रासपुतिन के लिए चर्च का रवैया। रासपुतिन पर आधुनिक चर्च के दृश्य
रासपुतिनवाद के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च का रवैया
1. संक्षिप्त जीवनी टिप्पणी 2
2. रासपुतिन और चर्च 5
3. रासपुतिन 8 के प्रति चर्च का रवैया
4. रसपुतिनवाद और उसके परिणाम 10
5. रासपुतिन 12 पर चर्च के आधुनिक दृश्य
6. साहित्य 15
जी ई रासपुतिन। रासपुतिनवाद के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च का रवैया
संक्षिप्त जीवनी नोट
ग्रिगोरी एफिमोविच रासपुतिन (विलकिन के पिता के बाद, फिर नोविख) का जन्म 10 जनवरी, 1870 को टोबोलस्क प्रांत के पोक्रोव्स्की गांव में हुआ था। उनके माता-पिता, येफिम और अन्ना विल्किन, मूल रूप से सेराटोव में रह सकते थे। फिर परिवार टोबोल्स्क के दक्षिण में टूमेन से 80 मील दूर पोक्रोवस्कॉय गांव में चला गया, जहां स्थानीय किसान उन्हें न्यू कहने लगे। वहाँ उनके बच्चे पैदा हुए, मिखाइल और ग्रेगरी दोनों।
वह भटकने वालों, बड़ों, जिन्हें "भगवान के लोग" कहा जाता है, के लिए तैयार हैं - वे अक्सर अपनी लंबी यात्रा पर और पोक्रोवस्कॉय के माध्यम से जाते हैं, और अपनी झोपड़ी में रहते हैं। वह अपने माता-पिता को इस तथ्य के बारे में बात करके परेशान करता है कि भगवान उसे विस्तृत दुनिया में घूमने के लिए कहते हैं। अंत में उसके पिता उसे आशीर्वाद देते हैं। अपनी यात्रा के दौरान, 19 साल की उम्र में, वह छुट्टी के दिन एक चर्च में अलबात्स्क में प्रस्कोविया डबरोविना से मिलता है और जल्द ही उससे शादी कर लेता है। हालाँकि, उनका पहला जन्म जल्द ही मर जाता है, और इस नुकसान ने ग्रेगरी को झकझोर दिया - प्रभु ने उसे धोखा दिया!
वह पोक्रोव्स्की से चार सौ किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में वेरखोटुरेवस्की मठ तक पैदल जाता है। वहां उन्होंने साक्षरता, पवित्र शास्त्रों और उन भागों में प्रसिद्ध सन्यासी बड़े मकर से बहुत कुछ सीखा। वह उसे एक साल बाद बताता है कि वह केवल भटकने में ही मुक्ति पा सकता है। ग्रेगरी दूर का पथिक बन जाता है।
1893 में वर्जिन मैरी की दृष्टि से बुलाए गए, वह और उनके दोस्त दिमित्री पेचोर्किन मैसेडोनिया के पहाड़ों पर, रूढ़िवादी मठों में ग्रीस गए। रूस लौटकर, तीन साल के लिए रासपुतिन कीव, सोलोव्की, वालम, ऑप्टिना हर्मिटेज, निलोव मठ और अन्य पवित्र स्थानों और रूढ़िवादी चर्च के चमत्कारों में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा से परिचित हो गए। लेकिन हर गर्मियों में वह अपनी पत्नी प्रस्कोविया के पास पोक्रोवस्कॉय आता है, वहां एक सामान्य ग्रामीण जीवन व्यतीत करता है। बच्चे पैदा हुए हैं: 1895 में दिमित्री, 1898 में मैत्रियोना, 1900 में वरवारा। फिर वह लोगों का इलाज करना शुरू करता है, चिकित्सा में संलग्न होता है - यह पता चला है!
परिणामस्वरूप, उन्होंने एक पवित्र व्यक्ति के रूप में ख्याति प्राप्त की, लेकिन स्थानीय पुजारी ने उन पर व्यभिचार आयोजित करने का आरोप लगाया। आमंत्रित बिशप ने जांच की, लेकिन कोई उल्लंघन नहीं पाया। निम्नलिखित भटकने के दौरान, रासपुतिन ने प्रार्थना के माध्यम से और बीमारों के बिस्तर पर घुटने टेककर एक चिकित्सक की शक्ति विकसित की।
यहीं से उनकी प्रसिद्धि शुरू होती है, जोर से और बुरी दोनों तरह से। उन पर व्हिपलैश संप्रदाय को फिर से बनाने का आरोप है, जिसे 17 वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। रासपुतिन का संप्रदाय विस्तार और मजबूत हो रहा है। ग्रेगरी अपने झुंड को सिखाता है कि प्रभु केवल उन्हीं से प्यार करते हैं, जो पाप को जानते हैं, वे इससे मुक्त हो जाते हैं। यह उनके स्वभाव के अनुकूल है। एक और बात सामने आ रही है। रासपुतिन चुपचाप छिपना पसंद करते हैं और नए भटकने लगते हैं। पहले कीव, फिर कज़ान, जहाँ रूस की 4 आध्यात्मिक अकादमियों में से एक स्थित थी। वहाँ वह अपने ज्ञान, वाक्पटुता, चिकित्सा और अटकल के उपहार से प्रभावित होता है; दूसरी ओर, और कज़ान में वह मामूली नहीं था - "उसने ब्रॉड की सवारी की", जैसा कि उन्होंने बाद में कहा।
यह शायद अकादमी के पादरी के लिए जाना जाता था, लेकिन फिर वे इस पर आंखें मूंद लेते हैं और उसे सलाह देते हैं कि वह सेंट पीटर्सबर्ग में धर्मशास्त्रीय अकादमी में जाए, और व्यक्तिगत रूप से आर्किमांड्राइट फूफन को सिफारिश का एक पत्र दे, उसे एक बूढ़ा आदमी कहे , आश्वस्त और दूरदर्शी। इसमें कोई शक नहीं है कि यह सब रासपुतिन में था। यहाँ एक तैंतीस वर्षीय ग्रिगोरी सेंट पीटर्सबर्ग में 1903 के वसंत में आता है।
राजधानी में, वह उच्चतम अभिजात वर्ग में शामिल है। 14 नवंबर, 1905 को उन्हें निकोलस और एलेक्जेंड्रा के सामने पेश किया गया। वह उनसे "आप" पर बात करने में संकोच नहीं करता; अब से वे उसके लिए हैं - पिताजी और माँ ...
जुलाई 1906 से, उन्हें शाही परिवार से निमंत्रण लगभग नियमित हो गए हैं। 15 अक्टूबर, 1906 को, निकोलस II ने अपने Tsarskoye Selo Palace में Detskoye Selo में रासपुतिन को प्राप्त किया। उनकी पत्नी और बच्चे उनके साथ हैं - ग्रिगोरी पहली बार बच्चों से मिलते हैं।
यहां रासपुतिन और के बीच संबंधों में एक नया अध्याय शुरू होता है शाही परिवार. दो साल का बच्चा अलेक्सी हीमोफिलिया से बीमार है। रोग लाइलाज था। 1907 में रासपुतिन की प्रार्थनाओं से वे ठीक हो गए। और एक बार नहीं। 1915 में, एक चोट के बाद, राजकुमार को बुखार हो गया, गंभीर नाक से खून बहने लगा, जिसे कोई नहीं रोक सकता था। उन्होंने रासपुतिन के लिए भेजा। कमरे में घुसते ही खून बहना बंद हो गया। एक मरहम लगाने वाले और द्रष्टा के रूप में, रासपुतिन ने राजा, रानी और उनके दल पर असीमित प्रभाव प्राप्त किया। तब रूस के शासक अभिजात वर्ग के चरम अपघटन की अभिव्यक्ति प्रकट हुई - "रासपुतिनवाद।"
ग्रिगोरी रासपुतिन ने अपनी क्षमताओं पर संदेह नहीं किया और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनके दुश्मन थे। ऐसी क्षमताओं की अभिव्यक्ति को हमेशा ईर्ष्या के साथ व्यवहार किया गया है। इसके अलावा, रासपुतिन कभी भी चतुर और विवेकपूर्ण व्यक्ति नहीं थे। और क्रांतिकारी व्यस्त युग के दौरान रोमानोव्स के शासनकाल में उनके हस्तक्षेप ने नफरत को और बढ़ा दिया। 1914 में, साइबेरिया में, रासपुतिन को पहली बार चाकू मारा गया था।
हफ्तों के भीतर, रासपुतिन मौत के करीब था। जब वह अपने होश में आया, तो उसे पता चला कि राजा ने युद्ध में न जाने की उसकी सलाह को ठुकरा दिया है। रूस में अराजकता फैल गई।
आधिकारिक संस्करण के अनुसार, 29 दिसंबर, 1916 को, ग्रिगोरी रासपुतिन को ब्लैक हंड्स के एक समूह द्वारा मार दिया गया था: प्रिंस फेलिक्स युसुपोव जूनियर, ग्रैंड ड्यूक दिमित्री पावलोविच रोमानोव और स्टेट ड्यूमा डिप्टी व्लादिमीर मित्रोफानोविच पुरीस्केविच। उनके अलावा, लेफ्टिनेंट अलेक्जेंडर सुखोटिन और डॉक्टर स्टानिस्लाव लाज़वर्ट ने साजिश में भाग लिया। वे सभी "गंदे, वासनापूर्ण और भ्रष्ट आदमी" के लिए नफरत से एकजुट थे। लेकिन मजे की बात यह है कि अभी तक यह पता नहीं चल पाया है कि वृद्ध को किसने मारा और किस वजह से उसकी मौत हुई।
अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने एक पत्र लिखा था जिसमें उन्होंने मान लिया था कि 1 जनवरी 1917 को वे जीवित नहीं रहेंगे। पत्र में, उन्होंने रूस के लिए कुछ भविष्य की भविष्यवाणी की - यदि किसान उसे मार देते हैं, तो रूस एक समृद्ध राजशाही बना रहेगा, लेकिन अगर अभिजात वर्ग (बॉयर्स) के हाथ पीड़ित के खून से सने होंगे, तो कोई महान लोग नहीं होंगे रूस में छोड़ दिया, और ज़ार, अपने पूरे परिवार के साथ, दो साल के लिए मर जाएगा। और यह सब सच हो गया।
इतिहासकार बर्नार्ड पारे ने इस पत्र को देखा और इसकी सत्यता की पुष्टि की। रासपुतिन की मृत्यु पौराणिक है। साइनाइड के साथ जहर (हालांकि उसके शरीर में कोई जहर नहीं पाया गया), फिर गोली मार दी गई, वह चमत्कारिक रूप से एक बंद दरवाजे से भाग निकला। उन्होंने उसे फिर से गोली मारी, उसे लोहे की छड़ से मारा और उसे एक बर्फ के छेद में फेंक दिया। बाद में, जब शव की खोज की गई, तो यह पता चला कि रासपुतिन गोली के घाव से नहीं मरे थे, उन्होंने ... दम घुट गया।
जैसा कि युसुपोव ने अपने संस्मरणों में लिखा है, हत्या की योजना बनाई गई थी और पूरी तरह से उनकी व्यक्तिगत पहल पर की गई थी। उनके अनुसार, वह एक जुनून का शिकार था: "मैं जो कुछ भी करता हूं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं किससे बात करता हूं, एक जुनूनी विचार, रूस को उसके सबसे खतरनाक आंतरिक दुश्मन से छुटकारा दिलाने का विचार, मुझे पीड़ा देता था। कभी-कभी आधी रात में मैं उसी के बारे में सोचते हुए उठा और शांत नहीं हो सका और बहुत देर तक सो गया।
रासपुतिन और चर्च
"एल्डर ग्रेगोरी" की शिक्षाओं में उनका शिक्षाप्रद "मैं" बहुत कुछ दिखाता है। उन्होंने कभी भी चर्च को बदनाम नहीं किया, उन्होंने श्रद्धा के साथ पूजा के बारे में बात की, पवित्र रहस्यों के साथ संवाद के बारे में, उन्होंने चर्च से किसी की हिम्मत नहीं की, लेकिन इसके विपरीत, उन्होंने आकर्षित किया। लेकिन उनके कार्यों और शब्दों में, एक विशेष की स्थिति में, किसी भी अन्य "बूढ़े आदमी" के विपरीत, धार्मिक आत्मनिर्भरता ध्यान देने योग्य थी।
उन्हें केवल अनुग्रह से भरी ऊर्जा (संस्कारों में) के स्रोत के रूप में चर्च की आवश्यकता थी, और भगवान के सामने उनकी विनम्रता की सभी ईमानदारी के लिए, रासपुतिन में चर्च के सामने कोई विनम्रता नहीं थी। उसे समझाया गया, उसने ध्यान नहीं दिया। सामान्य तौर पर, चूंकि ग्रेगरी एक पथिक बन जाता है, इसलिए उसके ऊपर कोई दृश्य मानव चर्च अधिकार नहीं है। इस प्रकार, "एल्डर ग्रेगोरी" का नैतिक पतन आत्म-निंदा और गैर-पाखंडी चर्चिंग के लिए भगवान का भत्ता हो सकता है, जो नहीं हुआ।
ग्रिगोरी रासपुतिन का नाम चतुराई, अधिकता और पतन से जुड़ा है शाही राजवंशरोमानोव, वह एक शानदार फकीर और मरहम लगाने वाला था।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि रासपुतिन ने संप्रदायवाद के साथ अपनी संबद्धता को कैसे छिपाया, उसके निकट संपर्क में लोगों ने, शायद, अनजाने में महसूस किया कि, उसकी अपनी अंधेरे शक्ति के अलावा, कुछ भयानक तत्व उसमें रहते हैं और कार्य करते हैं, जो उसे आकर्षित करता है। यह तत्व अपने शराबी-कामुक रहस्यवाद के साथ खलीस्टी था। Khlystism सभी यौन सिद्धांतों पर बनाया गया है और उच्च आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन में विश्वास के साथ पशु जुनून के कच्चेतम भौतिकवाद को जोड़ता है।
Khlystism की चारित्रिक विशेषताओं में, कोई मदद नहीं कर सकता है, लेकिन "भगवान के लोगों" के असाधारण शत्रुतापूर्ण (यद्यपि बाहरी रूप से नकाबपोश) रवैये पर ध्यान देता है, जिसके लिए रासपुतिन को भी रैंक किया गया था, रूढ़िवादी पादरियों के प्रति। "चाबुक के अनुसार, पादरी काले व्रान, खून के प्यासे जानवर, दुष्ट भेड़िये, ईश्वरविहीन यहूदी, दुष्ट फरीसी और यहाँ तक कि घमंडी गधे हैं।"
चर्च के जीवन और नियुक्तियों से जुड़े सभी सवालों में न केवल रासपुतिन की दिलचस्पी थी, बल्कि उन्हें करीब से छुआ, क्योंकि इस क्षेत्र में वह खुद को न केवल सक्षम मानते थे, बल्कि अचूक भी थे, जिससे अपमानजनक रूप से न केवल व्यक्तिगत "पादरी" के संबंध में, बल्कि पूरी धर्मसभा एक साथ।
जिस हद तक रासपुतिन अपनी "अचूकता" में हमारे पादरियों के "दुर्व्यवहार" के स्तर तक पहुँच गया है, यदि केवल उसके पूर्व मित्रों-बिशपों-बिशपों फूफान, हर्मोजेनेस और हिरोमोंक इलिडोर के खिलाफ उसके क्रूर प्रतिशोध से, जिसने उसके साथ दयालु व्यवहार किया था, बलात्कार नन ज़ेनिया, आदि तथ्य।
जाहिर तौर पर, रासपुतिन को "गंदा" करने में वास्तविक आनंद मिला, जहां भी संभव हो, हमारे आधिकारिक चर्च के प्रतिनिधि। जाहिर है, यह उनके लिए एक विशिष्ट कार्य था, जिसमें शामिल था, इसलिए बोलना, उनकी व्यक्तिगत योजनाओं में। और कैसे समझा जाए, उदाहरण के लिए, रासपुतिन के निस्संदेह दुर्भावनापूर्ण तथ्य, एक निश्चित अर्थ में, सामान्य रूप से धर्मशास्त्रीय विद्यालय की स्वायत्तता में प्रवेश न करना और विशेष रूप से, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी।
हमारे चर्च में बहरों की प्राचीन रैंक की बहाली के लिए रासपुतिन के विरोध को कोई और कैसे समझा सकता है, जिसके बारे में धर्मसभा के सभी सदस्य, मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर, अब्बास ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ और चर्च के मामलों में कई पुजारी आधिकारिक थे व्यस्त?
कैसे अधिकनफरत करने वाले पुजारी "अचूक" रासपुतिन द्वारा "नाराज" हो सकते हैं - उनके फैसले उतने ही स्पष्ट थे जब एक उपयुक्त मामला सामने आया। 1904-1907 में अखिल रूसी चर्च काउंसिल के आयोजन में, हमारे लगभग सभी पादरियों के लिए वांछनीय के मुद्दे पर कम से कम उनकी भूमिका को याद करने के लिए यह पर्याप्त है!
“और यह एक गिरजाघर के बिना अच्छा है, वहाँ भगवान का अभिषेक है और यह पर्याप्त है; भगवान अपने दिल को नियंत्रित करते हैं, आपको एक गिरजाघर की और क्या जरूरत है।
"भगवान" रासपुतिन ने स्पष्ट रूप से खुद को व्यक्तिगत रूप से "अभिषिक्त" के दिल को "नियंत्रित" करने का मतलब बताया।
“वे अब अलग-अलग धर्मों के लिए क्यों जा रहे हैं? - रासपुतिन ने अपनी पुस्तक "माई थॉट्स एंड रिफ्लेक्शंस" में पूछा और उत्तर दिया: "क्योंकि मंदिर में कोई आत्मा नहीं है, और कई पत्र हैं - मंदिर खाली है।"
तो, निश्चित रूप से, केवल एक संप्रदायवादी जो साधारण पादरियों का तिरस्कार करता है, वह इस तरह की बात कर सकता है।
केवल रूढ़िवादी चर्च का एक उपहास ही रासपुतिन की ऐसी "नियुक्तियों" की व्याख्या कर सकता है, जो कि हर संभव तरीके से समझौता किए गए पुजारी वोस्तोर्गोव के मेटर के परिचय के रूप में, जॉन ऑफ क्रोनस्टाट द्वारा "माजुरिक" के रूप में घोषित किया गया था, बिशप के रूप में मकारी गेनेवुशिन की नियुक्ति, वही जिस पर मॉस्को के व्यापारियों ने आपराधिक अपराधों का आरोप लगाया, जॉर्जिया के एक्सार्क्स में, प्रसिद्ध रिश्वत लेने वाले, पस्कोव एलेक्सी के बदनाम बिशप, आदि।
विशेष रूप से रासपुतिन के खलीस्टिज्म की विशेषता लगभग एक अनपढ़ माली, बरनबास को बिशोपिक का अनुदान देना था।
रासपुतिन ने एलेक्जेंड्रा फेडोरोव्ना को इस नियुक्ति के बारे में बताया, "हालांकि बिशप इस बात से नाराज होंगे कि उन्होंने एक किसान, शिक्षाविदों को अपने बीच में धकेल दिया, लेकिन यह ठीक है, वे लानत नहीं देंगे।"
1914-1916 के युद्ध के समय तक, रासपुतिन ने अंततः रूस के पूरे राज्य और चर्च जीवन के निर्देशन में महारत हासिल कर ली थी। तथ्य यह है कि चर्च के मामलों में पादरी के लिए रासपुतिन "राजा और भगवान" बन गए, न केवल वीके तथ्यों से निष्कर्ष निकाला जा सकता है।
नवंबर 1915 में, कीव के मेट्रोपॉलिटन की मृत्यु हो जाती है, और रासपुतिन एलेक्जेंड्रा फेडोरोव्ना को अपने जिद्दी प्रतिद्वंद्वी, पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर को इस शहर में सजा के रूप में नियुक्त करने का संकेत देता है। और उसके स्थान पर "सभी तरह से सुखद", आज्ञाकारी और त्वरित-बुद्धि बिशप पिटिरिम (ओकनोव) रखा। निकोलस II सहमत हैं, और पवित्र धर्मसभा के अभियोजक की सहमति के बिना भी, वह पिटिरिम को नियुक्त करता है। राजधानी और पूरे रूस के समाज के लिए यह स्पष्ट हो गया कि रासपुतिन चर्च को प्रसन्न करते हुए "घुमा" रहे थे।
रासपुतिन के प्रति चर्च का रवैया
1903 में राजधानी में, रासपुतिन को ऑर्थोडॉक्सी के आध्यात्मिक नेता, क्रोनस्टाट के सेंट जॉन से मिलवाया गया था। बड़े ने फादर पर बहुत अच्छा प्रभाव डाला। जॉन। वह कम्युनिकेशन लेता है और ग्रेगरी को कबूल करता है, कहता है: "मेरे बेटे, मैंने तुम्हारी उपस्थिति महसूस की। तुम्हारे पास सच्चे विश्वास की चिंगारी है!" - और जोड़ता है, जैसा कि प्रत्यक्षदर्शियों ने कहा: "वह देखो अप का नामआपके भविष्य को प्रभावित नहीं करता है।"
उसके बाद, रासपुतिन को अब अपने दिव्य भाग्य पर संदेह नहीं है। आध्यात्मिक पिता उसे अकादमी में पढ़ने और एक पुजारी बनने की पेशकश करते हैं - वह विनम्रतापूर्वक मना कर देता है। दिखावटी विनम्रता एक ऐसे व्यक्ति के गौरव को छुपाती है जो अपने आप को बिल्कुल स्वतंत्र और एक महान उद्देश्य के लिए चुना हुआ मानता है। उनके और स्वर्गीय पिता के बीच कोई मध्यस्थ नहीं हो सकता।
लोग उन्हें "पथिक" कहते थे, लेकिन अधिक बार "बूढ़ा आदमी"। सच्चे विश्वास के वाहक के रूप में उनके प्रशंसकों में कज़ान बिशप ख्रीसानफ, सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी के रेक्टर, बिशप सर्जियस, आर्किमंड्राइट थियोफन और कई अन्य थे।
1908 के वसंत में, ज़ारिना की ओर से, शाही परिवार के विश्वासपात्र, आर्किमंड्राइट फूफान, अफवाहों की जांच करने और "भगवान के आदमी" के अतीत के बारे में पता लगाने के लिए पोक्रोवस्कॉय गए। Feofan दो सप्ताह के लिए Pokrovsky में ग्रेगरी के घर में रहता है, Verkhoturye में बड़े मकर का दौरा करता है और फैसला करता है कि रासपुतिन वास्तव में एक संत हैं। अपनी बातचीत के दौरान, ग्रेगरी बताता है कि उसने न केवल भगवान की माँ को देखा, बल्कि प्रेरित पतरस और पॉल उसके पास आए जब वह खेत में हल चला रहा था। अपनी वापसी पर, Feofan यात्रा पर एक विस्तृत रिपोर्ट तैयार करता है और घोषणा करता है कि पवित्र ग्रिगोरी रासपुतिन भगवान का चुना हुआ है और उसे रूसी लोगों के साथ tsar और tsarina को मिलाने के लिए भेजा गया था। खुद चुने हुए, राजधानी के सभी अभिजात्य सैलून में उत्साहपूर्वक प्राप्त हुए, अपने शिक्षण का एक खुला उपदेश शुरू करते हैं: भगवान को पाप और उसकी जागरूकता की आवश्यकता है, केवल यही भगवान का सच्चा मार्ग है। उसके चारों ओर एक कामुक-धार्मिक मिथक पैदा होता है।
1910 में, थियोलॉजिकल एकेडमी के रेक्टर, बिशप थियोफन, तुरंत नहीं, बल्कि निश्चित रूप से इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रासपुतिन, निहित रूप से, एक वंचित जीवन जी रहे थे। "सर्वोच्च व्यक्तियों" के सामने लाना जैसे कि "पश्चाताप" करने के लिए उन्हें एक बार संदिग्ध धर्मी व्यक्ति की सिफारिश करने के बाद, उन्होंने खुद पर क्रूर अपमान लाया और अपनी खूबियों के बावजूद, इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने पहले साम्राज्ञी के विश्वासपात्र के रूप में सेवा की थी। , वह उसके तुरंत बाद चले गए, या टौराइड प्रांत में निर्वासित हो गए।
1917 में असाधारण जांच आयोग से पहले, बिशप थियोफन ने गवाही दी: "वह (ग्रिगोरी रासपुतिन) न तो पाखंडी था और न ही बदमाश। वह परमेश्वर के सच्चे जन थे, जो आम लोगों से आए थे। लेकिन, उच्च समाज के प्रभाव में, जो इस साधारण आदमी को नहीं समझ सका, एक भयानक आध्यात्मिक तबाही हुई और वह गिर गया।
जब रासपुतिन सिंहासन के पास एक काली छाया की तरह खड़ा था, तो पूरा रूस आक्रोश में था। उच्च पादरियों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों ने रासपुतिन के अतिक्रमण के खिलाफ चर्च और मातृभूमि की रक्षा में आवाज उठाई।
रासपुतिनवाद और इसके परिणाम
20वीं शताब्दी की शुरुआत में लोगों, चर्च और बुद्धिजीवियों पर जो संकट आया, उसने प्रगतिशील सोच को बहुत देर से सचेत किया।
चौतरफा संकट ने "रासपुतिनवाद" की भयानक और शर्मनाक घटना में अपनी अभिव्यक्ति पाई, जब आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने आखिरकार खुद से समझौता कर लिया। मार्गदर्शन, आकाओं और नेतृत्व से वंचित अंधे लोग आसानी से ईसाई विरोधी क्रांतिकारी प्रचार का शिकार बन गए। यह, शायद, बोल्शेविकों की सफलता का "रहस्य" था: कुछ भी जीतने या उखाड़ फेंकने की कोई आवश्यकता नहीं थी, देश निराशाजनक रूप से बीमार था। जनता की गहराई में छिपे अंधेरे, अचेतन, विनाशकारी ताकतों को मुक्त कर दिया गया और राज्य, चर्च और बुद्धिजीवियों के खिलाफ निर्देशित किया गया।
रासपुतिनवाद... यह केवल 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में पूर्व-क्रांतिकारी युग की विशेषता नहीं है। रूसी इतिहास के इस हिस्से को अपना नाम देने वाला व्यक्ति अभी भी अस्पष्ट है। वह कौन है - शाही परिवार की अच्छी प्रतिभा या रूसी निरंकुशता की दुष्ट प्रतिभा? क्या उसके पास अलौकिक शक्तियाँ थीं? यदि नहीं, तो एक शराबी और एक लंपट संत कैसे बन गए?
बेशक, रासपुतिन एक मजबूत संवेदनशील व्यक्ति थे। उन्होंने वास्तव में बीमार त्सरेविच एलेक्सी की मदद की और अन्य रोगियों का इस्तेमाल किया। लेकिन उसने अपने फायदे के लिए अपनी शक्तियों का इस्तेमाल किया।
रासपुतिन को आकर्षण का केंद्र बनना पसंद था, उनका स्वभाव लोकप्रियता से प्रभावित होने लगा। वह इस प्रलोभन को दूर नहीं कर सका और हाल के वर्षों में वह धीरे-धीरे अपने घमंड का शिकार हो गया। अपने स्वयं के महत्व की चेतना को अपने शब्दों में नोटिस करना मुश्किल नहीं है। कई बार, उदाहरण के लिए, उसने रानी को दोहराया: "वे मुझे मार देंगे, और वे तुम्हें मार देंगे," और "मैं" यहाँ सबसे पहले लगता है।
1915 की गर्मियों से, साम्राज्ञी, जी.ई. रासपुतिन और उनके दल ने देश की सरकार में हस्तक्षेप किया। रासपुतिनवाद की प्रकृति के बारे में, राज्य के मामलों पर "बूढ़े आदमी" के प्रभाव की डिग्री, अलग-अलग राय हैं। वैसे भी प्रभाव अंधेरे बल"सरकारी मशीन और समझौता शक्ति के काम पर ध्यान देने योग्य छाप छोड़ी, जिससे इसके सामाजिक आधार में तेजी से कमी आई। शीर्ष पर तीव्र संघर्ष, रासपुतिन के आश्रितों और सरकार के अन्य सदस्यों के बीच संघर्ष, कुछ प्रतिनिधियों की अक्षमता युद्ध से उत्पन्न राज्य जीवन की सबसे जटिल समस्याओं से निपटने के लिए शीर्ष प्रशासन ने "मंत्रिस्तरीय छलांग" लगाई।
युद्ध के ढाई साल के दौरान, 4 लोग प्रधान मंत्री की कुर्सी पर थे, 6 आंतरिक मामलों के मंत्री के पद पर थे, 4 कृषि, न्याय और सेना के मंत्री थे। सत्तारूढ़ हलकों में लगातार फेरबदल नौकरशाही तंत्र के काम को अव्यवस्थित किया। वैश्विक युद्ध और इस युद्ध से उत्पन्न अभूतपूर्व समस्याओं की स्थितियों में केंद्र और इलाकों दोनों में उनकी स्थिति कमजोर हो रही थी। सरकार का अधिकार, जो विपक्ष के साथ सहयोग नहीं करना चाहता था और साथ ही साथ अपना मुंह बंद करने की हिम्मत नहीं करता था, अंत में कम आंका गया।
परिणामस्वरूप, न्यूनतम ईमानदार अधिकारियों और मंत्रियों को उन लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जो "भगवान के अभिषेक" के करीब पदानुक्रम में एक स्थान पाने के लिए, "पवित्र बड़े" को खुश करने से नहीं कतराते थे - किसी भी रूप में। अब सरकार से भी लोगों ने उन्हें नमन किया। रासपुतिन के सुझाव पर, ड्यूमा परिषद के अध्यक्ष भी बदल रहे हैं - ड्यूमा के सदस्य उग्र हैं। अंतिम, घातक लड़ाई कालीन पर और साम्राज्य के कालीन के नीचे शुरू होती है। हमारे कुछ इतिहासकार बताते हैं कि घरेलू और विदेश नीति पर अपने जीवन के इस अंतिम वर्ष में रासपुतिन की कई सलाह सही, बुद्धिमान, यहाँ तक कि बुद्धिमान भी थीं। शायद। लेकिन अब यह सब पहले से ही बेकार था - देश के लिए, और शाही परिवार के लिए, और खुद रासपुतिन के लिए।
रासपुतिन पर चर्च के आधुनिक विचार
रासपुतिन के व्यक्तित्व के बारे में चर्च कैसा महसूस करता है? राज्य, शाही परिवार, सम्राट की मृत्यु में उसकी भूमिका कितनी बड़ी है? वह चर्च को एक "माइक्रो-एंटीक्रिस्ट" के रूप में प्रकट करता है, जिसने रूस के पतन और उन सभी लोगों की मृत्यु का कारण बना, जिन्होंने उस पर भरोसा किया - दुनिया के अंत के एक प्रोटोटाइप के रूप में, कि उसके माध्यम से राक्षसों ने दुनिया में प्रवेश किया और कब्जा कर लिया लाखों आत्माएं। शायद यह पागलपन रूस में उसके साथ शुरू हुआ - क्रांति, रक्त, लोगों का पुनर्जन्म, मंदिरों का विनाश, मंदिरों का अपवित्र होना ...
रासपुतिन के प्रति रूसी रूढ़िवादी चर्च के रवैये का कोई आधिकारिक सूत्रीकरण नहीं है, जिस तरह ऐतिहासिक आंकड़ों के भारी बहुमत के प्रति चर्च के रवैये का कोई आधिकारिक सूत्रीकरण नहीं है। "राज्य की मृत्यु, शाही परिवार" में रासपुतिन की भूमिका का प्रश्न बल्कि ऐतिहासिक है, लेकिन सभी धार्मिक और ऐतिहासिक प्रकृति का नहीं है, इसलिए, इस मामले में, ऐतिहासिक साहित्य की ओर मुड़ना बेहतर है स्पष्टीकरण के लिए।
फिर भी, I.V द्वारा संकलित एक पैम्फलेट। एवसिन, जिसमें पाठक को रासपुतिन को एक धर्मी व्यक्ति और यहां तक \u200b\u200bकि एक संत के रूप में देखने के लिए आमंत्रित किया जाता है, और उनके बारे में किसी भी नकारात्मक शब्द को निंदा के रूप में माना जाता है। ब्रोशर को "स्लैंडर्ड एल्डर" (रियाज़ान, "ज़र्ना", 2001) कहा जाता है। ऐसा दृश्य नए से बहुत दूर है। उनके मुख्य अनुयायियों में से एक इतिहासकार ओ.ए. प्लैटोनोव, जिनकी रासपुतिन "लाइफ फॉर द ज़ार" के बारे में पुस्तक पहले से ही एक से अधिक संस्करणों में प्रकाशित हुई थी। वह अपनी पुस्तक में लिखते हैं: "बाद में, दोनों बोल्शेविक नेताओं और उनके विरोधी खेमे के दुश्मनों ने रासपुतिन को समान रूप से ब्रांडेड किया, बिना उनके अपराध को साबित करने की परवाह किए। दोनों को राजनीतिक और वैचारिक कारणों से रासपुतिन के मिथक की आवश्यकता थी। बोल्शेविकों के लिए , वह tsarist रूस, उसकी गरीबी और दुर्बलता के क्षय का प्रतीक था, जिससे उन्होंने इसे बचाया था। जब यह अंतिम रूसी ज़ार की बात आई, तो उन्होंने अपनी खूनी नीति की शुद्धता की पुष्टि में रासपुतिन को इशारा किया, जो कि, के अनुसार उन्हें, केवल एक ही रासपुतिनवाद के दुःस्वप्न से देश का नेतृत्व कर सकता था और बोल्शेविकों के राजनीतिक विरोधियों के लिए, रासपुतिन एक बलि का बकरा था, उनके पतन का अपराधी था। उन्होंने अपनी राजनीतिक विफलता, लोगों से अलगाव, गलत लाइन की व्याख्या करने की कोशिश की रासपुतिन के नेतृत्व वाली अंधेरी ताकतों के प्रभाव से, उसके बाद होने वाले पतन के साथ क्रांति से पहले आचरण और घोर गलतियाँ।
इसके अलावा, चर्च बुक स्टॉल में आप कभी-कभी "मार्टियर फॉर द ज़ार ग्रेगरी द न्यू" पुस्तक पा सकते हैं, इसमें "बूढ़े आदमी" के लिए एक अकाथिस्ट भी शामिल है। रियाज़ान शहर के मंदिरों में से एक में, "एल्डर ग्रेगरी" की प्रार्थना की जाती है।
"पवित्र बुजुर्ग" को दर्शाने वाले तीन "प्रतीक" चित्रित किए गए थे। यहां तक \u200b\u200bकि एक विशेष अकाथिस्ट (प्रार्थना पाठ) की रचना की गई थी, जिसे "बड़े" ग्रेगरी को संबोधित किया गया था, जिसे एक नए पैगंबर और एक नए चमत्कार कार्यकर्ता से ज्यादा कुछ नहीं कहा जाता है। हालाँकि, इस मामले में, हम एक निश्चित संप्रदाय के बारे में बात कर सकते हैं जो खुले तौर पर खुद को पदानुक्रम का विरोध करता है।
में रहनारेडियो "रेडोनज़" पुजारियों, ऐसा हुआ, रासपुतिन के बारे में एक सवाल पूछा। आमतौर पर उनकी प्रतिक्रिया नकारात्मक और उचित होती थी। हालांकि, मॉस्को के आधिकारिक पुजारियों में से एक ओलेग प्लैटोनोव के विचार का बचाव करता है। एक अन्य आधिकारिक मास्को पुजारी ने बार-बार कहा है कि रासपुतिन की वंदना हमारे चर्च के लिए एक नया प्रलोभन है। इसलिए, हम एक विभाजन देखते हैं। हम देखते हैं कि यह प्रलोभन एक वास्तविकता है। यहाँ मुख्य बात शाही शहीदों की वंदना को किया गया नुकसान है।
निकोलस II और उनके परिवार को संत घोषित करने के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद के निर्णय के बाद, रूढ़िवादी नागरिकों का एक समूह ग्रिगोरी रासपुतिन को संत घोषित करने का सवाल उठाने से पीछे नहीं है।
समाचार पत्र "सेगोडन्या" के अनुसार, कई सीमांत निकट-रूढ़िवादी संगठनों के सदस्यों ने एक प्रकार का अनौपचारिक "रासपुतिन क्लब" बनाया है।
मास्को पितृसत्ता इस तरह की पहल के बारे में अभी तक कुछ नहीं जानती है। यह संभावना नहीं है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के किसी भी बिशप ने भी रासपुतिन के विमोचन का सवाल उठाने की हिम्मत की होगी। हालाँकि, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि हाल ही में ग्रिगोरी एफिमोविच की गतिविधियों के सकारात्मक पहलुओं (उदाहरण के लिए, एक उपचार उपहार) को ऐतिहासिक और चर्च लेखन में तेजी से नोट किया गया है, और सभी "नकारात्मकता", जिसमें शराबी झगड़े और दुर्व्यवहार शामिल हैं, है राजमिस्त्री और अन्य षड्यंत्रकारियों द्वारा बदनामी के रूप में लिखा गया।
साहित्य
एवरिनोव एन.एन. रासपुतिन का रहस्य - पुनर्मुद्रण संस्करण। - लेनिनग्राद: विगत, 1924. - पृ.80
मनोवत्सेव ए। रासपुतिन और चर्च - एम।: ग्लेगोल पत्रिका नंबर 2 (48), 2000. - पृष्ठ 150
पिकुल वी.एस. ईविल स्पिरिट्स - एम।: मिलिट्री पब्लिशिंग हाउस, 1990. - पृष्ठ 592
युसुपोव एफ। रासपुतिन का अंत - लेनिनग्राद: जेवी "स्मार्ट", 1991. - पृष्ठ 111
ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का 1 एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी, व्हिप्स, पृष्ठ 405
21998, रूसी रूढ़िवादी सूचना और प्रकाशन केंद्र "रूढ़िवादी"
समान सार:
रूसी इतिहास के इतिहास में, अंतिम सम्राट निकोलस II अलेक्जेंड्रोविच, जो 1868 में पैदा हुआ था और जुलाई 1918 में मारा गया था, हमेशा एक महत्वपूर्ण मोड़ का प्रतीक बना रहा। यह न केवल ज़ार निकोलस II के भाग्य का कालक्रम है, बल्कि स्वयं रूस की ऐतिहासिक सीमाएँ भी हैं।
सेंट पीटर्सबर्ग से पहले का जीवन: पोक्रोव्स्की में, खलीस्टी संप्रदाय में भागीदारी। सेंट पीटर्सबर्ग में उपस्थिति। शाही परिवार के साथ संबंध। राजनीति पर प्रभाव: मंत्रिस्तरीय छलांग, वैश्विक समस्याएं, संप्रभु को प्रभावित करने के तरीके। पहला प्रयास।
2. रासपुतिन और चर्च ................................... .......................... 5
3. रासपुतिन के प्रति चर्च का रवैया ........................................ ..... ........ 8
4. रासपुतिनवाद और इसके परिणाम ........................................... .......... 9
5. आधुनिक विचाररासपुतिन पर चर्च ........................... 11
6. साहित्य ................................................ ................................... 13
1. संक्षिप्त जीवनी नोट
ग्रिगोरी एफिमोविच रासपुतिन (विलकिन के पिता के बाद, फिर नोविख) का जन्म 10 जनवरी, 1870 को टोबोलस्क प्रांत के पोक्रोव्स्की गांव में हुआ था। उनके माता-पिता, येफिम और अन्ना विल्किन, मूल रूप से सेराटोव में रह सकते थे। फिर परिवार टोबोल्स्क के दक्षिण में टूमेन से 80 मील दूर पोक्रोवस्कॉय गांव में चला गया, जहां स्थानीय किसान उन्हें न्यू कहने लगे। वहाँ उनके बच्चे पैदा हुए, मिखाइल और ग्रेगरी दोनों।
वह भटकने वालों, बड़ों, जिन्हें "भगवान के लोग" कहा जाता है, के लिए तैयार हैं - वे अक्सर अपनी लंबी यात्रा पर और पोक्रोवस्कॉय के माध्यम से जाते हैं, और अपनी झोपड़ी में रहते हैं। वह अपने माता-पिता को इस तथ्य के बारे में बात करके परेशान करता है कि भगवान उसे विस्तृत दुनिया में घूमने के लिए कहते हैं। अंत में उसके पिता उसे आशीर्वाद देते हैं। अपनी यात्रा के दौरान, 19 साल की उम्र में, वह छुट्टी के दिन एक चर्च में अलबात्स्क में प्रस्कोविया डबरोविना से मिलता है और जल्द ही उससे शादी कर लेता है। हालाँकि, उनका पहला जन्म जल्द ही मर जाता है, और इस नुकसान ने ग्रेगरी को झकझोर दिया - प्रभु ने उसे धोखा दिया!
वह पोक्रोव्स्की से चार सौ किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में वेरखोटुरेवस्की मठ तक पैदल जाता है। वहां वह पढ़ना और लिखना सीखता है पवित्र बाइबलऔर पुराने सन्यासी मकर के उन भागों में प्रसिद्ध से भी बहुत कुछ। वह उसे एक साल बाद बताता है कि वह केवल भटकने में ही मुक्ति पा सकता है। ग्रेगरी दूर का पथिक बन जाता है।
1893 में वर्जिन मैरी की दृष्टि से बुलाए गए, वह और उनके दोस्त दिमित्री पेचोर्किन मैसेडोनिया के पहाड़ों पर, रूढ़िवादी मठों में ग्रीस गए। रूस लौटकर, तीन साल के लिए रासपुतिन कीव, सोलोव्की, वालम, ऑप्टिना हर्मिटेज, निलोव मठ और अन्य पवित्र स्थानों और रूढ़िवादी चर्च के चमत्कारों में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा से परिचित हो गए। लेकिन हर गर्मियों में वह अपनी पत्नी प्रस्कोविया के पास पोक्रोवस्कॉय आता है, वहां एक सामान्य ग्रामीण जीवन व्यतीत करता है। बच्चे पैदा हुए हैं: 1895 में दिमित्री, 1898 में मैत्रियोना, 1900 में वरवारा। फिर वह लोगों का इलाज करना शुरू करता है, चिकित्सा में संलग्न होता है - यह पता चला है!
परिणामस्वरूप, उन्होंने एक पवित्र व्यक्ति के रूप में ख्याति प्राप्त की, लेकिन स्थानीय पुजारी ने उन पर व्यभिचार आयोजित करने का आरोप लगाया। आमंत्रित बिशप ने जांच की, लेकिन कोई उल्लंघन नहीं पाया। निम्नलिखित भटकने के दौरान, रासपुतिन ने प्रार्थना के माध्यम से और बीमारों के बिस्तर पर घुटने टेककर एक चिकित्सक की शक्ति विकसित की।
यहीं से उनकी प्रसिद्धि शुरू होती है, जोर से और बुरी दोनों तरह से। उन पर व्हिपलैश संप्रदाय को फिर से बनाने का आरोप है, जिसे 17 वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। रासपुतिन का संप्रदाय विस्तार और मजबूत हो रहा है। ग्रेगरी अपने झुंड को सिखाता है कि प्रभु केवल उन्हीं से प्यार करते हैं, जो पाप को जानते हैं, वे इससे मुक्त हो जाते हैं। यह उनके स्वभाव के अनुकूल है। एक और बात सामने आ रही है। रासपुतिन चुपचाप छिपना पसंद करते हैं और नए भटकने लगते हैं। पहले कीव, फिर कज़ान, जहाँ रूस की 4 आध्यात्मिक अकादमियों में से एक स्थित थी। वहाँ वह अपने ज्ञान, वाक्पटुता, चिकित्सा और अटकल के उपहार से प्रभावित होता है; दूसरी ओर, और कज़ान में वह मामूली नहीं था - "उसने ब्रॉड की सवारी की", जैसा कि उन्होंने बाद में कहा।
यह शायद अकादमी के सनकी लोगों के लिए जाना जाता था, लेकिन फिर वे इस पर आंखें मूंद लेते हैं और उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में धर्मशास्त्रीय अकादमी में जाने की सलाह देते हैं। सिफारिशी पत्रव्यक्तिगत रूप से आर्किमंड्राइट फूफान के लिए, वे उसे एक बूढ़े आदमी, आश्वस्त और क्लैरवॉयंट को एक पत्र में कहते हैं। इसमें कोई शक नहीं है कि यह सब रासपुतिन में था। यहाँ एक तैंतीस वर्षीय ग्रिगोरी सेंट पीटर्सबर्ग में 1903 के वसंत में आता है।
राजधानी में, वह उच्चतम अभिजात वर्ग में शामिल है। 14 नवंबर, 1905 को उन्हें निकोलस और एलेक्जेंड्रा के सामने पेश किया गया। वह उनसे "आप" पर बात करने में संकोच नहीं करता; अब से वे उसके लिए हैं - पिताजी और माँ ...
जुलाई 1906 से, उन्हें शाही परिवार से निमंत्रण लगभग नियमित हो गए हैं। 15 अक्टूबर, 1906 को, निकोलस II ने अपने Tsarskoye Selo Palace में Detskoye Selo में रासपुतिन को प्राप्त किया। उनकी पत्नी और बच्चे उनके साथ हैं - ग्रिगोरी पहली बार बच्चों से मिलते हैं।
यहाँ रासपुतिन और शाही परिवार के बीच संबंधों का एक नया अध्याय शुरू होता है। दो साल का बच्चा अलेक्सी हीमोफिलिया से बीमार है। रोग लाइलाज था। 1907 में रासपुतिन की प्रार्थनाओं से वे ठीक हो गए। और एक बार नहीं। 1915 में, एक चोट के बाद, राजकुमार को बुखार हो गया, गंभीर नाक से खून बहने लगा, जिसे कोई नहीं रोक सकता था। उन्होंने रासपुतिन के लिए भेजा। कमरे में घुसते ही खून बहना बंद हो गया। एक मरहम लगाने वाले और द्रष्टा के रूप में, रासपुतिन ने राजा, रानी और उनके दल पर असीमित प्रभाव प्राप्त किया। तब रूस के शासक अभिजात वर्ग के चरम अपघटन की अभिव्यक्ति प्रकट हुई - "रासपुतिनवाद।"
ग्रिगोरी रासपुतिन ने अपनी क्षमताओं पर संदेह नहीं किया और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनके दुश्मन थे। ऐसी क्षमताओं की अभिव्यक्ति को हमेशा ईर्ष्या के साथ व्यवहार किया गया है। इसके अलावा, रासपुतिन कभी भी चतुर और विवेकपूर्ण व्यक्ति नहीं थे। और क्रांतिकारी व्यस्त युग के दौरान रोमानोव्स के शासनकाल में उनके हस्तक्षेप ने नफरत को और बढ़ा दिया। 1914 में, साइबेरिया में, रासपुतिन को पहली बार चाकू मारा गया था।
हफ्तों के भीतर, रासपुतिन मौत के करीब था। जब वह अपने होश में आया, तो उसे पता चला कि राजा ने युद्ध में न जाने की उसकी सलाह को ठुकरा दिया है। रूस में अराजकता फैल गई।
आधिकारिक संस्करण के अनुसार, 29 दिसंबर, 1916 को, ग्रिगोरी रासपुतिन को ब्लैक हंड्स के एक समूह द्वारा मार दिया गया था: प्रिंस फेलिक्स युसुपोव जूनियर, ग्रैंड ड्यूक दिमित्री पावलोविच रोमानोव और स्टेट ड्यूमा डिप्टी व्लादिमीर मित्रोफानोविच पुरीस्केविच। उनके अलावा, लेफ्टिनेंट अलेक्जेंडर सुखोटिन और डॉक्टर स्टानिस्लाव लाज़वर्ट ने साजिश में भाग लिया। वे सभी "गंदे, वासनापूर्ण और भ्रष्ट आदमी" के लिए नफरत से एकजुट थे। लेकिन मजे की बात यह है कि अभी तक यह पता नहीं चल पाया है कि वृद्ध को किसने मारा और किस वजह से उसकी मौत हुई।
अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने एक पत्र लिखा था जिसमें उन्होंने मान लिया था कि 1 जनवरी 1917 को वे जीवित नहीं रहेंगे। पत्र में, उन्होंने रूस के लिए कुछ भविष्य की भविष्यवाणी की - यदि किसान उसे मार देते हैं, तो रूस एक समृद्ध राजशाही बना रहेगा, लेकिन अगर अभिजात वर्ग (बॉयर्स) के हाथ पीड़ित के खून से सने होंगे, तो कोई महान लोग नहीं होंगे रूस में छोड़ दिया, और ज़ार, अपने पूरे परिवार के साथ, दो साल के लिए मर जाएगा। और यह सब सच हो गया।
इतिहासकार बर्नार्ड पारे ने इस पत्र को देखा और इसकी सत्यता की पुष्टि की। रासपुतिन की मृत्यु पौराणिक है। साइनाइड के साथ जहर (हालांकि उसके शरीर में कोई जहर नहीं पाया गया), फिर गोली मार दी गई, वह चमत्कारिक रूप से एक बंद दरवाजे से भाग निकला। उन्होंने उसे फिर से गोली मारी, उसे लोहे की छड़ से मारा और उसे एक बर्फ के छेद में फेंक दिया। बाद में, जब शव की खोज की गई, तो यह पता चला कि रासपुतिन गोली के घाव से नहीं मरे थे, उन्होंने ... दम घुट गया।
जैसा कि युसुपोव ने अपने संस्मरणों में लिखा है, हत्या की योजना बनाई गई थी और पूरी तरह से उनकी व्यक्तिगत पहल पर की गई थी। उनके अनुसार, वह एक जुनून का शिकार था: "मैं जो कुछ भी करता हूं, जिससे भी बात करता हूं - एक जुनूनी विचार, रूस को उसके सबसे खतरनाक आंतरिक शत्रु से छुटकारा दिलाने के विचार ने मुझे पीड़ा दी। कभी-कभी आधी रात को मैं उन्हीं बातों के बारे में सोचते हुए जाग जाता था, और बहुत देर तक मैं शांत नहीं हो पाता था और सो जाता था।
2. रासपुतिन और चर्च
"एल्डर ग्रेगोरी" की शिक्षाओं में उनका शिक्षाप्रद "मैं" बहुत कुछ दिखाता है। उन्होंने कभी भी चर्च को बदनाम नहीं किया, उन्होंने श्रद्धा के साथ पूजा के बारे में बात की, पवित्र रहस्यों के साथ संवाद के बारे में, उन्होंने चर्च से किसी की हिम्मत नहीं की, लेकिन इसके विपरीत, उन्होंने आकर्षित किया। लेकिन उनके कार्यों और शब्दों में, एक विशेष की स्थिति में, किसी भी अन्य "बूढ़े आदमी" के विपरीत, धार्मिक आत्मनिर्भरता ध्यान देने योग्य थी।
उन्हें केवल अनुग्रह से भरी ऊर्जा (संस्कारों में) के स्रोत के रूप में चर्च की आवश्यकता थी, और भगवान के सामने उनकी विनम्रता की सभी ईमानदारी के लिए, रासपुतिन में चर्च के सामने कोई विनम्रता नहीं थी। उसे समझाया गया, उसने ध्यान नहीं दिया। सामान्य तौर पर, चूंकि ग्रेगरी एक पथिक बन जाता है, इसलिए उसके ऊपर कोई दृश्य मानव चर्च अधिकार नहीं है। इस प्रकार, "एल्डर ग्रेगोरी" का नैतिक पतन आत्म-निंदा और गैर-पाखंडी चर्चिंग के लिए भगवान का भत्ता हो सकता है, जो नहीं हुआ।
ग्रिगोरी रासपुतिन का नाम शाही रोमानोव राजवंश के नीमहकीमी, अनैतिकता और पतन से जुड़ा है, वह एक शानदार रहस्यवादी और मरहम लगाने वाला था।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि रासपुतिन ने संप्रदायवाद के साथ अपनी संबद्धता को कैसे छिपाया, उसके निकट संपर्क में लोगों ने, शायद, अनजाने में महसूस किया कि, उसकी अपनी अंधेरे शक्ति के अलावा, कुछ भयानक तत्व उसमें रहते हैं और कार्य करते हैं, जो उसे आकर्षित करता है। यह तत्व अपने शराबी-कामुक रहस्यवाद के साथ खलीस्टी था। Khlystism सभी यौन सिद्धांतों पर बनाया गया है और उच्च आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन में विश्वास के साथ पशु जुनून के कच्चेतम भौतिकवाद को जोड़ता है।
Khlystism की चारित्रिक विशेषताओं में, कोई मदद नहीं कर सकता है, लेकिन "भगवान के लोगों" के असाधारण शत्रुतापूर्ण (यद्यपि बाहरी रूप से नकाबपोश) रवैये पर ध्यान देता है, जिसके लिए रासपुतिन को भी रैंक किया गया था, रूढ़िवादी पादरियों के प्रति। "चाबुक के अनुसार, पादरी काले व्रान, खून के प्यासे जानवर, दुष्ट भेड़िये, ईश्वरविहीन यहूदी, दुष्ट फरीसी और यहाँ तक कि घमंडी गधे हैं।"
चर्च के जीवन और नियुक्तियों से जुड़े सभी सवालों में न केवल रासपुतिन की दिलचस्पी थी, बल्कि उन्हें करीब से छुआ, क्योंकि इस क्षेत्र में वह खुद को न केवल सक्षम मानते थे, बल्कि अचूक भी थे, जिससे अपमानजनक रूप से न केवल व्यक्तिगत "पादरी" के संबंध में, बल्कि पूरी धर्मसभा एक साथ।
जिस हद तक रासपुतिन अपनी "अचूकता" में हमारे पादरियों के "दुर्व्यवहार" के स्तर तक पहुँच गया है, यदि केवल उसके पूर्व मित्रों-बिशपों-बिशपों फूफान, हर्मोजेनेस और हिरोमोंक इलिडोर के खिलाफ उसके क्रूर प्रतिशोध से, जिसने उसके साथ दयालु व्यवहार किया था, बलात्कार नन ज़ेनिया, आदि तथ्य।
जाहिर तौर पर, रासपुतिन को "गंदा" करने में वास्तविक आनंद मिला, जहां भी संभव हो, हमारे आधिकारिक चर्च के प्रतिनिधि। जाहिर है, यह उनके लिए एक विशिष्ट कार्य था, जिसमें शामिल था, इसलिए बोलना, उनकी व्यक्तिगत योजनाओं में। और कैसे समझा जाए, उदाहरण के लिए, एक निस्संदेह दुर्भावनापूर्ण तथ्य, में एक निश्चित अर्थ में, सामान्य रूप से और विशेष रूप से - सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में रासपुतिन की धार्मिक स्कूल की स्वायत्तता की रोकथाम।
हमारे चर्च में बहरों की प्राचीन रैंक की बहाली के लिए रासपुतिन के विरोध को कोई और कैसे समझा सकता है, जिसके बारे में धर्मसभा के सभी सदस्य, मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर, अब्बास ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ और चर्च के मामलों में कई पुजारी आधिकारिक थे व्यस्त?
अधिक घृणित पुजारी "अचूक" रासपुतिन द्वारा "नाराज" हो सकते हैं, अवसर आने पर उनके निर्णय अधिक स्पष्ट थे। 1904-1907 में अखिल रूसी चर्च काउंसिल के आयोजन में, हमारे लगभग सभी पादरियों के लिए वांछनीय के मुद्दे पर कम से कम उनकी भूमिका को याद करने के लिए यह पर्याप्त है!
“और यह एक गिरजाघर के बिना अच्छा है, वहाँ भगवान का अभिषेक है और यह पर्याप्त है; भगवान अपने दिल को नियंत्रित करते हैं, आपको एक गिरजाघर की और क्या जरूरत है।
"भगवान" रासपुतिन ने स्पष्ट रूप से खुद को व्यक्तिगत रूप से "अभिषिक्त" के दिल को "नियंत्रित" करने का मतलब बताया।
“वे अब अलग-अलग धर्मों के लिए क्यों जा रहे हैं? - रासपुतिन ने अपनी पुस्तक "माई थॉट्स एंड रिफ्लेक्शंस" में पूछा और उत्तर दिया: "क्योंकि मंदिर में कोई आत्मा नहीं है, और कई पत्र हैं - मंदिर खाली है।"
तो, निश्चित रूप से, केवल एक संप्रदायवादी जो साधारण पादरियों का तिरस्कार करता है, वह इस तरह की बात कर सकता है।
केवल रूढ़िवादी चर्च का एक उपहास ही रासपुतिन की ऐसी "नियुक्तियों" की व्याख्या कर सकता है, जो कि हर संभव तरीके से समझौता किए गए पुजारी वोस्तोर्गोव के मेटर के परिचय के रूप में, जॉन ऑफ क्रोनस्टाट द्वारा "माजुरिक" के रूप में घोषित किया गया था, बिशप के रूप में मकारी गेनेवुशिन की नियुक्ति, वही जिस पर मॉस्को के व्यापारियों ने आपराधिक अपराधों का आरोप लगाया, जॉर्जिया के एक्सार्क्स में, प्रसिद्ध रिश्वत लेने वाले, पस्कोव एलेक्सी के बदनाम बिशप, आदि।
विशेष रूप से रासपुतिन के खलीस्टिज्म की विशेषता लगभग एक अनपढ़ माली, बरनबास को बिशोपिक का अनुदान देना था।
रासपुतिन ने एलेक्जेंड्रा फेडोरोव्ना को इस नियुक्ति के बारे में बताया, "हालांकि बिशप इस बात से नाराज होंगे कि उन्होंने एक किसान, शिक्षाविदों को अपने बीच में धकेल दिया, लेकिन यह ठीक है, वे लानत नहीं देंगे।"
1914-1916 के युद्ध के समय तक, रासपुतिन ने अंततः रूस के पूरे राज्य और चर्च जीवन के निर्देशन में महारत हासिल कर ली थी। तथ्य यह है कि चर्च के मामलों में पादरी के लिए रासपुतिन "राजा और भगवान" बन गए, न केवल वीके तथ्यों से निष्कर्ष निकाला जा सकता है।
नवंबर 1915 में, कीव के मेट्रोपॉलिटन की मृत्यु हो जाती है, और रासपुतिन एलेक्जेंड्रा फेडोरोव्ना को अपने जिद्दी प्रतिद्वंद्वी, पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर को इस शहर में सजा के रूप में नियुक्त करने का संकेत देता है। और उसके स्थान पर "सभी तरह से सुखद", आज्ञाकारी और त्वरित-बुद्धि बिशप पिटिरिम (ओकनोव) रखा। निकोलस II सहमत हैं, और पवित्र धर्मसभा के अभियोजक की सहमति के बिना भी, वह पिटिरिम को नियुक्त करता है। राजधानी और पूरे रूस के समाज के लिए यह स्पष्ट हो गया कि रासपुतिन चर्च को प्रसन्न करते हुए "घुमा" रहे थे।
3. रासपुतिन के प्रति चर्च का रवैया
1903 में राजधानी में, रासपुतिन को ऑर्थोडॉक्सी के आध्यात्मिक नेता, क्रोनस्टाट के सेंट जॉन से मिलवाया गया था। बड़े ने फादर पर बहुत अच्छा प्रभाव डाला। जॉन। वह कम्युनिकेशन लेता है और ग्रेगरी को कबूल करता है, कहता है: "मेरे बेटे, मैंने तुम्हारी उपस्थिति महसूस की। तुम्हारे पास सच्चे विश्वास की चिंगारी है!" - और कहते हैं, जैसा कि प्रत्यक्षदर्शियों ने कहा: "देखें कि आपका नाम आपके भविष्य को प्रतिबिंबित नहीं करता है।"
उसके बाद, रासपुतिन को अब अपने दिव्य भाग्य पर संदेह नहीं है। आध्यात्मिक पिता उसे अकादमी में पढ़ने और एक पुजारी बनने की पेशकश करते हैं - वह विनम्रतापूर्वक मना कर देता है। दिखावटी विनम्रता एक ऐसे व्यक्ति के गौरव को छुपाती है जो अपने आप को बिल्कुल स्वतंत्र और एक महान उद्देश्य के लिए चुना हुआ मानता है। उनके और स्वर्गीय पिता के बीच कोई मध्यस्थ नहीं हो सकता।
लोग उन्हें "पथिक" कहते थे, लेकिन अधिक बार "बूढ़ा आदमी"। सच्चे विश्वास के वाहक के रूप में उनके प्रशंसकों में कज़ान बिशप ख्रीसानफ, सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी के रेक्टर, बिशप सर्जियस, आर्किमंड्राइट थियोफन और कई अन्य थे।
1908 के वसंत में, ज़ारिना की ओर से, शाही परिवार के विश्वासपात्र, आर्किमंड्राइट फूफान, अफवाहों की जांच करने और "भगवान के आदमी" के अतीत के बारे में पता लगाने के लिए पोक्रोवस्कॉय गए। Feofan दो सप्ताह के लिए Pokrovsky में ग्रेगरी के घर में रहता है, Verkhoturye में बड़े मकर का दौरा करता है और फैसला करता है कि रासपुतिन वास्तव में एक संत हैं। अपनी बातचीत के दौरान, ग्रेगरी बताता है कि उसने न केवल भगवान की माँ को देखा, बल्कि प्रेरित पतरस और पॉल उसके पास आए जब वह खेत में हल चला रहा था। अपनी वापसी पर, Feofan यात्रा पर एक विस्तृत रिपोर्ट तैयार करता है और घोषणा करता है कि पवित्र ग्रिगोरी रासपुतिन भगवान का चुना हुआ है और उसे रूसी लोगों के साथ tsar और tsarina को मिलाने के लिए भेजा गया था। खुद चुने हुए, राजधानी के सभी अभिजात्य सैलून में उत्साहपूर्वक प्राप्त हुए, अपने शिक्षण का एक खुला उपदेश शुरू करते हैं: भगवान को पाप और उसकी जागरूकता की आवश्यकता है, केवल यही भगवान का सच्चा मार्ग है। उसके चारों ओर एक कामुक-धार्मिक मिथक पैदा होता है।
1910 में, थियोलॉजिकल एकेडमी के रेक्टर, बिशप थियोफन, तुरंत नहीं, बल्कि निश्चित रूप से इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रासपुतिन, निहित रूप से, एक वंचित जीवन जी रहे थे। "सर्वोच्च व्यक्तियों" के सामने लाना जैसे कि "पश्चाताप" करने के लिए उन्हें एक बार संदिग्ध धर्मी व्यक्ति की सिफारिश करने के बाद, उन्होंने खुद पर क्रूर अपमान लाया और अपनी खूबियों के बावजूद, इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने पहले साम्राज्ञी के विश्वासपात्र के रूप में सेवा की थी। , वह उसके तुरंत बाद चले गए, या टौराइड प्रांत में निर्वासित हो गए।
1917 में असाधारण जांच आयोग से पहले, बिशप थियोफन ने गवाही दी: "वह (ग्रिगोरी रासपुतिन) न तो पाखंडी था और न ही बदमाश। वह परमेश्वर के सच्चे जन थे, जो आम लोगों से आए थे। लेकिन, उच्च समाज के प्रभाव में, जो इस साधारण आदमी को नहीं समझ सका, एक भयानक आध्यात्मिक तबाही हुई और वह गिर गया।
जब रासपुतिन सिंहासन के पास एक काली छाया की तरह खड़ा था, तो पूरा रूस आक्रोश में था। उच्च पादरियों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों ने रासपुतिन के अतिक्रमण के खिलाफ चर्च और मातृभूमि की रक्षा में आवाज उठाई।
4. रसपुतिनवाद और उसके परिणाम
20वीं शताब्दी की शुरुआत में लोगों, चर्च और बुद्धिजीवियों पर जो संकट आया, उसने प्रगतिशील सोच को बहुत देर से सचेत किया।
चौतरफा संकट ने "रासपुतिनवाद" की भयानक और शर्मनाक घटना में अपनी अभिव्यक्ति पाई, जब आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने आखिरकार खुद से समझौता कर लिया। मार्गदर्शन, आकाओं और नेतृत्व से वंचित अंधे लोग आसानी से ईसाई विरोधी क्रांतिकारी प्रचार का शिकार बन गए। यह, शायद, बोल्शेविकों की सफलता का "रहस्य" था: कुछ भी जीतने या उखाड़ फेंकने की कोई आवश्यकता नहीं थी, देश निराशाजनक रूप से बीमार था। जनता की गहराइयों में छिपा अँधेरा अचेतन, विनाशकारी ताकतेंमुक्त किए गए और राज्य, चर्च और बुद्धिजीवियों के खिलाफ निर्देशित किए गए।
रासपुतिनवाद... यह केवल 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में पूर्व-क्रांतिकारी युग की विशेषता नहीं है। रूसी इतिहास के इस हिस्से को अपना नाम देने वाला व्यक्ति अभी भी अस्पष्ट है। वह कौन है - शाही परिवार की अच्छी प्रतिभा या रूसी निरंकुशता की दुष्ट प्रतिभा? क्या उसके पास अलौकिक शक्तियाँ थीं? यदि नहीं, तो एक शराबी और एक लंपट संत कैसे बन गए?
बेशक, रासपुतिन एक मजबूत संवेदनशील व्यक्ति थे। उन्होंने वास्तव में बीमार त्सरेविच एलेक्सी की मदद की और अन्य रोगियों का इस्तेमाल किया। लेकिन उसने अपने फायदे के लिए अपनी शक्तियों का इस्तेमाल किया।
रासपुतिन को आकर्षण का केंद्र बनना पसंद था, उनका स्वभाव लोकप्रियता से प्रभावित होने लगा। वह इस प्रलोभन से पार पाने में असमर्थ था। पिछले साल काधीरे-धीरे अपने ही अहंकार का शिकार हो गया। अपने स्वयं के महत्व की चेतना को अपने शब्दों में नोटिस करना मुश्किल नहीं है। कई बार, उदाहरण के लिए, उसने रानी को दोहराया: "वे मुझे मार देंगे, और वे तुम्हें मार देंगे," और "मैं" यहाँ सबसे पहले लगता है।
1915 की गर्मियों से, साम्राज्ञी, जी.ई. रासपुतिन और उनके दल ने देश की सरकार में हस्तक्षेप किया। रासपुतिनवाद की प्रकृति के बारे में, राज्य के मामलों पर "बूढ़े आदमी" के प्रभाव की डिग्री, अलग-अलग राय हैं। किसी भी मामले में, "अंधेरे बलों" के प्रभाव ने सरकारी मशीन के काम पर ध्यान देने योग्य छाप छोड़ी और सरकार से समझौता किया, जिससे इसके सामाजिक आधार में तेजी से कमी आई। शीर्ष पर तीव्र संघर्ष, रासपुतिन के आश्रितों और सरकार के अन्य सदस्यों के बीच संघर्ष, युद्ध के परिणामों से निपटने के लिए शीर्ष प्रशासन के कुछ प्रतिनिधियों की अक्षमता। सबसे कठिन समस्याएँसार्वजनिक जीवन "मंत्रिस्तरीय छलांग" का कारण बना।
युद्ध के ढाई साल के दौरान, 4 लोग प्रधान मंत्री की कुर्सी पर थे, 6 आंतरिक मामलों के मंत्री के पद पर थे, 4 कृषि, न्याय और सेना के मंत्री थे। सत्तारूढ़ हलकों में लगातार फेरबदल नौकरशाही तंत्र के काम को अव्यवस्थित किया। केंद्र और क्षेत्र दोनों स्थितियों में उनकी स्थिति वैश्विक युद्धऔर इस युद्ध से उत्पन्न अभूतपूर्व समस्याएँ कमजोर पड़ रही थीं। सरकार का अधिकार, जो विपक्ष के साथ सहयोग नहीं करना चाहता था और साथ ही साथ अपना मुंह बंद करने की हिम्मत नहीं करता था, अंत में कम आंका गया।
परिणामस्वरूप, न्यूनतम ईमानदार अधिकारियों और मंत्रियों को उन लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जो "भगवान के अभिषेक" के करीब पदानुक्रम में एक स्थान पाने के लिए, "पवित्र बड़े" को खुश करने से नहीं कतराते थे - किसी भी रूप में। अब सरकार से भी लोगों ने उन्हें नमन किया। रासपुतिन के सुझाव पर, ड्यूमा परिषद के अध्यक्ष भी बदल रहे हैं - ड्यूमा के सदस्य उग्र हैं। आखिरी शुरू होता है मौत का मैचकालीन पर और साम्राज्य के कालीन के नीचे। हमारे कुछ इतिहासकार बताते हैं कि घरेलू और विदेश नीति पर अपने जीवन के इस अंतिम वर्ष में रासपुतिन की कई सलाह सही, बुद्धिमान, यहाँ तक कि बुद्धिमान भी थीं। शायद। लेकिन अब यह सब पहले से ही बेकार था - देश के लिए, और शाही परिवार के लिए, और खुद रासपुतिन के लिए।
5. रासपुतिन पर चर्च के आधुनिक विचार
रासपुतिन के व्यक्तित्व के बारे में चर्च कैसा महसूस करता है? राज्य, शाही परिवार, सम्राट की मृत्यु में उसकी भूमिका कितनी बड़ी है? वह चर्च को एक "माइक्रो-एंटीक्रिस्ट" के रूप में प्रकट करता है, जिसने रूस के पतन और उन सभी लोगों की मृत्यु का कारण बना, जिन्होंने उस पर भरोसा किया - दुनिया के अंत के एक प्रोटोटाइप के रूप में, कि उसके माध्यम से राक्षसों ने दुनिया में प्रवेश किया और कब्जा कर लिया लाखों आत्माएं। शायद यह पागलपन रूस में उसके साथ शुरू हुआ - क्रांति, रक्त, लोगों का पुनर्जन्म, मंदिरों का विनाश, मंदिरों का अपवित्र होना ...
रासपुतिन के प्रति रूसी रूढ़िवादी चर्च के रवैये का कोई आधिकारिक सूत्रीकरण नहीं है, जिस तरह ऐतिहासिक आंकड़ों के भारी बहुमत के प्रति चर्च के रवैये का कोई आधिकारिक सूत्रीकरण नहीं है। "राज्य की मृत्यु, शाही परिवार" में रासपुतिन की भूमिका का प्रश्न बल्कि ऐतिहासिक है, लेकिन सभी धार्मिक और ऐतिहासिक प्रकृति का नहीं है, इसलिए, इस मामले में, ऐतिहासिक साहित्य की ओर मुड़ना बेहतर है स्पष्टीकरण के लिए।
फिर भी, I.V द्वारा संकलित एक पैम्फलेट। एवसिन, जिसमें पाठक को रासपुतिन को एक धर्मी व्यक्ति और यहां तक कि एक संत और किसी भी व्यक्ति के रूप में देखने के लिए आमंत्रित किया जाता है नकारात्मक शब्दइसे बदनामी मानते हैं। ब्रोशर को "स्लैंडर्ड एल्डर" (रियाज़ान, "ज़र्ना", 2001) कहा जाता है। ऐसा दृश्य नए से बहुत दूर है। उनके मुख्य अनुयायियों में से एक इतिहासकार ओ.ए. प्लैटोनोव, जिनकी रासपुतिन "लाइफ फॉर द ज़ार" के बारे में पुस्तक पहले से ही एक से अधिक संस्करणों में प्रकाशित हुई थी। वह अपनी पुस्तक में लिखते हैं: "बाद में, दोनों बोल्शेविक नेताओं और उनके विरोधी खेमे के दुश्मनों ने रासपुतिन को समान रूप से ब्रांडेड किया, बिना उनके अपराध को साबित करने की परवाह किए। दोनों को राजनीतिक और वैचारिक कारणों से रासपुतिन के मिथक की आवश्यकता थी। बोल्शेविकों के लिए , वह tsarist रूस, उसकी गरीबी और दुर्बलता के क्षय का प्रतीक था, जिससे उन्होंने इसे बचाया था। जब यह अंतिम रूसी ज़ार की बात आई, तो उन्होंने अपनी खूनी नीति की शुद्धता की पुष्टि में रासपुतिन को इशारा किया, जो कि, के अनुसार उन्हें, रासपुतिनवाद के दुःस्वप्न से केवल एक ही देश का नेतृत्व कर सकता था और बोल्शेविकों के राजनीतिक विरोधियों के लिए, रासपुतिन एक बलि का बकरा था, जो उनके पतन का अपराधी था। घोर गलतियाँइसके बाद होने वाले पतन के साथ क्रांति से पहले, उन्होंने इसे रासपुतिन के नेतृत्व वाली अंधेरे ताकतों के प्रभाव से समझाने की कोशिश की।
इसके अलावा, चर्च बुक स्टॉल में आप कभी-कभी "मार्टियर फॉर द ज़ार ग्रेगरी द न्यू" पुस्तक पा सकते हैं, इसमें "बूढ़े आदमी" के लिए एक अकाथिस्ट भी शामिल है। रियाज़ान शहर के मंदिरों में से एक में, "एल्डर ग्रेगरी" की प्रार्थना की जाती है।
"पवित्र बुजुर्ग" को दर्शाने वाले तीन "प्रतीक" चित्रित किए गए थे। यहां तक \u200b\u200bकि एक विशेष अकाथिस्ट (प्रार्थना पाठ) की रचना की गई थी, जिसे "बड़े" ग्रेगरी को संबोधित किया गया था, जिसे एक नए पैगंबर से ज्यादा कुछ नहीं कहा जाता है और नया चमत्कार कार्यकर्ता. हालाँकि, इस मामले में, हम एक निश्चित संप्रदाय के बारे में बात कर सकते हैं जो खुले तौर पर खुद को पदानुक्रम का विरोध करता है।
लाइव रेडियो "रेडोनज़" पुजारियों, ऐसा हुआ, रासपुतिन के बारे में एक सवाल पूछा। आमतौर पर उनकी प्रतिक्रिया नकारात्मक और उचित होती थी। हालांकि, मॉस्को के आधिकारिक पुजारियों में से एक ओलेग प्लैटोनोव के विचार का बचाव करता है। एक अन्य आधिकारिक मास्को पुजारी ने बार-बार कहा है कि रासपुतिन की वंदना हमारे चर्च के लिए एक नया प्रलोभन है। इसलिए, हम एक विभाजन देखते हैं। हम देखते हैं कि यह प्रलोभन एक वास्तविकता है। यहाँ मुख्य बात शाही शहीदों की वंदना को किया गया नुकसान है।
निकोलस II और उनके परिवार को संत घोषित करने के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद के निर्णय के बाद, रूढ़िवादी नागरिकों का एक समूह ग्रिगोरी रासपुतिन को संत घोषित करने का सवाल उठाने से पीछे नहीं है।
समाचार पत्र "सेगोडन्या" के अनुसार, कई सीमांत निकट-रूढ़िवादी संगठनों के सदस्यों ने एक प्रकार का अनौपचारिक "रासपुतिन क्लब" बनाया है।
मास्को पितृसत्ता इस तरह की पहल के बारे में अभी तक कुछ नहीं जानती है। यह संभावना नहीं है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के किसी भी बिशप ने भी रासपुतिन के विमोचन का सवाल उठाने की हिम्मत की होगी। हालांकि, उल्लेखनीय तथ्य यह है कि में हाल तकऐतिहासिक और चर्च लेखन में, ग्रिगोरी एफिमोविच की गतिविधियों के सकारात्मक पहलुओं (उदाहरण के लिए, एक उपचार उपहार) को तेजी से नोट किया जाता है, और सभी "नकारात्मकता", जिसमें नशे की लत और दुर्गुण शामिल हैं, को राजमिस्त्री और अन्य षड्यंत्रकारियों द्वारा बदनामी के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।
6. साहित्य
आई. एवरिनोव एन.एन. रासपुतिन का रहस्य - पुनर्मुद्रण संस्करण। - लेनिनग्राद: विगत, 1924. - पृ.80
तृतीय। मनोवत्सेव ए। रासपुतिन और चर्च - एम।: ग्लेगोल पत्रिका नंबर 2 (48), 2000. - पृष्ठ 150
चतुर्थ। पिकुल वी.एस. द्वेष- एम .: सैन्य प्रकाशन, 1990. - पृष्ठ 592
वी. युसुपोव एफ. रासपुतिन का अंत - लेनिनग्राद: जेवी "स्मार्ट", 1991. - पृष्ठ 111
आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर शारगुनोव
कितना भी समय बीत जाए, हम बार-बार लौटेंगे सबसे बड़ी घटनाहमारे चर्च के जीवन में - पवित्र शाही शहीदों का विमोचन और रूस के नए शहीदों और विश्वासपात्रों की पूरी मेजबानी।
उनकी महिमा में हमारी भागीदारी आवश्यक है। एक धर्मी व्यक्ति के रूप में राजा के बारे में वास्तविक ज्ञान हमारे सभी लोगों के बीच यथासंभव व्यापक रूप से फैलाया जाना चाहिए। हमें इस भ्रम की अनुमति नहीं देनी चाहिए कि ज़ार का महिमामंडन किया गया है, और अब सब कुछ अपने आप ठीक हो जाएगा। रूढ़िवादी और रूस के दुश्मन अभी भी चर्च के इस काम पर छाया डालने की कोशिश कर रहे हैं, समाज में कैनोनाइजेशन के बारे में संदेह पैदा करने के लिए, इसे अप्रभावी बनाने के लिए।
हम जी के प्रशंसकों के आंदोलन के बारे में बात कर रहे हैं।इ। रासपुतिन, जिनके माध्यम से "मानव जाति का दुश्मन" चर्च में नए भ्रम का परिचय देता है, पवित्र रॉयल पैशन-बियरर्स के खिलाफ एक नई बदनामी उठाता है ताकि उनके कैनोनाइजेशन में विश्वास कम हो सके। फिर से, जो 86 साल पहले हुआ था, दोहराया जाता है, जब रासपुतिन एक उपकरण था, जिसके उपयोग से चर्च और सिंहासन के दुश्मनों ने लोगों के बीच ज़ारिस्ट सत्ता के अधिकार को कम कर दिया।
कई प्रकाशनों ने दावा किया है कि रासपुतिन एक भविष्यद्वक्ता, एक चमत्कार कार्यकर्ता, मसीह के लिए एक पवित्र मूर्ख - अर्थात, भगवान का एक पवित्र संत है। "प्रतीक" और "अकाथिस्ट" पहले ही लिखे जा चुके हैं। यह सब कभी-कभी चर्च स्टोर्स में भी बेचा जाता है। एक अनुभवहीन पाठक को यह आभास भी हो सकता है कि इस व्यक्ति को चर्च द्वारा पहले ही संत घोषित किया जा चुका है। वैसे, हमें याद रखना चाहिए कि पवित्र धर्मसभा में कैन्यनाइजेशन के लिए आयोग ने रासपुतिन के जीवन और कार्य की पूरी तरह से जांच की और निश्चित रूप से, उनकी पवित्रता के करीब भी कोई संकेत नहीं थे। परम पावन पितृसत्ता ने हाल ही में उसी के बारे में बात की थी।
हमारे पास इस बात का सबूत है कि रासपुतिन क्या है - हमारे नए शहीदों की गवाही: आदरणीय शहीद ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फोडोरोव्ना, कीव के हायरोमार्टियर मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर और टोबोल्स्क के बिशप हर्मोजेनेस, पोल्टावा के आर्कबिशप थियोफन की गवाही - शाही परिवार के विश्वासपात्र, क्रिस्टल शुद्धता और उच्च आध्यात्मिक जीवन के व्यक्ति।
उन लोगों का क्या जवाब है जो पवित्र शाही शहीदों के चमत्कारों के साथ "साइबेरियाई बुजुर्ग" की अलौकिक क्षमताओं को सममूल्य पर रखते हैं, जिसे हम आज देख रहे हैं?
बीरासपुतिन का शाही परिवार के प्रति स्नेह अतिशयोक्तिपूर्ण है। उनकी महिमा करने वाले 90 प्रतिशत प्रकाशन वास्तव में रॉयल शहीदों के बारे में हैं। लेकिन उनके बगल में रखा गया है, "एल्डर ग्रेगरी" आपस में जुड़ा हुआ है। वह लगभग अगस्त परिवार का सदस्य है। ऐसा बंधन उन लोगों की सर्वोच्च तकनीक है जो "एल्डर ग्रेगरी" की पवित्रता को बढ़ावा देते हैं।
इस विषय पर पुस्तकों में से एक के लेखक ने उन्हें "शाही परिवार का एक समान सदस्य" कहा है। विचार सभी पृष्ठों के माध्यम से एक लाल धागे की तरह चलता है: जो कोई भी पवित्र रॉयल शहीदों को प्यार करता है और उनका सम्मान करता है, उन्हें रासपुतिन, "पैगंबर ग्रेगरी" से भी प्यार और सम्मान करना चाहिए, जिसे रॉयल पैशन-बियरर्स अपना कहते हैं। दोस्त.
कोई कैसे याद नहीं रख सकता कि उद्धारकर्ता स्वयं ईमानदारी से यहूदा को अपना कहता है दोस्त(मत्ती 26:50)। अच्छा, क्या हमें गद्दार यहूदा को संत घोषित कर देना चाहिए? इस तरह उन्होंने जूडस के बारे में धर्मशास्त्र का अध्ययन किया, उदाहरण के लिए, प्रो। सर्जियस बुल्गाकोव, लेकिन यह पहले से ही चेतना का विघटन है - यह सुसमाचार, पवित्र पिता, सामान्य सामान्य ज्ञान का खंडन करता है।
क्या रासपुतिन वास्तव में ज़ार और रूस से प्यार करते थे? यदि वह प्यार करता था, तो यह देखते हुए कि कैसे रूढ़िवादी और सिंहासन के दुश्मन वर्तमान स्थिति का फायदा उठाते हैं, राजधानी से अस्पष्टता में, रेगिस्तान में, टैगा में, और वहां से (यदि वह वास्तव में ऐसा चमत्कार कार्यकर्ता है) सेवानिवृत्त हो जाएगा Tsarevich के उपचार और रूस के उद्धार के लिए प्रार्थना की। लेकिन यही बात है, उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज थी उसकी अपनी आत्म-पुष्टि। वह जो शैतान से आने वाली सभी झूठी आध्यात्मिकता को परिभाषित करता है।
इसके अलावा, शाही शहीदों की पवित्रता का अर्थ उनकी सर्वज्ञता नहीं है। चर्च के इतिहास में, इस बात के कई उदाहरण मिल सकते हैं कि कैसे संत, चर्च द्वारा महिमामंडित लोग, एक या दूसरे दिशा में दूसरे लोगों का आकलन करने में गलत थे।
सामान्य तौर पर, कोई विशेष निकटता नहीं थी। ए. के संस्मरणों को देख लेना ही काफी है।एक। वीरुबोवा, जहां वह गवाही देती है कि रासपुतिन साल में एक या दो बार महामहिम से मिलने जाते हैं, और हाल ही में साल में चार बार।
Tsar वास्तव में आम लोगों के साथ संचार की तलाश में था, उनके साथ तालमेल बिठाया, लेकिन उन्होंने रासपुतिन पर आंख मूंदकर भरोसा नहीं किया। साम्राज्ञी को लिखे पत्र में, संप्रभु लिखते हैं: "रासपुतिन की सलाह के अनुसार, आप जानते हैं कि उनकी सलाह को किस सावधानी से व्यवहार करना चाहिए।" "मैं उनसे एक साधारण रूसी किसान की तरह बात करता हूं जो पवित्र स्थानों पर घूमता है।"
सब कुछ वारिस की दुखद बीमारी से जुड़ा था, जिसे रासपुतिन ने वास्तव में मदद की थी। इस सहायता की प्रकृति के बारे में नीचे चर्चा की जाएगी। लेकिन हम रासपुतिन की दूरदर्शिता और कुछ चमत्कारी कार्यों के निस्संदेह तथ्यों को कैसे समझ सकते हैं?
पीरूढ़िवादी चमत्कार हमेशा क्रॉस के रहस्य से जुड़ा होता है। "मुझसे कौन प्यार करता है,मसीह कहते हैं, वह मेरी आज्ञा का पालन करेगा". एक व्यक्ति अपने ईसाई कर्तव्य को पूरा करता है, चाहे उसके लिए कोई भी कीमत क्यों न चुकानी पड़े। इसके बिना कोई पवित्रता नहीं हो सकती, कोई चमत्कार मदद नहीं करेगा। इसके विपरीत, काला रहस्यवाद हमेशा केवल सांसारिक भलाई चाहता है और इसके लिए सत्य, धार्मिकता, ईश्वर की आज्ञा का त्याग करने के लिए तैयार है।
क्या रासपुतिन का जीवन ईश्वर को भा सकता है?
उसके जीवन के अंतिम समय में किए गए नश्वर पापों के पश्चाताप के कई कठिन प्रमाण हैं। (किसी कारण से, उनके प्रशंसक इसे "लंबे समय से चली आ रही बदनामी" कहते हैं। किसने इसे "उजागर" किया? कम से कम एक अध्ययन कहां है जो पुष्टि करता है कि ये गवाही झूठी हैं? क्यों, आखिरकार, "कैनोइज़र" खुद उनके बारे में विवरण लेते हैं एक ही स्रोत से भविष्यवाणियाँ और चमत्कार, भ्रष्टता का वर्णन करने वाले दर्जनों पृष्ठों को छोड़ देना?)
यहां उन दो लोगों की समीक्षाएं हैं जो "बूढ़े आदमी" को सबसे करीब से जानते थे।
बिशप थियोफन (बिस्ट्रोव) शाही परिवार के विश्वासपात्र थे। यह वह था जिसने ग्रिगोरी रासपुतिन को एक साधारण पवित्र रूसी किसान के रूप में शाही परिवार के घेरे में पेश किया। 1911 की शुरुआत में, बिशप फूफान ने रासपुतिन के बारे में अपना विचार बदल दिया, जो उन्हें प्राप्त स्वीकारोक्ति के अनुसार था और जो रासपुतिन की जीवन शैली से संबंधित था, और महारानी को उनके साथ संवाद करना बंद करने की सिफारिश की। इसके बाद, उन्होंने लिखा: “रासपुतिन न तो पाखंडी था और न ही बदमाश। वह परमेश्वर के सच्चे जन थे, जो आम लोगों से आए थे। लेकिन उच्च समाज के प्रभाव में ... एक भयानक आध्यात्मिक तबाही हुई और वह गिर गया। (बिशप थियोफ़ान के ये शब्द, वैसे, रासपुतिन के प्रशंसकों की पुस्तकों में से एक के लिए एक एपिग्राफ के रूप में बनाए गए हैं; "भयानक आध्यात्मिक तबाही" और पतन के बारे में शब्द, निश्चित रूप से छोड़े गए हैं)।
रासपुतिन की "पवित्रता" के पक्ष में अधिकांश तर्क, टी। ग्रोयन की पुस्तक "द शहीद फॉर क्राइस्ट एंड द ज़ार - द मैन ऑफ़ गॉड ग्रिगोरी" में दिए गए हैं, रासपुतिन की बेटी मैत्रियोना के संस्मरणों से लिए गए हैं, जहाँ वहाँ बिल्कुल हैं अन्यप्रमाण। नीचे मैत्रियोना रासपुतिना की गवाही दी गई है, जिन्हें "एल्डर ग्रेगरी" के प्रशंसक "सबसे आध्यात्मिक रूप से करीबी बेटी" कहते हैं। वह अपने संस्मरणों में लिखती हैं: "पूरी दुनिया की नज़र में, पिता पापी थे और चर्च के कानूनों के अनुसार, उन्होंने निस्संदेह पाप किया।" "... पहले से ही अपनी युवावस्था में, उन्होंने पश्चाताप, प्रार्थनापूर्ण परमानंद और पवित्र स्थानों की तीर्थ यात्रा के आकर्षण के साथ चरम रहस्योद्घाटन की अवधि को वैकल्पिक रूप से बदल दिया।"
शायद जीवन के अंतिम वर्षों में कुछ बदल गया है? नहीं।
1914 के अंत में: “वह बहुत बदल गया… मामला इस बात से बढ़ गया था कि उसके स्वास्थ्य के साथ-साथ लोगों को ठीक करने की क्षमता भी उसके पिता ने छोड़ दी थी। दर्द और शर्म को दूर करने की कोशिश करते हुए पिता ने शराब पीना शुरू कर दिया। इससे केवल अस्थायी राहत मिली। जितना अधिक वह पीता था, दर्द को और गहरा करने के लिए उसे उतना ही अधिक पीना पड़ता था।
1916: “पिता विला रोडे (हॉट स्पॉट, नाइट रेस्तरां) में अक्सर आते थे। हमारे उपदेशों के जवाब में, वह चिढ़ गया और जवाब में सचमुच कराह उठा: "यह उबाऊ है, उन्होंने मुझे परेशान किया ... मुझे परेशानी की गंध आ रही है। मैं नहीं पी सकता कि आगे क्या होगा। (यहाँ वह शराब पीते हुए भविष्य की भविष्यवाणी करता है। क्या यह पवित्र है?)
मैट्रिना याद करते हैं: "पिता को प्रेम के क्षेत्र में विशेषज्ञ माना जाता था .... बेशक, मेरे साथ बातचीत में मेरे पिता ने कभी इस विषय पर बात नहीं की। यद्यपि वह पाखंडी नहीं था। उसने कभी-कभी ऐसी बातें कही जो तथाकथित सभ्य घरों में थीं और हकलाती नहीं थीं। उदाहरण के लिए, वह स्पष्ट रूप से इस या उस आगंतुक या सड़क पर मिलने वाली महिला की आकृति की गरिमा का वर्णन कर सकता था: “और उसके स्तन किस तरह के हैं! इतना भावपूर्ण! - ऐसी टिप्पणियां अभी भी मामूली थीं।
रूस में भटकने के दौरान मैट्रिना ने खुद रासपुतिन की कहानी को एक बच्चे के उपचार के बारे में बताया। उनके प्रशंसक इस कहानी को अपनी किताबों में उद्धृत करना पसंद करते हैं, निम्नलिखित विवरण को छोड़ देते हैं। चंगा लड़की की माँ पूछती है कि उसे उपचार का उपहार क्यों दिया गया - शायद शुद्धता या जीवन की शुद्धता के लिए? रासपुतिन जवाब देते हैं कि वह शुद्धता की आवश्यकता में विश्वास नहीं करते।
वही मैत्रियोना प्रार्थना के बारे में रासपुतिन के निम्नलिखित शब्दों को बताती है: “जब तुम खटखटाते हो तो तुम कैसे प्रार्थना कर सकते हो? एक ही उपाय है: अपनी प्रार्थनाओं को अलग करो और एक स्त्री को खोजो। इसके बाद फिर से प्रार्थना करें। भगवान न्याय नहीं करेगा। लेकिन वह समय आएगा जब एक महिला की अब आवश्यकता नहीं होगी, जब स्वयं ऐसा कोई विचार नहीं होगा, और इसलिए कोई प्रलोभन नहीं होगा। तब वास्तविक प्रार्थनाऔर यह शुरू हो जाएगा।"
मैट्रिना अपने पिता के निम्नलिखित तर्क का हवाला देती है: “ईश्वर ने ऐसा पूर्वाभास किया था कि उन्हें पता चल जाएगा कि यह किस प्रकार का पाप है। बस उपाय जानिए! मैंने ज़ंजीरें पहन लीं, और अपने आप को चाबुक से नहलाया। लेकिन कुछ भी नहीं। मेरे सिर में सभी चित्र चल रहे थे। बिल्कुल, मैंने सोचा, बधिया करना जरूरी है, या क्या? और फिर मैंने फैसला किया: यह नहीं था कि भगवान ने किसान को जो दिया वह दिया, लेकिन महिला - महिला, ... मुझे लगता है, फिर भी, माप के लिए।
रासपुतिन के प्रशंसक आपत्ति करेंगे कि मैत्रियोना की यादें और उनके जैसे अन्य लोग नकली हो सकते हैं। लेकिन "बूढ़े आदमी" की अलौकिक क्षमताओं के बारे में बात करते हुए, फिर वे खुद उन्हें बहुतायत से क्यों उद्धृत करते हैं? अगर वह बदनामी करती है तो मैत्रियोना को "सबसे आध्यात्मिक रूप से करीबी" क्यों कहा जाता है? उत्तर स्पष्ट है: उनके पास संदर्भ देने के लिए और कुछ नहीं है।
पीनए तर्क भी सामने आते हैं: यह पता चला है कि रासपुतिन का युगल था। अपने लिए जज करें कि यह कितना आश्वस्त करने वाला है। रासपुतिन एक निश्चित पते पर रहते थे, उन पर ओखराना की कड़ी निगरानी थी। वह किसको महल में ले गई - वही रासपुतिन, या वह दोगुना होने लगा? या, शायद, उसकी अपनी बेटी अपने पिता को एक दोहरे से अलग नहीं कर सकी, जिसने उसे बदनाम किया?
ऐसा नहीं है कि रासपुतिन के पास था दोगुना हो जाता हैलेकिन वास्तव में वह था दोमुंहा. सबसे बुरी चीज है सच के साथ मिला हुआ झूठ। सभी विधर्म, प्राचीन और नए, इसी भ्रम पर निर्मित हैं। सबसे बुरी बात (भगवान का वचन लगातार इस बारे में बोलता है) वह है जब कोई व्यक्ति खुद को आस्तिक कहता है, लेकिन एक अविश्वासी की तरह व्यवहार करता है।
वह धर्मपरायण था, लेकिन वह गिर गया और अपने पतन के बहाने की तलाश करने लगा, इसके तहत एक प्रकार का धर्मशास्त्र लाने के लिए जो पाप को सही ठहराता है: "यदि आप पाप नहीं करते हैं, तो आप पश्चाताप नहीं करेंगे।" रासपुतिन यह नहीं कहते कि पश्चाताप करने की कोई आवश्यकता नहीं है! वह कहता है कि पाप भयानक नहीं है, कोई व्यक्ति साहसपूर्वक पाप कर सकता है, और पाप करने से ही कोई व्यक्ति स्वयं को और ईश्वर की दया को जान सकता है। एक व्यक्ति पाप से लड़कर खुद को नहीं जानता है, जैसा कि रूढ़िवादी तपस्या सिखाता है, लेकिन यह पता लगाने के लिए कि पाप क्या है और उसके बाद पश्चाताप लाने के लिए पाप करना है।
निस्संदेह, रासपुतिन का ऐसा तर्क चर्च के प्राचीन विध्वंसकों से जुड़ने वाला एक पुल है। इसके लिए विधर्म कोई नया नहीं है। लेकिन यह उसके बारे में है कि पवित्र पिता कहते हैं कि वह चर्च की नंबर एक दुश्मन होगी और उसके माध्यम से वे सभी मानव जाति के लिए प्रकट होंगे। "शैतान की गहराई"सर्वनाश के शब्दों में।
ये विधर्मी कहते हैं कि एक व्यक्ति इतना "आध्यात्मिक" हो सकता है कि पाप उसे अशुद्ध नहीं कर सकता। "जिस प्रकार सूर्य दुष्ट स्थानों में जाने से अशुद्ध नहीं होता, और सोना किसी प्रकार की मिट्टी से कम सोना नहीं होता।" उन्होंने प्राचीन चर्च में प्रचार किया। अपने विनाश के लिएउन्होंने प्रेरित पतरस (2 पतरस 3:16) के शब्दों को विकृत कर दिया, प्रेरित पौलुस के शब्द कि जहां पाप बहुत होता है, वहां अनुग्रह भी होता है (रोम। 5:20)। और उन्होंने पवित्र प्रेरित यहूदा के कहने के अनुसार परमेश्वर के अनुग्रह का उपयोग किया, अय्याशी के अवसर पर(यहूदा 1:4)।
रासपुतिन के कैनोनाइजेशन के बारे में बात करना, जो अपने कारनामों के लिए प्रसिद्ध हो गया, आज विशेष रूप से खतरनाक है, क्योंकि समाज में भ्रष्टाचार और वाइस का अभूतपूर्व प्रचार है, जो चर्च में भी तेजी से प्रवेश कर रहा है। और, ज़ाहिर है, रूढ़िवादी विरोधी का मतलब है संचार मीडियायह बहुत सुविधाजनक है कि चर्च में कोई रासपुतिन के महिमामंडन में लगा हुआ है, जो पहले से ही अपने कारनामों के लिए प्रसिद्ध हो चुका है। यह केवल उन्हें चर्च पर कीचड़ के एक और गोफन और सभी प्रकार की बदनामी के लिए एक अतिरिक्त कारण देता है, जैसा कि पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों में था: एक ही मीडिया, एक ही हाथों में, एक ही काम कर रहा था।
टीअब रासपुतिन की अलौकिक शक्तियों की व्याख्या करते हैं। यहां तक कि सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने कहा कि सबसे खतरनाक बात यह है कि किसी चमत्कार के पीछे छिपकर अधर्म को सही ठहराया जाए।
यहाँ उनकी बेटी मैत्रियोना द्वारा पुस्तक में प्रकाशित और उनके प्रशंसकों द्वारा बार-बार उद्धृत किए गए हीलिंग के कई प्रमाण हैं।
लड़की के उपचार के बारे में: “उसका चेहरा बदल गया, यह एक मरे हुए आदमी की तरह हो गया, पीला, मोमी, डरावनी बात के लिए गतिहीन। उसकी आँखें पूरी तरह से पीछे हट गईं, केवल गोरे दिखाई दे रहे थे। उसने मुझे बाँहों से जोर से झटका दिया और दबी आवाज़ में कहा: "वह नहीं मरेगी।" उनका चेहरा, जब उन्होंने हाथ पकड़ा, मैं कभी नहीं भूलूंगा। जीवितों से यह मृतकों का चेहरा बन गया। जैसा कि मुझे याद है, कंपकंपी लगती है।
"सेंट विटस के नृत्य" से एक युवक के उपचार के बारे में: "रासपुतिन अपने कमरे से बाहर चला गया, उसके सामने एक कुर्सी पर बैठ गया, अपने हाथों को उसके कंधों पर रख दिया, उसकी आंखों में मजबूती से टकटकी लगाई और हिंसक रूप से हिलाया। कंपकंपी धीरे-धीरे कमजोर हो गई और रासपुतिन शांत हो गए। फिर वह उछल पड़ा और उस पर चिल्लाया: “जाओ, लड़के! घर जाओ नहीं तो मैं तुम्हें मारूंगा।" लड़का उछल पड़ा और घर भाग गया।
रासपुतिन के बारे में पुस्तकों में, इन कहानियों के अंश उनकी पवित्रता के प्रमाण के रूप में दिए गए हैं। हालाँकि, इन "प्रार्थनाओं" के सभी रोग संबंधी विवरण जानबूझकर छोड़े गए हैं।
हीलिंग के मामलों का हवाला देते हुए, रासपुतिन की बेटी अनंतिम सरकारी आयोग रुडनेव के अन्वेषक की गवाही को संदर्भित करती है: "रासपुतिन, निस्संदेह, किसी और के मानस को प्रभावित करने के अर्थ में किसी प्रकार की अतुलनीय आंतरिक शक्ति रखने वाले, एक प्रकार के सम्मोहन का प्रतिनिधित्व करते हैं।"
हर कोई जानता है कि चर्च में ईसाई धर्मस्थल के साथ जादू को जोड़ने के लिए कितने प्रयास किए गए थे, साइमन द मैगस के साथ शुरू हुआ और कई तथाकथित दादी-नानी, "हीलर", मनोविज्ञान के साथ समाप्त हुआ, जो साजिशों के साथ आइकन के सामने प्रार्थना को जोड़ते हैं; वे कहते हैं कि उन्हें पुजारियों और बिशप आदि का आशीर्वाद प्राप्त है।
अंतिम न्याय के समय, बहुत से लोग कहेंगे: "ईश्वर! क्या हम ने तेरे नाम से भविष्यद्वाणी नहीं की? क्या उन्होंने तेरे नाम से दुष्टात्माओं को नहीं निकाला? और क्या उन्होंने तेरे नाम से बहुत आश्चर्यकर्म नहीं किए? —और जवाब में वे सुनेंगे: "मैं तुम्हें कभी नहीं जानता था। हे कुकर्म करनेवालो, मुझ से दूर हो जाओ।"(मत्ती 7:23)।
इस प्रकार, दो निष्कर्ष सीधे रासपुतिन की वंदना से निकलते हैं। पहला, "कोई पवित्र और भ्रष्ट हो सकता है।" दूसरे, - आप सम्मोहन के साथ पवित्रता, ईसाई धर्म के साथ अंधेरे रहस्यवाद का मिश्रण कर सकते हैं।
एचरासपुतिन के प्रशंसकों की गतिविधियों को देखना असंभव नहीं है - संतों को महिमामंडित करने की वास्तविक प्रक्रिया की किसी प्रकार की अशुभ पैरोडी, विशेष रूप से - रॉयल शहीदों की महिमा के लिए सामग्री एकत्र करना। वैसे, रॉयल शहीदों के कैनोनाइजेशन के बचाव में चर्च के वातावरण में हाल के वर्षों में प्रसारित सभी सामग्री, उनकी प्रार्थनाओं के माध्यम से चमत्कार की रिपोर्ट हमेशा सख्ती से सत्यापित की गई हैं।
उदाहरण के लिए, "एल्डर ग्रेगोरी" के प्रशंसक एक मिसाल के साथ अपनी आत्म-थोपने की कोशिश को सही ठहराने की कोशिश करते हैं: वास्तव में, हमारे चर्च में कई लोगों ने धन्य ज़ेनिया, क्रोनस्टाट के संत धर्मी जॉन, रॉयल पैशन-बियरर्स को उनके कैनोनेज़ेशन से बहुत पहले पढ़ा। मास्को पितृसत्ता; ज़ार-शहीद के प्रतीक महिमामंडित होने से पहले ही चर्चों में थे। लेकिन उन सभी को पहले ही विदेश में चर्च द्वारा महिमामंडित किया जा चुका था! यदि वे चर्च के एक हिस्से में पवित्र हैं, तो पूरे में - कम से कम, स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के रूप में। पवित्र आत्मा के विरुद्ध निन्दा के पाप में गिरने के जोखिम के बिना विदेश में चर्च की कृपा से इनकार नहीं किया जा सकता है।
इसके अलावा, संतों ने ज़ार-शहीद - सेंट निकोलस वेलिमिरोविच, सेंट नेकट्रोस, कुक्षा, गेथसेमेन के बरनबास, ऑप्टिना के अनातोली, सेंट जॉन मेक्सिमोविच और कई अन्य लोगों की पवित्रता की गवाही दी। यहाँ कौन प्रसिद्ध है? क्या चर्च, क्या संत?
लेकिन रासपुतिन के बारे में किताबों में, अज्ञात व्यक्तियों के कई बयान हैं जो उनकी "पवित्रता" की बात करते हैं: "एक आत्मा वाले बड़े ने कहा ... एक बड़े से पूछा गया ...", आदि। लेखक अपना नाम देने में झिझकते हैं? आखिरकार, गवाही का पूरा मूल्य, इसकी सारी शक्ति इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति अपने नाम की घोषणा करता है और इस तरह एक विशिष्ट ऐतिहासिक वातावरण में ईश्वरीय कृपा की कार्रवाई की गवाही देता है। कोई भी स्वाभिमानी अधिकारी गुमनाम पत्रों को ध्यान में नहीं रखता।
एमहम अच्छी तरह जानते हैं कि जो लोग रासपुतिन की "पवित्रता" के प्रचार में लगे हुए हैं, उन्हें राजी नहीं किया जा सकता है: वे एक ही बात दोहराते रहेंगे। लेकिन हम उनके लिए नहीं लिखते। हम रासपुतिन के प्रशंसकों के आंदोलन के उद्देश्यपूर्ण चर्च-विरोधी स्वभाव की ओर सभी का ध्यान आकर्षित करना चाहते हैं। घटित होना अपराधजब कुछ ऐसा जो उसके लिए पराया हो चर्च पर थोपा जाता है। चर्च के मुंह में जो डाला जाता है वह कबूल नहीं करता है।
हमारे सामने - चर्च के अनुशासन का घोर उल्लंघनजब लोगों का एक समूह मनमाने ढंग से किसी को संत घोषित करता है, उसके चिह्नों को चित्रित करता है, उसके लिए अखाड़ों की रचना करता है, आदि।
"मदर ऑफ़ गॉड सेंटर" के समान एक नया संप्रदाय प्रकट होता है, लेकिन अंदरचर्च। यह विशेष रूप से खतरनाक है क्योंकि यह उन सभी प्रकार के लोगों को प्रभावित करने की कोशिश करता है जो उत्थान के लिए प्रवृत्त होते हैं, नवजात शिशु जो विश्वास और रूढ़िवादी संयम में स्थापित नहीं होते हैं।
दर्दनाक प्रलाप को रूढ़िवादी चर्च की ओर से दोहराया गया है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है पवित्र शाही परिवार की स्मृति का अपमान।
हां, हम मानते हैं कि पवित्र रॉयल पैशन-बियरर्स के कैनोनाइजेशन के तुरंत बाद इस आंदोलन की उपस्थिति का उद्देश्य चर्च को बदनाम करना है और चर्च के इस अनुग्रहपूर्ण कार्य को मन के किण्वन को भड़काना है। हमें उम्मीद है कि पदानुक्रम इस आध्यात्मिक संक्रमण को रोक देगा।
तात्याना ग्रोयन ने अपनी पुस्तक "शहीद फॉर क्राइस्ट एंड फॉर द ज़ार, द मैन ऑफ गॉड ग्रेगरी" में। द प्रेयर बुक फॉर होली रस' एंड हर ऑल-ब्लेस्ड चाइल्ड (मॉस्को, 2000) बहुतायत से मैट्रिना की पुस्तक रासपुतिन को उद्धृत करती है। एक बेटी के संस्मरण ”(एम।, 2000) पृष्ठों पर: 20, 31, 37, 46, 47,48, 49, 50-51, 53-54, 66, 69-70, 83-84, 85, 87, 92 , 109, 110, 110-111, 152, 169, 171-172, 283, 284, 285-286, 303-307, 307-308, 308-309, 309-312, 315-317, 320-321, 323 -324, 335, 338-341, 356-358। यदि टी। ग्रोयन अपने "श्रम" के साथ आगे नहीं आए होते, और सबसे महत्वपूर्ण बात, अगर रासपुतिन के विमोचन के बहुत शोर समर्थक प्रकट नहीं होते, तो फादर अलेक्जेंडर शरगुनोव को "एल्डर ग्रिगोरी" की इस माफी पर आपत्ति भी नहीं होती।
विरोधियों का विरोध। अलेक्जेंडर शरगुनोव को रासपुतिन की "पवित्रता" के लिए एक तर्क के रूप में उद्धृत किया गया है, कि सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की निंदा की गई थी, निंदा में विश्वास करते हुए, कुछ संतों द्वारा, उदाहरण के लिए, सेंट। अलेक्जेंड्रिया का सिरिल। हालाँकि, हमारे पास अन्य सेंट के प्रमाण हैं। पिता और सन्यासी जो उसके समय में रहते थे, और जिन्होंने क्राइसोस्टोम (विशेष रूप से, सेंट इसिडोर पेलुसियोट) की स्पष्ट पवित्रता की बात की थी। उनके समकालीन संतों में से एक ने भी रासपुतिन की पवित्रता की बात नहीं की। —टिप्पणी। ईडी।
ग्रिगोरी एफिमोविच रासपुतिन (विलकिन के पिता के बाद, फिर नोविख) का जन्म 10 जनवरी, 1870 को टोबोलस्क प्रांत के पोक्रोव्स्की गांव में हुआ था। उनके माता-पिता, येफिम और अन्ना विल्किन, मूल रूप से सेराटोव में रह सकते थे। फिर परिवार टोबोल्स्क के दक्षिण में टूमेन से 80 मील दूर पोक्रोवस्कॉय गांव में चला गया, जहां स्थानीय किसान उन्हें न्यू कहने लगे। वहाँ उनके बच्चे पैदा हुए, मिखाइल और ग्रेगरी दोनों।
वह भटकने वालों, बड़ों, जिन्हें "भगवान के लोग" कहा जाता है, के लिए तैयार हैं - वे अक्सर अपनी लंबी यात्रा पर और पोक्रोवस्कॉय के माध्यम से गुजरते हैं, और अपनी झोपड़ी में रहने के लिए आते हैं। वह अपने माता-पिता को इस तथ्य के बारे में बात करके परेशान करता है कि भगवान उसे विस्तृत दुनिया में घूमने के लिए कहते हैं। अंत में उसके पिता उसे आशीर्वाद देते हैं। अपनी यात्रा के दौरान, 19 साल की उम्र में, वह छुट्टी के दिन एक चर्च में अलबात्स्क में प्रस्कोविया डबरोविना से मिलता है और जल्द ही उससे शादी कर लेता है। हालाँकि, उनका पहला जन्म जल्द ही मर जाता है, और इस नुकसान ने ग्रेगरी को झकझोर दिया - प्रभु ने उसे धोखा दिया!
वह पोक्रोव्स्की से चार सौ किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में वेरखोटुरेवस्की मठ तक पैदल जाता है। वहां उन्होंने साक्षरता, पवित्र शास्त्रों और उन भागों में प्रसिद्ध सन्यासी बड़े मकर से बहुत कुछ सीखा। वह उसे एक साल बाद बताता है कि वह केवल भटकने में ही मुक्ति पा सकता है। ग्रेगरी दूर का पथिक बन जाता है।
1893 में वर्जिन मैरी की दृष्टि से बुलाए गए, वह और उनके दोस्त दिमित्री पेचोर्किन मैसेडोनिया के पहाड़ों पर, रूढ़िवादी मठों में ग्रीस गए। रूस लौटकर, तीन साल के लिए रासपुतिन कीव, सोलोव्की, वालम, ऑप्टिना हर्मिटेज, निलोव मठ और अन्य पवित्र स्थानों और रूढ़िवादी चर्च के चमत्कारों में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा से परिचित हो गए। लेकिन हर गर्मियों में वह अपनी पत्नी प्रस्कोविया के पास पोक्रोवस्कॉय आता है, वहां एक सामान्य ग्रामीण जीवन व्यतीत करता है। बच्चे पैदा हुए हैं: 1895 में दिमित्री, 1898 में मैत्रियोना, 1900 में वरवारा। फिर वह लोगों को चंगा करना शुरू कर देता है, चिकित्सा में संलग्न हो जाता है - यह पता चला है!
परिणामस्वरूप, उन्होंने एक पवित्र व्यक्ति के रूप में ख्याति प्राप्त की, लेकिन स्थानीय पुजारी ने उन पर व्यभिचार आयोजित करने का आरोप लगाया। आमंत्रित बिशप ने जांच की, लेकिन कोई उल्लंघन नहीं पाया। निम्नलिखित भटकने के दौरान, रासपुतिन ने प्रार्थना के माध्यम से और बीमारों के बिस्तर पर घुटने टेककर एक चिकित्सक की शक्ति विकसित की।
यहीं से उनकी प्रसिद्धि शुरू होती है, जोर से और बुरी दोनों तरह से। उन पर व्हिपलैश संप्रदाय को फिर से बनाने का आरोप है, जिसे 17 वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। रासपुतिन का संप्रदाय विस्तार और मजबूत हो रहा है। ग्रेगरी अपने झुंड को सिखाता है कि प्रभु केवल उन्हीं से प्यार करते हैं, जो पाप को जानते हैं, वे इससे मुक्त हो जाते हैं। यह उनके स्वभाव के अनुकूल है। एक और बात सामने आ रही है। रासपुतिन चुपचाप छिपना पसंद करते हैं और नए भटकने लगते हैं। पहले कीव, फिर कज़ान, जहाँ रूस की 4 आध्यात्मिक अकादमियों में से एक स्थित थी। वहाँ वह अपने ज्ञान, वाक्पटुता, चिकित्सा और अटकल के उपहार से प्रभावित होता है; दूसरी ओर, और कज़ान में वह मामूली नहीं था - "उसने ब्रॉड की सवारी की", जैसा कि उन्होंने बाद में कहा।
यह शायद अकादमी के पादरी के लिए जाना जाता था, लेकिन फिर वे इस पर आंखें मूंद लेते हैं और उसे सलाह देते हैं कि वह सेंट पीटर्सबर्ग में धर्मशास्त्रीय अकादमी में जाए, और व्यक्तिगत रूप से आर्किमांड्राइट फूफन को सिफारिश का एक पत्र दे, उसे एक बूढ़ा आदमी कहे , आश्वस्त और दूरदर्शी। इसमें कोई शक नहीं है कि यह सब रासपुतिन में था। यहाँ एक तैंतीस वर्षीय ग्रिगोरी सेंट पीटर्सबर्ग में 1903 के वसंत में आता है।
राजधानी में, वह उच्चतम अभिजात वर्ग में शामिल है। 14 नवंबर, 1905 को उन्हें निकोलस और एलेक्जेंड्रा के सामने पेश किया गया। वह उनसे "आप" पर बात करने में संकोच नहीं करता; अब से वे उसके लिए हैं - पिताजी और माँ।
जुलाई 1906 से, उन्हें शाही परिवार से निमंत्रण लगभग नियमित हो गए हैं। 15 अक्टूबर, 1906 को, निकोलस II ने अपने Tsarskoye Selo Palace में Detskoye Selo में रासपुतिन को प्राप्त किया। उनकी पत्नी और बच्चे उनके साथ हैं - ग्रिगोरी पहली बार बच्चों से मिलते हैं।
यहाँ रासपुतिन और शाही परिवार के बीच संबंधों का एक नया अध्याय शुरू होता है। दो साल का बच्चा अलेक्सी हीमोफिलिया से बीमार है। रोग लाइलाज था। 1907 में रासपुतिन की प्रार्थनाओं से वे ठीक हो गए। और एक बार नहीं। 1915 में, एक चोट के बाद, राजकुमार को बुखार हो गया, गंभीर नाक से खून बहने लगा, जिसे कोई नहीं रोक सकता था। उन्होंने रासपुतिन के लिए भेजा। कमरे में घुसते ही खून बहना बंद हो गया। एक मरहम लगाने वाले और द्रष्टा के रूप में, रासपुतिन ने राजा, रानी और उनके दल पर असीमित प्रभाव प्राप्त किया। तब रूस के सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के चरम पतन की अभिव्यक्ति प्रकट हुई - "रासपुतिनवाद।"
ग्रिगोरी रासपुतिन ने अपनी क्षमताओं पर संदेह नहीं किया और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनके दुश्मन थे। ऐसी क्षमताओं की अभिव्यक्ति को हमेशा ईर्ष्या के साथ व्यवहार किया गया है। इसके अलावा, रासपुतिन कभी भी चतुर और विवेकपूर्ण व्यक्ति नहीं थे। और क्रांतिकारी व्यस्त युग के दौरान रोमानोव्स के शासनकाल में उनके हस्तक्षेप ने नफरत को और बढ़ा दिया। 1914 में, साइबेरिया में, रासपुतिन को पहली बार चाकू मारा गया था।
हफ्तों के भीतर, रासपुतिन मौत के करीब था। जब वह अपने होश में आया, तो उसे पता चला कि राजा ने युद्ध में न जाने की उसकी सलाह को ठुकरा दिया है। रूस में अराजकता फैल गई।
आधिकारिक संस्करण के अनुसार, 29 दिसंबर, 1916 को, ग्रिगोरी रासपुतिन को ब्लैक हंड्स के एक समूह द्वारा मार दिया गया था: प्रिंस फेलिक्स युसुपोव जूनियर, ग्रैंड ड्यूक दिमित्री पावलोविच रोमानोव और स्टेट ड्यूमा डिप्टी व्लादिमीर मित्रोफानोविच पुरीस्केविच। उनके अलावा, लेफ्टिनेंट अलेक्जेंडर सुखोटिन और डॉक्टर स्टानिस्लाव लाज़वर्ट ने साजिश में भाग लिया। वे सभी "गंदे, वासनापूर्ण और भ्रष्ट आदमी" के लिए नफरत से एकजुट थे। लेकिन मजे की बात यह है कि अभी तक यह पता नहीं चल पाया है कि वृद्ध को किसने मारा और किस वजह से उसकी मौत हुई।
अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने एक पत्र लिखा था जिसमें उन्होंने मान लिया था कि 1 जनवरी 1917 को वे जीवित नहीं रहेंगे। पत्र में, उन्होंने रूस के कुछ भविष्य की भविष्यवाणी की - यदि किसान उसे मार देते हैं, तो रूस एक समृद्ध राजशाही बना रहेगा, लेकिन अगर अभिजात वर्ग (बॉयर्स) के हाथ पीड़ित के खून से सने होंगे, तो कोई महान लोग नहीं होंगे रूस में छोड़ दिया, और ज़ार, अपने पूरे परिवार के साथ, दो साल के लिए मर जाएगा। और यह सब सच हो गया।
इतिहासकार बर्नार्ड पारे ने इस पत्र को देखा और इसकी सत्यता की पुष्टि की। रासपुतिन की मृत्यु पौराणिक है। साइनाइड के साथ जहर (हालांकि उसके शरीर में कोई जहर नहीं पाया गया), फिर गोली मार दी गई, वह चमत्कारिक रूप से एक बंद दरवाजे से भाग निकला। उन्होंने उसे फिर से गोली मारी, उसे लोहे की छड़ से मारा और उसे एक बर्फ के छेद में फेंक दिया। बाद में, जब शव की खोज की गई, तो यह पता चला कि रासपुतिन गोली के घाव से नहीं मरे थे, उन्होंने ... दम घुट गया।
जैसा कि युसुपोव ने अपने संस्मरणों में लिखा है, हत्या की योजना बनाई गई थी और पूरी तरह से उनकी व्यक्तिगत पहल पर की गई थी। उनके अनुसार, वह एक जुनून का शिकार था: "मैं जो कुछ भी करता हूं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं किससे बात करता हूं, एक जुनूनी विचार, रूस को उसके सबसे खतरनाक आंतरिक दुश्मन से छुटकारा दिलाने का विचार, मुझे पीड़ा देता था। कभी-कभी आधी रात में मैं उसी के बारे में सोचते हुए उठा और शांत नहीं हो सका और बहुत देर तक सो गया।
रासपुतिन और चर्च
"एल्डर ग्रेगोरी" की शिक्षाओं में उनका शिक्षाप्रद "मैं" बहुत कुछ दिखाता है। उन्होंने कभी भी चर्च को बदनाम नहीं किया, उन्होंने श्रद्धा के साथ पूजा के बारे में बात की, पवित्र रहस्यों के साथ संवाद के बारे में, उन्होंने चर्च से किसी की हिम्मत नहीं की, लेकिन इसके विपरीत, उन्होंने आकर्षित किया। लेकिन उनके कार्यों और शब्दों में, एक विशेष की स्थिति में, किसी भी अन्य "बूढ़े आदमी" के विपरीत, धार्मिक आत्मनिर्भरता ध्यान देने योग्य थी।
उन्हें केवल अनुग्रह से भरी ऊर्जा (संस्कारों में) के स्रोत के रूप में चर्च की आवश्यकता थी, और भगवान के सामने उनकी विनम्रता की सभी ईमानदारी के लिए, रासपुतिन में चर्च के सामने कोई विनम्रता नहीं थी। उसे समझाया गया, उसने ध्यान नहीं दिया। सामान्य तौर पर, चूंकि ग्रेगरी एक पथिक बन जाता है, इसलिए उसके ऊपर कोई दृश्य मानव चर्च अधिकार नहीं है। इस प्रकार, "एल्डर ग्रेगोरी" का नैतिक पतन आत्म-निंदा और गैर-पाखंडी चर्चिंग के लिए भगवान का भत्ता हो सकता है, जो नहीं हुआ।
ग्रिगोरी रासपुतिन का नाम शाही रोमानोव राजवंश के नीमहकीमी, अनैतिकता और पतन से जुड़ा है, वह एक शानदार रहस्यवादी और मरहम लगाने वाला था।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि रासपुतिन ने संप्रदायवाद के साथ अपनी संबद्धता को कैसे छिपाया, उसके निकट संपर्क में लोगों ने, शायद, अनजाने में महसूस किया कि, उसकी अपनी अंधेरे शक्ति के अलावा, कुछ भयानक तत्व उसमें रहते हैं और कार्य करते हैं, जो उसे आकर्षित करता है। यह तत्व अपने शराबी-कामुक रहस्यवाद के साथ खलीस्टी था। Khlystism सभी यौन सिद्धांतों पर बनाया गया है और उच्च आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन में विश्वास के साथ पशु जुनून के कच्चेतम भौतिकवाद को जोड़ता है।
Khlystism की चारित्रिक विशेषताओं में, कोई मदद नहीं कर सकता है, लेकिन "भगवान के लोगों" के असाधारण शत्रुतापूर्ण (यद्यपि बाहरी रूप से नकाबपोश) रवैये पर ध्यान देता है, जिसके लिए रासपुतिन को भी रैंक किया गया था, रूढ़िवादी पादरियों के प्रति। "चाबुक के अनुसार, पादरी काले व्रान, खून के प्यासे जानवर, दुष्ट भेड़िये, ईश्वरविहीन यहूदी, दुष्ट फरीसी और यहाँ तक कि घमंडी गधे हैं।"
चर्च के जीवन और नियुक्तियों से जुड़े सभी सवालों में न केवल रासपुतिन की दिलचस्पी थी, बल्कि उन्हें करीब से छुआ, क्योंकि इस क्षेत्र में वह खुद को न केवल सक्षम मानते थे, बल्कि अचूक भी थे, जिससे अपमानजनक रूप से न केवल व्यक्तिगत "पादरी" के संबंध में, बल्कि पूरी धर्मसभा एक साथ।
जिस हद तक रासपुतिन अपनी "अचूकता" में हमारे पादरियों के "दुर्व्यवहार" के स्तर तक पहुँच गया है, यदि केवल उसके पूर्व मित्रों-बिशपों-बिशपों फूफान, हर्मोजेनेस और हिरोमोंक इलिडोर के खिलाफ उसके क्रूर प्रतिशोध से, जिसने उसके साथ दयालु व्यवहार किया था, बलात्कार नन ज़ेनिया, आदि तथ्य।
जाहिर तौर पर, रासपुतिन को "गंदा" करने में वास्तविक आनंद मिला, जहां भी संभव हो, हमारे आधिकारिक चर्च के प्रतिनिधि। जाहिर है, यह उनके लिए एक विशिष्ट कार्य था, जिसमें शामिल था, इसलिए बोलना, उनकी व्यक्तिगत योजनाओं में। और कैसे समझा जाए, उदाहरण के लिए, रासपुतिन के निस्संदेह दुर्भावनापूर्ण तथ्य, एक निश्चित अर्थ में, सामान्य रूप से धर्मशास्त्रीय विद्यालय की स्वायत्तता में प्रवेश न करना और विशेष रूप से, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी।
हमारे चर्च में बहरों की प्राचीन रैंक की बहाली के लिए रासपुतिन के विरोध को कोई और कैसे समझा सकता है, जिसके बारे में धर्मसभा के सभी सदस्य, मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर, अब्बास ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ और चर्च के मामलों में कई पुजारी आधिकारिक थे व्यस्त?
अधिक घृणित पुजारी "अचूक" रासपुतिन द्वारा "नाराज" हो सकते हैं, अवसर आने पर उनके निर्णय अधिक स्पष्ट थे। 1904-1907 में अखिल रूसी चर्च काउंसिल के आयोजन में, हमारे लगभग सभी पादरियों के लिए वांछनीय के मुद्दे पर कम से कम उनकी भूमिका को याद करने के लिए यह पर्याप्त है!
“और यह एक गिरजाघर के बिना अच्छा है, वहाँ भगवान का अभिषेक है और यह पर्याप्त है; भगवान अपने दिल को नियंत्रित करते हैं, आपको एक गिरजाघर की और क्या जरूरत है।
"भगवान" रासपुतिन ने स्पष्ट रूप से खुद को व्यक्तिगत रूप से "अभिषिक्त" के दिल को "नियंत्रित" करने का मतलब बताया।
“वे अब अलग-अलग धर्मों के लिए क्यों जा रहे हैं? - रासपुतिन ने अपनी पुस्तक "माई थॉट्स एंड रिफ्लेक्शंस" में पूछा और उत्तर दिया: "क्योंकि मंदिर में कोई आत्मा नहीं है, और कई पत्र हैं - मंदिर खाली है।"
तो, निश्चित रूप से, केवल एक संप्रदायवादी जो साधारण पादरियों का तिरस्कार करता है, वह इस तरह की बात कर सकता है।
केवल रूढ़िवादी चर्च का एक उपहास ही रासपुतिन की ऐसी "नियुक्तियों" की व्याख्या कर सकता है, जो कि हर संभव तरीके से समझौता किए गए पुजारी वोस्तोर्गोव के मेटर के परिचय के रूप में, जॉन ऑफ क्रोनस्टाट द्वारा "माजुरिक" के रूप में घोषित किया गया था, बिशप के रूप में मकारी गेनेवुशिन की नियुक्ति, वही जिस पर मॉस्को के व्यापारियों ने आपराधिक अपराधों का आरोप लगाया, जॉर्जिया के एक्सार्क्स में, प्रसिद्ध रिश्वत लेने वाले, पस्कोव एलेक्सी के बदनाम बिशप, आदि।
विशेष रूप से रासपुतिन के खलीस्टिज्म की विशेषता लगभग एक अनपढ़ माली, बरनबास को बिशोपिक का अनुदान देना था।
रासपुतिन ने एलेक्जेंड्रा फेडोरोव्ना को इस नियुक्ति के बारे में बताया, "हालांकि बिशप इस बात से नाराज होंगे कि उन्होंने एक किसान, शिक्षाविदों को अपने बीच में धकेल दिया, लेकिन यह ठीक है, वे लानत नहीं देंगे।"
1914-1916 के युद्ध के समय तक, रासपुतिन ने अंततः रूस के पूरे राज्य और चर्च जीवन के निर्देशन में महारत हासिल कर ली थी। तथ्य यह है कि चर्च के मामलों में पादरी के लिए रासपुतिन "राजा और भगवान" बन गए, न केवल वीके तथ्यों से निष्कर्ष निकाला जा सकता है।
नवंबर 1915 में, कीव के मेट्रोपॉलिटन की मृत्यु हो जाती है, और रासपुतिन एलेक्जेंड्रा फेडोरोव्ना को अपने जिद्दी प्रतिद्वंद्वी, पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर को इस शहर में सजा के रूप में नियुक्त करने का संकेत देता है। और उसके स्थान पर "सभी तरह से सुखद", आज्ञाकारी और त्वरित-बुद्धि बिशप पिटिरिम (ओकनोव) रखा। निकोलस II सहमत हैं, और पवित्र धर्मसभा के अभियोजक की सहमति के बिना भी, वह पिटिरिम को नियुक्त करता है। राजधानी और पूरे रूस के समाज के लिए यह स्पष्ट हो गया कि रासपुतिन चर्च को प्रसन्न करते हुए "घुमा" रहे थे।
रासपुतिन के प्रति चर्च का रवैया
1903 में राजधानी में, रासपुतिन को ऑर्थोडॉक्सी के आध्यात्मिक नेता, क्रोनस्टाट के सेंट जॉन से मिलवाया गया था। बड़े ने फादर पर बहुत अच्छा प्रभाव डाला। जॉन। वह कम्युनिकेशन लेता है और ग्रेगरी को कबूल करता है, कहता है: "मेरे बेटे, मैंने तुम्हारी उपस्थिति महसूस की। तुम्हारे पास सच्चे विश्वास की चिंगारी है!" - और जोड़ता है, जैसा कि प्रत्यक्षदर्शियों ने कहा: "देखें कि आपका नाम आपके भविष्य को प्रभावित नहीं करता है।"
रासपुतिनवाद और इसके परिणाम
20वीं शताब्दी की शुरुआत में लोगों, चर्च और बुद्धिजीवियों पर जो संकट आया, उसने प्रगतिशील सोच को बहुत देर से सचेत किया।
चौतरफा संकट ने "रासपुतिनवाद" की भयानक और शर्मनाक घटना में अपनी अभिव्यक्ति पाई, जब आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने आखिरकार खुद से समझौता कर लिया। मार्गदर्शन, आकाओं और नेतृत्व से वंचित अंधे लोग आसानी से ईसाई विरोधी क्रांतिकारी प्रचार का शिकार बन गए। यह, शायद, बोल्शेविकों की सफलता का "रहस्य" था: कुछ भी जीतने या उखाड़ फेंकने की कोई आवश्यकता नहीं थी, देश निराशाजनक रूप से बीमार था। जनता की गहराई में छिपे अंधेरे, अचेतन, विनाशकारी ताकतों को मुक्त कर दिया गया और राज्य, चर्च और बुद्धिजीवियों के खिलाफ निर्देशित किया गया।
रासपुतिनवाद... यह केवल 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में पूर्व-क्रांतिकारी युग की विशेषता नहीं है। रूसी इतिहास के इस हिस्से को अपना नाम देने वाला व्यक्ति अभी भी अस्पष्ट है। वह कौन है - शाही परिवार की अच्छी प्रतिभा या रूसी निरंकुशता की दुष्ट प्रतिभा? क्या उसके पास अलौकिक शक्तियाँ थीं? यदि नहीं, तो एक शराबी और एक लंपट संत कैसे बन गए?
बेशक, रासपुतिन एक मजबूत संवेदनशील व्यक्ति थे। उन्होंने वास्तव में बीमार त्सरेविच एलेक्सी की मदद की और अन्य रोगियों का इस्तेमाल किया। लेकिन उसने अपने फायदे के लिए अपनी शक्तियों का इस्तेमाल किया।
रासपुतिन को आकर्षण का केंद्र बनना पसंद था, उनका स्वभाव लोकप्रियता से प्रभावित होने लगा। वह इस प्रलोभन को दूर नहीं कर सका और हाल के वर्षों में वह धीरे-धीरे अपने घमंड का शिकार हो गया। अपने स्वयं के महत्व की चेतना को अपने शब्दों में नोटिस करना मुश्किल नहीं है। कई बार, उदाहरण के लिए, उसने रानी को दोहराया: "वे मुझे मार देंगे, और वे तुम्हें मार देंगे," और "मैं" यहाँ सबसे पहले लगता है।
1915 की गर्मियों के बाद से, साम्राज्ञी, जी. ई. रासपुतिन और उनके साथी देश की सरकार में तेजी से हस्तक्षेप कर रहे हैं। रासपुतिनवाद की प्रकृति के बारे में, राज्य के मामलों पर "बूढ़े आदमी" के प्रभाव की डिग्री, अलग-अलग राय हैं। किसी भी मामले में, "अंधेरे बलों" के प्रभाव ने सरकारी मशीन के काम पर ध्यान देने योग्य छाप छोड़ी और सरकार से समझौता किया, जिससे इसके सामाजिक आधार में तेजी से कमी आई। शीर्ष पर तीव्र संघर्ष, रासपुतिन के गुर्गे और सरकार के अन्य सदस्यों के बीच संघर्ष, युद्ध से उत्पन्न राज्य जीवन की सबसे जटिल समस्याओं से निपटने के लिए शीर्ष प्रशासन के कुछ प्रतिनिधियों की अक्षमता ने "मंत्रिस्तरीय छलांग" का कारण बना।
युद्ध के ढाई साल के दौरान, 4 लोग प्रधान मंत्री की कुर्सी पर थे, 6 आंतरिक मामलों के मंत्री के पद पर थे, 4 कृषि, न्याय और सेना के मंत्री थे। सत्तारूढ़ हलकों में लगातार फेरबदल नौकरशाही तंत्र के काम को अव्यवस्थित किया। वैश्विक युद्ध और इस युद्ध से उत्पन्न अभूतपूर्व समस्याओं की स्थितियों में केंद्र और इलाकों दोनों में उनकी स्थिति कमजोर हो रही थी। सरकार का अधिकार, जो विपक्ष के साथ सहयोग नहीं करना चाहता था और साथ ही साथ अपना मुंह बंद करने की हिम्मत नहीं करता था, अंत में कम आंका गया।
परिणामस्वरूप, न्यूनतम ईमानदार अधिकारियों और मंत्रियों को उन लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जो "भगवान के अभिषेक" के करीब पदानुक्रम में एक स्थान पाने के लिए, "पवित्र बड़े" को खुश करने से नहीं कतराते थे - किसी भी रूप में। अब सरकार से भी लोगों ने उन्हें नमन किया। रासपुतिन के सुझाव पर, ड्यूमा परिषद के अध्यक्ष भी बदलते हैं - ड्यूमा के सदस्य उग्र हैं। अंतिम, घातक लड़ाई कालीन पर और साम्राज्य के कालीन के नीचे शुरू होती है। हमारे कुछ इतिहासकार बताते हैं कि घरेलू और विदेश नीति पर अपने जीवन के इस अंतिम वर्ष में रासपुतिन की कई सलाह सही, बुद्धिमान, यहाँ तक कि बुद्धिमान भी थीं। शायद। लेकिन अब यह सब पहले से ही बेकार था - देश के लिए, और शाही परिवार के लिए, और खुद रासपुतिन के लिए।
रासपुतिन पर चर्च के आधुनिक विचार
रासपुतिन के व्यक्तित्व के बारे में चर्च कैसा महसूस करता है? राज्य, शाही परिवार, सम्राट की मृत्यु में उसकी भूमिका कितनी बड़ी है? वह चर्च को एक "माइक्रो-एंटीक्रिस्ट" के रूप में प्रकट करता है, जिसने रूस के पतन और उन सभी लोगों की मृत्यु का कारण बना, जिन्होंने उस पर भरोसा किया - दुनिया के अंत के एक प्रोटोटाइप के रूप में, कि उसके माध्यम से राक्षसों ने दुनिया में प्रवेश किया और कब्जा कर लिया लाखों आत्माएं। शायद यह पागलपन रूस में उसके साथ शुरू हुआ - क्रांति, रक्त, लोगों का पुनर्जन्म, मंदिरों का विनाश, मंदिरों का अपवित्र होना ...
रासपुतिन के प्रति रूसी रूढ़िवादी चर्च के रवैये का कोई आधिकारिक सूत्रीकरण नहीं है, जिस तरह ऐतिहासिक आंकड़ों के भारी बहुमत के प्रति चर्च के रवैये का कोई आधिकारिक सूत्रीकरण नहीं है। "राज्य की मृत्यु, शाही परिवार" में रासपुतिन की भूमिका का प्रश्न बल्कि ऐतिहासिक है, लेकिन सभी धार्मिक और ऐतिहासिक प्रकृति का नहीं है, इसलिए, इस मामले में, ऐतिहासिक साहित्य की ओर मुड़ना बेहतर है स्पष्टीकरण के लिए।
फिर भी, I. V. Evsin द्वारा संकलित एक पैम्फलेट हाल ही में रियाज़ान में प्रकाशित किया गया था, जिसमें पाठक को रासपुतिन को एक धर्मी व्यक्ति और यहां तक \u200b\u200bकि एक संत के रूप में देखने और उनके बारे में किसी भी नकारात्मक शब्द को निंदा करने के लिए आमंत्रित किया गया था। ब्रोशर को "स्लैंडर्ड एल्डर" (रियाज़ान, "ज़र्ना", 2001) कहा जाता है। ऐसा दृश्य नए से बहुत दूर है। उनके मुख्य अनुयायियों में से एक इतिहासकार ओ। ए। प्लैटोनोव हैं, जिनकी रासपुतिन "ए लाइफ फॉर द ज़ार" के बारे में पुस्तक पहले ही एक से अधिक संस्करणों में प्रकाशित हो चुकी है। वह अपनी पुस्तक में लिखते हैं: "बाद में, दोनों बोल्शेविक नेताओं और उनके विरोधी खेमे के दुश्मनों ने रासपुतिन को समान रूप से ब्रांडेड किया, बिना उनके अपराध को साबित करने की परवाह किए। दोनों को राजनीतिक और वैचारिक कारणों से रासपुतिन के मिथक की आवश्यकता थी। बोल्शेविकों के लिए , वह tsarist रूस, उसकी गरीबी और दुर्बलता के क्षय का प्रतीक था, जिससे उन्होंने इसे बचाया था। जब यह अंतिम रूसी ज़ार की बात आई, तो उन्होंने अपनी खूनी नीति की शुद्धता की पुष्टि में रासपुतिन को इशारा किया, जो कि, के अनुसार उन्हें, केवल एक ही रासपुतिनवाद के दुःस्वप्न से देश का नेतृत्व कर सकता था और बोल्शेविकों के राजनीतिक विरोधियों के लिए, रासपुतिन एक बलि का बकरा था, उनके पतन का अपराधी था। उन्होंने अपनी राजनीतिक विफलता, लोगों से अलगाव, गलत लाइन की व्याख्या करने की कोशिश की रासपुतिन के नेतृत्व वाली अंधेरी ताकतों के प्रभाव से, उसके बाद होने वाले पतन के साथ क्रांति से पहले आचरण और घोर गलतियाँ।
इसके अलावा, चर्च बुक स्टॉल में आप कभी-कभी "मार्टियर फॉर द ज़ार ग्रेगरी द न्यू" पुस्तक पा सकते हैं, इसमें "बूढ़े आदमी" के लिए एक अकाथिस्ट भी शामिल है। रियाज़ान शहर के मंदिरों में से एक में, "एल्डर ग्रेगरी" की प्रार्थना की जाती है।
"पवित्र बुजुर्ग" को दर्शाने वाले तीन "प्रतीक" चित्रित किए गए थे। यहां तक \u200b\u200bकि एक विशेष अकाथिस्ट (प्रार्थना पाठ) की रचना की गई थी, जिसे "बड़े" ग्रेगरी को संबोधित किया गया था, जिसे एक नए पैगंबर और एक नए चमत्कार कार्यकर्ता से ज्यादा कुछ नहीं कहा जाता है। हालाँकि, इस मामले में, हम एक निश्चित संप्रदाय के बारे में बात कर सकते हैं जो खुले तौर पर खुद को पदानुक्रम का विरोध करता है।
लाइव रेडियो "रेडोनज़" पुजारियों, ऐसा हुआ, रासपुतिन के बारे में एक सवाल पूछा। आमतौर पर उनकी प्रतिक्रिया नकारात्मक और उचित होती थी। हालांकि, मॉस्को के आधिकारिक पुजारियों में से एक ओलेग प्लैटोनोव के विचार का बचाव करता है। एक अन्य आधिकारिक मास्को पुजारी ने बार-बार कहा है कि रासपुतिन की वंदना हमारे चर्च के लिए एक नया प्रलोभन है। इसलिए, हम एक विभाजन देखते हैं। हम देखते हैं कि यह प्रलोभन एक वास्तविकता है। यहाँ मुख्य बात शाही शहीदों की वंदना को किया गया नुकसान है।
निकोलस II और उनके परिवार को संत घोषित करने के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद के निर्णय के बाद, रूढ़िवादी नागरिकों का एक समूह ग्रिगोरी रासपुतिन को संत घोषित करने का सवाल उठाने से पीछे नहीं है।
समाचार पत्र "सेगोडन्या" के अनुसार, कई सीमांत निकट-रूढ़िवादी संगठनों के सदस्यों ने एक प्रकार का अनौपचारिक "रासपुतिन क्लब" बनाया है।
मास्को पितृसत्ता इस तरह की पहल के बारे में अभी तक कुछ नहीं जानती है। यह संभावना नहीं है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के किसी भी बिशप ने भी रासपुतिन के विमोचन का सवाल उठाने की हिम्मत की होगी। हालाँकि, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि हाल ही में ग्रिगोरी एफिमोविच की गतिविधियों के सकारात्मक पहलुओं (उदाहरण के लिए, एक उपचार उपहार) को ऐतिहासिक और चर्च लेखन में तेजी से नोट किया गया है, और सभी "नकारात्मकता", जिसमें शराबी झगड़े और दुर्व्यवहार शामिल हैं, है राजमिस्त्री और अन्य षड्यंत्रकारियों द्वारा बदनामी के रूप में लिखा गया।
1903 में राजधानी में, रासपुतिन को ऑर्थोडॉक्सी के आध्यात्मिक नेता, क्रोनस्टाट के सेंट जॉन से मिलवाया गया था। बड़े ने फादर पर बहुत अच्छा प्रभाव डाला।
ग्रिगोरी रासपुतिन के प्रति चर्च का रवैया
जॉन। वह कम्युनिकेशन लेता है और ग्रेगरी को कबूल करता है, कहता है: "मेरे बेटे, मैंने तुम्हारी उपस्थिति महसूस की। तुम्हारे पास सच्चे विश्वास की चिंगारी है!" - और जोड़ता है, जैसा कि प्रत्यक्षदर्शियों ने कहा: "देखें कि आपका नाम आपके भविष्य को प्रभावित नहीं करता है।" www.cultworld.ru
उसके बाद, रासपुतिन को अब अपने दिव्य भाग्य पर संदेह नहीं है। आध्यात्मिक पिता उसे अकादमी में अध्ययन करने और एक पुजारी बनने की पेशकश करते हैं - वह विनम्रतापूर्वक मना कर देता है। दिखावटी विनम्रता एक ऐसे व्यक्ति के गौरव को छुपाती है जो अपने आप को बिल्कुल स्वतंत्र और एक महान उद्देश्य के लिए चुना हुआ मानता है। उनके और स्वर्गीय पिता के बीच कोई मध्यस्थ नहीं हो सकता।
लोग उन्हें "पथिक" कहते थे, लेकिन अधिक बार "बूढ़ा आदमी"। सच्चे विश्वास के वाहक के रूप में उनके प्रशंसकों में कज़ान बिशप ख्रीसानफ, सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी के रेक्टर, बिशप सर्जियस, आर्किमंड्राइट थियोफन और कई अन्य थे।
1908 के वसंत में, ज़ारिना की ओर से, शाही परिवार के विश्वासपात्र, आर्किमंड्राइट फूफान, अफवाहों की जांच करने और "भगवान के आदमी" के अतीत के बारे में पता लगाने के लिए पोक्रोवस्कॉय गए। Feofan दो सप्ताह के लिए Pokrovsky में ग्रेगरी के घर में रहता है, Verkhoturye में बड़े मकर का दौरा करता है और फैसला करता है कि रासपुतिन वास्तव में एक संत हैं। अपनी बातचीत के दौरान, ग्रेगरी बताता है कि उसने न केवल भगवान की माँ को देखा, बल्कि प्रेरित पतरस और पॉल उसके पास आए जब वह खेत में हल चला रहा था। अपनी वापसी पर, Feofan यात्रा पर एक विस्तृत रिपोर्ट तैयार करता है और घोषणा करता है कि पवित्र ग्रिगोरी रासपुतिन भगवान का चुना हुआ है और उसे रूसी लोगों के साथ tsar और tsarina को मिलाने के लिए भेजा गया था। खुद चुने हुए, राजधानी के सभी अभिजात्य सैलून में उत्साहपूर्वक प्राप्त हुए, अपने शिक्षण का एक खुला उपदेश शुरू करते हैं: भगवान को पाप और उसकी जागरूकता की आवश्यकता है, केवल यही भगवान का सच्चा मार्ग है। उसके चारों ओर एक कामुक-धार्मिक मिथक पैदा होता है।
1910 में, थियोलॉजिकल एकेडमी के रेक्टर, बिशप थियोफन, तुरंत नहीं, बल्कि निश्चित रूप से इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रासपुतिन, निहित रूप से, एक वंचित जीवन जी रहे थे। "सर्वोच्च व्यक्तियों" के सामने लाना जैसे कि "पश्चाताप" करने के लिए उन्हें एक बार संदिग्ध धर्मी व्यक्ति की सिफारिश करने के बाद, उन्होंने खुद पर क्रूर अपमान लाया और अपनी खूबियों के बावजूद, इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने पहले साम्राज्ञी के विश्वासपात्र के रूप में सेवा की थी। , वह उसके तुरंत बाद चले गए, या टौराइड प्रांत में निर्वासित हो गए।
1917 में असाधारण जांच आयोग से पहले, बिशप थियोफन ने गवाही दी: "वह (ग्रिगोरी रासपुतिन) न तो पाखंडी था और न ही बदमाश। वह परमेश्वर के सच्चे जन थे, जो आम लोगों से आए थे। लेकिन, उच्च समाज के प्रभाव में, जो इस साधारण आदमी को नहीं समझ सका, एक भयानक आध्यात्मिक तबाही हुई और वह गिर गया।
जब रासपुतिन सिंहासन के पास एक काली छाया की तरह खड़ा था, तो पूरा रूस आक्रोश में था। उच्च पादरियों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों ने रासपुतिन के अतिक्रमण के खिलाफ चर्च और मातृभूमि की रक्षा में आवाज उठाई।
साहित्य में स्वीकृत राज्य तंत्र में कोर्ट कैमरिला का नाम, सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के संकट की सबसे उज्ज्वल अभिव्यक्तियों में से एक है रूस का साम्राज्यकल फरवरी क्रांति. tsarist शासन के अंतिम वर्षों में, एडवेंचरर G. E. Rasputin (1864 या 1865, अन्य स्रोतों के अनुसार, 1872-1916) ने निकोलस II और शाही परिवार पर असीमित प्रभाव का आनंद लिया। 1907 में उन्हें शाही महल में पेश किया गया था, जहाँ उस समय तक कई "संत", चार्लटन और पवित्र मूर्ख (एन। फिलिप, पापुस, मित्या कोज़ेल्स्की और अन्य) पहले ही आ चुके थे।
रूसी रूढ़िवादी चर्च ने रासपुतिन और इवान द टेरिबल को संत घोषित करने से इनकार कर दिया
रासपुतिन निकोलस द्वितीय और महारानी को यह समझाने में सक्षम था कि केवल वह अपनी प्रार्थनाओं के साथ, बीमार बीमार अलेक्सी को बचा सकता है और निकोलस द्वितीय के शासन के लिए "दिव्य" समर्थन प्रदान कर सकता है। गोरोखोवाया स्ट्रीट, हाउस 64, अपार्टमेंट 20 - सेंट पीटर्सबर्ग में रासपुतिन का अंतिम निवास (मई 1914 से), - जो विभिन्न रैंकों के ठगों के लिए आकर्षण का केंद्र बन गया है। सम्राट पर रासपुतिन के प्रभाव का उपयोग स्टॉक एक्सचेंज और बैंकों (I.P. Manus, A.I. Putilov, D.L. Rubinshtein), उच्च श्रेणी के साहसी (I.F. Manusevich-Manuilov, प्रिंस M.M. Andronnikov), ब्लैक हंडर्स और प्रतिक्रियावादी हलकों (प्रिंस वी.पी. मेश्चर्सकी, एएन खवोस्तोव, पीजी कुर्लोव, ए डी प्रोतोपोपोव) और अन्य, जिन्होंने उन्हें निकोलस द्वितीय और महारानी के साथ अपने संबंधों में मध्यस्थ के रूप में इस्तेमाल किया, उन्हें अपने प्रभाव में जमा करने की मांग की। इन लक्ष्यों को रासपुतिन के माध्यम से किए गए प्रधानमंत्रियों एन ए मक्लाकोव, बीवी स्टीमर, मंत्रियों पीएल बार्क, डी। मंत्रियों की, कृषि के 2 मंत्रियों को बदल दिया गया, 167 राज्यपालों में से 88 को हटा दिया गया। रासपुतिन और उनके दल सीधे तौर पर विभागों के प्रभाव के क्षेत्र में अव्यवस्था पैदा करने में शामिल थे, जिसने देश में आर्थिक संकट को गहरा कर दिया, निकोलस II को स्वीकार करने के लिए राजी किया कमांडर इन चीफ (अगस्त 1915) का पद। 1916 में राजशाहीवादी ( महा नवाबदिमित्री पावलोविच, सम्राट के एक रिश्तेदार, प्रिंस एफ.एफ. युसुपोव, राजशाहीवादियों के नेता वी.एम. पुरीस्केविच) ने रासपुतिन को मारने की साजिश रची। 17 दिसंबर, 1916 की रात को, युसुपोव पैलेस (मोइका नदी के तटबंध, 94) में रासपुतिन की मौत हो गई थी, लाश को येलागिन पुल के पास मलाया नेवका की बर्फ के नीचे उतारा गया था। 21 दिसंबर, 1916 को रासपुतिन को Tsarskoye Selo पार्क में शाही परिवार की उपस्थिति में दफनाया गया था। 1917 के फरवरी के दिनों में, उनकी राख को कब्र से निकाल दिया गया और पॉलिटेक्निक संस्थान में स्टीम बॉयलर की भट्टी में जला दिया गया। राजशाही की ताकतों को कमजोर करने के बाद, "आर।" क्रांतिकारी घटनाओं के विकास को गति दी।
साहित्य में स्वीकृत राज्य तंत्र में कोर्ट कैमरिला का नाम, फरवरी क्रांति की पूर्व संध्या पर रूसी साम्राज्य के सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के संकट की सबसे उज्ज्वल अभिव्यक्तियों में से एक है। tsarist शासन के अंतिम वर्षों में, एडवेंचरर G. E. Rasputin (1864 या 1865, अन्य स्रोतों के अनुसार, 1872-1916) ने निकोलस II और शाही परिवार पर असीमित प्रभाव का आनंद लिया। 1907 में उन्हें शाही महल में पेश किया गया था, जहाँ उस समय तक कई "संत", चार्लटन और पवित्र मूर्ख (एन। फिलिप, पापुस, मित्या कोज़ेल्स्की और अन्य) पहले ही आ चुके थे। रासपुतिन निकोलस द्वितीय और महारानी को यह समझाने में सक्षम था कि केवल वह अपनी प्रार्थनाओं के साथ, बीमार बीमार अलेक्सी को बचा सकता है और निकोलस द्वितीय के शासन के लिए "दिव्य" समर्थन प्रदान कर सकता है। गोरोखोवाया स्ट्रीट, हाउस 64, अपार्टमेंट 20 - सेंट पीटर्सबर्ग में रासपुतिन का अंतिम निवास (मई 1914 से), - जो विभिन्न रैंकों के ठगों के लिए आकर्षण का केंद्र बन गया है। सम्राट पर रासपुतिन के प्रभाव का उपयोग स्टॉक एक्सचेंज और बैंकों (I.P. Manus, A.I. Putilov, D.L. Rubinshtein), उच्च श्रेणी के साहसी (I.F. Manusevich-Manuilov, प्रिंस M.M. Andronnikov), ब्लैक हंडर्स और प्रतिक्रियावादी हलकों (प्रिंस वी.पी. मेश्चर्सकी, एएन खवोस्तोव, पीजी कुर्लोव, ए.डी.
रासपुतिन और चर्च। फ़िरसोव एस. एल.
प्रोतोपोपोव) और अन्य, जिन्होंने उन्हें निकोलस द्वितीय और साम्राज्ञी के साथ अपने संबंधों में एक मध्यस्थ के रूप में इस्तेमाल किया, उन्हें अपने प्रभाव में जमा करने की मांग की। इन लक्ष्यों को रासपुतिन के माध्यम से किए गए प्रधानमंत्रियों एन ए मक्लाकोव, बीवी स्टीमर, मंत्रियों पीएल बार्क, डी। मंत्रियों की, कृषि के 2 मंत्रियों को बदल दिया गया, 167 राज्यपालों में से 88 को हटा दिया गया। रासपुतिन और उनके दल सीधे तौर पर विभागों के प्रभाव के क्षेत्र में अव्यवस्था पैदा करने में शामिल थे, जिसने देश में आर्थिक संकट को गहरा कर दिया, निकोलस II को स्वीकार करने के लिए राजी किया कमांडर इन चीफ (अगस्त 1915) का पद। 1916 में, राजशाहीवादियों (ग्रैंड ड्यूक दिमित्री पावलोविच, सम्राट के एक रिश्तेदार, प्रिंस एफ.एफ. युसुपोव, और राजतंत्रवादियों के नेता, वी.एम. पुरिश्केविच) ने रासपुतिन की हत्या की साजिश रची। 17 दिसंबर, 1916 की रात को, युसुपोव पैलेस (मोइका नदी के तटबंध, 94) में रासपुतिन की मौत हो गई थी, लाश को येलागिन पुल के पास मलाया नेवका की बर्फ के नीचे उतारा गया था। 21 दिसंबर, 1916 को रासपुतिन को Tsarskoye Selo पार्क में शाही परिवार की उपस्थिति में दफनाया गया था। 1917 के फरवरी के दिनों में, उनकी राख को कब्र से निकाल दिया गया और पॉलिटेक्निक संस्थान में स्टीम बॉयलर की भट्टी में जला दिया गया। राजशाही की ताकतों को कमजोर करने के बाद, "आर।" क्रांतिकारी घटनाओं के विकास को गति दी।
पूछता है: नास्त्य, कज़ान
जिम्मेदार: वेबसाइट संपादक
नमस्ते! रासपुतिन के बारे में रूढ़िवादी चर्च कैसा महसूस करता है? और क्या उसने वास्तव में Tsarevich को उसकी बीमारी (हीमोफिलिया) से उबरने में मदद की? आखिरकार, मैंने सुना है कि वह बहुत अच्छा इंसान नहीं था! अग्रिम धन्यवाद!
प्रिय अनास्तासिया!
एक अच्छा प्रश्न और इसे समझने के लिए, सुझाव है कि आप निम्नलिखित पढ़ें।
शाही परिवार और जी.ई. रासपुतिन
आवेदन संख्या 3
क्रुटित्सी और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन की रिपोर्ट के लिए
युवेनाली, सिनॉडल आयोग के अध्यक्ष
संतों के कैनोनाइजेशन के लिए
शाही परिवार का संबंध जी.ई. रासपुतिन को 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी समाज में व्याप्त ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक और धार्मिक स्थिति के संदर्भ से बाहर नहीं माना जा सकता है; रासपुतिन की घटना, जिसके बारे में कई शोधकर्ता बात करते हैं, को शायद ही रूस की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के बाहर समझा जा सकता है उस समय।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम स्वयं रासपुतिन के व्यक्तित्व को कितना नकारात्मक मानते हैं, हमें एक पल के लिए यह नहीं भूलना चाहिए कि उनका व्यक्तित्व 1917 की तबाही की पूर्व संध्या पर रूसी समाज में जीवन की स्थितियों में पूरी तरह से प्रकट हो सकता है।
वास्तव में, रासपुतिन का व्यक्तित्व कई मायनों में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में समाज के एक निश्चित हिस्से की आध्यात्मिक स्थिति की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति है: "यह कोई संयोग नहीं है कि उच्च समाज में वे रासपुतिन के शौकीन थे," मेट्रोपॉलिटन वेनामिन लिखते हैं (फेडचेनकोव) ने अपने संस्मरणों में कहा, "इसके लिए उपयुक्त आधार था। और इसलिए, उनमें अकेले नहीं, मैं यहां तक कहता हूं, उनमें इतना नहीं, बल्कि सामान्य माहौल में, उनके लिए उनके उत्साह के कारण हैं। और यह पूर्व-क्रांतिकारी ठहराव की खासियत है। रासपुतिन की त्रासदी स्वयं साधारण पाप से अधिक गहरी थी। इसमें दो सिद्धांत लड़े, और निम्न उच्च पर हावी हो गया। उनके धर्मांतरण की प्रक्रिया जो शुरू हुई थी टूट गई और दुखद रूप से समाप्त हो गई। एक बड़ी व्यक्तिगत भावनात्मक त्रासदी थी। और दूसरी त्रासदी समाज में थी, इसकी विभिन्न परतों में, आध्यात्मिक हलकों में सत्ता की दरिद्रता से लेकर अमीरों में अनैतिकता तक" (2, 138)।
ऐसा कैसे हो सकता है कि रासपुतिन जैसी घिनौनी शख्सियत पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ सकता है शाही परिवारऔर अपने समय के रूसी राज्य-राजनीतिक जीवन पर?
रासपुतिन घटना के लिए स्पष्टीकरण में से एक रासपुतिन की तथाकथित "बुजुर्गता" है। यहाँ पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक प्रिंस एन.डी. के पूर्व कॉमरेड इस बारे में लिखते हैं। जेवाखोव: "जब रासपुतिन सेंट पीटर्सबर्ग के क्षितिज पर दिखाई दिए, जिसे लोकप्रिय अफवाह" बूढ़ा आदमी "कहा जाता है, जो दूर साइबेरिया से आया था, जहां वह कथित तौर पर अपने उच्च तपस्वी जीवन के लिए प्रसिद्ध हो गया था, समाज लड़खड़ा गया और उसके साथ दौड़ पड़ा। अजेय धारा। दोनों आम लोग और उच्च समाज के विश्वासी प्रतिनिधि, भिक्षु, हवलदार, बिशप और राज्य परिषद के सदस्य, राज्य और लोकप्रिय हस्ती, आपस में एक सामान्य धार्मिक मनोदशा से उतना ही एकजुट हैं, जितना कि, शायद, सामान्य नैतिक पीड़ा और कठिनाइयों से।
रासपुतिन की महिमा कई परिचर परिस्थितियों से पहले थी और, अन्य बातों के अलावा, तथ्य यह है कि आध्यात्मिक जीवन की ऊंचाई के लिए पूरे पीटर्सबर्ग में जाने जाने वाले आर्किमांड्राइट थियोफन कथित तौर पर कई बार साइबेरिया में रासपुतिन गए और अपने आध्यात्मिक निर्देशों का इस्तेमाल किया। सेंट पीटर्सबर्ग में रासपुतिन की उपस्थिति एक दुर्जेय बल से पहले थी। उन्हें संत नहीं तो एक महान तपस्वी माना जाता था। किसने उसके लिए इतनी प्रसिद्धि बनाई और उसे साइबेरिया से बाहर लाया, मुझे नहीं पता, लेकिन बाद की घटनाओं के संदर्भ में, यह तथ्य कि रासपुतिन को अपने प्रयासों से गौरव का मार्ग प्रशस्त करना था, का अत्यधिक महत्व है। उन्हें या तो "बूढ़ा आदमी", या "द्रष्टा", या "भगवान का आदमी" कहा जाता था, लेकिन इनमें से प्रत्येक मंच ने उन्हें एक ही ऊंचाई पर रखा और सेंट की आंखों में "संत" की स्थिति तय की। सेंट पीटर्सबर्ग वर्ल्ड (5, 203-204, 206)।
वास्तव में, सेंट पीटर्सबर्ग, रासपुतिन में दिखाई देने के बाद, जिन्होंने हाल ही में एक दंगे और नशे की लत में अपना जीवन बिताया था - कम से कम उनके साथी ग्रामीण इस बात की गवाही देते हैं - पहले से ही एक "बूढ़े आदमी" और "द्रष्टा" की प्रतिष्ठा थी। " सभी संभावना में, 1903 में, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी, बिशप सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के रेक्टर से मुलाकात की, जिन्होंने रासपुतिन को अकादमी के निरीक्षक, आर्किमंड्राइट फूफान (बिस्ट्रोव) और बिशप जर्मोजेन (डोलगानोव) से मिलवाया। रासपुतिन ने शाही परिवार के विश्वासपात्र, आर्किमांड्राइट फूफान पर विशेष रूप से अनुकूल प्रभाव डाला, जिन्होंने इस साइबेरियाई किसान उपदेशक के लिए गहरी सहानुभूति महसूस की और विश्वास की एक नई और सच्ची शक्ति के वाहक "एल्डर ग्रेगरी" में देखा। 1 नवंबर, 1905 को ग्रैंड ड्यूक पीटर निकोलायेविच और उनकी पत्नी मिलिका निकोलायेवना की मध्यस्थता के माध्यम से, शाही परिवार के साथ एक घातक परिचित हुआ, जैसा कि हमने सम्राट निकोलस II की डायरी में पढ़ा: “हमने मिलिका निकोलायेवना और स्टाना के साथ चाय पी। . हम भगवान के एक आदमी से मिले - टोबोल्स्क प्रांत से ग्रिगोरी ”(3, 287)।
मिलने के पहले दो साल बाद, रासपुतिन शाही परिवार के लिए "प्रिय ग्रेगरी" नहीं बने, जिनके लिए उनकी आत्माएँ खुली थीं। वे खुशी से मिले और दूसरे "भगवान के लोगों" की बात सुनी। इसलिए, सम्राट ने 14 जनवरी, 1906 को अपनी डायरी में लिखा: “4 बजे, ऑप्टिना पुस्टीन के पास कोज़ेलस्क से भगवान दिमित्री का आदमी हमारे पास आया। वह हाल ही में प्राप्त एक दर्शन के अनुसार चित्रित एक छवि लेकर आया था। मैंने उसके साथ लगभग डेढ़ घंटे बात की" (3, 298)।
1907 के अंत तक, "एल्डर ग्रेगरी" के साथ शाही परिवार की बैठकें यादृच्छिक और दुर्लभ थीं। इस बीच, "साइबेरियाई बुजुर्ग" के बारे में अफवाह भी बढ़ी, लेकिन जैसे-जैसे उनकी प्रसिद्धि बढ़ती गई, उनके अनैतिक व्यवहार के अप्रिय तथ्य सार्वजनिक ज्ञान बन गए। शायद वे रासपुतिन की जीवनी के तथ्य बने रहेंगे और सबसे अच्छा मामलासेंट पीटर्सबर्ग समाज के इतिहास में एक जिज्ञासा के रूप में नीचे चला गया होता, अगर यह रासपुतिन और शाही परिवार के बीच व्यवस्थित बैठकों की अवधि की शुरुआत के साथ मेल नहीं खाता। इन नियमित बैठकों में, ए.ए. के सार्सोकेय सेलो हाउस में आयोजित किया गया। वीरुबोवा, शाही बच्चों ने भी हिस्सा लिया। अफवाहें फैलीं कि रासपुतिन खलीस्टी संप्रदाय के थे। 1908 में, सम्राट के आदेश से, टोबोल्स्क चर्च कॉन्सिस्टरी ने रासपुतिन के खलीस्टी से संबंधित एक जांच की। जाँच के निष्कर्ष में, यह नोट किया गया था कि "खोजी मामले की सावधानीपूर्वक जाँच करने पर, यह देखना असंभव नहीं है कि हमारे सामने ऐसे लोगों का एक समूह है जो एक विशेष समाज में एक विशिष्ट धार्मिक और नैतिक विश्वदृष्टि के साथ एकजुट हुए हैं। और जीवन का एक तरीका जो रूढ़िवादी से अलग है ... ग्रेगरी द न्यू के अनुयायियों के जीवन का तरीका और व्यक्तित्व वह खुद करीब लगता है ... खलीस्टिज़्म के लिए, लेकिन इस आधार पर कोई ठोस सिद्धांत नहीं हैं जिनमें से यह दावा करना संभव होगा कि हम यहां खलासीवाद से निपट रहे हैं, ”इसलिए जांच को अतिरिक्त जांच के लिए भेजा गया था, जो अज्ञात कारणों से कभी पूरी नहीं हुई। हालाँकि, रासपुतिन के बारे में हाल ही में प्रकाशित संस्मरणों में, वी. ए. ज़ुकोवस्काया ने फिर से रासपुतिन के खलीस्तवाद के चरम रूप से संबंधित होने का सवाल उठाया। ये संस्मरण खलीस्ट संप्रदाय (7, 252-317) के "बूढ़े आदमी ग्रिगोरी" से संबंधित होने के बारे में सबूत (रासपुतिन की पदावली और उनके कामुक उत्साह) प्रदान करते हैं।
रासपुतिन के रहस्य का हल क्या है? कैसे अतुलनीय—वास्तव में शैतानी क्रोध और प्रार्थना—उसमें एक हो सकते हैं? जाहिर है, इन दो सिद्धांतों के बीच टकराव उनकी आत्मा में वर्षों तक चला, लेकिन अंत में, अंधेरा अभी भी प्रबल हुआ। यहाँ मेट्रोपॉलिटन इवोलॉजी (जॉर्जिवस्की) ने अपने संस्मरणों में लिखा है: "एक साइबेरियाई पथिक जिसने एक उपलब्धि में भगवान की तलाश की, और एक ही समय में एक असंतुष्ट और शातिर व्यक्ति, राक्षसी शक्ति की प्रकृति, उसने अपनी आत्मा और जीवन में त्रासदी को जोड़ दिया: उत्साही धार्मिक कर्म और भयानक उतार-चढ़ाव बारी-बारी से उसके साथ पाप की खाई में गिरते गए। जब तक वह इस त्रासदी की भयावहता से वाकिफ था, तब तक सब कुछ खत्म नहीं हुआ था; परन्तु बाद में वह अपने पतन को न्यायोचित ठहराने लगा, और वह अन्त था” (4, 182)। रासपुतिन के विरोधाभासी स्वभाव का एक और भी तेज मूल्यांकन ग्रैंड ड्यूक पी। गिलियार्ड के पूर्व ट्यूटर द्वारा दिया गया था: "भाग्य चाहता था कि जो एक संत के प्रभामंडल में देखा गया था वह वास्तव में एक अयोग्य और वंचित प्राणी था ... इस व्यक्ति का अपवित्र प्रभाव उन लोगों की मृत्यु के मुख्य कारणों में से एक था, जो यह मानते थे कि वे उसमें मुक्ति पाएंगे” (6, 40)।
तो रासपुतिन शाही परिवार के इतने करीब क्यों निकले, उन्होंने उन्हें ऐसा क्यों माना? जैसा कि ए.ए. वीरुबोवा ने 1917 में ChSKVP को अपनी गवाही में, निकोलाई और एलेक्जेंड्रा फेडोरोव्ना ने "उन पर क्रोनस्टेड के फादर जॉन के रूप में भरोसा किया, वे उन्हें बहुत मानते थे; और जब उन्हें दु: ख हुआ, उदाहरण के लिए, वारिस बीमार था, तो वे प्रार्थना करने के अनुरोध के साथ उसके पास गए ”(1, 109)।
यह इस उत्तरार्द्ध में ठीक है कि किसी को इसका कारण देखना चाहिए " घातक कनेक्शन”, जिसने रासपुतिन को शाही परिवार से जोड़ा। यह 1907 के अंत में था कि रासपुतिन बीमार उत्तराधिकारी के बगल में थे, पहली बार उन्होंने अलेक्सी निकोलाइविच के स्वास्थ्य में सुधार करने में मदद की। रासपुतिन का हस्तक्षेप बार-बार बदला बेहतर पक्षवारिस की बीमारी का कोर्स - इसके कुछ संदर्भ हैं, लेकिन लगभग कोई विशिष्ट, सही मायने में प्रलेखित डेटा नहीं हैं। किसी ने कुछ सुना, किसी ने किसी से कुछ जाना, लेकिन लिखित गवाही देने वालों में से किसी ने भी खुद कुछ नहीं देखा। यह कोई संयोग नहीं है कि पियरे गिलियार्ड लिखते हैं कि कैसे उन्हें बार-बार "यह देखने का अवसर मिला कि रासपुतिन ने अलेक्सी निकोलायेविच के जीवन में कितनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई," लेकिन, हम दोहराते हैं, विश्वसनीय तथ्यों की तुलना में इस क्षेत्र में हमेशा अधिक अफवाहें रही हैं।
यह राजकुमार के उपचार का मामला था जो एलेक्जेंड्रा फोडोरोव्ना के रासपुतिन के प्रति दृष्टिकोण में महत्वपूर्ण मोड़ था, उसके शब्दों में, "भगवान का आदमी।" यहाँ पी। गिलियार्ड, जो हमारे द्वारा पहले ही उल्लेख किया गया है, अपने बेटे की बीमारी के माध्यम से एलेक्जेंड्रा फेडोरोव्ना पर रासपुतिन के प्रभाव के बारे में लिखते हैं: “माँ ने उसे दी गई आशा को पकड़ लिया, जैसे एक डूबता हुआ आदमी उस हाथ को पकड़ लेता है जो उसके लिए बढ़ाया जाता है , और वह उस पर अपनी आत्मा की पूरी शक्ति से विश्वास करती थी। हालाँकि, लंबे समय तक, वह आश्वस्त थी कि रूस और राजवंश का उद्धार लोगों से होगा, और उसने कल्पना की कि यह विनम्र किसान भगवान द्वारा भेजा गया था ... विश्वास की शक्ति ने बाकी काम किया और धन्यवाद आत्म-सम्मोहन, जिसे सुगम बनाया गया था यादृच्छिक मिलानमहारानी इस नतीजे पर पहुंचीं कि उनके बेटे का भाग्य इस आदमी पर निर्भर था। रासपुतिन ने संघर्ष में कुचली हुई इस हताश माँ की मन: स्थिति को समझा और ऐसा लगा कि वह अपनी पीड़ा की सीमा तक पहुँच गई है। इससे वह जो सीख सकता था, उसमें उसे पूरी तरह से महारत हासिल थी, और शैतानी कला से उसने यह हासिल किया कि उसका जीवन कुछ हद तक ताज के राजकुमार के जीवन से जुड़ा था ”(6, 37-38)।
यह उसके बेटे की बीमारी थी जो एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना और रासपुतिन के संबंध में निर्णायक क्षण बन गई - वह उसके परिवार की आशा और समर्थन बन गया, इसके अलावा, वह मानती थी कि इस व्यक्ति के संरक्षण में उसका परिवार और रूस नहीं थे खतरे में - वह यह निश्चित रूप से जानती थी, उसने इसे पूरे दिल से महसूस किया कि "कभी धोखा नहीं दिया।"
इसलिए, रासपुतिन को घेरने वाली विभिन्न अफवाहों और गपशप की सभी कुरूपता के लिए, एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना ने उसे केवल एक तरफ से देखा। महल के कमांडेंट वी.एन. वोइकोवा, एलेक्जेंड्रा फेडोरोव्ना ने रासपुतिन को "अपने ही व्यक्ति" के रूप में देखा, जिन्होंने अपने परिवार में एक संरक्षक-दिलासा की भूमिका निभाई - और हम उस पीड़ित माँ को कैसे नहीं समझ सकते, जिसका बेटा इस आदमी द्वारा मौत से बचाया गया है? वह आश्वस्त थी कि रासपुतिन ईश्वर का दूत था, सर्वशक्तिमान से पहले उसकी हिमायत भविष्य के लिए आशा देती है ...
एलेक्जेंड्रा फेडोरोव्ना ने अपने पति को लिखे पत्रों में रासपुतिन की भूमिका के बारे में अपनी समझ व्यक्त की। इसलिए, जून 1915 में, उसने लिखा: "हमारे मित्र का पालन करें: उस पर विश्वास करें, रूस और आपके हित आपके दिल को प्रिय हैं। भगवान ने उन्हें व्यर्थ नहीं भेजा, केवल हमें उनके शब्दों पर अधिक ध्यान देना चाहिए - वे हवा से नहीं बोले जाते हैं। हमारे लिए यह कितना महत्वपूर्ण है कि हम केवल उनकी प्रार्थना ही नहीं बल्कि सलाह भी लें।” अपने पति को लिखे एक अन्य पत्र में, उन्होंने लिखा है कि "वह देश, जिसका प्रभु ईश्वरीय पुरुष द्वारा निर्देशित है, नष्ट नहीं हो सकता।" हम देखते हैं कि कैसे रासपुतिन धीरे-धीरे एक "बूढ़े आदमी-दिलासा" से एक प्रभावशाली राजनीतिक व्यक्ति में बदल जाता है। चतुर और तेज-तर्रार होने के नाते, वह निस्संदेह समझ गया था कि वह "रूसी भूमि की माँ" के सलाहकार की भूमिका से बच नहीं सकता था, अन्यथा वह शाही परिवार का पक्ष खो देता। यह रासपुतिन की भूमिकाओं के इस नाटकीय भ्रम में था कि पिछले शासनकाल की त्रासदी सामने आई थी। साम्राज्ञी ने "सरल और प्रार्थना करने वाले व्यक्ति" को एक भूमिका सौंपी कि उसे किसी भी परिस्थिति में खेलने का अधिकार नहीं था, और यहाँ तक कि उसे सफलतापूर्वक पूरा करने का कोई अवसर भी नहीं था।
रासपुतिन के प्रभाव के खिलाफ एलेक्जेंड्रा फोडोरोव्ना को चेतावनी देने के करीबी रिश्तेदारों, दोस्तों, चर्च के पदानुक्रमों के सभी प्रयास एक विराम, इस्तीफे और पूर्ण अलगाव में समाप्त हो गए। 15 जून, 1915 को सम्राट निकोलस को लिखे पत्रों में, एलेक्जेंड्रा फोडोरोव्ना ने लिखा: "समरीन निस्संदेह हमारे मित्र के खिलाफ जाएगी और उन बिशपों की तरफ होगी जिन्हें हम पसंद नहीं करते हैं - वह एक ऐसा उत्साही और संकीर्ण मस्कोवाइट है" (1, 192)। यह सर्वविदित है कि हायरोमार्टियर मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर के रासपुतिन के खिलाफ कार्रवाई, बिशप हायरोमार्टियर हर्मोजेनेस और थियोफन कैसे समाप्त हुई। एलेक्जेंड्रा फेडोरोव्ना और उनकी बहन, आदरणीय शहीद के साथ एक पूर्ण विराम हुआ ग्रैंड डचेसएलिसेवेटा फेडोरोव्ना, जिन्होंने 26 मार्च, 1910 को सम्राट को लिखे एक पत्र में रासपुतिन के आध्यात्मिक भ्रम में होने के बारे में लिखा था।
स्वयं सम्राट और रासपुतिन के बीच का संबंध अधिक जटिल था - उन्होंने सावधानी और यहां तक कि संदेह के साथ "बूढ़े आदमी" के लिए प्रशंसा की। इसलिए, 1907 में रासपुतिन के साथ पहली मुलाकात के बाद, उन्होंने प्रिंस ओर्लोव को बताया कि उन्हें रासपुतिन में "शुद्ध विश्वास का व्यक्ति" मिला है। राज्य ड्यूमा के अध्यक्ष एम। रोड्ज़ियानको के लिए, वह रासपुतिन की विशेषता इस प्रकार है: “वह एक अच्छा, सरल रूसी व्यक्ति है। संदेह और चिंता के क्षणों में, मैं उसके साथ बात करना पसंद करता हूं, और इस तरह की बातचीत के बाद मेरा दिल हमेशा हल्का और शांत महसूस करता है। लेकिन फिर भी, सम्राट रासपुतिन के बारे में चिंतित था - आखिरकार, वह मदद नहीं कर सकता था लेकिन विश्वासपात्रों से उसके निंदनीय व्यवहार के बारे में रिपोर्ट से परेशान था। सम्राट ने बार-बार उससे छुटकारा पाने की कोशिश की, लेकिन हर बार वह महारानी के दबाव में या वारिस को चंगा करने के लिए रासपुतिन की मदद की आवश्यकता के कारण पीछे हट गया। यहाँ पी। गिलियार्ड इस बारे में क्या लिखते हैं: “सबसे पहले उसने उसे सहन किया, महारानी के विश्वास पर प्रहार करने की हिम्मत नहीं की, जो महारानी में थी और जिसमें उसे आशा मिली कि उसे प्रतीक्षा करने का अवसर मिला। सम्राट रासपुतिन को हटाने से डरता था, क्योंकि अगर अलेक्सी निकोलाइविच की मृत्यु हो जाती, तो उसकी माँ की नज़र में सम्राट निस्संदेह उसके बच्चे का हत्यारा होता ”(6, 157-158)।
शाही परिवार पर जीई रासपुतिन के प्रभाव के कारणों के विश्लेषण को संक्षेप में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि सम्राट अपने बेटे की बीमारी के कारण निराशा से पीड़ित महारानी की इच्छा का विरोध करने में असमर्थ था और इसलिए , रासपुतिन के भयावह प्रभाव के तहत, क्योंकि पूरे परिवार को इसके लिए महंगा भुगतान करना पड़ा!
ग्रन्थसूची
1. राजशाही का बोखानोव ए एन गोधूलि। एम।, 1993।
2. वेनियामिन (फेडचेनकोव), मेट्रोपॉलिटन दो युगों के मोड़ पर, बी/एम, 1994।
3. सम्राट निकोलस II की डायरी। एम।, 1991।
4. एवलोगी (जॉर्जिएवस्की), मेट्रोपॉलिटन मेरे जीवन का पथ। एम।, 1994।
5. जेवाखोव एन.डी., राजकुमार। यादें, खंड 1. एम, 1993।
6. रूसी न्यायालय में गिलियार्ड पी. तेरह वर्ष। पेरिस, बी/जी.
7. ज़ुकोवस्काया वी.ए. ग्रिगोरी एफिमोविच रासपुतिन की मेरी यादें, 1914-1916 // रूसी संग्रह। 18वीं-20वीं शताब्दी के साक्ष्य और दस्तावेजों में पितृभूमि का इतिहास, खंड 2-3। एम।, 1992, पी। 252-317।
बिशप्स काउंसिल 2008
इस सवाल का जवाब 8607 विजिटर्स ने पढ़ा
