सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक कौन हैं। प्राचीन विश्व के दर्शन के उद्भव का इतिहास

प्राचीन दर्शन शिक्षाओं और स्कूलों का एक समूह है जो लगभग छठी शताब्दी के ऐतिहासिक काल को कवर करता है। ईसा पूर्व। 5वीं शताब्दी के अनुसार विज्ञापन दार्शनिक विचारों के विकास की यह सहस्राब्दी दर्शाती है कि कैसे विविधताप्राचीन भारत, चीन, मिस्र, मेसोपोटामिया, ग्रीस और रोम में दर्शन और अद्भुत समानताप्रकृति, मनुष्य और देवताओं के एकल लौकिक ब्रह्मांड में मिलन को व्यक्त करने वाले विचार।

प्राचीन पूर्व का दर्शन।प्राचीन पूर्व के राज्यों में सबसे प्राचीन दार्शनिक शिक्षाएँ उत्पन्न हुईं: मिस्र, बेबीलोन, भारत, चीन। इस क्षेत्र के लिए सामान्य राज्यों का गठन है जो कृषि अभिजात वर्ग और आदिवासी पुरोहित कुलीनता (भारत में ब्राह्मण) के हितों को लागू करते हैं। यहां उत्पादन की गुलाम-मालिक प्रणाली का एक विशिष्ट चरित्र था, और शासक वर्गों और उत्पीड़ितों के बीच पितृसत्तात्मक संबंधों के अवशेष मजबूत थे। धर्म समाज के आध्यात्मिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, और दार्शनिक विचार या तो धार्मिक विचारों की गोद में या उनके खिलाफ संघर्ष में बनते हैं, हालांकि इस अवधि के दौरान लगातार आदर्शवादी, भौतिकवादी और नास्तिक विचारों को अलग करना मुश्किल है।

में दार्शनिक ज्ञान का उदय प्राचीन बाबुल और मिस्रउनके गुलाम चरित्र से जुड़ा था। IV के अंत तक - III सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। यहां गुलामी संबंधों का विकास अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच गया है; दास श्रम का उपयोग सिंचाई सुविधाओं, पिरामिडों, मंदिरों, महलों के निर्माण में किया जाता है। यहाँ दुनिया के बारे में विज्ञान के पहले चरण बनते हैं: खगोल विज्ञान, ब्रह्मांड विज्ञान, गणित, ज्यामिति और बीजगणित की शुरुआत दिखाई देती है, बेबीलोनियन सिक्सेजिमल लिखित अंक प्रणाली बनती है। धार्मिक विश्वासों को स्थापित करने में पुरोहितवाद ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बेबीलोन के लोग चंद्रमा को देवताओं का पिता मानते थे। प्रकाश के देवता को दुनिया पर राज करने वाली एक शक्तिशाली नैतिक शक्ति के रूप में गाया जाता था। साथ ही, साहित्यिक स्मारकों में से एक में - "जीवन के अर्थ पर मास्टर और दास के बीच संवाद", धार्मिक हठधर्मिता की आलोचना की जाती है, साथ ही बाद के जीवन में इनाम की आशा के विचार भी।

प्राचीन मिस्र की संस्कृति - दुनिया में सबसे पुरानी में से एक - चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से विकसित हो रही है। यहाँ, शिल्प और उनकी सेवा करने वाली विज्ञान की शाखाएँ उच्च स्तर पर पहुँच गईं: खगोल विज्ञान, अंकगणित, ज्यामिति। पहले अन्य लोगों की तुलना में, वर्ष की लंबाई 365 1/4 दिन निर्धारित की गई थी। समय के साथ, मिथकों को एक दार्शनिक अर्थ के साथ निवेशित किया जाता है जो मूल रूप से उनके पास नहीं था। ऐसे विचार प्रकट होते हैं जो प्रचलित धार्मिक विश्वदृष्टि के विपरीत हैं। "हार्पर का गीत" - प्राचीन मिस्र की संस्कृति का एक क्लासिक - मानव इतिहास में सबसे पहले यह दावा करता है कि बाद के जीवन पर भरोसा करने के बजाय, "पृथ्वी पर अपने मामलों को व्यवस्थित करना चाहिए।" अन्य स्मारकों में, भौतिक मौलिक सिद्धांत का प्रश्न उठाया जाता है। प्राकृतिक घटनाएंसभी जीवित प्राणियों के स्रोत के रूप में पानी के बारे में। न तो बाबुल में और न ही मिस्र में दार्शनिक विचार अधिक विकसित दास-स्वामी देशों की विशेषता के स्तर तक पहुँचे, हालाँकि, उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानी दार्शनिक थेल्स ने मिस्रियों से चीजों की शुरुआत के रूप में पानी के विचार को उधार लिया था।

में प्राचीन भारतपहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में दर्शन का उदय हुआ। भारतीय साहित्य के प्राचीन स्मारक - वेदों के एक विशिष्ट संबंध के आधार पर, जिसमें एक बहुत ही प्राचीन धार्मिक विश्वदृष्टि व्यक्त की गई थी। वेदों का चौथा भाग - उपनिषद - वास्तविक दार्शनिक दृष्टिकोण को व्यक्त करता है। रूढ़िवादी दार्शनिक स्कूलवेदों के अधिकार को मान्यता दी, उनमें वेदांत, मीमांसा, सांख्य, योग, न्याय, वैशेषिक की धाराएँ शामिल थीं। इन धाराओं ने ईश्वर में विश्वास को "सही" विश्वदृष्टि के तत्व के रूप में और पीड़ा से मुक्ति के उद्देश्य से व्यावहारिक गतिविधि के लिए एक शर्त के रूप में माना। ये शिक्षाएँ रहस्यवाद, चिंतन, इस जीवन में स्थापित कानूनों और नियमों को प्रस्तुत करने पर केंद्रित हैं। हालांकि, उनमें से कुछ भौतिकवाद के तत्वों को विकसित करते हैं।

हाँ, दर्शनशास्त्र सांख्यदुनिया को समझाने के लिए मानसिक घटना सहित सभी चीजों और घटनाओं के भौतिक मूल कारण के सिद्धांत को प्रारंभिक बिंदु माना जाता है। प्राथमिक पदार्थ - प्रकृति(पदार्थ, प्रकृति) - शरीर, मन और बुद्धि के अस्तित्व का कारण। सबसे परिपक्व भौतिकवादी व्यवस्था थी वैशेषिकपरमाणुवाद के सिद्धांत के रूप में। वस्तुओं के सभी गुणों का भौतिक वाहक शाश्वत, अविभाज्य परमाणुओं से युक्त पदार्थ है, जो किसी के द्वारा नहीं बनाया गया है और विभिन्न गुणों से संपन्न है। वैशेषिक(कई मायनों में यह दार्शनिक विद्यालय के समान है न्याय)विश्वसनीय ज्ञान, वास्तविकता की सच्ची समझ के माध्यम से मानव "मैं" की मुक्ति में ज्ञान का लक्ष्य देखता है।

को अपरंपरागत शिक्षाओंजैन धर्म, बौद्ध धर्म, चार्वाक (लोकायत) के भौतिकवादी स्कूल शामिल हैं। उन्होंने वेदों के संबंध में एक आलोचनात्मक स्थिति ली। यह ब्राह्मणों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को समाप्त करने की इच्छा के कारण है, एक नए तरीके से समझने के लिए कि आदिवासी शक्ति के कमजोर होने, राजशाही की शक्ति के मजबूत होने के कारण मनुष्य का स्थान क्या है। संस्थापक बुद्ध धर्मविचार करना सिद्धार्थ गौतम(सी। 58Z - 483 ईसा पूर्व) - शाक्य परिवार के शासक का पुत्र। बौद्ध धर्म ने विनम्रता और आठ सद्गुणों की उपलब्धि के माध्यम से खुद को "रैलींग धर्म" के रूप में प्रकट किया है, जिनमें से सही हैं: व्यवहार, दृष्टि, जीवन शैली, भाषण, विचार की दिशा, प्रयास, ध्यान, एकाग्रता। यह तरीका है निर्वाण- पूर्ण समभाव की स्थिति, हर उस चीज़ से मुक्ति जो दर्द लाती है।

जैन धर्मव्यवहार के एक विशेष तरीके के रूप में "पवित्रता" पर तपस्या पर भी ध्यान केंद्रित किया गया है जो आत्मा को जुनून से मुक्त करता है। दर्शन लोकायता(चार्वाक) पहली शिक्षाओं में से एक थी जिसने भौतिक दुनिया के अलावा किसी अन्य दुनिया के अस्तित्व से इनकार किया। लोकायतियों के अनुसार चेतना एक सजीव भौतिक शरीर का गुण है। नरक, स्वर्ग, बलिदान पवित्र पुस्तकों के लेखकों के आविष्कार हैं।

में प्राचीन चीन मुख्य दार्शनिक धाराओं का गठन 6 ठी - 5 वीं शताब्दी का है। ईसा पूर्व, जब चीजों के पांच प्राथमिक तत्वों (धातु, आग, लकड़ी, पानी और पृथ्वी) के बारे में विचार बनते हैं, विपरीत सिद्धांतों के बारे में ( यिनऔर यांग), प्राकृतिक पथ के बारे में ( डीएओ).

संस्थापक कन्फ्यूशीवादमहान था कन्फ्यूशियस(551-479 ई.पू.), जो मानते थे कि स्वर्ग, सर्वोच्च देवता के रूप में, मनुष्य को अपनी इच्छा निर्धारित करता है। कन्फ्यूशीवाद के दर्शन के केंद्र में एक "महान व्यक्ति" को शिक्षित करने की समस्याएं थीं, जो समझता है कि "क्या उपयोगी है, जैसे छोटे लोग समझते हैं कि क्या फायदेमंद है।" मानवता, दया (जेन) लोगों के बीच संबंधों में व्याप्त होनी चाहिए।

प्राचीन चीन में महत्वपूर्ण ताओ धर्म- सिद्धांत लाओ त्सू(VI - V सदियों ईसा पूर्व) के बारे में डीएओ- चीजों के तरीके। प्रकृति और लोगों का जीवन प्राकृतिक तरीके से नियंत्रित होता है - ताओ, जिसे एक व्यक्ति को बदलती दुनिया में पालन करना चाहिए: "दुनिया है पवित्र बर्तन, जिसमें हेरफेर नहीं किया जा सकता है। यदि कोई उससे छेड़छाड़ करना चाहता है, तो वह उसे नष्ट कर देगा।” इसीलिए लाओ त्सूउनका मानना ​​था कि मनुष्य को प्राकृतिक चीजों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।

सामान्य तौर पर, प्राचीन पूर्वी दर्शन में, एक व्यक्ति को अभी तक ब्रह्मांड से अलग व्यक्ति के रूप में नहीं माना जाता है। एक निश्चित अवैयक्तिक निरपेक्षता को सर्वोच्च मूल्य माना जाता है: ब्रह्मांड, आकाश, चंद्रमा, आदि की आत्मा, और एक व्यक्ति को चीजों के पूर्व-स्थापित क्रम का पालन करना चाहिए।

peculiarities प्राचीन दर्शन. चूंकि आज भी रूसी दर्शन पुरातनता के पश्चिमी यूरोपीय दर्शन में उत्पन्न होने वाले शास्त्रीय मॉडलों की ओर आकर्षित होता है, इसलिए यह सलाह दी जाती है कि दर्शन की विशेषताओं पर पूरा ध्यान दिया जाए प्राचीन ग्रीसऔर रोम (प्राचीन दर्शन)।

प्राचीन विश्व का दर्शन यूनान में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचा। यह ग्रीक शहर-राज्यों (पोलिस) में 7 वीं - 6 वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न होता है। ईसा पूर्व। पहले एशिया माइनर के पश्चिमी तट पर, फिर दक्षिणी इटली के ग्रीक शहरों में, फिर उचित ग्रीस में, मुख्य रूप से एथेंस में। यह यहाँ था कि उत्पादन का गुलाम-मालिक मोड सबसे प्रभावी बन गया, दास श्रम ने संस्कृति के उच्च विकास को सुनिश्चित किया, जिसमें अधिक प्राचीन सभ्यताओं की संस्कृति की धारणा के आधार पर: कविता, नाटक, इतिहास, दर्शन शामिल हैं। ग्रीक दर्शन का जन्म वैज्ञानिक ज्ञान के साथ घनिष्ठ संबंध में हुआ था: गणितीय, प्राकृतिक विज्ञान, की शुरुआत के साथ राजनीतिक अवधारणाएँ, साथ ही पौराणिक कथाओं और कला के संबंध में जो इस पौराणिक कथाओं के आधार पर विकसित हुई।

दार्शनिक प्रणालियों की एक विशेषता विशेषता प्राचीन विश्वहै ब्रह्मांडवाद- प्रकृति, समाज और देवताओं के साथ जैविक एकता में मनुष्य का चिंतनशील अध्ययन और विचार। इसके कारण वैज्ञानिक ज्ञान के विकास का अत्यंत निम्न स्तर और दुनिया भर में पौराणिक विचारों, अनुभवजन्य विचारों की प्रबलता थी। इस प्रकार, प्राचीन यूनानियों के लिए प्रकृति मुख्य निरपेक्ष है और दुनिया के सभी गुणों का वाहक है। देवता प्राकृतिक तत्वों का हिस्सा हैं, और मनुष्य प्रकृति के नियमों, नीति (राज्य), देवताओं में विश्वास और अपनी समझ के अनुसार रहता है।

पहले से ही प्राचीन ग्रीस के शुरुआती संतों के बीच, की समस्या लौकिक सद्भावजिसके अनुरूप मानव जीवन का सामंजस्य भी होना चाहिए।

प्राचीन ग्रीक और रोमन दर्शन की विशेषताओं में से एक है मौलिक सिद्धांत की खोजआसपास की दुनिया, जिसे विभिन्न दार्शनिकों द्वारा अलग-अलग रूप में प्रस्तुत किया गया है: यह जल, और वायु, और अग्नि, और एक संख्या है, और Anaximander- एपिरोन (कुछ अनंत, असीम)। बाद में बना परमाणुप्रविष्टियों डेमोक्रिटस, ल्यूसिप्पे, एपिकुरस, और आदर्शवादीदृश्य प्लेटोऔर जड़ पदार्थ और सक्रिय रूप की एकता का सिद्धांत अरस्तू. नतीजतन, पुरातनता के दर्शन में पहले से ही भौतिकवादी और आदर्शवादी दार्शनिक प्रणालियों के बीच अंतर करने के लिए आधार सामने रखे गए थे।

बानगीप्राचीन दर्शन भी आध्यात्मिक आत्म-अभिव्यक्ति के एक विशेष तरीके के निर्माण का पक्षधर है, जिसने पहले प्राचीन ग्रीक संतों से पहले से ही एक सख्त तार्किक रूप प्राप्त कर लिया था। यह क्लासिक तरीकाविश्व के विकास की विशेषता है तर्कसंगत समझसत्य, जो इसे पूर्वी ज्ञान से महत्वपूर्ण रूप से अलग करता है। यहाँ एक विशेष भूमिका कारण की श्रेणी द्वारा निभाई जाती है, जिसे पहले पेश किया गया था डेमोक्रिटस.

प्राचीन यूनानी दार्शनिक व्यापक रूप से विकसित हुए दर्शन के मानवशास्त्रीय पहलुओं,पोलिस में मनुष्य, देवताओं, राज्यों और ऋषियों की भूमिका जैसे मुद्दों पर चर्चा करना। प्रोटागोरससभी चीजों के माप के रूप में मनुष्य के बारे में वाक्यांश से संबंधित है।

आइए हम अधिक विस्तार से प्राचीन यूनानी दर्शन के मुख्य विचारों पर विचार करें।

माइल्सियन स्कूल। 7 वीं के अंत से 6 वीं शताब्दी के अंत तक। ईसा पूर्व इ। एशिया माइनर के सबसे बड़े यूनानी शहर मिलेटस में तीन विचारक रहते थे: थेल्स, एनाक्सिमनीज और एनाक्सिमेंडरजिन्होंने व्यवस्थित दर्शन की नींव रखी। यह जानने के बाद कि सब कुछ कहाँ से आता है और किसमें लौटता है, वे सभी चीज़ों की उत्पत्ति की शुरुआत की तलाश कर रहे थे। किंवदंती के अनुसार, उन्होंने पहला सरल वैज्ञानिक उपकरण बनाया (सूक्ति, धूपघड़ी, खगोलीय क्षेत्र का एक मॉडल), भविष्यवाणी की गई खगोलीय और मौसम संबंधी घटनाएं, शामिल सौर ग्रहण. कुछ जानकारी के अनुसार, थेल्ससैनिकों द्वारा पानी की बाधाओं पर काबू पाने, किलेबंदी के मामलों में उच्च इंजीनियरिंग योग्यता थी। शायद यह प्राकृतिक घटनाओं और व्यावहारिक तकनीकी गतिविधि का अध्ययन था जिसने माइल्सियन स्कूल के दार्शनिकों को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि दुनिया भौतिक है, और इस विचार को प्रेरित किया प्राथमिक पदार्थ (आर्क).

थेल्स(सी. 624-547 ईसा पूर्व) पानी को प्राथमिक पदार्थ कहते हैं, Anaximenes(सी। 585-525 ईसा पूर्व) - वायु। लेकिन पहले से ही Anaximander(सी। 610 - 547 ईसा पूर्व के बाद) ने मूल को किसी विशेष पदार्थ में नहीं, बल्कि एक विशेष "अनिश्चित" और "असीम" पदार्थ में देखा - apeirone. उसी समय, प्राथमिक पदार्थ आंतरिक गतिविधि, गति और अंतहीन परिवर्तनों की क्षमता से संपन्न था। उन्होंने आत्मा की उत्पत्ति की व्याख्या करने का भी प्रयास किया। विशेष रूप से, थेल्समाना जाता है: सब कुछ देवताओं से भरा है और इसलिए अनुप्राणित है। इस प्रकार, चुम्बक में आत्मा होती है, क्योंकि यह लोहे को चलाती है।

माइल्सियन स्कूल प्राचीन ग्रीक की पहली किस्म थी भौतिकवाद.

पाइथागोरस।पहले क्रमिक के संस्थापक आदर्शवादीदार्शनिक विचारधारा मानी जाती है पाइथागोरस(सी। 580 - 500 ईसा पूर्व)। पाइथागोरस का मानना ​​था कि मात्रात्मक संबंध चीजों का सार है, और संपूर्ण ब्रह्मांड संख्याओं का सामंजस्य है। रहस्यमय विचारों का स्रोत पाइथागोरसहार्मोनिक अंतराल और संख्याओं के अनुपात के बीच संबंध की उनकी खोज थी। संगीत स्वरों का सबसे सामंजस्यपूर्ण अनुपात: सप्तक, पाँचवाँ और चौथा - तार 1/2, 2/3 और 3/4 के अनुपात के अनुरूप है।

पाइथागोरसवह ब्रह्मांड के सामंजस्य में इतना विश्वास करता था कि, जैसा कि डॉक्सोग्राफर कहते हैं, एक वर्ग के विकर्ण की अपनी भुजा के साथ अतुलनीयता की खोज करने के बाद, उन्होंने इसे अराजकता की शुरुआत माना और अपने छात्रों को इस रहस्य को रखने का आदेश दिया। अपने स्वयं के विचारों का बचाव करते हुए, पाइथागोरस ने माइल्सियन स्कूल के भौतिकवाद की आलोचना की।

प्राचीन ग्रीस के दर्शन में विकास का विचार।यह प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के लिए है कि हम आंदोलन और विकास के विचारों की विशेष और विस्तृत चर्चा के लिए बाध्य हैं। प्राचीन ग्रीक और रोमन दर्शन ने पहला दिया द्वंद्वात्मक और आध्यात्मिक के उदाहरणदार्शनिक। "द्वंद्ववाद का जनक" अक्सर कहा जाता है इफिसुस का हेराक्लिटस(सी। 520 - 460 ईसा पूर्व)। उनकी शिक्षाओं के अनुसार, दुनिया का मूल सिद्धांत आग है, और दुनिया किसी के द्वारा नहीं बनाई गई है और हमेशा के लिए मौजूद है। हेराक्लीटसइस बात पर जोर दिया कि दुनिया लगातार परिवर्तनशील, एक राज्य से दूसरे राज्य में जाता है। प्रकट रूप से हेराक्लीटसइसलिए, उन्होंने आग को दुनिया (आर्क) का मौलिक सिद्धांत माना, क्योंकि यह उन्हें सबसे मोबाइल प्रकार का पदार्थ लगता था।

उन्होंने विरोधी सिद्धांतों के संघर्ष में निरंतर परिवर्तन का कारण देखा: "ठंड गर्म हो जाती है, गर्म ठंडा हो जाता है, गीला सूख जाता है, सूखा गीला हो जाता है।" जीवन और मृत्यु, जन्म और मृत्यु परस्पर जुड़े हुए हैं और एक दूसरे में गुजरते हैं।

निरंतर प्रवाह और परिवर्तन के विचार को गैरबराबरी की हद तक ले जाया गया है, चरम सापेक्षवाद तक। क्रैटिल(वी शताब्दी ईसा पूर्व)। हेराक्लीटसशानदार ढंग से आंदोलन के दो पहलू देखे: परिवर्तनशीलता और स्थिरता। यह तर्क देते हुए कि एक ही नदी में दो बार प्रवेश नहीं किया जा सकता है, क्योंकि नदी बदलती है, फिर भी, उन्होंने आंदोलन में स्थिरता के क्षण को पहचाना: बहती हुई नदी, "बदलती है, आराम करती है।" क्रैटिलउनका मानना ​​​​था कि एक और एक ही नदी में एक बार भी प्रवेश नहीं किया जा सकता है, और चीजों का नाम न लेने का आग्रह किया, लेकिन केवल अपने हाथ से उन्हें इंगित करने के लिए, क्योंकि जब आप किसी चीज का नाम उच्चारण करते हैं, तो यह अलग हो जाता है और एक अलग नाम की आवश्यकता होती है इसके लिए। इस प्रकार, क्रैटिलचीजों और प्रक्रियाओं के विकास में स्थिरता के क्षण को नजरअंदाज कर दिया।

प्रतिनिधियों इलियटिक स्कूल – Xenophanes(सी। 570 - 478 ईसा पूर्व), पारमेनीडेस(VI का अंत - ईसा पूर्व में V की शुरुआत), ज़ेनो(सी। 490 - 430 ईसा पूर्व) एलिया (लोअर इटली) शहर से - इसके विपरीत, स्थिरता के क्षण को पूर्ण कियाआंदोलन, इसकी परिवर्तनशीलता की अनदेखी। एलीटिक्स ने माना कि मानवीय भावनाओं की दुनिया परिवर्तनशील और अस्थिर है, क्योंकि यह पैदा होती है और मर जाती है। लेकिन वह उद्देश्य (मनुष्य से स्वतंत्र) की दुनिया का विरोध करता है, जो एक, गतिहीन और अपरिवर्तनशील है।

इसलिए, पारमेनीडेससिखाया कि कुछ भी नहीं बदलता है, वह पूरी तरह से आंदोलन को होने के दायरे से बाहर कर देता है। यह, उनकी राय में, सच्चा सत्य है ( aletheia). हालाँकि, एक व्यक्ति दुनिया को भावनाओं के साथ मानता है, जिसके माध्यम से सच्चाई नहीं बनती है, लेकिन एक राय ( doxa). संवेदी ज्ञान केवल चीजों की स्पष्ट स्थिति, एक छवि की छवि देता है प्रकटआंदोलन।

एलिया का ज़ेनोथीसिस का बचाव पारमेनीडेस, कई एपोरियस तैयार किए (ग्रीक से। एपोरिया- कठिनाई), जिसने सामान्य अनुभव का खंडन किया, लेकिन जिसे उन्होंने सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित करने का प्रयास किया। एपोरियस ने द्वंद्वात्मक सोच और तार्किक प्रमाण के विकास में बड़ी भूमिका निभाई।

एपोरिया "अकिलिस एंड द कछुआ" जाना जाता है, जहां यह साबित होता है कि तेज-तर्रार अकिलिस कछुए के साथ कभी नहीं पकड़ पाएगा। कछुए को पकड़ने से पहले, उसे उस बिंदु पर होना चाहिए जहां कछुआ अभी है। लेकिन जब तक अकिलिस इस बिंदु तक नहीं पहुंच जाता, तब तक कछुआ आगे बढ़ता रहेगा। इसलिए, प्राचीन नायक को फिर से उस बिंदु पर दौड़ना होगा जहां अगले क्षण कछुआ है, लेकिन इस समय के दौरान कछुआ फिर से आगे बढ़ेगा और इसी तरह अनंत तक। अकिलिस और कछुए के बीच की दूरी लगातार घटती जाएगी, लेकिन कभी भी शून्य तक नहीं पहुंच पाएगी।

एपोरिया "एरो" विशेष रूप से प्रत्यक्ष रूप में आंदोलन से इनकार करता है। प्रत्येक में एक उड़ता हुआ तीर, मनमाने ढंग से छोटा, समय अंतराल एक अपरिवर्तित स्थिति में रहता है, इसलिए, यह आराम पर है। तीर की गति आराम के ऐसे क्षणों का योग है। इसलिए, पूरी उड़ान के दौरान तीर स्थिर रहता है।

पौराणिक कथा के अनुसार तर्क सुनने के बाद ज़ेनो, दार्शनिक एंटीस्थनीजउठे और चलने लगे, यह विश्वास करते हुए कि कार्रवाई द्वारा प्रमाण किसी भी आपत्ति से अधिक मजबूत है। इस प्रयास के बारे में एंटीस्थनीजलिखा जैसा। पुश्किन:

कोई हलचल नहीं है, दाढ़ी वाले ऋषि ने कहा,

दूसरा चुप था और उसके आगे चलने लगा,

वह अधिक दृढ़ता से विरोध नहीं कर सकता था;

सभी ने उलझे हुए जवाब की तारीफ की।

हालाँकि पुश्किनअगर मैं खुद को इस चौपाई तक सीमित रखता तो मैं एक गहरा कवि-दार्शनिक नहीं होता। वह आगे बढ़ता है और इस तरह के "सबूत" की भेद्यता पर पाठक का ध्यान आकर्षित करता है:

लेकिन, सज्जनों, यह एक मज़ेदार मामला है

एक और उदाहरण दिमाग में आता है:

आखिर हर दिन सूरज हमारे सामने चलता है,

हालाँकि, जिद्दी गैलीलियो सही है।

तो तार्किक समस्याएं उत्पन्न हुईं ज़ेनोइसलिए इसे हटाया नहीं जा सका। इसके बाद, दर्शनशास्त्र और अन्य विज्ञानों, मुख्य रूप से गणितीय तर्कशास्त्र, दोनों को उनसे निपटना पड़ा। ज़ेनोविचार में वास्तविक आंदोलन के विरोधाभासों को प्रतिबिंबित करने और व्यक्त करने का कार्य निर्धारित करें: असंतोष और निरंतरता, परिमितता और अनंतता।

परमाणु सिद्धांत।परमाणुवादी सिद्धांत में सबसे लगातार भौतिकवादी स्थिति दार्शनिक रूप से उचित है ल्यूसिप्पेऔर विशेष रूप से उनके अनुयायी डेमोक्रिटस(सी। 460 - 370 ईसा पूर्व)।

एक अमीर आदमी के तीन बेटों में से एक होने के नाते दमसिप्पा, डेमोक्रिटसभूमि और जहाजों के स्वामित्व को त्याग दिया, पैसे का अपना हिस्सा लिया और इसे मिस्र, फेनिशिया, बेबीलोन, फारस की यात्रा पर खर्च किया, जिसके बाद वह अपने पैतृक शहर एबडेरा लौट आया, जहां उस पर मुकदमा चलाया गया। डेमोक्रिटसउन पर अपने पिता की सारी विरासत खर्च करने और शहर और उसके नागरिकों को नुकसान पहुँचाने का आरोप लगाया गया था, धन का उपयोग उनके लाभ के लिए नहीं, बल्कि केवल एक खाली भटकने की इच्छा को संतुष्ट करने के लिए किया गया था। डेमोक्रिटसन्यायाधीशों को उनकी पुस्तक "ग्रेट डोमोस्ट्रॉय" पढ़ी और अदालत ने उन्हें बरी कर दिया। यह पता चला कि अपनी यात्राओं में उन्होंने विभिन्न विज्ञानों का अध्ययन किया, और उन देशों में जहां वे सबसे विकसित थे। और न्यायाधीश इस नतीजे पर पहुँचे कि उन्होंने जो धन खर्च किया था, वह उस धन से भुनाया गया था जो उन्होंने अपने और अपने साथी नागरिकों के लिए अर्जित किया था, जो दूसरे राज्यों में विज्ञान का अध्ययन कर रहे थे।

डेमोक्रिटसदिखाया कि मौजूद हर चीज का आधार है परमाणुओंऔर वह शून्य जिसमें वे चलते हैं। परमाणु आपस में जुड़कर विभिन्न शरीर बनाते हैं। मनुष्य शरीर के परमाणुओं के साथ बारी-बारी से आत्मा के परमाणुओं की एक विशेष व्यवस्था में पशु से भिन्न होता है। इसलिए, आत्मा नश्वर है: जब शरीर मर जाता है, तो आत्मा को बनाने वाले परमाणु अंतरिक्ष में विलीन हो जाते हैं। इस प्रकार, डेमोक्रिटसएक एकीकृत के विचार को मंजूरी देने में कामयाब रहे सार्वभौमिकपदार्थ और विचार की प्रकृति।

के अनुसार डेमोक्रिटससंवेदनाएँ ज्ञान का आधार बनती हैं। भावनाएं उत्सर्जित करने वाली चीजों से आती हैं मूर्तियों- वस्तु की समानता। ये मूर्तियाँ आँख के नम भाग को आत्मा में भेदती हैं और उसे गतिमान करती हैं।

परमाणु प्रणाली डेमोक्रिटससिद्धांत के आधार पर सार्वभौमिक निर्धारणवाद(कारण)। दुनिया की पूरी संरचना कार्य-कारण के नियम से अनुमत है, सब कुछ आवश्यकता के अधीन है, मौका या तो एक आविष्कार है या ऐसे कनेक्शनों का पदनाम है जो अभी भी अज्ञात हैं। मुहावरा डेमोक्रिटसएक कारण स्पष्टीकरण के लिए उसने फारसी सिंहासन दिया होगा।

परमाणुवादी सिद्धांत वास्तव में लगातार भौतिकवादी बन गया: डेमोक्रिटसदुनिया को बनाने के लिए देवताओं की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि दुनिया हमेशा के लिए मौजूद है, और सभी परिवर्तन परमाणुओं के कनेक्शन और अलगाव के परिणामस्वरूप कारण संबंधों के कारण होते हैं। हालाँकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि अपने समय की विश्वदृष्टि को श्रद्धांजलि देते हुए, डेमोक्रिटसदेवताओं के अस्तित्व की अनुमति देता है, जिसमें विशेष, शाश्वत विन्यास के करीब, परमाणु शामिल हैं।

बाद में, हेलेनिस्टिक युग के दौरान, एपिकुरस(341 - 270 ईसा पूर्व) ने परमाणु सिद्धांत विकसित किया, यह मानते हुए कि परमाणुओं की गति उनके गुरुत्वाकर्षण के कारण होती है। आत्मा और जीवित प्राणी सबसे हल्के, सबसे पतले और सबसे मोबाइल परमाणुओं से बने होते हैं। उनका यह भी मानना ​​था कि परमाणुओं में गतिमान होने पर एक सीधी रेखा से अनायास विचलन करने की क्षमता होती है, जिसके परिणामस्वरूप वे टकराते हैं और विभिन्न तरीकों से जुड़ते हैं, जिनमें यादृच्छिक भी शामिल हैं। इस प्रकार उन्होंने परमाणुओं को स्वतंत्रता प्रदान की, यादृच्छिक घटनाओं की उत्पत्ति के लिए एक उचित स्पष्टीकरण दिया, और लोगों के कार्यों के लिए स्वतंत्रता का विस्तार किया।

महाकाव्यवाद- दर्शन का नैतिक पक्ष एपिकुरस- उनके परमाणुवादी विचारों से सीधे अनुसरण करता है। सभी अच्छे की शुरुआत और जड़, एपिकुरस, - खुशी, हालांकि, इच्छा की संतुष्टि के रूप में नहीं, बल्कि शारीरिक स्वास्थ्य और मन की एक शांत स्थिति के संयोजन के रूप में, दुख से बचने के तरीके के रूप में समझा जाता है। चूँकि मुख्य भय मृत्यु का भय है, दिव्य अलौकिक शक्तियों का भय है, परमाणु शिक्षण उन्हें राहत देता है: देवताओं से डरने की कोई बात नहीं है, क्योंकि वे मौजूद नहीं हैं, और शरीर और आत्मा केवल परमाणुओं की संरचना हैं। चूँकि परमाणुओं के बंधन मृत्यु के साथ नष्ट हो जाते हैं, इसलिए मृत्यु से डरने की कोई आवश्यकता नहीं है: जब हम होते हैं, तब मृत्यु नहीं होती, जब मृत्यु होती है, तब हम नहीं होते। एपिकुरसउन संसारों के बीच की जगहों में देवताओं के अस्तित्व की अनुमति दी जो परमाणुओं (दुनिया के बीच) के सहज संपर्क के परिणामस्वरूप बनते हैं, लेकिन देवताओं को मनुष्य की परवाह नहीं है, क्योंकि उनके मामलों में हस्तक्षेप शांत, शाश्वत और का उल्लंघन करेगा देवताओं का सुखद अस्तित्व।

एपिकुरसइतिहास में न केवल उनके दार्शनिक शिक्षण के लिए, बल्कि पहले दार्शनिक विद्यालयों में से एक - "गार्डन ऑफ एपिकुरस" के लिए, 306 ईसा पूर्व में स्थापित किया गया था, जो लगभग 800 वर्षों तक प्राचीन भौतिकवाद और नास्तिकता का केंद्र था।

इसके बाद, विचार डेमोक्रिटसऔर एपिकुरसप्रसिद्ध कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" में - वास्तव में पद्य में दर्शन पर पहली पाठ्यपुस्तक - प्राचीन रोमन दार्शनिक द्वारा विकसित की गई थी टाइटस ल्यूक्रेटियस कार(सी। 99 - 55 ईसा पूर्व)। ल्यूक्रेटियसउनका मानना ​​था कि ब्रह्मांड समय और स्थान में अनंत है। हालाँकि, इसमें शामिल संसार, पृथ्वी सहित, अस्थायी और क्षणिक हैं, जैसे कि सब कुछ जिसमें परमाणु होते हैं। ल्यूक्रेटियसदुनिया की दिव्य उत्पत्ति के सिद्धांत और आत्मा की दिव्य उत्पत्ति के सिद्धांत दोनों की आलोचना करते हुए तर्क दिया: "कुछ भी नहीं से उत्पन्न होता है।"

दार्शनिक आदर्शवाद का गठन।पुरातनता के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक थे सुकरात(469 - 399 ईसा पूर्व) - एथेनियन मूर्तिकार का बेटा सोफ्रोनिस्काऔर दाइयों फेनारेट्स. इसका महत्व प्राचीन यूनानी दर्शन के वर्गीकरण के सिद्धांत द्वारा पहले ही पहचाना जा चुका है। पहले से ही नए युग से, दर्शन के इतिहासकारों ने, प्राचीन ग्रीक दर्शन के कालक्रम को तैयार करते हुए, के रूप में बाहर करना शुरू किया पूर्व सुकरातीअवधि, और सुकरातीस्कूलों।

गतिविधि सुकरातउस युग के पेलोपोनेसियन युद्धों के युग पर पड़ता है जब जाति के हितों ने "पोलिस देशभक्ति" को दबाना शुरू कर दिया था, जब युद्ध के दौरान एथेनियन अभिजात वर्ग लोकतांत्रिक स्पार्टा की मदद से अपनी पार्टी की सत्ता स्थापित करने के लिए लोकतांत्रिक एथेंस को धोखा दे सकते थे। इन शर्तों के तहत, किसी व्यक्ति की समस्या, उसके नागरिक गुण, उसके जीवन का अर्थ तीक्ष्णता से सामने आता है - समस्या जो दर्शन में केंद्रीय हो गई है सुकरात. उन्हें दार्शनिक नृविज्ञान का "पिता" कहा जा सकता है।

सुकरातइस बात पर जोर दिया कि वह कभी भी खुद को बुद्धिमान नहीं मानते थे, बल्कि केवल एक दार्शनिक थे जो ज्ञान से प्यार करते थे। उन्होंने "लोगों की शिक्षा" को सबसे महत्वपूर्ण व्यवसाय माना, जिसका अर्थ उन्होंने चर्चाओं और बातचीत में देखा। यह मानते हुए कि "लेखन मर चुका है", उन्होंने चौराहों और महलों में संवादों के दौरान मौखिक तर्क को प्राथमिकता दी। इतना होने के बाद सुकरातकोई ग्रंथ नहीं बचा।

के अनुसार सुकरात, दुनिया एक देवता की रचना है "महान और सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी और हर चीज की देखभाल करने वाला।" उन्होंने प्रकृति का अध्ययन करना और प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या करना अनावश्यक और मौलिक रूप से असंभव माना। "खुद को जानो" का सिद्धांत - नैतिक, नैतिक शिक्षण में अग्रणी सुकरात. उन्होंने विवेक के महत्व पर जोर दिया, जिसे उन्होंने कहा dimonionऔर यह माना जाता था कि इसके माध्यम से देवता एक व्यक्ति को अलग करते हैं और पूरे ब्रह्मांड में अर्थ का संचार करते हैं।

एक बहादुर योद्धा जो पेलोपोनेसियन युद्ध के तीन अभियानों से गुज़रा, सुकरातसद्गुणों में उन्होंने साहस, संयम और न्याय को प्रतिष्ठित किया। यह ऐसे गुणों की उपस्थिति है, सुकरात, राज्य के कार्यों और नीति के मामलों के प्रदर्शन को पूर्व निर्धारित करता है, और बहुत से नहीं, जैसा कि लोकतांत्रिक एथेंस ने अभ्यास किया: आखिरकार, जहाज पर एक हेल्समैन या एक बांसुरीवादक को बहुत से नहीं चुना जा सकता है। इसीलिए सुकरातछात्रों के बीच और सड़कों, बाजारों, मंदिरों के सामने लोकतंत्र की प्रथा की आलोचना की।

प्रसिद्ध सुकरात "मुझे पता है कि मैं कुछ नहीं जानता" उनके ज्ञान के सिद्धांत का प्रारंभिक बिंदु है। दाई का बेटा सुकरातसत्य जानने के अपने तरीके को कहते हैं maeutics- ज्ञान को जन्म देने में मदद करने की कला। सत्य, उनके दृष्टिकोण से, संवादों में विरोधाभासों की पहचान के माध्यम से पैदा हो सकता है (इस पद्धति को बाद में "ईश्वरीय संवाद" कहा गया)।

एथेंस के निवासियों का मानना ​​था कि कानूनों और परंपराओं को देवताओं द्वारा अपनाया गया था। इसलिए, एक निर्णय लेने के लिए, वे देवताओं के लिए तांडव के माध्यम से बदल गए, न कि अपने विवेक के लिए। सुकरातउन्होंने घोषणा की कि ईश्वर मनुष्य की आत्मा, उसका मन और विवेक है, मनुष्य ने देवताओं से स्वतंत्र निर्णय लेने का अधिकार अपने ऊपर ले लिया। यह इन विचारों के लिए है सुकरातअपने जीवन के 70 वें वर्ष में, वह एथेनियन अदालत के सामने इस आरोप पर उपस्थित हुए कि "यह उन देवताओं का सम्मान नहीं करता है जिन्हें शहर सम्मान देता है, लेकिन नए देवताओं का परिचय देता है और युवाओं को भ्रष्ट करने का दोषी है," और उन्हें मौत की सजा सुनाई गई थी। और यद्यपि वह मुकदमे से बच सकता था और फैसले के बाद भी वह भाग सकता था, सुकरातस्वेच्छा से हेमलॉक का जहर पी लिया।

किंवदंती के अनुसार, तब एथेनियाई लोगों ने पश्चाताप किया और आरोपियों को दंडित किया। सुकरात: कुछ को एथेंस से निष्कासित कर दिया गया था, अन्य को मार डाला गया था, और मूर्तिकार लिसिपस को सुकरात की कांस्य मूर्ति बनाने के लिए नियुक्त किया गया था। हालाँकि, कई और दार्शनिकों को सुकराती भाग्य का अनुभव करना पड़ा, जिसमें पिछली शताब्दी भी शामिल है: आइए हम स्टालिनवादी शिविरों में मारे गए उत्कृष्ट रूसी दार्शनिकों के भाग्य को याद करें। पी.ए. फ्लोरेंस्की, जी.जी. शपेटआदि कोई आश्चर्य नहीं के. मार्क्सबुलाया सुकरात"दर्शन का प्रतीक"।

प्लेटो का उद्देश्य आदर्शवाद।उत्कृष्ट शहीद सुकरात, जिन्होंने अपनी विरासत को गुणात्मक रूप से नए स्तर तक बढ़ाया था प्लेटो(427-347 ईसा पूर्व), एक एथेनियन अभिजात वर्ग का बेटा। उन्होंने एक पूर्ण कुलीन शिक्षा प्राप्त की, प्राचीन संस्कृति के सभी क्षेत्रों में शानदार ढंग से महारत हासिल की। उसका असली नाम है अरस्तू, और उपनाम प्लेटो(ग्रीक "पठार" - चौड़ा) से दिया गया था सुकरातपीछे उच्च विकास, चौड़े कंधे और कुश्ती में सफलता।

शिक्षक की मृत्यु के बाद प्लेटोसिसिली और मिस्र में दर्शन और अन्य विज्ञानों का अध्ययन जारी रखता है, और एथेंस में लौटकर, डेमिगॉड अकादमी को समर्पित बगीचे में, अपने स्वयं के स्कूल - अकादमी की स्थापना करता है, जो प्राचीन आदर्शवाद का केंद्र बन जाता है। प्लेटोनिक अकादमी 385 ईसा पूर्व से अस्तित्व में थी। 529 ईस्वी तक, जब इसे सम्राट जस्टिनियन द्वारा "बुतपरस्ती के प्रसार के लिए" बंद कर दिया गया था, अर्थात। 914 साल!

एक व्यापक दार्शनिक विरासत हमारे पास आ गई है प्लेटो, मुख्य रूप से संवाद - काल्पनिक वार्तालाप, जिसका निरंतर चरित्र है सुकरात. उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं "दावत", "थिएटेटस", फेड्रस", "सोफिस्ट", "परमेनाइड्स", "स्टेट", "टाइमियस"।

प्लेटोसिरैक्यूज़ के अत्याचारियों की स्थिति के बारे में उनके विचारों को जोड़ने की कोशिश की - डायोनिसियस द एल्डरऔर डायोनिसियस द यंगरहालाँकि, वे विचारों के प्रति बहरे बने रहे प्लेटो(हालांकि, अधिकांश आधुनिक राजनेता इसी तरह से दर्शन का इलाज करते हैं)। खुद प्लेटोलगभग गुलामी में बेच दिया गया था, लेकिन पहचाना गया, छुड़ाया गया और मुक्त किया गया एनीकेरिडोम, मेगेरियन स्कूल के दार्शनिक।

उद्देश्यपूर्ण आदर्शवादी अवधारणा प्लेटोप्राचीन दर्शन में विकसित भौतिकवादी विचारों की सचेतन आलोचना से प्रत्यक्ष रूप से जुड़ा हुआ है। दर्शन का मौलिक प्रश्न प्लेटोआदर्शवादी निर्णय लेता है। उसके लिए विचारों की दुनिया में एक सच्चा वास्तविक अस्तित्व होता है।विचार गतिहीन, अपरिवर्तनीय, शाश्वत हैं, वे सच्ची संस्थाएँ हैं जो भौतिक संसार से बाहर हैं और इस पर निर्भर नहीं हैं। इसके विपरीत, भौतिक दुनिया विचारों की दुनिया के अधीन है: पेड़ "एक पेड़ के विचार", जानवरों के "एक जानवर के विचार" से प्राप्त होते हैं।

विचारों की दुनिया वास्तविक अस्तित्व है। शून्य- यह बात इस प्रकार है, पदार्थ अपने आप में, जो विचारों के प्रभाव में, कई समझदार चीजों में परिवर्तित हो जाता है। अस्तित्व और अनस्तित्व के बीच एक दृश्य है व्युत्पन्न प्राणी, यानी दुनिया समझदारघटना और चीजों का आदमी। द्वारा प्लेटो, कामुक रूप से कथित चीजें एक समानता, एक छाया के अलावा और कुछ नहीं हैं, जिसमें वास्तविक नमूने परिलक्षित होते हैं - विचार। सिद्धांत प्लेटोवस्तुनिष्ठ आदर्शवाद है, क्योंकि यह आध्यात्मिक "विचारों" की प्रधानता और दुनिया की चीजों की माध्यमिक प्रकृति की पुष्टि करता है जो एक व्यक्ति को घेरता है। विचारों का क्षेत्र पिरामिड के समान एक जटिल प्रणाली बनाता है, जिसके शीर्ष पर एक "विचार" होता है अच्छा. अच्छे को अस्तित्व का सर्वोच्च कारण और उसका अंतिम कारण दोनों घोषित किया जाता है।

काफी ध्यान प्लेटोअनुभूति की प्रक्रियाओं के विश्लेषण के लिए भुगतान करता है। उनकी राय में, ज्यादातर लोग दुनिया को ठीक से नहीं जान सकते। वह निम्नलिखित उदाहरण देता है। एक गुफा में एक आदमी की कल्पना करें जो एक खंभे से जंजीर से बंधा हुआ है ताकि वह हमेशा अपनी पीठ को बाहर निकलने के लिए बदल दे जहां से प्रकाश आता है। इसलिए, वह नहीं देख सकता कि गुफा के बाहर क्या हो रहा है। जब लोग गुफा के प्रवेश द्वार से गुजरते हैं और विभिन्न चीजों को ले जाते हैं, तो एक व्यक्ति गुफा के प्रवेश द्वार के सामने की दीवार पर केवल इन लोगों और चीजों की छाया देखता है, लेकिन उन्हें - इन छायाओं को - सच्ची दुनिया के लिए ले जाता है। प्लेटोमानता है कि एक व्यक्ति एक गुफा में कैद एक कैदी की स्थिति में है: वह वास्तविक दुनिया के लिए चीजों की दुनिया लेता है, हालांकि चीजों की दुनिया हमारी आंखों से छिपी सच्ची दुनिया की एक धुंधली छाया मात्र है - विचारों की दुनिया .

हालाँकि, ऐसे लोग हैं जिन्हें दिव्य अंतर्दृष्टि और वास्तविक दुनिया का ज्ञान दिया गया है - ये ऐसे दार्शनिक हैं प्लेटो. उनकी आत्मा उन विचारों को याद करती है जो उस समय मिले थे और ज्ञात थे जब यह अभी तक शरीर के साथ एकजुट नहीं था, जब यह विचारों के दायरे में स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में था। आत्मा निराकार है, अमर है, यह शरीर के साथ एक साथ उत्पन्न नहीं होती है, बल्कि अनंत काल से मौजूद है।

संवाद "टाइमियस" में प्लेटोदुनिया की दिव्य उत्पत्ति की एक तस्वीर पेंट करता है। निर्माता, जिसे वह डेमर्ज कहते हैं, ने दुनिया को एक निश्चित क्रम और क्रम बताया: उसने यह विश्वास करते हुए कि दूसरा निश्चित रूप से पहले से बेहतर था, उन्हें अव्यवस्था से बाहर निकाला।

संवाद "कानून" में प्लेटोएक आदर्श राज्य के अपने विचार को निर्धारित करता है, जो तीन सम्पदाओं की एकता के रूप में उत्पन्न होता है:

सम्पदा	आत्मा के भागों के अनुरूप	सद्गुण है
शासक-दार्शनिक	तर्कसंगत	बुद्धि
सामरिक योद्धा	इच्छा और महान जुनून	साहस
निर्माता, किसान, शिल्पकार	संवेदनशीलता और ड्राइविंग	संयम

टैब। 1. प्लेटो के अनुसार आदर्श राज्य की संपदा।

न्यायएक अति-श्रेणी, संप्रभु गुण है, जो एक आदर्श राज्य के सभी नागरिकों का होना चाहिए।

प्लेटोबच्चों की परवरिश की एक अजीबोगरीब प्रणाली प्रस्तावित की। ऐसा करने के लिए, उन्हें अपनी क्षमताओं के अनुसार 3 समूहों में विभाजित किया जाना चाहिए और उनके बीच "शाही झूठ" फैलाया जाना चाहिए: भगवान, कथित तौर पर, तीन प्रकार के लोगों को बनाया। सोने के बने लोगों को शासक बनना चाहिए; चांदी से निर्मित - रणनीतिकार, योद्धा; लोहे से - शारीरिक श्रम के लोग बनने के लिए। शिक्षा प्रणाली में महत्वपूर्ण स्थान प्लेटो, जिमनास्टिक लेता है, फिर लिखना, पढ़ना, अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान के शिक्षण का अनुसरण करता है। कम रेटिंग के बावजूद प्लेटोकला की भूमिका, उन्होंने अपने शिक्षण में संगीत सिद्धांत को शामिल किया। विचारों की दुनिया को ऊपर उठाना प्लेटोआधार व्यावहारिक गतिविधि माना जाता है, विशेष रूप से, तकनीकी शिल्प।

राजनीतिक विचारों के लिए, आदर्श राज्य के सबसे करीब प्लेटोविचार भव्यगणतंत्र। नीचे उसने डाल दिया लोकतंत्र- कई व्यक्तित्वों की शक्ति पर आधारित सैन्य बलअर्थात्, आत्मा के मध्य भाग के गुणों पर (5 वीं और 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में स्पार्टा की तरह)। इससे भी कम, उन्होंने कुलीनतंत्र को कई व्यक्तित्वों की शक्ति के रूप में रखा, जो व्यापार, सूदखोरी पर आधारित था, जो आत्मा के निचले हिस्से से जुड़ा हुआ था। के लिए सर्वाधिक अस्वीकार्य है प्लेटो प्रजातंत्रभीड़ की शक्ति के रूप में, इग्नोबल डेमो, और अत्याचार, जिसने ग्रीस में अभिजात वर्ग के खिलाफ निर्देशित तानाशाही के रूप में काम किया।

प्लेटोसबसे उत्कृष्ट छात्र था सुकरातऔर बदले में पुरातनता के सबसे उत्कृष्ट दार्शनिक के शिक्षक बने - अरस्तू.

अरस्तू का दर्शन. पुरातनता में मौजूद सबसे व्यापक वैज्ञानिक प्रणाली के निर्माता अरस्तू(384 - 322 ईसा पूर्व) स्टैगिरा (मैसेडोनिया) शहर में एक अदालत चिकित्सक के परिवार में पैदा हुआ था। 17 साल की उम्र में अकादमी में प्रवेश करती है प्लेटो, जहां उन्होंने शिक्षक की मृत्यु तक लगभग 20 वर्षों तक अपनी दार्शनिक क्षमताओं का विकास किया। तीन साल तक (343 ईसा पूर्व से) वह भविष्य के राजा के शिक्षक थे सिकंदर महान. 30 साल भटकने के बाद अरस्तूएथेंस लौटता है और एथेनियन लिसेयुम (335 ईसा पूर्व से) में अपना खुद का स्कूल स्थापित करता है। सैर के दौरान, उन्होंने अपने छात्रों को दर्शनशास्त्र और अन्य विज्ञानों की समस्याओं के बारे में बताया, इसलिए स्कूल अरस्तूकभी-कभी पेरिपेटेटिक कहा जाता है (से paripateo- टहलना)। यद्यपि अरस्तूसिकंदर महान की आक्रामक नीति की निंदा की, उन्होंने एथेंस और मैसेडोनिया के बीच आर्थिक और राजनीतिक तालमेल की वकालत की। सिकंदर महान की मृत्यु के बाद, मैसेडोनियन विरोधी पार्टी एथेंस में सत्ता में आई। अरस्तू, पसंद सुकरात, देवताओं के लिए अनादर का आरोप लगाया गया था और लगभग एथेंस (30 साल तक वहां रहने के बाद) से भाग गया था। यूबोइया, जैसा कि उन्होंने खुद कहा था, एथेनियाई लोगों को फिर से दर्शन के खिलाफ पाप करने का कारण नहीं देने के लिए। एथेंस से भागने के एक साल बाद अरस्तूमृत।

अरस्तूपुरातनता में सबसे व्यापक वैज्ञानिक प्रणाली बनाई, वैज्ञानिक सामग्री के आधार पर जो न केवल स्वयं द्वारा एकत्र की गई थी, बल्कि उनके छात्रों द्वारा व्यवस्थित रूप से एकत्र और संचित की गई थी। खुद अरस्तू 150 से अधिक कार्य और ग्रंथ लिखे। पहली शताब्दी में विज्ञापन वे उनके अनुयायी द्वारा एकत्र, वर्गीकृत और प्रकाशित किए गए थे रोड्स के एंड्रोनिकोस. अरस्तूअपने शिक्षक के आदर्शवाद का तीव्र विरोध किया प्लेटो(किंवदंती के अनुसार, उन्होंने कहा: "प्लेटो मेरा मित्र है, लेकिन सच्चाई अधिक कीमती है!")।

अरस्तूउद्देश्य से आगे बढ़े, यानी मनुष्य या मानवता से स्वतंत्र, पदार्थ का अस्तित्व। पदार्थ को शाश्वत, अनुपचारित और अविनाशी माना जाता है। वास्तविक व्यक्तिगत चीजों के बाहर कोई विचार नहीं है, और विचार स्वयं के अनुसार अरस्तू, मानव सोच में ही उत्पन्न होते हैं। हालाँकि, दर्शन अरस्तूनिरंतर भौतिकवादी नहीं कहा जा सकता। बाद के कार्यों में, वह आंशिक रूप से विचार पर लौट आया प्लेटोदुनिया के मौलिक सिद्धांत के रूप में विचारों के बारे में। के लिए अरस्तूनिस्संदेह भौतिक दुनिया का अस्तित्व। यह समझाने के लिए कि यह दुनिया कैसे मौजूद है, अरस्तूचार प्रकार के कारणों की पहचान करता है:

· औपचारिक कारण- अस्तित्व का सार, जिसके आधार पर एक निश्चित प्रकार की चीजें हैं जो वे हैं। ये अनिवार्य रूप से सामान्य कारण "रूप" हैं;

· भौतिक कारण- सब्सट्रेट, यानी। वह जिसमें से कुछ बना है, उसकी सामग्री;

· ड्राइविंग कारण- स्रोत, आंदोलन की शुरुआत;

· लक्ष्य कारण(या अंतिम - अंतिम कारण) - कुछ ऐसा जिसके लिए कुछ किया जाता है।

तो, घर में, आंदोलन की शुरुआत भवन निर्माण कला और निर्माता है, लक्ष्य इस घर का निर्माण है, मामला पृथ्वी और पत्थरों का है, रूप योजना है, घर का विचार है।

यद्यपि अरस्तूऔर पदार्थ को कारणों में से एक कहता है, वह इसमें केवल एक निष्क्रिय सिद्धांत देखता है, केवल कुछ बनने की संभावना, जैसे संगमरमर केवल विभिन्न मूर्तियों की संभावना है। उन्होंने सभी गतिविधियों को अन्य तीन कारणों के लिए जिम्मेदार ठहराया, जो अनिवार्य रूप से मेल खाते हैं; रूप अस्तित्व के सार हैं, और प्रेरक शक्तियाँ हैं, और लक्ष्य हैं जिनकी ओर चीजें रूपों और पदार्थों के संयोजन के रूप में आकांक्षा करती हैं। सभी गति का परम स्रोत "सभी रूपों का रूप" या ईश्वर है। इस प्रकार, रूप देर से प्रकट होता है अरस्तूप्लेटोनिक विचार का एक प्रकार का एनालॉग।

पहले अरस्तूदार्शनिकों ने, एक नियम के रूप में, एक प्रकार की गति का अध्ययन किया है। उन्होंने प्रकृति में ज्ञात सभी प्रकार के आंदोलनों को वर्गीकृत करने और उनका अध्ययन करने के साथ-साथ आराम के सार का पता लगाने का भी प्रयास किया।

ब्रह्मांड विज्ञान अरस्तूइस तथ्य से आगे बढ़े कि गोलाकार पृथ्वी केंद्र के रूप में कार्य करती है जिसके चारों ओर चंद्रमा, सूर्य और आकाश जुड़े स्थिर सितारों के साथ घूमते हैं। ईश्वर संसार में गति का परम स्रोत है, प्रधान प्रेरक है।

भौतिक विज्ञान अरस्तूदुनिया के आधार के रूप में प्राथमिक पदार्थ की समझ पर आधारित है। इस प्राथमिक मामले में परस्पर अनन्य "प्राथमिक गुण" के दो जोड़े हैं, जिनमें से विभिन्न परस्पर क्रियाएं चार मूल तत्व या तत्व बनाती हैं: सूखा - गीला; गर्म ठंडा।

प्राथमिक गुण	सूखा	गीला
गरम	आग	वायु
ठंडा	धरती	पानी

टैब। 1. प्राथमिक गुणों की परस्पर क्रिया के रूप में चार तत्वों का निर्माण।

चार तत्वों में से प्रत्येक एक उचित स्थान रखता है: ऊपर अग्नि और वायु, नीचे जल और पृथ्वी। इसके अतिरिक्त पाँचवाँ तत्व है - परमात्मा ईथरजिससे आकाश और तारे बने हैं। तत्पश्चात् लैटिन भाषा में इस तत्व का नाम रखा गया - हीरया पांचवीं इकाई।

सीखने की प्रक्रिया को देख रहे हैं अरस्तूमैंने इसका आधार संवेदनाओं में देखा, जिसे मैंने आत्मा में चीजों की छाप के रूप में समझा। उन्होंने आत्मा की तुलना मोम से की, और मन को एक किताब के रूप में माना, जिसके पन्नों पर कुछ भी नहीं है, जब तक कि बाहरी अनुभव के कारण अक्षर प्रकट न हों। उन्हें प्राप्त करने के लिए तर्क के साक्ष्य-आधारित निष्कर्ष भी आवश्यक हैं। अरस्तूकटौतीत्मक औपचारिक तर्क का "पिता" माना जाता है। कार्यों का परिसर अरस्तूऔपचारिक तर्क के अनुसार, पहले से ही प्राचीन काल में इसे "ऑर्गनॉन" नाम मिला था, अर्थात। "विचार का साधन" योग्यता अरस्तूश्रेणियों के सिद्धांत का व्यवस्थित विकास है। उन्होंने प्रत्येक श्रेणी के लिए प्रयास किया कि जितना संभव हो उतना गहराई से समझने में मदद की जा सके और इसकी अनुभूति के तरीके (उदाहरण के लिए, सार, मात्रा, गुणवत्ता की श्रेणियां)। प्राचीन दर्शन के इतिहास में पहली बार अरस्तूविषय विशेष अध्ययनकिया कलन विधिमानव विचार प्रक्रिया कुछ विचार.

दृश्य अरस्तूराज्य पर उनके स्कूल में एकत्रित और अध्ययन की गई विशाल सामग्री पर निर्भर था - 158 ग्रीक शहर-राज्यों की संवैधानिक संरचना का विवरण।

इंसान अरस्तूकैसे समझता है "ज़ून पॉलिटिकॉन"- एक सामाजिक प्राणी जिसके जीवन क्षेत्र में परिवार, समाज, राज्य शामिल हैं। राजनेता, द्वारा अरस्तूआदर्श तक प्रतीक्षा नहीं करनी चाहिए राजनीतिक शर्तें, लेकिन वास्तविक संभावनाओं के आधार पर, लोगों को सबसे अच्छा प्रबंधन करना चाहिए जैसे वे हैं, और सबसे बढ़कर, युवा लोगों की शारीरिक और नैतिक शिक्षा का ध्यान रखना चाहिए। राज्य के सर्वोत्तम रूपों के अनुसार अरस्तू, एक राजशाही, अभिजात वर्ग, उदारवादी लोकतंत्र है, और सबसे खराब अत्याचार, कुलीनतंत्र, ओक्लोक्रेसी (भीड़ का प्रभुत्व) है।

अरस्तूराज्य के साथ, उन्होंने विशिष्ट प्रकार के संचार के रूप में परिवार और समुदाय को अलग किया, लेकिन राज्य को सब कुछ से ऊपर रखा। वह समाज के मध्य वर्ग को राज्य की रीढ़ मानता था। अत्यंत गरीब अरस्तू"दूसरी श्रेणी" के नागरिकों के लिए जिम्मेदार ठहराया, और धन प्राप्त करने के "अप्राकृतिक" तरीकों के बहुत समृद्ध लोगों पर संदेह किया। उन्होंने व्यक्ति की अत्यधिक राजनीतिक शक्ति को रोकने, नागरिकों द्वारा संपत्ति के अत्यधिक संचय को रोकने और दासों को आज्ञाकारिता में रखने के लिए राज्य के मुख्य कार्यों पर विचार किया। पसंद प्लेटो, अरस्तूगुलामों को राज्य के नागरिक के रूप में मान्यता नहीं देते थे।

"निकोमाचेन एथिक्स" में अरस्तूनैतिकता, नैतिकता की समस्याओं को एक विशेष वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में नैतिकता के संस्थापक के रूप में कार्य करता है।

मध्य युग में, शिक्षण अरस्तूआत्मा में विकृत था प्लेटो, इस रूप में कैथोलिक चर्च द्वारा विहित, लंबे समय तक अरब दुनिया में इसके विकास की तुलना में यूरोप में दर्शन के विकास को धीमा कर दिया। हालाँकि, अरस्तूइन परिणामों से कोई लेना-देना नहीं था।

हेलेनिज्म और प्राचीन रोम का दर्शन।प्राचीन दर्शन का काल युग के साथ समाप्त होता है यूनानी, ग्रीक और रोमन संस्कृतियों के बाद के विलय, ग्रीक लोकतंत्र का संकट और चौथी शताब्दी के अंत में रोमन साम्राज्य का पतन। ईसा पूर्व। इस युग की प्रमुख दार्शनिक धाराएँ थीं epicureanism, संदेहवाद, वैराग्यऔर नवप्लेटोवाद. दर्शनशास्त्र नैतिक और सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों की ओर अधिक झुका हुआ है और "जीवन के नियमों", व्यक्तिगत मुक्ति और आत्मा की समानता की पुष्टि करता है।

परमाणु विज्ञान डेमोक्रिटसद्वारा विकसित किया गया है एपिकुरस(341-270 ईसा पूर्व)। उनकी नैतिक शिक्षाओं के केंद्र में - epicureanism- "खुशी" की अवधारणा और मन की शांति के लिए इसकी प्राप्ति निहित है।

संदेहवादी पायरो(360-280 ईसा पूर्व) का मानना ​​था कि व्यक्ति को शांत, बेफिक्र होना चाहिए और यह आनंद की उच्चतम डिग्री है।

Stoics: ज़ेनोकिशन से (490-430 ईसा पूर्व), रोमन सम्राट मार्कस ऑरेलियस(121-180 ईस्वी) - माना जाता है कि मनुष्य का सुख प्रकृति के साथ विलय और जीवन के न्यूनतम लाभ प्राप्त करने में है। सदाचार में, उन्होंने विवेक, संयम, साहस और न्याय का गायन किया। Stoicsएक व्यक्ति को मौत सहित भाग्य के सभी झटकों को शांति से सहना सिखाया।

नवप्लेटोवादविचारों के संश्लेषण के रूप में प्लेटोअतिरिक्त तर्क और व्याख्या के साथ अरस्तू, पाइथागोरियनवाद और ऑर्फीजम ने अवरोही - आरोही चरणों में होने का पदानुक्रम माना। सब कुछ के ऊपर अति-अस्तित्व वाला एक, अच्छा है। यह मन (नुस) में उतरता है, और मन आत्मा (मानस) में उतरता है। एक मानसिक और कामुक ब्रह्मांड बनता है। किसी व्यक्ति का कार्य जुनून, वासना, दोषों को दूर करना और सद्गुणों, तपस्या, रचनात्मकता के माध्यम से एक के साथ विलय करने का प्रयास करना है। प्रमुख नियोप्लाटोनिस्टों में विख्यात हैं बाँध (204 – 269), पोर्फिरिया(233 - 305), सम्राट जुलियाना(डी। 363)।

एपिकुरियंस, स्टोइक्स और नियोप्लाटोनिस्ट्स की अवधारणाओं ने मध्य युग के दर्शन के उद्भव और विकास का आधार बनाया।

अनुदेश

ढाई सहस्राब्दियों से भी पहले, ऐसी सोच का जन्म हुआ जिसने पारंपरिक पौराणिक कथाओं के विचारों का खंडन किया। ग्रीस को दर्शनशास्त्र का जन्मस्थान माना जाता है, लेकिन भारत, चीन, प्राचीन रोम और मिस्र में विश्वदृष्टि के नए रूपों का उदय हुआ।

पहले बुद्धिमान पुरुष प्राचीन नर्क में आने से पहले ही प्रकट हुए थे नया युग. एक विज्ञान के रूप में दर्शनशास्त्र सुकरात के नाम से शुरू होता है। परमेनाइड्स और हेराक्लिटस प्राचीन यूनानी पूर्व-ईश्वरीय विचारक हैं जो जीवन के अस्तित्व के नियमों में रुचि रखते थे।

हेराक्लिटस ने राज्य और रीति-रिवाजों, आत्मा और देवताओं, कानून और विरोधों के बारे में दार्शनिक सिद्धांत बनाए। यह माना जाता है कि प्रसिद्ध वाक्यांश "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदल जाता है" उसी का है। विश्वसनीय स्रोतों में ऋषि के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी होती है: हेराक्लिटस ने लोगों को पहाड़ों के लिए छोड़ दिया, क्योंकि वह उनसे नफरत करता था और वहां अकेला रहता था, इसलिए उसके पास कोई छात्र और "श्रोता" नहीं था। बाद की पीढ़ियों के विचारकों ने प्राचीन यूनानी दार्शनिक के कार्यों की ओर रुख किया, जिनमें से सुकरात, अरस्तू, प्लेटो को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

प्लेटो और ज़ेनोफ़न के लेखन प्राचीन यूनानी दार्शनिक सुकरात और उनकी शिक्षाओं के बारे में बताते हैं, क्योंकि ऋषि ने स्वयं कोई काम नहीं छोड़ा। सुकरात, जिन्होंने एथेंस के चौकों और सड़कों पर प्रचार किया, ने युवा पीढ़ी को शिक्षित करने की मांग की और उस समय के मुख्य बुद्धिजीवियों - सोफिस्टों का विरोध किया। आम तौर पर स्वीकृत भावना से अलग युवाओं को भ्रष्ट करने के आरोप में, नए ग्रीक देवताओं की शुरूआत में, दार्शनिक को मार डाला गया (जहर लेने के लिए मजबूर किया गया)।

सुकरात प्राचीन प्राकृतिक दर्शन से संतुष्ट नहीं थे, इसलिए उनकी टिप्पणियों की वस्तु मानव चेतना और सोच थी। सुकरात ने शिक्षण द्वारा बड़ी संख्या में देवताओं की भोली पूजा को बदल दिया, जिसके अनुसार आस-पास का जीवन एक पूर्व निर्धारित लक्ष्य की ओर बढ़ता है जो बलों के नियंत्रण में होता है जो इसे तेजी से निर्देशित करता है (इस तरह के दर्शन और प्रोविडेंस को टेलीोलॉजी कहा जाता है)। दार्शनिक के लिए व्यवहार और कारण के बीच कोई विरोधाभास नहीं था।

सुकरात दार्शनिक विद्यालयों के कई भावी संस्थापकों के शिक्षक हैं। उन्होंने न्याय के कानूनों का उल्लंघन करने पर राज्य सरकार के किसी भी रूप की आलोचना की।

सुकरात के शिष्य प्लेटो ने चीजों को विचारों की समानता और प्रतिबिंब माना, प्रेम के माध्यम से जिसके लिए आध्यात्मिक चढ़ाई पूरी की जाती है। वह लोगों को शिक्षित करने की आवश्यकता के प्रति आश्वस्त थे, उन्होंने राज्य और कानून की उत्पत्ति पर ध्यान आकर्षित किया।

प्लेटो के अनुसार, एक आदर्श राज्य को इसमें शामिल तीन वर्गों के पदानुक्रम पर मौजूद होना चाहिए: बुद्धिमान शासक, योद्धा और अधिकारी, कारीगर और किसान। किसी व्यक्ति की आत्मा में और राज्य में न्याय मानवीय गुणों (विवेकशीलता, साहस और ज्ञान) के साथ आत्मा के मुख्य सिद्धांतों (वासना, जुनून और विवेक) के सह-अस्तित्व के मामले में आता है।

दार्शनिक प्रतिबिंबों में, प्लेटो ने शैशवावस्था से किसी व्यक्ति के पालन-पोषण के बारे में विस्तार से बात की, दंड की व्यवस्था पर विस्तार से विचार किया, किसी भी व्यक्तिगत पहल से इनकार किया जो कानून के विपरीत थी।

इस प्राचीन यूनानी दार्शनिक की शिक्षाओं पर विचार समय के साथ बदल गए हैं। पुरातनता में, प्लेटो को "ईश्वरीय शिक्षक" कहा जाता था, मध्य युग में - ईसाई धर्म के विश्वदृष्टि के अग्रदूत, पुनर्जागरण ने उन्हें एक राजनीतिक यूटोपियन और आदर्श प्रेम के उपदेशक के रूप में देखा।

अरस्तू, एक वैज्ञानिक और दार्शनिक, प्रसिद्ध सिकंदर महान के शिक्षक, प्राचीन ग्रीक लिसेयुम के संस्थापक थे। बीस वर्षों तक एथेंस में रहने के बाद, अरस्तू प्रसिद्ध ऋषि प्लेटो के व्याख्यानों के श्रोता बन गए, उन्होंने उनके कार्यों का परिश्रमपूर्वक अध्ययन किया। विचारों के विचलन के बावजूद, भविष्य में शिक्षक और छात्र के बीच विवाद पैदा करने के बावजूद, अरस्तू ने सम्मानपूर्वक प्लेटो का इलाज किया।

दार्शनिक अपने छोटे कद के लिए उल्लेखनीय था, अपने होठों पर एक कास्टिक मुस्कान के साथ, उग्र और अदूरदर्शी था। अरस्तू के शीतलता और उपहास, मजाकिया और अक्सर व्यंग्यात्मक भाषण ने यूनानियों के बीच कई शुभचिंतकों को जन्म दिया, वे उसे पसंद नहीं करते थे। लेकिन लेखन बना रहा जो एक ऐसे व्यक्ति की गवाही देता है जो ईमानदारी से सच्चाई से प्यार करता था, अपने आस-पास की वास्तविकता को सटीक रूप से समझता था, तथ्यात्मक सामग्री को इकट्ठा करने और व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित करने के लिए अथक प्रयास करता था। अरस्तू के व्यक्ति में, ग्रीक दर्शन बदल गया: आदर्श उत्साह के स्थान पर परिपक्व विवेक आया।

मध्य युग का दार्शनिक विचार, मूल रूप से, मौजूदा हठधर्मिता की प्रस्तुति और व्याख्या थी। मध्यकालीन दार्शनिकों ने ईश्वर और मनुष्य के जीवन में संबंध खोजने का प्रयास किया। इसके अलावा, इस ऐतिहासिक काल में, विश्वास के कारण ने प्रमुख कानून का आनंद लिया - असंतुष्ट लोग न्यायिक जांच के न्यायालय में उपस्थित हुए। एक उल्लेखनीय उदाहरण इतालवी भिक्षु, वैज्ञानिक और दार्शनिक गियोर्डानो ब्रूनो हैं।

XV-XVI सदियों में। (पुनर्जागरण) विचारकों के ध्यान का केंद्र विश्व के मानव-निर्माता थे। इस काल में कला का महत्वपूर्ण स्थान था। युग के महान लोगों (डांटे, शेक्सपियर, मॉन्टेनगे, माइकलएंजेलो, लियोनार्डो दा विंची) ने अपने काम में मानवतावादी विचारों की घोषणा की, और विचारक कैंपेनेला, मैकियावेली, मोर ने एक नए सामाजिक पर केंद्रित एक आदर्श राज्य की अपनी परियोजनाओं में

प्राचीन विश्व- ग्रीको-रोमन शास्त्रीय पुरातनता का युग।

- यह एक निरंतर विकसित दार्शनिक विचार है, जो एक हजार से अधिक वर्षों की अवधि को कवर करता है - 7 वीं शताब्दी के अंत से। ईसा पूर्व। छठी शताब्दी तक। विज्ञापन

प्राचीन दर्शन अलगाव में विकसित नहीं हुआ - इसने ऐसे देशों से ज्ञान प्राप्त किया जैसे: लीबिया; बाबुल; मिस्र; फारस; ; .

इतिहास की ओर से, प्राचीन दर्शन में विभाजित किया गया है:

• प्रकृतिवादी अवधि(कॉसमॉस और प्रकृति पर मुख्य ध्यान दिया जाता है - माइल्सियन, एलिया-यू, पायथागोरियन);
• मानवतावादी अवधि(मानव समस्याओं पर मुख्य ध्यान दिया जाता है, सबसे पहले, ये नैतिक समस्याएं हैं; इसमें सॉक्रेटीस और सोफिस्ट शामिल हैं);
• शास्त्रीय काल(ये प्लेटो और अरस्तू की भव्य दार्शनिक प्रणालियाँ हैं);
• हेलेनिस्टिक स्कूलों की अवधि(लोगों की नैतिक व्यवस्था पर मुख्य ध्यान दिया जाता है - एपिकुरियंस, स्टोइक्स, संशयवादी);
• नवप्लेटोवाद(सार्वभौमिक संश्लेषण, एक अच्छे के विचार में लाया गया)।

यह सभी देखें: प्राचीन दर्शन की विशेषता विशेषताएं:

• प्राचीन दर्शन समधर्मी- इसकी विशेषता बाद के प्रकार के दर्शन की तुलना में सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं का एक बड़ा संलयन, अविभाज्यता है;
• प्राचीन दर्शन ब्रह्मांडीय- यह मानव दुनिया के साथ-साथ पूरे ब्रह्मांड को गले लगाता है;
• प्राचीन दर्शन सर्वेश्वरवादी- यह ब्रह्मांड, समझदार और कामुक से आता है;
• प्राचीन दर्शन शायद ही कानून जानता हो- उसने वैचारिक स्तर पर बहुत कुछ हासिल किया, जिसे पुरातनता का तर्क कहा जाता है सामान्य नामों, अवधारणाओं का तर्क;
• प्राचीन दर्शन की अपनी नैतिकता है - पुरातनता की नैतिकता, पुण्य नैतिकता,कर्तव्य और मूल्यों की बाद की नैतिकता के विपरीत, पुरातनता के युग के दार्शनिकों ने एक व्यक्ति को सद्गुणों और दोषों से संपन्न बताया, अपनी नैतिकता के विकास में वे असाधारण ऊंचाइयों तक पहुंचे;
• प्राचीन दर्शन कार्यात्मक- वह अपने जीवन में लोगों की मदद करना चाहती है, उस युग के दार्शनिकों ने होने के कार्डिनल सवालों के जवाब खोजने की कोशिश की।

प्राचीन दर्शन की विशेषताएं:

• इस दर्शन के फलने-फूलने का भौतिक आधार नीतियों का आर्थिक उत्कर्ष था;
• प्राचीन यूनानी दर्शन को इस प्रक्रिया से अलग कर दिया गया था सामग्री उत्पादन, और दार्शनिक एक स्वतंत्र परत बन गए हैं, शारीरिक श्रम के बोझ से दबे नहीं;
• प्राचीन यूनानी दर्शन का मूल विचार ब्रह्मांडवाद था;
• बाद के चरणों में ब्रह्मांडवाद और मानवकेंद्रवाद का मिश्रण था;
• देवताओं के अस्तित्व की अनुमति थी जो प्रकृति का हिस्सा थे और लोगों के करीब थे;
• मनुष्य आसपास की दुनिया से बाहर नहीं खड़ा था, वह प्रकृति का हिस्सा था;
• दर्शनशास्त्र में दो दिशाएँ रखी गईं - आदर्शवादीऔर भौतिकवादी.

प्राचीन दर्शन के मुख्य प्रतिनिधि:थेल्स, एनाक्सिमेंडर, एनाक्सिमेन्स, पाइथागोरस, इफिसुस के हेराक्लिटस, ज़ेनोफेनेस, परमेनाइड्स, एम्पेडोकल्स, एनाक्सागोरस, प्रोटागोरस, गोर्गियास, प्रोडिकस, एपिकुरस।

प्राचीन दर्शन की समस्याएं: संक्षेप में सबसे महत्वपूर्ण के बारे में

प्राचीन दर्शन बहु-समस्या हैवह खोजबीन करती है विभिन्न समस्याएं: प्राकृतिक-दार्शनिक; सत्तामूलक; ज्ञानमीमांसा; पद्धतिगत; सौंदर्य विषयक; पहेली; नैतिक; राजनीतिक; कानूनी।

प्राचीन दर्शन में, ज्ञान को इस प्रकार माना जाता है: अनुभवजन्य; कामुक; तर्कसंगत; तार्किक।

प्राचीन दर्शन में, तर्क की समस्या विकसित की जा रही है, इसके अध्ययन में एक महान योगदान दिया गया है, और।

प्राचीन दर्शन में सामाजिक समस्याओं में विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है: राज्य और कानून; काम; नियंत्रण; युद्ध और शांति; सत्ता की इच्छाएं और हित; समाज का संपत्ति विभाजन।

प्राचीन दार्शनिकों के अनुसार आदर्श शासक में सत्य, सौंदर्य, अच्छाई का ज्ञान जैसे गुण होने चाहिए; ज्ञान, साहस, न्याय, बुद्धि; उसके पास सभी मानव संकायों का एक बुद्धिमान संतुलन होना चाहिए।

प्राचीन दर्शनशास्त्र में था बड़ा प्रभावबाद के दार्शनिक विचार, संस्कृति, मानव सभ्यता के विकास पर।

प्राचीन ग्रीस के पहले दार्शनिक स्कूल और उनके विचार

प्राचीन ग्रीस के पहले, पूर्व-ईश्वरीय दार्शनिक स्कूल 7वीं-पाँचवीं शताब्दी में उभरे। ईसा पूर्व इ। प्रारंभिक प्राचीन यूनानी नीतियों में जो गठन की प्रक्रिया में थीं। सबसे प्रसिद्ध के लिए प्रारंभिक दार्शनिक स्कूलनिम्नलिखित पांच स्कूल शामिल हैं:

माइल्सियन स्कूल

पहले दार्शनिक पूर्व और एशिया (आधुनिक तुर्की का क्षेत्र) की सीमा पर मिलेटस शहर के निवासी थे। माइल्सियन दार्शनिकों (थेल्स, एनाक्सिमेन्स, एनाक्सिमेंडर) ने दुनिया की उत्पत्ति के बारे में पहली परिकल्पना की पुष्टि की।

थेल्स(लगभग 640 - 560 ईसा पूर्व) - माइल्सियन स्कूल के संस्थापक, बहुत पहले प्रमुख यूनानी वैज्ञानिकों और दार्शनिकों में से एक का मानना ​​​​था कि दुनिया में पानी है, जिसके द्वारा वह उस पदार्थ को नहीं समझ पाया जिसे हम देखने के आदी हैं, लेकिन एक निश्चित भौतिक तत्व।

दर्शन में अमूर्त सोच के विकास में बड़ी प्रगति हुई है Anaximander(610 - 540 ईसा पूर्व), थेल्स के एक छात्र, जिन्होंने "आईपेरॉन" में दुनिया की शुरुआत देखी - एक अनंत और अनिश्चित पदार्थ, एक शाश्वत, अथाह, अनंत पदार्थ जिसमें से सब कुछ उत्पन्न हुआ, सब कुछ समाहित है और जिसमें सब कुछ बदल जाएगा . इसके अलावा, उन्होंने सबसे पहले पदार्थ के संरक्षण के नियम को कम किया (वास्तव में, उन्होंने पदार्थ की परमाणु संरचना की खोज की): सभी जीवित चीजें, सभी चीजें सूक्ष्म तत्वों से बनी होती हैं; जीवित जीवों की मृत्यु के बाद, पदार्थों का विनाश, तत्व बने रहते हैं और, नए संयोजनों के परिणामस्वरूप, नई चीजें और जीवित जीव बनते हैं, और मनुष्य की उत्पत्ति के विचार को सबसे पहले सामने रखने वाले भी थे अन्य जानवरों से विकास का परिणाम (चार्ल्स डार्विन की शिक्षाओं की अपेक्षा)।

Anaximenes(546 - 526 ईसा पूर्व) - एनाक्सिमेंडर के एक छात्र ने हवा में सभी चीजों की शुरुआत देखी। उन्होंने इस विचार को सामने रखा कि पृथ्वी पर सभी पदार्थ हवा की विभिन्न सांद्रता का परिणाम हैं (वायु, संपीड़ित, पहले पानी में बदल जाती है, फिर गाद में, फिर मिट्टी, पत्थर, आदि में)।

इफिसुस के हेराक्लिटस का स्कूल

इस अवधि के दौरान, इफिसुस शहर यूरोप और एशिया के बीच की सीमा पर स्थित था। इस शहर के साथ एक दार्शनिक का जीवन जुड़ा हुआ है हेराक्लीटस(6 वीं की दूसरी छमाही - 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही)। वह एक कुलीन परिवार का व्यक्ति था जिसने चिंतनशील जीवन शैली के लिए सत्ता छोड़ दी थी। उन्होंने परिकल्पना की कि दुनिया की शुरुआत आग की तरह थी। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस मामले में हम सामग्री के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, जिस सब्सट्रेट से सब कुछ बनाया गया है, लेकिन पदार्थ के बारे में। हमें ज्ञात हेराक्लिटस का एकमात्र कार्य कहा जाता है "प्रकृति के बारे में"(हालांकि, सॉक्रेटीस से पहले अन्य दार्शनिकों की तरह)।

हेराक्लिटस न केवल विश्व की एकता की समस्या प्रस्तुत करता है। उनके शिक्षण को चीजों की बहुत विविधता की व्याख्या करने के लिए कहा जाता है। सीमाओं की प्रणाली क्या है, जिसकी बदौलत किसी वस्तु में गुणात्मक निश्चितता होती है? क्या वह चीज है जो है? क्यों? आज, प्राकृतिक विज्ञान के ज्ञान पर भरोसा करते हुए, हम आसानी से इस प्रश्न का उत्तर दे सकते हैं (किसी चीज़ की गुणात्मक निश्चितता की सीमा के बारे में)। और 2500 साल पहले, ऐसी समस्या उत्पन्न करने के लिए भी, एक व्यक्ति के पास एक उल्लेखनीय दिमाग होना चाहिए।

हेराक्लिटस ने कहा कि युद्ध हर चीज का पिता और हर चीज की मां है। यह विपरीत सिद्धांतों की बातचीत के बारे में है। उन्होंने लाक्षणिक रूप से बात की, और समकालीनों ने सोचा कि वह युद्ध के लिए बुला रहे हैं। एक अन्य प्रसिद्ध रूपक प्रसिद्ध कहावत है कि आप एक ही नदी में दो बार प्रवेश नहीं कर सकते। "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदल जाता है!" हेराक्लिटस ने कहा। इसलिए, गठन का स्रोत विपरीत सिद्धांतों का संघर्ष है। इसके बाद, यह एक संपूर्ण सिद्धांत बन जाएगा, द्वंद्ववाद का आधार। हेराक्लिटस द्वंद्वात्मकता के संस्थापक थे।

हेराक्लिटस के कई आलोचक थे। उनके सिद्धांत का उनके समकालीनों ने समर्थन नहीं किया था। हेराक्लिटस को न केवल भीड़ बल्कि स्वयं दार्शनिकों द्वारा भी समझा गया था। उनके सबसे आधिकारिक विरोधी एलिया के दार्शनिक थे (यदि, निश्चित रूप से, कोई भी प्राचीन दार्शनिकों के "प्राधिकरण" की बात कर सकता है)।

इलियन स्कूल

इलियटिक्स- एलीन दार्शनिक स्कूल के प्रतिनिधि जो छठी-पांचवीं शताब्दी में मौजूद थे। ईसा पूर्व इ। आधुनिक इटली के क्षेत्र में प्राचीन यूनानी शहर एलिया में।

अधिकांश प्रसिद्ध दार्शनिकइस स्कूल के दार्शनिक थे Xenophanes(सी। 565 - 473 ईसा पूर्व) और उनके अनुयायी पारमेनीडेस(VII का अंत - VI सदियों ईसा पूर्व) और ज़ेनो(सी। 490 - 430 ईसा पूर्व)। परमेनाइड्स के दृष्टिकोण से, हेराक्लिटस के विचारों का समर्थन करने वाले लोग "दो सिर वाले खाली सिर वाले" थे। हम यहां सोचने के अलग-अलग तरीके देखते हैं। हेराक्लिटस ने विरोधाभास की संभावना की अनुमति दी, जबकि परमेनाइड्स और अरस्तू ने एक प्रकार की सोच पर जोर दिया जो विरोधाभास को बाहर करता है (बहिष्कृत मध्य का कानून)। विरोधाभास तर्क में एक गलती है। परमेनाइड्स इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि बहिष्कृत मध्य के कानून के आधार पर विरोधाभास के अस्तित्व को सोचने में अस्वीकार्य है। विपरीत सिद्धांतों का एक साथ अस्तित्व असंभव है।

पाइथागोरस का स्कूल

पाइथागोरस - प्राचीन यूनानी दार्शनिक और गणितज्ञ के समर्थक और अनुयायी पाइथागोरस(छठी का दूसरा भाग - 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) संख्या को हर उस चीज़ का मूल कारण माना जाता था जो मौजूद है (पूरे आस-पास की वास्तविकता, जो कुछ भी होता है उसे एक संख्या में घटाया जा सकता है और एक संख्या की मदद से मापा जा सकता है)। उन्होंने एक संख्या के माध्यम से दुनिया के संज्ञान की वकालत की (संख्या के माध्यम से अनुभूति को कामुक और आदर्शवादी चेतना के बीच मध्यवर्ती माना जाता है), इकाई माना जाता है सबसे छोटा कणसब कुछ और "प्रोटो-श्रेणियों" को बाहर निकालने की कोशिश की, जिसने दुनिया की द्वंद्वात्मक एकता को दिखाया (सम - विषम, हल्का - गहरा, सीधा - टेढ़ा, दाएँ - बाएँ, पुरुष - स्त्री, आदि)।

पाइथागोरस की योग्यता यह है कि उन्होंने संख्या सिद्धांत की नींव रखी, अंकगणित के सिद्धांतों को विकसित किया और कई ज्यामितीय समस्याओं के गणितीय समाधान खोजे। उन्होंने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि यदि एक संगीत वाद्ययंत्र में एक दूसरे के संबंध में तार की लंबाई 1: 2, 2: 3 और 3: 4 है, तो आप इस तरह के संगीत अंतराल को सप्तक, पांचवें और चौथे के रूप में प्राप्त कर सकते हैं। प्राचीन रोमन दार्शनिक बोथियस की कहानी के अनुसार, पाइथागोरस को संख्या की प्रधानता का विचार आया, यह देखते हुए कि विभिन्न आकारों के हथौड़ों के एक साथ प्रहार से सामंजस्यपूर्ण व्यंजन उत्पन्न होते हैं। चूंकि हथौड़ों का वजन मापा जा सकता है, मात्रा (संख्या) दुनिया पर राज करती है। उन्होंने ज्यामिति और खगोल विज्ञान में ऐसे संबंधों की खोज की। इन "अनुसंधानों" के आधार पर वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि आकाशीय पिंड भी संगीतमय सामंजस्य में हैं।

पाइथागोरस का मानना ​​था कि दुनिया का विकास चक्रीय है और सभी घटनाओं को एक निश्चित आवृत्ति ("वापसी") के साथ दोहराया जाता है। दूसरे शब्दों में, पाइथागोरस का मानना ​​था कि दुनिया में कुछ भी नया नहीं होता है, कि एक निश्चित अवधि के बाद सभी घटनाएं बिल्कुल दोहराई जाती हैं। उन्होंने रहस्यमय गुणों को संख्याओं के लिए जिम्मेदार ठहराया और माना कि संख्याएँ किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक गुणों को भी निर्धारित कर सकती हैं।

एटमिस्ट स्कूल

परमाणुवादी एक भौतिकवादी दार्शनिक स्कूल हैं, जिनके दार्शनिकों (डेमोक्रिटस, ल्यूसिपस) ने सूक्ष्म कणों - "परमाणुओं" को "निर्माण सामग्री", सभी चीजों की "पहली ईंट" माना। ल्यूसिपस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) को परमाणुवाद का संस्थापक माना जाता है। ल्यूसिप्पे के बारे में बहुत कम जानकारी है: वह मिलेटस से आया था और इस शहर से जुड़ी प्राकृतिक-दार्शनिक परंपरा का उत्तराधिकारी था। वह परमेनाइड्स और ज़ेनो से प्रभावित था। यह तर्क दिया गया है कि ल्यूसिपस एक काल्पनिक व्यक्ति है जो कभी अस्तित्व में नहीं था। शायद इस तरह के फैसले का आधार यह तथ्य था कि ल्यूसिप्पे के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। हालांकि इस तरह की राय मौजूद है, यह अधिक विश्वसनीय लगता है कि ल्यूसिपस अभी भी एक वास्तविक व्यक्ति है। ल्यूसिपस (सी। 470 या 370 ईसा पूर्व) के शिष्य और कॉमरेड-इन-आर्म्स को दर्शन में भौतिकवादी दिशा ("डेमोक्रिटस की रेखा") का संस्थापक माना जाता था।

डेमोक्रिटस की शिक्षाओं में, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है बुनियादी प्रावधान:

• संपूर्ण भौतिक जगत परमाणुओं से बना है;
• परमाणु सबसे छोटा कण है, सभी चीजों की "पहली ईंट";
• परमाणु अविभाज्य है (इस स्थिति को विज्ञान ने आज ही नकार दिया था);
• परमाणुओं का एक अलग आकार होता है (सबसे छोटे से बड़े तक), एक अलग आकार (गोल, आयताकार, वक्र, "हुक के साथ", आदि);
• परमाणुओं के बीच शून्यता से भरा स्थान है;
• परमाणु सतत गति में हैं;
• परमाणुओं का एक चक्र होता है: चीजें, जीवित जीव मौजूद होते हैं, क्षय होते हैं, जिसके बाद इन्हीं परमाणुओं से नए जीवित जीव और भौतिक संसार की वस्तुएं उत्पन्न होती हैं;
• संवेदी अनुभूति द्वारा परमाणुओं को "देखा" नहीं जा सकता।

इस प्रकार, विशेषणिक विशेषताएंथे: उच्चारित ब्रह्मांडवाद, घटना की व्याख्या करने की समस्या पर ध्यान देना आसपास की प्रकृति, मूल की खोज जिसने सभी चीजों को जन्म दिया और सिद्धांतवादी (गैर-बहस योग्य) चरित्र दार्शनिक शिक्षाएँ. प्राचीन दर्शन के विकास में अगले, शास्त्रीय चरण में स्थिति नाटकीय रूप से बदल जाएगी।

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भारत और सुदूर पूर्व का मध्यकालीन दर्शन

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• एन. वी. मोट्रोशिलोवा

परिचय

… समझने के लिए

विचार की वर्तमान स्थिति

याद रखने का सबसे अच्छा तरीका

मानवता वहां कैसे पहुंची...

ए.आई. हर्ज़ेन। प्रकृति के अध्ययन पर पत्र।

सैद्धांतिक सोच का विकास और दर्शन का निर्माण एक लंबी प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके लिए आवश्यक शर्तें मानव समाज के शुरुआती दौर में ही पाई जा सकती हैं। सबसे प्राचीन दार्शनिक प्रणालियाँ जिन्होंने दुनिया की उत्पत्ति, सार और उसमें मनुष्य के स्थान के प्रश्न का उत्तर खोजने की कोशिश की, एक लंबा प्रागितिहास था, लेकिन वे वर्ग संबंधों के अपेक्षाकृत विकसित चरण में दिखाई दिए।

दर्शन का उद्भव मनुष्य के निर्माण और विकास का एक स्वाभाविक परिणाम है। वास्तविकता की पौराणिक समझ की गहराई में भी दार्शनिक विचारों की अशिष्टता दिखाई देने लगती है, पहले से ही III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। पौराणिक ग्रंथों के अभिलेखों में।

पहले से ही एक आदिवासी समुदाय की स्थितियों में, पूरी तरह से प्रकृति पर निर्भर, एक व्यक्ति ने प्राकृतिक प्रक्रिया को प्रभावित करना शुरू कर दिया, अनुभव और ज्ञान प्राप्त किया जो उसके जीवन को प्रभावित करता है। दुनियाधीरे-धीरे मानव गतिविधि का विषय बन जाता है। उन्होंने दुनिया के प्रति अपने दृष्टिकोण को महसूस नहीं किया और स्वाभाविक रूप से इसे सैद्धांतिक रूपों में व्यक्त नहीं कर सके। आसपास की दुनिया से एक व्यक्ति का चयन विभिन्न जादुई संस्कारों के साथ हुआ, जो प्रकृति के साथ एकजुट होने की उसकी इच्छा का प्रतीक था।

मानव व्यावहारिक गतिविधि के विकास में घटनाओं के एक निश्चित क्रम के आधार पर, और इस प्रकार, प्राकृतिक घटनाओं के कुछ पैटर्न की समझ के आधार पर, उनकी क्षमता में सुधार शामिल है। इस प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने वाला सबसे महत्वपूर्ण क्षण अनुभूति के परिणामों की व्याख्या और पुनरुत्पादन की आवश्यकता है। भाषा का विकास, और सबसे बढ़कर, अमूर्त अवधारणाओं का उदय, सैद्धांतिक सोच के गठन और सामान्य निष्कर्षों के उद्भव के लिए और इस प्रकार दर्शन के लिए पूर्वापेक्षाओं के गठन का एक महत्वपूर्ण प्रमाण है।

मृतकों की अंत्येष्टि, बलिदानों के अवशेष, एक पंथ प्रकृति की विभिन्न वस्तुओं से संकेत मिलता है कि प्राचीन काल से लोगों ने जीवन क्या है, यह कब उठता है और क्यों समाप्त होता है, के सवालों के जवाब खोजने की कोशिश की है।

मानव सोच के विकास में सबसे महत्वपूर्ण मील का पत्थर लेखन का आविष्कार था। इसने न केवल ज्ञान के हस्तांतरण के लिए नई संभावनाएं पैदा कीं, बल्कि स्वयं के ज्ञान के विकास के लिए आवश्यक पूर्वापेक्षाओं को भी समृद्ध किया। चौथी और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर लेखन के अस्तित्व का पहला प्रमाण। वे मेसोपोटामिया और मिस्र में प्राप्त हुए थे।

मानव जाति के इतिहास में पहली बार दर्शन प्राचीन पूर्व के प्रथम श्रेणी के समाजों में पुरातनता में उत्पन्न हुआ - मिस्र, बेबीलोनिया, भारत, चीन में, और प्राचीन दुनिया में पहले चरण में एक विशेष फूल तक पहुँच गया - प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम। प्राचीन दर्शन से, हम पूर्व (चीन और भारत), ग्रीस और रोम के प्राचीन दर्शन, मध्य युग के दर्शन और पुनर्जागरण को शामिल करते हैं। प्राचीन चीन में, और भारत में, प्राचीन ग्रीस और मानव सभ्यता के अन्य क्षेत्रों में, पहले दार्शनिक विचार लोगों के पौराणिक विचारों के निकट संबंध में पैदा हुए हैं। इसे विशेष रूप से इस तथ्य में अभिव्यक्ति मिली कि मनुष्य को अभी भी अपने और प्रकृति के बीच, व्यक्ति और सामूहिक के बीच के अंतर के बारे में बहुत कम जानकारी थी।

पूर्वजों के दार्शनिक विचार मूल रूप से आदिम लोगों के "भोले यथार्थवाद" से उत्पन्न सहज भौतिकवादी प्रवृत्तियों की प्रकृति में थे। गुलाम व्यवस्था के युग में, सामाजिक जीवन के आगे विकास की प्रक्रिया में, वर्गों और सामाजिक समूहों के संघर्ष की तीव्रता, अंकुरों का उदय वैज्ञानिक ज्ञान, प्राचीन पूर्व के देशों में, आदर्शवाद के खिलाफ संघर्ष में आकार लेने वाले भौतिकवादी दार्शनिक सिद्धांतों और प्रणालियों का गठन हुआ।

मध्य पूर्वी क्षेत्रों के सबसे पुराने लिखित स्मारक एक सटीक वैचारिक तंत्र के साथ अभिन्न दार्शनिक प्रणालियों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। वे होने की समस्याओं और दुनिया (ऑन्कोलॉजी) के अस्तित्व को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, किसी व्यक्ति की दुनिया को जानने की क्षमता (महामारी विज्ञान) के सवाल में कोई स्पष्टता नहीं है। केवल प्राचीन विचारक, जो यूरोपीय दार्शनिक सोच की परंपरा की शुरुआत में खड़े थे, विकास के इस चरण तक पहुंचे। इस प्रकार, प्राचीन भारतीय दर्शन में, का प्रश्न सार्वजनिक भूक्षेत्रशांति। अवैयक्तिक विश्व भावना "ब्राह्मण" को ऐसा आधार माना जाता था। वेदांत की शिक्षाओं के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा, जिसे अमर माना जाता है, अपनी पूर्णता में विश्व आत्मा से हीन है। प्राचीन चीन में दार्शनिक विचारों के निर्माण की एक ऐसी ही तस्वीर सामने आई थी। मनुष्य की समस्याओं, उसके जीवन पर अधिक से अधिक ध्यान दिया जाने लगा। VI-V सदियों तक। ईसा पूर्व। दार्शनिक विचार विकास के एक उच्च स्तर पर पहुंच गए हैं, जिसने विशेष रूप से कन्फ्यूशीवाद में अपनी अभिव्यक्ति पाई है, प्रमुख विचारक कन्फ्यूशियस (551-479 ईसा पूर्व) द्वारा स्थापित सिद्धांत। प्राचीन पूर्व के दार्शनिक विचारों की एक विशिष्ट विशेषता मनुष्य की वास्तविकता को आत्मसात करने का विकास था, वह विकास जिसमें पौराणिक कल्पना से संक्रमण था तर्कसंगत सोच, और दुनिया की अवैयक्तिक तस्वीरों से, जहां एक व्यक्ति दुनिया की एक तस्वीर के लिए प्राकृतिक वातावरण का एक हिस्सा था, जहां एक व्यक्ति ने अपनी विशिष्टता, दुनिया में अपनी जगह, उसके प्रति अपने दृष्टिकोण को महसूस करना शुरू किया, उसके होने के अर्थ की चेतना।

मध्य पूर्व की सबसे प्राचीन सभ्यताओं के विचारों की विरासत के ज्ञान के बिना प्राचीन ग्रीक दर्शन और उससे जुड़ी सभी अन्य परंपराओं का विकास पूरी तरह से समझा और समझाया नहीं जा सकता था, जिसका ग्रीक संस्कृति पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ा। प्राचीन परतें।

ग्रीक प्राचीन दर्शन प्राचीन यूनानियों और प्राचीन रोमनों का दर्शन है। इसका गठन छठी-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। लगभग 1200 साल पुराना। प्राचीनतम प्राचीन दार्शनिक रहते थे ग्रीक उपनिवेशएशिया माइनर, व्यापार और आर्थिक केंद्रों में, जहां वे न केवल पूर्वी भौतिक संस्कृति से घिरे थे, न केवल मध्य पूर्व क्षेत्र के राज्यों की राजनीतिक शक्ति को महसूस किया, बल्कि विभिन्न विशेष ज्ञान, धार्मिक विचारों आदि से भी परिचित हुए। विभिन्न सांस्कृतिक स्तरों के साथ इस जीवंत और व्यापक संपर्क ने ग्रीक विचारकों को प्रभावित किया होगा जिन्होंने अपने विश्वदृष्टि को सैद्धांतिक रूप से औपचारिक रूप देने की मांग की थी।

यह प्राचीन पूर्वी दार्शनिक प्रणालियों से अपने चरित्र और सामग्री की दिशा में भिन्न है, विशेष रूप से दार्शनिकता की विधि में, और वास्तव में, इतिहास में आसपास की दुनिया को तर्कसंगत रूप से समझने का पहला प्रयास है। ब्रह्मांडवाद और वास्तविकता की वस्तु-भौतिक व्याख्या प्राचीन दर्शन की विशेषता थी। दुनिया स्थूल जगत थी, और मनुष्य सूक्ष्म जगत था। विश्व सभ्यता के विकास में प्राचीन दर्शन का असाधारण योगदान है, इसकी भूमिका अत्यंत उच्च है। यहीं पर यूरोपीय संस्कृति और सभ्यता का जन्म हुआ, यहीं पर पश्चिमी दर्शन की शुरुआत हुई, इसके लगभग सभी बाद के विचार और विचार, समस्याओं की श्रेणियां। हर समय, आज तक, यूरोपीय विज्ञान, संस्कृति, दर्शन अपने स्रोत और पालने, सोच के मॉडल के रूप में प्राचीन दर्शन में लौटते हैं। शब्द "दर्शन" स्वयं यहाँ भी उत्पन्न होता है। यह शब्द प्राचीन यूनानी दार्शनिक पायथागोरस (580-500 ईसा पूर्व) में पाया जाता है। लेकिन होने के बारे में ज्ञान की एक विशेष शाखा के नाम के रूप में, मनुष्य, उसके जीवन का अर्थ, ज्ञान, उसे प्लेटो (428/27 ईसा पूर्व) द्वारा पेश किया गया था। “एक व्यक्ति जिसके पास पूर्ण और पूर्ण दिव्य सत्य नहीं है। एक दार्शनिक वह व्यक्ति होता है जो ज्ञान के लिए प्रयास करता है, जो सत्य की खोज और प्रेम करता है। इसलिए, दार्शनिक का लक्ष्य "संपूर्ण को संपूर्ण के रूप में" समझना है, यह समझने के लिए कि जो कुछ भी मौजूद है उसका मूल कारण क्या है, होने का मूल कारण। यूनानियों का मानना ​​था कि दर्शन की शुरुआत दुनिया और खुद के सामने एक व्यक्ति के आश्चर्य में है, और मानव स्वभाव में हैरान होना है। इसलिए, दार्शनिकता मनुष्य और मानवता में निहित है। तत्त्वज्ञान है शुद्ध प्रेमसत्य और सत्य के लिए मनुष्य, यह "ज्ञान के लिए ही ज्ञान है" (अरस्तू, "तत्वमीमांसा")। यह ज्ञान आत्मा की स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए है।

दर्शनशास्त्र को इस तरह समझते हुए, रोमन विचारक सिसरो कहेंगे कि दर्शन से प्रेम न करना अपनी माँ से प्रेम न करने के समान है। अर्थात्, दर्शन केवल सत्य की खोज नहीं है, बल्कि एक स्वतंत्र व्यक्ति में निहित जीवन का एक तरीका भी है।

परंपरागत रूप से, प्राचीन दर्शन के विकास में चार मुख्य चरण हैं:

प्रारंभिक क्लासिक्स (प्रकृतिवादी, पूर्व-सुकरात), मुख्य समस्याएं - "फिसिस" और "कॉसमॉस", इसकी संरचना - वी - IV सदियों। ईसा पूर्व।),

मध्य क्लासिक्स (सुकरात और उनके स्कूल, सोफिस्ट), मुख्य समस्या - मनुष्य का सार - 5 वीं शताब्दी के मध्य से। और IV सदी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा। ईसा पूर्व। और क्लासिक के रूप में परिभाषित,

उच्च क्लासिक्स (प्लेटो, अरस्तू और उनके स्कूल), मुख्य समस्या दार्शनिक ज्ञान, इसकी समस्याओं और विधियों का संश्लेषण है - चौथी-दूसरी शताब्दी का अंत। ई.पू.,

हेलेनिज़्म (एपिकुरस, पाइरोहो, स्टोइक्स, सेनेका, एपिक्टेटस, ऑरेलियस, आदि), मुखय परेशानी- नैतिकता और मानव स्वतंत्रता, ज्ञान, आदि। ब्रह्मांड की संरचना, ब्रह्मांड और मनुष्य का भाग्य, भगवान और मनुष्य का संबंध (प्लोटिनस, पोर्फिरी, प्रोक्लस, अलेक्जेंड्रिया का फिलो) - (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - वी - छठी शताब्दी ईस्वी)।

अंतरिक्ष और मनुष्य का सिद्धांत:

होने की समस्या। प्राचीन विश्व के दर्शन में प्रकृति और समाज पर विचार।

होने की समस्या और होने के सिद्धांत (ऑन्कोलॉजी) पर पुरातनता से चर्चा की जाने लगी। प्राचीन विचारकों ने इस समस्या को व्यवस्थित दार्शनिक प्रतिबिंब के लिए शुरुआती बिंदु माना। जीवन गतिविधि के लिए सबसे पहली और सार्वभौमिक शर्त एक व्यक्ति का स्वाभाविक विश्वास है कि दुनिया मौजूद है, मौजूद है, मौजूद है। होने की समस्या कभी-कभी दार्शनिक विचार से गायब हो जाती है, फिर से प्रकट होती है, यह बिना शर्त के लिए प्रयास करने के लिए लोगों में निहित "ऑन्कोलॉजिकल आवश्यकता" की गवाही देती है, अर्थात। कुछ पारलौकिक और श्रेष्ठ मानव अस्तित्व को पहचानो।

अनुभवजन्य अनुभव भी व्यक्ति को आश्वस्त करता है कि प्रकृति में होने वाले सभी परिवर्तनों के साथ, समाज, दुनिया बनी हुई है, अपेक्षाकृत स्थिर संपूर्ण के रूप में संरक्षित है। लेकिन केवल यह बयान कि दुनिया, "अभी", "यहाँ", "अभी" मौजूद है, अभी भी पर्याप्त नहीं है। यदि संसार, अस्तित्व अभी मौजूद है, तो स्वाभाविक रूप से इसके अतीत और भविष्य के बारे में सवाल उठता है। दार्शनिकों ने तर्क दिया कि दुनिया अनंत और अविनाशी है, हमेशा रही है, है और रहेगी, कि ब्रह्मांड का न तो कोई अंत है और न ही आयाम (एनाक्सिमनेस, एपिक्यूरस, ल्यूक्रेटियस कैरस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व)। दूसरी ओर, अगर दुनिया में है। आम तौर पर अनंत, असीम है, तो इस अविनाशी दुनिया का स्पष्ट रूप से क्षणिक, परिमित चीजों, घटनाओं, प्रक्रियाओं, जीवों के साथ क्या संबंध है? इस प्रकार, होने के संबंध में प्रश्नों और विचारों की एक पूरी श्रृंखला उत्पन्न होती है। निकटता से संबंधित समस्याएं (पहलू)।