हमारे समय के बुजुर्ग, अब जीवित हैं। आधुनिक बुजुर्गों की घटना

इस आने वाले रविवार को चर्च पवित्र त्रिमूर्ति का दिन मनाएगा। त्रिमूर्ति को समझना ब्रह्मांड के रहस्य को समझना है। चर्च के पवित्र पिता ट्रिनिटी के ज्ञान और समझ में अपने निष्कर्षों के बारे में बात करते हैं।

बेसिल द ग्रेट: अनिर्मित प्रकृति

पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा - अनुपचारित प्रकृति, संप्रभु गरिमा, प्राकृतिक अच्छाई। पिता हर चीज़ की शुरुआत है, सार के अस्तित्व का कारण है, जीवन का मूल है। उसी से जीवन का स्रोत, बुद्धि, शक्ति, अदृश्य ईश्वर की छवि आई - पिता से जन्मा पुत्र, जीवित शब्द, जो ईश्वर है और जो ईश्वर के साथ है; विद्यमान है, और घटित नहीं हुआ, युगों से पहले विद्यमान है, और बाद में नहीं पाया गया। बेटा, अधिग्रहण नहीं; निर्माता, काम नहीं; रचयिता, रचना नहीं; पिता कौन है?

प्रभु ने पवित्र आत्मा के बारे में कहा: "वह मेरी महिमा करेगा" (यूहन्ना 16:14), एक प्राणी के रूप में नहीं, बल्कि सत्य की आत्मा के रूप में, स्वयं में सत्य को स्पष्ट रूप से दिखा रहा है, और बुद्धि की आत्मा के रूप में, अपनी महिमा में मसीह, परमेश्वर की शक्ति और परमेश्वर की बुद्धि को प्रकट करना। और दिलासा देने वाले के रूप में, वह स्वयं में उसकी अच्छाई दिखाता है जिसने उसे भेजा है, दिलासा देने वाला, और अपनी गरिमा में उसकी महानता दिखाता है जिससे वह आया है। इसलिए, प्राकृतिक महिमा है, जैसे सूर्य की महिमा प्रकाश है, और बाहरी महिमा है, जो स्वतंत्र इच्छा के अनुसार विवेकपूर्वक योग्य लोगों को प्रदान की जाती है। लेकिन यह दोहरा है. क्योंकि कहा जाता है: "पुत्र अपने पिता का, और दास अपने स्वामी का आदर करता है" (मला. 1:6)। तो, उनमें से एक दास है और सृजन द्वारा पुरस्कृत किया जाता है, और दूसरा, ऐसा कहा जा सकता है, घरेलू, आत्मा द्वारा पूरा किया जाता है। क्योंकि जैसे प्रभु ने स्वयं के बारे में कहा: "मैंने पृथ्वी पर तुम्हारी महिमा की है, मैंने वह काम पूरा किया है जो तुमने मुझे करने का आदेश दिया था" (जॉन 17:4), इसलिए वह दिलासा देने वाले के बारे में कहते हैं: "वह मेरी महिमा करेगा, क्योंकि वह मेरे में से ले कर तुम्हें बताएगा" (यूहन्ना 16:14)। और जैसे पुत्र को पिता द्वारा महिमामंडित किया जाता है, जो कहता है: "मैंने इसे महिमामंडित किया है, और मैं इसे फिर से महिमामंडित करूंगा" (यूहन्ना 12:28), इसलिए आत्मा को पिता और पुत्र के साथ संवाद के कारण महिमामंडित किया जाता है और उसके अनुसार एकमात्र पुत्र की गवाही के लिए, जो कहता है: "मनुष्य का हर पाप और निन्दा क्षमा की जाएगी, परन्तु आत्मा की निन्दा क्षमा न की जाएगी" (मत्ती 12:31)।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम: अनादि, अनादि, शाश्वत

त्रिमूर्ति - युगों से पहले विद्यमान, प्रारंभ से प्राप्त अस्तित्व से नहीं, बल्कि अनादि, अनंत, अनादि, अमर, अनंत, न बढ़ने वाला, अविनाशी, अविनाशी ...

मेरे लिए और प्रत्येक आस्तिक के लिए, धर्मपरायणता की हठधर्मिता दृढ़ रहती है, कि जहां वक्ता द्वारा अकेले पिता का प्रतिनिधित्व किया जाता है, वहां पुत्र और पवित्र आत्मा दोनों का एक साथ प्रतिनिधित्व किया जाता है; जहां पुत्र बोलता है, वहां पिता की शक्ति होती है; जहां पवित्र आत्मा कार्य करता है, पिता भी कार्य करता है - पवित्र त्रिमूर्ति की महिमा साझा नहीं की जाती है, जैसे सत्य की शिक्षा साझा नहीं की जाती है।

कोई भी पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा को अलग नहीं कर सकता - न तो समय और न ही समय की लंबाई। युगों से पहले पिता, युगों से पहले पुत्र, जैसे उसने युगों की रचना की, युगों से पहले पवित्र आत्मा। प्रकृति कभी विभाजित नहीं होती, शक्ति कभी विभाजित नहीं होती; ध्यान से ध्यान दें: पिता शासन करता है, पुत्र शासन करता है, पवित्र आत्मा शासन करता है।

निसा के सेंट ग्रेगरी: हमेशा सुंदर

सार की अवधारणा के अनुसार, मौजूदा एक ही है, यही कारण है कि भगवान ने देखने को वैध ठहराया एकल नाम, और विशिष्ट गुणों के अनुसार जो हाइपोस्टेसिस के ज्ञान की सेवा करते हैं, उस पर विश्वास पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा में विश्वास में विभाजित है, अविभाज्य रूप से विभाजित और अविभाज्य रूप से एकजुट है। क्योंकि जब हम "पिता" शब्द सुनते हैं, तो आइए हम अपने अंदर इस विचार को जगह दें कि यह नाम न केवल स्वयं-स्पष्ट है, बल्कि पुत्र के साथ संबंध का भी प्रतीक है... इसलिए, पिता को इसी से जानना चाहिए नाम हमें पुत्र में विश्वास सिखाया गया है। इसलिए, चूँकि देवता स्वभावतः वही है जो वह है, और जो वह है, वह सदैव है, और वह कभी भी वह नहीं बना है जो वह अभी है, और वह कभी भी ऐसा कुछ नहीं बनेगा जो वह अभी नहीं है। लेकिन शास्त्रों में सच्चे पिता को पिता कहा जाता है, और पिता के साथ पुत्र भी है, तो हम अनिवार्य रूप से विश्वास करते हैं, प्रकृति में किसी भी परिवर्तन या बदलाव की अनुमति नहीं देते: कि वह अभी है, कि वह निश्चित रूप से था और हमेशा...
ईश्वर और परम शुद्ध प्रकृति के बारे में यह कहना जायज़ नहीं है कि वह हमेशा सुन्दर नहीं होती। यदि यह हमेशा से वैसा नहीं था जैसा अब है, तो निस्संदेह, यह बेहतर से बदतर, या बदतर से बेहतर में बदल गया है, लेकिन जब भगवान की प्रकृति के बारे में बात की जाती है तो दोनों समान रूप से अपवित्र हैं। देवता रूपांतरण और परिवर्तन की अनुमति नहीं देते। जो कुछ भी सुंदर और अच्छा है वह हमेशा सुंदरता के स्रोत में प्रस्तुत किया गया है। सुंदर और सबसे बढ़कर सुंदर एकमात्र ईश्वर है, "जो पिता की गोद में है" (जॉन 1, 18) ... पुत्र जो पिता में है ... हमेशा वही है जो वह है, क्योंकि ईश्वरत्व , स्वभाव से, वृद्धि की अनुमति नहीं देता है और स्वयं के बाहर उसके पास कोई अन्य अच्छाई नहीं है, जिसकी भागीदारी से वह अधिक प्राप्त कर सके, लेकिन हमेशा वही ... और यदि कुछ भी धन्य, शुद्ध और वास्तव में अच्छा है, तो वह है निश्चित रूप से उसके आसपास और उसमें पहले से ही मौजूद है। इसलिए, इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह अधिग्रहण के परिणामस्वरूप नहीं है कि अच्छी और पवित्र आत्मा उसमें निहित है, सही, संप्रभु, जीवन देने वाली, सभी सृष्टि को बनाए रखने और रोशन करने वाली, जो "सब कुछ करती है ... जैसे वह प्रसन्न" (1 कोर. 12, 11), ताकि अभिषिक्त व्यक्ति और अभिषेक के बीच ... या बुद्धि और बुद्धि की आत्मा के बीच, या सत्य और सत्य की आत्मा के बीच, या बीच में किसी भी अंतराल की कल्पना करना असंभव है शक्ति और शक्ति की आत्मा, परन्तु जैसे पिता में अनन्त काल से पुत्र, जो बुद्धि है, समझदार है, और सत्य, और परिषद, और किला, और ज्ञान, और तर्क है, वैसे ही पुत्र में अनन्त काल से पवित्र आत्मा समझदार है , जो बुद्धि, और सत्य, और परिषद, और तर्क, और बाकी सब चीज़ों की आत्मा है जो पुत्र है और बुलाया जाता है। इसीलिए हम कहते हैं कि पवित्रता का यह रहस्य पवित्र शिष्यों को एकजुट और एक साथ अलग-अलग दिया जाता है, अर्थात्: किसी को पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर विश्वास करना चाहिए, क्योंकि हाइपोस्टेसिस की विशिष्टता अविभाज्यता बनाती है व्यक्तियों के बारे में स्पष्ट और अविभाज्य। विश्वास के बयान में रखा गया वही नाम, हमें उन व्यक्तियों के सार की एकता को स्पष्ट रूप से समझाता है हम विश्वास करते हैं, पिताऔर पुत्र और पवित्र आत्मा। क्योंकि इन नामों से हम प्रकृति के अंतर को नहीं पहचानते हैं, बल्कि केवल उन गुणों को पहचानते हैं जो हाइपोस्टेसिस के ज्ञान की सेवा करते हैं, जिसके द्वारा हम जानते हैं कि पिता पुत्र नहीं है, और पुत्र पिता या पिता या पवित्र नहीं है आत्मा पुत्र नहीं है; लेकिन प्रत्येक व्यक्ति को हाइपोस्टैसिस की एक विशेष विशिष्ट विशेषता से जाना जाता है, अनिश्चित पूर्णता में, अपने आप में प्रतिनिधित्व किया जाता है और उसके साथ एकजुट व्यक्ति से अलग नहीं किया जाता है।

सेंट थियोफ़ान द रेक्लूस: शाश्वत साम्राज्य में प्रवेश

थियोफनी के दिन, इस कार्य से यह पता चलता है कि हमारे उद्धार की अर्थव्यवस्था प्रभु यीशु मसीह द्वारा, पिता की अच्छी इच्छा के अनुसार, पवित्र आत्मा के संचार में पूरी की जाती है। अब, हालाँकि, प्रेरित का शब्द हमें बताता है कि इस व्यवस्था के अनुसार प्रत्येक का उद्धार एक कार्य के अलावा और कुछ नहीं है। पवित्र त्रिदेव- पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, "परमेश्वर पिता के पूर्वज्ञान के अनुसार, आत्मा से पवित्रीकरण के साथ, आज्ञाकारिता और यीशु मसीह के रक्त के छिड़काव के साथ" (1 पतरस 1, 2)। जो विश्वास करता है, उसे पहले से ही देखकर, परमपिता परमेश्वर अपनी अच्छी प्रसन्नता के साथ उससे मिलता है और पवित्र आत्मा की कृपा से मुक्ति के लिए बुलाता है। पवित्र आत्मा, विश्वास के लिए आह्वान करके और उसमें मजबूत होकर, बपतिस्मा के संस्कार में प्रभु उद्धारकर्ता के रक्त में विश्वास करने वाले पर छिड़कता है और इस प्रकार, इसमें प्रवेश प्राप्त करता है। वह स्वयं उसमें वास करता है और उसके उद्धार की व्यवस्था करने में हर संभव तरीके से उसकी सहायता करता है। आइए हम परम पवित्र त्रिमूर्ति, हमारे उद्धार के अच्छे सहकर्मी की स्तुति करें, गाएं और महिमामंडित करें, और, अपनी ओर से, "इसके लिए सभी परिश्रम करते हुए", आइए हम स्वयं को सभी प्रकार के गुणों से सुशोभित करने की जल्दी करें। सृष्टिकर्ता ने हमें फिर से बनाया, ताकि हम "प्रभु के ज्ञान में सफलता और फल के बिना" न रहें और "अनन्त साम्राज्य के प्रवेश द्वार" को अवरुद्ध न करें, जिसके लिए उन्हें बुलाया गया है (2 पत. 1:5; 8) ; 11)।

ल्योन के सेंट आइरेनियस: एक ही घर में

हालाँकि चर्च पूरे ब्रह्मांड में बिखरा हुआ है, इसे प्रेरितों और उनके शिष्यों से एक ईश्वर, सर्वशक्तिमान पिता और एक यीशु मसीह, ईश्वर के पुत्र, हमारे उद्धार के लिए अवतरित हुए और पवित्र आत्मा में विश्वास प्राप्त हुआ। भविष्यवक्ताओं के माध्यम से मुक्ति की व्यवस्था की घोषणा की गई। इस तरह के उपदेश और ऐसे विश्वास को स्वीकार करने के बाद, चर्च, जैसा कि हमने कहा है, हालांकि वह दुनिया भर में बिखरी हुई है, ध्यान से इसे संरक्षित करती है, जैसे कि एक घर में रह रही हो; वह इसमें समान रूप से विश्वास करता है, मानो एक आत्मा और एक हृदय हो, और एक स्वर में इसके बारे में उपदेश देता है, सिखाता है और प्रसारित करता है, जैसे कि एक मुँह हो। हालाँकि दुनिया में अनगिनत बोलियाँ हैं, परंपरा की शक्ति एक ही है।

पवित्र ट्रिनिटी का दिन, पेंटेकोस्ट, प्रेरित पर पवित्र आत्मा का अवतरण या बस ट्रिनिटी, ईस्टर के 50वें दिन मनाया जाने वाला बारहवां अवकाश है। 2019 - 16 जून.

धन्य ईसीयू, मसीह हमारे भगवान। यहां तक ​​कि अभिव्यक्तियों के मछुआरे भी बुद्धिमान हैं, पवित्र आत्मा को उन तक भेजते हैं, और उनके द्वारा ब्रह्मांड को पकड़ते हैं: मानव जाति के प्रेमी, आपकी जय हो.

चर्च के इतिहास की वास्तविक शुरुआत, उसका जन्म पेंटेकोस्ट 30 का पर्व था।

यरूशलेम पूरे रोमन साम्राज्य के तीर्थयात्रियों से भरा हुआ था। अचानक, लोगों का ध्यान गैलिलियों के एक समूह की ओर आकर्षित हुआ: प्रेरणा से अभिभूत होकर, उन्होंने अजीब भाषणों के साथ लोगों को संबोधित किया। कुछ लोगों ने उन्हें नशे में समझा, लेकिन दूसरों को आश्चर्य हुआ कि गलील के इन लोगों को वे लोग भी समझते थे जो अरामी बोली नहीं जानते थे। तब यीशु का शिष्य पतरस बाहर आया और उसने कहा कि भविष्यवाणियों के पूरा होने का समय आ गया है, जब परमेश्वर की आत्मा सभी विश्वासियों पर विश्राम करेगी। "इस्राएल के लोगों! उन्होंने कहा। - इन शब्दों को सुनो: नासरत के यीशु ने, एक आदमी, शक्तियों और चमत्कारों और संकेतों के द्वारा परमेश्वर की ओर से तुम्हारी गवाही दी, जो परमेश्वर ने तुम्हारे बीच उसके माध्यम से किया, जैसा कि तुम स्वयं जानते हो, यह परमेश्वर की निश्चित सलाह और पूर्वज्ञान द्वारा धोखा दिया गया था। तू ने ले लिया, और अधर्मियों के हाथ से कील ठोंककर मार डाला; परन्तु परमेश्वर ने उसे मृत्यु के बन्धन खोलकर जिला उठाया: क्योंकि उसके लिये उसे पकड़ना असम्भव था।”

पेत्रोवा की वाणी की शक्ति अतुलनीय थी। उसी दिन, हजारों यहूदियों को यीशु के नाम पर बपतिस्मा दिया गया...

छात्रों का क्या हुआ? किस चीज़ ने अचानक उन्हें मसीह के साहसी दूतों में बदल दिया?

इतिहासकारों का कोई भी शोध इसका उत्तर नहीं दे सकता। यहां ईश्वर की आत्मा का रहस्य है, जिसे यीशु ने अपने नवजात चर्च को मजबूत करने के लिए भेजा था।

उस क्षण से जब हवा के शोर जैसी एक रहस्यमय ध्वनि शिष्यों पर छा गई, और स्वर्गीय ज्वाला की जीभें भड़क उठीं, वे अलग-अलग लोग बन गए। जो लोग हाल ही में डर के कारण गेथसमेन से भाग गए थे, उन्होंने दुनिया भर में सुसमाचार का प्रचार करना शुरू कर दिया।

न तो बिशपों की धमकियाँ, न यातनाएँ, न ही जेलें उन्हें रोकेंगी। नई पीढ़ियाँ अनुसरण करेंगी। शासक और दार्शनिक, अधिकारी और पुलिस उनके ख़िलाफ़ हथियारबंद होंगे। परन्तु, क्रूस पर चढ़ाए गए, जलाए गए, सर्कस के मैदानों में नष्ट होते हुए, वे आत्मा की शक्ति में खड़े होंगे।

प्रलोभन और प्रलोभन एक गंदी लहर में आएंगे: काल्पनिक ईसाई, काल्पनिक ईसाई सम्राट, अयोग्य चरवाहे, झूठे शिक्षक और विद्वतावादी। लेकिन कोई भी चीज़ मसीह के चर्च को कुचल नहीं सकती।

पेंटेकोस्ट का पर्व चर्च में ईश्वर की आत्मा के प्रकट होने का दिन है। परमपिता परमेश्वर ने उसकी नींव रखी पुराना वसीयतनामा, पुत्र-लोगो ने इसे बनाया, पृथ्वी पर अवतरित हुआ, आत्मा इसमें कार्य करती है। इसलिए उनके जन्मोत्सव का दिन कहा जाता है पवित्र त्रिदेव.

अवकाश संपर्क:

जब भी विलय की जीभें उतरीं, सर्वोच्च की जीभों को विभाजित किया; जब आप आग की जीभ फैलाते हैं, तो पूरी पुकार एकजुट हो जाती है, और उसके अनुसार हम सर्व-पवित्र आत्मा की महिमा करते हैं.

शनिवार को, पेंटेकोस्ट की पूर्व संध्या पर, मृतकों का स्मरण किया जाता है।

ट्रिनिटी डे की पूजा-अर्चना के बाद, वेस्पर्स का पालन किया जाता है, जिसमें पुजारी त्रिएक भगवान को संबोधित तीन प्रार्थनाएँ पढ़ता है। इस समय, हर कोई ईस्टर के बाद पहली बार घुटने टेकता है।

रूसी में लोक परंपराट्रिनिटी की छुट्टी वसंत की विदाई और गर्मियों की बैठक से जुड़ी थी। इस दिन, मंदिरों और घरों को लंबे समय से भगवान की जीवन देने वाली आत्मा के सम्मान में बर्च शाखाओं और फूलों से सजाया गया है।

पेंटेकोस्ट के बारे में किताबें

जॉन क्राइसोस्टोम "पेंटेकोस्ट पर प्रवचन"

आत्मा के फल क्या हैं? पॉल को सुनें जो कहता है: आत्मा का फल: प्रेम, आनंद, शांति” (गैल. 5:22). उनकी अभिव्यक्ति की सटीकता को देखें, उनके शिक्षण की निरंतरता को देखें: पहले उन्होंने प्रेम रखा, और फिर उन्होंने आगे जो कहा उसका उल्लेख किया; जड़ नीचे रख दी, और फिर फल दिखाया; नींव स्थापित की, और फिर इमारत खड़ी की, स्रोत से शुरू किया, और फिर जलधाराओं की ओर बढ़ गया। खुशी की नींव इससे पहले नहीं रखी जा सकती, अगर हम पहले से ही दूसरों के कल्याण को अपना मानना ​​शुरू कर दें और अपने पड़ोसी का आशीर्वाद अपने लिए लें; और यह तभी हो सकता है जब प्रेम की शक्ति हमारे अंदर प्रबल हो। प्रेम सभी अच्छी चीजों का मूल, स्रोत और जननी है।

ग्रेगरी धर्मशास्त्री "पेंटेकोस्ट के लिए शब्द"

पवित्र आत्मा सदैव से था, है, और रहेगा; उसका न तो आरंभ हुआ और न ही उसका अस्तित्व समाप्त होगा, परंतु वह हमेशा पिता और पुत्र के साथ एक और अविभाज्य है। क्योंकि यह अशोभनीय था कि या तो पिता सदैव पुत्र के बिना रहे, या पुत्र सदैव आत्मा के बिना रहे; यह भगवान के लिए बेहद अपमानजनक होगा, जैसे कि, उनकी सलाह में बदलाव के परिणामस्वरूप, पूर्णता की पूर्णता में आना। इसलिए आत्मा सदैव स्वीकार्य रहा है, स्वीकार करने वाला नहीं; करना, न किया जाना; भरना, भरना नहीं; पवित्र करना, पवित्र नहीं करना; देवीकरण की ओर अग्रसर, और देवीकरण में पेश नहीं किया गया। वह स्वयं के लिए और जिनके साथ वह एक है उनके लिए सदैव एक समान रहता है; अदृश्य, समय के अधीन नहीं, अक्षम, अपरिवर्तनीय, न गुणवत्ता है, न मात्रा, न रूप, अमूर्त, स्वयं गतिशील, सदैव गतिशील, स्वतंत्र, निरंकुश, सर्वशक्तिमान (हालाँकि, जैसे हर चीज़ एक मात्र की है, वैसे ही हर चीज़ उसकी है) आत्मा के लिए, पहली वाइन तक ऊंचा किया गया है); वह जीवन और जीवन देनेवाला है; वह प्रकाश और प्रकाश दाता है; वह अच्छाई का स्रोत और अच्छाई का स्रोत है; वह - आत्मा सही हावी है(भजन 50:12.14), भगवान(2 कुरिं. 3:17), भेजना (प्रेरितों के काम 13:4), अलग करना (प्रेरितों के काम 13:2), अपने लिए एक मंदिर बनाना (कुलु. 2:22), निर्देश देना (यूहन्ना 16:13), सक्रिय जैसी उसकी इच्छा हो(1 कुरिन्थियों 12:11), उपहार बांटना, गोद लेने की भावना(रोम. 8:15), सच(यूहन्ना 14:17), बुद्धि, समझ, ज्ञान और धर्मपरायणता, सलाह, शक्ति, भयगणना के अनुसार (यशायाह 11:3.4)। उसके माध्यम से पिता को जाना जाता है और पुत्र को महिमामंडित किया जाता है (यूहन्ना 16:11), और वह स्वयं उनके द्वारा ही जाना जाता है, एक और अविभाज्य, सेवा और पूजा, एक शक्ति, एक पूर्णता और पवित्रता। लेकिन विस्तार क्यों? पिता के पास जो कुछ भी है वह पुत्र का है, पुत्रहीन को छोड़कर; जन्म को छोड़कर, पुत्र के पास जो कुछ भी है वह आत्मा का है। और मेरी राय में, अजन्मापन और जन्म सार के बीच अंतर नहीं करते हैं, बल्कि एक ही सार में भिन्न होते हैं।

लियो द ग्रेट "वर्ड फॉर पेंटेकोस्ट"

विश्वास का प्रेरक, ज्ञान का शिक्षक, प्रेम का स्रोत, शुद्धता का प्रतीक और सभी नैतिक पूर्णता का आधार है। विश्वासियों की आत्माएँ इस तथ्य पर आनन्दित हों कि पूरी दुनिया में एक ईश्वर है - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, जो सभी भाषाओं की स्वीकारोक्ति द्वारा महिमामंडित है; और इस तथ्य से भी कि यह चिन्ह, जो अग्नि के रूप में प्रकट हुआ, आज भी कर्मों और उपहारों में जारी है। क्योंकि सत्य की आत्मा आप ही चाहती है कि उसकी महिमा का घर और उसका उजियाला चमके, और चाहता है कि उसके मन्दिर में न अन्धकार हो, न ठंड हो।

क्रिस्टोस यान्नारस "चर्च का विश्वास"

पवित्र आत्मा का अवतरण किसी व्यक्ति की क्षमताओं और उपहारों में किसी प्रकार का जादुई जोड़ नहीं है, बल्कि महत्वपूर्ण क्षमताओं की रिहाई है, जिसमें कुछ भी अतार्किक और "अलौकिक" नहीं है। मानव स्वभाव पर आत्मा का "उंडेला जाना" उसके लोगो (अर्थात प्रकृति क्या है) को नहीं बदलता है, बल्कि उसके अस्तित्व के तरीके को, हाइपोस्टैटिक आत्मनिर्णय के मार्ग को बदलता है। ईश्वर की आत्मा के उपहार को स्वीकार करने का अर्थ है कि हमारे हाइपोस्टैटिक अस्तित्व को निर्धारित करने के लिए जैविक आनुवंशिकता और व्यक्तिगत स्वायत्तता की आवश्यकता समाप्त हो जाती है। प्राकृतिक आवश्यकता और कार्य-कारण की शक्ति से इस मुक्ति का जैविक परिणाम मसीह और प्रेरितों के जीवन में सभी चमत्कारी "संकेत" हैं - "संकेत" जो चर्च और उसके संतों द्वारा लगातार अनुभव किए जाते हैं।

निकोलाई अफ़ानासिव "चर्च ऑफ़ द होली स्पिरिट"

चर्च एक उपजाऊ संस्था है, इसलिए नहीं कि उसे एक बार आत्मा के उपहार प्राप्त हुए थे, जिसे वह किसी प्रकार के खजाने में रखती है, इसलिए नहीं कि उसके कुछ लोग करिश्मा प्राप्त करते हैं, बल्कि इसलिए कि वह आत्मा के द्वारा रहती है और कार्य करती है। वह उसकी क्रिया का स्थान है। आत्मा के बिना चर्च में कोई जीवन नहीं है, इसमें कोई कार्य नहीं है, इसमें कोई सेवा नहीं है, और अंततः, स्वयं कोई चर्च नहीं है। अंतिम भोज में ईसा मसीह द्वारा स्थापित, इसे पेंटेकोस्ट में साकार किया गया, जब महिमामंडित प्रभु ने शिष्यों के पास आत्मा भेजी। इस दिन से, आत्मा चर्च में रहता है, और चर्च आत्मा द्वारा रहता है।

वेनियामिन (फेडचेनकोव) "द किंगडम ऑफ़ द होली ट्रिनिटी"

ट्रिनिटी के पर्व, पेंटेकोस्ट की धर्मविधि की व्याख्या। इस पुस्तक का एक अद्भुत रूप है: यह, जैसा कि यह था, छुट्टी के "अंदर से" वेनियामिन (फेडचेनकोव) की डायरी प्रविष्टियाँ हैं। यह स्पष्ट है कि ट्रिनिटी के पर्व की व्याख्या करते समय, व्लादिका उदात्त धार्मिक विषयों के स्तर पर आता है।

ग्रेगरी (क्रुग) "आइकन के बारे में विचार"

पवित्र आत्मा का उंडेला जाना मसीह के चर्च की पूर्णता और ताजपोशी की चरम परिपूर्णता है, एक गुंबद की तरह जिसने पवित्र आत्मा के अवतरण में मंदिर को ढक दिया था। पूरा चर्च ट्रिनिटी महिमा की परिपूर्णता से भर गया था, जोएल द्वारा भविष्यवाणी की गई थी - "और मैं स्वर्ग में चमत्कार दिखाऊंगा ..." - जो ट्रिनिटी की एक छिपी हुई छवि है। चर्च में सब कुछ पवित्र आत्मा के अवतरण द्वारा निर्धारित किया गया था, लेकिन मुझे लगता है कि इस अवतरण को ईश्वर की निगरानी की किसी एक बार की कार्रवाई के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, जिसने चर्च को एक पूर्ण छूट दी और चर्च की एक पवित्र स्मृति बन गई। . ऐसा लगता है कि पवित्र आत्मा का अवतरण, जो एक निश्चित स्थान पर और एक निश्चित दिन पर हुआ, चर्च में एक निरंतर गुप्त क्रिया है, जैसे कि चर्च की सांस। में उत्पन्न होना कुछ शर्तेंइसकी शुरुआत होने के बावजूद इसका कोई अंत नहीं है। यह चर्च में खुली एक स्वर्गीय धारा की तरह है, जिसका पानी कभी नहीं सूखेगा।

इनोसेंट ऑफ़ खेरसॉन "पेंटेकोस्ट का पर्व"

पेंटेकोस्ट का पर्व चर्च द्वारा पचासवें दिन मनाया जाता है, जिसे ईस्टर के पहले दिन से गिना जाता है, जहाँ से इसका नाम आया, प्रेरितों पर उग्र जीभों के रूप में पवित्र आत्मा के अवतरण की याद में (अधिनियम 2; 1-14), इस पर्व को क्यों कहा जाता था और अभी भी इसे दोपहर में आत्मा (ημερα πνευματος), या पवित्र आत्मा के अवतरण का पर्व कहा जाता है। इसे ट्रिनिटी दिवस या पवित्र ट्रिनिटी का पर्व भी कहा जाता है; क्योंकि पवित्र आत्मा के अवतरण के साथ, परम पवित्र त्रिमूर्ति का संस्कार स्पष्ट और सभी के लिए खुला हो गया। "ट्रिनिटी यूबो," यह इस दावत की सेवा में गाया जाता है, "अनुग्रह को विभाजित करें, जैसे कि यह शक्ति की सादगी में सम्मान के लिए तीन हाइपोस्टेसिस प्रकट करेगा, लेकिन प्रभु के एक दिन में, पुत्र, पिता और आत्मा हैं सौभाग्यपूर्ण।" - इस छुट्टी का नैतिक विचार यह है कि ईश्वर की आत्मा ही ईसाई गतिविधि के लिए ताकत और ताकत देती है, कि उसके बिना एक भी अच्छा काम पूरा नहीं किया जा सकता है, न केवल हमारा उद्धार, और इसलिए, हमें व्यवहार करना चाहिए इस रीति से कि आत्मा परमेश्वर सदैव हम में वास करता है।

पेंटेकोस्ट पर बाइबिल

पवित्र प्रेरितों के कार्य

1 जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक मन होकर इकट्ठे हुए। 2 और अचानक स्वर्ग से ऐसा शब्द हुआ, मानो दौड़ का हो तेज हवाऔर जहां वे थे, वहां सारा घर भर गया। 3 और उन्हें आग की सी जीभें दिखाई दीं, और उन में से हर एक पर एक एक जीभ ठहरी। 4 और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की शक्ति दी, वे अन्य अन्य भाषा बोलने लगे।

5 और यरूशलेम में आकाश के नीचे की हर जाति में से भक्त यहूदी लोग थे। 6 जब यह शब्द हुआ, तो लोग इकट्ठे होकर घबरा गए, क्योंकि सब ने उनको अपनी ही भाषा में बोलते सुना। 7 और वे सब चकित और चकित होकर आपस में कहने लगे, क्या ये जो बातें करते हैं सब गलीली नहीं? 8 हम में से हर एक अपनी ही भाषा जिस में उत्पन्न हुआ है, कैसे सुन सकता है? 9 पार्थियन, और मादी, और एलामाइट, और मेसोपोटामिया, यहूदिया और कप्पाडोसिया, पोंटस और एशिया के निवासी, 10 फ़्रीगिया और पैम्फूलिया, मिस्र और कुरेने के निकट लीबिया के भाग, और जो रोम से आए थे, यहूदी और मतान्तरित, 11 क्रेटन और अरबवासी , हम उन्हें अपनी जीभ से भगवान की महान चीजों के बारे में बात करते हुए सुनते हैं? 12 और वे सब चकित हो गए, और अचम्भा करके आपस में कहने लगे, इसका क्या मतलब है? 13 और कितनों ने ठट्ठों में उड़ाकर कहा, उन्होंने मीठा दाखमधु पी लिया है।

14 तब पतरस ने उन ग्यारहोंके साय खड़े होकर ऊंचे शब्द से कहा, हे यहूदियों, हे यरूशलेम के सब रहनेवालो! यह तुम जान लो, और मेरी बातें सुनो: 15 वे मतवाले नहीं हैं, जैसा तुम समझते हो, क्योंकि अब दिन का तीसरा पहर है; 16 परन्तु भविष्यद्वक्ता योएल ने यह भविष्यद्वाणी की:

17 “और वह अन्दर होगा पिछले दिनोंभगवान कहते हैं
मैं अपना आत्मा सब प्राणियों पर उंडेलूंगा,
और तेरे बेटे-बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगे;
और तेरे जवान दर्शन देखेंगे,
और तुम्हारे पुरनियों को स्वप्नों से प्रकाश मिलेगा।

18 और मेरे दासोंऔर मेरी दासियोंपर भी
उन दिनों मैं अपना आत्मा उण्डेलूंगा,
और वे भविष्यद्वाणी करेंगे।

19 और मैं ऊपर स्वर्ग में अद्भुत काम दिखाऊंगा
और नीचे ज़मीन पर संकेत,
खून और आग और धूम्रपान का धुआँ।

20 सूर्य अन्धियारा हो जाएगा,
और चाँद - खून में,
प्रभु के महान और महिमामय दिन के आने से पहले।
21 और ऐसा होगा कि जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वह उद्धार पाएगा।”

22 इस्राएल के पुरूषो! इन शब्दों को सुनो: नासरत का यीशु, एक व्यक्ति जो शक्तियों और चमत्कारों और संकेतों के द्वारा परमेश्वर की ओर से तुम्हारी गवाही देता था, जिसे परमेश्वर ने उसके द्वारा तुम्हारे बीच में दिखाया, जैसा तुम तुम जानते हो, कि उसे मार डाला; 24 परन्तु परमेश्वर ने उसे मृत्यु के बन्धनोंको तोड़कर जिला उठाया, क्योंकि उसे रोक पाना अनहोना था। 25 क्योंकि दाऊद उसके विषय में कहता है,
"मैंने हमेशा प्रभु को अपने सामने देखा,
क्योंकि वह मेरी दाहिनी ओर है, ऐसा न हो कि मैं डगमगा जाऊं।

26 इस कारण मेरा मन आनन्दित हुआ, और मेरी जीभ आनन्दित हुई;
यहाँ तक कि मेरा शरीर भी आशा में विश्राम करेगा,

27 क्योंकि तू मेरे प्राण को अधोलोक में न छोड़ेगा
और तू अपने पवित्र जन को भ्रष्टाचार देखने न देगा।

28 तू ने मुझे जीवन का मार्ग सिखाया,
आप अपनी उपस्थिति में मुझे आनंद से भर देंगे।”

29 हे भाइयो! हमें तुम्हें अपने पूर्वज दाऊद के विषय में निडर होकर बताने की आज्ञा दी जाए, कि वह मर गया, और गाड़ा भी गया, और उसकी कब्र आज तक हमारे यहां है। 30 और भविष्यद्वक्ता होकर, और यह जानकर, कि परमेश्वर ने उस से शपथ खाई है, कि मसीह को शरीर में होकर जिलाऊंगा, और अपनी गद्दी पर बैठाऊंगा, 31 और उस ने मसीह के पुनरुत्थान के विषय में पहिले से कहा,
उसकी आत्मा को नरक में नहीं छोड़ा गया था,
और उसके शरीर में भ्रष्टाचार नहीं देखा गया.
32 इसी यीशु को परमेश्वर ने जिलाया, जिसके हम सब गवाह हैं। 33 इसलिथे परमेश्वर के दाहिने हाथ से ऊंचे पद पर आसीन होकर, और पिता से पवित्र आत्मा की प्रतिज्ञा पाकर, उस ने वह सब कुछ उंडेला जो तुम अब देखते और सुनते हो। 34 क्योंकि दाऊद स्वर्ग पर नहीं चढ़ा; लेकिन वह कहता है:
"प्रभु ने मेरे प्रभु से कहा:
मेरे दाहिनी ओर बैठो,

35 जब तक मैं तेरे बैरियोंको तेरे चरणोंकी चौकी न कर दूं।

36 इसलिये हे इस्राएल के सारे घराने जान लो, कि परमेश्वर ने इस यीशु को, जिसे तुम ने क्रूस पर चढ़ाया, प्रभु और मसीह दोनों ही ठहराया।

37 जब उन्होंने यह सुना, तो वे अपने मन में चुभ गए, और पतरस और बाकी प्रेरितों से कहने लगे, हे भाइयो, हम क्या करें? 38 परन्तु पतरस ने उन से कहा, मन फिराओ, और तुम में से हर एक अपने पापों की क्षमा के लिये यीशु मसीह के नाम से बपतिस्मा ले; और पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करें। 39 क्योंकि प्रतिज्ञा तुम्हारे लिये, और तुम्हारे लड़केबालों के लिये, और सब दूर दूर के लोगोंके लिये है, जितने को हमारा परमेश्वर यहोवा बुलाएगा। 40 और बहुत सी बातोंके द्वारा उस ने गवाही दी, और उपदेश दिया, कि अपने आप को इस बिगड़ी हुई पीढ़ी से बचा। 41 इसलिये जिन्हों ने स्वेच्छा से उसका वचन ग्रहण किया, उन्होंने बपतिस्मा लिया, और उसी दिन कोई तीन हजार प्राणी और मिल गए। 42 और वे लगातार प्रेरितों को शिक्षा देते रहे, संगति करते रहे, रोटी तोड़ते रहे, और प्रार्थना करते रहे।

43 सब प्राणियोंमें भय समा गया; और यरूशलेम में प्रेरितों के द्वारा बहुत से आश्चर्यकर्म और चिन्ह दिखाए गए। 44 परन्तु सब विश्वासी इकट्ठे थे, और सब एक समान थे। 45 और उन्होंने अपना अपना धन और सारी सम्पत्ति बेच डाली, और एक एक की आवश्यकता के अनुसार सब को बांट दिया। 46 और वे प्रति दिन एक मन होकर मन्दिर में रहते, और घर घर रोटी तोड़ते, आनन्द और मन की सरलता से भोजन करते थे, 47 और परमेश्वर की स्तुति करते और सब लोगों पर प्रसन्न होते थे। प्रभु प्रतिदिन उन लोगों को चर्च में जोड़ते थे जिन्हें बचाया जा रहा था।

रूढ़िवादी में बुजुर्गों को अत्यधिक आध्यात्मिक पादरी कहा जाता है जो ज्ञान से संपन्न होते हैं और स्वयं द्वारा चिह्नित होते हैं। पहले, रूस में बुजुर्गों के बारे में किंवदंतियाँ थीं। लोग उपचार और सलाह के लिए उनके पास जाते थे। क्या हमारे समय के बुजुर्ग अब भी जीवित हैं?

आज "बूढ़ा आदमी" की उपाधि किसे दी जाती है?

आज, बुजुर्ग, पहले की तरह, एक धार्मिक जीवन शैली जीने वाले आदरणीय भिक्षु हैं। आधुनिक बुजुर्गों में निम्नलिखित पादरी देखे जा सकते हैं:

• पिता किरिल पावलोव ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में सर्गिएव पोसाद में काम करता है। उच्च पदस्थ पादरी और सामान्य जन दोनों के बीच उनकी एक सम्मानित व्यक्ति के रूप में प्रतिष्ठा है। आज तक, लगभग कोई भी आगंतुक और आम लोग नहीं;

  

• पिता नाम. फादर किरिल के समान स्थान पर रहते हैं और काम करते हैं। इसमें प्रतिदिन 700 लोग रह सकते हैं। हर पीड़ित व्यक्ति की मदद करने का प्रयास करता है;

  

• पिता जर्मन. अंतर्दृष्टि के उपहार से संपन्न। राक्षसों को भगाने में सक्षम. ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में रहता है;

  

• पिता व्लासी। कबूल करता है और लोगों से मिलता है। बोरोव्स्क शहर में पफनुतिएव-बोरोव्स्की मठ में रहता है। एक विशेष अंतर्दृष्टि है;

  

• पिता पीटर. लुकिनो में कन्फेसर। अंतर्दृष्टि के उपहार से संपन्न;

  

• बिशप अलीपी. यूक्रेन के क्रास्नी लाइमैन में रहता है। लोगों के साथ काम करता है;

  

• पिता सेराफिम. यूक्रेन में शिवतोगोर्स्क लावरा में काम करता है। प्रार्थना और वचन से लोगों को चंगा करता है;

  

• आर्किमंड्राइट डायोनिसियस। मास्को के पास सेंट निकोलस के चर्च में प्राप्त होता है। चरवाहे के वरदान से संपन्न। और प्रार्थना की दुर्लभ शक्ति से भी प्रतिष्ठित;

  

• स्कीमा-आर्किमंड्राइट एली। ऑप्टिना हर्मिटेज में भिक्षु। पैट्रिआर्क किरिल के निजी विश्वासपात्र। अब विश्वासियों का लगभग कोई स्वागत नहीं है;

  

• पिता जेरोम. चुवाशिया में असेम्प्शन मठ में रहता है। कबूल करता है, रोजमर्रा के मामलों में सलाह से मदद करता है;

  

• पिता हिलारियन. मोर्दोविया में क्लाईचेवस्कॉय हर्मिटेज में लोगों को स्वीकारोक्ति के लिए स्वीकार करता है;

  

• आर्किमंड्राइट एम्ब्रोस। Svyato-Vvedensky में काम करता है मठइवानोवो शहर। अंतर्दृष्टि का एक महान उपहार है;

  

• स्कीमा-आर्किमंड्राइट जॉन। इओनोव्स्की में राक्षसों से लोगों की सफाई का कार्य करता है मठसरांस्क के पास;

  

• पिता निकोलस. बश्किरिया गणराज्य में पोक्रोवो-एन्नात्स्की मठ में अपनी गतिविधियों का संचालन करता है;

  

• पिता एड्रियन. आज, यह लगभग लोगों को स्वीकार नहीं करता है। पस्कोव-गुफाओं के मठ में रहता है;
• आर्कप्रीस्ट वेलेरियन क्रेचेतोव। "श्वेत पादरी" से संबंधित। कई मास्को पुजारियों के व्यक्तिगत विश्वासपात्र।

  

सूचीबद्ध और मान्यता प्राप्त बुजुर्गों के अलावा, पादरी वर्ग के लिए बड़े अफसोस की बात है कि ईसाई धर्म में तथाकथित "युवा बुजुर्गों" का एक आंदोलन विकसित हो रहा है। इनमें युवा और अनुभवहीन पुजारी शामिल हैं, जो बिना सोचे-समझे वास्तविक रूसी बुजुर्गों की भूमिका निभाते हैं। अभी भी झूठे बुजुर्ग हैं जो असली धोखेबाज हैं। वे अपने स्वयं के संप्रदाय बनाते हैं, अनुयायियों के मानस को नष्ट करते हैं, झूठ बोलते हैं, भ्रष्ट करते हैं और हेरफेर करते हैं।

हमारे समय के सच्चे बुजुर्ग, जो आज भी जीवित हैं, अपने जीवन का अर्थ प्रभु से जुड़ने और लोगों की मदद करने में देखते हैं। उनके अलग-अलग चरित्र हो सकते हैं, लेकिन उनका उद्देश्य हमेशा किसी व्यक्ति को उसकी समस्या में आध्यात्मिक सलाह से मदद करना होता है। ऐसे बुजुर्ग लोगों से उनकी नैतिक स्थिति या विश्वास की ताकत की परवाह किए बिना प्यार करते हैं।

एक बुजुर्ग कोई आध्यात्मिक पद नहीं है, बल्कि एक चर्च के व्यक्ति की एक अनोखी तरह की पवित्रता है, जिसे वह प्रभु की इच्छा से प्राप्त करता है। बुजुर्ग समय को देखते हैं, लोगों के भाग्य को जानते हैं, वैश्विक स्तर पर भविष्य को देखने में सक्षम हैं। और यह सब एक पुजारी या भिक्षु को ईश्वर से प्राप्त होता है, न कि अपने विकास के कारण। हालाँकि जो लोग अपनी दृढ़ता से स्वयं को आध्यात्मिकता के उच्च स्तर तक उठा लेते हैं वे बुजुर्ग बन जाते हैं।

इसलिए, बुज़ुर्गता चर्च हलकों में बहुत विवाद और विरोधाभास का कारण बनती है। आख़िरकार, रूढ़िवादी बुजुर्गों की घटना बस कई लोगों को डराती है। और अगर किसी इंसान को डर लगता है तो वह अपने डर से छुटकारा पाने के लिए हर संभव कोशिश करता है। और फिर वे बड़ों की शक्ति को नकारना शुरू कर देते हैं, उनका दावा है कि लंबे समय से पृथ्वी पर कोई सच्चा संत नहीं है। लेकिन अगर हम कई आधुनिक बुजुर्गों की जीवनियों पर अधिक विस्तार से विचार करें तो इस सिद्धांत का खंडन किया जा सकता है।

फादर व्लासी 1979 से बोरोव्स्क के पास एक मठ में रह रहे हैं। उन्होंने इस मठ को केवल एक बार एथोस के लिए छोड़ा, जहां उन्हें कैंसर से मुक्ति मिली। उनकी वापसी के बाद, बुजुर्ग ने विश्वासियों को प्राप्त करना शुरू कर दिया, उन्हें विश्लेषण करके सही विकल्प बनाने में मदद की पारिवारिक समस्याएंऔर सलाह दे रहे हैं. लोगों को एल्डर ब्लासियस की चमत्कारी शक्ति के बारे में बहुत जल्दी पता चल गया, इसलिए आज उन तक पहुंचना बेहद मुश्किल है। कभी-कभी आपको किसी बुजुर्ग से मिलने के लिए कई दिनों तक इंतजार करना पड़ता है।

प्रसिद्ध बुजुर्ग इली नोज़ड्रिन ऑप्टिना पुस्टिना में रहते हैं। वह वर्तमान कुलपति का निजी विश्वासपात्र है। विशेष अंतर्दृष्टि का उपहार रखता है। अतीत में उन्होंने कई बार तपस्या से जुड़े करतब दिखाए। इस बूढ़े आदमी से बात करना चाहता है एक बड़ी संख्या कीआस्तिक. वह न केवल झुंड और तीर्थयात्रियों के साथ, बल्कि भिक्षुओं के साथ भी काम करता है। यह अद्भुत व्यक्तिमहान विनम्रता और परोपकार से प्रतिष्ठित।

आस्तिक और आध्यात्मिक दोनों लोग सलाह के लिए आर्कप्रीस्ट वेलेरियन क्रेचेतोव की ओर रुख करते हैं। वह अपने उपदेशों के लिए प्रसिद्ध हैं, बुद्धिमान बातेंऔर पवित्र जीवनशैली. अपने प्रत्यक्ष चर्च कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा, वेलेरियन क्रेचेतोव शैक्षिक कार्यों में सक्रिय रूप से शामिल हैं। उनके पास कई चर्च पुरस्कार हैं। वह अकुलोवो में काम करता है। वहां वह बपतिस्मा देता है, पाप स्वीकार करता है, साम्य लेता है और अपने झुंड के लिए अन्य संस्कार करता है। इस व्यक्ति को आधुनिक रूसी बुजुर्ग भी माना जाता है। धनुर्धर और प्रसिद्ध है.

हमारे समय के कई बुजुर्ग, जो अब रहते हैं, कहते हैं कि उन्हें दूरदर्शिता का उपहार विश्वासियों को उनकी अपनी पसंद से बचाने के लिए नहीं दिया गया था, बल्कि एक कठिन परिस्थिति में किसी व्यक्ति को दिव्य "संकेत" देने के लिए दिया गया था। बुजुर्ग सांसारिक समस्याओं को हल करते हैं, भविष्य को देखते हैं, लेकिन सलाह देते हैं कि वैश्विक भविष्यवाणियों और दुनिया के अंत के बारे में न सोचें, बल्कि आज सही तरीके से जीना सीखें, आवंटित समय का लाभ के साथ अधिकतम लाभ उठाएं। और तब ईश्वर का अंतिम निर्णय इतना भयानक और दुर्जेय नहीं लगेगा।

स्वर्ग में चढ़ने से पहले, मसीह ने शिष्यों को यरूशलेम में चढ़ने के बाद लौटने और शहर में तब तक रहने का आदेश दिया जब तक कि वे ऊपर से शक्ति से संपन्न न हो जाएं। इसलिए यीशु ने उन्हें वादा दिया कि वे पवित्र आत्मा प्राप्त करेंगे, जिसके बारे में उन्होंने जीवन भर बात की थी। यह वादा ईस्टर के पचासवें दिन यानी ईसा मसीह के स्वर्गारोहण के दसवें दिन शिष्यों में पूरा हुआ। इस घटना के संबंध में, पेंटेकोस्ट के दिन, चर्च परम पवित्र त्रिमूर्ति का जश्न मनाता है और उसका सम्मान करता है, और अगले दिन वह गाती है और पवित्र आत्मा की महिमा करती है। इस प्रकार, पेंटेकोस्ट पवित्र त्रिमूर्ति का पर्व है।

इस अध्याय में हम परम पवित्र त्रिमूर्ति के तीसरे व्यक्ति - पवित्र आत्मा के साथ उनके संबंध में ईसाई प्रकृति की घटनाओं पर करीब से नज़र डालने का प्रयास करेंगे। चूँकि क्राइस्टोलॉजी ट्रायडोलॉजी के बाहर अकल्पनीय है, इसलिए हम पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य की हठधर्मिता की ओर भी रुख करेंगे।

पेंटेकोस्ट का पर्व भी चर्च द्वारा "प्रभु का" कहे जाने वाले पर्वों में शामिल है, क्योंकि यह ईश्वरीय व्यवस्था का अंतिम पर्व है। ईसा मसीह के अवतार का उद्देश्य मृत्यु पर विजय और लोगों के दिलों में पवित्र आत्मा का आगमन है। चर्च और आध्यात्मिक जीवन का कार्य लोगों को मसीह के शरीर का सदस्य बनाना और पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त करना है। ये अवधारणाएँ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं।

पवित्र पिता मनुष्य के पुन: निर्माण और नवीकरण के अर्थ में, पेंटेकोस्ट को अंतिम पर्व कहते हैं: "विश्वासयोग्यता के बाद का पर्व, और अंतिम पर्व, हम उज्ज्वल रूप से मनाते हैं, यह पेंटेकोस्ट, वादे, पूर्ति और सुझाव हैं।" दैवीय अर्थव्यवस्था की शुरुआत और भगवान के अवतार का संस्कार शब्द की घोषणा है भगवान की पवित्र मां, और इसका समापन पेंटेकोस्ट है, क्योंकि केवल तभी, पवित्र आत्मा की शक्ति की कार्रवाई से, एक व्यक्ति पुनर्जीवित और मसीह के देवता शरीर का सदस्य बन गया। इस प्रकार, पवित्र आत्मा से जुड़ी हर चीज़ सीधे तौर पर मसीह से संबंधित है। क्राइस्टोलॉजी न्यूमेटोलॉजी (पवित्र आत्मा का सिद्धांत) के बाहर अकल्पनीय है, जैसे न्यूमेटोलॉजी क्राइस्टोलॉजी के बाहर अकल्पनीय है।

मैं

शिष्यों पर पवित्र आत्मा का अवतरण रविवार को हुआ। यह एक बार फिर रविवार के महत्व और महत्ता की पुष्टि करता है। यह विशेषता है कि भगवान के सभी महान उत्सव इसी दिन हुए थे। सेंट के अनुसार. पवित्र पर्वतारोही निकोडेमस के लिए, पहले दिन, यानी रविवार को, दुनिया और सृष्टि का निर्माण शुरू हुआ, क्योंकि इस दिन प्रकाश का निर्माण हुआ था। रविवार को (यीशु मसीह के पुनरुत्थान के साथ) प्राणी का पुन: निर्माण और नवीनीकरण शुरू हुआ, और रविवार को (पवित्र आत्मा के अवतरण के साथ), यह समाप्त हो गया। सारी सृष्टि पिता द्वारा पुत्र और पवित्र आत्मा की भागीदारी से बनाई गई थी; पिता की प्रसन्नता और पवित्र आत्मा की सहायता से पुत्र द्वारा नवीनीकृत; परन्तु पवित्र आत्मा द्वारा पूरा किया गया, पिता की ओर से आगे बढ़ते हुए और पुत्र के द्वारा जगत में भेजा गया।

कहने की जरूरत नहीं है कि, इस तरह से बोलते हुए, हम किसी तरह से उन व्यक्तियों को अलग कर देते हैं जो सृष्टि के निर्माण, नवीनीकरण और पूर्णता में आरंभकर्ता थे। इसके बावजूद, हम विश्वास करते हैं और पवित्र रूप से स्वीकार करते हैं कि ऊर्जा त्रिमूर्ति भगवानएक है, और एक व्यक्ति के लिए पवित्र त्रिमूर्ति के बाकी व्यक्तियों से अलग होना और अलग होना असंभव है।

ईसाई पेंटेकोस्ट, जिसके दौरान हम पवित्र आत्मा के अवतरण का जश्न मनाते हैं, यहूदी पेंटेकोस्ट के साथ मेल खाता है। जिस दिन यहूदियों ने पिन्तेकुस्त मनाया, पवित्र आत्मा प्रेरितों पर उतरा और उन्हें मसीह के पुनर्जीवित शरीर का सदस्य बनाया।

इसके महत्व के अनुसार, पेंटेकोस्ट ईस्टर के बाद दूसरा यहूदी अवकाश है। इस दिन, किंवदंती के अनुसार, यहूदियों ने सिनाई पर्वत पर मूसा द्वारा ईश्वर के कानून को अपनाने का जश्न मनाया, जो फसह की छुट्टी के बाद चालीसवें दिन हुआ था। इसके अलावा, यहूदी पेंटेकोस्ट फसल के संबंध में यहूदियों के प्रति कृतज्ञता की अभिव्यक्ति भी थी। इस तथ्य के कारण कि यह दिन फसल कटाई के समय पड़ता था, इसे "फसल उत्सव" भी कहा जाता था। इस दिन सभी यहूदी अपना पहला फल मन्दिर में लाये। यहूदियों द्वारा धूमधाम से मनाया जाने वाला पेंटेकोस्ट को "सप्ताहों का पर्व" भी कहा जाता था। (देखें निर्ग. 34:22; लेव. 23:15-17; गिनती 28:31; व्यवस्थाविवरण 16:9-10)।

संक्षिप्त समीक्षायहूदी पेंटेकोस्ट से पता चलता है कि यह नए नियम के पेंटेकोस्ट का एक प्रकार था। यहूदी पेंटेकोस्ट के दिन, मूसा ने पुराने नियम के कानून को स्वीकार किया; ईसाई पेंटेकोस्ट के दिन, शिष्यों ने पवित्र आत्मा प्राप्त किया और व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से नए नियम के कानून, भगवान की कृपा के कानून का अनुभव किया। पुराने नियम में, निराकार लोगो ने सिनाई पर्वत पर कानून सिखाया, लेकिन नए नियम में, पुनर्जीवित और पहले से ही अवतरित लोगो ने उन शिष्यों को पवित्र आत्मा भेजा जो यरूशलेम के ऊपरी कमरे में थे, और वे उनके गौरवशाली शरीर के सदस्य बन गए . यदि पुराने नियम के पेंटेकोस्ट में फसल के फलों का पहला फल प्रस्तुत किया गया था, तो नए टेस्टामेंट के पेंटेकोस्ट पर स्वयं मसीह द्वारा उत्पादित फसल के "उचित फलों" का पहला फल प्रस्तुत किया गया था, अर्थात, प्रेरित थे भगवान को प्रस्तुत किया गया.

निश्चित रूप से सिनाई में भगवान के रहस्योद्घाटन के बीच और भगवान का रहस्योद्घाटनयरूशलेम के ऊपरी कमरे में बहुत बड़ा अन्तर है। सिनाई पर्वत “पूरा धुंआ हो गया था क्योंकि प्रभु आग में उस पर उतरे थे; और उसमें से भट्टी का सा धुआं उठ रहा था, और सारा पहाड़ जोर से कांप रहा था। (उदा. 19, 18).इसके अलावा, मृत्यु के दर्द के तहत किसी को भी पहाड़ के पास न जाने की आज्ञा दी गई: "जो कोई पहाड़ को छूएगा उसे मौत की सज़ा दी जाएगी" (उदा. 19, 12). पवित्र आत्मा के अवतरण के दिन सब कुछ अलग-अलग होता है: शिष्य खुशी से भर गए और बदल गए; भयभीत लोगों से वे निडर विश्वासपात्र बन गए, और अनुग्रह से नश्वर से देवता बन गए। सिनाई और यरूशलेम के ऊपरी कक्ष के बीच का अंतर पुराने नियम और नए नियम के कानूनों के बीच अंतर में भी दिखाई देता है। वहाँ व्यवस्था पत्थर की पट्टियों पर लिखी गई थी, परन्तु अब यह प्रेरितों के हृदयों पर लिखी जाएगी। प्रेरित पॉल कहते हैं: "आप मसीह का पत्र हैं, जो हमारे मंत्रालय के माध्यम से स्याही से नहीं, बल्कि जीवित परमेश्वर की आत्मा द्वारा, पत्थर की पट्टियों पर नहीं, बल्कि हृदय के मांस की पट्टियों पर लिखा गया है।" (2 कोर. 3, 3). पवित्र आत्मा के अवतरण के साथ, प्रेरित पौलुस के शब्दों के अनुसार, भविष्यवक्ता यिर्मयाह की भविष्यवाणी पूरी हुई: "मैं अपने नियमों को उनके विचारों में समवाऊंगा, और उन्हें उनके हृदयों पर लिखूंगा, और मैं उनका परमेश्वर ठहरूंगा, और वे मेरे लोग होंगे” (इब्रा. 8:10).

द्वितीय

पेंटेकोस्ट का पर्व परम पवित्र त्रिमूर्ति का पर्व है, क्योंकि पवित्र आत्मा के अवतरण के साथ, सत्य हमारे सामने प्रकट होता है कि ईश्वर त्रिमूर्ति है। पुराने नियम में पहले की तरह, छाया की तरह, इसलिए ईसा मसीह की शिक्षाओं में, लोगों को ईश्वर की त्रिमूर्ति की शिक्षा दी गई थी, लेकिन उन्होंने उनकी त्रिमूर्ति हाइपोस्टैसिस का अनुभवजन्य अनुभव केवल पेंटेकोस्ट के दिन ही प्राप्त किया। इस प्रकार, पेंटेकोस्ट रूढ़िवादी धर्मशास्त्र का अवकाश है।

के बारे में बातें कर रहे हैं रूढ़िवादी धर्मशास्त्र, यह कहा जाना चाहिए कि ईश्वर (धर्मशास्त्र) के बारे में शब्द एक बात है, और ईश्वर के अवतार (व्यवस्था) के बारे में शब्द बिल्कुल अलग है। इस प्रकार, पेंटेकोस्ट के दिन, हम रूढ़िवादी के अनुसार धर्मशास्त्र करते हैं, क्योंकि हम सीखते हैं कि ईश्वर त्रिमूर्ति है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। प्रकट रूढ़िवादी शिक्षा के अनुसार, परमपिता परमेश्वर अनादि, अकारण और अनादि है, अर्थात उसके होने का किसी से कोई कारण नहीं है। ईश्वर पुत्र, ईश्वर पिता से जन्म लेता है, जबकि ईश्वर पवित्र आत्मा आगे बढ़ता है।

ये तीन शब्द: "अजन्मा", "जन्म" और "आगे बढ़ना" मसीह द्वारा हमारे सामने प्रकट किए गए थे, और हमारा तर्क उनके सामने शक्तिहीन है। अब तक, वे हमारे लिए एक रहस्य और रहस्य बने हुए हैं। हालाँकि, तथ्य यह है कि इस तथ्य के बावजूद कि पुत्र और आत्मा अलग-अलग तरीकों से पिता से आते हैं, यानी, उनके पास अपने व्यक्तिगत हाइपोस्टैटिक गुण और अस्तित्व का तरीका है, उनका सार एक है।

इस तथ्य के बावजूद कि पिता माता-पिता और वाहक है, पुत्र पिता का जन्म है, और पवित्र आत्मा उत्पादन है, यानी जुलूस है, परम पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों का स्वभाव एक है - सार और महिमा - ऊर्जा। परम पवित्र त्रिमूर्ति के सभी तीन व्यक्ति एक ही सार, एक ही महिमा, एक ही शक्ति के हैं, और उनमें से किसी की भी दूसरे से अधिक गरिमा नहीं है। परम पवित्र त्रिमूर्ति के पहले, दूसरे या तीसरे व्यक्ति की बात करते हुए, हम उन्हें गरिमा, श्रेष्ठता या शक्ति से नहीं, बल्कि उनके अस्तित्व (बेसिल द ग्रेट) की छवि से अलग करते हैं।

पवित्र पिताओं ने, प्रत्येक ने अपने-अपने पैमाने पर और जहाँ तक संभव हो, व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से इस संस्कार का अनुभव किया। रहस्योद्घाटन से प्राप्त ज्ञान के आधार पर वे इसका वर्णन करते हैं। उदाहरण के लिए, सेंट. ग्रेगरी थियोलॉजियन ने तीन रोशनी का उल्लेख किया है जो उनकी दृष्टि के दौरान उन्हें ढक लेती थीं। वह लिखते हैं: “मैं एक को नहीं समझ सकता, और मैं तीन ज्योतियों से भर गया हूँ; मैं तीन के बारे में बात नहीं कर सकता और मैं एक की ओर मुड़ता हूं।

पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्य स्वयं यीशु मसीह द्वारा हमारे सामने प्रकट किया गया था, जिन्होंने शिष्यों को बताया कि पवित्र आत्मा पिता से आती है और उसके (मसीह) द्वारा भेजी जाती है। (जॉन 15, 26)।इसका मतलब यह है कि ईश्वर का पुत्र पवित्र आत्मा को लाने में नहीं, बल्कि दुनिया में भेजने में भाग लेता है, और यह भेजना "ऊर्जा द्वारा" पवित्र आत्मा की अभिव्यक्ति है।

सेंट के अनुसार. ग्रेगरी पलामास के अनुसार, पवित्र आत्मा पिता से आती है, लेकिन कोई यह भी कह सकता है कि उसे "ऊर्जा के अनुसार" पुत्र के माध्यम से और पुत्र से भेजा जाता है, लेकिन केवल दुनिया में उसकी अभिव्यक्ति के संबंध में, और सार के अनुसार नहीं। उसका होना. पवित्र आत्मा का अस्तित्व अलग है, और उसकी अभिव्यक्ति "ऊर्जा के संदर्भ में" पूरी तरह से अलग है।

परमपिता परमेश्वर "दुर्गम" है और अनंत काल से, सभी युगों से पहले, अपने समान ईश्वर - पुत्र को जन्म देता है और समान ईश्वर - पवित्र आत्मा को सामने लाता है। दिव्यता, जब व्यक्ति अलग हो जाते हैं, विभाजित नहीं होती है, क्योंकि यह ट्रिनिटी की गणना के साथ असंदिग्ध रूप से एकजुट होती है। तथ्य यह है कि पुत्र पिता से पैदा हुआ है, और पवित्र आत्मा उसी से आती है, इसका मतलब यह नहीं है कि वे पिता से बाद में हैं, क्योंकि समय पिता की अजन्मेपन, पुत्र के जन्म के बीच प्रवेश नहीं करता है। और पवित्र आत्मा का जुलूस. पवित्र त्रिमूर्ति के सभी तीन व्यक्ति शाश्वत, सह-शाश्वत, अधिकारों में समान और समान हैं (लियो द वाइज़)।

तृतीय

विश्व की रचना और पुनः निर्माण त्रिमूर्ति ईश्वर की सामान्य ऊर्जा है। यह धार्मिक सत्य ही है जो हमें इस निष्कर्ष पर ले जाता है कि मसीह का कार्य और पवित्र आत्मा का कार्य एक ही हैं। पवित्र आत्मा से स्वतंत्र मसीह की अर्थव्यवस्था और मसीह से स्वतंत्र और स्वतंत्र पवित्र आत्मा की अर्थव्यवस्था के बारे में बात करने के खतरे से बचने के लिए इस पर जोर दिया गया है।

दिव्य लोगो पिता की सद्भावना और पवित्र आत्मा की सहायता से मनुष्य बन गया। मसीह का गर्भाधान परम पवित्र थियोटोकोस के गर्भ में "पवित्र आत्मा से" हुआ था। फिर, पुनरुत्थान के बाद और निस्संदेह, पिन्तेकुस्त के दिन, मसीह पवित्र आत्मा को "भेजता है", क्योंकि पवित्र आत्मा पुत्र के माध्यम से भेजा जाता है। और उसने, प्रेरितों पर उतरते हुए, उनके हृदयों में मसीह की छवि अंकित की, अर्थात्, उसने उन्हें मसीह के पुनर्जीवित शरीर का सदस्य बनाया। जैसा कि हम देखते हैं, पुत्र के कार्य और पवित्र आत्मा के कार्य के बीच अंतर करना असंभव है।

इस सच्चाई को बखूबी दर्शाया गया है पवित्र बाइबल. अपने पूरे जीवन में, मसीह ने अपने उपदेशों, अपने रहस्यों के रहस्योद्घाटन, चमत्कारों से प्रेरितों के दिलों को चंगा और शुद्ध किया, और इसलिए अंत में कहा: "जो शब्द मैंने तुम्हें सुनाया था, उसके द्वारा तुम पहले ही शुद्ध हो चुके हो" (यूहन्ना 15:3). एक बार यीशु ने कहा था कि यदि कोई उससे प्रेम करता है और उसके वचन पर चलता है, तो उसका पिता भी उससे प्रेम करेगा, और फिर, जैसा कि मसीह कहते हैं, "... हम उसके पास आएंगे और उसके साथ अपना निवास बनाएंगे" (यूहन्ना 14:23).

तथ्य यह है कि पिता और पुत्र एक शुद्ध और पवित्र व्यक्ति में निवास करेंगे, इसका मतलब यह नहीं है कि यह पवित्र आत्मा की उपस्थिति के बिना होगा, या कि पवित्र आत्मा पवित्रीकरण के कार्य से अलग हो गया है। पवित्र धर्मग्रंथों में अन्यत्र, हम शिष्यों को पवित्र आत्मा भेजने का मसीह का वादा देखते हैं, जो पिता से आता है, "... तुम्हारे साथ रहेगा और तुम में रहेगा" (यूहन्ना 14:17). इसलिए, एक व्यक्ति जो ट्रिनिटी भगवान की कृपा प्राप्त करता है, वह मसीह के पुनर्जीवित शरीर, पिता भगवान का निवास और पवित्र आत्मा के मंदिर, यानी ट्रिनिटी भगवान के तम्बू का सदस्य बन जाता है।

पेंटेकोस्ट के पर्व के आयंबिक कैनन के ट्रोपेरिया में से एक में, सेंट। दमिश्क के जॉन ने "ज्ञान, ईश्वर के वचन की आत्मा" अभिव्यक्ति का उपयोग किया है, जिसका अर्थ है: पवित्र आत्मा ईश्वर के शब्द का ज्ञान है, जो पिता से उत्पन्न हुआ है। पवित्र आत्मा को शब्द के "ज्ञान" के रूप में जाना जाता है, क्योंकि वह लोगों के सामने परमेश्वर के वचन को प्रकट और प्रकट करता है, क्योंकि "आत्मा के बिना, एकमात्र पुत्र की कल्पना नहीं की जा सकती" (निसा के सेंट ग्रेगरी)।

इसके अलावा, प्रेरित पॉल कहते हैं कि "पवित्र आत्मा के अलावा कोई भी यीशु को प्रभु नहीं कह सकता" (1 कुरिन्थियों 12:3)पवित्र आत्मा को वचन का "ज्ञान" भी कहा जाता है क्योंकि उसने प्रेरितों को सिखाया और मसीह ने जो कुछ कहा था उसे उनकी स्मृति में पुनर्स्थापित किया। उन्हें यह सत्य पता चला कि ईसा मसीह ईश्वर के सच्चे पुत्र और वचन हैं, और बाद में, सामान्य शिक्षण से, पवित्र आत्मा (पवित्र पर्वतारोही सेंट निकोडेमस) के साथ पुत्र की सहमति और एकमतता की पुष्टि की गई।

उनके अवतार, पुत्र और परमेश्वर के वचन द्वारा परमपिता परमेश्वर की महिमा की गई। पिन्तेकुस्त के दिन, पवित्र आत्मा प्रेरितों पर उतरा, और इस प्रकार परमेश्वर पुत्र (वाइज़ लियो) की महिमा हुई। इसके आधार पर, हम कह सकते हैं कि पिता ने पुत्र को "प्रिय पुत्र" कहकर महिमामंडित किया। पुत्र ने पवित्र आत्मा की सहभागिता से जो कुछ भी किया उससे उसकी महिमा हुई। पुत्र ने मानव जाति को बचाने के कार्य से पिता की महिमा की। उसी समय, पुत्र ने पवित्र आत्मा की महिमा की, उसे अपने शिष्यों पर प्रकट और प्रकट किया। लेकिन पवित्र आत्मा, चर्च की गोद में उदारतापूर्वक कार्य करते हुए, पिता और पुत्र की महिमा करता है, क्योंकि पवित्र आत्मा प्राप्त करने वाले सभी लोग ईश्वर के बच्चे और मसीह के शरीर के सदस्य बन जाते हैं। जैसा कि हम देखते हैं, मनुष्य का उद्धार है सामान्य क्रियात्रिमूर्ति भगवान. यह महान धार्मिक सत्य है जिसे हम यथासंभव सर्वोत्तम रूप से प्रकट करने का प्रयास करेंगे।

चतुर्थ

परम पवित्र त्रिमूर्ति के तीसरे व्यक्ति, पवित्र आत्मा को कई अलग-अलग नाम दिए गए हैं। उनमें से एक है दिलासा देनेवाला। यह चर्च और लोगों के जीवन दोनों में पवित्र आत्मा द्वारा किए गए निरंतर कार्य को दर्शाता है। मसीह ने स्वयं पवित्र आत्मा के इस नाम को पुकारा, पीड़ा से कुछ समय पहले अपने शिष्यों से कहा: "और मैं पिता से पूछूंगा, और वह तुम्हें एक और दिलासा देगा, वह हमेशा तुम्हारे साथ रहे, सत्य की आत्मा" (यूहन्ना 14:16-17). मसीह पवित्र आत्मा को दिलासा देने वाला कहते हैं, जो शिष्यों को सिखाएगा और उनकी स्मृति में वह सब कुछ पुनर्स्थापित करेगा जो यीशु ने अपने पूरे जीवन में उन्हें बताया था। "परन्तु सहायक, पवित्र आत्मा, जिसे पिता मेरे नाम से भेजेगा, तुम्हें सब कुछ सिखाएगा और जो कुछ मैं ने तुम से कहा है, वह सब तुम्हें स्मरण दिलाएगा" (यूहन्ना 14:26)इस सत्य पर भरोसा रखते हुए, हम अभी भी पवित्र आत्मा को इन शब्दों के साथ बुलाते हैं: "स्वर्ग का राजा, दिलासा देने वाला, सत्य की आत्मा।" पवित्र आत्मा पाप से जूझ रहे और मसीह की आज्ञाओं का पालन करने की कोशिश कर रहे व्यक्ति को सांत्वना देता है। यह लड़ाई भयंकर है क्योंकि लड़ाई बुरी आत्माओं से लड़ी जाती है।

इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि पवित्र आत्मा को स्वयं मसीह द्वारा दिलासा देने वाले के रूप में चित्रित किया गया है और साथ ही उसे "एक और दिलासा देने वाला" कहा जाता है। पवित्र आत्मा एक और दिलासा देने वाला है, क्योंकि मसीह भी वह दिलासा देने वाला है जो लोगों को दिलासा देता है। अपने संक्षिप्त पत्र में, पवित्र इंजीलवादी जॉन ईसाइयों से पाप न करने का आग्रह करता है, लेकिन यह भी जोड़ता है कि यदि वे पाप करते हैं, तो उन्हें निराश नहीं होना चाहिए, क्योंकि "... हमारे पास पिता, यीशु मसीह, धर्मी व्यक्ति के साथ एक वकील है" (1 यूहन्ना 2:1)इस प्रकार, मसीह और पवित्र आत्मा इस दुनिया में दो दिलासा देने वाले (मध्यस्थ) हैं। परमपिता परमेश्वर भी लोगों को सांत्वना देता है क्योंकि आराम त्रिमूर्ति ईश्वर की सामान्य ऊर्जा है।

अभिव्यक्ति "एक और दिलासा देने वाला" कहती है कि मसीह और पवित्र आत्मा दो अलग-अलग हाइपोस्टेस हैं, जिनकी प्रकृति, सार और ऊर्जा समान है। सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन, "आपको एक और दिलासा देने वाला देगा" अभिव्यक्ति की व्याख्या करते हुए कहते हैं कि यह दो हाइपोस्टेसिस के "सह-प्रभुत्व" को इंगित करता है। "एक और दिलासा देने वाला" भेजने के बारे में मसीह के शब्द इस तथ्य की गवाही देते हैं कि वह दिलासा देने वाला है। "दूसरे के लिए, मेरे जैसा दूसरा बैठता है।" इस प्रकार, यहाँ भी, हम पवित्र आत्मा के साथ मसीह की समानता और एकता का संकेत देख सकते हैं।

वी

पवित्र आत्मा पुत्र और पिता के साथ अभिन्न है, क्योंकि पवित्र त्रिमूर्ति के सभी तीन व्यक्तियों में एक सार या प्रकृति और एक ऊर्जा या महिमा है। इसलिए, जहां मसीह मौजूद है, वहां आत्मा है, और जहां आत्मा है, वहां मसीह है।

ऊपर, हमने इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करने का प्रयास किया कि परम पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्ति विभाजित नहीं हैं और उनका कार्य पृथक नहीं है। संत मैक्सिमस द कन्फेसर का कहना है कि पवित्र आत्मा हर किसी में कार्य करता है, लेकिन हर किसी में अलग-अलग तरीके से। चूँकि लोग ईश्वर की रचना हैं, उनकी ऊर्जा हर किसी में प्राकृतिक बीज को समाहित करने, प्रदान करने और ऊपर उठाने की शक्ति के रूप में कार्य करती है। जो लोग कानून के युग में रहते थे, पवित्र आत्मा ने आज्ञाओं से विचलन का पता लगाने और मसीह के आगमन की घोषणा करने की शक्ति के रूप में कार्य किया।

जो लोग मसीह के अनुसार जीवन जीते हैं, उनमें वह एक दत्तक शक्ति के रूप में कार्य करता है, क्योंकि पवित्र आत्मा की शक्ति से लोग अनुग्रह से ईश्वर के पुत्र बन जाते हैं। और, अंत में, जो लोग देवता हैं, यानी, जिन्होंने खुद को स्वर्गीय निवास और उसकी देवता शक्ति को आत्मसात करने के योग्य सदस्य बना लिया है, पवित्र आत्मा एक ऐसी शक्ति के रूप में कार्य करता है जो ज्ञान प्रदान करती है। जैसा कि हम देख सकते हैं, पवित्र आत्मा बिना किसी अपवाद के हर किसी में कार्य करता है, लेकिन हर किसी में उसकी आध्यात्मिक स्थिति के आधार पर कार्य करता है।

इस परिप्रेक्ष्य में, सत्य प्रकट होता है और स्पष्ट हो जाता है कि पवित्र आत्मा ने पुराने नियम में - भविष्यवक्ताओं में भी कार्य किया। उनकी शक्ति के माध्यम से, भविष्यवक्ताओं ने निराकार शब्द को देखा और अवतार शब्द के बारे में, यानी यीशु मसीह के बारे में भविष्यवाणी की। रूढ़िवादी धर्मशास्त्र से, हम अच्छी तरह से जानते हैं कि भगवान के सभी पुराने नियम के रहस्योद्घाटन परम पवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति - निराकार भगवान शब्द के रहस्योद्घाटन थे। चूँकि शब्द की अभिव्यक्ति पवित्र आत्मा से स्वतंत्र रूप से नहीं होती है, यह पवित्र आत्मा ही थी जिसने भविष्यवक्ताओं के सामने निराकार शब्द को प्रकट किया था। उन्हीं के माध्यम से आगामी रहस्यों की सिद्धि भी प्रकट हुई।

बेसिल द ग्रेट का कहना है कि पवित्र आत्मा भविष्यवक्ताओं पर आया, और उन्होंने भविष्य के आशीर्वाद की भविष्यवाणी की। एक विशिष्ट उदाहरण जॉन द बैपटिस्ट है, जो पवित्र आत्मा से भरा हुआ है, जो गर्भ में केवल छह महीने का भ्रूण है। जॉन द बैपटिस्ट, सेंट के रूप में। ग्रेगरी पलामास ने, अपनी माँ के गर्भ में, भविष्य के युग की पूर्णता को स्वीकार किया और ईसा मसीह के बारे में धर्मशास्त्र बनाया। इसी तरह, धर्मी शिमोन ने पवित्र आत्मा की शक्ति से मसीह को पहचाना, जैसा कि हम पहले ही प्रभु की प्रस्तुति के पर्व के विश्लेषण में देख चुके हैं। इसलिए, पुराने नियम में, पवित्र आत्मा ने लोगों को आज्ञाओं के उल्लंघन के बारे में बताया और उन्हें मसीह के आने का रहस्य बताया, जबकि नए नियम में, चर्च में, वह लोगों को ईश्वर का पुत्र बनाता है - सदस्य बनाता है मसीह का शरीर - और उन्हें देवत्व की ओर ले जाता है।

छठी

पुत्र का अवतार और परमेश्वर का वचन और दैवीय व्यवस्था का सारा कार्य पवित्र आत्मा की भागीदारी से होता है। बहुत ही वाक्पटुता से, सेंट. बेसिल द ग्रेट: “जब मसीह दुनिया में आता है, तो वह पवित्र आत्मा से पहले आता है, जो उसके आने की घोषणा करता है और उसकी उपस्थिति को प्रकट करता है। पवित्र आत्मा मसीह के संसार में देह में आने से अविभाज्य है। शक्तियों के कार्य और उपचार के उपहार पवित्र आत्मा की ऊर्जा के अनुसार हुए। परमेश्वर की आत्मा द्वारा दुष्टात्माओं को लोगों से बाहर निकाला जाता है। पवित्र आत्मा की सह-उपस्थिति से शैतान पर विजय प्राप्त होती है। पवित्र आत्मा की कृपा से पापों की क्षमा प्राप्त होती है। मृतकों को पवित्र आत्मा की शक्ति से पुनर्जीवित किया जाता है।”

यदि भविष्यवक्ताओं और पुराने नियम के धर्मियों में पवित्र आत्मा ने कार्य किया, मसीह की ओर इशारा किया और उसे लोगों के सामने प्रकट किया, तो उसने प्रेरितों और मसीह के शिष्यों में बहुत अधिक कार्य किया। हालाँकि, चूँकि पवित्र आत्मा व्यक्ति की आध्यात्मिक स्थिति के अनुसार और उचित समय पर कार्य करता है, उसने उनमें तीन अलग-अलग तरीकों से और तीन बार कार्य किया। इस प्रकार, मसीह के जुनून से पहले और क्रॉस पर उनके बलिदान के दौरान, पवित्र आत्मा ने "मुश्किल से दिखाई देने वाला", पुनरुत्थान के बाद "अधिक अभिव्यंजक", मसीह के स्वर्ग में चढ़ने के बाद "अधिक परिपूर्ण" (सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन) काम किया।

निराकार शब्द, पुत्र और दिव्य लोगो ने भविष्यवक्ता जोएल के माध्यम से भविष्यवाणी की: “और उसके बाद ऐसा होगा कि मैं सब प्राणियों पर अपना आत्मा उण्डेलूंगा, और तुम्हारे बेटे और तुम्हारी बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगी; तेरे पुरनिये स्वप्न देखेंगे, और तेरे जवान दर्शन देखेंगे।” (जोल. 2:28). यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यह पवित्र आत्मा प्राप्त करने और उस भविष्यवाणी उपहार के बारे में है जो पिन्तेकुस्त के दिन शिष्यों को प्राप्त हुआ था। अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल का कहना है कि तभी शिष्यों ने "भविष्यवाणी करना" शुरू किया। उन्होंने ईसा मसीह के संस्कारों की घोषणा की, जिसके बारे में पुराने नियम के लगभग सभी पैगम्बरों ने भविष्यवाणी की थी। दूसरे शब्दों में, उस क्षण, पवित्र आत्मा की शक्ति से, शिष्यों ने समझा और समझा कि पुराने नियम की सभी भविष्यवाणियाँ यीशु मसीह के व्यक्तित्व को संदर्भित करती हैं। इस प्रकार वे ज्ञान और रहस्योद्घाटन में परिपूर्ण हो गये।

पवित्र आत्मा की शक्ति और कार्रवाई से, मानव प्रकृति अपनी मूल स्थिति में लौट आती है, फिर से भविष्यवाणी का उपहार प्राप्त करती है, जो पूर्वज एडम (पवित्र पर्वतारोही सेंट निकोडेमस) के पास थी। वास्तव में, स्वर्ग में आदिम मनुष्य के जीवन को देखकर, उसके शुद्ध मन और भविष्यसूचक उपहार को उजागर करना असंभव नहीं है। जब आदम सो रहा था तब परमेश्वर ने उसकी पसली से हव्वा को बनाया। लेकिन नींद से जागने और हव्वा को देखने पर, वह पवित्र आत्मा की क्रिया से प्रबुद्ध हो गया, और उसने कबूल किया कि वह उसके शरीर से आई है: "... यह मेरी हड्डियों से हड्डी और मेरे मांस से मांस है" (उत्पत्ति 2:23).

इसका मतलब यह है कि जो लोग पवित्र आत्मा प्राप्त करते हैं और चर्च के सदस्य हैं वे न केवल उस मूल स्थिति में आते हैं जिसमें पूर्वज एडम थे, बल्कि वे मसीह के साथ एकजुट होकर और भी ऊपर चढ़ जाते हैं। पवित्र आत्मा होने पर, एक व्यक्ति भविष्यवक्ता बन जाता है, भविष्यसूचक करिश्मा प्राप्त करता है। इसे संतों के जीवन में भी देखा जा सकता है। एक व्यक्ति व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से ईसा मसीह के संस्कारों को जानता है, ईश्वर के राज्य का चिंतन और अनुभव करता है। पवित्र आत्मा की शक्ति और कार्रवाई से, भविष्यवाणी का उपहार मनुष्य की प्राकृतिक अवस्था बन जाता है। उचित प्रार्थना किसी व्यक्ति में पवित्र आत्मा की क्रिया और उसमें इस उपहार की उपस्थिति का संकेत है।

सातवीं

पुराने और नए नियम दोनों में पवित्र आत्मा जिस तरह से कार्य करता है, उसे चर्च के प्रश्न के विश्लेषण में अच्छी तरह से चित्रित किया गया है। इसकी जांच करते हुए, कोई उन विशिष्ट क्षणों को नोट कर सकता है जो क्राइस्टोलॉजी और न्यूमेटोलॉजी के मिलन और घनिष्ठ संबंध का संकेत देते हैं।

पवित्र पिताओं के अनुसार, चर्च ईसा मसीह के अवतार से पहले भी अस्तित्व में था, क्योंकि स्वर्गदूतों की दुनिया और मनुष्य के निर्माण से ही चर्च की शुरुआत हुई थी। एडम के पतन के साथ चर्च का पतन आता है, लेकिन यह पैगम्बरों और अन्य पुराने नियम के धर्मियों के व्यक्तित्व में संरक्षित है। चूँकि मृत्यु की शक्ति पूरी ताकत में थी, पुराने नियम के ईश्वर-प्रेमियों द्वारा निराकार शब्द के देवता और ज्ञान की उपलब्धि के बावजूद, मृत्यु का साम्राज्य अभी भी उन पर हावी था और, मरते हुए, वे सभी नरक में चले गए (सेंट जॉन) क्राइसोस्टोम)।

पवित्र आत्मा में हुए अवतार के साथ, मसीह ने "चर्च का मांस", शुद्ध, भ्रष्ट मानव स्वभाव ग्रहण किया, और इसे दिव्य (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम) के साथ अपने हाइपोस्टैसिस में एकजुट किया। इस प्रकार, चर्च एक प्रमुख प्राप्त कर लेता है और मसीह का शरीर बन जाता है। रोम के क्लेमेंट का यह भी कहना है कि चर्च की शुरुआत एन्जिल्स की उपस्थिति के साथ हुई, और पहले इसकी प्रकृति आध्यात्मिक थी, लेकिन बाद में, ईसा मसीह के अवतार के साथ, यह "मसीह के शरीर में प्रकट हुआ", अर्थात, प्राप्त कर लिया गया। मांस - मसीह का शरीर बन गया।

चूँकि परमेश्वर के वचन का अवतार पवित्र आत्मा की सहायता से हुआ था, चर्च में होने वाली हर चीज़ की तरह, पेंटेकोस्ट भी चर्च के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है। यीशु मसीह ने एक बार प्रेरित पतरस से कहा था: "तुम पतरस हो, और इस चट्टान पर मैं अपना चर्च बनाऊंगा, और नरक के द्वार उस पर प्रबल नहीं होंगे।" (मत्ती 16:18). ये शब्द क्रूस पर यीशु की मृत्यु और उनके नरक में उतरने के साथ सच हो गए। मसीह की मृत्यु के साथ, शरीर से विदा होने के साथ, लेकिन ईश्वर के साथ एकजुट होना एक पल के लिए भी बंद नहीं हुआ, ईश्वर-पुरुष ईसा की आत्मा नरक में उतर गई, जबकि उनका शरीर, ईश्वर के साथ एकजुट होकर, रखा गया और सील कर दिया गया। एक दफन गुफा. नरक और मृत्यु का क्षेत्र पराजित हो गया क्योंकि वह चर्च पर विजय नहीं पा सका, जो मसीह के शरीर के अलावा और कुछ नहीं है।

पेंटेकोस्ट का दिन इस अर्थ में चर्च का स्थापना दिवस है कि इस दिन प्रेरित मसीह के शरीर के सदस्य बने। पहले, उनकी मसीह के साथ एक साधारण संगति थी, लेकिन अब, पवित्र आत्मा की शक्ति और कार्रवाई से, वे उसके शरीर के सदस्य बन जाते हैं। आध्यात्मिक से चर्च दैहिक बन जाता है। संत, देवता, न केवल निराकार शब्द के साथ, बल्कि अवतार शब्द के साथ, ईश्वर-मनुष्य मसीह के साथ भी संबंध और सहभागिता रखते हैं। यह सिद्धांत कि चर्च मसीह का शरीर है, और उसके संत सदस्य हैं, प्रेरित पॉल द्वारा विकसित किया गया है (1 कुरिन्थियों 12:1-31).संदेश में कहा गया है कि चर्च महज एक धार्मिक संगठन नहीं है, बल्कि ईसा मसीह का शरीर है। इसके अलावा, ऐसा कहा जाता है कि उपहारों का वितरण पवित्र आत्मा की कार्रवाई से होता है। प्रेरित पॉल ने निष्कर्ष निकाला: "आप मसीह का शरीर हैं, और व्यक्तिगत रूप से सदस्य हैं" (1 कुरिन्थियों 12:27)।

यह जोड़ा जाना चाहिए कि पवित्र पिताओं की शिक्षा में दो सत्य हैं जो पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों की सामान्य ऊर्जा की ओर इशारा करते हैं। ईसाई मसीह के शरीर के सदस्य हैं (1 कुरिं. 2:27),लेकिन साथ ही वे पवित्र आत्मा के मंदिर भी हैं (1 कुरिन्थियों 6:19).एक दूसरे को बाहर नहीं करता.

आठवीं

पिन्तेकुस्त के दिन पवित्र आत्मा के अवतरण का किसी भी तरह से यह मतलब नहीं है कि वह पहले पृथ्वी पर मौजूद नहीं था और लोगों के करीब नहीं रहता था, बल्कि यह कि पवित्र आत्मा विभिन्न तरीकों से कार्य करता है। दो विशिष्ट बिंदुओं का हवाला दिया जा सकता है जो पवित्र आत्मा के अवतरण और उसके विभिन्न कार्यों के अर्थ को स्पष्ट करते हैं।

पिन्तेकुस्त के दिन, प्रेरितों को इस सच्चाई का एहसास हुआ कि पवित्र आत्मा एक अलग हाइपोस्टैसिस है, न कि केवल दिव्य ऊर्जा। पवित्र आत्मा, जो पुराने नियम में बमुश्किल दिखाई देती थी, एक सांस की तरह, एक ध्वनि की तरह, हवा की सरसराहट की तरह, भविष्यवक्ताओं की प्रेरणा की तरह, पेंटेकोस्ट के दिन प्रकट हुई "एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो एक विशेष हाइपोस्टैसिस में मौजूद है" ।" इस प्रकार, उन घटनाओं के बाद जिनके दौरान पुत्र का हाइपोस्टैसिस प्रकट हुआ, घटनाएं घटित होने लगीं जब पवित्र आत्मा का हाइपोस्टैसिस (सेंट ग्रेगरी पलामास) प्रकट हुआ।

दूसरा बिंदु जिसके आधार पर पिन्तेकुस्त के दिन पवित्र आत्मा के अवतरण से जुड़ी हर बात की व्याख्या की जा सकती है, वह यह है कि इस दिन पवित्र आत्मा ने शिष्यों को ईसा मसीह के शरीर का सदस्य बनाया और उन्हें इसमें भाग लेने की शक्ति दी। मृत्यु पर मसीह की विजय.

पवित्र आत्मा के अवतरण के बारे में बोलते हुए, सेंट। पवित्र पर्वतारोही निकोडेमस सेंट के कार्यों से स्थानों का उपयोग करता है। निकिता स्टिफ़ैट और बेसिल द ग्रेट, जिसके अनुसार पवित्र आत्मा "दासतापूर्वक" नहीं, बल्कि "प्रभुतापूर्वक" और "निरंकुश" रूप से अवतरित हुआ। जिस प्रकार परमेश्वर का पुत्र और वचन, उसकी इच्छा से, स्वेच्छा से मानव बन गया, उसी प्रकार पवित्र आत्मा ने, उसकी इच्छा से, प्रेरितों को मसीह के शरीर का सदस्य बनाया। क्योंकि पिता की इच्छा पुत्र और पवित्र आत्मा की भी इच्छा है, और इसके विपरीत भी। त्रिमूर्ति भगवान की ऊर्जा और इच्छा सामान्य और एक है।

शब्द "निरंकुशता", जिसका अर्थ है "स्वतंत्रता", भगवान, देवदूतों और लोगों के संबंध में विभिन्न तरीकों से उपयोग किया जाता है। ऐसा कहा जाता है कि ईश्वर "अनन्य, उत्कृष्ट और पारलौकिक रूप से निरंकुश है, क्योंकि वह निरंकुशता से ऊपर है।" ईश्वर की तुलना मानवीय वास्तविकताओं से नहीं की जा सकती। स्वाभाविक रूप से, एन्जिल्स में भी निरंकुशता है, लेकिन लोगों के विपरीत, वे इसका उपयोग बिना किसी बाधा के करते हैं। अर्थात्, वे जो चाहते हैं उसे बिना किसी बाधा के पूरा करते हैं, क्योंकि न तो शरीर और न ही कोई अन्य विरोधी शक्ति उनमें हस्तक्षेप करती है।

लोग स्वतंत्र हैं और उनकी स्वतंत्र इच्छा भी है। हालाँकि, उनकी "स्वायत्तता" क्षतिग्रस्त हो गई है, और वे जो चाहते हैं उसे आसानी से हासिल नहीं कर सकते हैं। इसका कारण शैतान के हमले, शरीर का भारीपन और वे जुनून हैं जिनके आगे हमने स्वेच्छा से समर्पण किया है। इसलिए, यह आवश्यक है कि मनुष्य की निरंकुशता और इच्छा को ईश्वर द्वारा मजबूत किया जाए। पुराना नियम कहता है: "प्रभु इच्छा तैयार करता है" (नीतिवचन 8:35)और प्रेरित पौलुस लिखता है: "परमेश्वर अपनी इच्छा के अनुसार आप में कार्य करता है और अपनी इच्छानुसार कार्य करता है।" (फिल. 2, 13)।

इसका मतलब यह है कि पवित्र आत्मा प्रेरितों के दिलों में उतरा और सभी लोगों में अपनी व्यक्तिगत इच्छा के अनुसार कार्य करता है, न कि "दासतापूर्वक"। लोगों को अपनी व्यक्तिगत इच्छा से पवित्र आत्मा की कार्रवाई का जवाब देना चाहिए, क्योंकि ईश्वर कभी भी उनकी स्वतंत्र इच्छा का उल्लंघन नहीं करता है। हालाँकि, व्यक्ति की इच्छा और निरंकुशता को ईश्वर द्वारा लगातार मजबूत किया जाना चाहिए, क्योंकि पतन की स्थिति में व्यक्ति आश्रित और गुलाम बन जाता है।

इसलिए, पिन्तेकुस्त के दिन पवित्र आत्मा के अवतरण की बात करते हुए, इसे किसी भी स्थिति में परम पवित्र त्रिमूर्ति के तीसरे हाइपोस्टैसिस के अवतार के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, क्योंकि केवल पुत्र और परमेश्वर का वचन ही मानव बने, लेकिन जैसे दुनिया में पवित्र आत्मा की एक काल्पनिक अभिव्यक्ति, जिसने शिष्यों को बदल दिया और नश्वर लोगों को मसीह के शरीर का जीवित सदस्य बना दिया।

नौवीं

बपतिस्मा के संस्कार के साथ, एक व्यक्ति चर्च का सदस्य, मसीह के शरीर का सदस्य बन जाता है। प्रेरितों के लिए बपतिस्मा का दिन पिन्तेकुस्त का दिन था। और मसीह उनके लिए केवल एक शिक्षक ही नहीं, बल्कि उनका मुखिया भी है। पुनरुत्थान के तुरंत बाद, मसीह ने अपने शिष्यों से कहा: "यूहन्ना ने पानी से बपतिस्मा दिया, परन्तु इसके कुछ दिनों के बाद तुम पवित्र आत्मा से बपतिस्मा लोगे।" (प्रेरितों 1:5)पवित्र आत्मा शिष्यों पर उतरा और उन्हें बपतिस्मा दिया। इस प्रकार, वह कक्ष, जिसमें वे पिता के वादे की पूर्ति की प्रतीक्षा कर रहे थे, पवित्र आत्मा से भर गया, जिसने इसे एक आध्यात्मिक फ़ॉन्ट (सेंट ग्रेगरी पलामास) बना दिया।

पवित्र आत्मा हवा के तेज़ झोंके की तरह ऊपरी कमरे में प्रकट हुआ। इंजीलवादी ल्यूक लिखते हैं: "और अचानक स्वर्ग से एक शोर हुआ, मानो तेज़ हवा चल रही हो, और पूरे घर में जहां वे थे, गूंज गया।" (प्रेरितों 2:2)पुराने नियम में अक्सर हवा के इस तूफ़ानी झोंके का पूर्वाभास किया गया था। यह वह ध्वनि है जिसके बारे में भविष्यवक्ता शमूएल की माँ कहती है, "कि प्रभु स्वर्ग पर चढ़ गया और गरजने लगा।" यह ध्वनि भविष्यवक्ता एलिय्याह की दृष्टि से प्रचारित होती है, जब उन्होंने हल्की हवा की आवाज के साथ भगवान को देखा था। इस ध्वनि को मसीह ने पुकारते हुए बताया था: "यदि कोई प्यासा है, तो मेरे पास आओ और पीओ," जिसका अर्थ पवित्र आत्मा है, जिसे उन सभी को प्राप्त होगा जो उस पर विश्वास करते हैं। उनके पुनरुत्थान के बाद शिष्यों पर मसीह की सांस द्वारा उन्हें पापों की क्षमा के लिए पवित्र आत्मा देने का भी पूर्वाभास होता है।

हवा के झोंके की छवि के नीचे पवित्र आत्मा की उपस्थिति का एक निश्चित अर्थ है: यह इंगित करता है कि पवित्र आत्मा हमेशा और हर चीज पर जीत हासिल करती है। वह दुष्ट की बाधाओं पर विजय प्राप्त करता है, शहरों को तबाह कर देता है और दुश्मन के हर किले को नष्ट कर देता है। साथ ही, वह अभिमानियों को नम्र करता है, हृदय से विनम्र लोगों को ऊपर उठाता है, जो नष्ट हो गया है उसे पुनर्स्थापित करता है, बंदियों को मुक्त करता है (सेंट ग्रेगरी पलामास)। पवित्र आत्मा की शक्ति से, एक व्यक्ति चर्च का जीवित सदस्य बन सकता है, सभी दुश्मन ताकतों को हरा सकता है और यहां तक ​​कि मृत्यु से भी आगे निकल सकता है।

एक्स

यह कि मसीह का कार्य पवित्र आत्मा के कार्य से भिन्न नहीं है, और इसके विपरीत, यह उस तरीके से भी स्पष्ट है जिसमें पवित्र आत्मा पिन्तेकुस्त के दिन प्रकट हुआ था। इंजीलवादी ल्यूक, जो प्रेरितों के कार्य की पुस्तक के संकलनकर्ता भी हैं, कहते हैं: “और उन्हें आग की तरह जीभें दिखाई दीं, और उनमें से प्रत्येक पर एक-एक जीभें टिक गईं। और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए।” (प्रेरितों 2:3-4).

यहां सेंट द्वारा की गई कुछ धार्मिक टिप्पणियों का हवाला देना आवश्यक है। ग्रेगरी पलामास ने इस घटना का विश्लेषण करते हुए मसीह के साथ पवित्र आत्मा की एकता और एकता की ओर इशारा किया। सबसे पहले, पवित्र आत्मा की मूर्त अभिव्यक्ति परमेश्वर के वचन के साथ आत्मा के मिलन को व्यक्त करने के लिए जीभ के रूप में हुई, क्योंकि भाषा से अधिक शब्द के समान कुछ भी नहीं है। इससे पता चलता है कि पवित्र आत्मा परमेश्वर का वचन जो करता है उससे अलग कुछ भी नहीं करता है। इसके अलावा, आत्मा यह दिखाने के लिए जीभ के रूप में मूर्त रूप से प्रकट होती है कि जो सत्य सिखाता है उसे अनुग्रह से भरी भाषा की आवश्यकता होती है।

जिन जीभों में पवित्र आत्मा प्रकट हुआ वे उग्र थीं। और ये बहुत जरूरी भी है. यह पिता और पुत्र के साथ पवित्र आत्मा की निरंतरता को व्यक्त करता है, क्योंकि ईश्वर "भस्म करने वाली आग" है। यह एक सीधा संकेत है कि पवित्र आत्मा का पिता और पुत्र के साथ एक स्वभाव और एक ऊर्जा है। उग्र जीभें प्रेरितिक उपदेश के संचालन की दोहरी पद्धति को भी दर्शाती हैं। आग उसी तरह प्रबुद्ध और प्रज्वलित करती है जैसे "मसीह के अनुसार" शिक्षा उन लोगों को प्रबुद्ध करती है जो इसका पालन करते हैं, लेकिन अवज्ञाकारियों के लिए पूर्ण नरक बन जाता है।

निःसंदेह, वह अग्नि जिसके माध्यम से पवित्र आत्मा ने स्वयं को प्रकट किया वह अनिर्मित, अनिर्मित थी। इस कारण से, पवित्र प्रचारक "आग की जीभ" नहीं बल्कि "आग की जीभ" कहते हैं। उग्र जीभें विभाजित हो गईं और प्रेरितों के सिर पर टिक गईं। यह इंगित करता है कि केवल मसीह के पास दिव्य शक्ति और ऊर्जा की परिपूर्णता है, क्योंकि वह पिता और पवित्र आत्मा के समान स्वभाव का है। संतों को मिलने वाली कृपा भगवान का स्वभाव नहीं है, बल्कि उनकी ऊर्जा है, जो प्रत्येक को विभिन्न उपहार प्रदान करती है।

किसी और के पास ईश्वरीय कृपा की परिपूर्णता नहीं है, केवल मसीह के पास, जिसके पास उसकी सारी परिपूर्णता देह में है। यह तथ्य कि ये उग्र जीभें प्रेरितों के सिर पर टिकी हुई थीं, स्वामी की गरिमा और ईश्वर की आत्मा की एकता को इंगित करती हैं। इसके बारे मेंकिसी प्रकार की निर्मित ऊर्जा के बारे में नहीं, बल्कि ईश्वर की अनिर्मित ऊर्जा के बारे में। इसलिए, जीभों को ऐसे लाया जाता है जैसे कि बैठा हुआ हो - शाही महिमा की एक छवि। यद्यपि पवित्र आत्मा की ऊर्जा विभाजित है, फिर भी वह एक ही रहती है। वास्तव में, पवित्र आत्मा "सूर्य की किरण की छवि में अविभाज्य रूप से विभाज्य और सभी में भाग लेने वाला" है और कार्य करता है, यानी, इस समानता में कि कैसे लोग सूर्य की किरण को सौर ऊर्जा से अलग नहीं करते हैं। मसीह के शरीर और रक्त के सबसे शुद्ध संस्कारों में भाग लेकर, एक व्यक्ति प्रभु के शरीर के कुछ हिस्से का नहीं, बल्कि पूरे शरीर का हिस्सा बनता है। दिव्य आराधना पद्धति में, पुजारी कहता है: "भगवान का मेम्ना टूटा हुआ और विभाजित है, टूटा हुआ और अविभाजित है।" इस प्रकार, पवित्र आत्मा की ऊर्जा शब्द और पिता की ऊर्जा है, त्रिमूर्ति भगवान की ऊर्जा है। मनुष्य का उद्धार पवित्र त्रिमूर्ति की अनुपचारित ऊर्जा की भागीदारी और स्वाद है।

ग्यारहवीं

मसीह, जिन्होंने अपने शिष्यों से पवित्र आत्मा भेजने का वादा किया था, ने उन्हें स्पष्ट आदेश दिया: "लेकिन जब तक तुम ऊपर से शक्ति प्राप्त नहीं कर लेते, तब तक यरूशलेम शहर में रहो।" (लूका 24:49). शिष्यों ने इस आज्ञा का पालन किया और यरूशलेम के ऊपरी कमरे में मौन और प्रार्थना में लगातार एकत्रित होकर, पवित्र आत्मा के उपहार के उंडेले जाने की प्रतीक्षा कर रहे थे। पवित्र इंजीलवादी ल्यूक पुष्टि करते हैं: "और वे हमेशा मंदिर में रहते थे, भगवान की महिमा करते थे और आशीर्वाद देते थे" (लूका 24:53).

अभिव्यक्ति "जब तक आप ऊपर से शक्ति प्राप्त नहीं कर लेते" स्वाभाविक रूप से बहुत ही असामान्य है, और इसलिए इसे समझाने की आवश्यकता है। मसीह यह नहीं कहते हैं कि वे बस पवित्र आत्मा प्राप्त करेंगे, बल्कि यह कि वे दुश्मन के साथ युद्ध के लिए उसे किसी प्रकार के आध्यात्मिक कवच के रूप में धारण करेंगे। यह मन की साधारण प्रबुद्धता के बारे में नहीं है, बल्कि उनके संपूर्ण अस्तित्व के परिवर्तन के बारे में है। शरीर का एक भी हिस्सा, आत्मा की एक भी ऊर्जा नहीं होगी, जो पवित्र आत्मा की ऊर्जा से खुली रहेगी।

यह ज्ञात है कि पवित्र बपतिस्मा के साथ, जो प्रारंभिक संस्कार है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति चर्च में प्रवेश करता है और मसीह के गौरवशाली शरीर का सदस्य बन जाता है, हम उसे - स्वयं मसीह को धारण करते हैं: "आप सभी जिन्होंने मसीह में बपतिस्मा लिया है, उन्होंने मसीह पर" (ताल. 3, 27).लेकिन साथ ही हम मसीह के स्पष्ट वादे के अनुसार पवित्र आत्मा भी धारण करते हैं। आख़िरकार, बपतिस्मा और पुष्टिकरण के परस्पर जुड़े संस्कारों का यही उद्देश्य है।

एक ईसाई की पवित्र आत्मा से संपन्नता बाहरी और सतही नहीं, बल्कि आंतरिक है, जैसे धातु और अग्नि का मिलन। लाल-गर्म लोहे की ज्वाला उसकी पूरी सतह पर चमकती है, न कि उसके किसी विशेष भाग में। तो जिन लोगों ने पवित्र आत्मा प्राप्त किया है वे महसूस करते हैं कि वह कैसे उनके दिलों को भर देता है, उनकी आँखों को प्रबुद्ध करता है, उनकी सुनवाई को पवित्र करता है, विचारों पर अंकुश लगाता है, ज्ञान देता है, उनके चेहरों को अनुग्रह से भर देता है। उनके साथ भी वैसा ही होता है जैसा प्रथम शहीद आर्चडेकॉन स्टीफ़न के साथ होता है, जिन्होंने सबसे पहले सैन्हेड्रिन में पवित्र आत्मा द्वारा उनकी आत्मा में दिए गए आशीर्वाद को दिखाया, और फिर अपने चेहरे की महिमा (मैकरियस ज़्लाटोग्लव) को प्रकट किया। इस प्रकार, पवित्र आत्मा की ऊर्जा व्यक्ति के संपूर्ण अस्तित्व को पवित्र, प्रबुद्ध और प्रकाशित करती है।

निम्नलिखित अद्भुत ट्रोपेरियन को मंच पर गाया जाता है: "सभी ज्ञान पवित्र आत्मा द्वारा उत्सर्जित होते हैं, यहां से प्रेरितों और शहीदों और पैगंबरों को कर्मों का ताज पहनाया जाता है।" चर्च के सदस्यों को दिए गए सभी करिश्मे और सभी उपहार पवित्र आत्मा के उपहार हैं। भविष्यवाणी संबंधी दृष्टि, प्रेरितिक जीवन और शहादत सभी पवित्र आत्मा के उपहार और करिश्मे हैं। इसका मतलब यह है कि पैगंबरों के दर्शन किसी कल्पना या तर्क की उपज नहीं हैं, प्रेरितिक जीवन केवल मानवकेंद्रित मिशनरी कार्य नहीं है, संतों की शहादत साकार नहीं है तीव्र इच्छा- लेकिन ये सभी सर्व-पवित्र आत्मा के उपहार हैं। उन करिश्मों में से एक, जिसमें पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करने वाले को पहनाया जाता है, मठवासी जीवन है: ईश्वर की आज्ञाओं का पालन करने और आध्यात्मिक और शारीरिक शुद्धता में रहने की इच्छा, दुनिया में मसीह में ब्रह्मचारी जीवन जीने की इच्छा, या एक पादरी के रूप में मसीह में रहना। अर्थात्, सभी करिश्मे पवित्र आत्मा द्वारा सिखाए जाते हैं। इस प्रकार, पवित्र आत्मा "चर्च की संपूर्ण परिषद को इकट्ठा करता है", जहां चर्च मसीह का शरीर है।

बारहवीं

जैसे ही वे पवित्र आत्मा से भर गए, प्रेरित आनन्द से भर गए। उनके लिए यह बिल्कुल नया अनुभव था. पहले तो बस थे अच्छे लोगअब मसीह के पुनर्जीवित शरीर के सदस्य बनें। वे केवल ईसा मसीह की पूजा तक ही सीमित नहीं हैं, वे अब उनके साथ अविभाज्य रूप से एकजुट हैं। कुछ लोग उन्हें देखकर हैरान हो गए, जबकि अन्य ने मज़ाक उड़ाते हुए कहा: "उन्होंने मीठी शराब पी है।" (प्रेरितों 2:13)

किसी व्यक्ति के हृदय में पवित्र आत्मा के आगमन को चर्च के पवित्र पिताओं द्वारा "शांत नशा" (सेंट डायोनिसियस द एरियोपैगाइट) कहा जाता है। ऐसे राज्यों के संबंध में, सेंट. इसहाक सीरियन का कहना है कि ऐसे क्षण में व्यक्ति की सारी शक्तियाँ बड़े आनंद और आनंद से "गहरे नशे" में डूब जाती हैं, लेकिन वह स्वयं "शांत" रहता है क्योंकि वह न तो अपनी भावनाओं को खोता है और न ही अपने दिमाग को। जब किसी व्यक्ति पर पवित्र आत्मा का वास होता है, तो वह स्वतंत्र रहता है। यह अधिक सटीक होगा यदि हम कहें कि तभी उसे सच्ची स्वतंत्रता प्राप्त होती है, जो चुनने की क्षमता नहीं है, जैसा कि दार्शनिक नैतिकता कहती है, बल्कि एक प्राकृतिक इच्छा है, मृत्यु से परे जाना।

प्रेरित पौलुस इस बारे में विशिष्ट रूप से लिखता है: "और भविष्यवक्ताओं की आत्माएँ भविष्यवक्ताओं की आज्ञा मानती हैं।" (1 कुरिन्थियों 14-32). इसका मतलब यह है कि एक आदमी नहीं - एक पैगंबर करिश्मा के अधीन है, लेकिन करिश्मा पैगंबर के अधीन है, यानी, मानव इच्छा की स्वतंत्रता मिटती नहीं है, जैसे उसकी तर्कसंगत ताकतों और आध्यात्मिक ऊर्जा को रौंदा नहीं जाता है।

पवित्र पर्वतारोही संत निकोडेमस कहते हैं कि नशा तीन प्रकार का होता है। पहला है नशा, जो भौतिक शराब के कारण होने वाली कई परेशानियों का कारण है। दूसरा है वासनाओं के कारण होने वाला नशा। यह वह नशे की लत थी जिसे भविष्यवक्ता एलिजा के मन में था जब उसने कहा: "वे जो शराब के नशे में नहीं हैं" (यशायाह 28:1)और एक अन्य स्थान पर, यरूशलेम को संबोधित करते हुए, वह कहता है: "हे दु:ख उठानेवाले और मतवालों, यह सुनो, परन्तु दाखमधु के नशे में नहीं।" (यशायाह 51:21).और अंत में, तीसरे प्रकार का नशा पवित्र आत्मा के कारण होने वाला नशा है। हम उनसे पैगंबर सैमुअल की मां से मिलते हैं, जिन्होंने मंदिर में इतनी दृढ़ता से प्रार्थना की थी। उसकी प्रार्थना उचित थी और इस स्तर की थी कि पुजारी एलिय्याह का बेटा उसे नशे में समझता था और यहाँ तक कि उसे मंदिर से बाहर निकालना चाहता था। लेकिन उसने उसे उत्तर दिया कि वह नशे में नहीं थी, बल्कि बस प्रभु के सामने अपने दिल की बात कह रही थी। (1 शमूएल 1, 14-15)।

पवित्र आत्मा प्राप्त करने के बाद, पिन्तेकुस्त के दिन प्रेरितों ने भी इस तीसरे प्रकार के नशे का अनुभव किया। उनके दिल पूरी तरह से खुल गए, वे मसीह को और अधिक गहराई से जानने लगे, उनके महिमामय शरीर के सदस्य बन गए, उनमें मसीह के लिए एक महान प्रेम और अपेक्षा पैदा हुई और यह सब, पवित्र पिता की व्याख्या के अनुसार, पाया गया। प्रार्थना में अभिव्यक्ति.

तेरहवें

पिन्तेकुस्त का पर्व, जैसा कि हमने बार-बार जोर दिया है, ईश्वरीय व्यवस्था का अंतिम पर्व है। मोक्ष के लिए मानव जातिऔर उसकी मूल स्थिति में वापसी, और यहाँ तक कि उसके उच्च स्तर पर आरोहण के लिए, जहाँ तक आदम को पहुँचना चाहिए था, लेकिन नहीं पहुँच सका, भगवान ने अपने प्रिय और एकलौते पुत्र को भेजा। मसीह ने अपने पिता को प्रकट किया, अपने अस्तित्व को प्रकट किया, और फिर पवित्र आत्मा को भेजा, जो लोगों को मसीह के शरीर का सदस्य बनाता है और उन्हें मसीह और पिता को जानने के लिए प्रबुद्ध करता है। इसलिए, ईश्वरीय व्यवस्था का आदेश और मानव जाति की मुक्ति हैं: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। पिता पुत्र को भेजता है, और पुत्र पवित्र आत्मा को भेजता है। हालाँकि, किसी व्यक्ति का देवीकरण पूरी तरह से विपरीत तरीके से होता है: आत्मा से, एक व्यक्ति पुत्र के पास चढ़ता है, और पुत्र के माध्यम से वह पिता को पहचानता है।

सेंट बेसिल द ग्रेट, इस घटना और मुख्य रूप से इसके अंतिम क्षण का विश्लेषण करते हुए, जो ईश्वर के ज्ञान के लिए एक व्यक्ति के मार्ग का वर्णन करता है, कहते हैं कि, पवित्र आत्मा द्वारा दिए गए उपहारों को स्वीकार करते हुए, सबसे पहले हम दाता की ओर मुड़ते हैं, वह है, पवित्र आत्मा के लिए। तब हम प्रेषक, अर्थात् पुत्र को समझते हैं, और तभी हमारी सोच सभी अच्छाइयों के स्रोत और कारण की ओर ले जाती है, जो कि पिता है।

यह शिक्षा अनेक संतों में पाई जा सकती है। नए धर्मशास्त्री शिमोन की शिक्षा का हवाला देना आवश्यक है, जो कहता है कि यदि मसीह द्वार है, तो पवित्र आत्मा वह कुंजी है जिसके द्वारा हम इस द्वार को खोलते हैं और इस प्रकार पिता के निवास तक पहुँचते हैं।

इस परिप्रेक्ष्य में, पवित्र आत्मा के लिए प्रार्थनाएँ भी हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, प्रार्थना: "स्वर्ग का राजा, दिलासा देने वाला, सत्य की आत्मा, जो हर जगह है और सब कुछ भरता है, अच्छे का खजाना और जीवन दाता, आओ और हम में निवास करें, और हमें सारी गंदगी से शुद्ध करें और हे धन्य, हमारी आत्माओं को बचाएं। यहां आप ईश्वर के इस ज्ञान के आरोहण का क्रम देख सकते हैं। पवित्र आत्मा के द्वारा मानव हृदय शुद्ध हो जाता है, वह मसीह को जान लेता है, और फिर उसे पिता के पास उठा लाया जाता है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ट्रिनिटी भगवान की ऊर्जा आम है, हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि पवित्र ट्रिनिटी के व्यक्तियों को समाप्त कर दिया गया है। ईश्वरीय कृपा व्यक्तियों के माध्यम से कार्य करती है, क्योंकि रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में हम सम्मोहित अनुग्रह और ऊर्जा के बारे में बात कर रहे हैं। यह दिव्य आराधना पद्धति के अनुसरण में स्पष्ट रूप से देखा जाता है। संपूर्ण प्रार्थना प्रार्थना अनिवार्य रूप से पवित्र आत्मा को भेजने और रोटी और शराब को मसीह के शरीर और रक्त में बदलने के लिए पिता से प्रार्थना है। वास्तव में, पवित्र आत्मा पवित्र उपहारों को मसीह के शरीर और रक्त में परिवर्तित करता है, और हम ट्रिनिटी ईश्वर का निवास स्थान बन जाते हैं।

XIV

चर्च के पवित्र पिता सिखाते हैं कि इस तथ्य के बावजूद कि पवित्र आत्मा बिना किसी अपवाद के सभी सृष्टि और सभी लोगों में कार्य करता है, प्रत्येक व्यक्ति अपनी ऊर्जा प्राप्त करने की क्षमता के अनुसार उसकी ऊर्जा में भाग लेता है। पवित्र आत्मा के विविध उपहार प्राप्त करने के लिए एक व्यक्ति के पास "प्राप्त करने वाला अंग" होना आवश्यक है।

इस संबंध में एस.टी. मैक्सिमस द कन्फ़ेसर का कहना है कि कोई भी उपहार संतों द्वारा उनकी प्राकृतिक शक्ति से नहीं, बल्कि ईश्वर की शक्ति से प्राप्त किया जाता है। पवित्र आत्मा उन लोगों को बुद्धि नहीं देता जिनके पास इस बुद्धि को धारण करने में सक्षम मन नहीं है; यदि तर्कशक्ति नहीं तो ज्ञान नहीं; न ही विश्वास यदि भविष्य के बारे में मन की कोई सूचना नहीं है; न ही प्राकृतिक परोपकार के बिना उपचार का उपहार। इसका मतलब यह है कि संतों को धर्मशास्त्र का उपहार, ज्ञान का उपहार और उपचार का उपहार तभी प्राप्त होता है जब उनमें एक "प्राप्त करने वाला अंग" होता है जो इस उपहार को प्राप्त करने और समायोजित करने में सक्षम होता है।

ऐसा न केवल धर्मशास्त्र के उपहारों के साथ होता है, बल्कि अन्य सभी उपहारों के साथ भी होता है। इसे "उपहार" कहा जाता है क्योंकि वे ईश्वर की ओर से दिए जाते हैं, लेकिन फिर भी, प्रत्येक व्यक्ति की आध्यात्मिक स्थिति के अनुसार। सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर इस बात पर जोर देते हैं कि पवित्र आत्मा के कार्यों को प्रत्येक आस्तिक द्वारा उसके विश्वास और उसकी आत्मा की स्थिति के आधार पर माना जाता है।

पवित्र पर्वतारोही संत निकोडेमस, प्रत्येक प्रभु के पर्व के सिद्धांत की व्याख्या के अंत में, महत्वपूर्ण परिवर्धन करते हैं। उनमें, वह इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि किस तरह एक ईसाई को व्यक्तिगत अनुभव से अपने जीवन में इस घटना का अनुभव करने के लिए सम्मानित किया जा सकता है। आमतौर पर वह एक बहुत ही विशिष्ट वाक्यांश "कैसे और किस तरह से" का उपयोग करता है। मैं इस अभिव्यक्ति को बहुत महत्वपूर्ण मानता हूं, क्योंकि यह चर्च के उपदेश को ठोस बनाता है, अमूर्त नहीं, क्योंकि, आपको स्वीकार करना होगा, कोई सैद्धांतिक रूप से, प्रभावित किए बिना, धार्मिक समस्याओं के बारे में बात कर सकता है। मानव आत्माएँ. इस प्रकार का दृष्टिकोण अपरंपरागत है. चर्च के पवित्र पिताओं के कार्यों को पढ़ते हुए, हम आश्वस्त हैं कि जो कुछ भी होता है उसका विश्लेषण वे "कैसे और किस तरह" के दृष्टिकोण से करते हैं।

इस प्रकार, पेंटेकोस्ट के सिद्धांत पर स्पष्टीकरण के अंत में, सेंट। पवित्र पर्वतारोही निकुदेमुस हमें एक रास्ता देता है जिसके द्वारा हम अपने हृदयों में पवित्र आत्मा को मूर्त रूप से प्राप्त कर सकते हैं। प्रेरितों के उदाहरण का उपयोग करते हुए, जो मसीह की आज्ञा का पालन करते हुए, यरूशलेम लौट आए और पवित्र आत्मा प्राप्त करने के क्षण तक लगातार वहाँ रहे, वह कहते हैं कि यही वह मार्ग है जो हमें पवित्र आत्मा प्राप्त करने के लिए प्रेरित कर सकता है। सांसारिक हर चीज़ की उपेक्षा करना आवश्यक होगा, और जब मन किसी पवित्र चीज़ के रूप में हृदय की ओर लौटता है, तो हम प्रेरित पॉल के शब्द "बिना रुके प्रार्थना करें" के अनुसार निरंतर प्रार्थना करना शुरू कर देंगे। (1 थिस्स. 5:17).

सांसारिकता से ऊपर उठना आवश्यक होगा, अर्थात्, सभी अस्थिरता, धन का प्यार, घमंड और किसी भी अन्य जुनून से ऊपर, और लगातार ऊपरी कमरे में - शुद्ध कारण में रहना। तब हृदय को वासनाओं से और शान्त आत्मा को निन्दात्मक, धूर्त और तुच्छ विचारों से छुटकारा मिल जाएगा। सेंट बेसिल द ग्रेट का कहना है कि ईश्वर की कृपा का पात्र बनना तब तक असंभव है जब तक कि आत्मा से सभी बुरे जुनून दूर न हो जाएं। "इसलिए यह आवश्यक है कि भविष्य को समायोजित करने के लिए अतीत को ठीक किया जाए।"

फ़ोटिकी के संत डियाडोचस सिखाते हैं कि पवित्र बपतिस्मा के साथ हमने अपने दिलों में पवित्र आत्मा प्राप्त की और मसीह के शरीर के सदस्य बन गए। हालाँकि, हमारे जुनून ने इस अनुग्रह को ढक दिया है, जो कभी भी पूरी तरह से समाप्त नहीं होता है, बल्कि केवल उनके द्वारा कवर किया जाता है, जैसे कोयले राख से ढके होते हैं, और निष्क्रिय हो जाते हैं। एक ओर, हमें जुनून की राख को झाड़ने की जरूरत है, और दूसरी तरफ, हमें आज्ञाओं को जलाऊ लकड़ी के रूप में काम में लगाने की जरूरत है। लेकिन भगवान की कृपा की चिंगारी से जलाऊ लकड़ी को प्रज्वलित करने के लिए, आपको प्रार्थना के साथ जोर से फूंक मारने की जरूरत है: "भगवान यीशु मसीह, पुत्र और भगवान के शब्द, मुझ पर दया करें।" इस प्रार्थना को "बुद्धिमान और पवित्र प्रार्थना" कहा जाता है।

इस विचार का विश्लेषण करते हुए, सेंट. फोटिकी के डियाडोचस का कहना है कि यह प्रार्थना, अगर दिल में निर्बाध हो जाती है, तो यह न केवल इसे जुनून से साफ करती है, बल्कि, भगवान की कृपा की एक चिंगारी प्राप्त करके, इसमें एक अद्भुत आग भड़काती है, बुरे विचारों के हमलों को भस्म कर देती है, प्रसन्न होती है हृदय, संपूर्ण आंतरिक संसार और मन को प्रबुद्ध करता है। इसके अलावा सेंट. ग्रेगरी पलामास का कहना है कि जो अपने मन को हृदय में रखता है और उसे ईश्वर की ओर बढ़ाता है वह एक अच्छे बदलाव का अनुभव करता है।

वास्तव में, जब कोई व्यक्ति एक विशाल पात्र बन जाता है, तो पवित्र आत्मा की क्रिया से उसके हृदय में ईश्वरीय कृपा की आग जल उठती है। सेंट बेसिल द ग्रेट का कहना है कि असली "आत्मा की अग्नि प्रज्वलित हृदय है", और यह भी दावा करते हैं कि यह अग्नि, आत्माओं को प्रबुद्ध करती है और तनों और कांटों (पापों) को नष्ट करती है, प्रेरितों में काम करती है, जो उग्र भाषा में बात करते हैं। उसने प्रेरित पौलुस को प्रबुद्ध किया, उसने क्लियोपास और उसके साथ रहने वालों के दिलों को गर्म कर दिया। यह अग्नि राक्षसों की निराशा, पुनरुत्थान की शक्ति, अमरता की ऊर्जा, पवित्र धर्मियों की आत्माओं का ज्ञान, बुद्धिमान शक्तियों की सामग्री है।

इस प्रकार, इतिहास में एक बार घटित होने के बाद, पिन्तेकुस्त संतों के जीवन में दोहराया जाता है। सभी देवता, आध्यात्मिक जीवन की एक निश्चित अवस्था तक पहुँचकर, पेंटेकोस्ट में भाग लेते हैं - पवित्र आत्मा का अवतरण, और यीशु मसीह के प्रेरित और शिष्य बन जाते हैं। पेंटेकोस्ट महिमामंडन और देवीकरण का चरमोत्कर्ष है। वे सभी जो इस मार्ग पर शिष्यों का अनुसरण करते हैं, चिंतन की ओर बढ़ते हैं और पेंटेकोस्ट की अनिर्मित कृपा और ऊर्जा में भाग लेते हैं।

इस कार्य का उद्देश्य पवित्र आत्मा के व्यक्ति और उसकी ऊर्जा के सिद्धांत का विस्तृत खुलासा नहीं था। बिना किसी संदेह के, इस मुद्दे के कई दिलचस्प पहलू हैं, लेकिन हमने जो साबित करने की कोशिश की है वह क्राइस्टोलॉजी को न्यूमेटोलॉजी से, साथ ही न्यूमेटोलॉजी को क्राइस्टोलॉजी से अलग करने की असंभवता है। यहां मुख्य रूप से पेंटेकोस्ट की दावत के ईसाई चरित्र के क्षणों को पवित्र आत्मा के साथ निकटता से जोड़ा गया था।

प्रेरित पौलुस अपनी अभिव्यक्ति में विशिष्ट है: "क्योंकि जितने लोग परमेश्वर की आत्मा के द्वारा संचालित होते हैं, वे परमेश्वर के पुत्र हैं।" (रोमियों 8:14).ईश्वर द्वारा बनाए गए सभी लोग ईश्वर की संतान नहीं हैं, बल्कि केवल वे ही हैं जिनका नेतृत्व पवित्र आत्मा द्वारा किया जाता है। दत्तक ग्रहण आंतरिक रूप से आंतरिक तर्कसंगत प्रार्थना से जुड़ा हुआ है, "जिसके लिए हम रोते हैं:" अब्बा, पिता! (रोम. 8:15). किसी व्यक्ति के हृदय में निवास करने वाली परमेश्वर की आत्मा "हमारी आत्मा से गवाही देती है कि हम परमेश्वर की संतान हैं" (रोम. 8:16). अर्थात्, परमेश्वर का पुत्र वह है जिसके भीतर पवित्र आत्मा है, जो गवाही देता है और पुष्टि करता है कि यह व्यक्ति परमेश्वर की संतान है। और किसी व्यक्ति के हृदय में पवित्र आत्मा के अस्तित्व की पुष्टि हृदय की आंतरिक प्रार्थना से होती है, जो एक अपील के साथ होती है।

यदि किसी व्यक्ति में पवित्र आत्मा नहीं है, तो वह मसीह का नहीं है, जिसका अर्थ है कि वह मसीह के शरीर का जीवित सदस्य नहीं है। यदि उसे बपतिस्मा दिया जाता है, तो बपतिस्मा की कृपा निष्क्रिय रहती है, और व्यक्ति चर्च का मृत सदस्य बना रहता है। यह बात प्रेरित पौलुस ने सर्वनाशकारी प्रकृति के एक बहुत ही महत्वपूर्ण अंश में कही है: "यदि किसी में मसीह की आत्मा नहीं है, तो वह उसका नहीं है।" (रोम. 8,9). कोई भी तब तक मसीह का नहीं हो सकता जब तक उसके पास उसकी आत्मा नहीं है जो कि हम सभी ने पहले दी है। और इसके विपरीत, जिसके भीतर पवित्र आत्मा है वह मसीह के शरीर का वास्तविक सदस्य है, क्योंकि वह "शरीर के अनुसार नहीं, बल्कि आत्मा के अनुसार" जीता है। (रोम. 8:8-9).इससे पता चलता है कि क्राइस्टोलॉजी और न्यूमेटोलॉजी कितने निकट से जुड़े हुए हैं।

परमेश्वर के वचन के अवतार का उद्देश्य लोगों को पवित्र आत्मा प्राप्त करना और मसीह के शरीर के सदस्य बनना है, और इसके माध्यम से, ट्रिनिटी भगवान का निवास है। इसलिए, मनुष्य के आध्यात्मिक जीवन का लक्ष्य पवित्र आत्मा का मिलन है, जिसके माध्यम से हम चर्च के जीवित सदस्य, मसीह के शरीर के जीवित सदस्य बन जाते हैं, और इस प्रकार त्रिमूर्ति भगवान के साथ संवाद करते हैं।

क्राइस्टोलॉजी जो मसीह के वास्तविक शरीर में पवित्र आत्मा के मिलन की ओर नहीं ले जाती, सैद्धांतिक है और मनुष्य को कोई लाभ नहीं पहुंचाती है। "उपचार" का एक तरीका प्रदान करने और शुद्धि, ज्ञानोदय और देवीकरण का रास्ता दिखाने के लिए ईसाई शर्तों को स्पष्ट और विश्लेषण करना आवश्यक है।

इस ढांचे के भीतर, हमने पिछले विश्लेषण भी किए। यह हमारे लिए बहुत सम्मान और आशीर्वाद है कि हम रूढ़िवादी चर्च से संबंधित हैं और हमें पवित्र आत्मा की कृपा में भाग लेने और पवित्र त्रिमूर्ति के सांसारिक उपासक बनने का अवसर मिला है। केवल इस महान आशीर्वाद के अनुरूप होना आवश्यक है।

होली ट्रिनिटी एक धार्मिक शब्द है जो ईश्वर की त्रिमूर्ति के ईसाई सिद्धांत को दर्शाता है। ये एक है सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएँरूढ़िवादी।

पवित्र त्रिमूर्ति

ऑर्थोडॉक्स सेंट टिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में हठधर्मिता धर्मशास्त्र पर व्याख्यान से

पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता ईसाई धर्म की नींव है

ईश्वर सार रूप में एक है, लेकिन व्यक्तित्व में त्रित्व है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, त्रित्व ठोस और अविभाज्य।

गैर-बाइबिल मूल का शब्द "ट्रिनिटी" दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में एंटिओक के सेंट थियोफिलस द्वारा ईसाई शब्दकोष में पेश किया गया था। पवित्र त्रिमूर्ति का सिद्धांत ईसाई रहस्योद्घाटन में दिया गया है।

परम पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता समझ से परे है, यह एक रहस्यमय हठधर्मिता है, जो तर्क के स्तर पर समझ से परे है। मानव मन के लिए, पवित्र त्रिमूर्ति का सिद्धांत विरोधाभासी है, क्योंकि यह एक रहस्य है जिसे तर्कसंगत रूप से व्यक्त नहीं किया जा सकता है।

यह कोई संयोग नहीं है कि ओ. पावेल फ्लोरेंस्की ने पवित्र ट्रिनिटी की हठधर्मिता को "मानव विचार के लिए एक क्रॉस" कहा। परम पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता को स्वीकार करने के लिए, पापी मानव मन को सब कुछ जानने और तर्कसंगत रूप से सब कुछ समझाने की क्षमता के अपने दावों को अस्वीकार करना होगा, अर्थात, परम पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को समझने के लिए, इसे अस्वीकार करना आवश्यक है किसी की अपनी समझ.

पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्य, और केवल आंशिक रूप से, आध्यात्मिक जीवन के अनुभव में समझा जाता है। यह समझ हमेशा एक तपस्वी उपलब्धि से जुड़ी होती है। वीएन लॉस्की कहते हैं: "अपोफेटिक चढ़ाई गोल्गोथा की चढ़ाई है, इसलिए कोई भी काल्पनिक दर्शन कभी भी पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य तक नहीं पहुंच सकता है।"

ट्रिनिटी में विश्वास ईसाई धर्म को अन्य सभी एकेश्वरवादी धर्मों से अलग करता है: यहूदी धर्म, इस्लाम। ट्रिनिटी का सिद्धांत सभी ईसाई विश्वास और नैतिक शिक्षाओं की नींव है, उदाहरण के लिए, भगवान उद्धारकर्ता, भगवान पवित्रकर्ता, आदि का सिद्धांत। वी.एन. लॉस्की ने कहा कि ट्रिनिटी का सिद्धांत "न केवल आधार है, बल्कि यह भी है धर्मशास्त्र का सर्वोच्च लक्ष्य, ... पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को उसकी संपूर्णता में जानने का अर्थ है उसमें प्रवेश करना दिव्य जीवनपवित्र त्रिमूर्ति के जीवन में।"

त्रिएक ईश्वर का सिद्धांत तीन प्रस्तावों पर आधारित है:
1) ईश्वर त्रिमूर्ति है और त्रिमूर्ति इस तथ्य में निहित है कि ईश्वर में तीन व्यक्ति (हाइपोस्टेस) हैं: पिता, पुत्र, पवित्र आत्मा।

2) परम पवित्र त्रिमूर्ति का प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर है, लेकिन वे तीन ईश्वर नहीं हैं, बल्कि एक ही दिव्य अस्तित्व का सार हैं।

3) तीनों व्यक्ति व्यक्तिगत या हाइपोस्टैटिक गुणों में भिन्न हैं।

दुनिया में पवित्र त्रिमूर्ति की उपमाएँ

पवित्र पिताओं ने, किसी तरह पवित्र त्रिमूर्ति के सिद्धांत को मनुष्य की धारणा के करीब लाने के लिए, निर्मित दुनिया से उधार ली गई विभिन्न प्रकार की उपमाओं का इस्तेमाल किया।
उदाहरण के लिए, सूर्य और उससे निकलने वाली रोशनी और गर्मी। पानी का एक स्रोत, उससे निकला एक झरना और, वास्तव में, एक जलधारा या नदी। कुछ लोग मानव मन की संरचना में एक सादृश्य देखते हैं (सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव। तपस्वी प्रयोग): "हमारा मन, शब्द और आत्मा, उनकी शुरुआत की एक साथता और उनके पारस्परिक संबंधों के कारण, पिता, पुत्र की छवि के रूप में कार्य करते हैं और पवित्र आत्मा।”
हालाँकि, ये सभी उपमाएँ बहुत अपूर्ण हैं। यदि हम पहली उपमा - सूर्य, बाहर जाने वाली किरणें और गर्मी - लें तो यह सादृश्य कुछ लौकिक प्रक्रिया को दर्शाता है। यदि हम दूसरी उपमा लें - पानी का एक स्रोत, एक कुंजी और एक धारा, तो वे केवल हमारी समझ में भिन्न हैं, लेकिन वास्तव में यह एक एकल जल तत्व है। जहाँ तक मानव मन की क्षमताओं से जुड़ी सादृश्यता का सवाल है, यह केवल दुनिया में सबसे पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्योद्घाटन की छवि का एक सादृश्य हो सकता है, लेकिन अंतर-त्रिमूर्ति अस्तित्व का नहीं। इसके अलावा, ये सभी उपमाएँ एकता को त्रिमूर्ति से ऊपर रखती हैं।
सेंट बेसिल द ग्रेट ने इंद्रधनुष को निर्मित दुनिया से उधार ली गई उपमाओं में सबसे उत्तम माना, क्योंकि "एक ही प्रकाश अपने आप में निरंतर और बहुरंगी दोनों है।" “और एक ही चेहरा बहुरंगा में खुलता है - कोई मध्य नहीं है और रंगों के बीच कोई संक्रमण नहीं है। जहां किरणें सीमांकित हैं वहां दिखाई नहीं देता। हम अंतर स्पष्ट रूप से देखते हैं, लेकिन हम दूरियां नहीं माप सकते। और बहुरंगी किरणें मिलकर एक सफ़ेद रंग बनाती हैं। बहुरंगी चमक में एक ही सार प्रकट होता है।”
इस सादृश्य का नुकसान यह है कि स्पेक्ट्रम के रंग अलग-अलग व्यक्तित्व नहीं हैं। सामान्य तौर पर, पितृसत्तात्मक धर्मशास्त्र को उपमाओं के प्रति बहुत सावधान रवैये की विशेषता है।
इस तरह के रवैये का एक उदाहरण सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन का 31 वां शब्द है: "अंत में, मैंने निष्कर्ष निकाला कि सभी छवियों और छायाओं से दूर जाना, भ्रामक और सच्चाई तक पहुंचने से दूर रहना सबसे अच्छा है, लेकिन अधिक पवित्र बने रहना सोचने का तरीका, कुछ कहावतों पर ध्यान देना”।
दूसरे शब्दों में, हमारे दिमाग में इस हठधर्मिता का प्रतिनिधित्व करने के लिए कोई छवि नहीं है; निर्मित संसार से उधार ली गई सभी छवियां बहुत अपूर्ण हैं।

पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता का एक संक्षिप्त इतिहास

ईसाइयों का हमेशा से मानना ​​रहा है कि ईश्वर सार रूप में एक है, लेकिन व्यक्तियों में त्रिमूर्ति है, लेकिन पवित्र त्रिमूर्ति का हठधर्मी सिद्धांत स्वयं धीरे-धीरे बनाया गया था, आमतौर पर विभिन्न प्रकार के विधर्मी भ्रमों के उद्भव के संबंध में। ईसाई धर्म में ट्रिनिटी का सिद्धांत हमेशा ईसा मसीह के सिद्धांत, अवतार के सिद्धांत के साथ जुड़ा रहा है। त्रिनेत्रीय विधर्म, त्रिनेत्रीय विवादों का ईसाई आधार था।

दरअसल, त्रिमूर्ति का सिद्धांत अवतार द्वारा संभव बनाया गया था। जैसा कि वे थियोफनी के ट्रोपेरियन में कहते हैं, मसीह में "ट्रिनिटी पूजा प्रकट हुई।" मसीह के बारे में शिक्षा "यहूदियों के लिए ठोकर का कारण, परन्तु यूनानियों के लिए मूर्खता" है (1 कुरिं. 1:23)। इसी तरह, ट्रिनिटी का सिद्धांत "सख्त" यहूदी एकेश्वरवाद और हेलेनिक बहुदेववाद दोनों के लिए एक बड़ी बाधा है। इसलिए, परम पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को तर्कसंगत रूप से समझने के सभी प्रयासों ने यहूदी या हेलेनिक प्रकृति के भ्रम पैदा किए। पहले ने ट्रिनिटी के व्यक्तियों को एक ही प्रकृति में विघटित कर दिया, उदाहरण के लिए, सबेलियन, जबकि अन्य ने ट्रिनिटी को तीन असमान प्राणियों (एरियन) में बदल दिया।
325 में निकिया की प्रथम विश्वव्यापी परिषद में एरियनवाद की निंदा की गई। इस परिषद का मुख्य कार्य निकेन पंथ का संकलन था, जिसमें गैर-बाइबिल संबंधी शब्दों को पेश किया गया था, जिनमें से "ओमौसियोस" - "कंसुबस्टेंटियल" शब्द ने चौथी शताब्दी के त्रिनेत्रीय विवादों में एक विशेष भूमिका निभाई थी।
"होमोसियोस" शब्द का सही अर्थ प्रकट करने के लिए महान कप्पाडोसियंस के महान प्रयासों की आवश्यकता थी: बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलोजियन और ग्रेगरी ऑफ निसा।
महान कप्पाडोसियन, सबसे पहले, बेसिल द ग्रेट, "सार" और "हाइपोस्टेसिस" की अवधारणाओं के बीच सख्ती से अंतर करते थे। बेसिल द ग्रेट ने सामान्य और विशेष के बीच "सार" और "हाइपोस्टेसिस" के बीच अंतर को परिभाषित किया।
कप्पाडोसियंस की शिक्षा के अनुसार, देवता का सार और उसके विशिष्ट गुण, यानी, अस्तित्व की शुरुआत और दिव्य गरिमा तीनों हाइपोस्टेसिस से समान रूप से संबंधित हैं। पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा व्यक्तियों में इसकी अभिव्यक्तियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में दिव्य सार की परिपूर्णता है और इसके साथ अविभाज्य एकता है। हाइपोस्टेस केवल व्यक्तिगत (हाइपोस्टेटिक) गुणों में एक दूसरे से भिन्न होते हैं।
इसके अलावा, कप्पाडोसियंस ने वास्तव में "हाइपोस्टेसिस" और "व्यक्ति" की अवधारणा (मुख्य रूप से दो ग्रेगरी: नाज़ियानज़स और निसा) की पहचान की। उस समय के धर्मशास्त्र और दर्शन में "चेहरा" एक ऐसा शब्द था जो ऑन्कोलॉजिकल नहीं, बल्कि वर्णनात्मक योजना से संबंधित था, अर्थात, किसी अभिनेता का मुखौटा या किसी व्यक्ति द्वारा निभाई गई कानूनी भूमिका को चेहरा कहा जा सकता है।
ट्रिनिटेरियन धर्मशास्त्र में "व्यक्ति" और "हाइपोस्टेसिस" की पहचान करके, कप्पाडोसियंस ने इस शब्द को वर्णनात्मक विमान से ऑन्टोलॉजिकल विमान में स्थानांतरित कर दिया। इस पहचान का परिणाम, संक्षेप में, एक नई अवधारणा का उद्भव था जिसे प्राचीन दुनिया नहीं जानती थी: यह शब्द "व्यक्तित्व" है। कप्पाडोसियन एक व्यक्तिगत देवता के बाइबिल विचार के साथ ग्रीक दार्शनिक विचार की अमूर्तता को समेटने में सफल रहे।
इस शिक्षण में मुख्य बात यह है कि व्यक्ति प्रकृति का हिस्सा नहीं है और उसे प्रकृति के संदर्भ में नहीं सोचा जा सकता है। कप्पाडोसियन और उनके तत्काल शिष्य सेंट। इकोनियम के एम्फिलोचियस ने दिव्य हाइपोस्टेसिस को दिव्य प्रकृति के "होने के तरीके" कहा। उनकी शिक्षा के अनुसार, एक व्यक्ति अस्तित्व का एक हाइपोस्टैसिस है, जो स्वतंत्र रूप से अपनी प्रकृति को हाइपोस्टैसिस करता है। इस प्रकार, अपनी ठोस अभिव्यक्तियों में एक व्यक्तिगत अस्तित्व उस सार से पूर्व निर्धारित नहीं होता है जो उसे बाहर से दिया जाता है, इसलिए भगवान कोई सार नहीं है जो व्यक्तियों से पहले होगा। जब हम ईश्वर को पूर्ण व्यक्तित्व कहते हैं, तो हम इस विचार को व्यक्त करना चाहते हैं कि ईश्वर किसी बाहरी या आंतरिक आवश्यकता से निर्धारित नहीं होता है, कि वह अपने अस्तित्व के संबंध में बिल्कुल स्वतंत्र है, वह हमेशा वही है जो वह बनना चाहता है और हमेशा उसी के अनुसार कार्य करता है। इस प्रकार, जैसा वह चाहता है, अर्थात् अपने त्रिगुणात्मक स्वभाव को स्वतंत्र रूप से प्रस्तुत करता है।

पुराने और नए नियम में ईश्वर में व्यक्तियों की त्रिमूर्ति (बहुलता) के संकेत

पुराने नियम में व्यक्तियों की त्रिमूर्ति के संकेत पर्याप्त संख्या में हैं, साथ ही किसी विशिष्ट संख्या को इंगित किए बिना ईश्वर में व्यक्तियों की बहुलता के गुप्त संकेत भी हैं।
इस बहुलता का उल्लेख बाइबल के पहले श्लोक (उत्पत्ति 1:1) में पहले से ही किया गया है: "आदि में परमेश्वर ने स्वर्ग और पृथ्वी की रचना की।" क्रिया "बारा" (निर्मित) एकवचन में है, और संज्ञा "एलोहिम" बहुवचन में है, जिसका शाब्दिक अर्थ "देवता" है।
जनरल 1:26: "और परमेश्वर ने कहा, हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार अपनी समानता में बनाएं।" "बनाना" शब्द अंदर है बहुवचन. वही जनरल. 3:22: "और परमेश्वर ने कहा, देख, आदम भले बुरे का ज्ञान पाकर हम में से एक के समान हो गया है।" "हमारा" भी बहुवचन है।
जनरल 11:6-7, जहां हम बेबीलोन की महामारी के बारे में बात कर रहे हैं: "और प्रभु ने कहा: ...आइए हम नीचे जाएं और वहां उनकी भाषा को भ्रमित करें", शब्द "हम नीचे जाएंगे" बहुवचन में है। शेस्टोडनेव में सेंट बेसिल द ग्रेट (वार्तालाप 9), इस अनुसारइन शब्दों पर टिप्पणियाँ: “वास्तव में अजीब बेकार की बात यह दावा करना है कि कोई व्यक्ति खुद पर बैठता है, आदेश देता है, खुद की देखरेख करता है, खुद को शक्तिशाली और तत्काल मजबूर करता है। दूसरा वास्तव में तीन व्यक्तियों का संकेत है, लेकिन व्यक्तियों का नाम बताए बिना और उनमें अंतर किए बिना।
"उत्पत्ति" पुस्तक का XVIII अध्याय, इब्राहीम को तीन स्वर्गदूतों की उपस्थिति। अध्याय की शुरुआत में यह कहा गया है कि भगवान इब्राहीम को दिखाई दिए, हिब्रू पाठ में "यहोवा" है। इब्राहीम, तीन अजनबियों से मिलने के लिए बाहर जाता है, उन्हें झुकता है और उन्हें एकवचन में "अडोनाई" शब्द से संबोधित करता है, जिसका शाब्दिक अर्थ "भगवान" है।
पितृसत्तात्मक व्याख्या में इस मार्ग की दो व्याख्याएँ हैं। पहला: ईश्वर का पुत्र, परम पवित्र त्रिमूर्ति का दूसरा व्यक्ति, दो स्वर्गदूतों के साथ प्रकट हुआ। ऐसी व्याख्या हमें Mch में मिलती है। जस्टिन द फिलॉसफर, पिक्टाविया के सेंट हिलेरी से, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम से, साइरस के धन्य थियोडोरेट से।
हालाँकि, अधिकांश पिता - अलेक्जेंड्रिया के संत अथानासियस, बेसिल द ग्रेट, मिलान के एम्ब्रोस, धन्य ऑगस्टीन - का मानना ​​​​है कि यह पवित्र त्रिमूर्ति की उपस्थिति है, जो ईश्वर की त्रिमूर्ति के बारे में मनुष्य के लिए पहला रहस्योद्घाटन है।
यह दूसरी राय थी जिसे रूढ़िवादी परंपरा द्वारा स्वीकार किया गया था और इसका अवतार पाया गया, सबसे पहले, हाइमनोग्राफी में, जो इस घटना को त्रिगुण भगवान की अभिव्यक्ति के रूप में और आइकनोग्राफी (प्रसिद्ध आइकन "ओल्ड टेस्टामेंट ट्रिनिटी") के रूप में बताता है।
धन्य ऑगस्टीन ("भगवान के शहर पर", पुस्तक 26) लिखते हैं: "अब्राहम तीन से मिलता है, एक की पूजा करता है। तीनों को देखकर, उसने त्रिमूर्ति के रहस्य को समझा, और एक के सामने झुकते हुए, उसने तीन व्यक्तियों में एक ईश्वर को स्वीकार किया।
नए नियम में ईश्वर की त्रिमूर्ति का संकेत, सबसे पहले, जॉन से जॉर्डन में प्रभु यीशु मसीह का बपतिस्मा है, जिसे चर्च परंपरा में थियोफनी का नाम मिला। यह घटना ईश्वरत्व की त्रिमूर्ति के बारे में मानव जाति के लिए पहला स्पष्ट रहस्योद्घाटन थी।
इसके अलावा, बपतिस्मा के बारे में आज्ञा, जो प्रभु पुनरुत्थान के बाद अपने शिष्यों को देते हैं (मत्ती 28, 19): “जाओ और सभी राष्ट्रों के लोगों को शिष्य बनाओ, उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दो। ” यहां "नाम" शब्द एकवचन में है, हालांकि यह न केवल पिता को संदर्भित करता है, बल्कि पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा को भी संदर्भित करता है। मिलान के सेंट एम्ब्रोस इस कविता पर इस प्रकार टिप्पणी करते हैं: "भगवान ने कहा "नाम में", और "नाम में" नहीं, क्योंकि एक भगवान है, कई नाम नहीं, क्योंकि दो भगवान नहीं हैं और तीन भगवान नहीं हैं ।”
2 कोर. 13:13: "हमारे प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह, और परमेश्वर पिता का प्रेम, और पवित्र आत्मा की संगति तुम सब पर बनी रहे।" इस अभिव्यक्ति के साथ, प्रेरित पॉल पुत्र और आत्मा के व्यक्तित्व पर जोर देता है, जो पिता के साथ उपहार देते हैं।
में 1। 5, 7: “स्वर्ग में तीन गवाही देते हैं: पिता, वचन और पवित्र आत्मा; और ये तीन एक हैं।” प्रेरित और इंजीलवादी जॉन के पत्र का यह अंश विवादास्पद है, क्योंकि यह कविता प्राचीन ग्रीक पांडुलिपियों में नहीं पाई जाती है।
जॉन के सुसमाचार की प्रस्तावना (जॉन 1, 1): "आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था।" यहां ईश्वर का अर्थ पिता समझा जाता है और पुत्र को शब्द कहा जाता है, अर्थात पुत्र सदैव पिता के साथ था और सदैव ईश्वर था।
प्रभु का परिवर्तन भी पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्योद्घाटन है। गॉस्पेल इतिहास में इस घटना पर वी.एन. लॉस्की इस प्रकार टिप्पणी करते हैं: “इसलिए, एपिफेनी और ट्रांसफ़िगरेशन को इतनी गंभीरता से मनाया जाता है। हम परम पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्योद्घाटन का जश्न मनाते हैं, क्योंकि पिता की आवाज़ सुनी गई थी और पवित्र आत्मा मौजूद थी। पहले मामले में कबूतर की आड़ में, दूसरे में - एक उज्ज्वल बादल की तरह जिसने प्रेरितों को ढक दिया।

हाइपोस्टैटिक गुणों के अनुसार दिव्य व्यक्तियों का अंतर

चर्च की शिक्षा के अनुसार, हाइपोस्टेसिस व्यक्तित्व हैं, न कि अवैयक्तिक ताकतें। साथ ही, हाइपोस्टेस की एक ही प्रकृति होती है। स्वाभाविक रूप से, सवाल उठता है कि उनके बीच अंतर कैसे किया जाए?
सभी दैवीय गुण एक सामान्य प्रकृति से संबंधित हैं, वे तीनों हाइपोस्टेसिस की विशेषता हैं और इसलिए वे दैवीय व्यक्तियों के अंतर को स्वयं व्यक्त नहीं कर सकते हैं। दैवीय नामों में से किसी एक का उपयोग करके प्रत्येक हाइपोस्टैसिस की पूर्ण परिभाषा देना असंभव है।
व्यक्तिगत अस्तित्व की विशेषताओं में से एक यह है कि एक व्यक्ति अद्वितीय और अप्राप्य है, और इसलिए, इसे परिभाषित नहीं किया जा सकता है, इसे एक निश्चित अवधारणा के तहत शामिल नहीं किया जा सकता है, क्योंकि अवधारणा हमेशा सामान्यीकरण करती है; की ओर ले जाना असंभव है आम विभाजक. इसलिए, एक व्यक्तित्व को अन्य व्यक्तित्वों के साथ उसके संबंध के माध्यम से ही समझा जा सकता है।
यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा हम पवित्र धर्मग्रंथों में देखते हैं, जहां दिव्य व्यक्तियों का विचार उनके बीच मौजूद संबंधों पर आधारित है।
लगभग चौथी शताब्दी के अंत से शुरू करते हुए, हम आम तौर पर स्वीकृत शब्दावली के बारे में बात कर सकते हैं, जिसके अनुसार हाइपोस्टैटिक गुण निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त किए जाते हैं: पिता में अजन्मापन है, पुत्र में (पिता से) और जुलूस में (से) जन्म हुआ है। पिता) पवित्र आत्मा का। व्यक्तिगत संपत्तियां असंप्रेषणीय संपत्तियां हैं, जो सदैव अपरिवर्तित रहती हैं, विशेष रूप से उससे संबंधितया कोई अन्य दिव्य व्यक्ति। इन गुणों के कारण, व्यक्ति एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, और हम उन्हें विशेष हाइपोस्टेसिस के रूप में पहचानते हैं।
साथ ही, ईश्वर में तीन हाइपोस्टेसिस को अलग करते हुए, हम ट्रिनिटी को ठोस और अविभाज्य मानते हैं। सर्वव्यापी का अर्थ है कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा तीन स्वतंत्र दिव्य व्यक्ति हैं जिनके पास सभी दिव्य पूर्णताएं हैं, लेकिन ये तीन विशेष अलग-अलग प्राणी नहीं हैं, तीन भगवान नहीं हैं, बल्कि एक भगवान हैं। उनके पास एक एकल और अविभाज्य दिव्य प्रकृति है। त्रिमूर्ति के प्रत्येक व्यक्ति के पास पूर्णता और पूर्णता में दिव्य प्रकृति है।