिल गया।

शोर और वे!

ठंडा भयंकर, खराब मौसम,

अभागे लोगों से दूर हो जाओ

जेलों और चर्चों पर शर्म आनी चाहिए।

जैसा कि कहा जाता है, आप एक गीत से शब्द नहीं निकाल सकते।

यसिनिन के बोल्शेविकों में आने को एक "वैचारिक" कदम के रूप में माना जाता था, और कविता "इनोनिया" को उनके ईश्वरविहीन और क्रांतिकारी शौक की ईमानदारी का स्पष्ट प्रमाण माना जाता था। एएम मिकेशिन ने इस बात पर जोर दिया कि कवि ने क्रांति में "मोक्ष के दूत" को देखा, जो किसान जीवन की दुनिया में दिखाई दिया, जो "मौत पर" था, बुर्जुआ मोलोच (22; 42) के हमले के तहत मर रहा था।

जैसा कि पहले से ही आलोचना में उल्लेख किया गया है, Yesenin की कविताएँ "इनोनिया", "ट्रांसफ़िगरेशन", "जॉर्डन डोव", "हेवनली ड्रमर", "पैंटोक्रेटर" "एक कट्टरपंथी परिवर्तन की हिम्मत से प्रेरित" ऑन्कोलॉजिकल "विद्रोह की एक काव्यात्मक हड़बड़ाहट में फट गई। संपूर्ण मौजूदा विश्व व्यवस्था को एक अलग प्रणाली में, "इनोनिया शहर, जहां जीवित रहने के देवता रहते हैं।" यहां हम सर्वहारा कविता के कई लौकिक रूपांकनों से मिलेंगे, जिन्हें हम पहले से ही नियंत्रित पृथ्वी तक जानते हैं - एक स्वर्गीय जहाज: "हम आपके लिए एक इंद्रधनुष हैं - एक चाप, आर्कटिक सर्कल - एक दोहन पर, ओह, पृथ्वी के हमारे ग्लोब को एक अलग ट्रैक पर ले जाएं" ("पैंटोक्रेटर")। होने की एक परिवर्तित स्थिति स्थापित करने के विचार , युग की क्रांतिकारी बिजली से झुके हुए, दैहिक रोष की तीक्ष्ण विशेषताओं को प्राप्त करते हैं, विशुद्ध रूप से मानवीय टाइटेनिज्म, इन यसिन चीजों को 10 के दशक के उत्तरार्ध के मायाकोवस्की के कुछ कार्यों के करीब लाते हैं। दुनिया के परिवर्तन का सपना उनके खिलाफ हिंसा की छवियों में देखा गया है, कभी-कभी एक वास्तविक लौकिक "गुंडागर्दी" तक पहुँचते हुए: "मैं अपने हाथों को चाँद तक पहुँचाऊँगा, मैं इसे अखरोट की तरह फोड़ दूँगा ... अब मैं तुम्हें सितारों की चोटियों पर पाला रहा हूँ, धरती! .. मैं दूधिया काटूँगा ढकना। यहां तक ​​\u200b\u200bकि भगवान के लिए, मैं अपनी दाढ़ी को अपने दांतों की मुस्कराहट के साथ बाहर निकाल दूंगा, "आदि। ("इनोनिया")। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यसिन की कविता से इस तरह का काव्य उन्माद जल्दी गायब हो जाता है (...)। (33; 276)।

इन कविताओं में सबसे दिलचस्प बाइबिल और ईश्वर-विरोधी रूपांकन हैं, जो उन्हें फिर से मायाकोवस्की ("मिस्ट्री-बफ", "क्लाउड इन पैंट्स") के कार्यों के करीब लाता है, लेकिन यसिन में यह लोक संस्कृति के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है सार्वभौमिक पापों के प्रायश्चित के लिए "रूस की बलिदान भूमिका, दुनिया के उद्धार के लिए रूस की चुनी हुई भूमिका, रस की मृत्यु का विषय" का विषय। (12; 110)।

"जॉर्डन डव" की पंक्तियों का हवाला देते हुए: "मेरी माँ मातृभूमि है, मैं बोल्शेविक हूँ", ए. शायद इसी वजह से क्रांति का जल्द ही मोहभंग हो गया। यसिनिन ने भविष्य को नहीं, बल्कि वर्तमान को देखना शुरू किया। "कवि के दार्शनिक और रचनात्मक विकास में एक नई अवधि शुरू हो रही थी" (22; 54)। क्रांति जल्दी "किसानों के स्वर्ग" के लिए कवि की उम्मीदों को सही ठहराने की जल्दी में नहीं थी, लेकिन दूसरी ओर, इसने बहुत कुछ दिखाया जो यसिन सकारात्मक रूप से नहीं देख सकता था। पहले से ही 1920 में, उन्होंने ई। लिवित्स को एक पत्र में स्वीकार किया: "मैं अब बहुत दुखी हूं कि इतिहास व्यक्ति को एक जीवित व्यक्ति के रूप में मारने के कठिन दौर से गुजर रहा है, क्योंकि समाजवाद बिल्कुल नहीं है जिसके बारे में मैंने सोचा था। जो अदृश्य दुनिया के लिए एक पुल बनाता है, क्योंकि ये पुल काट दिए जाते हैं और आने वाली पीढ़ियों के पैरों के नीचे से उड़ा दिए जाते हैं। बेशक, जो कोई भी इसे खोलेगा, वह इन पुलों को पहले से ही मोल्ड से ढके हुए देखेगा, लेकिन यह हमेशा अफ़सोस की बात है कि अगर घर बनाया जाता है, और उसमें कोई नहीं रहता है ..." (10; 2, 338-339)।

ऐसे में इन शब्दों में प्रकट दूरदर्शिता की शक्ति आश्चर्य में डाले बिना नहीं रह सकती। 70 वर्षों तक उन्होंने "समाजवाद" नामक एक घर बनाया, लाखों मानव जीवन का त्याग किया, बहुत समय, प्रयास, ऊर्जा, और परिणामस्वरूप, उन्होंने इसे छोड़ दिया और एक और निर्माण करना शुरू कर दिया, यह पूरी तरह से निश्चित नहीं था कि लोग भविष्य इस "घर" में रहना चाहेगा। इतिहास, जैसा कि हम देखते हैं, खुद को दोहराता है। और हमारा युग, शायद, कुछ हद तक यसिनिन के समान है।

इसके साथ ही इस पत्र के साथ, Yesenin ने "सोरोकॉस्ट" कविता लिखी है, जिसका पहला भाग आसन्न आपदा के पूर्वाभास से भरा है: "घातक सींग बजता है, उड़ता है! हम कैसे हो सकते हैं, अब हम कैसे हो सकते हैं? ... और यार्ड साइलेंट बुल (...) उसने मैदान पर परेशानी महसूस की ... "कविता के अंतिम चौथे भाग में, परेशानी का पूर्वाभास तेज हो जाता है और एक दुखद रंग ले लेता है:

इसलिए सितंबर के कंकाल में

सूखी और ठंडी दोमट पर,

जंगल की बाड़ पर सिर फोड़ा,

रोवन बेरीज खून से लथपथ थे ...

रोवन बेरीज़ के रक्त के साथ संयोजन में कुचला गया रूपक कृदंत पाठक के मन में एक जीवित प्राणी की छवि को उद्घाटित करता है जिसमें संदेह, पीड़ा, त्रासदी, युग के विरोधाभास शामिल हैं और उनकी अशुद्धता से आत्महत्या करता है।

चिंतित भावनाएँ कब कायसिनिन को नहीं छोड़ा। 1924 में वॉकिंग फील्ड कविता पर काम करते हुए उन्होंने यह भी लिखा:

रूस! प्रिय दिल!

आत्मा दर्द से सिकुड़ती है।

कितने साल क्षेत्र नहीं सुना है

मुर्गे की बांग, कुत्ते का भौंकना।

हमारे शांत जीवन में कितने साल हैं

शांतिपूर्ण क्रियाओं को खो दिया।

चेचक की तरह, चितकबरे खुर

गड्ढे वाले चरागाह और घाटियाँ ...

उसी 1924 में, एक छोटी कविता "रस 'विदा हो रही है" में, यसिनिन ने दर्द के साथ कहा: "दोस्तों! युद्ध में, जिसने महान विचार का बचाव किया", कवि दो युद्धरत शिविरों के बीच निर्णय नहीं ले सका, अंत में किसी का पक्ष चुना। यह उनकी स्थिति के नाटक को छुपाता है: "क्या घोटाला है! क्या बड़ा घोटाला है! मैंने खुद को एक संकीर्ण खाई में पाया ..." यसिन अपनी स्थिति और एक व्यक्ति के रवैये को व्यक्त करने में कामयाब रहे, बेचैन, भ्रमित और संदेह से पीड़ित: " मैंने क्या देखा? मैंने केवल एक लड़ाई देखी। हां, गाने के बजाय, मैंने एक तोप सुनी ... "एक महिला को एक पत्र" उसी के बारे में है:

तुम नहीं जानते थे

कि मैं ठोस धुएं में हूं

तूफान से बिखरी जिंदगी में

इसलिए मैं पीड़ित हूं कि मुझे समझ नहीं आ रहा है -

घटनाओं की चट्टान हमें कहाँ ले जाती है ...

इस मामले में धुएं की छवि, वी. आई. खज़ान का अर्थ है "गीतात्मक नायक की चेतना का बादल, अनिश्चितता जीवन का रास्ता"(35; 25)। दुखद प्रश्न से "घटनाओं की चट्टान हमें कहाँ ले जाती है?", मानसिक पीड़ा से, यसिनिन, अपने अस्थिर मानसिक संगठन के साथ, एक नशे की लत में भाग गया। रूसी लोग डूब गए और शराब में डूब गए। इसके बारे में समकालीनों के संस्मरणों में कहा गया है: "यसिनिन, स्क्वाटिंग, अनुपस्थित रूप से जलते हुए फायरब्रांडों को कठिनाई से स्थानांतरित किया, और फिर, एक बिंदु पर अपनी अनदेखी आंखों को शांत करते हुए, चुपचाप शुरू किया:

गांव में था। सब कुछ ढह रहा है... समझने के लिए आपको खुद वहां होना होगा.. हर चीज का अंत (...)

यसिनिन उठ खड़ा हुआ और अपने सिर को दोनों हाथों से पकड़ लिया, मानो उसमें से उन विचारों को निचोड़ना चाहता हो जो उसे पीड़ा दे रहे थे, उसने कुछ अजीब आवाज में कहा, अपने जैसा नहीं:

शोर, एक चक्की की तरह, मैं खुद को नहीं समझता। नशे में, है ना? या इतना आसान ..." (30; 1, 248-249)।

तथ्य यह है कि Yesenin के नशे में जटिल और गहरे कारण थे, अन्य यादों से भी आश्वस्त हैं:

"जब मैंने उनसे विभिन्न" अच्छी चीजों "के नाम पर पूछने की कोशिश की, तो इतना नहीं पीने और खुद का ख्याल रखने के लिए, वह अचानक एक भयानक, विशेष उत्तेजना में आया। मैंने नहीं पी, मैं सब कुछ कैसे जीवित रह सकता था क्या हुआ? .. "और वह चला गया, उलझन में, कमरे के चारों ओर एक व्यापक तरीके से इशारों में, कभी-कभी रुककर मेरा हाथ पकड़ लेता था।

जितना अधिक वह पीता था, उतना ही काला और कड़वा होता था कि वह इस तथ्य के बारे में बात करता था कि वह जो कुछ भी विश्वास करता था वह घट रहा था, कि उसकी "यसिनिन" क्रांति अभी तक नहीं आई थी, कि वह पूरी तरह से अकेला था। और फिर से, जैसा कि युवावस्था में, लेकिन पहले से ही दर्दनाक रूप से अपनी मुट्ठी बंद कर ली, अदृश्य दुश्मनों और दुनिया को धमकी दी ... और फिर, एक बेलगाम बवंडर में, अवधारणाओं की उलझन में, केवल एक स्पष्ट, दोहराए जाने वाला शब्द घूम गया:

रूस! आप समझते हैं - रूस!.." (30; 1, 230)।

फरवरी 1923 में, अमेरिका से यूरोप लौटते हुए, यसिनिन ने सैंड्रो कुसिकोव को लिखा: "सैंड्रो, सैंड्रो! लालसा नश्वर है, असहनीय है, मैं यहां खुद को एक अजनबी और अनावश्यक महसूस करता हूं, लेकिन जब मैं रूस के बारे में याद करता हूं, तो मुझे याद आता है कि मुझे वहां क्या इंतजार है।" , और मैं नहीं लौटूंगा अगर मैं अकेला होता, अगर कोई बहनें नहीं होतीं, तो मैं हर चीज पर थूक देता और अफ्रीका या कहीं और चला जाता और यहां तक ​​​​कि अपने ही भाइयों की चाटुकारिता को सहन करने के लिए मुझे और भी बुरा लगता। मैं नहीं कर सकता! भगवान, मैं नहीं कर सकता भले ही गार्ड चिल्लाता है या चाकू लेता है और ऊंची सड़क पर खड़ा होता है।

अब, जब केवल सहिजन और एक पाइप क्रांति (...) से बचे हैं, तो यह स्पष्ट हो गया कि आप और मैं वह कमीने थे और रहेंगे, जिस पर आप सभी कुत्तों को लटका सकते हैं (...)।

और अब, अब एक बुरी निराशा मुझ पर आ रही है। मुझे अब समझ नहीं आया कि मैं किस क्रांति से संबंधित था। मैं केवल एक चीज देखता हूं, जो न तो फरवरी के लिए है और न ही अक्टूबर के लिए, जाहिरा तौर पर। किसी तरह का नवंबर हम में छिप रहा था और छिप रहा था (...) "(16; 7, 74-75 - मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया - पी.सी.एच.)।

फिर 2 मार्च, 1923 की सुबह बर्लिन में। नशे में यसिन अलेक्सेव और गुलिआ से कहेगा: "मैं अपनी बेटी (...) से प्यार करता हूं और मैं रूस (...) से प्यार करता हूं, और मैं क्रांति से प्यार करता हूं, मैं क्रांति से बहुत प्यार करता हूं" (16; 7, 76)। लेकिन कुसिकोव को पत्र पढ़ने के बाद, कवि की स्वीकारोक्ति का अंतिम भाग अब आत्मविश्वास को प्रेरित नहीं करता है। किसी भी मामले में, किसी को यह आभास हो जाता है कि वह "किसी प्रकार का नवंबर" प्यार करता था, लेकिन फरवरी या अक्टूबर नहीं ...

"मास्को मधुशाला"

तो, 20 के दशक की शुरुआत में कवि का आध्यात्मिक संकट। मुख्य रूप से क्रांति के परिणामों में उनकी निराशा के कारण। यह रिश्ता बाद की कविता "लेटर टू ए वुमन" (1924) में स्पष्ट है:

पृथ्वी एक जहाज है!

लेकिन अचानक कोई

नए जीवन के लिए, नई महिमा

तूफान और बर्फानी तूफान के बीच में

उन्होंने इसे शानदार ढंग से निर्देशित किया।

खैर, हममें से कौन डेक पर बड़ा है

गिरे नहीं, उल्टी की, या कसम खाई?

वे कम हैं, एक अनुभवी आत्मा के साथ,

जो पिचिंग में मजबूत रहे।

फिर मैं भी

जंगली शोर के तहत

लेकिन काम को परिपक्व रूप से जानना,

जहाज की पकड़ में उतर गया,

मानव उल्टी देखने से बचने के लिए।

वह पकड़ थी -

रूसी कबाक,

और मैं शीशे के ऊपर झुक गया

ताकि, किसी के लिए पीड़ित हुए बिना,

अपने आप को नष्ट करो

नशे की हालत में...

तथ्य यह है कि शराब के लिए यसिनिन की बारी एक सचेत कदम था, कविताओं की अन्य पंक्तियों से भी इसका प्रमाण मिलता है, दोनों "मॉस्को टैवर्न" में शामिल हैं और इस चक्र में शामिल नहीं हैं:

और मैं खुद, अपना सिर झुकाकर,

मैं अपनी आँखों को शराब से भर लेता हूँ

घातक चेहरा न देखने के लिए,

एक पल के लिए किसी और चीज के बारे में सोचना।

("वे यहां फिर से पीते हैं, लड़ते हैं और रोते हैं")।

मैं तैयार हूं। मैं डरपोक हूं।

बोतलों को देखो!

मैं कॉर्क इकट्ठा करता हूं -

मेरी आत्मा को चुप कराओ।

("खुशी असभ्य को दी जाती है")।

शराब में, कवि खुद को भूल जाना चाहता था, "कम से कम एक पल के लिए" उन सवालों से दूर होने के लिए जो उसे पीड़ा देते थे। शायद यह नहीं है सिर्फ एक ही कारणलेकिन मुख्य में से एक। तो Yesenin मधुशाला की दुनिया में नशे के नशे के घुटन भरे माहौल के साथ प्रवेश करता है, जिसे तब मास्को मधुशाला चक्र (1923-1924) में एक ज्वलंत अवतार मिला।

एए ब्लोक के साथ सादृश्य, जो 1907-1913 में यह भी लग रहा था: "मैं मधुशाला काउंटर पर किसी न किसी, मैं लंबे समय से नशे में हूँ, मुझे परवाह नहीं है," या "और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन से होंठों को चूमना है, कंधों को दुलारना ..." ब्लोक की कविता के इस पृष्ठ में आलोचना इसकी स्थापना के साथ प्रतीकवाद की ख़ासियत को देखती है: "टूटे हुए भ्रमों पर हंसते हुए, नैतिक पतन के साथ उनका बदला लें" (लुरी)। जाहिर है, यह स्थिति बन गई है विशेषतारजत युग की कविता, जिसका एक निश्चित चरण एस यसिनिन की कविता द्वारा दर्शाया गया है।

1923 में, बर्लिन में एक विदेश यात्रा के दौरान, Yesenin ने एक विवादकर्ता की कविताएँ प्रकाशित कीं। पुस्तक में 4 कविताएँ शामिल थीं, जिन्हें एक नाम "मॉस्को टैवर्न" से जोड़ा गया था। इसमें कविताएँ शामिल हैं "वे यहाँ फिर से पीते हैं, वे लड़ते हैं और रोते हैं", "रैश, हारमोनिका। बोरियत ... बोरियत ...", "गाओ, शापित गिटार पर गाओ", "हाँ! अब यह बिना वापसी के तय है " उन्हें पहले से ही एक विशिष्ट और वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन दिया जा चुका है:

"इस चक्र की कविताओं को जानबूझकर अश्लील पदावली (...) कृत्रिम निद्रावस्था, नशे की लत के नीरस उद्देश्यों, घातक लालसा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है - यह सब ध्यान देने योग्य नुकसान की गवाही देता है कलात्मक सृजनात्मकतायसिनिन। रंगों का वह इंद्रधनुष अब नहीं था जो उनकी पूर्व कविताओं को अलग करता था - उन्हें रात के शहर के सुस्त परिदृश्य से बदल दिया गया था, एक खोए हुए व्यक्ति की आंखों के माध्यम से देखा गया: टेढ़ी गलियां, घुमावदार सड़कें, कोहरे में बमुश्किल चमकने वाली सराय की रोशनी .. ... हार्दिक ईमानदारी, गेय यसिनिन की कविताओं की गहरी भावुकता ने नग्न संवेदनशीलता, एक जिप्सी रोमांस की वादी माधुर्य को रास्ता दिया" (41; 64)।

कविता संग्रह की एक संक्षिप्त प्रस्तावना में, लेखक ने लिखा: "मैं रूसी कविता में एक मास्टर की तरह महसूस करता हूं और इसलिए मैं सभी रंगों के शब्दों को काव्यात्मक भाषण में खींचता हूं, कोई अशुद्ध शब्द नहीं हैं। केवल अशुद्ध विचार हैं। लेकिन पाठक या श्रोता पर। शब्द नागरिक हैं। मैं उनका सेनापति हूं, मैं उनका नेतृत्व करता हूं। मुझे वास्तव में अनाड़ी शब्द पसंद हैं। मैं उन्हें भर्ती के रूप में लाइन में लगाता हूं। आज वे अनाड़ी हैं, और कल वे भाषण निर्माण में उसी तरह होंगे जैसे पूरी सेना ”(27; 257)।

थोड़ी देर बाद, कवि ने कहा: "वे मुझसे पूछते हैं कि मैं कभी-कभी ऐसे शब्दों का उपयोग क्यों करता हूं जो कविता में समाज में स्वीकार नहीं किए जाते हैं - कभी-कभी यह इतना उबाऊ होता है, इतना उबाऊ होता है कि आप अचानक ऐसा कुछ फेंकना चाहते हैं। लेकिन "अशोभनीय शब्द" क्या हैं "? पूरे रूस द्वारा उपयोग किया जाता है, उन्हें साहित्य में भी नागरिकता का अधिकार क्यों नहीं दिया जाता है" (30; 2, 242)।

और "नागरिकता" दी गई:

दाने, हारमोनिका। बोरियत... बोरियत...

हार्मोनिस्ट अपनी उंगलियाँ एक लहर में डालता है।

मेरे साथ पियो तुम घटिया कुतिया

मेरे साथ पियो।

वे तुमसे प्यार करते थे, तुम्हें कोड़े मारते थे -

असहनीय।

तुम इतने नीले छींटे क्यों देख रहे हो?

क्या आप इसे चेहरे में चाहते हैं? (...)

दाने, हारमोनिका। रैश, मेरा बार-बार।

पियो, ऊद, पियो।

बल्कि मैं वहां पर वह हट्टी-कट्टी वाली हो जाऊंगी, -

वह गूंगी है।

मैं महिलाओं में पहली नहीं हूं...

आप में से बहुत

लेकिन आप जैसे किसी के साथ, कुतिया के साथ

सिर्फ पहली बार...

इस कविता में, पहले ही उल्लेख किया गया है अचानक परिवर्तनअंतर्मन, शब्दावली, एक महिला को संबोधित करने की शैली, पद्य की पूरी संरचना और माधुर्य: "यह ऐसा है जैसे हमारे सामने किसी और कवि की पंक्तियाँ हैं। लयबद्ध ताल, गायन की भाषा, अशिष्ट शब्दावली, कटु निंदक - यह सब उस कोमलता, कविता, कभी-कभी शानदारता से भी मिलता-जुलता नहीं है जो उनकी पूर्व प्रेम कविताओं में सुनाई देती है" (41; 109)।

वास्तव में, यसिनिन के सभी कार्यों में, यह एकमात्र ऐसी कविता है जिसमें एक महिला के प्रति इस तरह का अपमानजनक, अपमानजनक रवैया व्यक्त किया गया था। अयोग्य विशेषण ("घटिया कुतिया", "उदबिलाव", "कुतिया"), गीतात्मक नायक की प्रेमिका को शुरुआत में संबोधित किया, अंत में एक सामान्यीकृत चरित्र पर ले जाता है और पहले से ही सभी महिलाओं को संबोधित किया जाता है: "कुत्तों का एक पैकेट " और कविता की सामग्री जितनी अधिक अश्लील होती है, उसका अंत उतना ही आश्चर्यजनक होता है, जहाँ नायक अचानक भावुकता के आँसू बहाना शुरू कर देता है और क्षमा माँगता है:

कुत्तों के अपने पैक के लिए

यह क्षमा करने का समय है।

हनी, मैं रो रहा हूँ।

खेद खेद...

यहाँ अपमानजनक उद्घोषणा से क्षमा के लिए अनुरोध करने का संक्रमण इतना तेज़ और अचानक है कि नायक के आँसुओं की ईमानदारी हममें पूर्ण विश्वास को प्रेरित नहीं करती है। I.S. Eventov समस्या को अलग तरह से देखता है:

"यहाँ, प्रेम को कुचल दिया गया है, एक कामुक भावना को कम कर दिया गया है, महिला को विकृत कर दिया गया है, नायक खुद को ध्वस्त कर दिया गया है, और केवल अंत में उसकी उदासी, हिंसा से बाधित, दयनीय पश्चाताप के एक नोट द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है (... )

यह विचार अनैच्छिक रूप से प्रसिद्ध विचार-विमर्श, कवि द्वारा दर्शाई गई तस्वीर (और वह जिस शब्दावली का उपयोग करता है) की प्रदर्शनशीलता के बारे में खुद को बताता है, कि वह, जैसा कि वह था, मधुशाला भँवर के सभी घृणा को दर्शाता है जिसमें वह डूब गया और जो करता है उसे बिल्कुल भी खुश नहीं करता, सांत्वना नहीं देता, बल्कि, इसके विपरीत, उस पर बोझ डालता है। ”(41; 109)।

फिर भी, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस कविता की शब्दावली के सभी "कमी" के लिए, यह उस अश्लील भाषा से दूर है जो हमारे दिनों में साहित्यिक धारा में आ गई है। और सबसे महत्वपूर्ण बात - कविता का "नमक" "अशोभनीय शब्दों" में नहीं है, बल्कि अपराध और दर्द के बारे में नायक की जागरूकता में है।

प्रेम की "वस्तु" के प्रति एक उभयभावी रवैया "गाओ, गाओ ऑन द डैम्ड गिटार" कविता में भी देखा गया है, जहाँ एक ओर कवि महिला की सुंदर कलाई और "उसके कंधों पर रेशम की धारा" को देखता है। उसमें खुशी के लिए, और - मौत पाता है। नायक इस तथ्य के साथ आने के लिए तैयार है कि वह दूसरे को चूमती है, उसे "एक युवा सुंदर बकवास" कहती है और फिर: "ओह, रुको। मैं उसे डांटती नहीं हूं। ओह, रुको। मैं उसे शाप नहीं देती। .." और निम्नलिखित सुंदर पंक्तियाँ: "इस बास स्ट्रिंग के तहत मुझे आपके साथ खेलने दें" - वे एक ऐसे व्यक्ति की आंतरिक स्थिति को प्रकट करते हैं जो शांति से, बिना तनाव के, एक "विषय" के लिए अपने जुनून के बारे में जागरूक है जो उसके ध्यान के योग्य नहीं है , लेकिन एक ही समय में निष्कर्ष पर नहीं, जैसे कि ऐसी स्थिति उसे बहुत परेशान नहीं करती है। लेकिन कविता के दूसरे भाग में, नायक फिर से रोज़मर्रा की ज़िंदगी में उतर जाता है, महिलाओं पर अपनी जीत की गणना करते हुए, जीवन के अर्थ और उद्देश्य को "बिस्तर स्तर" तक कम कर देता है: "हमारा जीवन एक चादर और एक है बिस्तर, हमारा जीवन एक चुंबन और एक भँवर है।" और प्रतीत होने वाली आशावादी अंतिम पंक्ति ("मैं नहीं मरूंगा, मेरे दोस्त, कभी नहीं") के बावजूद, कविता एक दर्दनाक छाप छोड़ती है। यह स्पष्ट हो जाता है कि इस "खोह" में "मानव आनंद के लिए कोई जगह नहीं है, खुशी की कोई उम्मीद नहीं है। यहां प्यार दिल का उत्सव नहीं है, यह एक व्यक्ति को मौत लाता है, यह उसे प्लेग की तरह नष्ट कर देता है" ( 41; 109-110)।

कविता में "हाँ! अब यह तय है। कोई वापसी नहीं ..." नायक की आध्यात्मिक शून्यता को सीमा तक लाया जाता है। पद्य की कविता शुरू से ही उदास रंगों से दब जाती है: चिनार का पंख वाला पर्णसमूह अब नहीं बजेगा, नीचा घर गिर जाएगा, बूढ़ा कुत्ता मर चुका है ... और कैसे प्राकृतिक विकासरंगों के गाढ़े होने की रेखाएँ, पहले से ही दूसरे श्लोक के अंत में, एक शांत रूप से बताई गई धारणा का जन्म हुआ है: "मॉस्को की घुमावदार सड़कों पर मरने के लिए, जानने के लिए, भगवान ने मुझे जज किया।" यहां तक ​​​​कि महीने का वर्णन, जैसे कि पृथ्वी पर अपनी किरणों को बहुतायत में भेजना, केवल कविता में पेश किया गया लगता है ताकि एक आदमी की आकृति को बेहतर ढंग से उजागर किया जा सके जो अपने सिर को एक परिचित सराय में लटकाए हुए है। और फिर पहले से ही कविता में हमें प्रकाश की एक भी झलक नहीं मिलेगी, फिर सब कुछ केवल काले रंगों में वर्णित है:

इस खौफनाक मांद में शोर और दीन,

लेकिन रात भर, भोर तक,

मैंने वेश्याओं को कविता पढ़ी

और डाकुओं के साथ मैं शराब भूनता हूं ...

यह न केवल नायक के चल रहे नैतिक पतन को "नीचे" तक महसूस करने के लिए निराशाजनक है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि शब्दावली भी खुद को उदास करती है: शोर, दीन, खोह, खौफनाक, वेश्याएं, डाकू, तलना, शराब ... और गीतात्मक की अंतिम स्वीकारोक्ति हीरो डाकुओं और वेश्याओं के सामने प्लॉट रिंग के तार्किक समापन की तरह लगता है: "मैं तुम्हारे जैसा ही हूं, खो गया, मैं अब वापस नहीं जा सकता।" उसके बाद, दूसरा श्लोक भी, अंत में उसकी मृत्यु की दुखद भविष्यवाणी के साथ दोहराया गया, शायद कविता की भयावहता और भयावहता को बढ़ाने के लिए, अपने लक्ष्य तक नहीं पहुँचता, क्योंकि अब "बढ़ाने" के लिए कुछ भी नहीं है, सीमा गिरने का संकेत पहले ही ऊपर दिया जा चुका है।

निराशा के रूपांकनों को चक्र के बाद के कार्यों में भी सुना जाएगा। तो, छंदों में "मैं कभी इतना थका नहीं था" हम फिर से एक बुरी तरह से विकसित जीवन, अंतहीन नशे की रातों, एक गर्जनापूर्ण उदासी, शराब के आदी की तस्वीरों के साथ मिलते हैं जादू - टोना... ऐसा लगता है कि कवि के पास इतनी ताकत भी नहीं है कि वह ऐसी नाटकीय स्थिति से चकित हो जाए, वह पूरी तरह से उदासीन है, जैसे कि किसी साधारण और परिचित के बारे में, वह कुछ ऐसा स्वीकार करता है जिसे स्वीकार करना एक समझदार व्यक्ति के लिए असंभव है आंतरिक कांप के बिना:

मैं अपने आप को लक्ष्यहीन यातना देकर थक गया हूँ,

और एक अजीब चेहरे की मुस्कान के साथ

मुझे हल्की बॉडी पहनना पसंद था

शांत प्रकाश और मृतकों की शांति...

शायद यही कारण है कि ए। वोरोन्स्की के पास क्रास्नाया नोव पत्रिका में "मॉस्को टैवर्न" पर टिप्पणी करने का कारण था:

"रूसी कविता के इतिहास में पहली बार, छंद दिखाई देते हैं, जिसमें उत्कृष्ट आलंकारिकता, यथार्थवाद, कलात्मक सत्यता और ईमानदारी के साथ, मधुशाला का नशा "सृष्टि के मोती" तक बढ़ जाता है, एपोथोसिस तक। उन्होंने इस चक्र के छंदों को "फांसी, समाप्त, निराशाजनक" भी कहा, तर्क दिया कि वे स्पष्ट रूप से "विमुद्रीकरण, आध्यात्मिक साष्टांग प्रणाम, गहरी असामाजिकता, हर रोज़ और व्यक्तिगत चोट, व्यक्तित्व का विघटन" (27; 254) दिखाते हैं।

वी। किरशोन ने इस तरह के एक आकलन के साथ तीव्र असहमति व्यक्त की: "केवल एक असंवेदनशील व्यक्ति ही कह सकता है कि यसिनिन ने इस उन्माद, इस बीमारी को एक एपोथोसिस तक बढ़ा दिया ... उनकी कविताओं को पढ़ें, और आपके सामने एक कवि का आंकड़ा (...) खड़ा है जो नशे में है, और कॉलेज की लड़कियों और चोरों के बीच प्रचंड चांदनी छलकती है, वह पीड़ित है और इस पैमाने से पीड़ित है, जीवन और घृणा से फटा हुआ है, बलों को इतनी मूर्खतापूर्ण बर्बादी पर पछतावा है (...) केवल भारीपन, केवल दर्द, जो नशे की मस्ती से प्रेरित है, इन छंदों में हिस्टीरिक रूप से व्यक्त किया गया है "।

हम वी। किरशोन से सहमत हो सकते हैं कि कवि वास्तव में प्रशंसा नहीं करता है और मधुशाला के आनंद या अपनी स्थिति की तस्वीरों की प्रशंसा नहीं करता है, कि वह अपने पतन की त्रासदी को गहराई से महसूस करता है, लेकिन साथ ही, यह नहीं होगा वोरोन्स्की के निर्णयों को निराधार बताते हुए पूरी तरह से खारिज करना सही है। आज, यह न केवल महत्वपूर्ण है कि कवि "मास्को मधुशाला" ("मैंने इसे देखा, मैंने इसे अपने तरीके से अनुभव किया") के माध्यम से जीवित रहा, बल्कि यह भी कि वह अनुभवी से ऊपर उठता है और एक सामान्य सामान्यीकरण को फिर से महसूस करता है (" मुझे इसके बारे में पद्य में बताना था")। इसका प्रमाण कविताओं का चक्र "द लव ऑफ ए हूलिगन" है।

"गुंडे प्यार"

जुलाई 1924 में लेनिनग्राद में, यसिनिन ने सामान्य शीर्षक "मॉस्को टैवर्न" के तहत कविताओं का एक नया संग्रह प्रकाशित किया, जिसमें चार खंड शामिल हैं: "मॉस्को टैवर्न", "मॉस्को टैवर्न" के परिचय के रूप में कविताएँ, "एक गुंडे का प्यार" और निष्कर्ष के रूप में एक कविता

चक्र "हूलिगन्स लव" में 1923 के उत्तरार्ध में लिखी गई 7 कविताएँ शामिल हैं: "ए ब्लू फायर स्वेप्ट", "आप हर किसी की तरह सरल हैं", "आपको दूसरों द्वारा नशे में रहने दिया जाए", "हनी, चलो बगल में बैठें मुझे", "मैं तुम्हें देखकर दुखी हूं", "मुझे ठंडक से मत सताओ", "शाम ने काली भौहें खींचीं"। ये सभी चैम्बर थिएटर अभिनेत्री ऑगस्टा मिकलाशेवस्काया को समर्पित थे, जिनसे यसिन विदेश से लौटने के बाद मिले थे। "इस महिला के लिए प्यार कवि की बीमार और तबाह आत्मा के लिए उपचार है, वह उसे सामंजस्य, ज्ञान और उत्थान करती है, लेखक को काम करने के लिए प्रेरित करती है, आदर्श भावना के महत्व पर बार-बार विश्वास करती है" (28; 181) .

Yesenin ने संयोग से इन दो चक्रों को एक के बाद एक संग्रह में व्यवस्थित नहीं किया, वे एक दूसरे को जारी रखते हैं, विकसित करते हैं और पूरक होते हैं। तो, "लव ऑफ ए हूलिगन" "मॉस्को टैवर्न" के उद्देश्यों से मुक्त नहीं है। उदाहरण के लिए, "मैं आपको देखकर दुखी हूं" कविता में हम स्पष्ट रूप से "मधुशाला" अवधि की छाप महसूस करते हैं:

मैं आपको देखकर दुखी हूं

क्या दर्द है, क्या अफ़सोस है!

केवल विलो कॉपर को जानें

हम सितंबर में आपके साथ रहे।

किसी और के होंठ फट गए

आपकी गर्मी और शरीर का खौफ।

जैसे बारिश हो रही हो

आत्मा से, थोड़ा मृत (...)

आखिरकार, मैंने खुद को नहीं बचाया

शांत जीवन के लिए, मुस्कान के लिए।

इसलिए बहुत कम सड़कें चलीं

इतनी गलतियां की हैं...

और कविता "आप मुझे शीतलता से पीड़ा नहीं देते" एक स्वीकारोक्ति के साथ खुलती है: "गंभीर मिर्गी से पीड़ित, मैं एक पीले कंकाल की तरह एक आत्मा बन गई।" इसके अलावा, लेखक, बच्चों के सपनों की वास्तविकता का विरोध करते हुए, प्रसिद्धि, लोकप्रियता और प्रेम के सपने के वास्तविक अवतार को विडंबना से दिखाता है। तर्क में मोड़ एक जोर से घोषित "हाँ!" के साथ शुरू होता है, और फिर "धन" ("... केवल एक शर्ट-फ्रंट था जिसमें पीटा जूते की एक फैशनेबल जोड़ी थी"), प्रसिद्धि की विशेषता है ("मेरा नाम भयानक है, किसी न किसी बाड़ की तरह"), प्यार ("आप चुंबन करते हैं, और आपके होंठ टिन की तरह हैं")। लेकिन यहाँ फिर से विचार की एक बारी को रेखांकित किया गया है, "एक लड़के की तरह सपने - धुएं में" फिर से, "कुछ और के बारे में, एक नए के बारे में" की इच्छा से जुड़ा हुआ है, जिसका नाम कवि अभी तक शब्दों में व्यक्त नहीं कर सकता है। तो, "गंभीर मिर्गी" के जुनून की चेतना से कवि एक सपने की इच्छा के लिए आता है, जो कविता के अंत को एक जीवन-पुष्टि मूड देता है (युडकेविच; 166)। लेकिन आशावादी नोट्स पिछले चक्र में पहले ही देखे जा चुके हैं। उदासीनता और आध्यात्मिक शून्यता के सभी उपभोग करने वाले उद्देश्यों के बावजूद, प्रकाश की सफलता, मधुशाला रसातल से टूटने की इच्छा, "मॉस्को टैवर्न" में पाई जाती है। तो, कविता के समापन में "मैं कभी इतना थका नहीं था" हैलो "गौरैया और कौवे, और रात में उल्लू की छटपटाहट" को शुभकामनाएं भेजता है। यहाँ वह ताकत और मुख्य के साथ चिल्लाता है, जैसे कि सत्ता फिर से हासिल कर रहा हो: "प्रिय पक्षियों, नीले रंग में काँपते हुए मुझे बताओ कि मैंने घोटाला किया ..."

"यह सड़क मेरे लिए परिचित है" कविता में, जिसे बाद में यसिनिन ने "मास्को मधुशाला" में शामिल किया, हल्के रंग, कवि के पसंदीदा रंग, पहले से ही प्रबल होने लगे हैं: "पुआल नीले तार", "गांव नीला", "नीले धब्बे ", "हरे पंजे", "नीला धुआं"।

और अब, जब मैं अपनी आँखें बंद करता हूँ,

मैं केवल अपने माता-पिता का घर देखता हूं।

मुझे नीले रंग में ढंका एक बगीचा दिखाई देता है

अगस्त चुपचाप जंगल की बाड़ पर लेट गया।

वे हरे पंजे में लिंडेन रखते हैं

पक्षियों की चहचहाहट और चहचहाहट...

यदि पहले कवि ने दृढ़ता और असमान रूप से कहा: "हाँ! अब यह तय हो गया है। बिना वापसी के, मैंने अपने मूल खेतों को छोड़ दिया ...", अब वह शांत उदासी के साथ महसूस करता है: "केवल अपनी जन्मभूमि के करीब मैं अब मुड़ना चाहूंगा " और कविता एक आशीर्वाद के साथ समाप्त होती है:

आपको शांति - फील्ड स्ट्रॉ,

शांति आपके साथ हो - एक लकड़ी का घर!

"आउटगोइंग गुंडागर्दी" का मकसद, इसके अलावा, घोटालों का त्याग, अफसोस है कि वह सब कुछ था, "एक उपेक्षित बगीचे की तरह", चक्र की पहली कविता "ए ब्लू फायर स्वेप्ट" में लग रहा था:

एक नीली आग बह गई

भूल गए रिश्तेदारों ने दिया।

पहली बार मैंने घोटाले से इंकार किया (...)

मैं सराय को हमेशा के लिए भूल जाऊंगा

और मैं कविता लिखना छोड़ दूँगा,

केवल एक पतले हाथ को छूने के लिए

और शरद ऋतु में आपके बालों का रंग।

मैं हमेशा के लिए तुम्हारा पीछा करूंगा

कम से कम अपनों में तो औरों में भी उन्होंने दिया...

मैंने पहली बार प्यार के बारे में गाया,

पहली बार मैंने घोटाले से इंकार किया।

यहाँ गेय नायक स्पष्ट रूप से घोषणा करता है: "मैंने शराब पीने और नाचने का आनंद लेना बंद कर दिया है और बिना पीछे देखे अपना जीवन खो दिया है।" वह अपने प्रिय को देखने में अपने अस्तित्व का अर्थ देखता है, "सुनहरी-भूरी भँवर की आँख देखना", उसके पतले हाथ और उसके बालों को "शरद ऋतु में रंग" छूना। नायक के लिए अपने प्रिय को साबित करना महत्वपूर्ण हो जाता है, "एक धमकाने वाला कैसे प्यार करना जानता है, वह कैसे विनम्र होना जानता है।" प्यार की खातिर, वह न केवल अतीत को त्याग देता है, वह अपने "जन्मस्थान" को भूलने और अपने काव्य व्यवसाय को छोड़ने के लिए तैयार होता है। नायक प्यार के प्रभाव में नवीकरण की संभावना महसूस करता है, और कविता में यह विनम्र मनोदशा द्वारा व्यक्त किया गया है "मैं केवल आपको देखूंगा", "मैं सराय को हमेशा के लिए भूल जाऊंगा", "मैं हमेशा के लिए आपका पीछा करूंगा" ( 1; 100-101)।

"आउटगोइंग गुंडागर्दी" का मकसद पहले से ही संपन्न तथ्य के रूप में कविता में कहा गया है "आपको दूसरों द्वारा नशे में रहने दें":

मेरा दिल कभी झूठ नहीं बोलता

मैं सुरक्षित रूप से कह सकता हूँ

कि मैं गुंडागर्दी को अलविदा कहता हूं।

कवि की उम्र और मन की स्थिति के अनुसार कविता को "शरद ऋतु" मूड ("शरद ऋतु की थकान आँखें", "सितंबर ने एक क्रिमसन विलो शाखा के साथ खिड़की पर दस्तक दी") के साथ अनुमति दी जाती है। लेकिन इस मामले में शरद ऋतु के मकसद न केवल उनके साथ उदास नोट न लाएँ, वे असामान्य रूप से ताज़ा और युवा लगते हैं:

ओह, शरद ऋतु की उम्र! वो मुझे

यौवन और ग्रीष्म से भी प्रिय...

नायक "शरद ऋतु की उम्र" में एक अनूठा आकर्षण पाता है, इस तथ्य से निर्धारित होता है कि प्रिय "कवि की कल्पना को दोगुना करने लगे।" उसे इस बात का अहसास होता है कि नायक को केवल प्रियजन की जरूरत है; उनकी राय में, केवल वह "कवि की साथी हो सकती है", वह अकेले जीवन के पहले से स्थापित तरीके में परिवर्तन को प्रभावित करने में सक्षम है:

कि मैं केवल आप ही कर सकता था

दृढ़ता में बढ़ रहा है

सड़कों की धुंधलके के बारे में गाओ

और निवर्तमान गुंडागर्दी।

प्रेम रेखा "आप हर किसी की तरह सरल हैं" कविता में अपना विकास जारी रखती हैं, जहाँ भगवान की माँ के सख्त प्रतिष्ठित चेहरे द्वारा गीतात्मक नायक को प्रिय का चित्र प्रस्तुत किया जाता है। प्यार उसे अपने सीने में "कवि का पागल दिल" महसूस कराता है, रचनात्मक प्रेरणा को जन्म देता है: "और अब सबसे कोमल और नम्र गीतों के शब्द अचानक बढ़ रहे हैं।" लेकिन चरमोत्कर्ष केंद्रीय चौथा श्लोक है, जिसमें नायक स्पष्ट रूप से प्यार के नाम पर "आंचल" (महिमा) का त्याग करता है, और जहां अगस्त शीतलता के संबंध में ऑगस्टस का नाम खूबसूरती से खेला जाता है:

मैं आंचल में उड़ना नहीं चाहता।

दिल को बहुत चाहिए।

आपका नाम क्यों बज रहा है

अगस्त चिल की तरह?

अगली कविता में ("हनी, चलो एक दूसरे के बगल में बैठें"), गीतात्मक नायक "एक कामुक बर्फ़ीला तूफ़ान सुनें" (प्यार के लिए एक अद्भुत रूपक!) खुश है। यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसके "नम्र रूप" के साथ प्रिय की उपस्थिति को उसके द्वारा "मोक्ष" के रूप में माना जाता है:

यह शरद ऋतु का सोना है

सफेद बालों की यह लट-

सब कुछ मोक्ष के रूप में प्रकट हुआ

बेचैन रेक ...

समकालीनों के संस्मरणों से, यह ज्ञात है कि यसिनिन और मिकलशेवस्काया के बीच का संबंध चक्र की कविताओं में लगातार परिलक्षित होता है: पहले "नीली आग बह गई" से शुरू होकर अंतिम "शाम काली भौहें ऊपर उठीं", जहां आलंकारिक प्रश्न में नायक "क्या मुझे तुमसे कल प्यार नहीं हुआ?" स्पष्ट रूप से यह स्पष्ट करता है कि प्रेम बीत चुका है। यह विशेषता है कि एक ही समय में कविता का पाठ फिर से उदास रंगों से संतृप्त होता है: शाम जिसने काली भौहें उठाई हैं, लथपथ यौवन, एक विलंबित ट्रोइका खर्राटे, एक अस्पताल का बिस्तर जो नायक को हमेशा के लिए "शांत" कर सकता है, उदास बल उस ने उसे तड़पाया, बर्बाद कर दिया ... और इस पृष्ठभूमि के खिलाफ गहराता हुआ अंधेरा, स्मृति के जादू की तरह, प्रिय को संबोधित उज्ज्वल रेखाएं:

अच्छे लुक! प्यारा दिखना!

केवल एक ही आपको नहीं भूलेगा!

"यौवन और प्रेम को छोड़कर, कवि जीवन और खुशी में विश्वास बनाए रखता है। हिस्टेरिकल सवालों और निराशाजनक निर्णयों (...) से वह इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि यह जीवन का अंत नहीं है, बल्कि जीवन के एक निश्चित चरण का पूरा होना है - "पूर्व जीवन" (1; 104)।

Yesenin के काम में एक लंबे ब्रेक के बाद, प्रेम विषय फिर से एक गुंडे के प्यार के चक्र में लग गया और शुरुआती युवाओं की कविताओं की तुलना में, परिपक्व शक्ति प्राप्त हुई। कवि उसी में इस विषय पर लौटेगा पिछली अवधिजीवन और नई काव्य कृतियों के साथ इसकी भरपाई करें: "मुझे याद है, मेरा प्यार, मुझे याद है", "बर्फ़ीला तूफ़ान जिप्सी वायलिन की तरह रो रहा है", "आह, ऐसा बर्फ़ीला तूफ़ान, बस धिक्कार है!" और आदि।

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Yesenin के काम का समय रूस के इतिहास में तीखे मोड़ का युग है। किसी भी लेखक के लिए एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर जिसने रचनात्मकता को प्रभावित किया वह क्रांति थी जिसने जीवन के पूरे तरीके को उल्टा कर दिया। यसिनिन ने अपनी आत्मकथा में लिखा है: "मैंने क्रांति को स्वीकार किया, लेकिन किसान पूर्वाग्रह के साथ।" यह अन्यथा नहीं हो सकता। यसिनिन सिर्फ एक गीतकार नहीं हैं, वे महान बुद्धि, गहरे दार्शनिक प्रतिबिंबों के कवि हैं। उनके रवैये का नाटक, सत्य, त्रुटि और कमजोरी के लिए उनकी गहन खोज सभी महान प्रतिभा के पहलू हैं, लेकिन उनके रचनात्मक पथ का अध्ययन करते हुए, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि यसिन हमेशा मुख्य बात में खुद के प्रति सच्चे थे - समझने के प्रयास में अपने लोगों का कठिन भाग्य। यसिनिन ने "लिटिल पोस्ट-रिवोल्यूशनरी पोएम्स" कविताओं के साथ क्रांति का जवाब दिया, जिनमें से निम्नलिखित कार्यों का उल्लेख किया जा सकता है: "कॉमरेड" (1917), "जॉर्डन ब्लूनेस" (1919)। अलंकारिक छवियों की मदद से, Yesenin क्रांतिकारी घटनाओं को समझने की कोशिश कर रहा है, यह समझने के लिए कि क्रांति किस ओर ले जाएगी। कविताओं में सशर्त का उच्च अनुपात है, जो यसिनिन को पहले क्रांतिकारी वर्षों के सामान्य वातावरण को व्यक्त करने की अनुमति देता है।
"कॉमरेड" कविता एक क्रांतिकारी विस्फोट की शक्ति को फिर से पैदा करती है। Yesenin की अंतिम काव्य कृति दुखद कविता "द ब्लैक मैन" है। कवि द्वारा विदेश में बिताया गया डेढ़ साल उनके जीवन में एक असाधारण अवधि थी: उन्होंने कविता नहीं लिखी, कवि को अपनी जन्मभूमि से दूर कुछ भी प्रेरित नहीं किया। यह वहाँ था कि दुखद कविता "द ब्लैक मैन" का विचार उत्पन्न हुआ। केवल विदेश में, Yesenin को एहसास हुआ कि उनकी मातृभूमि में क्या भव्य परिवर्तन हो रहे हैं। उन्होंने अपनी डायरी में लिखा है कि शायद रूसी क्रांति दुनिया को आशाहीन परोपकारिता से बचाएगी। विदेश से लौटने के बाद यसिनिन अपनी मूल भूमि का दौरा करती है। वह दुखी है, उसे लगता है कि लोग उसे याद नहीं करते, कि गाँव में बहुत बड़ा परिवर्तन हो गया है, लेकिन किस दिशा में, वह निर्धारित नहीं कर सका। कवि लिखते हैं:
वह देश है! मैं मौखिक क्या बकवास कर रहा हूं कि लोगों से मेरी मित्रता है।
मेरी शायरी की अब यहाँ दरकार नहीं है, और मुझे ख़ुद की ज़रा भी ज़रूरत नहीं है। पहाड़ से किसान कोम्सोमोल आता है, जोश से हारमोनिका बजाता है, बेचारा डमीयन का आंदोलन गाता है, घाटी को एक मीरा के साथ घोषित करता है।
इन पंक्तियों में, क्रांतिकारी वर्षों के बाद के "गाँव के गायक" की बेकारता का मकसद लगता है। मानो कवि को अपने भविष्य की माँग में कमी महसूस हो रही थी। वास्तव में, उनकी मृत्यु के बाद के वर्षों में, Yesenin के गीतों को स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में शामिल नहीं किया गया था, उन पर विचारों की कमी का झूठा आरोप लगाया गया था। श्रेष्ठ कवियों को साहित्य से निष्कासित कर दिया गया। पहले भी, कविता में "मैं अपनी जन्मभूमि में रहकर थक गया हूँ," वह अपने भविष्य की भविष्यवाणी करता है:
मैं अपनी जन्मभूमि में रहकर थक गया हूं
एक प्रकार का अनाज विस्तार की लालसा में,
मेरी कुटिया छोड़ दो
मैं आवारा और चोर बनकर निकलूंगा...
और महीना यूं ही चलता रहेगा
झीलों के पार ओरों को गिराना
और रस 'अभी भी जीवित रहेगा,
बाड़ पर नाचो और रोओ।
बाद के वर्षों की कविता में, उदासी का मकसद, व्यर्थ ताकतों के लिए खेद, अधिक से अधिक बार लगता है, किसी प्रकार की निराशा उनकी कविता से निकलती है। द ब्लैक मैन में, वह दुखद पंक्तियाँ लिखते हैं:
मेरे दोस्त, मैं बहुत बीमार हूँ,
मुझे नहीं पता कि यह दर्द कहां से आया
खुले मैदान में टोली हवा की सरसराहट,
या, सितंबर में एक ग्रोव की तरह, शराब दिमाग को जला देती है।
तो, Yesenin के क्रांतिकारी काम के बाद, मातृभूमि के विषय और कलाकार के भाग्य का पता चलता है। येसिनिन की कविता में, शुरू में मातृभूमि के लिए प्यार प्रेम-पीड़ा था क्योंकि सदियों पुरानी परंपराएं जो रूस की जड़ थीं, नष्ट हो रही हैं।
क्रांतिकारी रूस के बाद, एक नई वास्तविकता को स्वीकार करने की कवि की इच्छा, 1925 की कविता "असहज तरल चांदनी ..." में परिलक्षित हुई थी। इस काम में कवि अपने नए मूड के बारे में लिखता है। एक ओर, वह नए, पाषाण और इस्पात, शक्तिशाली देश की प्रशंसा करता है:
मुझे अब कुछ और पसंद है ... और चाँद की क्षयकारी रोशनी में पत्थर और स्टील के माध्यम से मुझे अपने मूल देश की शक्ति दिखाई देती है।
लेकिन साथ ही, कविता में गरीब और दरिद्र रस की छवि उभरती है, जिसे कवि शांति से नहीं देख सकता:
फील्ड रूस! खेतों के साथ घसीटने के लिए पर्याप्त! आपकी गरीबी और बिर्च और चिनार को देखकर दुख होता है।
यसिनिन एक ऐसा कवि है जिसे अपने देश से प्यार नहीं हुआ, जिसने उसे नहीं छोड़ा। उन्होंने नई दुनिया को स्वीकार करने की कोशिश की, हालांकि उन्होंने मायाकोव्स्की के रूप में क्रांतिकारी परिवर्तनों के लिए इस तरह के उत्साह का अनुभव नहीं किया। लेकिन यसिन सफल नहीं हुआ। पितृसत्तात्मक रूस उसके बहुत करीब था।