आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत का सार क्या है? आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत एस.एस.
यह शिक्षा, विज्ञान और साहित्य पर रूढ़िवादी विचारों पर आधारित था। बुनियादी सिद्धांतों को काउंट सर्गेई उवरोव ने सार्वजनिक शिक्षा मंत्री के रूप में कार्यभार संभालने के बाद निकोलस I को अपनी रिपोर्ट में रेखांकित किया था "कुछ सामान्य सिद्धांतों पर जो सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय के प्रबंधन में एक मार्गदर्शक के रूप में काम कर सकते हैं" (19 नवंबर, 1833):
विषय पर गहराई से विचार करने और उन सिद्धांतों की खोज करने से जो रूस की संपत्ति का गठन करते हैं (और हर भूमि, हर राष्ट्र के पास ऐसा पैलेडियम है), यह स्पष्ट हो जाता है कि ऐसे सिद्धांत, जिनके बिना रूस समृद्ध नहीं हो सकता, मजबूत नहीं हो सकता, जीवित नहीं रह सकता - हम तीन मुख्य हैं: 1) रूढ़िवादी विश्वास। 2) निरंकुशता। 3) राष्ट्रीयता.
बाद में इस विचारधारा को संक्षेप में "रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता" कहा जाने लगा।
इस सिद्धांत के अनुसार, रूसी लोग गहराई से धार्मिक हैं और सिंहासन के प्रति समर्पित हैं, और रूढ़िवादी विश्वास और निरंकुशता रूस के अस्तित्व के लिए अपरिहार्य शर्तें हैं। दूसरी ओर, राष्ट्रीयता को अपनी परंपराओं का पालन करने और विदेशी प्रभाव को अस्वीकार करने की आवश्यकता के रूप में समझा जाता था, विचार की स्वतंत्रता, व्यक्ति की स्वतंत्रता, व्यक्तिवाद, तर्कवाद के पश्चिमी विचारों से लड़ने की आवश्यकता के रूप में, जिसे रूढ़िवादी "स्वतंत्र सोच" के रूप में मानते थे। " और "अशांति"। इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, III विभाग के प्रमुख, बेनकेंडोर्फ ने लिखा कि रूस का अतीत अद्भुत है, वर्तमान सुंदर है, भविष्य सभी कल्पनाओं से परे है। पोगोडिन ने "स्तंभों" की अवधारणा के मुख्य 3 सिद्धांतों को कहा। इस सिद्धांत से संबंधित समाचार पत्र प्रकाशन सामग्री नॉर्दर्न बी है। यह त्रय 1830 के दशक की शुरुआत में निकोलस प्रथम के सरकारी पाठ्यक्रम को वैचारिक रूप से प्रमाणित करने का एक प्रकार का प्रयास था, और बाद में अलगाववादी और राष्ट्रवादी पदों से कार्य करने वाली राजनीतिक ताकतों के एकीकरण के लिए एक प्रकार के बैनर के रूप में कार्य किया।
साहित्य
- आर. वोर्टमैन. "आधिकारिक राष्ट्रीयता" और XIX सदी की रूसी राजशाही का राष्ट्रीय मिथक // रूस / रूस। मुद्दा। 3 (11): वैचारिक परिप्रेक्ष्य में सांस्कृतिक प्रथाएँ। - एम.: ओजीआई, 1999, पी. 233-244
- सम्राट निकोलस प्रथम को सार्वजनिक शिक्षा मंत्री एस.एस. उवरोव की रिपोर्ट
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यह अवधारणा पूर्व में पाई गई। लीटर पुनः और प्रतिक्रिया विस्तार का प्रतीक है। निकोलस प्रथम की नीति, विशेषकर शिक्षा, विज्ञान और साहित्य के क्षेत्र में। टी.ओ. का आधार. एन। एस.एस. उवरोव के सूत्र को आमतौर पर रूढ़िवाद, निरंकुशता और राष्ट्रीयता माना जाता है, ... ...
आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत, रूसी और सोवियत में अपनाया गया ऐतिहासिक साहित्यप्रतिक्रियावादी जनता का पदनाम राजनीतिक दृष्टिकोणज़ारिस्ट रूस के सत्तारूढ़ हलकों के प्रतिनिधि, विशेष रूप से निकोलस I (1796 1855) के शासनकाल के दौरान, ... ... महान सोवियत विश्वकोश
आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत देखें... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश
ऐतिहासिक साहित्य में, निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान शिक्षा, विज्ञान और साहित्य के क्षेत्र में विचारों की एक प्रणाली का पदनाम। सूत्र रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता है ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश
आधिकारिक लोक सिद्धांत, साहित्य में पदनाम आधिकारिक है स्वीकृत प्रणालीसम्राट निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान शिक्षा, विज्ञान और साहित्य के क्षेत्र में विचार। इसका उदय 1830 के दशक में हुआ। डिसमब्रिस्टों के प्रदर्शन की प्रतिक्रिया के रूप में। ... ... रूसी इतिहास
ऐतिहासिक साहित्य में, निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान शिक्षा, विज्ञान और साहित्य के क्षेत्र में विचारों की एक प्रणाली का नाम। सूत्र "रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता" है। राजनीति विज्ञान: शब्दकोश संदर्भ। COMP. प्रोफेसर लिंग…… राजनीति विज्ञान। शब्दकोष।
रूस में सम्राट निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान शिक्षा, विज्ञान और साहित्य के क्षेत्र में विचारों की आधिकारिक तौर पर स्वीकृत प्रणाली के लिए ऐतिहासिक साहित्य में स्वीकृत पदनाम। इसकी उत्पत्ति 1830 के दशक में हुई थी। यह एक राज्य बनाने का प्रयास था... विश्वकोश शब्दकोश
सिद्धांत, ठीक है। [ग्रीक सिद्धांत अनुसंधान]। 1. शिक्षण, जो वास्तविकता का प्रतिबिंब है, अभ्यास का सामान्यीकरण है, मानव अनुभव है। ... "सिद्धांत, यदि यह एक वैध सिद्धांत है, तो अभ्यासकर्ताओं को अभिविन्यास की शक्ति, परिप्रेक्ष्य की स्पष्टता, ... प्रदान करता है शब्दकोषउशाकोव
लिखित- और ठीक है। सिद्धांत एफ., जर्मन. सिद्धांत एन. अव्य. सिद्धांत जीआर. 1. द्वारा उत्पादित तथ्यों, अनुभव, ज्ञान का सामान्यीकरण सामान्य सिद्धांत, अध्ययन के तहत घटना के सार में गहरी पैठ के आधार पर, इसके पैटर्न को प्रकट करना। एएलएस 1. मैं…… रूसी भाषा के गैलिसिज्म का ऐतिहासिक शब्दकोश
- (यूएसएसआर, यूनियन एसएसआर, सोवियत संघ) समाजवादी के इतिहास में पहला। में राज्य. आबादी वाली ज़मीन के लगभग छठे हिस्से पर कब्ज़ा है पृथ्वी 22 मिलियन 402.2 हजार किमी 2। जनसंख्या की दृष्टि से 243.9 मिलियन लोग। (जनवरी 1, 1971 तक) सोवियत। संघ तीसरे स्थान पर है ... ... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश
निकोलस प्रथम। "आधिकारिक राष्ट्रीयता" का सिद्धांत
अपने शासनकाल की शुरुआत से ही, निकोलस प्रथम ने सुधारों की आवश्यकता की घोषणा की और सुधारों की तैयारी के लिए "6 दिसंबर, 1826 को एक समिति" बनाई। राज्य में एक महत्वपूर्ण भूमिका "हिज मैजेस्टीज़ ओन चांसलरी" ने निभानी शुरू की, जो कई शाखाएँ बनाकर लगातार विस्तार कर रही थी।
निकोलस प्रथम ने एम.एम. के नेतृत्व में एक विशेष आयोग को निर्देश दिया। स्पेरन्स्की ने रूसी साम्राज्य के कानूनों की एक नई संहिता विकसित की। 1833 तक, दो संस्करण छप चुके थे: "रूसी साम्राज्य के कानूनों का पूरा संग्रह", 1649 के काउंसिल कोड से शुरू होकर अब तक आखिरी फरमानअलेक्जेंडर I, और "रूसी साम्राज्य के वर्तमान कानूनों की संहिता"। निकोलस प्रथम के तहत किए गए कानूनों के संहिताकरण को सुव्यवस्थित किया गया रूसी विधान, कानूनी प्रैक्टिस के संचालन को सुविधाजनक बनाया, लेकिन राजनीतिक और परिवर्तन नहीं लाया सामाजिक संरचनारूस.
सम्राट निकोलस प्रथम अपनी आत्मा में एक निरंकुश और देश में संविधान लागू करने के प्रबल विरोधी थे उदार सुधार. उनकी राय में, समाज को ऐसे ही रहना और कार्य करना चाहिए अच्छी सेनाविनियमित और कानून द्वारा। सैन्यकरण राज्य तंत्रसम्राट के तत्वावधान में विशेषतानिकोलस प्रथम का राजनीतिक शासन।
वह बेहद संदिग्ध था जनता की राय, साहित्य, कला, शिक्षा सेंसरशिप के अंतर्गत आ गए, आवधिक प्रेस को सीमित करने के उपाय किए गए। राष्ट्रीय गरिमा के रूप में, आधिकारिक प्रचार ने रूस में सर्वसम्मति की प्रशंसा करना शुरू कर दिया। निकोलस प्रथम के तहत रूस में शिक्षा प्रणाली में "लोग और राजा एक हैं" का विचार प्रमुख था।
"आधिकारिक राष्ट्रीयता" का सिद्धांत
एस.एस. द्वारा विकसित "आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत" के अनुसार। उवरोव, रूस के पास विकास का अपना तरीका है, उसे पश्चिम के प्रभाव की आवश्यकता नहीं है और उसे विश्व समुदाय से अलग किया जाना चाहिए। निकोलस प्रथम के अधीन रूसी साम्राज्य को शांति की सुरक्षा के लिए "यूरोप का जेंडरमे" कहा जाता था यूरोपीय देशक्रांतिकारी प्रदर्शन से आह.
में सामाजिक नीतिनिकोलस प्रथम ने संपत्ति प्रणाली को मजबूत करने पर ध्यान केंद्रित किया। कुलीन वर्ग को "संदूषण" से बचाने के लिए, "6 दिसंबर समिति" ने एक ऐसी प्रक्रिया स्थापित करने का प्रस्ताव रखा जिसके अनुसार कुलीन वर्ग को केवल विरासत द्वारा प्राप्त किया जाता था। और के लिए सेवा लोगनई सम्पदाएँ बनाएँ - "नौकरशाही", "प्रतिष्ठित", "मानद" नागरिक। 1845 में, सम्राट ने "मेजोरेट्स पर डिक्री" (विरासत के दौरान कुलीन सम्पदा की अविभाज्यता) जारी की।
दासत्वनिकोलस प्रथम के तहत, इसे राज्य का समर्थन प्राप्त था, और ज़ार ने एक घोषणापत्र पर हस्ताक्षर किए जिसमें उन्होंने कहा कि सर्फ़ों की स्थिति में कोई बदलाव नहीं होगा। लेकिन निकोलस प्रथम दास प्रथा का समर्थक नहीं था और उसने अपने अनुयायियों के लिए चीजों को आसान बनाने के लिए किसान प्रश्न पर गुप्त रूप से सामग्री तैयार की थी।
सबसे महत्वपूर्ण पहलू विदेश नीतिनिकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान पवित्र गठबंधन (रूस के खिलाफ संघर्ष) के सिद्धांतों की वापसी हुई क्रांतिकारी आंदोलनयूरोप में) और पूर्वी प्रश्न। निकोलस प्रथम के अधीन रूस ने भाग लिया कोकेशियान युद्ध(1817-1864), रुसो-फ़ारसी युद्ध(1826-1828), रूसी-तुर्की युद्ध(1828-1829), जिसके परिणामस्वरूप रूस ने आर्मेनिया के पूर्वी हिस्से, पूरे काकेशस पर कब्जा कर लिया, काला सागर का पूर्वी तट प्राप्त कर लिया।
निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान, सबसे यादगार था क्रीमियाई युद्ध 1853-1856. रूस को तुर्की, इंग्लैण्ड, फ्रांस के विरुद्ध युद्ध करने के लिये बाध्य होना पड़ा। सेवस्तोपोल की घेराबंदी के दौरान, निकोलस प्रथम युद्ध में हार गया और काला सागर पर नौसैनिक अड्डा रखने का अधिकार खो दिया।
असफल युद्ध ने उन्नत यूरोपीय देशों से रूस के पिछड़ेपन को दिखाया और साम्राज्य का रूढ़िवादी आधुनिकीकरण कितना अव्यवहार्य निकला।
18 फरवरी, 1855 को निकोलस प्रथम की मृत्यु हो गई। निकोलस प्रथम के शासनकाल को सारांशित करते हुए, इतिहासकार उसके युग को मुसीबतों के समय से शुरू करते हुए, रूस के इतिहास में सबसे प्रतिकूल कहते हैं।
आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत एक सरकारी विचारधारा है जिसे 1833 में सार्वजनिक शिक्षा मंत्री काउंट एस.एस. द्वारा तैयार किया गया था। उवरोव। रूढ़िवाद के विचारों के अनुरूप, उन्होंने निरंकुशता और दासता की हिंसा की पुष्टि की। इसे नई सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों में मौजूदा व्यवस्था को मजबूत करने के लिए रूस में सामाजिक आंदोलन को मजबूत करने के संबंध में विकसित किया गया था। इस तथ्य के कारण इस सिद्धांत की रूस के लिए विशेष प्रतिध्वनि थी पश्चिमी यूरोपउन्नीसवीं सदी के पूर्वार्ध में कई देशों में। निरपेक्षता को ख़त्म कर दिया गया। आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत तीन सिद्धांतों पर आधारित है: रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता। इस सिद्धांत ने रूसी समाज में विरोधी वर्गों की अनुपस्थिति के बारे में एकता, संप्रभु और लोगों के स्वैच्छिक संघ के बारे में ज्ञानवर्धक विचारों को खारिज कर दिया। मौलिकता केवल निरंकुशता की मान्यता में निहित थी संभव रूपरूस में सरकार. दास प्रथा को लोगों और राज्य के लिए एक वरदान के रूप में देखा जाता था। रूढ़िवादी को रूसी लोगों में निहित ईसाई धर्म के प्रति गहरी धार्मिकता और प्रतिबद्धता के रूप में समझा जाता था। इन तर्कों से, रूस में मौलिक सामाजिक परिवर्तनों की असंभवता और बेकारता, निरंकुशता और दासता को मजबूत करने की आवश्यकता के बारे में निष्कर्ष निकाला गया। निकोलस प्रथम के समय से, आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत को प्रेस के माध्यम से व्यापक रूप से बढ़ावा दिया गया है, जिसे ज्ञानोदय और शिक्षा प्रणाली में पेश किया गया है। इस सिद्धांत ने न केवल समाज के कट्टरपंथी हिस्से के बीच, बल्कि उदारवादियों के बीच भी तीखी आलोचना की। सबसे प्रसिद्ध पी.वाई.ए. का प्रदर्शन था। चादेव निरंकुशता की आलोचना के साथ।
पुराना रूसी रुरिक साम्राज्य सोवियत संघ
राजनीति में, जैसा कि हर चीज़ में होता है सार्वजनिक जीवनआगे न बढ़ने का अर्थ है पीछे फेंक दिया जाना।
लेनिन व्लादिमीर इलिच
आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान उत्पन्न हुआ; यह सिद्धांत सिद्धांतों पर आधारित था रूढ़िवादी विश्वास, निरंकुशता और राष्ट्रीयता। इस विचारधारा को पहली बार 1833 में काउंट उवरोव ने आवाज दी थी, जो रूसी साम्राज्य में शिक्षा मंत्री के रूप में कार्यरत थे।
सिद्धांत की मुख्य सामग्री
निकोलस 1 की सरकार ने रूस में एक ऐसी विचारधारा बनाने की कोशिश की जो राज्य की जरूरतों को पूरा करती हो। इस विचार का कार्यान्वयन एस.एस. को सौंपा गया था। उवरोव, जिन्होंने 19 नवंबर, 1833 को सम्राट को एक विशेष रिपोर्ट भेजी, जिसका शीर्षक था "कुछ सामान्य सिद्धांतों पर जो मंत्रालय को मजबूत करने में एक मार्गदर्शक के रूप में काम कर सकते हैं।"
इस रिपोर्ट में, उन्होंने कहा कि रूस में केवल तीन अटल अवधारणाएँ हैं:
- निरंकुशता. उवरोव का ईमानदारी से मानना था कि रूसी लोग "राजा" और "देश" जैसी अवधारणाओं को साझा नहीं करते थे। लोगों के लिए, यह सब एक है, खुशी, शक्ति और महिमा की गारंटी देता है।
- रूढ़िवादी। रूस में लोग धार्मिक हैं और पादरी वर्ग का भी आदर करते हैं राज्य की शक्ति. धर्म उन मुद्दों को हल कर सकता है जिन्हें निरंकुशता द्वारा हल नहीं किया जा सकता।
- राष्ट्रीयता। रूस की नींव सभी राष्ट्रीयताओं की एकता में निहित है।
नई अवधारणा का सामान्य सार इस तथ्य पर उबलता है कि रूसी लोग पहले से ही विकसित हैं, और राज्य दुनिया के नेताओं में से एक है। इसलिए, किसी मूलभूत परिवर्तन की आवश्यकता नहीं है। एकमात्र चीज़ जो आवश्यक थी वह थी देशभक्ति का विकास करना, निरंकुशता और चर्च की स्थिति को मजबूत करना। भविष्य में, इस कार्यक्रम के समर्थकों ने "निरंकुशता" के नारे का इस्तेमाल किया। रूढ़िवादी। राष्ट्रीयता"।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत में जो सिद्धांत निर्धारित किए गए थे वे नए नहीं थे। 1872 में वापस, ए.एन. पिपिन अपने साहित्यिक कार्यों में बिल्कुल उसी निष्कर्ष पर पहुंचे।
नई विचारधारा के नुकसान
उवरोव का सिद्धांत तार्किक और अनेक था राजनेताओंउसका समर्थन किया. लेकिन ऐसे बहुत से आलोचक भी थे, जिन्होंने अधिकांशतः सिद्धांत की दो कमियाँ उजागर कीं:
- उन्होंने किसी भी रचना से इनकार किया. वास्तव में, दस्तावेज़ में तथ्य का एक बयान शामिल था, जो कि महत्वपूर्ण है रूसी लोग, और क्या चीज़ इसे एक साथ लाती है। कोई विकास प्रस्ताव नहीं थे, क्योंकि वैसे भी सब कुछ सही है। लेकिन समाज को रचनात्मक विकास की जरूरत थी.
- केवल एकाग्रता सकारात्मक पक्ष. प्रत्येक राष्ट्रीयता के फायदे और नुकसान दोनों होते हैं। आधिकारिक ब्लॉग सिद्धांत ने नकारात्मक को स्वीकार करने से इनकार करते हुए केवल सकारात्मक पर जोर दिया। रूस में, कई समस्याएं थीं जिन्हें हल करने की आवश्यकता थी, आधिकारिक राष्ट्रीयता की विचारधारा ने ऐसी आवश्यकता से इनकार किया।
समकालीनों की प्रतिक्रिया
स्वाभाविक रूप से, नई विचारधारा की कमियाँ सभी के सामने स्पष्ट थीं। सोच रहे लोग, लेकिन केवल कुछ लोगों ने ही राज्य की नकारात्मक प्रतिक्रिया के डर से अपनी स्थिति को ज़ोर से बताने का साहस किया। उन कुछ लोगों में से एक जिन्होंने अपनी स्थिति व्यक्त करने का निर्णय लिया, प्योत्र याकोवलेविच चादेव थे। 1836 में टेलीस्कोप पत्रिका प्रकाशित हुई " दार्शनिक लेखन”, जिसमें लेखक ने कहा कि रूस वास्तव में खुद को यूरोप से अलग कर लेगा।
राज्य ने देश में आत्मविश्वासी राष्ट्रवाद का माहौल बनाया, जो मामलों की वास्तविक स्थिति पर नहीं, बल्कि समाज के ठहराव पर आधारित था। लेखक इस बात पर जोर देता है कि रूस में सक्रिय रूप से विकास करना आवश्यक है वैचारिक धाराएँऔर समाज का आध्यात्मिक जीवन। साम्राज्य की सरकार की प्रतिक्रिया विरोधाभासी थी - चादेव को पागल घोषित कर दिया गया और घर में नजरबंद कर दिया गया। यह राज्य की और व्यक्तिगत रूप से सम्राट निकोलस 1 की आधिकारिक स्थिति थी, जिसमें आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत शामिल था लंबे सालदेश का प्रमुख वैचारिक दस्तावेज़ बन गया। यह सिद्धांत उन सभी लोगों द्वारा फैलाया गया था जिनका राज्य से कोई लेना-देना था।
साहित्य
- 19वीं सदी के रूस का इतिहास। पी.एन. ज़िर्यानोव। मॉस्को, 1999 "ज्ञानोदय"
- सम्राट निकोलस 1 को उवरोव की रिपोर्ट।
- आधिकारिक राष्ट्र. आर. वोर्टमैन. मॉस्को, 1999.
एस.एस. उवरोव सिद्धांत के लेखक बने। रूढ़िवादिता, निरंकुशता, राष्ट्रीयता - वे सिद्धांत जिनका सार्वजनिक शिक्षा द्वारा पालन किया जाना चाहिए। 3) राष्ट्रीयता. 1832 की शुरुआत में, एस.एस. उवरोव (1786-1855) को सार्वजनिक शिक्षा का उप मंत्री नियुक्त किया गया।
इस विचारधारा को पहली बार 1833 में काउंट उवरोव ने आवाज दी थी, जो रूसी साम्राज्य में शिक्षा मंत्री के रूप में कार्यरत थे। निरंकुशता. उवरोव का ईमानदारी से मानना था कि रूसी लोग "राजा" और "देश" जैसी अवधारणाओं को साझा नहीं करते थे। रूढ़िवादी। रूस में लोग धार्मिक हैं, और राज्य सत्ता के बराबर पादरी वर्ग का सम्मान करते हैं। राष्ट्रीयता। रूस की नींव सभी राष्ट्रीयताओं की एकता में निहित है।
उवरोव का सिद्धांत तार्किक था और कई राजनेताओं ने इसका समर्थन किया। प्रत्येक राष्ट्रीयता के फायदे और नुकसान दोनों होते हैं। आधिकारिक ब्लॉग सिद्धांत ने नकारात्मक को स्वीकार करने से इनकार करते हुए केवल सकारात्मक पर जोर दिया। रूस में, कई समस्याएं थीं जिन्हें हल करने की आवश्यकता थी, आधिकारिक राष्ट्रीयता की विचारधारा ने ऐसी आवश्यकता से इनकार किया। 1836 में, टेलीस्कोप पत्रिका ने एक दार्शनिक पत्र प्रकाशित किया, जिसमें लेखक ने उल्लेख किया कि रूस वास्तव में खुद को यूरोप से अलग कर रहा था।
लेखक इस बात पर जोर देते हैं कि रूस में वैचारिक धाराओं और समाज के आध्यात्मिक जीवन को सक्रिय रूप से विकसित करना आवश्यक है। यह सिद्धांत उन सभी लोगों द्वारा फैलाया गया था जिनका राज्य से कोई लेना-देना था। शुरुआती 30 के दशक में. 19 वीं सदी निरंकुशता की प्रतिक्रियावादी नीति की वैचारिक पुष्टि - "आधिकारिक राष्ट्रीयता" का सिद्धांत - का जन्म हुआ।
इसलिए, "रूस में शिक्षा के सभी सेवकों को केवल आधिकारिक राष्ट्रीयता के विचारों से आगे बढ़ने के लिए कहा गया था।" रूस में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों के लिए लड़ना लगभग असंभव हो गया। पश्चिमी लोग और स्लावोफिल्स दोनों ही उत्साही देशभक्त थे, अपने रूस के महान भविष्य में दृढ़ता से विश्वास करते थे और निकोलेव के रूस की तीखी आलोचना करते थे।
उनकी राय में, पश्चिमी दुनियास्वयं समाप्त हो चुका है और इसका कोई भविष्य नहीं है (यहां हम "आधिकारिक राष्ट्रीयता" के सिद्धांत के साथ एक निश्चित समानता देखते हैं)। स्लावोफाइल्स को अक्सर इस तथ्य के कारण राजनीतिक प्रतिक्रिया के रूप में संदर्भित किया जाता है कि उनके शिक्षण में "आधिकारिक राष्ट्रीयता" के तीन सिद्धांत शामिल हैं: रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता।
पश्चिमी लोगों के दृष्टिकोण से, रूस, अधिकांश अन्य लोगों की तरह स्लाव लोग, कब काजैसा कि यह था, इतिहास से बाहर था। रूस के विकास की संभावनाओं के आकलन में सभी मतभेदों के बावजूद, पश्चिमी देशों और स्लावोफाइल्स की स्थिति समान थी। उन और अन्य दोनों ने भूमि वाले किसानों की मुक्ति के लिए, देश में राजनीतिक स्वतंत्रता की शुरूआत और निरंकुश सत्ता के प्रतिबंध के लिए दास प्रथा का विरोध किया।
इसके संस्थापक वी.जी. थे। बेलिंस्की और ए.आई. हर्ज़ेन। हर्ज़ेन के रूसी सांप्रदायिक समाजवाद के सिद्धांत ने रूस में समाजवादी विचार के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया।
देखें अन्य शब्दकोशों में "आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत" क्या है:
केवल अपने जीवन के अंत में, 1883 में, उन्हें रिहा कर दिया गया। 3) राष्ट्रीयता - इसे जनता के साथ राजा की एकता के रूप में समझा जाता था, जिसमें समाज का संघर्ष-मुक्त अस्तित्व संभव है। उनमें महान रूसी लेखक ए.एस. भी शामिल थे। पुश्किन (1830 के दशक में), एन.वी. गोगोल, एफ.आई. टुटेचेव।
उन्होंने रूस के विकास के मूल पथ के बारे में स्लावोफाइल्स के सिद्धांत की आलोचना की। पश्चिमी लोगों को यकीन था कि पश्चिमी यूरोपीय आदेश अंततः रूस में स्थापित होंगे - राजनीतिक स्वतंत्रता, एक संसदीय प्रणाली, एक बाजार अर्थव्यवस्था। स्लावोफाइल्स की राय में, ये परंपराएं ही हैं, जो रूस को उन बुराइयों से बचानी चाहिए जो पूंजीवाद के रास्ते पर चलने वाले पश्चिमी यूरोपीय देशों में उस समय तक पहले ही प्रकट हो चुकी थीं।
यह शिक्षा, विज्ञान और साहित्य पर रूढ़िवादी विचारों पर आधारित था। इस सिद्धांत के अनुसार, रूसी लोग गहराई से धार्मिक हैं और सिंहासन के प्रति समर्पित हैं, और रूढ़िवादी विश्वास और निरंकुशता रूस के अस्तित्व के लिए अपरिहार्य शर्तें हैं।
इस सिद्धांत से संबंधित समाचार पत्र प्रकाशन सामग्री नॉर्दर्न बी है। युद्ध और शांति। 3, 1, 22. सी.एफ. उनके (निकोलस प्रथम) शासनकाल का आदर्श वाक्य था: रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता। पहली बार 1832 में एस.एस. उवरोव द्वारा तैयार किया गया, इसे विडंबनापूर्ण माना गया। 19 नवंबर, 1833 को ज़ार को प्रस्तुत एस.एस. उवरोव की रिपोर्ट "कुछ सामान्य सिद्धांतों पर जो सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय के प्रबंधन में एक मार्गदर्शक के रूप में काम कर सकते हैं" में, ऐसे तर्क का पता लगाया जा सकता है।
इन "उनकी राष्ट्रीयता के पवित्र अवशेषों में, भविष्य की पूरी गारंटी भी है।" सरकार (और विशेष रूप से एस.एस. उवरोव को सौंपा गया मंत्रालय) को इन "अवशेषों" को इकट्ठा करना चाहिए और "हमारे उद्धार के लंगर को उनके साथ बांधना चाहिए।" पूर्वजों की आस्था के प्रति प्रेम के बिना, - एस.एस. कहते हैं। उवरोव के अनुसार, "लोगों को, निजी व्यक्ति की तरह, नष्ट होना चाहिए।"
निकोलस 1 की सरकार ने रूस में एक ऐसी विचारधारा बनाने की कोशिश की जो राज्य की जरूरतों को पूरा करती हो। धर्म उन मुद्दों को हल कर सकता है जिन्हें निरंकुशता द्वारा हल नहीं किया जा सकता। भविष्य में, इस कार्यक्रम के समर्थकों ने "निरंकुशता" के नारे का इस्तेमाल किया।
निरंकुशता की विचारधारा. "आधिकारिक राष्ट्रीयता" का सिद्धांत
1872 में वापस, ए.एन. पिपिन अपने साहित्यिक कार्यों में बिल्कुल उसी निष्कर्ष पर पहुंचे। वास्तव में, दस्तावेज़ इस तथ्य का बयान था कि रूसी लोगों के लिए क्या महत्वपूर्ण है, और क्या उन्हें एकजुट करता है। कोई विकास प्रस्ताव नहीं थे, क्योंकि वैसे भी सब कुछ सही है। लेकिन समाज को रचनात्मक विकास की जरूरत थी. राज्य ने देश में आत्मविश्वासी राष्ट्रवाद का माहौल बनाया, जो मामलों की वास्तविक स्थिति पर नहीं, बल्कि समाज के ठहराव पर आधारित था।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत में जो सिद्धांत निर्धारित किए गए थे वे नए नहीं थे। आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान रूसी साम्राज्य की राज्य विचारधारा है, जिसके लेखक एस.एस. उवरोव थे। आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान उत्पन्न हुआ; यह सिद्धांत रूढ़िवादी आस्था, निरंकुशता और राष्ट्रीयता के सिद्धांतों पर आधारित था।
आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत
सरकारी विचारधारा, 1833 में सार्वजनिक शिक्षा मंत्री, काउंट एस.एस. द्वारा तैयार की गई। उवरोव। रूढ़िवाद के विचारों के अनुरूप, उन्होंने निरंकुशता और दासता की हिंसा की पुष्टि की। इसे नई सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों में मौजूदा व्यवस्था को मजबूत करने के लिए रूस में सामाजिक आंदोलन को मजबूत करने के संबंध में विकसित किया गया था। इस सिद्धांत का रूस के लिए विशेष महत्व था क्योंकि 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में पश्चिमी यूरोप के कई देशों में इसका प्रचलन था। निरपेक्षता को ख़त्म कर दिया गया। आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत तीन सिद्धांतों पर आधारित है: रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता। इस सिद्धांत ने रूसी समाज में विरोधी वर्गों की अनुपस्थिति के बारे में एकता, संप्रभु और लोगों के स्वैच्छिक संघ के बारे में ज्ञानवर्धक विचारों को खारिज कर दिया। मौलिकता रूस में सरकार के एकमात्र संभावित रूप के रूप में निरंकुशता की मान्यता में शामिल थी। दास प्रथा को लोगों और राज्य के लिए एक वरदान के रूप में देखा जाता था। रूढ़िवादी को रूसी लोगों में निहित ईसाई धर्म के प्रति गहरी धार्मिकता और प्रतिबद्धता के रूप में समझा जाता था। इन तर्कों से, रूस में मौलिक सामाजिक परिवर्तनों की असंभवता और बेकारता, निरंकुशता और दासता को मजबूत करने की आवश्यकता के बारे में निष्कर्ष निकाला गया। निकोलस प्रथम के समय से, आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत को प्रेस के माध्यम से व्यापक रूप से बढ़ावा दिया गया है, जिसे ज्ञानोदय और शिक्षा प्रणाली में पेश किया गया है। इस सिद्धांत ने न केवल समाज के कट्टरपंथी हिस्से के बीच, बल्कि उदारवादियों के बीच भी तीखी आलोचना की। सबसे प्रसिद्ध पी.वाई.ए. का प्रदर्शन था। चादेव निरंकुशता की आलोचना के साथ।
24.) पश्चिमी लोग और स्लावोफाइल। रूसी उदारवाद का जन्म.
स्लावोफाइल्स के विचारक ए. खोम्यकोव, यू. समरीन, अक्साकोव बंधु और किरीव्स्की बंधु थे।
स्लावोफाइल रूस के मूल पथ के समर्थक थे, उनका मानना था कि हर चीज में रूसी होना जरूरी है: राज्य और जीवन की संरचना में, श्रम के संगठन में, दर्शन, साहित्य आदि में। साथ ही, उन्होंने यूरोपीय सभ्यता की उपलब्धियों से इनकार नहीं किया, लेकिन पीटर I द्वारा शुरू किए गए लापरवाह यूरोपीयकरण को जारी रखने का विरोध किया, जो एक ऐसा मार्ग था जो रूस के लिए विनाशकारी होगा। वे दास प्रथा और पुलिस-नौकरशाही राज्य को पश्चिमी नवाचारों की संतान मानते थे।
स्लावोफाइल्स ने रूसी पहचान की मुख्य नींव जीवन को व्यवस्थित करने के सांप्रदायिक रूप, सरकार के जेम्स्टोवो रूपों और रूढ़िवादी को माना। सोबोर्नोस्ट - रूढ़िवादी का मुख्य सिद्धांत - व्यक्तिवाद के सिद्धांतों का विरोध करता है और साथ ही व्यक्ति के विकास को सुनिश्चित करता है। रूसी परंपरा से अलग, दास प्रथा को समाप्त किया जाना चाहिए।
स्लावोफिल्स ने निरंकुशता से इनकार किया, लेकिन पश्चिमी मॉडल पर संविधान के खिलाफ थे, उन्होंने ज़ार के समक्ष लोगों की राय के प्रवक्ता के रूप में एक विचारशील ज़ेम्स्की सोबोर के दीक्षांत समारोह की वकालत की। इसमें उन्होंने राज्य के मूल रूसी सिद्धांतों की वापसी देखी, जिसे के. अक्साकोव ने इस प्रकार तैयार किया: "सरकार के लिए - कार्य करने का अधिकार, और, परिणामस्वरूप, कानून। लोगों के लिए - राय की शक्ति, और, फलस्वरूप, शब्द।"
स्लावोफाइल उदार कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि थे जिन्होंने पश्चिमी तर्ज पर रूस में एक क्रांतिकारी विस्फोट से बचने के लिए दूरदर्शितापूर्वक गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता खोजा। निश्चित रूप से, उन्होंने रूस के अतीत को आदर्श बनाया, लेकिन पश्चिम की दासता के खिलाफ उनका संघर्ष महान ऐतिहासिक महत्व का था।
पश्चिमी लोगों के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि पी. एनेनकोव, आई. वर्नाडस्की, टी. ग्रैनोव्स्की, बी. चिचेरिन, एस. सोलोविओव थे। वे स्लावोफिल्स के साथ एकजुट थे कि रूस को अपनी सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था से संबंधित गहन परिवर्तनों की आवश्यकता है। हालाँकि, पश्चिमी लोगों ने पश्चिम में रूस का विरोध करने के लिए स्लावोफाइल्स की आलोचना की। उनका मानना था कि रूसी संस्कृति यूरोपीय संस्कृतियों में से एक थी, केवल बहुत पीछे। पश्चिम के साथ बराबरी करने और फिर उससे आगे निकलने के लिए यूरोपीयकरण के रास्ते पर आगे बढ़ते रहने की चुनौती है। पश्चिमी लोगों ने पश्चिमी यूरोपीय देशों की संसदीय व्यवस्था को आदर्श बनाया और एक संवैधानिक राजतंत्र की वकालत की।
इस प्रकार, स्लावोफाइल और पश्चिमी लोग अपनी देशभक्ति में, निरंकुश निरंकुशता और दासता की अस्वीकृति में एकजुट थे। मतभेद लक्ष्य की ओर बढ़ने के तरीकों के चुनाव में थे। वे संघर्ष के क्रांतिकारी तरीकों को नकारने, ऊपर से सुधार करने की ओर उन्मुखीकरण से एकजुट थे। यह सब बताता है कि स्लावोफाइल और पश्चिमी लोग दोनों एक ही वैचारिक और राजनीतिक प्रवृत्ति - उदारवाद की दो धाराओं का प्रतिनिधित्व करते थे।
उदारवाद एक राजनीतिक विचारधारा है जिसका नाम लैटिन शब्द लिबरो से आया है, जिसका अर्थ है स्वतंत्र। विचारधारा के नाम से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि उदारवादी सभी प्रकार की स्वतंत्रता के लिए खड़े हैं। व्यक्तिगत, राजनीतिक, आर्थिक और अन्य। हालाँकि, मेरी राय में, स्वतंत्रता की अवधारणा बहुत अस्पष्ट है। और इस शब्द से हर कोई अपना समझता है. स्वतंत्रता, अन्य बातों के अलावा, सभी मानवीय बुराइयों को उजागर करती है, जो एक ही राजशाही के तहत, धर्म, रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा सीमित हैं। यह उदारवादी विचारधारा का ही परिणाम है कि समलैंगिक संबंध जैसी घटनाएं आज बहुत आम हैं। उदारवाद अक्सर हमें सदियों से बने जीवन मूल्यों से विमुख होने की पेशकश करता है।
उदारवाद में, किसी भी राजनीतिक विचारधारा की तरह, चरम, सकारात्मक और होते हैं नकारात्मक लक्षण. उदारवाद की चरम सीमाएँ और इसकी नकारात्मक विशेषताएं थोड़ी अधिक हैं। अब बात करते हैं सकारात्मक बातों की। मेरी राय में उदारवादी विचारधारा को दक्षिणपंथी या वामपंथी किसी भी विचारधारा के साथ जोड़ा जा सकता है। तभी उदार विचारों से समाज को लाभ होगा। अलेक्जेंडर द्वितीय के शासनकाल को ही लीजिए। सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय इतिहास में "मुक्तिदाता" के रूप में दर्ज हुए। उन्होंने दास प्रथा को समाप्त कर दिया और कई उदार सुधारों को अंजाम दिया जिससे रूस और उसके लोगों की स्थिति में सुधार हुआ। आज, उदारवाद हर दृष्टि से सबसे प्रगतिशील राजनीतिक विचारधारा है। रूस में यूएसएसआर के पतन के बाद देश में उदारवादी जनता सत्ता में थी।
