फासीवाद के विपक्ष. क्या फासीवाद के कोई फायदे थे? नियोजन केंद्र उपभोक्ताओं की आवश्यकताओं के बारे में सटीक, विस्तृत और समय पर जानकारी प्राप्त नहीं कर सकता है

फासीवाद (सभी रूपों में) सामान्य विशेषताएं दर्शाता है। उन्हें चिन्हित किया जाए. सबसे पहले, मैं फासीवाद की विशेषताओं की एक सूची दूंगा, वे गुण जो किसी भी फासीवादी समीकरण के मूल में हैं, जिनके बिना फासीवाद असंभव है। फिर मैं आज के संबंध में इनमें से प्रत्येक संपत्ति का विश्लेषण करूंगा।

1. राष्ट्रवाद, राष्ट्र और राज्य की पहचान.
2. राज्य और व्यक्ति की पहचान.
3. अजनबियों की अस्वीकृति, "पांचवें स्तंभ" का उत्पीड़न।
4. एक रेट्रो साम्राज्य का निर्माण.
5. परंपरावाद.
6. सैन्य शिविर, सैन्यीकरण।
7. बुतपरस्ती, राष्ट्रीय धर्म का बुतपरस्ती।
8. आक्रामकता, समाज के विकास की व्यापक प्रकृति।

1. फासीवाद एक राष्ट्रीय विचार है, जिसे एक सामाजिक अनुबंध के विचार के रूप में समझा जाता है। फासीवाद हमेशा राज्यसत्ता की आखिरी दीवार के रूप में देशभक्ति की ओर मुड़ता है। जातीय गौरव दलित आबादी का आखिरी कार्ड है; जब गर्व करने लायक कुछ नहीं होता, तो वे जाति की शुद्धता पर गर्व करते हैं।

राष्ट्रवाद एक वंचित राज्य की आखिरी उम्मीद है, लोगों के अस्तित्व के लिए आर्थिक, राजनीतिक और दार्शनिक नींव के अभाव में शासक देशभक्ति का सहारा लेता है। सबसे पहले, राष्ट्रीय विचारधारा को देशभक्ति कहा जाता है। नेपोलियन के खिलाफ विद्रोह करने वाले इटालियन कार्बोनेरी और मुसोलिनी की ब्लैकशर्ट के बीच की सीमा बेहद सशर्त है। यह सीमा दिन में कई बार पार की जाती है: प्रत्येक ब्लैकशर्ट खुद को एक कार्बोनेरी के रूप में देखता है, और प्रत्येक कार्बोनारी, एक साम्राज्य बनाकर, एक ब्लैकशर्ट बन जाता है।
हालाँकि, फासीवाद आज लचीला है, जो नस्ल पर नहीं, बल्कि "नस्ल के विचार" पर जोर देता है। "जाति का विचार" क्या है यह समझाना आसान नहीं है; हालाँकि, इस अस्पष्ट अवधारणा पर विश्वास किया जाता है।

जातीय रूसी होना नहीं, बल्कि "रूसी" आदर्शों को अपनाना संभव है। इसे समझना कठिन है. अच्छाई, सच्चाई, सुंदरता की कोई विशिष्ट रूसी अवधारणा नहीं है। हालाँकि, एक विशिष्ट रूसी आदर्श का एक विचार है।

उन्होंने "साहस की जर्मन समझ" आदि के बारे में बिल्कुल वैसा ही कहा। इस तरह की बयानबाजी में एक निश्चित नैतिक तत्व होता है: एक जातीय समूह का विचार (फासीवाद की समझ में) लोगों की सामान्य नियति के लिए एक शर्त है। फासीवाद एक नागरिक के हित और राष्ट्र के विचार के बीच, राष्ट्र के विचार और इस राष्ट्रीय विचार को लागू करने वाली सरकार के बीच एक समान चिन्ह लगाता है।

राष्ट्रीय विचार (अर्थात् एकता का विचार, फासीवाद, बंद मुट्ठी का विचार) को अस्तित्व के नैतिक आधार के रूप में स्वीकार किया जाता है। अभिव्यक्ति "आध्यात्मिक बंधन", जो आज लोकप्रिय है, आम तौर पर इसका मतलब नैतिक कानून नहीं है, बल्कि एक राष्ट्र को एक पूरे में एकजुट करने का सिद्धांत है। लोगों को जोड़ने की इस प्रक्रिया का नैतिकता और अच्छाई से कोई लेना-देना नहीं है - बल्कि, "क्लैम्प्स" शब्द दासता का सुझाव देता है।

2. शासक और जनता एक समग्र में विलीन हो जाते हैं। यदि आप सरकार के राजनीतिक निर्णय से इनकार करते हैं, तो आप राष्ट्रीय विचार के खिलाफ हैं और इस प्रकार लोगों के खिलाफ हैं; सरकार का शत्रु जनता का शत्रु बन जाता है। आधुनिक रूस की सत्ता फासीवादी शब्द "नेशनलवेरेटर" का प्रयोग करती है, जिसका अर्थ है "राष्ट्रीय गद्दार"। यह शब्द एडोल्फ हिटलर की पुस्तक "मीन काम्फ" से लिया गया है।

मान लीजिए कि कोई नागरिक क्रीमिया पर कब्ज़ा करने के सरकार के फैसले से सहमत नहीं है। वह रूसी लोगों का दुश्मन नहीं है - वह सिर्फ सरकार के फैसले से सहमत नहीं है। लेकिन राष्ट्रीय विचार को सरकार और राज्य के साथ एकजुट करने की प्रथा राज्य की नीति से असहमत लोगों को लोगों का दुश्मन बना देती है।

राष्ट्रीय विचार, जिसे एक राज्य विचार के रूप में समझा जाता है, फासीवादी विचारधारा का एक घटक था जो लंबे समय तक परिपक्व हुआ और बर्डेव, सोलोविओव और लिकचेव द्वारा कई बार नोट किया गया था। प्रसिद्ध उवरोव त्रय "रूढ़िवादी - निरंकुशता - राष्ट्रीयता" - में पहले से ही एक राष्ट्रवादी (और, सीमा में, फासीवादी) राज्य के बीज शामिल थे; लेकिन यह आवश्यक है कि रूढ़िवादी स्वयं को एक अधिराष्ट्रीय, सार्वभौमिक धर्म के रूप में स्थापित करे। इस हद तक कि रूढ़िवादी एक राष्ट्रवादी धर्म बन जाता है, उवरोव त्रय एक फासीवादी राज्य का सूत्र बन जाएगा।

आध्यात्मिकता और कैथोलिकता दोनों को एक राष्ट्रीय विचार के रूप में घोषित किया जा सकता है, लेकिन यदि सुस्पष्ट विचार का कार्यान्वयन पूरी तरह से समग्र है, तो फासीवाद का प्रभाव अपरिहार्य है। 20वीं सदी के रूसी दार्शनिक इवान इलिन या रूसी सार्वजनिक व्यक्ति डुगिन राज्य में ढले राष्ट्र की महानता के बारे में लिखते हैं, व्यक्तिगत नियति की सर्वोच्च विजय के बारे में; एक फासीवादी के लिए, केवल राज्य के साथ एकता के माध्यम से, जो लोगों के साथ एक है, व्यक्तिगत नियति हो सकती है।

राज्य के प्रति समर्पण के विस्फोट को स्वयं की नियति की खोज के रूप में माना जाता है। आज हम रूस में यह प्रक्रिया देख रहे हैं। राष्ट्र के प्रति निष्ठा = राज्य के प्रति निष्ठा; राज्य के प्रति समर्पण=जनता के भाग्य के प्रति समर्पण; जनता के भाग्य के प्रति भक्ति = सरकार के प्रति भक्ति; पहचान का चक्र अपने आप उत्पन्न होता है, और प्रत्येक नागरिक को लोगों के भाग्य को साझा करना होगा, और लोगों का भाग्य शासक के हाथों में है।

3. फासीवाद का अर्थ है समाज में परिवर्तन जिसमें सामूहिकता की एकरूपता अजनबियों को बाहर धकेल देती है। फासीवादी राज्य के लिए ऐसा "अजनबी" हमेशा एक असंतुष्ट या यहूदी होगा।

हन्ना एरेन्ड्ट के अनुसार, यहूदी-विरोधीवाद अधिनायकवाद की एक विशिष्ट विशेषता है। आज विश्व में यहूदी विरोधी भावना बढ़ी है; यह रूस में भी दिखाई दिया, हालाँकि पेरेस्त्रोइका के दौरान कोई यहूदी-विरोधी भावना नहीं थी। यहूदी-विरोधी भावना को कोकेशियान-विरोधी भावनाओं ने किनारे कर दिया था और आज यह वापस आ गया है।

मुझे लगता है कि यह स्वाभाविक रूप से हुआ: यहूदी फासीवाद के लिए असहज है क्योंकि यहूदी के पास अपनी मूल मिट्टी नहीं है, यहूदी की जड़ें कहीं भी नहीं हैं, यहूदी प्रसंस्करण के लिए एक असुविधाजनक विषय है: वह मिट्टी में विश्वास नहीं करता है और उसका अपना अलग भगवान है। मैं यह कहकर इस तर्क को बढ़ाने का जोखिम उठाऊंगा कि यहूदी बुतपरस्त प्राचीनता को नहीं जानते - यहूदी परंपराएं प्राकृतिक नहीं हैं। और भटकते यहूदी का बीमार सूक्ष्म जीव, अपने विश्वास का दावा करते हुए, फासीवादी व्यवस्था को भीतर से भ्रष्ट कर देता है।

यहूदी आज फिर से विदेशी पूंजी, विदेशी प्रभाव का एजेंट है जो रूसी दुनिया को कमजोर करता है। हम लगातार "यहूदी बांदेरा" के बारे में पढ़ते हैं, उन लोगों के बारे में जिन्होंने "रूसी आदर्श" बेचे। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पूंजीवादी लाभ (सूदखोरी, सट्टेबाजी) के सिद्धांतों को रूसी व्यापार द्वारा इस हद तक आत्मसात कर लिया गया है कि उन्होंने उत्पादन की जगह ले ली है।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि रूस आज किसी यहूदी से भी बड़ा सूदखोर है। एकमात्र महत्वपूर्ण बात यह है कि एक यहूदी वह व्यक्ति है जो "रूसी दुनिया" का अर्थ नहीं समझता है, महान योजना से अलग है। फासीवादी राज्य का राष्ट्रवाद राष्ट्रीय न्याय की बढ़ती भावना के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है: हम सभी पितृभूमि की भलाई के लिए काम करते हैं, लेकिन कुछ ऐसे भी हैं जो केवल अपनी भलाई के लिए काम करते हैं।

मैं अवधारणाओं के विचलन का एक विशिष्ट उदाहरण दूंगा। यहाँ आज के रूसी लेखक का वाक्यांश है: "यहूदियों को रूस का आभारी होना चाहिए: रूस ने उन्हें द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान बचाया, और कृतज्ञता के बजाय उन्होंने इसे बर्बाद कर दिया।"

आप इस वाक्यांश को चुनौती दे सकते हैं यदि आप समझते हैं कि रूस ने यहूदियों को नहीं बचाया: रूस ने मानवतावाद के सिद्धांतों के लिए फासीवाद के अमानवीय शासन के खिलाफ लड़ाई लड़ी।

सोवियत संघ ने अंतर्राष्ट्रीयतावाद के सिद्धांतों का बचाव किया, जो नामधारी राष्ट्र के प्रति छोटे लोगों के कर्तव्य को बाहर रखता है। लेकिन अगर हम यह स्वीकार करते हैं कि रूस ने रूस के लिए लड़ाई लड़ी और इस हद तक यहूदियों को बचाया, तो यह तर्क पूरी तरह से उचित है। हालाँकि, इस मामले में, फासीवाद पर रूस की जीत एक अस्थायी घटना बन जाती है: आज रूसियों ने जर्मन फासीवाद को हरा दिया, और कल उन्होंने खुद को खड़ा कर लिया। दूसरे शब्दों में, यह समझना आवश्यक है: नाजी जर्मनी के साथ युद्ध में, क्या रूस ने फासीवाद के सिद्धांतों के खिलाफ लड़ाई लड़ी या उसने अपनी "रूसी दुनिया" के लिए लड़ाई लड़ी?

यह एक महत्वपूर्ण अंतर है। यदि युद्ध फासीवाद के विरुद्ध था, तो यहूदी का कुछ भी बकाया नहीं है; यदि युद्ध "रूसी दुनिया" के लिए था, तो यहूदी हमेशा के लिए कर्ज में डूबा रहेगा।

फासीवादी तर्क की ख़ासियत यह है कि यहूदी अपने उद्धार के लिए ऋणी रहता है, और ऋणी उस दुनिया के महत्व को समझने के लिए बाध्य है जिसने उसे बचाया और जहां वह सिर्फ एक अतिथि है। यहूदी-विरोधी भावना, जो आज इंग्लैंड में भी देखी जा सकती है, हंगरी, फ्रांस, यूक्रेन और रूस का तो जिक्र ही नहीं, फासीवाद का एक विशिष्ट संकेत है जो दुनिया में लौट आया है।

4. रेट्रो साम्राज्य. क्या प्राचीन मिस्र में फासीवाद था? आख़िरकार, वहां लोगों पर अत्याचार किया गया था - इस प्राचीन मिस्र के शासन की तुलना हिटलर या फ्रेंको के शासन से क्यों नहीं की जाती?

लेकिन प्राचीन मिस्र में कोई नहीं जानता था कि उत्पीड़न का कोई विकल्प है या नहीं, किसी ने लोकतंत्र और मानवाधिकारों के बारे में नहीं सुना था। प्राचीन मिस्र की आबादी का उत्पीड़न प्राकृतिक तरीके से किया गया था - लोगों ने एक संभावित समाज की कल्पना करने का एकमात्र तरीका।

नाज़ियों को अच्छी तरह से पता है कि यह एक अलग तरीके से संभव है, लेकिन वे असंतुष्टों की सजा और कमजोरों के दमन को चुनते हैं।

फासीवाद एक माध्यमिक शिक्षा है, एक सामाजिक व्यवस्था है जो सामाजिक प्रगति के बावजूद आयी। फासीवाद एक रेट्रो-साम्राज्य है जो जानबूझकर दुनिया को हिंसा की ओर लौटाता है, क्योंकि लोकतंत्र ने खुद को उचित नहीं ठहराया है। फासीवाद द्वारा हिंसा को परंपरा और व्यवस्था बनाए रखने का एकमात्र तरीका स्वीकार किया जाता है।

हम "रूसी दुनिया" की स्थापना के लिए यूक्रेन का बलात्कार कर रहे हैं, जो (हमारे विचार में) एक बार अस्तित्व में थी। रेट्रो-साम्राज्य और नई (अर्थात भूली हुई पुरानी) व्यवस्था की खातिर, हम धर्मत्यागियों का दमन करते हैं। जर्मनी की तथाकथित "नई व्यवस्था" एक पूर्वव्यापीकरण, परंपराओं के पुनरुत्थान के अलावा कुछ नहीं थी। हालाँकि, सच्चाई यह है कि परंपराओं को पुनर्जीवित करते समय, वे हमेशा सहारा बनाते हैं।

5. परंपरा. ऐसे समाज का व्यापक विकास जिसमें कोई आधुनिक विचारधारा नहीं है, बल्कि तर्क-वितर्क के लिए परंपरा की ओर रुख करता है - यही फासीवाद है। फासीवाद को प्रगति से नफरत है.

फासीवाद केवल अपनी पूर्व महानता की अपील करता है। फासीवाद सदैव परम्परावाद है। फासीवाद कुछ भी नया आविष्कार नहीं करता है, फासीवाद का मार्ग प्रगति के उन्मूलन में निहित है। दुनिया में तथाकथित रुढ़िवादी क्रांति की तैयारी लंबे समय से हो रही है। उदारवाद ने अपनी पूरी ताकत से इसमें मदद की, जनसंख्या को भ्रष्ट किया, गरीबी और अधिकारों की कमी के साथ रूढ़िवादी क्रांति के लिए औचित्य तैयार किया। ऐसा लगता है कि आज हर जगह रुढ़िवादी क्रांति की जीत हो गयी है. 1930 के दशक की बयानबाजी (वर्तमान रूसी मांग "आइए हम अपनी रूसी दुनिया को पुनर्स्थापित करें" और जर्मन मांग "हमें अपना मूल रहने का स्थान दें") की ओर लौटते हुए, हमने "साम्राज्य" शब्द से शर्मिंदा होना बंद कर दिया है। तथाकथित रूढ़िवादी क्रांति (अभी रूस में एक रूढ़िवादी क्रांति हो रही है) हमेशा प्रगति के थोपे गए आदर्श के खिलाफ और आदिवासी परंपरा की रक्षा के लिए निर्देशित होती है।

यह उत्सुक है कि "रूसी वसंत" जैसी घटना किसी सामाजिक अनुबंध के विकास से नहीं जुड़ी है, बल्कि केवल प्रभाव क्षेत्र के विस्तार के साथ है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, बड़े "रूसी दुनिया" के नागरिक की आत्म-चेतना की वापसी के साथ है। लक्ष्य एक समान विश्वदृष्टि के प्रभुत्व वाले विशाल स्थान का निर्माण करना था - लेकिन यह विश्वदृष्टिकोण क्या है? इसकी विशेषता क्या है?

"दुनिया में मौत भी लाल है" का नारा गूंजा। एक व्यक्ति को सामान्य दुनिया में विलीन हो जाना चाहिए - अब से उसकी स्वतंत्रता में यही शामिल होगा, क्योंकि उदार स्वतंत्रता एक धोखे में बदल गई है। सामान्य दुनिया में विलीन होने के बाद, एक व्यक्ति को मरने के लिए तैयार रहना चाहिए, क्योंकि दुनिया में (अर्थात अपनी तरह की टीम में) मौत भी आकर्षक होती है। सामान्यतया, मृत्यु बुरी है; किसी अधर्मी युद्ध में मरना, किसी नीच कारण की रक्षा में मरना अच्छा नहीं है, जीना और काम करना बेहतर है। हालाँकि, सूत्र में मुख्य बात "दुनिया में" वाक्यांश है - अर्थात, सभी के साथ। शारिकोवस्को "मैं सभी को शुभकामनाएं देता हूं!" और बौद्धिक सामग्री के संदर्भ में "दुनिया में और मृत्यु लाल है" - समान विचार।

6. सैन्य शिविर, समाज का सैन्यीकरण। फासीवाद का जन्म बाहरी हिंसा के विरोध से हुआ है; यह एक रक्षात्मक प्रतिक्रिया है, एक आक्रामक अपमान है; फासीवाद विद्रोहवाद है.

फासीवाद अपने बाहरी शत्रु को अत्याचार कहता है, और फासीवाद स्वयं को स्वतंत्रता के शासन के रूप में प्रस्तुत करता है।

नए आदेश के बाद, जिसे लोगों की इच्छा के रूप में पारित किया जाता है, यह समझ आती है कि लोगों की विचारधारा को बाहरी दुश्मन से बचाया जाना चाहिए। अब से, राज्य कानून का पालन करने वाले अधिकारियों का एक तंत्र नहीं है, बल्कि लोगों की चेतना का नेता है।

राष्ट्र विश्व का विरोधी है-यह विचार लोगों में प्रतिदिन डाला जाता है। राष्ट्र एक सैन्य छावनी है, शांतिकाल में भी युद्ध की तरह ही रहना चाहिए। पनीर छोड़ना आवश्यक है, जिसका अर्थ है कि हम मना कर देंगे: युद्ध में युद्ध की तरह। मुझे क्षमा करें, लेकिन हम युद्ध में क्यों हैं? क्या अंग्रेज हमें गुलाम बनाना चाहते हैं? यह पता चला है कि वे चाहते हैं - शासक बेहतर जानता है, लेकिन युद्ध के दौरान वे जनरलिसिमो के साथ बहस नहीं करते हैं।

आधुनिक बयानबाजी पश्चिम के उदारवादी बाजार को फासीवाद कहती है, और उदारवाद के राष्ट्रवादी विरोध को फासीवाद-विरोधी कहा जाने लगा है। एक अर्थ संबंधी भ्रम था, लेकिन अंतर्निहित कारण सरल है: फासीवाद को एक ऐसे दुश्मन की जरूरत है जिसे वैश्विक बुराई घोषित किया जाए। साम्यवाद नाज़ीवाद के लिए एक ऐसा शत्रु था, और उदारवाद नए फासीवाद के लिए एक ऐसा ही शत्रु है।

क्या साम्यवाद एक विश्व बुराई थी? क्या नवउदारवाद आज एक वैश्विक बुराई है? ये दोनों सिद्धांत आक्रामक हैं, लेकिन न तो फासीवाद है, न ही राष्ट्रवाद। इन सिद्धांतों को फासीवादी कहकर, हम उस फासीवाद को मुक्ति आंदोलन में बदल देते हैं जो उनका विरोध करता है। दरअसल, फासीवाद स्वयं को रूढ़िवादी क्रांति कहलाना पसंद करता है - उन्हीं कारणों से।

हाल के महीनों के प्रचार ने एक अविश्वसनीय प्रभाव प्राप्त किया है, जो स्टालिनवादी प्रचार द्वारा अप्राप्य है: आबादी का विशाल बहुमत पश्चिमी दुनिया से नफरत करता है, हालांकि पश्चिमी दुनिया ने इस आबादी को किसी भी तरह से नाराज नहीं किया है।

आज, रूस में "मैदान विरोधी टुकड़ियाँ" बनाई गई हैं - वास्तव में, ये हमला टुकड़ियाँ हैं। उदारवादी विरोध को दबाने के लिए स्टॉर्मट्रूपर्स को बुलाया जाता है, और कई बार लोगों का गुस्सा प्रदर्शनकारियों पर फूट पड़ता है: अगर लोग इसके पक्ष में हैं तो हमारे राष्ट्रपति के खिलाफ बोलने की हिम्मत न करें! आपत्ति करने वाली क्या बात है? यह कहने के लिए कि आप अपनी व्यक्तिगत राय व्यक्त करते हैं? लेकिन व्यक्तिगत राय को अस्तित्व में रहने का कोई अधिकार नहीं है: एक आम रूसी दुनिया है जिसे धोखा नहीं दिया जा सकता है।

यह माना जाता है कि उदारवादी प्रदर्शनों से राज्य की दृढ़ता को खतरा है। मैदान विरोधी (विपक्ष विरोधी) दस्ते समाज को एकरूप रखेंगे.

तथ्य यह है कि फासीवाद-विरोधी प्रदर्शनों को फासीवाद कहा जाएगा, और फासीवादी प्रदर्शनों को फासीवाद-विरोधी कहा जाएगा, कि नागरिक सरकार को जुंटा कहा जाएगा, और अधिकारी सरकार को जुंटा नहीं कहा जाएगा, मौलिक है: अब से सब कुछ दूसरे तरीके से होगा।

"रूढ़िवादी क्रांति" की अवधारणा का तात्पर्य यह है कि अर्थ अंदर से बाहर हो जाएंगे।

किसी व्यक्ति को अपने समाज की प्रकृति का आकलन करने के लिए उसमें होने वाले परिवर्तनों के बारे में जागरूक होना चाहिए। फासीवाद को एक सैन्य शिविर के रूप में एक देश के अस्तित्व की विशेषता है - समाज का सैन्यीकरण आपको संबंधों के पदानुक्रम को बनाए रखने और एक आवश्यकता के रूप में नेता के आसपास एकता को ठीक करने की अनुमति देता है। फासीवाद के लिए युद्ध एक साधन नहीं, बल्कि अस्तित्व का एक रूप है।

दुनिया को अब लोगों की ज़रूरत नहीं है, समाज शांतिपूर्ण शासन में मौजूद नहीं रह सकता, वह नहीं जानता कि कैसे। समाज के उत्साह, उसकी परम सकारात्मक स्थिति को उत्तेजित करने के लिए निरंतर युद्ध की आवश्यकता होती है। लोग युद्ध से खुश हैं, लोग युद्ध चाहते हैं - क्योंकि उनका शांतिपूर्ण जीवन बिल्कुल भी सफल नहीं रहा है। यह काम नही करता। यदि समाज शांतिपूर्ण निर्माण चाहता है, तो, वास्तव में, उसे ऐसे निर्माण के लिए भूमि की कमी का अनुभव नहीं होगा।

रूस के नागरिक को बताया जाता है कि अंतरराष्ट्रीय निगमों द्वारा उस पर अत्याचार किया गया है, पूंजीवाद ने लोगों की आत्मा को अपमानित किया है और अंतरराष्ट्रीय चुनौती का राष्ट्रीय एकता के साथ जवाब देना आवश्यक है।

वे यह कहते हैं (एक अलगाववादी के भाषण से उद्धरण): "हमें एक रूसी, स्लाविक दुनिया बनानी चाहिए और यूक्रेन के यहूदी कुलीन वर्गों को समाप्त करना चाहिए।" यह कोई आकस्मिक उद्धरण नहीं है - यह संघर्ष का मार्ग है। सच है, यह संघर्ष कुलीन साम्राज्य में निर्मित है - लेकिन रूसी साम्राज्य में।

यदि मार्क्सवादी अवधारणा पूंजीवाद के अंतरराष्ट्रीय चरित्र का उपयोग श्रमिकों का एक अंतरराष्ट्रीय बनाने और फिर वैश्विक स्तर पर श्रम के दास चरित्र पर काबू पाने के लिए थी, तो फासीवादी सिद्धांत यह है कि सत्ता के राष्ट्रीय चरित्र की खातिर, राष्ट्रीय कुलीनतंत्र की खातिर पूंजी के अंतरराष्ट्रीय चरित्र को नकार दिया जाता है। इस समय राष्ट्र का एक सैन्य छावनी के रूप में निर्माण होता है। अब से, प्रत्येक नागरिक सेना समूह का सदस्य है, और संपूर्ण लोग एक सेना है जो कुलीन वर्ग के हितों की सेवा करती है, जिसे लोगों के हितों के रूप में समझा जाता है।

फ़ासीवादी राज्य सेनाएँ हैं, उनमें असमानता अंतर्निहित है, लेकिन फ़ासीवाद को पहले से ही तैयार सेना की असमानता मिलती है - बाज़ार से। यह फ़ासीवाद नहीं था जिसने स्वयं असमानता पैदा की। असमानता पहले से ही कुलीनतंत्र और बाजार लोकतंत्र द्वारा बनाई गई है। लोकतांत्रिक असमानता को नागरिक स्वतंत्रताओं से सजाया गया था - माना जाता है कि इसे दूर किया जा सकता था। वास्तव में, ज़ुलेबिन की दादी को एक मक्खी से अधिक जीवन का अधिकार नहीं था, और विशेषाधिकारों में गज़प्रॉम के प्रबंधक की बराबरी करने के काल्पनिक अवसर शून्य थे। लेकिन यह कहा गया कि गज़प्रॉम सहित भविष्य, दादी की आवाज़ पर निर्भर करता है।

लोकतांत्रिक प्रचार अब काम नहीं करता। लेकिन लोकतांत्रिक, बाजार असमानता को रद्द नहीं किया जाएगा। इस असमानता को केवल संवैधानिक रूप से तय किया जाएगा, राज्य द्वारा वैध और उचित बनाया जाएगा।

हर जगह किसी न किसी रूप में सेंट जॉर्ज दिवस और अन्य, कागजी ही सही, लेकिन विशेषाधिकारों का उन्मूलन होगा। फासीवाद एक संवैधानिक असमानता है जो एक कठोर शाही पदानुक्रम में सन्निहित है।

7. बुतपरस्ती फासीवादी समाज की एक अपरिहार्य और सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है। हालाँकि, हम प्राकृतिक, प्राथमिक बुतपरस्ती के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि एक मिट्टी की सचेत पसंद के बारे में, जातीय चेतना जो ईसाई धर्म की विश्वव्यापी प्रकृति को खारिज करती है, विश्वास के अंतरराष्ट्रीय आधार को खारिज करती है ("न तो यहूदी है और न ही ग्रीक")। हम रेट्रो-बुतपरस्ती के बारे में बात कर रहे हैं - यानी, बुतपरस्ती, धर्म के राष्ट्रीयकरण के परिणामस्वरूप क्या उत्पन्न होता है, इतिहास की मिट्टी की धारणा के बारे में।

एक बार, यह चाल जर्मन चेतना के साथ लूथरनवाद द्वारा की गई थी: दुनिया ने यहूदियों के बारे में फ्यूहरर द्वारा पढ़े गए "तुर्कों के खिलाफ सैन्य उपदेश" की अपरिवर्तनीयता को देखा।

आज, ईसाई संस्कृति का बुतपरस्ती पूरी दुनिया में समान प्रयासों से किया जाता है। यह नहीं कहा जा सकता कि इस पहलू में रूस को लाभ था, हालाँकि रूढ़िवादी के राष्ट्रीयकरण का तथ्य स्पष्ट है; हालाँकि, ईसाई समुदाय के सभी देशों में, धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के प्रयासों के माध्यम से, ईसाई श्रेणियों को बुतपरस्त प्रतीकों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसका अर्थ था राष्ट्रवादी आदर्शों द्वारा अंतर्राष्ट्रीय आदर्शों का प्रतिस्थापन।

बुतपरस्ती का मतलब आवश्यक रूप से पितृसत्तात्मक धर्म का उन्मूलन नहीं है - बल्कि इसका मतलब ईसाई धर्म में संशोधन, मिट्टी की चेतना की जरूरतों के लिए इसका अनुकूलन है। जब सामाजिक विचारधाराएँ लुप्त हो जाती हैं - साम्यवादी, लोकतांत्रिक, बाज़ार - तो उनका स्थान प्राथमिक प्रकृति की विचारधारा ले लेती है।

शुद्ध और अशुद्ध के विभाजन को संरक्षित करने के लिए दुनिया की एक काली और सफेद तस्वीर की आवश्यकता है। आज, अप्रचलित विचारधाराओं के बजाय, यह कार्य एक बुतपरस्त विश्वास द्वारा किया जाता है जो एक वैज्ञानिक अनुशासन - भू-राजनीति के स्तर तक ऊंचा है। 20वीं शताब्दी में भू-राजनीति में फासीवादियों का विश्वास मैकिंडर और हॉसहोफर के कार्यों के अध्ययन में सन्निहित था; आज के भू-राजनीतिज्ञ (डुगिन, त्सिम्बर्स्की, आदि) इतिहास और दर्शन से और भी अधिक दूर, और भी अधिक अज्ञानी हैं।

यह तथ्य कि ये पात्र शासक और तोप चारे के आपूर्तिकर्ता बन जाते हैं, राक्षसी है।

8. व्यापकता एवं समग्रता. फासीवाद क्षेत्रों पर कब्ज़ा करने से विकसित होता है, क्योंकि यह नहीं जानता कि कुछ नया कैसे बनाया जाए - यह जानता है कि कब्ज़ा कैसे किया जाए। फासीवाद में रचनात्मकता उसकी समग्रता है।

यूक्रेनी राष्ट्रवाद के विरुद्ध रूसी राज्य का आधुनिक संघर्ष या अमेरिकी अधिनायकवाद के पक्ष में रूसी अधिनायकवाद के विरुद्ध नवउदारवादियों का आधुनिक संघर्ष न केवल बेतुका है, बल्कि समय के कार्य के अनुरूप नहीं है। बीमारी से लड़ना चाहिए, बीमार से नहीं।

यह पहले ही एक बार हो चुका है: फासीवाद हर जगह भारी मात्रा में आ गया है, और हमारी आंखों के सामने फासीवादी विचारधारा का यह सामूहिक आगमन दोहराया जा रहा है। इतिहास में कोई सजातीय फासीवाद नहीं है। चूँकि फासीवाद एक रेट्रो-विचारधारा है, यह अपने देश की परंपराओं और सांस्कृतिक मिथकों पर निर्भर करता है और राष्ट्रीय संसाधनों का उपयोग करता है।

दुनिया उसी बिंदु पर समाप्त हो गई जहां वह 30 के दशक में थी। लेकिन उम्मीद कम है. बाजार ने लोकतंत्र को बदनाम कर दिया है. उदार लोकतंत्र के सिद्धांतों का फासीवाद से विरोध करना कठिन है, क्योंकि उदार लोकतंत्र ने ही आज के फासीवाद को तैयार किया है। जब एक भगोड़ा कुलीन वर्ग निरंकुशता के खिलाफ विरोध इकट्ठा करता है, तो यह केवल सामाजिक विरोधाभास को बढ़ाता है। समाजवाद नष्ट हो गया.

फासीवाद का विरोध, जिसका प्रतिनिधित्व कम्युनिस्ट इंटरनेशनल द्वारा किया जाता है, अब संभव नहीं है - न केवल इसलिए कि स्टालिन ने कॉमिन्टर्न को नष्ट कर दिया (कॉमिन्टर्न बाद में अपने दम पर इकट्ठा हो गया), बल्कि इसलिए कि "मनुष्य मनुष्य का मित्र, कॉमरेड और भाई है" और "सभी देशों के सर्वहारा, एक हो!" के सिद्धांत उदारवादी लोकतांत्रिक विचारधारा द्वारा नष्ट कर दिए गए हैं। वे फासीवाद का विरोध नहीं कर सकते। इससे अधिक कोई मानवतावादी कला नहीं है। उदार बाजार सुधारों के दौरान पश्चिमी सभ्यता द्वारा आलंकारिक मानवतावादी कला को जानबूझकर नष्ट कर दिया गया, इसकी जगह एक ग्लैमरस अवांट-गार्ड ने ले ली।

आधुनिक यूरोपीय मनुष्य की चेतना में धर्म का न केवल मुख्य स्थान है, बल्कि कोई स्थान नहीं है। अधिकारों के लिए संघर्ष ने नैतिक सहित कर्तव्य के सभी विचारों को विस्थापित कर दिया है। पिछली सदी का फासीवाद लोकतंत्र, समाजवाद, मानवतावादी कला और धर्म के मिलन से पराजित हुआ था। इस जीत के सभी घटकों को जानबूझकर नष्ट कर दिया गया। आज फासीवाद का विरोध करने के लिए कुछ भी नहीं है।

बहुत से लोग सोचते हैं कि "फासीवाद" "नाज़ीवाद" के समान है। और अक्सर इनका प्रयोग करते हैं अवधारणाएँ ग़लत. इस तथ्य के बावजूद कि इन्हें अक्सर पर्यायवाची रूप से उपयोग किया जाता है, इन ट्यूनिंग में महत्वपूर्ण अंतर हैं।

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महत्वपूर्ण अवधारणाएं

फासीवाद एक ऐसा शब्द है धुर दक्षिणपंथी राजनीतिक आंदोलनों और उनकी विचारधाराओं का सारांश प्रस्तुत करता है।उनकी विशेषता एक जाति की दावेदारी और श्रेष्ठता है। 1920 के दशक में यह एक राजनीतिक व्यवस्था के रूप में सामने आई। इटली में।

इस आंदोलन की विशेषता राज्य की जरूरतों को व्यक्ति की जरूरतों से ऊपर उठाना है। यह प्रणाली एक दार्शनिक और राजनीतिक सिद्धांत पर आधारित है, जो शुरू में किसी भी प्रकार का विरोध करती थी।

फासीवाद के प्रकार:

1. राष्ट्रीय समाजवाद एक संकीर्ण रूप से केंद्रित आर्थिक और राजनीतिक प्रणाली है जिसका उपयोग केवल तीसरे रैह में किया गया था।
2. सैन्य फासीवाद सैन्य तानाशाही का एक शासन है जो सशस्त्र तख्तापलट के बाद स्थापित होता है।

कई देशों के इतिहास में विभिन्न प्रकार के फासीवाद मिलते हैं, कभी-कभी विशिष्ट कारकों के प्रभाव में थोड़े संशोधित रूप में।

घटना का इतिहास

इसकी उत्पत्ति मुसोलिनी और हिटलर से बहुत पहले हुई थी, जब 1880 में एक आंदोलन खड़ा हुआ था भौतिकवाद, प्रत्यक्षवाद और लोकतंत्र के विरुद्ध. आर्थिक संकट के बाद इटली की सामान्य गिरावट ने इस आंदोलन के उद्भव के लिए एक उत्कृष्ट आधार तैयार किया, जहां यह 1919 में शुरू हुआ। मुसोलिनी नेता बन गया। प्रणाली के गठन के इतिहास को महत्वपूर्ण चरणों में विभाजित किया जा सकता है:

1. जनता को जीतने के लिए कार्यक्रम बनाना।
2. आंदोलन और स्थिति मजबूत करना।
3. 1919 में सशस्त्र टुकड़ियों का गठन।
4. उसके बाद आक्रामक हमले और नरसंहार वित्तीय सहायता प्राप्त करना.
5. 1921 में राष्ट्रीय फासिस्ट पार्टी का निर्माण।
6. रोम पर नाज़ियों के सशस्त्र अभियान के बाद 30 अक्टूबर, 1922 को मुसोलिनी का प्रधान मंत्री पद पर कब्ज़ा।
7. अधिनायकवादी फासीवादी राज्य की व्यवस्था का निर्माण।

सत्ता पर कब्ज़ा करने के बाद, मुसोलिनी ने अपनी सारी ताकत विचारधारा को मजबूत करने और सभी संभावित राजनीतिक विरोधियों को नष्ट करने में लगा दी। कुछ साल बाद, मुसोलिनी को अपना नेता बनाकर इटली एक अधिनायकवादी शक्ति बन गया।

विचारधारा

मुसोलिनी ने विचारधारा को इस प्रकार परिभाषित किया: फासीवाद पूर्ण राज्य का सिद्धांत है, जिसमें किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व और उसकी ज़रूरतें देश के बाहर सापेक्ष और असंभव हैं।

मुख्य विचार मुसोलिनी के नारे में तैयार किया गया था 1927: "सब कुछ राज्य में है, कुछ भी राज्य के बाहर नहीं है, और कुछ भी राज्य के विरुद्ध नहीं है।"

लोकतंत्र के पदानुक्रम और समानता के विचारों को खतरनाक माना गया। व्यवस्था के अनुयायियों ने कम्युनिस्टों और उनके सार्वभौमिक समानता के विचारों का विरोध किया। इसका उद्देश्य सभी ट्रेड यूनियनों और संसदों को नष्ट करना था।

महत्वपूर्ण!फासिस्टों के अनुसार, समाज को सत्तावादी नियंत्रण की आवश्यकता है।

हमारे समय में फासीवाद अपने शास्त्रीय स्वरूप में विद्यमान नहीं है।लेकिन संस्थानों को स्वीकार न करने वाले अत्याचारी शासनों की किस्में व्यापक हैं। फासीवाद की मुख्य विशेषताएं:

• विपक्ष, अल्पसंख्यकों और असहमति का आक्रामक और सशस्त्र विनाश;
• वैचारिक नियंत्रण;
• राष्ट्रवादी विचारों का रोपण;
• नेता का पंथ;
• साम्यवाद-विरोधी और यहूदी-विरोधी;
• पूरा लोकतांत्रिक सिद्धांतों की अस्वीकृति;
• सही विचारधारा का वर्चस्व;
• परंपरावाद;
• सैन्यवाद.

प्रणाली की एक विशिष्ट विशेषता ईश्वर और "शाश्वत शांति" का पूर्ण खंडन भी थी, क्योंकि नाजियों को विश्वास था कि कोई व्यक्ति युद्ध के बिना नहीं रह सकता।

फायदे और नुकसान

यदि हम इसे एक राजनीतिक मॉडल के रूप में मानें तो फासीवाद के पक्ष और विपक्ष में अंतर किया जा सकता है। पेशेवर:

• सख्त आदेश और अनुशासन के माध्यम से लोगों को एक साथ लाना;
• अपने देश और राष्ट्र पर गौरव बढ़ाना;
• आस्था और पूर्ण समर्थनसामान्य लोगों द्वारा सरकार.

• भ्रष्टाचार;
• सरकार में भाई-भतीजावाद;
• पूर्ण चुनाव का अभाव: जिसके पास अधिक सैन्य समर्थन होता है वह शासक बन जाता है;
• अनुपस्थिति निष्पक्ष परीक्षण;
• अल्पसंख्यकों का उन्मूलन;
• नागरिक स्वतंत्रता का व्यापक उल्लंघन;
• मनुष्य की इच्छा के विरुद्ध विचारधारा का आरोपण।

यह प्रणाली पूर्ण आर्थिक गिरावट की ओर ले जाता है,क्योंकि देश लगातार हथियारों पर काम कर रहा है, और उद्योग और लोगों की जरूरतों के बारे में भूल जाता है। फ़ासीवाद के पक्ष और विपक्ष, उनका मात्रात्मक अनुपात, इस विचारधारा की सफलता का अंदाज़ा देता है। फासीवाद अतीत का अवशेष है और वर्तमान में इसका अस्तित्व नहीं होना चाहिए।

राष्ट्रीय समाजवाद: प्रमुख अवधारणाएँ

नाज़ीवाद क्या है? राष्ट्रीय समाजवाद - यह नस्लवाद और यहूदी-विरोध की स्पष्ट विशेषताओं के साथ तीसरे रैह की विचारधारा है।

इस अवधारणा का उपयोग केवल तीसरे रैह के संदर्भ में किया जाता है।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद नाज़ीवाद की विचारधारा पूरी दुनिया को ज्ञात हो गई, क्योंकि तीसरा रैह राष्ट्रीय समाजवाद के राजनीतिक पाठ्यक्रम वाले देश का एक आदर्श उदाहरण है।

इस प्रणाली का उद्देश्य एक शुद्ध जाति को एक क्षेत्र में एकजुट करना है, जो देश को समृद्धि की ओर ले जाएगा।

घटना का इतिहास

जर्मनी में नाजीवाद बहुत तेजी से बना, क्योंकि आदर्श स्थितियाँ थीं:

1. आर्थिक संकट और सामान्य गिरावट की पृष्ठभूमि में एक गंभीर राजनीतिक स्थिति थी।
2. जर्मन मजदूर वर्ग विभाजित हो गया था और कम्युनिस्ट विरोध करने के लिए बहुत कमजोर थे।

इसके बाद देश खंडहर हो गया, जर्मनों पर अत्याचार किया गया, विजयी देशों को लगातार क्षतिपूर्ति का भुगतान करना पड़ा और एक मजबूत नेता और एक मजबूत स्थिति की आवश्यकता थी। हिटलर द्वारा सत्ता पर कब्ज़ा करने और नाज़ी विचारधारा की स्थापना के बाद नाज़ीवाद के संकेत स्पष्ट हो गए, जो कि हुआ कई चरण:

1. 1919 में राष्ट्रीय समाजवादी आंदोलन का उदय हुआ।
2. नेशनल सोशलिस्ट जर्मन वर्कर्स पार्टी का निर्माण। हिटलर अध्यक्ष है.
3. सक्रिय अभियान कार्यक्रम.
4. तख्तापलट की असफल कोशिश.
5. 1933 में, हिटलर और उनकी पार्टी ने रैहस्टाग चुनाव जीता।

ऐसी नीति को रोपने के लिए एक उत्कृष्ट भूमि वह देश है जहां है आर्थिक और राजनीतिक संकट.

ध्यान!आज कई देशों में, उनकी आर्थिक स्थिति के बावजूद, नाज़ीवाद के लक्षण दिखाई देते हैं।

विचारधारा

मुख्य विचार हैइसमें राज्य पहले राष्ट्र को संरक्षित करने और फिर उसे नस्लीय असमानता के सिद्धांतों के आधार पर भविष्य के समाज में बदलने का एक साधन है।

इस आदर्श समाज के लिए आर्य जाति को "अशुद्धियों" से शुद्ध करना आवश्यक था।

नाज़ीवाद के लक्षण इस विचारधारा की विशिष्ट विशेषताएं हैं, जो परिभाषित करती हैं कि नाज़ीवाद क्या है।

इनमें मुख्य है राज्य में राष्ट्र की सर्वोच्चता तथा उसके हितों की संतुष्टि संबंधी कथन। नाज़ीवाद की मुख्य विशेषताएं हैं:

• जातिवाद;
• सामाजिक डार्विनवाद;
• नस्लीय स्वच्छता;
• यहूदी-विरोधी और साम्यवाद-विरोधी;
• लोकतंत्र की अस्वीकृति;
• अधिनायकवाद;
• नेता का पंथ;
• सैन्य विस्तार.

नाज़ीवाद के लक्षण दर्शाते हैं कि वह न केवल जाति को एकजुट करना चाहता है, बल्कि एक विशाल क्षेत्र में भी ऐसा करना चाहता है। ऑशविट्ज़, ट्रेब्लिंका और अन्य शिविरों का इतिहास बताता है, नाज़ीवाद क्या है.

फायदे और नुकसान

इस राजनीतिक व्यवस्था के अपने फायदे हैं:

• राष्ट्र का एकीकरण;
• एक सामान्य विचार के प्रति समर्पण;
• लोगों की समृद्धि के लिए प्रयासरत.

लेकिन, ज़ाहिर है, इसके और भी नुकसान हैं:

• अन्य जातियों और आर्यों का विनाश जो जीवन के योग्य नहीं हैं (बीमार, अपंग, आदि);
• सैन्य विस्तार और अन्य राष्ट्रीयताओं का विनाश;
• अधिनायकवाद;
• स्वतंत्र इच्छा की कमी;
• नागरिक अधिकारों का बार-बार और गंभीर उल्लंघन;
• निष्पक्ष सुनवाई का अभाव;
• मानव जीवन के सभी क्षेत्रों पर कड़ा नियंत्रण।

जर्मनी द्वारा ऐसी नीति अपनाने का परिणाम उसका सैन्य विस्तार, बड़ी संख्या में यहूदियों और अन्य राष्ट्रीयताओं का विनाश और .

इन राजनीतिक प्रणालियों के बीच मुख्य अंतर

इन नीतियों को पर्यायवाची रूप से लागू नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि इनमें काफी अंतर हैं और यह तालिका में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है।

मुख्य विशेषता	फ़ैसिस्टवाद	राष्ट्रीय समाजवाद
मुख्य सिद्धांत	राज्य निरपेक्ष है, और व्यक्ति या जाति महत्वहीन है। देश के हित हमेशा व्यक्ति या जाति के हितों से ऊंचे होते हैं।	राज्य जाति के संरक्षण का साधन है। हमें धीरे-धीरे इस स्वरूप को त्याग कर भविष्य के आदर्श समाज की ओर बढ़ना चाहिए।
मानवीय भूमिका	मुख्य लक्ष्य - एक आदर्श समाज - को प्राप्त करने के लिए अन्य जातियों के साथ सहयोग करना काफी स्वीकार्य है।	केवल एक आदर्श जाति है, और उसे बाकी, अस्वीकार्य और गंदे राष्ट्रों पर हावी होना चाहिए।
जाति का प्रश्न	राष्ट्र खून से नहीं, बल्कि आत्मा से जुड़े लोगों का समाज है।	यह जाति एक विशिष्ट लोग हैं, आर्य, और इसे शुद्ध रखने के लिए सब कुछ आवश्यक है।
सेमेटिक विरोधी विचारधारा	उपस्थित नहीं हुए.	जातीय प्रश्न का आधार बना।
सर्वसत्तावाद	व्यक्तित्व को विलीन होना चाहिए और राज्य के लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए।	एक व्यक्ति एक राष्ट्र से अधिक महत्वपूर्ण नहीं है, इसलिए, उसे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अपने सभी प्रयास करने चाहिए।
चर्च का प्रश्न	चर्च संरक्षित था और उसे संरक्षण प्राप्त था।	चर्च और उसके आदर्शों का तिरस्कार किया गया।

इतालवी और जर्मन राजनीतिक व्यवस्था की तुलना

इन दोनों विचारधाराओं में क्या समानता है? निम्नलिखित लक्षण:

• तानाशाही;
• सैन्यवाद;
• नेता का पंथ;
• अधिनायकवाद;
• साम्यवाद विरोधी;
• उदारवाद विरोधी.

इतालवी फासीवाद और जर्मन नाजीवाद में भी अपने अंतर हैं, जिनकी तुलना नीचे दी गई तालिका में दी गई है। नाज़ीवाद के लक्षण कई बिंदुओं पर मतभेद

लक्षण	इटली	जर्मनी
प्राथमिक क्या है?	राज्य	राष्ट्र
जाति का प्रश्न	फासीवादियों के पास नस्लीय सिद्धांत नहीं हैं और उन्होंने यहूदी विरोधी भावना का उच्चारण किया है।	बहुत सारे नस्ल सिद्धांत। यहूदी-विरोधी भावना का उच्चारण किया जाता है।
चर्च का प्रश्न	चर्च समर्थित, संरक्षित और संरक्षित है।	अनेक बुतपरस्त और गुप्त अभिव्यक्तियाँ। चर्च पर अत्याचार हो रहा है.
आर्थिक मॉडल	कारपोरेटवाद	राज्य एकाधिकार पूंजीवाद
नतीजे	50 लोगों को फाँसी दी गई, 4,000 लोगों को गिरफ्तार किया गया, इथियोपिया में औपनिवेशिक युद्ध, बाल्कन में युद्ध, दसियों हज़ार लोगों को पलायन करने के लिए मजबूर किया गया।	द्वितीय विश्व युद्ध, प्रलय, एकाग्रता शिविर, लाखों लोग नष्ट हो गए।

फासीवाद और नाज़ीवाद में क्या अंतर है?

अधिनायकवादी शासन की विशिष्ट विशेषताएं

निष्कर्ष

फासीवाद और नाज़ीवाद की विचारधाराबंद करना। फासीवाद और नाज़ीवाद एक सामान्य लक्ष्य का पीछा करते हैं - उच्च समाज, लेकिन कई मुद्दों पर उनके तरीकों और पदों में अंतर इन अवधारणाओं को पहचानने की अनुमति नहीं देता है।

नाज़ीवाद की विचारधारा में तीन मुख्य "कानून" शामिल थे:

1)जैविक गुरुत्वाकर्षण का नियम

इस कानून का आविष्कार हिटलर द्वारा किया गया था और इसमें निम्नलिखित अर्थ शामिल थे: एक व्यक्ति स्वाभाविक रूप से एक सामाजिक प्राणी है, इसलिए उसे एक समाज में रहना चाहिए, लेकिन यह समाज स्वयं काफी निश्चित और कुछ सीमाओं द्वारा सीमित होना चाहिए। जन्म से ही बच्चा अपने परिवार अर्थात एक ही व्यक्ति के परिवार से घिरा रहता है। हालाँकि, हिटलर के अनुसार, कम से कम दो और प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: एक लोगों का परिवार और कई लोगों का (यह ध्यान देने योग्य है कि जर्मन शब्द "वोल्क" का शाब्दिक रूप से रूसी में अनुवाद नहीं किया गया है और इसका अर्थ "लोगों" और "राष्ट्र" की अवधारणाओं के बीच कुछ है)।

हिटलर ने अपने लोगों के लिए उस विकल्प को सर्वोत्तम बताया जब सभी जर्मन एक ही क्षेत्र में रहते हैं, और उन्होंने "जर्मनी जर्मन लोगों के लिए" के नारे को पूरी तरह से उचित और इसके अलावा, वैज्ञानिक रूप से उचित माना।

जर्मन लोगों के दुश्मनों की पहचान करने और उन्हें बेअसर करने की प्रक्रिया को सबसे महत्वपूर्ण कार्य माना जाता था (यह, विशेष रूप से, एसएस द्वारा किया गया था)। "लोगों के दुश्मनों" का दायरा व्यापक था और इसमें "शत्रुता के कई स्तर" शामिल थे। आंतरिक शत्रुओं में उदारवादी, अपराधी, समलैंगिक, मार्क्सवादी, फ़्रीमेसन, शांतिवादी, ईसाई, साथ ही कुछ सांस्कृतिक और कलात्मक हस्तियाँ शामिल थीं। बाहर की ओर - एंग्लो-अमेरिकी प्लूटोक्रेट, यूरोपीय डेमोक्रेट और रूसी बोल्शेविक।

डसेलडोर्फ (1932) में दो घंटे के प्रसिद्ध भाषण में हिटलर ने घोषणा की: “बोल्शेविज़्म जर्मन शहरों की सड़कों पर उग्र भीड़ से कहीं अधिक है। यह पूर्ण अराजकता और एशियाई बर्बरता की शुरुआत है” (3, पृष्ठ 79)।

नस्लीय शत्रुओं में सभी गैर-आर्यन जातियाँ शामिल थीं - स्लाव, जिप्सी, अश्वेत... गोएबल्स के अनुसार, एक विशेष और सबसे अधिक नफरत वाली श्रेणी यहूदी थे - "जर्मन राष्ट्र का सबसे बड़ा दुर्भाग्य"। सामान्यतया, यहूदी विरोध की जड़ें यूरोप के बाकी हिस्सों और रूस में मजबूत थीं, लेकिन यह केवल जर्मनी में राज्य की नीति थी।

एक क्षण, जो नाज़ियों के हाथों में चला गया, जर्मन यहूदियों को पूर्ण विनाश के कगार पर ले आया: 7 नवंबर, 1938 को, जर्मनी में नाज़ियों की मनमानी से नाराज एक पोलिश यहूदी ने विरोध में पेरिस में दूतावास भवन में एक जर्मन राजनयिक को गोली मार दी। यह यहूदियों के विरुद्ध दंडात्मक अभियान आयोजित करने का उपयुक्त अवसर था। 9-10 नवंबर की रात को हुआ भव्य नरसंहार इतिहास में "क्रिस्टलनाचट" के नाम से दर्ज हुआ। नरसंहार के दौरान, लगभग 300 आराधनालय, 7,000 दुकानें और 800 यहूदी दुकानें नष्ट कर दी गईं, और केवल टूटी दुकान की खिड़कियों से 5 मिलियन अंक की क्षति हुई (देखें 5, पृष्ठ 386)।

2) निरंकुशता का नियम

हिटलर ने दूसरे कानून को ऑटार्की का नियम कहा (ग्रीक ऑटार्किया से - पर्याप्तता), यानी, आर्थिक आत्मनिर्भरता, आर्थिक दृष्टि से आत्म-संतुष्टि (थ्यूसीडाइड्स में ऑटार्की शब्द का अर्थ अन्य राज्यों से देश की राजनीतिक और आर्थिक स्वतंत्रता है)। यह कानून नाज़ीवाद का आधिकारिक आर्थिक सिद्धांत बन गया। हिटलर ने लगातार घोषणा की कि जर्मनी "निरंकुशता की तलाश में है।" उन्होंने कहा, जर्मन पर्याप्तता सैन्य विचारों से आनी चाहिए, और तीसरे रैह को प्रथम विश्व युद्ध के दौरान जर्मनी पर बोझ डालने वाली नाकाबंदी से प्रतिरक्षित होना चाहिए। "जीवन का नियम लालच से ऊंचा है," हिटलर की एक और कहावत है (3, पृष्ठ 84)।

आर्थिक दृष्टि से, हिटलर ने जर्मनों को न केवल "उज्ज्वल अतीत" (प्रथम विश्व युद्ध से पहले का अतीत) की वापसी का वादा किया, बल्कि एक "उज्ज्वल भविष्य" और, सबसे ऊपर, सामान्य रोजगार, देश में व्यवस्था का भी वादा किया। यद्यपि प्रत्यक्ष प्रशासनिक आदेश अर्थव्यवस्था के प्रबंधन का मुख्य तरीका बन गया, हिटलर के सत्ता में आने के साथ, जर्मन अर्थव्यवस्था में वास्तव में सकारात्मक बदलाव देखे जाने लगे: बेरोजगारी व्यावहारिक रूप से गायब हो गई, और अर्थव्यवस्था के सैन्यीकरण से संकट से बाहर निकलने का रास्ता मिल गया और उत्पादन में उल्लेखनीय वृद्धि हुई (1929-1938 के दौरान, औद्योगिक उत्पादन की मात्रा में 25% की वृद्धि हुई, और सभी निवेशों का 3/5 भारी और सैन्य उद्योग को निर्देशित किया गया) [देखें। 2, पृ. 367].

हालाँकि, कुछ अन्य राज्यों ने भी इसी तरह की आर्थिक नीति का पालन किया, बिना इसे "ऑटार्की" कहे। इसलिए, हिटलर के दूसरे कानून की शब्दावली ही संदिग्ध लगती है।

3) महान आर्य जाति का विचार और उसके रहने की जगह का विस्तार

“सदियों से, इस गोरी नस्ल को दुनिया भर में वैध शक्ति विरासत में देने का काम सौंपा गया है। सदियों से, इस जाति को दुनिया में खुशी, संस्कृति और व्यवस्था लाने के कार्य का सामना करना पड़ा, ”हिमलर के भाषण का यह अंश जर्मन लोगों की सर्वोच्च नियति में विश्वास को प्रदर्शित करता है, अंतिम और, शायद, नाजी विचारधारा का सबसे महत्वपूर्ण कानून: निचले लोगों को महान आर्य जाति के लिए "रहने की जगह" खाली करने के लिए जगह बनानी चाहिए (नस्लवाद, वास्तव में, इस विचारधारा का लगभग पूरा हिस्सा है)।

प्रथम विश्व युद्ध हारने के बाद अपने अधिकारों और क्षेत्र का उल्लंघन महसूस करते हुए, जर्मन नेतृत्व ने सीमाओं के विस्तार का विचार सामने रखा। हिमलर को यह दोहराना पसंद था कि "महान जर्मन रीच के बाद, जर्मन-गॉथिक रीच उरल्स में आएगा, और, शायद, दूर के भविष्य में, जर्मन-गॉथिक-फ्रैंकिश युग आएगा" (4, पृष्ठ 23)। उदाहरण के लिए, उनका इरादा रीच की सीमाओं को सोवियत क्षेत्र में 500 किमी अंदर ले जाने का था, धीरे-धीरे यह आंकड़ा बढ़कर 1000 हो गया। "खून और मिट्टी" का यह सिद्धांत नाज़ियों की उत्साही विस्तारवादी नीति में प्रकट हुआ।

सामाजिक डार्विनवाद के स्तर तक अंतरराज्यीय और अंतरजातीय संबंधों में कमी के कारण न केवल "गैर-आर्यन जाति" के जीवन के अधिकार से इनकार किया गया - नाजी वैज्ञानिकों ने जानवरों और पौधों की दुनिया को "नॉर्डिक जीव और वनस्पतियों के प्रतिनिधियों और सबसे निचले - यहूदी" में वर्गीकृत करने के बारे में सोचा।

नस्लीय सिद्धांत को अपना सैद्धांतिक औचित्य 19वीं शताब्दी के मध्य में प्राप्त हुआ। बढ़ते राष्ट्रवाद और उसके साथ जुड़े रूमानियतवाद के मद्देनजर, जब जर्मन नस्लवाद ने राजनीतिक और सांस्कृतिक महत्व हासिल कर लिया। रंगीन नस्लों पर श्वेत श्रेष्ठता के दावों से संतुष्ट नहीं होने पर, नस्लीय सिद्धांतवादियों ने श्वेत नस्ल के भीतर ही एक पदानुक्रम बनाया। इस आवश्यकता का सामना करते हुए, उन्होंने आर्य श्रेष्ठता का मिथक रचा। यह, बदले में, ट्यूटनिक, एंग्लो-सैक्सन और सेल्टिक जैसे बाद के मिथकों का स्रोत बन गया।

पहला कदम तथाकथित इंडो-यूरोपीय जाति के साथ भाषाओं के इंडो-यूरोपीय समूह का मिश्रण था। "इंडो-यूरोपियन" की अवधारणा को जल्द ही "इंडो-जर्मन" की अवधारणा द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया। और फिर, फ्रेडरिक मैक्स मुलर के हल्के हाथ से, यह "आर्यन" में बदल गया - एक भाषा समूह से संबंधित होने का संकेत देने के लिए। इन पदों से, नस्लवादियों ने तर्क दिया कि "आर्यन" का अर्थ रक्त की कुलीनता, रूप और दिमाग की अतुलनीय सुंदरता और नस्ल की श्रेष्ठता है। उन्होंने तर्क दिया कि इतिहास में हर महत्वपूर्ण उपलब्धि आर्य जाति के सदस्यों द्वारा हासिल की गई थी। उनकी राय में, पूरी सभ्यता आर्य रचनाकारों और गैर-आर्यन विध्वंसकों के बीच संघर्ष का परिणाम थी (1, पृष्ठ 89)।

नॉर्डिक (आर्यन) जाति की श्रेष्ठता के बारे में "नॉर्डिक मिथक" को आनुवंशिक वैज्ञानिकों द्वारा भी उठाया गया था। विशेष रूप से, यह सुझाव दिया गया कि किसी व्यक्ति के मानसिक गुण और चरित्र उसकी खोपड़ी के आकार और उसके "सिर संकेतक" के आकार पर निर्भर करते हैं। सिद्धांत का दावा है कि यह सूचक जितना कम होगा, यानी जितना लंबा सिर वाला व्यक्ति होगा, वह उतना ही अधिक ऊर्जावान, प्रतिभाशाली और अधिक व्यवहार्य होगा। गुप्त दस्तावेज के अनुसार, जो रीच के पतन के बाद सार्वजनिक रूप से ज्ञात हुआ, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, नाज़ियों ने "आर्यन जाति" के प्रतिनिधियों को "सामग्री" के रूप में उपयोग करते हुए, "मानव की गुणात्मक रूप से नई जैविक प्रजाति लाने" के उद्देश्य से लोगों पर प्रयोग भी किए। "आर्यन जाति" के संकेतों की पहचान करने के लिए सभी प्रकार के उपकरणों और तंत्रों का आविष्कार किया गया था, जिनकी मदद से विषय के शरीर के विभिन्न हिस्सों को मापा गया था, जबकि "उपमानव" या "अन्टर-लेस" (यहूदी, और फिर रूसियों के साथ पोल्स) स्वचालित रूप से विनाश के अधीन थे।

जर्मनी को उसके "मुख्य शत्रु" - यहूदियों - से आज़ाद कराने के लिए हिटलर ने कई कदम उठाए। 1933 में, उन्होंने एक परिपत्र आदेश पर हस्ताक्षर किए जिसमें सभी ऑर्टस्लेइटर्स (एनएसडीएलपी के जमीनी स्तर के संगठनों के नेताओं) को "यहूदी दुकानों, सामानों, कानूनी और चिकित्सा परामर्शों का बहिष्कार करने के लिए कार्यकारी समितियों को संगठित करने" का निर्देश दिया गया। 1935 में, नूर्नबर्ग नागरिकता और नस्ल कानूनों की एक श्रृंखला पारित की गई, जिसने "जर्मनिक या समान रक्त के सभी धारकों" को नागरिकता प्रदान की और यहूदी नस्ल के माने जाने वाले किसी भी व्यक्ति को इससे वंचित कर दिया। इन कानूनों की बदौलत, तीसरे रैह में नस्लवाद को कानूनी औचित्य प्राप्त हुआ।

1940 में, एसएस के नस्ल और निपटान महानिदेशालय ने मेडागास्कर में यूरोपीय यहूदियों के पुनर्वास के लिए एक परियोजना विकसित की, लेकिन फ्रांस ने द्वीप को सौंपने से स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया, इसलिए मेडागास्कर योजना कभी लागू नहीं की गई।

और जर्मन यहूदियों के भाग्य में निर्णायक मोड़ 20 जनवरी, 1942 का दिन था, जब वानसी में एक बैठक में "यहूदी प्रश्न के अंतिम समाधान" पर एक प्रस्ताव अपनाया गया, जो नरसंहार की एक अभूतपूर्व कार्रवाई की तैनाती के लिए संकेत बन गया। 1939 से 1945 तक जर्मनी में, 250,000 यहूदियों को ख़त्म कर दिया गया - उनकी युद्ध-पूर्व संख्या का लगभग आधा (देखें 3, पृष्ठ 97)।

ऐसी ही जानकारी.

फासीवाद शब्द नाज़ी जर्मनी से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। हालाँकि, तीसरे रैह के प्रमुख, एडॉल्फ हिटलर ने फासीवाद नहीं, बल्कि राष्ट्रीय समाजवाद का प्रचार किया। हालाँकि कई प्रावधान मेल खाते हैं, फिर भी दोनों विचारधाराओं के बीच महत्वपूर्ण अंतर और यहाँ तक कि विरोधाभास भी हैं।

एक लाइन ठीक

आज, कोई भी आंदोलन जो प्रकृति में अत्यंत कट्टरपंथी है, राष्ट्रवादी नारे लगाता है, आमतौर पर फासीवाद की अभिव्यक्ति कहा जाता है। दरअसल, फासिस्ट शब्द अपना मूल अर्थ खोकर एक मोहर बन गया है। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि 20वीं सदी की दो सबसे खतरनाक अधिनायकवादी विचारधाराएं - फासीवाद और राष्ट्रीय समाजवाद - लंबे समय से निकट संपर्क में थीं, एक दूसरे पर ध्यान देने योग्य प्रभाव डाल रही थीं।

वास्तव में, उनके बीच बहुत कुछ समान है - अंधराष्ट्रवाद, अधिनायकवाद, नेतृत्ववाद, लोकतंत्र की कमी और विचारों का बहुलवाद, एक-दलीय प्रणाली और दंडात्मक निकायों पर निर्भरता। राष्ट्रीय समाजवाद को अक्सर फासीवाद की अभिव्यक्तियों में से एक कहा जाता है। जर्मन नाजियों ने स्वेच्छा से फासीवाद के कुछ तत्वों को अपनी धरती पर अपनाया, विशेष रूप से, नाजी सलामी तथाकथित रोमन सलामी की एक प्रति है।

नाजीवाद और फासीवाद को निर्देशित करने वाली अवधारणाओं और सिद्धांतों के व्यापक भ्रम के साथ, उनके बीच मतभेदों की पहचान करना इतना आसान नहीं है। लेकिन ऐसा करने से पहले हमें दोनों विचारधाराओं की उत्पत्ति पर ध्यान देने की जरूरत है।

फ़ैसिस्टवाद

फ़ासीवाद शब्द की जड़ें इतालवी हैं: रूसी में "फ़ासियो" "संघ" जैसा लगता है।
उदाहरण के लिए, यह शब्द बेनिटो मुसोलिनी के राजनीतिक दल - फासियो डि कॉम्बैटिमेंटो (संघर्ष संघ) के नाम पर था। "फ़ासियो" लैटिन शब्द "फ़ासिस" पर वापस जाता है, जिसका अनुवाद "बंडल" या "बंडल" होता है।

फेसेस - एल्म या बर्च टहनियों के गुच्छे, लाल रस्सी से बंधे या पट्टियों से बंधे - गणतंत्र के युग में प्राचीन रोमन राजाओं या स्वामी की शक्ति का एक प्रकार का गुण थे। प्रारंभ में, वे बल प्रयोग द्वारा अपने निर्णय प्राप्त करने के अधिकारियों के अधिकार का प्रतीक थे। कुछ संस्करणों के अनुसार, प्रावरणी वास्तव में शारीरिक दंड का एक साधन था, और, कुल्हाड़ी के साथ, मृत्युदंड भी था।

फासीवाद की वैचारिक जड़ें 1880 के दशक में फिन डी सिएकल (फ्रेंच में "सदी के अंत" के लिए) में पाई गईं, जो परिवर्तन के लिए उत्साह और भविष्य के युगांतिक भय के बीच एक उतार-चढ़ाव की विशेषता है। फासीवाद का बौद्धिक आधार काफी हद तक चार्ल्स डार्विन (जीवविज्ञान), रिचर्ड वैगनर (सौंदर्यशास्त्र), आर्थर डी गोबिन्यू (समाजशास्त्र), गुस्ताव ले बॉन (मनोविज्ञान) और फ्रेडरिक नीत्शे (दर्शनशास्त्र) के कार्यों द्वारा तैयार किया गया था।

सदी के मोड़ पर, ऐसे कई कार्य सामने आए, जिन्होंने असंगठित बहुमत पर संगठित अल्पसंख्यक की श्रेष्ठता के सिद्धांत, राजनीतिक हिंसा की वैधता, और राष्ट्रवाद और देशभक्ति की अवधारणाओं को कट्टरपंथी बना दिया। इससे राज्य की नियामक भूमिका को मजबूत करने, असहमति को दबाने के हिंसक तरीकों, आर्थिक और राजनीतिक उदारवाद के सिद्धांतों की अस्वीकृति की मांग करने वाले राजनीतिक शासनों का उदय होता है।

इटली, फ़्रांस, बेल्जियम, हंगरी, रोमानिया, जापान, अर्जेंटीना जैसे कई देशों में फासीवादी आंदोलन पूरे ज़ोर-शोर से अपनी बात घोषित करते हैं। वे समान सिद्धांतों का दावा करते हैं: अधिनायकवाद, सामाजिक डार्विनवाद, अभिजात्यवाद, जबकि समाजवाद-विरोधी और पूंजीवाद-विरोधी पदों का बचाव करते हैं।

अपने शुद्धतम रूप में, कॉर्पोरेट राज्य की शक्ति के रूप में फासीवाद का सिद्धांत इतालवी नेता बेनिटो मुसोलिनी द्वारा व्यक्त किया गया था, जिन्होंने इस शब्द को न केवल राज्य प्रशासन की एक प्रणाली के रूप में, बल्कि एक विचारधारा के रूप में भी समझा था। 1924 में, इटली की राष्ट्रीय फासिस्ट पार्टी (पार्टिटो नाज़ियोनेल फासिस्टा) को संसदीय बहुमत प्राप्त हुआ, और 1928 से यह देश की एकमात्र कानूनी पार्टी बन गई है।

राष्ट्रीय समाजवाद

यह आंदोलन, जिसे नाज़ीवाद के नाम से जाना जाता है, तीसरे रैह में आधिकारिक राजनीतिक विचारधारा बन गया। इसे अक्सर छद्म वैज्ञानिक नस्लवाद और यहूदी-विरोधी तत्वों के साथ फासीवाद के एक रूप के रूप में देखा जाता है, जिसे इतालवी या जापानी फासीवाद के अनुरूप "जर्मन फासीवाद" की अवधारणा में व्यक्त किया गया था।

जर्मन राजनीतिक वैज्ञानिक मैनुएल सरकिसयंट्स लिखते हैं कि नाज़ीवाद कोई जर्मन आविष्कार नहीं है। नाज़ीवाद का दर्शन और तानाशाही का सिद्धांत 19वीं शताब्दी के मध्य में स्कॉटिश इतिहासकार और प्रचारक थॉमस कार्लाइल द्वारा तैयार किया गया था। सरकिसिएंट्स कहते हैं, "हिटलर की तरह, कार्लाइल ने संसदीय प्रणाली के प्रति अपनी नफरत, अपनी अवमानना ​​​​को कभी नहीं बदला।" "हिटलर की तरह, कार्लाइल हमेशा तानाशाही के बचाने वाले गुण में विश्वास करते थे।"

जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद का मुख्य लक्ष्य व्यापक भौगोलिक क्षेत्र पर एक "शुद्ध राज्य" का निर्माण और स्थापना था, जिसमें मुख्य भूमिका आर्य जाति के प्रतिनिधियों को दी जाएगी, जिनके पास समृद्ध अस्तित्व के लिए आवश्यक सभी चीजें थीं।

नेशनल सोशलिस्ट जर्मन वर्कर्स पार्टी (NSDAP) 1933 से 1945 तक जर्मनी में सत्ता में थी। हिटलर ने अक्सर इतालवी फासीवाद के महत्व पर जोर दिया, जिसने नाजी विचारधारा के गठन को प्रभावित किया। उन्होंने रोम पर मार्च (1922 में इतालवी फासीवादियों का जुलूस, जिसने मुसोलिनी के उदय में योगदान दिया) को विशेष स्थान दिया, जो जर्मन कट्टरपंथियों के लिए प्रेरणा बन गया।

जर्मन नाजीवाद की विचारधारा राष्ट्रीय समाजवादी विचारों के इर्द-गिर्द इतालवी फासीवाद के सिद्धांतों को एकजुट करने के सिद्धांत पर आधारित थी, जहां मुसोलिनी की पूर्ण स्थिति को नस्ल के यूजेनिक सिद्धांत वाले समाज में बदल दिया जाएगा।

बहुत करीब लेकिन अलग

मुसोलिनी के अनुसार, फासीवादी सिद्धांत के मुख्य प्रावधान राज्य का सिद्धांत, उसका सार, कार्य और लक्ष्य हैं। फासीवाद की विचारधारा के लिए, राज्य एक पूर्ण - एक निर्विवाद प्राधिकारी और सर्वोच्च प्राधिकारी है। राज्य के बिना सभी व्यक्तियों या सामाजिक समूहों की कल्पना नहीं की जा सकती।

अधिक स्पष्ट रूप से, इस विचार को उस नारे में दर्शाया गया है जिसे मुसोलिनी ने 26 मई, 1927 को चैंबर ऑफ डेप्युटीज़ में अपने भाषण में घोषित किया था: "राज्य में सब कुछ, राज्य के खिलाफ कुछ भी नहीं और राज्य के बाहर कुछ भी नहीं।"

राज्य के प्रति राष्ट्रीय समाजवादियों का रवैया मौलिक रूप से भिन्न था। तीसरे रैह के विचारकों के लिए, राज्य "केवल लोगों को संरक्षित करने का एक साधन है।" दीर्घावधि में, राष्ट्रीय समाजवाद का लक्ष्य राज्य की संरचना को बनाए रखना नहीं था, बल्कि इसे सार्वजनिक संस्थानों में पुनर्गठित करना था।

राष्ट्रीय समाजवाद में राज्य को एक आदर्श, नस्लीय रूप से शुद्ध समाज के निर्माण में एक मध्यवर्ती चरण के रूप में देखा गया था। यहां मार्क्स और लेनिन के विचारों के साथ कुछ समानता देखी जा सकती है, जो वर्गहीन समाज के निर्माण के रास्ते पर राज्य को एक संक्रमणकालीन रूप मानते थे।

दोनों प्रणालियों के बीच दूसरी बाधा राष्ट्रीय और नस्लीय मुद्दा है। फासीवादियों के लिए, राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने में एक कॉर्पोरेट दृष्टिकोण इस संबंध में अत्यंत महत्वपूर्ण था। मुसोलिनी ने घोषणा की कि “जाति एक भावना है, वास्तविकता नहीं; 95% अहसास।" इसके अलावा, मुसोलिनी ने जब भी संभव हुआ इस शब्द से बचने की कोशिश की और इसे राष्ट्र की अवधारणा से बदल दिया। यह इटालियन राष्ट्र था जो ड्यूस के लिए गर्व का स्रोत था और इसके आगे उत्थान के लिए एक प्रोत्साहन था।

हिटलर ने अपनी पार्टी के नाम में इस शब्द की मौजूदगी के बावजूद "राष्ट्र" की अवधारणा को "अप्रचलित और खोखला" कहा। जर्मन नेताओं ने नस्लीय दृष्टिकोण के माध्यम से राष्ट्रीय प्रश्न का समाधान किया, वस्तुतः नस्ल को यांत्रिक रूप से शुद्ध करके और विदेशी तत्वों को हटाकर नस्लीय शुद्धता बनाए रखी। नस्लीय प्रश्न नाज़ीवाद की आधारशिला है।

फासीवादी विचारधारा अपने मूल अर्थ में नस्लवाद और यहूदी-विरोध से अलग थी। हालाँकि मुसोलिनी ने स्वीकार किया कि वह 1921 में नस्लवादी बन गया था, उसने इस बात पर ज़ोर दिया कि यहाँ जर्मन नस्लवाद की कोई नकल नहीं है। मुसोलिनी ने अपनी "नस्लवादी" स्थिति की घोषणा करते हुए कहा, "यह आवश्यक है कि इटालियंस अपनी जाति का सम्मान करें।"

इसके अलावा, मुसोलिनी ने नस्ल की शुद्धता के बारे में राष्ट्रीय समाजवाद की यूजेनिक शिक्षाओं की बार-बार निंदा की। मार्च 1932 में, जर्मन लेखक एमिल लुडविग के साथ बातचीत में उन्होंने कहा कि “आज तक, दुनिया में पूरी तरह से शुद्ध नस्लें नहीं बची हैं। यहां तक ​​कि यहूदी भी भ्रम से बच नहीं पाए हैं।"

ड्यूस ने कहा, "इटली में यहूदी-विरोधी भावना मौजूद नहीं है।" और ये सिर्फ शब्द नहीं थे. जब इटली में यहूदी विरोधी अभियान ज़ोर पकड़ रहे थे, तब भी विश्वविद्यालयों, बैंकों या सेना में कई महत्वपूर्ण पदों पर यहूदियों का कब्ज़ा जारी था। 1930 के दशक के मध्य में ही मुसोलिनी ने इटली के अफ्रीकी उपनिवेशों में श्वेत वर्चस्व की घोषणा की और जर्मनी के साथ गठबंधन की खातिर यहूदी-विरोधी बयानबाजी शुरू कर दी।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि नाज़ीवाद फासीवाद का अनिवार्य घटक नहीं है। इस प्रकार, पुर्तगाल में सालाज़ार, स्पेन में फ्रेंको या चिली में पिनोशे के फासीवादी शासन नाज़ीवाद के लिए मौलिक नस्लीय श्रेष्ठता के सिद्धांत से वंचित थे।

परिभाषा:फासीवाद एक आर्थिक व्यवस्था है जिसमें सरकार उन निजी संगठनों को नियंत्रित करती है जिनके पास उत्पादन के कारक होते हैं। चार कारक हैं उद्यमिता, पूंजीगत सामान, प्राकृतिक संसाधन और श्रम। केंद्रीय नियोजन प्राधिकरण कंपनी नेताओं को राष्ट्रीय हित में काम करने का निर्देश देता है।

फासीवाद में, राष्ट्रीय हित अन्य सभी सामाजिक आवश्यकताओं से ऊपर हो जाते हैं। वह राष्ट्र को उसके पूर्व शुद्ध और सशक्त अस्तित्व में पुनर्स्थापित करना चाहता है।

उन्होंने राज्य की भलाई के इस दृष्टिकोण में एक निजी व्यक्ति और व्यवसाय को भी शामिल किया है। ऐसा करने की अपनी खोज में, वह "गुंडे" बनने को तैयार है, जॉर्ज ऑरवेल ने "फासीवाद क्या है?" में कहा था।

फासीवाद इस राष्ट्रवाद का उपयोग व्यक्तिगत निहित स्वार्थों पर काबू पाने के लिए करता है। यह अनिवार्य सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए समग्र रूप से जनसंख्या के कल्याण को अधीन करता है। यह मौजूदा सामाजिक संरचनाओं को नष्ट करने के बजाय उनके साथ काम करता है। द एनाटॉमी ऑफ फासीवाद में प्रोफेसर रॉबर्ट पैक्सटन के अनुसार, यह "आंतरिक शुद्धि और बाहरी विस्तार" पर केंद्रित है। यह समाज को अल्पसंख्यकों और विरोधियों से छुटकारा दिलाने के लिए हिंसा के इस्तेमाल को उचित ठहरा सकता है।

फासीवादी आंदोलन और शासन सैन्य तानाशाही और सत्तावादी शासन से भिन्न हैं। वे जनता को बाहर करने के बजाय आकर्षित करना चाहते हैं। वे अक्सर सार्वजनिक और निजी क्षेत्रों के बीच अंतर को ख़त्म कर देते हैं। यह निजी क्षेत्र के हितों को खत्म कर उन्हें जनता की भलाई में समाहित कर देता है।

नाज़ी लेबर ब्यूरो के प्रमुख रॉबर्ट ले के अनुसार, नाज़ी जर्मनी में मौजूद एकमात्र निजी व्यक्ति कोई सोया हुआ व्यक्ति था। (स्रोत: "द ओरिजिनल एक्सिस ऑफ़ एविल", द न्यूयॉर्क टाइम्स, 2 मई, 2004)

फासीवाद लैटिन शब्द फासिस से आया है। यह एक कुल्हाड़ी के चारों ओर छड़ों का एक जुड़ा हुआ बंडल था और प्राचीन रोम का प्रतीक था।

इसका मतलब यह था कि समाज के लोगों को राज्य की भलाई के लिए अपनी इच्छा को कमज़ोर करना होगा।

फासीवाद के सात लक्षण

फासीवाद सामाजिक डार्विनवाद को अपने "वैज्ञानिक" आधार के रूप में उपयोग करता है। यह किसी भी शोध को वैध बनाता है जो राष्ट्रीय विशेषताओं की अवधारणा और बहुमत की राष्ट्रीय जाति की श्रेष्ठता का समर्थन करता है। अध्ययन को फासीवाद के दृष्टिकोण का समर्थन करना चाहिए कि पतन से बचने के लिए एक मजबूत राष्ट्र को सजातीय होना चाहिए। (999). फासीवादी शासन की ये सात विशेषताएँ हैं:

हड़पना: राज्य कॉरपोरेट सत्ता पर कब्ज़ा कर लेता है और उसका विलय हो जाता है, और कभी-कभी चर्च के साथ भी।

1. राष्ट्रवाद: नेता पहले के स्वर्ण युग में लौटने की उदासीन इच्छा की अपील करते हैं। इसमें सरल, सदाचारी देहाती जीवन की ओर वापसी शामिल हो सकती है।
2. सैन्यवाद: वे प्रचार के माध्यम से सैन्य ताकत का महिमामंडन करते हैं।
3. फादर राइस: नेता राष्ट्र के पिता की भूमिका निभाता है। वह "एक निडर शासक, किसी का आभारी नहीं" के रूप में एक पंथ का दर्जा बनाता है।
4. सामूहिक रूपांतरण: नेता का दावा है कि लोग, एक राज्य के रूप में प्रकट होकर, कुछ भी हासिल कर सकते हैं। यदि वे सफल नहीं होते हैं, तो यह संशयवादियों, अल्पसंख्यक समूहों और तोड़फोड़ करने वालों के कारण है।
5. सरकार की निगरानी: सरकार असहमति के दमन में सक्रिय रूप से शामिल है। वह उन लोगों को पुरस्कृत करता है जो एक-दूसरे को सूचित करते हैं।
6. उत्पीड़न: राज्य अल्पसंख्यक समूहों और विरोधियों पर बेरहमी से अत्याचार करता है।
7. (स्रोत: "जब आप फासीवाद के बारे में बात करते हैं तो आप किस बारे में बात करते हैं", बुधवार, 18 नवंबर 2016। "डोनाल्ड ट्रम्प कैसे फासीवादी हैं?" क्या वास्तव में इसका फॉर्मूला यही है? वाशिंगटन पोस्ट, 21 अक्टूबर 2016।)

लाभ

फासीवादी अर्थव्यवस्थाएँ योजनाकारों के दृष्टिकोण के अनुरूप समाजों को पूरी तरह से बदलने में सक्षम हैं। उनके पास किसी भी केंद्रीय योजनाबद्ध अर्थव्यवस्था के समान कई फायदे हैं। यह बड़े पैमाने पर आर्थिक संसाधन जुटा सकता है। वह बड़े पैमाने पर परियोजनाएं चलाता है और औद्योगिक शक्ति बनाता है। उदाहरण के लिए, रूस की केन्द्रीकृत नियोजित अर्थव्यवस्था ने नाज़ियों को हराने के लिए सैन्य शक्ति का निर्माण किया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद इसने तेजी से अपनी अर्थव्यवस्था का पुनर्निर्माण किया।

कमियां

नियोजन केंद्र उपभोक्ताओं की आवश्यकताओं के बारे में सटीक, विस्तृत और समय पर जानकारी प्राप्त नहीं कर सकता है।

बाजार अर्थव्यवस्था में ऐसा स्वाभाविक रूप से होता है। लेकिन केंद्रीय योजनाकार मजदूरी और कीमतें निर्धारित करते हैं। वे आपूर्ति और मांग के लिए इन संकेतकों द्वारा प्रदान की जाने वाली मूल्यवान प्रतिक्रिया खो देते हैं।

परिणामस्वरूप, अक्सर उपभोक्ता वस्तुओं की कमी हो जाती है। सभी उत्पाद उन पर केंद्रित हैं जो राष्ट्रीय हित की सेवा करते हैं, जैसे सैन्य उपकरण और सार्वजनिक कार्य। क्षतिपूर्ति करने के लिए, नागरिक उस चीज़ का व्यापार करने के लिए एक काला बाज़ार बनाते हैं जो फासीवादी अर्थव्यवस्था प्रदान नहीं करती है। इससे सरकार में जनता का विश्वास कम हो जाता है, जिससे लंबे समय में संशय और विद्रोह पैदा होता है।

फासीवाद या तो उन लोगों की उपेक्षा करता है या उन पर हमला करता है जो राष्ट्रीय मूल्यों को प्राप्त करने में मदद नहीं करते हैं। इसमें अल्पसंख्यक समूह, बुजुर्ग, विकासात्मक विकलांगता वाले व्यक्ति और उनकी देखभाल करने वाले शामिल हैं। वह उन समूहों पर हमला करता है जो पिछली आर्थिक बीमारियों को जिम्मेदार ठहराते हैं। दूसरों को समृद्धि पर बाहरी या अनावश्यक दबाव के रूप में देखा जाता है। इन्हें आनुवंशिक पूल के लिए खराब माना जा सकता है और नपुंसक बनाया जा सकता है।

फासीवाद केवल उन्हीं की मदद करता है जो राष्ट्रीय मूल्यों के अनुरूप हैं। वे सिस्टम स्थापित करने और प्रवेश में अतिरिक्त बाधाएँ पैदा करने के लिए अपनी शक्ति का उपयोग कर सकते हैं। इसमें कानून, शैक्षिक उपलब्धियां और पूंजी शामिल हैं। लंबे समय में, यह इसके द्वारा बनाई गई विविधता और नवीनता को सीमित कर सकता है।

फासीवाद प्रदूषण जैसी बाहरी लागतों को नजरअंदाज करता है। इससे सामान सस्ता और अधिक सुलभ हो जाता है। इससे प्राकृतिक संसाधन भी ख़त्म हो जाते हैं और प्रभावित क्षेत्रों में जीवन की गुणवत्ता कम हो जाती है।

फासीवाद, पूंजीवाद, समाजवाद और साम्यवाद के बीच अंतर

गुण

फ़ैसिस्टवाद	साम्यवाद	समाजवाद	पूंजीवाद	उत्पादन के कारक संबंधित हैं
व्यक्तियों के लिए	सभी	व्यक्तियों	उत्पादन के कारकों का अनुमान लगाया जाता है	राष्ट्र निर्माण
लोगों के लिए उपयोगिता	लोगों के लिए उपयोगिता	लाभ	द्वारा वितरण	केंद्रीय योजना > केंद्रीय योजना
केंद्रीय योजना	आपूर्ति और मांग का नियम	प्रत्येक से उसके अनुसार	राष्ट्र के लिए महत्व	क्षमता
क्षमता	बाज़ार फैसला करता है	उनमें से प्रत्येक इसके अनुरूप है	ज़रूरत	योगदान
आय, धन और उधार लेने की क्षमता	फासीवाद बनाम पूंजीवाद	फासीवाद और पूंजीवाद दोनों उद्यमशीलता की अनुमति देते हैं। एक फासीवादी समाज इसे उन लोगों तक सीमित रखता है जो राष्ट्रीय हित में योगदान देते हैं। उद्यमियों को केंद्रीय योजनाकारों के निर्देशों का पालन करना होगा। वे बहुत लाभदायक हो सकते हैं. लेकिन इसलिए नहीं कि उन्होंने बाज़ार से संवाद किया।	कई उद्यमी स्वतंत्र हैं। वे सरकार के बजाय ग्राहकों से ऑर्डर लेना पसंद करते हैं। फासीवाद उद्यमशीलता की भावना को नष्ट कर सकता है, जिससे नवाचार सीमित हो सकता है। इससे नौकरियाँ पैदा होती हैं, अधिक कर राजस्व और स्टॉक की ऊँची कीमतें होती हैं। फासीवादी देश अन्य देशों की तुलना में इस तुलनात्मक लाभ से चूक जाते हैं। अधिक जानकारी के लिए सिलिकॉन वैली: अमेरिका का इनोवेशन एडवांटेज देखें।

फासीवाद, पूंजीवाद की तरह, अवसर की समानता को बढ़ावा नहीं देता है। जिनके पास सही पोषण, सहायता और शिक्षा नहीं है वे कभी भी खेल के मैदान में नहीं उतर सकते। समाज को अपने मूल्यवान कौशल से कभी लाभ नहीं होगा। (स्रोत: बाजार बनाम नियंत्रण, ब्राउन यूनिवर्सिटी।)

फासीवाद बनाम समाजवाद

फासीवाद और समाजवाद में, सरकार कंपनियों को उनके योगदान के लिए पुरस्कृत करती है। अंतर यह है कि समाजवादी सरकारें रणनीतिक उद्योगों में सीधे कंपनियों के स्वामित्व में हैं। आमतौर पर ये तेल, गैस और अन्य ऊर्जा संसाधन हैं।

फासीवादी सरकारें निजी नागरिकों को उनका स्वामित्व रखने की अनुमति देती हैं। राज्य कुछ कंपनियों का मालिक हो सकता है, लेकिन सबसे अधिक संभावना उद्योगों में व्यावसायिक कार्टेल बनाने की होगी। वह अनुबंध समाप्त करता है, जिससे व्यापार मालिकों को राज्य की सेवा करने के लिए एकजुट किया जाता है।

फासीवाद बनाम साम्यवाद

अतीत में, फासीवाद ने उन देशों में ताकत हासिल कर ली है जहां साम्यवाद भी खतरा बन गया है। व्यापार मालिकों ने फासीवादी नेता को प्राथमिकता दी क्योंकि उन्हें लगा कि वे उसे नियंत्रित कर सकते हैं। वे साम्यवादी क्रांति से अधिक भयभीत थे जहाँ उन्होंने अपनी सारी संपत्ति और शक्ति खो दी। उन्होंने नेता के आम जनता से जुड़ाव को कम आंका।

क्या फासीवाद लोकतंत्र में प्रकट हो सकता है?

फासीवादी नेता लोकतांत्रिक चुनावों के माध्यम से सत्ता में आ सकते हैं। अर्थशास्त्री मिल्टन फ्रीडमैन ने सुझाव दिया कि लोकतंत्र केवल पूंजीवादी समाज में ही मौजूद हो सकता है। लेकिन कई देशों में फासीवादी आर्थिक घटक और लोकतांत्रिक ढंग से चुनी हुई सरकारें थीं। लेकिन एडॉल्फ हिटलर जर्मनी में सत्ता के लिए चुना गया था। उन्होंने इस पद का उपयोग अपने दुश्मनों को उखाड़ फेंकने और फासीवादी नेता बनने के लिए किया।

फासीवाद बढ़ता है अगर इसमें तीन तत्व हों। सबसे पहले, देश गंभीर आर्थिक संकट में होगा। दूसरे, लोगों का मानना ​​है कि मौजूदा संस्थाएं और सरकारी दल स्थिति में सुधार नहीं कर सकते। तीसरा घटक यह भावना है कि देश महान था। लोग राष्ट्र को पुनः महानता प्रदान करने के लिए एक करिश्माई नेता की ओर देखते हैं। वे नागरिक स्वतंत्रता की हानि को सहन करते हैं यदि यह उन्हें अपने पिछले गौरव को पुनः प्राप्त करने की अनुमति देता है। (