रस का 7 बपतिस्मा '। यहूदीकरण के अनौपचारिक संस्करण के अनुसार किवन रस का बपतिस्मा

वास्तव में कौन था महा नवाबव्लादिमीर? उनकी मां यहूदी थीं, मलका, एक रब्बी की बेटी थीं, जिन्हें मलक नाम से भी जाना जाता था। वह रूसी शहर हुबिच में पैदा हुई थी, जो उस समय खजर खगनाटे पर जागीरदार निर्भरता में था। महिला ने रूसी राजकुमार Svyatoslav Igorevich के लिए एक हंसली के रूप में काम किया, और एक दिन एक यहूदी महिला को संप्रभु नशे में मिला और उससे गर्भवती हो गई। उसका बेटा, व्लादिमीर, राजसी सिंहासन का उत्तराधिकारी नहीं हो सकता था, क्योंकि Svyatoslav का सबसे बड़ा बेटा यारोपोलक था वैध पत्नी. लेकिन व्लादिमीर ने यारोपोलक को मार डाला और कीवन रस में सत्ता हड़प ली। तो व्लादिमीर की रियासत आई, और बाद में कीवन रस का बपतिस्मा हुआ।

रूस की जनसंख्या का विनाश

यदि आप रस के बपतिस्मा को संक्षेप में पढ़ते हैं, तो आप कभी नहीं जान पाएंगे कि कीवन रस के बपतिस्मा के दौरान, व्लादिमीर ने राज्य से बुतपरस्ती को मिटाने के लिए एक तिहाई आबादी को नष्ट कर दिया। बपतिस्मा रूसी लोगों को शाश्वत गुलामी में ले आया, जो आज भी जारी है। यहां तक ​​​​कि युवा रूसियों के लिए चर्चों और मठों का निर्माण भी तय किया गया था ताकि बुतपरस्ती को हर संभव तरीके से निष्कासित किया जा सके और गुणा न किया जा सके, और जिन्होंने नए विश्वास को स्वीकार करने से इनकार कर दिया उन्हें भारी सजा का सामना करना पड़ा।

व्लादिमीर रूस में क्या लाया'

व्लादिमीर की रियासत को एक गहरे लाल रंग में चित्रित किया गया है, क्योंकि उसके शासनकाल के सभी वर्ष रूसी लोगों के खून से लथपथ हैं। उसने न केवल बुतपरस्ती को उसके अंतिम समर्थकों को नष्ट करके मिटा दिया, बल्कि उसने प्रोटो-स्लाव संस्कृति के कई लिखित स्रोतों को भी जला दिया। व्लादिमीर अपनी जड़ों के साथ येपेथ के परिवार में चढ़ गया, जिसमें से किंवदंती के अनुसार, सभी रूसी चले गए। वैसे, इतिहास में एक और तथ्य सामने आया है: यह रूढ़िवादी पुजारी थे जो कीवन रस में नशे में लाए थे, जिन्होंने लोगों को शराब पिलाई थी, और अपनी पूरी ताकत से शहद और बीयर से लड़े थे, जिनका आनुवंशिकी पर कोई प्रभाव नहीं था और वे कर सकते थे नशा मत करो। रस के बपतिस्मा के परिणाम ऐसे थे।

रस 'ईसाई धर्म के आगमन से पहले

देश में प्रिंस व्लादिमीर की उपस्थिति से पहले, कीवन रस का विकास हुआ। पड़ोसी लोग अक्सर अपने विश्वास को स्वीकार करने के लिए राजी करने के लिए रूसी राजकुमार के पास जाते थे। राजदूत सभी कोनों से आए: जर्मन कैथोलिक, यहूदी, यूनानी, कामा बल्गेरियाई और अन्य। सभी ने अपने विश्वास की प्रशंसा की, लेकिन हर कोई व्लादिमीर को पसंद नहीं करता था। बल्गेरियाई लोगों के बीच, रूसी राजकुमार ने चर्चों और नीरस प्रार्थनाओं को खराब देखा, जर्मन धर्म में बहुत सारे संस्कार थे, और वे जिनमें कोई भव्यता या सुंदरता नहीं थी। खैर, रस के राजदूतों के कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचने के बाद, और वे बाहरी भव्यता, धन और विलासिता से प्रभावित हुए। बोयार आयोग तुरंत कीव वापस चला गया, और उन्होंने सीधे कहा: "मीठे कड़वे के बाद, हम नहीं चाहते हैं, इसलिए, ग्रीक विश्वास को जानने के बाद, हम किसी अन्य को स्वीकार नहीं करेंगे।" राजकुमार ने लड़कों की बात सुनी। उसने अपने कंधे उचकाए और मान गया। इसलिए रस को बपतिस्मा देने का निर्णय लिया गया। उसके बाद, एक प्रचार अभियान के बजाय, प्रिंस व्लादिमीर ने मूल रूसी धर्म को नष्ट करने और ईसाई धर्म को रूसी लोगों की आत्मा में मजबूर करने का फैसला किया।

कीवन रस के बपतिस्मा का अनौपचारिक संस्करण

आधिकारिक संस्करण, वास्तव में, बहुत प्रशंसनीय भी नहीं लगता है। रस का बपतिस्मा किस वर्ष हुआ था? 988 में आधिकारिक संस्करण के अनुसार, इस घटना से कई साल पहले ईसाई धर्म ने रूस में जड़ें जमाना शुरू कर दिया था। शुरुआत करने के लिए, यह याद रखने योग्य है कि व्लादिमीर के पिता, ग्रैंड ड्यूक सियावेटोस्लाव ने अपने पूरे दिल से ईसाई धर्म का तिरस्कार किया, क्योंकि वह इसके सार को पूरी तरह से समझते थे। उनके अपने शब्द उतने ही असंदिग्ध रूप से सुनाई देते हैं: "ईसाई धर्म कुरूपता है।" तार्किक रूप से, मैं नहीं कर सका अपना बेटा Svyatoslav पूरे रूसी लोगों में लेना और भड़काना इतना आसान है ईसाई मत. रूस में ऐसा पहले कभी नहीं हुआ। रस का बपतिस्मा वास्तव में कैसे हुआ? आखिरकार, आधिकारिक संस्करण में वर्णित वे आदिम संस्करण हजारों धर्मों के उन्मूलन का आधार नहीं बन सकते। और लोग खुद अपने विश्वास के इस तरह के दुरुपयोग को बर्दाश्त नहीं करेंगे, और राजकुमार व्लादिमीर को विद्रोह कर सकते हैं और फांसी दे सकते हैं। रस के बपतिस्मा के वास्तविक सार को समझने के लिए, सामान्य रूप से व्लादिमीर और रूस में यहूदियों की उत्पत्ति के साथ शुरू करना चाहिए।

कीवन रस में पहले यहूदी कहाँ से आए थे?

रूस में पहले यहूदियों की उपस्थिति का श्रेय बहुत दूर के युग को दिया जाता है, जब अभी तक कोई राजकुमार व्लादिमीर नहीं था। वे खजर साम्राज्य से हमारे पास आए। 730 में, यहूदियों ने पूरे खजर साम्राज्य को भर दिया, और कराटे जनजातियों में, यहूदी राजा, या, जैसा कि उन्हें "कगन" भी कहा जाता था, ने सत्ता पर कब्जा कर लिया। कगन यहूदी विश्वास को स्वीकार करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसके बाद यह देश में प्रभावी हो गया। इस तरह यह यहूदी राज्य उत्पन्न हुआ, जो बहुत मजबूत था, क्योंकि कीव ने भी कुछ समय के लिए उसे श्रद्धांजलि अर्पित की, भले ही लंबे समय तक नहीं।

965 में कीव राजकुमार Svyatoslav ने आज़ोव के सागर पर सरकेल के खजर किले पर कब्जा कर लिया, और चार साल बाद राज्य की राजधानी इटिल गिर गई। खजर साम्राज्य की विजय के बाद, राजकुमार ने अपनी भूमि को रूस में मिला लिया, जिसके बाद यहूदियों ने मौका लिया और कुछ वर्षों में कीवन रस को पूरी तरह से भर दिया। लाभ के प्रेमी, वे कीव की वाणिज्यिक शक्ति के साथ-साथ यूनानियों से वारंगियन सागर तक के पक्के जलमार्ग से आकर्षित हुए।

पसंदीदा यहूदी तरीकों में से एक के लिए धन्यवाद - यहूदी महिलाओं द्वारा शासकों के बहकावे के माध्यम से सत्ता के सर्वोच्च रैंक की शुरूआत - यहूदियों को रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने की अनुमति दी। उदाहरण के लिए, शिवतोस्लाव की पत्नी, अनसुनी राजकुमारी ओल्गा ने गृहस्वामी मालुशा (मल्क की ओर से स्नेही) को काम पर रखा था, जिसके बाद यहूदी लड़की ने पल का फायदा उठाया, राजकुमार को शराब पिलाई और बहकाया। यह जानने के बाद कि मलका सियावातोस्लाव से गर्भवती थी, राजकुमारी ओल्गा ने गुस्से में महिला को बुडुडिनो गांव में ले जाया, जो पस्कोव के पास है, जहां भविष्य के राजकुमार व्लादिमीर का जन्म हुआ था।

भविष्य के राजकुमार व्लादिमीर और सत्ता के लिए उनका रास्ता

प्रिंस सियावेटोस्लाव इगोरविच खुद क्षणभंगुर जुनून के अपने फल से बहुत खुश नहीं थे, क्योंकि वह राजकुमारी ओल्गा से प्यार करते थे, और व्लादिमीर का जन्म केवल उनके नशे और लापरवाही के कारण हुआ था। जब Svyatoslav ने रूस को बुल्गारिया के लिए छोड़ दिया, तो उसने अपने सबसे बड़े बेटे यारोपोलक को कीव में शासन करने के लिए छोड़ दिया, जबकि उसने ओलेग को ड्रेविलांस्क की भूमि सौंपी, लेकिन उसने व्लादिमीर को कोई काम नहीं दिया। नोवगोरोडियन लंबे समय से स्वतंत्र होने और कीव से अलग होने की मांग कर रहे हैं, और डोब्रीन्या (मल्का के भाई, व्लादिमीर की मां) की अच्छी सलाह पर, उन्होंने उन्हें प्रिंस व्लादिमीर देने के लिए कहा। Svyatoslav को आधी नस्ल पसंद नहीं थी, और इसलिए निर्वासन छोटा बेटानोवगोरोड ने कहा: “ले लो। तुम्हारे और राजकुमार के लिए। डोब्रीन्या (असली नाम डबरान है, और डोब्रीन्या रूसी में है) के साथ, व्लादिमीर ने परिपक्व होने तक नोवगोरोड पर शासन किया।

नोवगोरोड में रहने के दौरान, यहूदियों ने अपने राजकुमार को सिखाया कि कैसे उसे अपने पिता के नफरत वाले रिश्तेदारों से बदला लेने की जरूरत है। यह उसके सिर में डाल दिया गया था कि कीव में राजसी सिंहासन प्राप्त करने के बाद, उसे आर्य विश्वास को भीतर से नष्ट करना होगा, जबरन एक दास ईसाई धर्म को स्थापित करना होगा।

एक दस्ते को इकट्ठा करने के बाद, व्लादिमीर कीव गया और अपने भाई यारोपोलक को बेरहमी से मार डाला, जो उसके लिए सिर्फ एक गोय है (यहूदी धर्म में मवेशी)। रूस में सत्ता हड़पने के बाद, व्लादिमीर अपने भाई की गर्भवती विधवा के साथ बलात्कार करता है और दूसरी शादी रोगनेडा से करता है। अंत में सिंहासन पर बैठने के बाद, वह उद्देश्यपूर्ण रूप से आर्यन देवताओं का सम्मान करता है, नई मूर्तियों की स्थापना के लिए कहता है, जो पहले रूसी लोगों के लिए अज्ञात थी, युवा निर्दोष लड़कों को उनके लिए बलिदान करता था, और यह दस साल तक चला। यह ऐसी कार्रवाइयाँ थीं जिन्होंने आर्यों के विश्वास को अंदर से "उड़ा दिया", लोगों से उनके अच्छे देवताओं के सभी पुराने मूल्यों को पूरी तरह से मिटा दिया।

जब लोग खुद ऐसे देवताओं की पूजा करने से विमुख हो गए, तभी व्लादिमीर ने रूस में ईसाई धर्म का परिचय देना शुरू किया। इससे लोगों में विशेष रूप से शक्तिशाली प्रतिरोध नहीं हुआ, लेकिन यह अभी भी पीड़ितों के बिना नहीं कर सका। भीख मांगने और आंतरिक गुलामी का प्रचार करने वाले एक विदेशी विश्वास को अपनाने के बाद, यहां तक ​​​​कि अपने स्वयं के कैलेंडर को नकारते हुए, कीवन रस के लोग शाश्वत दासता के मार्ग पर चल पड़े, जो आज भी जारी है। रस के बपतिस्मा की तारीख 988 है, यह वह तारीख भी है जब रूसियों ने खुद को महसूस किए बिना सैकड़ों वर्षों से उनके लिए जाली झोंपड़ियों पर सहमति जताई थी।

रस का बपतिस्मा किसने किया?

रस का बपतिस्मा इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण तथ्यों में से एक है रूसी राज्य. रस का बपतिस्मा किसने किया? से स्कूल का कोर्स, शायद, सभी को याद है कि जिस व्यक्ति ने रूस को बपतिस्मा दिया वह प्रिंस व्लादिमीर है। आइए इतिहास की ओर मुड़ें।

रस 'को प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavich द्वारा बपतिस्मा दिया गया था। वह 970 में नोवगोरोड के राजकुमार बने और 978 में कीव के सिंहासन पर कब्जा कर लिया। 988 में, ईसाई धर्म को उनके द्वारा किएवन रस के धर्म के रूप में चुना गया था। रूस के बपतिस्मा के बारे में बहुत कुछ द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में लिखा गया है। इस स्रोत के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर ने कांस्टेंटिनोपल के चर्च से ईसाई धर्म स्वीकार किया। कई इतिहासकारों का कहना है कि खुद व्लादिमीर ने 978 में बपतिस्मा लिया था। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि बीजान्टिन साहित्य में रूस के बपतिस्मा की घटना पर व्यावहारिक रूप से ध्यान नहीं दिया गया। रस का बपतिस्मा किस वर्ष हुआ था? टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, बपतिस्मा 988 में हुआ था, हालाँकि यूनानियों का दावा है कि यह पूरी सदी पहले था। रस का बपतिस्मा उस समय हुआ जब दो चर्चों के बीच विभाजन, अर्थात् पश्चिमी और पूर्वी के बीच, अभी तक पूरी तरह से नहीं हुआ था। हालाँकि, पहले से ही उस समय तक एक दूसरे से यह अलगाव चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के सिद्धांतों और संबंधों में समझ में आ गया था।

रूस के लिए बपतिस्मा का अर्थ

साहित्यिक स्रोत "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के अनुसार, रस 'को 6496 में "दुनिया के निर्माण" से बपतिस्मा दिया गया था। रूस में ईसाई धर्म को अपनाने में परिलक्षित नहीं हो सका सांस्कृतिक जीवनउस समय के लोग। इस घटना ने इतिहास के पाठ्यक्रम को मौलिक रूप से बदल दिया। चित्रकला और स्थापत्य कला ने अत्यधिक विकास प्राप्त किया और इसे आगे बढ़ाया। बीजान्टियम की प्राचीन परंपराओं को धीरे-धीरे रूसी लोगों के जीवन में पेश किया गया। उस समय की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक सिरिलिक लेखन और पुस्तक परंपराओं का प्रसार था। रूस के बपतिस्मा के बाद ही प्राचीन रूसी साहित्य के पहले स्मारक दिखाई दिए।

निस्संदेह, यह तर्क दिया जा सकता है कि रस के बपतिस्मा ने पूरी दुनिया को मौलिक रूप से बदल दिया। तथ्य यह है कि ईसाई धर्म एक विशाल क्षेत्र में विकसित हुआ था। पूर्वी यूरोप का. यह संपूर्ण मानव जाति और संपूर्ण विश्व के भाग्य को प्रभावित किए बिना नहीं रह सका।

नया संसार। 1988. नंबर 6। पीपी। 249-258।

सोवियत में नहीं ऐतिहासिक विज्ञानसमर्पित प्राचीन रूस', बपतिस्मा की पहली शताब्दियों में ईसाई धर्म के प्रसार के प्रश्न की तुलना में एक अधिक महत्वपूर्ण और एक ही समय में सबसे कम अध्ययन किया गया प्रश्न।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, कई अत्यंत महत्वपूर्ण कार्यजिन्होंने अलग-अलग तरीकों से ईसाई धर्म अपनाने के सवाल को उठाया और सुलझाया। ये ई. ई. गोलूबिंस्की, शिक्षाविद ए. ए. हालाँकि, 1913 के बाद, यह विषय महत्वपूर्ण नहीं रह गया। वह बस वैज्ञानिक प्रेस के पन्नों से गायब हो गई।

इसलिए, मेरे लेख का काम पूरा करना नहीं है, बल्कि ईसाई धर्म को अपनाने से जुड़ी कुछ समस्याओं को प्रस्तुत करना शुरू करना है, असहमत होना और शायद सामान्य विचारों का खंडन करना, खासकर जब से स्थापित दृष्टिकोण अक्सर ठोस नहीं होते हैं नींव, लेकिन कुछ निश्चित, अव्यक्त और बड़े पैमाने पर पौराणिक "सेटिंग" का परिणाम है।

यूएसएसआर और अन्य अर्ध-आधिकारिक प्रकाशनों के इतिहास के सामान्य पाठ्यक्रमों में अटके इन भ्रमों में से एक यह विचार है कि रूढ़िवादी हमेशा एक ही रहा है, नहीं बदला है, हमेशा एक प्रतिक्रियावादी भूमिका निभाई है। यहां तक ​​​​दावे भी थे कि बुतपरस्ती बेहतर थी ("लोक धर्म"!), अधिक मज़ेदार और "अधिक भौतिकवादी" ...

लेकिन तथ्य यह है कि ईसाई धर्म के रक्षक अक्सर कुछ पूर्वाग्रहों के शिकार हो जाते हैं और उनके निर्णय काफी हद तक "पूर्वाग्रह" होते हैं।

आइए हम अपने लेख में केवल एक समस्या पर ध्यान दें - ईसाई धर्म अपनाने का राज्य महत्व। मैं अपने विचारों को सटीक रूप से स्थापित करने की हिम्मत नहीं करता, खासकर जब से किसी भी विश्वसनीय अवधारणा के उद्भव के लिए सबसे बुनियादी, प्रारंभिक डेटा आम तौर पर अस्पष्ट हैं।

सबसे पहले, किसी को यह समझना चाहिए कि "राज्य धर्म" के रूप में बुतपरस्ती क्या थी। बुतपरस्ती आधुनिक अर्थों में धर्म नहीं थी - जैसे ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म। यह विभिन्न मान्यताओं, पंथों का बल्कि अराजक संग्रह था, लेकिन शिक्षण नहीं। यह धार्मिक संस्कारों और धार्मिक पूजा की वस्तुओं का एक पूरा ढेर है। इसलिए, विभिन्न जनजातियों के लोगों का एकीकरण, जिसकी 10 वीं -12 वीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों को इतनी आवश्यकता थी, बुतपरस्ती द्वारा नहीं किया जा सकता था। और बुतपरस्ती में अपेक्षाकृत कुछ विशिष्ट राष्ट्रीय विशेषताएं थीं जो केवल एक व्यक्ति की विशेषता थीं। में सबसे अच्छा मामलाएक सामान्य पंथ के आधार पर, अलग-अलग जनजातियाँ, अलग-अलग इलाकों की आबादी, एकजुट। इस बीच, विरल आबादी वाले जंगलों, दलदलों और कदमों के बीच अकेलेपन के दमनकारी प्रभाव से बचने की इच्छा, परित्याग का डर, दुर्जेय प्राकृतिक घटनाओं के डर ने लोगों को संघों की तलाश करने के लिए मजबूर किया। चारों ओर "जर्मन" थे, अर्थात्, जो लोग समझने योग्य भाषा नहीं बोलते थे, दुश्मन जो "दुल्हन से" रूस में आए थे, और रूस की सीमा से सटे स्टेपी पट्टी एक "अज्ञात देश" है ...

लोक कला में अंतरिक्ष को पार करने की इच्छा ध्यान देने योग्य है। लोगों ने दूर से दिखाई देने के लिए नदियों और झीलों के ऊंचे किनारों पर अपनी इमारतें खड़ी कीं, शोर-शराबा किया और धार्मिक प्रार्थनाएँ कीं। लोकगीतों को व्यापक स्थानों पर प्रदर्शित करने के लिए डिजाइन किया गया था। चमकीले रंगों को दूर से ही देखना पड़ता था। लोगों ने मेहमाननवाज़ी करने की कोशिश की, व्यापारी मेहमानों का सम्मान किया, क्योंकि वे एक दूर की दुनिया के संदेशवाहक थे, कहानीकार थे, दूसरी ज़मीनों के अस्तित्व के गवाह थे। इसलिए अंतरिक्ष में तीव्र गति से पहले की खुशी। इसलिए कला की स्मारकीय प्रकृति।

लोगों ने मृतकों को याद करने के लिए टीले बनाए, लेकिन कब्रें और मकबरे समय के साथ विस्तारित प्रक्रिया के रूप में इतिहास की भावना की गवाही नहीं देते थे। अतीत, जैसा कि यह था, सामान्य रूप से एकल, पुरातनता, युगों में विभाजित नहीं थी और कालानुक्रमिक रूप से आदेशित नहीं थी। समय ने एक आवर्ती वार्षिक चक्र का गठन किया, जिसके साथ उनके अनुरूप होना आवश्यक था उबाऊ काम. इतिहास के रूप में समय अभी तक अस्तित्व में नहीं था।

समय और घटनाओं ने बड़े पैमाने पर दुनिया और इतिहास के ज्ञान की मांग की। योग्य विशेष ध्यानतथ्य यह है कि बुतपरस्ती द्वारा दी गई दुनिया की व्यापक समझ के लिए यह इच्छा मुख्य रूप से रूस के व्यापार और सैन्य सड़कों के साथ महसूस की गई थी, जहां, सबसे पहले, जहां पहली राज्य संरचनाएं बढ़ीं। बेशक, राज्य की इच्छा बाहर से, ग्रीस या स्कैंडिनेविया से नहीं लाई गई थी, अन्यथा इसे रूस में इतनी अभूतपूर्व सफलता नहीं मिली होती, जिसने रूस के इतिहास की 10 वीं शताब्दी को चिह्नित किया।

रस का बपतिस्मा'। नया साम्राज्य निर्माता

रस के विशाल साम्राज्य के सच्चे निर्माता - 980 में प्रिंस व्लादिमीर I Svyatoslavich ने बाल्टिक सागर से काला सागर तक कार्पेथियन के पूर्वी ढलानों से लेकर ओका और वोल्गा तक पूरे क्षेत्र में बुतपरस्ती को एकजुट करने का पहला प्रयास किया। जिसमें ईस्ट स्लाविक, फिनो-उग्रिक और तुर्क जनजाति शामिल थी। क्रॉनिकल रिपोर्ट करता है: "और कीव में राजकुमार वोलोडिमर की शुरुआत एक है, और मूर्तियों को टावर के आंगन के बाहर पहाड़ी पर रखें": पेरुन (फिनो-उग्रिक पेरकुन), खोर (तुर्किक जनजातियों के देवता), डज़बॉग, स्ट्रीबोग (स्लाविक देवता), सिमरगल, मोकोश (देवी मोकोश जनजाति)।

व्लादिमीर के इरादों की गंभीरता इस तथ्य से स्पष्ट होती है कि कीव में देवताओं के पेंटीहोन के निर्माण के बाद, उसने अपने चाचा डोब्रीन्या को नोवगोरोड भेजा और उसने "वोल्खोव नदी पर एक मूर्ति रखी, और उसे भगवान की तरह बड़प्पन के लोगों को खिलाया ।” रूसी इतिहास में हमेशा की तरह, व्लादिमीर ने एक विदेशी जनजाति - फिनो-उग्रिक जनजाति को वरीयता दी। नोवगोरोड में यह मुख्य मूर्ति, जिसे डोब्रीन्या ने स्थापित किया था, फिनिश पर्कुन की मूर्ति थी, हालांकि, जाहिर तौर पर, स्लाविक भगवान बेल्स, या अन्यथा वोलोस का पंथ, नोवगोरोड में सबसे व्यापक था।

हालाँकि, देश के हितों ने रूस को एक अधिक विकसित और अधिक सार्वभौमिक धर्म कहा। यह कॉल स्पष्ट रूप से सुना गया था जहां विभिन्न जनजातियों और लोगों के लोग सबसे अधिक एक दूसरे के साथ संवाद करते थे। इस कॉल के पीछे एक महान अतीत था, यह पूरे रूसी इतिहास में प्रतिध्वनित हुआ।

महान यूरोपीय व्यापार मार्ग, जिसे रूसी कालक्रम में वरांगियों से यूनानियों के मार्ग के रूप में जाना जाता है, अर्थात् स्कैंडिनेविया से बीजान्टियम और वापस, 12 वीं शताब्दी तक यूरोप में सबसे महत्वपूर्ण था, जब दक्षिण और उत्तर के बीच यूरोपीय व्यापार पश्चिम चला गया। यह मार्ग न केवल स्कैंडेनेविया को बीजान्टियम से जोड़ता था, बल्कि इसकी शाखाएँ भी थीं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण वोल्गा के साथ कैस्पियन का मार्ग था। इन सभी सड़कों का मुख्य भाग पूर्वी स्लावों की भूमि के माध्यम से चलता था और उनके द्वारा पहले स्थान पर उपयोग किया जाता था, लेकिन फिनो-उग्रिक लोगों की भूमि के माध्यम से भी, जिन्होंने व्यापार में भाग लिया, प्रक्रियाओं में लोक शिक्षा, बीजान्टियम के खिलाफ सैन्य अभियानों में (यह कुछ भी नहीं था कि कीव में सबसे प्रसिद्ध स्थानों में से एक चुडिन यार्ड था, यानी चुड जनजाति के व्यापारियों का खेत - आज के एस्टोनियाई लोगों के पूर्वज)।

कई आंकड़े बताते हैं कि 988 में व्लादिमीर I Svyatoslavich के तहत रस के आधिकारिक बपतिस्मा से पहले ही ईसाई धर्म रूस में फैलना शुरू हो गया था (हालांकि, बपतिस्मा की अन्य कथित तारीखें हैं, जिन पर विचार करना इस लेख के दायरे से बाहर है)। और ये सभी साक्ष्य लोगों के बीच संचार के केंद्रों में सबसे पहले ईसाई धर्म की उपस्थिति की बात करते हैं। विभिन्न राष्ट्रियताओं, भले ही यह संचार शांतिपूर्ण से बहुत दूर था। यह बार-बार इंगित करता है कि लोगों को एक सार्वभौमिक, विश्व धर्म की आवश्यकता थी। उत्तरार्द्ध को विश्व संस्कृति के लिए 'रूस' के एक प्रकार के परिचय के रूप में माना जाता था। और यह कोई संयोग नहीं है कि विश्व क्षेत्र में यह प्रवेश व्यवस्थित रूप से एक उच्च संगठित साहित्यिक भाषा के रूस में उपस्थिति से जुड़ा हुआ था, जो ग्रंथों में इस दीक्षा को समेकित करेगा, मुख्य रूप से अनुवादित। लेखन ने न केवल आधुनिक रूसी संस्कृतियों के साथ, बल्कि पिछली संस्कृतियों के साथ भी संवाद करना संभव बनाया। इसने अपना इतिहास, अपने स्वयं के राष्ट्रीय अनुभव और साहित्य का एक दार्शनिक सामान्यीकरण लिखना संभव बना दिया।

पहले से ही रूस में ईसाई धर्म के बारे में प्राथमिक रूसी क्रॉनिकल की पहली किंवदंती 'सिनोपिया और कोर्सुन (चेरोन्सोस) से एपोस्टल एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की यात्रा के बारे में बताती है, जो महान पथ के साथ "यूनानियों से वारांगियों तक" - नीपर के साथ, लोवाट और वोल्खोव बाल्टिक सागर तक, और फिर यूरोप के आसपास रोम तक।

इस किंवदंती में पहले से ही ईसाई धर्म एक एकजुट देश के रूप में कार्य करता है, जिसमें यूरोप में रूस भी शामिल है। बेशक, प्रेरित एंड्रयू की यह यात्रा एक शुद्ध किंवदंती है, यदि केवल इसलिए कि पहली शताब्दी में पूर्वी स्लाव अभी तक मौजूद नहीं थे - वे एक ही व्यक्ति में नहीं बने थे। हालांकि, बहुत ही शुरुआती समय में काला सागर के उत्तरी किनारे पर ईसाई धर्म की उपस्थिति गैर-रूसी स्रोतों द्वारा भी दर्ज की गई थी। प्रेरित एंड्रयू ने काकेशस के माध्यम से बोस्पोरस (केर्च), फियोदोसिया और चेरोनीज़ के रास्ते में प्रचार किया। सिथिया में प्रेरित एंड्रयू द्वारा ईसाई धर्म का प्रसार, विशेष रूप से, कैसरिया के यूसेबियस (लगभग 340 की मृत्यु) द्वारा उल्लेख किया गया है। क्लेमेंट का जीवन, रोम का पोप, क्लेमेंट के चेरोनोस में रहने के बारे में बताता है, जहां सम्राट ट्रोजन (98-117) के तहत उनकी मृत्यु हो गई थी। उसी सम्राट ट्रोजन के तहत, जेरूसलम पैट्रिआर्क हेर्मोन ने एक के बाद एक कई बिशपों को चेरोनसस भेजा, जहां वे शहीद हुए थे। हेर्मोन द्वारा भेजा गया अंतिम बिशप नीपर के मुहाने पर मर गया। सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के तहत, बिशप कपिटॉन चेरोन्सोस में दिखाई दिए, जो शहीद भी हो गए। क्रीमिया में ईसाई धर्म, जिसे एक बिशप की आवश्यकता थी, प्रामाणिक रूप से तीसरी शताब्दी की शुरुआत में दर्ज किया गया था।

Nicaea (325) में पहली पारिस्थितिक परिषद में बोस्पोरस, चेरोनसस और मेट्रोपॉलिटन गॉटफिल के प्रतिनिधियों ने भाग लिया था। क्रीमिया के बाहर स्थित है, हालांकि, टॉराइड एपिस्कोपेसी अधीनस्थ थी। इन प्रतिनिधियों की उपस्थिति सुलह के प्रस्तावों के तहत उनके हस्ताक्षर के आधार पर स्थापित की जाती है। द चर्च फादर्स - टर्टुलियन, अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस, जॉन क्राइसोस्टोम, धन्य जेरोम - भी सीथियन के एक हिस्से के ईसाई धर्म के बारे में बोलते हैं।

क्रीमिया में रहने वाले ईसाई गोथों ने एक मजबूत राज्य का गठन किया, जिसने न केवल स्लावों पर, बल्कि लिथुआनियाई और फिन्स पर - कम से कम उनकी भाषाओं पर गंभीर प्रभाव डाला।

उत्तरी काला सागर क्षेत्र के साथ संचार तब महान प्रवासन से बाधित हुआ खानाबदोश लोगचौथी शताब्दी के दूसरे भाग में। हालाँकि, व्यापार मार्ग अभी भी मौजूद थे, और निस्संदेह दक्षिण से उत्तर तक ईसाई धर्म का प्रभाव था। सम्राट जस्टिनियन द ग्रेट के तहत ईसाई धर्म का प्रसार जारी रहा, जिसमें क्रीमिया शामिल था, उत्तरी काकेशसऔर पूर्वी तट आज़ोव का सागरगॉथ-भोजन के बीच, जो प्रोकोपियस के अनुसार, "मासूमियत और बड़ी शांति के साथ ईसाई धर्म को मानते थे" (VI सदी)।

उराल और कैस्पियन से कार्पेथियन और क्रीमियन तट तक तुर्को-खजर भीड़ के प्रसार के साथ, एक विशेष सांस्कृतिक स्थिति उत्पन्न हुई। खजर राज्य में, न केवल इस्लाम और यहूदी धर्म व्यापक थे, बल्कि ईसाई धर्म भी, विशेष रूप से इस तथ्य के कारण कि रोमन सम्राट जस्टिनियन द्वितीय और कॉन्स्टेंटाइन वी ने खजर राजकुमारियों से शादी की थी, और ग्रीक बिल्डरों ने खजरिया में किले बनाए थे। इसके अलावा, जॉर्जिया के ईसाई, मुसलमानों से भागकर, उत्तर की ओर, यानी खजरिया भाग गए। क्रीमिया और उत्तरी काकेशस में खजरिया की सीमा के भीतर, ईसाई बिशप की संख्या स्वाभाविक रूप से बढ़ती है, खासकर 8 वीं शताब्दी के मध्य में। इस समय खजरिया में आठ बिशप थे। यह संभव है कि खजरिया में ईसाई धर्म के प्रसार और मैत्रीपूर्ण बीजान्टिन-खजार संबंधों की स्थापना के साथ, खजरिया में तीन प्रमुख धर्मों: यहूदी धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म के बीच धार्मिक विवादों के लिए एक अनुकूल वातावरण बनाया गया है। इनमें से प्रत्येक धर्म आध्यात्मिक प्रभुत्व के लिए प्रयासरत है, जैसा कि यहूदी-खजर और अरब स्रोत बोलते हैं। विशेष रूप से, 9वीं शताब्दी के मध्य में, सिरिल-कॉन्स्टैंटिन और मेथोडियस के "पैनोनियन लाइफ" के सबूत के रूप में, स्लाव के ज्ञानियों, खज़ारों ने यहूदियों और मुसलमानों के साथ धार्मिक विवादों के लिए बीजान्टियम से धर्मशास्त्रियों को आमंत्रित किया। यह रूसी क्रॉसलर व्लादिमीर द्वारा वर्णित विश्वास की पसंद की संभावना की पुष्टि करता है - चुनावों और विवादों के माध्यम से।

रस का बपतिस्मा'। ईसाई धर्म का युग

यह स्वाभाविक लगता है कि रूस में ईसाई धर्म भी 10 वीं शताब्दी में विकसित हुई स्थिति की प्राप्ति के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ, जब रूस के मुख्य पड़ोसियों के रूप में ईसाई आबादी वाले राज्यों की उपस्थिति विशेष रूप से स्पष्ट थी: यहाँ उत्तरी काला है समुद्र क्षेत्र, और बीजान्टियम, और मुख्य व्यापार मार्गों के साथ ईसाइयों का आंदोलन जो दक्षिण से उत्तर और पश्चिम से पूर्व तक रूस को पार कर गया।

बीजान्टियम और बुल्गारिया ने यहाँ विशेष भूमिका निभाई।

शुरुआत बीजान्टियम से करते हैं। रस 'ने कॉन्स्टेंटिनोपल को तीन बार घेर लिया - 866, 907 और 941 में। ये साधारण डाकू छापे नहीं थे, वे कारावास में समाप्त हुए शांति संधियाँ, रूस और बीजान्टियम के बीच नए व्यापार और राज्य संबंध स्थापित करना।

और अगर रूसी पक्ष में 912 के समझौते में केवल पगानों ने भाग लिया, तो 945 के समझौते में, ईसाई पहले से ही पहले स्थान पर हैं। थोड़े ही समय में, ईसाइयों की संख्या में स्पष्ट रूप से वृद्धि हुई है। यह स्वयं कीव की राजकुमारी ओल्गा द्वारा ईसाई धर्म अपनाने से भी स्पष्ट होता है, जिसका 955 में कॉन्स्टेंटिनोपल में शानदार स्वागत रूसी और बीजान्टिन दोनों स्रोतों द्वारा बताया गया है।

ओल्गा के पोते व्लादिमीर का बपतिस्मा कब और कहाँ हुआ, इस सबसे कठिन प्रश्न पर हम विचार नहीं करेंगे। 11वीं शताब्दी के इतिहासकार स्वयं विभिन्न संस्करणों के अस्तित्व का उल्लेख करते हैं। मैं केवल इतना ही कहूंगा कि एक तथ्य स्पष्ट प्रतीत होता है; व्लादिमीर को बीजान्टिन सम्राट अन्ना की बहन के प्रेमालाप के बाद बपतिस्मा दिया गया था, क्योंकि यह संभावना नहीं है कि रोमनों के सबसे शक्तिशाली सम्राट, बेसिल II, बर्बर के साथ अंतर्जातीय विवाह करने के लिए सहमत होंगे, और व्लादिमीर मदद नहीं कर सकता लेकिन इसे समझ सकता है।

तथ्य यह है कि बेसिल II के पूर्ववर्ती, सम्राट कॉन्सटेंटाइन पोरफाइरोजेनेटस ने अपने प्रसिद्ध काम "ऑन द मैनेजमेंट ऑफ द एम्पायर" में अपने बेटे के लिए लिखा था - भविष्य के सम्राट रोमन II (सम्राट बेसिल II के पिता), ने अपने वंशजों को मना किया था। समान-से-प्रेषित सम्राट कॉन्सटेंटाइन I द ग्रेट का जिक्र करते हुए, बर्बर लोगों के प्रतिनिधियों से शादी करने के लिए, जिन्होंने सेंट की वेदी में खुद को अंकित करने का आदेश दिया था। कांस्टेंटिनोपल की सोफिया, रोमनों को अजनबियों से संबंधित होने से मना किया गया था - विशेष रूप से असंबद्ध लोगों के लिए।

यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि दसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, शक्ति यूनानी साम्राज्यअपनी सबसे बड़ी ताकत पर पहुंच गया। इस समय तक साम्राज्य ने अरब के खतरे को दूर कर दिया और मूर्तिभंजन के अस्तित्व से जुड़े सांस्कृतिक संकट पर काबू पा लिया, जिससे एक महत्वपूर्ण गिरावट आई। दृश्य कला. और यह उल्लेखनीय है कि व्लादिमीर I Svyatoslavich ने बीजान्टिन शक्ति के इस उत्कर्ष में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

988 की गर्मियों में, व्लादिमीर I Svyatoslavich द्वारा भेजे गए वरंगियन-रूसी दस्ते की छह हजारवीं टुकड़ी ने बीजान्टिन सम्राट बेसिल II को बचाया, वर्दा फोकी की सेना को पूरी तरह से हरा दिया, जो शाही सिंहासन लेने की कोशिश कर रहा था। व्लादिमीर खुद नीपर रैपिड्स के लिए वसीली द्वितीय की सहायता के लिए भेजे गए अपने दस्ते को ले गया। अपने कर्तव्य को पूरा करने के बाद, दस्ते बीजान्टियम में सेवा करने के लिए बने रहे (बाद में, एंग्लो-वरांगियों का दस्ता सम्राटों का रक्षक था)।

समानता की चेतना के साथ, सभी मानव जाति के सामान्य इतिहास की चेतना रूस में आई। सबसे अधिक, 11 वीं शताब्दी की पहली छमाही में, मूल रूप से कीव के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन, रुसिन ने अपने प्रसिद्ध "प्रवचन ऑन लॉ एंड ग्रेस" में खुद को राष्ट्रीय आत्म-चेतना के गठन में दिखाया, जहां उन्होंने एक सामान्य भविष्य की भूमिका निभाई। रूस के लिए 'ईसाई दुनिया में। हालाँकि, 10 वीं शताब्दी में, "द स्पीच ऑफ़ द फिलोसोफर" लिखा गया था, जो विश्व इतिहास की एक प्रस्तुति है, जिसमें रूसी इतिहास का विलय होना था। ईसाई धर्म के शिक्षण ने सबसे पहले मानव जाति के सामान्य इतिहास और सभी लोगों के इस इतिहास में भागीदारी की चेतना दी।

रूस में ईसाई धर्म कैसे अपनाया गया? हम जानते हैं कि यूरोप के कई देशों में जबरन ईसाई धर्म बिठाया गया। रूस में बपतिस्मा 'हिंसा के बिना नहीं था, लेकिन कुल मिलाकर, रूस में ईसाई धर्म का प्रसार' काफी शांतिपूर्ण था, खासकर अगर हम अन्य उदाहरणों को याद करें। क्लोविस ने जबरन अपने दस्तों को बपतिस्मा दिया। शारलेमेन ने सक्सोंस को जबरन बपतिस्मा दिया। हंगरी के राजा स्टीफन प्रथम ने जबरन अपने लोगों को बपतिस्मा दिया। उसने उन लोगों को जबरन मजबूर किया जो पूर्वी ईसाई धर्म को छोड़ने के लिए बीजान्टिन प्रथा के अनुसार इसे स्वीकार करने में कामयाब रहे। लेकिन हमारे पास व्लादिमीर I Svyatoslavich की ओर से बड़े पैमाने पर हिंसा के बारे में विश्वसनीय जानकारी नहीं है। दक्षिण और उत्तर में पेरुन की मूर्तियों को उखाड़ फेंकना दमन के साथ नहीं था। मूर्तियों को नदी के नीचे उतारा गया, क्योंकि बाद में जीर्ण-शीर्ण मंदिरों को उतारा गया - उदाहरण के लिए पुराने चिह्न। लोग अपके पतित देवता के लिथे रोए, परन्तु उठे नहीं। 1071 में मैगी का विद्रोह, जिसके बारे में प्राथमिक क्रॉनिकल बताता है, भूख से बेलोज़्स्की क्षेत्र में हुआ था, न कि बुतपरस्ती में लौटने की इच्छा से। इसके अलावा, व्लादिमीर ने ईसाई धर्म को अपने तरीके से समझा और यहां तक ​​\u200b\u200bकि लुटेरों को अंजाम देने से इनकार करते हुए कहा: "... मैं पाप से डरता हूं।"

चेरोन्सोस की दीवारों के नीचे बीजान्टियम से ईसाई धर्म पर विजय प्राप्त की गई थी, लेकिन यह अपने लोगों के खिलाफ विजय के कार्य में नहीं बदली।

रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के सबसे सुखद क्षणों में से एक यह था कि ईसाई धर्म का प्रसार विशेष आवश्यकताओं और बुतपरस्ती के खिलाफ निर्देशित शिक्षाओं के बिना आगे बढ़ा। और अगर कहानी "एट द एंड ऑफ द वर्ल्ड" में लेसकोव ने मेट्रोपॉलिटन प्लैटन के मुंह में यह विचार डाला कि "व्लादिमीर ने जल्दबाजी की, और यूनानी चालाक थे - उन्होंने अनजान लोगों के अज्ञान को बपतिस्मा दिया," तो यह ठीक यही परिस्थिति थी कि लोकप्रिय जीवन में ईसाई धर्म के शांतिपूर्ण प्रवेश में योगदान दिया और चर्च को बुतपरस्त संस्कारों और विश्वासों के संबंध में तीव्र शत्रुतापूर्ण पदों पर कब्जा करने की अनुमति नहीं दी, बल्कि इसके विपरीत, धीरे-धीरे ईसाई विचारों को बुतपरस्ती में पेश करने और ईसाई धर्म में एक शांतिपूर्ण परिवर्तन देखने के लिए लोगों के जीवन का।

इतना दोगुना? नहीं, द्वैत नहीं! दोहरी आस्था हो ही नहीं सकती: या तो एक ही आस्था है, या कोई नहीं है। रूस में ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में उत्तरार्द्ध संभवतः मौजूद नहीं हो सका, क्योंकि कोई भी अभी तक लोगों को सामान्य में असामान्य देखने की क्षमता से वंचित नहीं कर पाया है, बाद के जीवन में और एक दिव्य सिद्धांत के अस्तित्व में विश्वास करने के लिए . जो हुआ उसे समझने के लिए, आइए हम फिर से प्राचीन रूसी बुतपरस्ती की बारीकियों पर लौटें, इसके अराजक और गैर-हठधर्मिता चरित्र पर।

रूस के अराजक बुतपरस्ती सहित कोई भी धर्म, सभी प्रकार के पंथों और मूर्तियों के अलावा, नैतिक नींव भी रखता है। ये नैतिक आधार, चाहे वे कुछ भी हों, लोगों के जीवन को व्यवस्थित करते हैं। पुराने रूसी बुतपरस्ती ने प्राचीन रूस के समाज की सभी परतों को अनुमति दी 'जो कि सामंती बनने लगी थी। क्रॉनिकल रिकॉर्ड से यह स्पष्ट है कि रूस के पास पहले से ही एक आदर्श था सैन्य व्यवहार. प्रिंस शिवतोस्लाव के बारे में प्राथमिक क्रॉनिकल की कहानियों में यह आदर्श स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

अपने सैनिकों को संबोधित उनका प्रसिद्ध भाषण इस प्रकार है: आइए हम रूसी भूमि का अपमान न करें, लेकिन हड्डियों के साथ लेट जाएं, मृतक इमाम के लिए शर्मनाक नहीं हैं। अगर हम भागे तो धिक्कार है इमाम पर। इमाम भागेगा नहीं, लेकिन हम मज़बूती से खड़े रहेंगे, लेकिन मैं तुम्हारे आगे-आगे चलूँगा: अगर मेरा सिर झुक जाए, तो अपना इंतज़ाम करो।

एक बार, रूसी माध्यमिक विद्यालय के छात्रों ने इस भाषण को दिल से सीखा, इसके वीरतापूर्ण अर्थ और रूसी भाषण की सुंदरता दोनों को देखते हुए, जैसा कि संयोग से, Svyatoslav के अन्य भाषणों या क्रॉसलर द्वारा उन्हें दी गई प्रसिद्ध विशेषता: "... आसानी से चलना, एक परदेस (चीता) की तरह, युद्ध कहीं अधिक रचनात्मक होते हैं। चलते हुए, वह अपने आप से गाड़ी नहीं चलाता, न ही बॉयलर और न ही मांस पकाता है, लेकिन अंगारों पर घोड़े के मांस या बीफ को काटकर, उसने चाचा को पकाया, तंबू नहीं, लेकिन उसने अपने सिर में एक अस्तर और एक काठी रखी ; उसके वजन ब्याहू के अन्य हाउल्स के बारे में भी यही सच है। और क्रिया के देशों को भेजा: "मैं तुम्हारे पास जाना चाहता हूं।"

मैं जानबूझकर इन सभी उद्धरणों को आधुनिक रूसी में अनुवाद किए बिना उद्धृत करता हूं, ताकि पाठक प्राचीन रूसी साहित्यिक भाषण की सुंदरता, सटीकता और संक्षिप्तता की सराहना कर सकें, जिसने एक हजार वर्षों तक रूसी साहित्यिक भाषा को समृद्ध किया है।

राजसी व्यवहार का यह आदर्श: अपने देश के प्रति निःस्वार्थ भक्ति, युद्ध में मृत्यु के लिए अवमानना, लोकतंत्र और जीवन का संयमी तरीका, शत्रु को भी संबोधित करने में प्रत्यक्षता - यह सब ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी बना रहा और कहानियों पर एक विशेष छाप छोड़ी ईसाई तपस्वियों के बारे में। 1076 के इज़बॉर्निक में, विशेष रूप से राजकुमार के लिए लिखी गई एक पुस्तक, जो इसे नैतिक पढ़ने के अभियानों पर अपने साथ ले जा सकती थी (मैं इसके बारे में एक विशेष काम में लिखता हूं), निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं: "... सौंदर्य एक हथियार है एक योद्धा और एक जहाज के लिए एक पाल (नौकायन) के लिए, टैकोस और पुस्तक की धर्मी पूजा। धर्मी की तुलना एक योद्धा से की गई है! भले ही यह पाठ कहाँ और कब लिखा गया हो, यह उच्च रूसी सैन्य नैतिकता की भी विशेषता है।

व्लादिमीर मोनोमख के "निर्देश" में, सबसे अधिक संभावना 11 वीं शताब्दी के अंत में लिखी गई थी, और संभवतः 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में ( सही समयवर्तनी एक महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाती है), ईसाई निर्देशों के साथ राजकुमार के व्यवहार के बुतपरस्त आदर्श का संलयन स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। मोनोमख अपने अभियानों की संख्या और गति का दावा करता है ("आदर्श राजकुमार" - सियावेटोस्लाव के माध्यम से दिखता है), लड़ाई और शिकार में उनका साहस (दो मुख्य राजसी मामले): (बढ़ते चलना) और मछली पकड़ना (शिकार) 13 साल की उम्र से . और अपने जीवन का वर्णन करते हुए, वह टिप्पणी करता है: “और शेर्निगोव से कीव तक, मैं (सौ बार से अधिक) अपने पिता के पास नहीं गया, दोपहर में मैं वेस्पर्स तक चला गया। और सभी तरीके 80 और 3 बढ़िया हैं, लेकिन मैं अभी छोटे वाले को याद नहीं रख सकता।"

मोनोमख ने अपने अपराधों को नहीं छिपाया: उसने कितने लोगों को पीटा और रूसी शहरों को जला दिया। और उसके बाद, वास्तव में महान, ईसाई व्यवहार के एक उदाहरण के रूप में, वह ओलेग को अपने पत्र का हवाला देता है, जिसकी अद्भुत सामग्री के बारे में मुझे एक से अधिक बार लिखना पड़ा। राजकुमारों की ल्यूबेक कांग्रेस में मोनोमख द्वारा घोषित सिद्धांत के नाम पर: "हर एक को अपनी जन्मभूमि रखने दें" - मोनोमख ने पराजित दुश्मन ओलेग सियावेटोस्लाविच ("गोरीस्लाविच") को माफ कर दिया, जिसके साथ उसका बेटा इज़ीस्लाव गिर गया, और आमंत्रित किया उसे अपनी जन्मभूमि पर लौटने के लिए - चेर्निगोव: " और हम क्या हैं, मानव पापी और दुस्साहसी? - आज जियो, और सुबह मरो, आज महिमा और सम्मान में (सम्मान में), और सुबह ताबूत और स्मृतिहीनता में (कोई हमें याद नहीं करेगा), और हमारी सभा विभाजित हो जाएगी। तर्क काफी ईसाई हैं और, 11 वीं और 12 वीं शताब्दी के अंत में राजकुमारों द्वारा रूसी भूमि के स्वामित्व के एक नए आदेश के लिए संक्रमण के दौरान उनके समय के लिए बेहद महत्वपूर्ण हैं।

रूस के बपतिस्मा के बाद की शिक्षा

महत्वपूर्ण ईसाई गुणव्लादिमीर के तहत शिक्षा भी थी। रूस के बपतिस्मा के बाद, व्लादिमीर, प्राथमिक क्रॉनिकल के रूप में गवाही देता है। इन पंक्तियों ने विभिन्न अनुमानों को जन्म दिया कि यह "पुस्तक शिक्षण" कहाँ आयोजित किया गया था, क्या ये स्कूल थे और किस प्रकार के थे, लेकिन एक बात स्पष्ट है: "पुस्तक शिक्षण" राज्य की चिंता का विषय बन गया है।

अंत में, एक और ईसाई गुण, व्लादिमीर के दृष्टिकोण से, गरीबों और मनहूसों के संबंध में अमीरों की दया थी। बपतिस्मा लेने के बाद, व्लादिमीर ने सबसे पहले बीमारों और गरीबों की देखभाल करना शुरू किया। क्रॉनिकल के अनुसार, व्लादिमीर ने "हर गरीब और मनहूस व्यक्ति को राजकुमार के यार्ड में आने और सभी जरूरतों, पीने और भोजन, और पत्नियों से कुनामी (धन) लेने का आदेश दिया।" और उनके लिए जो नहीं आ सके, कमज़ोर और बीमार, यार्डों में आपूर्ति पहुँचाने के लिए। यदि उनकी यह चिंता कुछ हद तक कीव या कीव के हिस्से तक ही सीमित थी, तो फिर भी क्रॉसलर की कहानी अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह दर्शाता है कि वास्तव में क्रॉसलर ईसाई धर्म में सबसे महत्वपूर्ण क्या मानते थे, और इसके साथ उनके अधिकांश पाठक और पाठ के पुनर्लेखक - दया, दया। साधारण उदारता दया बन गई। ये अलग-अलग कार्य हैं, अच्छे कर्म के कार्य के लिए उस व्यक्ति से स्थानांतरित किया गया था जिसे यह दिया गया था, और यह ईसाई दया थी।

बाद में हम एक और बिंदु पर लौटेंगे ईसाई धर्म, जो विश्वासों को चुनते समय बेहद आकर्षक निकला और लंबे समय तक पूर्वी स्लाविक धार्मिकता की प्रकृति को निर्धारित किया। अब आइए आबादी के उस निचले तबके की ओर मुड़ें, जिसे रूस के बपतिस्मा से पहले स्मर्ड कहा जाता था, और बाद में, आधुनिक समय के वैज्ञानिकों के सभी सामान्य विचारों के विपरीत, आबादी का सबसे ईसाई तबका, जिसके कारण इसे मिला इसका नाम - किसान।

यहाँ बुतपरस्ती का प्रतिनिधित्व उच्चतम देवताओं द्वारा नहीं किया गया था, बल्कि विश्वासों की एक परत द्वारा विनियमित किया गया था श्रम गतिविधिमौसमी वार्षिक चक्र के अनुसार: वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु और सर्दी। इन मान्यताओं ने काम को छुट्टी में बदल दिया और भूमि के लिए प्यार और सम्मान लाया, जो कि कृषि कार्य में बहुत आवश्यक है। यहाँ ईसाई धर्म जल्दी से बुतपरस्ती के साथ, या बल्कि, अपनी नैतिकता के साथ, किसान श्रम की नैतिक नींव के साथ आ गया।

भाषा एकरूप नहीं थी। यह विचार, हमारे द्वारा ऊपर दोहराया गया, इस अर्थ में भी समझा जाना चाहिए कि बुतपरस्ती में मुख्य देवताओं से जुड़ी एक "उच्च" पौराणिक कथा थी, जिसे व्लादिमीर ईसाई धर्म अपनाने से पहले ही एकजुट करना चाहता था, आंगन के बाहर अपने पैन्थियन की व्यवस्था करना मीनार का", और पौराणिक कथा "निचला", जिसमें मुख्य रूप से एक कृषि प्रकृति की मान्यताओं के संबंध में शामिल था और लोगों में भूमि और एक दूसरे के प्रति नैतिक दृष्टिकोण लाया।

मान्यताओं के पहले चक्र को व्लादिमीर द्वारा निर्णायक रूप से खारिज कर दिया गया था, और मूर्तियों को उखाड़ फेंका गया और नदियों में उतारा गया - दोनों कीव और नोवगोरोड में। हालाँकि, विश्वासों का दूसरा चक्र ईसाईकृत होने लगा और ईसाई नैतिकता के रंगों को प्राप्त करने लगा।

शोध करना हाल के वर्ष(मुख्य रूप से एम। एम। ग्रोमीको का उल्लेखनीय कार्य "19 वीं शताब्दी के रूसी किसानों के व्यवहार के पारंपरिक मानदंड और संचार के रूप।" एम। 1986) कई उदाहरण देते हैं।

रस के बपतिस्मा की नैतिक भूमिका

शेष, विशेष रूप से, विभिन्न भागहमारा देश, किसान सहायता, या सफाई, - सामान्य श्रमपूरे किसान समुदाय द्वारा किया गया। बुतपरस्त, पूर्व-सामंती गाँव में, सामान्य ग्रामीण कार्य के रिवाज के रूप में मदद की जाती थी। ईसाई (किसान) गाँव में, गरीब परिवारों के लिए सामूहिक सहायता का एक रूप बन गया - ऐसे परिवार जिन्होंने अपना सिर खो दिया है, विकलांग, अनाथ, आदि। मदद में निहित नैतिक अर्थ ईसाईकृत ग्रामीण समुदाय में मजबूत हो गया। यह उल्लेखनीय है कि छुट्टी के रूप में मदद की गई थी, एक हंसमुख चरित्र था, चुटकुले, मजाक, कभी-कभी प्रतियोगिताओं, सामान्य दावतों के साथ। इस प्रकार, पूरे आक्रामक चरित्र को गरीब परिवारों को किसान सहायता से हटा दिया गया था: पड़ोसियों से मदद भिक्षा और बलिदान के रूप में नहीं की गई थी, जो मदद करने वालों को अपमानित करते थे, लेकिन एक हंसमुख रिवाज के रूप में जो सभी प्रतिभागियों को खुशी देते थे। लोग, जो किया जा रहा था, उसके महत्व को महसूस करते हुए, उत्सव के कपड़ों में मदद करने के लिए बाहर गए, घोड़ों को "सर्वश्रेष्ठ दोहन में रखा गया"।

पस्कोव प्रांत में सफाई (या मदद) के एक गवाह ने कहा, "हालांकि सफाई का काम कठिन है और विशेष रूप से सुखद नहीं है, लेकिन इस बीच सफाई सभी प्रतिभागियों, विशेष रूप से बच्चों और युवाओं के लिए एक शुद्ध छुट्टी है।"

बुतपरस्त रिवाज ने एक नैतिक ईसाई रंग हासिल कर लिया। ईसाई धर्म ने अन्य बुतपरस्त रीति-रिवाजों को नरम और आत्मसात कर लिया। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल पानी के पास बुतपरस्त दुल्हनों के अपहरण के बारे में बताता है। यह रिवाज सामान्य रूप से झरनों, कुओं, पानी के पंथ से जुड़ा था। लेकिन ईसाई धर्म की शुरुआत के साथ, पानी में विश्वास कमजोर हो गया, और जब वह पानी की बाल्टी लेकर चल रही थी तो लड़की से मिलने का रिवाज बना रहा। पानी के द्वारा, एक लड़की और एक लड़के के बीच प्रारंभिक समझौते भी किए गए। शायद बुतपरस्ती के नैतिक सिद्धांत को बनाए रखने और बढ़ाने का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण पृथ्वी का पंथ है। किसानों (और केवल किसान ही नहीं, जैसा कि वी। एल। कोमारोविच ने अपने काम "द कल्ट ऑफ द फैमिली एंड द लैंड इन द प्रिंसली एनवायरनमेंट ऑफ XI-XIII सदियों") में भूमि को एक तीर्थ के रूप में माना। कृषि कार्य शुरू करने से पहले, उन्होंने इस तथ्य के लिए भूमि से क्षमा माँगी कि उन्होंने हल से "उसकी छाती को चीर डाला"। उन्होंने नैतिकता के खिलाफ अपने सभी अपराधों के लिए पृथ्वी से क्षमा मांगी। 19 वीं शताब्दी में भी, दोस्तोवस्की के "क्राइम एंड पनिशमेंट" में रस्कोलनिकोव सबसे पहले सार्वजनिक रूप से चौक में जमीन पर हत्या के लिए माफी मांगता है।

कई उदाहरण हैं। ईसाई धर्म को अपनाने से बुतपरस्ती के निचले स्तर को समाप्त नहीं किया गया, जैसे उच्च गणित ने प्राथमिक गणित को समाप्त नहीं किया। गणित में कोई दो विज्ञान नहीं हैं, किसानों में दोहरी आस्था नहीं थी। मूर्तिपूजक रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का धीरे-धीरे ईसाईकरण (विलुप्त होने के साथ) हुआ।

अब आइए एक अत्यंत महत्वपूर्ण बिंदु की ओर मुड़ें।

प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल व्लादिमीर द्वारा विश्वास के परीक्षण के बारे में एक सुंदर किंवदंती बताता है। व्लादिमीर द्वारा भेजे गए राजदूत मुसलमानों के साथ थे, फिर जर्मनों के साथ, जिन्होंने पश्चिमी रीति-रिवाजों के अनुसार अपनी सेवा दी, और अंत में यूनानियों के लिए ज़ारग्रेड आए। अंतिम कहानीराजदूत अत्यंत महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि यह व्लादिमीर के लिए बीजान्टियम से ईसाई धर्म चुनने का सबसे महत्वपूर्ण कारण था। मैं इसे आधुनिक रूसी में अनुवाद में पूर्ण रूप से दूंगा। व्लादिमीर के राजदूत कॉन्स्टेंटिनोपल आए और राजा को दिखाई दिए। “राजा ने उनसे पूछा-वे क्यों आए हैं? उन्होंने उसे सब कुछ बता दिया। उनकी कथा सुनकर राजा प्रसन्न हुआ और उसी दिन उनका बड़ा सत्कार किया। अगले दिन उसने कुलपति के पास यह कहते हुए भेजा: “रूसी हमारे विश्वास की परीक्षा लेने आए हैं। कलीसिया और पादरियों को तैयार करो, और पवित्र वस्त्र पहिन लो, कि वे हमारे परमेश्वर की महिमा को देखें।” इस बारे में सुनकर, पितृ पक्ष ने पादरी को बुलाने का आदेश दिया, प्रथा के अनुसार एक उत्सव सेवा आयोजित की, और सेंसर जलाए गए, और गायन और गायन की व्यवस्था की गई। और वह रूसियों के साथ चर्च गया, और उन्होंने उन्हें सबसे अच्छी जगह पर रखा, उन्हें चर्च की सुंदरता, गायन और बिशप की सेवा, बधिरों की उपस्थिति, और उन्हें अपने भगवान की सेवा करने के बारे में बताया। वे (अर्थात, राजदूत) प्रशंसा में थे, अचंभित थे और उनकी सेवा की प्रशंसा की। और राजाओं वासिली और कॉन्सटेंटाइन ने उन्हें बुलाया, और उनसे कहा: "अपनी भूमि पर जाओ," और उन्हें बड़े उपहार और सम्मान के साथ जाने दो। वे अपने देश लौट गए। और प्रिंस व्लादिमीर ने अपने लड़कों और बड़ों को बुलाया और उनसे कहा: "हमारे द्वारा भेजे गए पुरुष आ गए हैं, आइए हम सब कुछ सुनें जो उनके साथ हुआ," मैंने राजदूतों की ओर रुख किया: "रिटिन्यू से पहले बोलो।"

अन्य धर्मों के बारे में राजदूतों ने जो कहा, मैं उसे छोड़ देता हूं, लेकिन यहां उन्होंने कांस्टेंटिनोपल में सेवा के बारे में क्या कहा: "और हम ग्रीक भूमि पर आए, और हमें वहां ले आए जहां वे अपने भगवान की सेवा करते थे, और यह नहीं जानते थे कि हम स्वर्ग में हैं या नहीं।" या पृथ्वी पर : क्योंकि पृथ्वी पर ऐसा कोई दृश्य और सौंदर्य नहीं है, और हम नहीं जानते कि इसके बारे में कैसे बताया जाए। हम केवल इतना जानते हैं कि परमेश्वर वहाँ लोगों के साथ रहता है, और उनकी सेवा अन्य सभी देशों की तुलना में बेहतर है। उस सौन्दर्य को हम भूल नहीं सकते, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति मीठा चखेगा तो कड़वा नहीं लेगा; इसलिए हम अब यहाँ बुतपरस्ती में नहीं रह सकते।”

वास्तुकला

हमें याद रखना चाहिए कि विश्वासों की परीक्षा का मतलब यह नहीं है कि कौन सा विश्वास अधिक सुंदर है, बल्कि कौन सा विश्वास सच्चा है। और रूसी राजदूत इसकी सुंदरता को विश्वास की सच्चाई के लिए मुख्य तर्क के रूप में घोषित करते हैं। और यह कोई दुर्घटना नहीं है! चर्च और राज्य के जीवन में कलात्मक सिद्धांत की प्रधानता के इस विचार के कारण यह ठीक है कि पहले रूसी ईसाई राजकुमारों ने अपने शहरों को इतने उत्साह के साथ बनाया और उनमें केंद्रीय चर्चों का निर्माण किया। चर्च के जहाजों और चिह्नों के साथ, व्लादिमीर कोर्सुन (चेरोनोस) से दो तांबे की मूर्तियाँ (यानी दो मूर्तियाँ, मूर्तियाँ नहीं) और चार तांबे के घोड़े लाता है, "जिसके बारे में अज्ञानी सोचते हैं कि वे संगमरमर हैं", और उन्हें चर्च के पीछे रख दिया दशमांश, शहर के सबसे पवित्र स्थान पर।

11वीं शताब्दी में बनाए गए चर्च अभी भी पूर्वी स्लावों के पुराने शहरों के स्थापत्य केंद्र हैं: कीव में सोफिया, नोवगोरोड में सोफिया, चेर्निगोव में उद्धारकर्ता, व्लादिमीर में अनुमान कैथेड्रल, आदि। 11वीं शताब्दी में निर्मित।

ग्यारहवीं शताब्दी में रूस की सीमा से लगे देशों में से कोई भी इसकी तुलना इसकी वास्तुकला की भव्यता और चित्रकला, मोज़ाइक, अनुप्रयुक्त कलाओं और कालक्रम और अनुवाद कालक्रम में व्यक्त ऐतिहासिक विचारों की तीव्रता में नहीं कर सकता था।

उच्च वास्तुकला वाला एकमात्र देश, प्रौद्योगिकी और सुंदरता दोनों में जटिल है, जो कि बीजान्टियम के अलावा, कला में रस का अग्रदूत माना जा सकता है, वह बुल्गारिया है, जो प्लिस्का और प्रेस्लेव में अपनी स्मारकीय इमारतों के साथ है। उत्तरी इटली में लोम्बार्डी में, उत्तरी स्पेन में, इंग्लैंड में और राइन क्षेत्र में बड़े पत्थर के मंदिर बनाए गए, लेकिन यह बहुत दूर है।

यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि रूस के रोटुंडा चर्चों के आस-पास के देशों में 11 वीं शताब्दी में मुख्य रूप से वितरित क्यों किया गया था: क्या यह आचेन में शारलेमेन द्वारा निर्मित रोटुंडा की नकल में या यरूशलेम में चर्च ऑफ द होली सेपुलचर के सम्मान में किया गया था। , या यह माना जाता था कि बपतिस्मा के संस्कार को करने के लिए रोटुंडा सबसे उपयुक्त है।

किसी भी मामले में, बेसिलिका प्रकार के मंदिरों को रोटुंडा मंदिरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और यह माना जा सकता है कि 12 वीं शताब्दी में आस-पास के देश पहले से ही व्यापक निर्माण कर रहे थे और रूस के साथ पकड़ बना रहे थे, जो तब तक अपनी प्रधानता बनाए रखता था। तातार-मंगोल विजय।

पूर्व-मंगोलियाई रूस की कला की ऊंचाई पर लौटते हुए, मैं अलेप्पो के पॉल के नोटों को उद्धृत करने में विफल नहीं हो सकता, जिन्होंने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत रूस की यात्रा की और कीव में सोफिया कैथेड्रल के खंडहरों को देखा: “मानव मन है उसके मार्बल्स और उनके संयोजनों के रंगों की विविधता, इसकी संरचना के भागों की सममित व्यवस्था, इसके स्तंभों की बड़ी संख्या और ऊंचाई, इसके गुंबदों की ऊंचाई, इसकी विशालता के कारण इसे (सोफिया का चर्च) गले लगाने में असमर्थ है। इसके पोर्टिकोस और वेस्टिब्यूल्स की बहुलता। इस विवरण में, सब कुछ सटीक नहीं है, लेकिन कोई सामान्य धारणा पर विश्वास कर सकता है कि सोफिया मंदिर एक विदेशी पर बनाया गया था जिसने एशिया माइनर और बाल्कन प्रायद्वीप दोनों के मंदिरों को देखा था। कोई सोच सकता है कि रूस के ईसाई धर्म में कलात्मक क्षण आकस्मिक नहीं था।

9वीं -11वीं शताब्दी के बीजान्टिन पुनरुत्थान में सौंदर्यवादी क्षण ने विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, यानी उस समय जब रूस का बपतिस्मा हो रहा था। 9 वीं शताब्दी में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस ने बल्गेरियाई राजकुमार बोरिस को एक संबोधन में, लगातार इस विचार को व्यक्त किया कि सुंदरता, सामंजस्यपूर्ण एकता और सद्भाव पूरी तरह से ईसाई धर्म को अलग करते हैं, जो कि विधर्मियों से अलग है। उत्कृष्टता में मानवीय चेहराकुछ भी जोड़ा या घटाया नहीं जा सकता - ऐसा ईसाई धर्म में है। 9वीं-11वीं शताब्दी के यूनानियों की दृष्टि में उपासना के कलात्मक पक्ष की ओर ध्यान न देना ईश्वरीय गरिमा का अपमान था।

रूसी संस्कृति स्पष्ट रूप से इस सौंदर्यवादी क्षण की धारणा के लिए तैयार थी, क्योंकि यह लंबे समय तक इसमें बनी रही और इसका परिभाषित तत्व बन गई। याद रखें कि कई शताब्दियों तक रूसी दर्शन साहित्य और कविता से घनिष्ठ रूप से जुड़ा रहा। इसलिए, इसे लोमोनोसोव और डेरझाविन, टुटेचेव और व्लादिमीर सोलोविएव, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय, चेर्नशेवस्की के संबंध में अध्ययन किया जाना चाहिए... रूसी आइकन पेंटिंग रंगों में एक अटकल थी, व्यक्त करना, सबसे ऊपर, एक विश्वदृष्टि। दर्शन भी रूसी संगीत था। मुसॉर्स्की सबसे महान और खोजे जाने वाले विचारक से बहुत दूर हैं, विशेष रूप से, एक ऐतिहासिक विचारक।

रूसी राजकुमारों पर चर्च के नैतिक प्रभाव के सभी मामलों को सूचीबद्ध करना आवश्यक नहीं है। वे सभी के लिए अच्छी तरह से जाने जाते हैं, जो एक या दूसरे तरीके से, अधिक या कम हद तक, निष्पक्ष और निष्पक्ष रूप से रूसी इतिहास में रुचि रखते हैं। मैं संक्षेप में कहूंगा कि बीजान्टियम से व्लादिमीर द्वारा ईसाई धर्म अपनाने ने रूस को मोहम्मडन और बुतपरस्त एशिया से दूर कर दिया, जिससे यह ईसाई यूरोप के करीब आ गया। चाहे वह अच्छा हो या बुरा, पाठकों को न्याय करने दो। लेकिन एक बात निर्विवाद है: सुव्यवस्थित बल्गेरियाई साहित्य ने तुरंत रूस को साहित्य शुरू करने की अनुमति नहीं दी, बल्कि इसे जारी रखने और ईसाई धर्म की पहली शताब्दी में ऐसे काम करने की अनुमति दी जिन पर हमें गर्व करने का अधिकार है।

संस्कृति स्वयं प्रारंभ तिथि नहीं जानती है, ठीक उसी प्रकार जैसे स्वयं लोग, जनजातियाँ और बस्तियाँ स्वयं प्रारंभ तिथि नहीं जानते हैं। इस तरह की सभी सालगिरह की शुरुआत की तारीखें आमतौर पर मनमानी होती हैं। लेकिन अगर हम रूसी संस्कृति की शुरुआत की सशर्त तारीख के बारे में बात करते हैं, तो मैं, मेरी राय में, 988 को सबसे उचित मानूंगा। क्या समय की गहराइयों में वर्षगाँठों को विलंबित करना आवश्यक है? क्या हमें दो हज़ार साल या डेढ़ हज़ार साल की तारीख चाहिए? सभी प्रकार की कलाओं के क्षेत्र में हमारी विश्व उपलब्धियों के साथ, इस तरह की तारीख रूसी संस्कृति को किसी भी तरह से ऊपर उठाने की संभावना नहीं है। विश्व संस्कृति के लिए पूर्वी स्लावों ने जो मुख्य काम किया है वह पिछली सहस्राब्दी में किया गया है। बाकी सिर्फ अनुमानित मूल्य है।

रस 'अपने कीव के साथ, कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रतिद्वंद्वी, विश्व मंच पर ठीक एक हजार साल पहले दिखाई दिया। एक हज़ार साल पहले, हमारे देश में उच्च चित्रकला और उच्च लागू कला दोनों दिखाई दिए - केवल वे क्षेत्र जिनमें पूर्वी स्लाव संस्कृति में कोई कमी नहीं थी। हम यह भी जानते हैं कि रूस एक उच्च साक्षर देश था, अन्यथा ग्यारहवीं शताब्दी के भोर में इतना उच्च साहित्य कहाँ बनता? रूप और विचार में पहला और सबसे आश्चर्यजनक काम "रूसी" लेखक, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ("प्रवचन ऑन लॉ एंड ग्रेस") का काम था - एक ऐसा काम जो किसी अन्य देश में उनके समय की समानता नहीं थी, - रूप में सनकी और सामग्री में ऐतिहासिक और राजनीतिक।

इस विचार को प्रमाणित करने का प्रयास कि उन्होंने लैटिन रिवाज के अनुसार ईसाई धर्म स्वीकार किया है, किसी भी वैज्ञानिक दस्तावेज से रहित हैं और प्रकृति में स्पष्ट रूप से प्रवृत्त हैं। केवल एक ही बात स्पष्ट नहीं है: अगर पूरी ईसाई संस्कृति को बीजान्टियम से और रस और बीजान्टियम के बीच संबंधों के परिणामस्वरूप हमारे द्वारा अपनाया गया तो इससे क्या फर्क पड़ सकता है। औपचारिक विभाजन से पहले ही रूस में बपतिस्मा स्वीकार कर लिया गया था ईसाई चर्च 1054 में बीजान्टिन-पूर्वी और कैथोलिक-पश्चिमी पर, कुछ भी घटाया नहीं जा सकता। इस तथ्य से निर्णायक रूप से कुछ भी नहीं निकाला जा सकता है कि इस अलगाव से पहले व्लादिमीर ने कीव में "प्यार और सम्मान के साथ" लैटिन मिशनरियों को प्राप्त किया (अन्यथा प्राप्त करने के लिए उनके पास क्या आधार था?)। न ही इस बात से कोई निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि व्लादिमीर और यारोस्लाव ने अपनी बेटियों को पश्चिमी ईसाईजगत से सटे राजाओं को दिया था। क्या उन्नीसवीं सदी में रूसी राजाओं ने जर्मन और डेनिश राजकुमारियों से शादी नहीं की थी, क्या उन्होंने अपनी बेटियों की शादी पश्चिमी संप्रभु लोगों से नहीं की थी?

यह उन सभी कमजोर तर्कों को सूचीबद्ध करने के लायक नहीं है जो आमतौर पर रूसी चर्च के कैथोलिक इतिहासकार देते हैं, इवान द टेरिबल ने पॉसेविनो को ठीक ही समझाया: "हमारा विश्वास ग्रीक नहीं, बल्कि ईसाई है।"

लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूस संघ के लिए सहमत नहीं था।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम 1439 में रोमन कैथोलिक चर्च के साथ फ्लोरेंस के संघ को स्वीकार करने के लिए मास्को के ग्रैंड ड्यूक वासिली वासिलीविच के इनकार को कैसे मानते हैं, अपने समय के लिए यह सबसे बड़ा राजनीतिक महत्व का कार्य था। इसके लिए न केवल अपनी संस्कृति को संरक्षित करने में मदद मिली, बल्कि तीन पूर्वी स्लाव लोगों के पुनर्मिलन में भी योगदान दिया और 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में पोलिश हस्तक्षेप के युग में रूसी राज्यवाद को संरक्षित करने में मदद की। यह विचार, हमेशा की तरह, एस.एम. द्वारा स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था। सोलोवोव: वासिली II द्वारा फ्लोरेंस के संघ की अस्वीकृति "उन महान निर्णयों में से एक है जो आने वाली कई शताब्दियों के लिए लोगों के भाग्य का निर्धारण करते हैं ..."। ग्रैंड ड्यूक वासिली वासिलीविच द्वारा घोषित प्राचीन धार्मिकता के प्रति वफादारी, 1612 में उत्तरपूर्वी रस की स्वतंत्रता का समर्थन करती थी, जिससे पोलिश राजकुमार के लिए मास्को के सिंहासन पर चढ़ना असंभव हो गया और पोलिश संपत्ति में विश्वास के लिए संघर्ष हुआ।

अशुभ ब्रेस्ट-लिटोव्स्क में 1596 का यूनिएट कैथेड्रल राष्ट्रीय यूक्रेनी और बेलारूसी संस्कृतियों के बीच की रेखा को नहीं धो सका।

पीटर I के पश्चिमी सुधार मौलिकता की रेखा को नहीं धो सके, हालाँकि वे रूस के लिए आवश्यक थे।

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच और पैट्रिआर्क निकॉन के जल्दबाजी और तुच्छ रूप से परिकल्पित चर्च सुधारों ने रूसी संस्कृति में एक विभाजन पैदा कर दिया, जिसकी एकता को चर्च के लिए बलिदान किया गया था, यूक्रेन और बेलारूस के साथ रूस की विशुद्ध रूप से अनुष्ठानिक एकता।

पुष्किन ने एन पोलेवॉय के "रूसी लोगों का इतिहास" की समीक्षा में ईसाई धर्म के बारे में यह कहा: "आधुनिक इतिहास ईसाई धर्म का इतिहास है।" और अगर हम समझते हैं कि इतिहास से पुश्किन का मतलब सबसे पहले संस्कृति का इतिहास है, तो पुश्किन की स्थिति एक निश्चित अर्थ में रूस के लिए भी सही है। रूस में ईसाई धर्म की भूमिका और महत्व बहुत परिवर्तनशील थे, ठीक उसी तरह जैसे रूस में रूढ़िवादी स्वयं परिवर्तनशील थे। हालाँकि, यह देखते हुए कि पेंटिंग, संगीत, काफी हद तक वास्तुकला और प्राचीन रूस में लगभग सभी साहित्य 'ईसाई विचारों, ईसाई विवादों और ईसाई विषयों की कक्षा में थे, यह स्पष्ट है कि पुश्किन सही थे, अगर उनके विचार को व्यापक रूप से समझा जाए .

रूस के बपतिस्मा का दिन आज दुनिया भर के लाखों लोगों द्वारा मनाया जाता है। रस के बपतिस्मा की कोई सटीक तारीख नहीं है, लेकिन 2010 से यह अवकाश रूस में राज्य स्तर पर सेंट प्रिंस व्लादिमीर की स्मृति के दिन मनाया जाता है, जिन्होंने 988 में रूस को बपतिस्मा दिया था।

यह क्रीमिया में चेरोनासोस में हुआ।

सेंट व्लादिमिर के गिरजाघर के खेरसोनेस में वाल्टों के नीचे, जो सदियों से प्रार्थना की जाती रही है, एक प्राचीन चर्च के ऐतिहासिक खंडहर हैं, जिसमें किंवदंती के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा हुआ था।

रूस का बपतिस्मा 'एक ऐतिहासिक घटना के रूप में

988 - इस तारीख को हर कोई स्कूल से जानता है। यह बहुत कुछ कहता है: रूस में, बुतपरस्त बहुदेववाद, रहस्यमय अनुष्ठानों और बलिदानों के साथ, अपने अस्तित्व को समाप्त कर दिया है, और देश के आध्यात्मिक विकास के इतिहास में एक नया युग शुरू हो गया है।

बपतिस्मा के स्लाव लोगों द्वारा स्वीकृति का क्षण दर्ज किया गया था प्रसिद्ध क्रॉनिकल, जो आज तक आ गया है: "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"। प्राचीन के अनुसार ऐतिहासिक स्रोतसंस्कार नीपर नदी के पानी में हुआ।

कई लोग इस सवाल से परेशान हैं: प्रिंस व्लादिमीर ने रूढ़िवादी ईसाई धर्म क्यों चुना?

व्लादिमीर यास्नो सोलनिश्को

कीव के राजकुमार, समान-से-प्रेषित संत व्लादिमीर, इतिहास में एक रंगीन व्यक्ति हैं, स्पष्ट रूप से। इतिहासकारों का दावा है कि कीव के राजकुमार व्यभिचार के लिए एक अथक प्रेम से प्रतिष्ठित थे। इसके अलावा, व्लादिमीर ने पूजा की बुतपरस्त देवताओं. राजकुमार के आदेश से, उनके शासनकाल की शुरुआत में, कीव में एक मंदिर बनाया गया था, जिसमें वेलेस, मोकोश और पेरुन सहित भविष्य के ईसाइयों द्वारा पूजे जाने वाले छह मुख्य देवताओं की मूर्तियाँ थीं।

राजकुमार स्वभाव से विजेता था। उनके देश का मुख्य प्रबंधन सीमाओं को मजबूत और विस्तारित करना था। व्लादिमीर अपने अनुचित कर्मों और व्यसनों के लिए रक्तपिपासु या क्रूर-हृदय की उपाधि अर्जित कर सकता था, यदि रूढ़िवादी जीवन में इतने समय पर प्रकट नहीं हुए होते स्लाव लोग. नए धर्म ने मूल रूप से दुष्ट आत्मा को बदल दिया, जैसे कि एक व्यक्ति का नया जन्म हुआ हो।

और आज हम राजकुमार को व्लादिमीर द ग्रेट, व्लादिमीर द बैपटिस्ट के नाम से जानते हैं। लेकिन लोक महाकाव्यों ने संत को सबसे सुंदर उपाधि दी: व्लादिमीर द क्लियर सन।

पवित्र पोता समान-से-प्रेषित राजकुमारीओल्गा, अपनी युवावस्था में, प्रिंस व्लादिमीर एक भयंकर मूर्तिपूजक, क्रूर योद्धा, महिलाओं और शराब का प्रेमी था। रूस के पवित्र शासक के रूप में उनका चमत्कारी परिवर्तन इससे भी अधिक आश्चर्यजनक है।

एक चमत्कारी परिवर्तन की शुरुआत मसीह के लिए पहले स्लाविक शहीदों की मृत्यु का दुखद प्रकरण था। बुतपरस्त प्रथा ने शासक से मांग की कि यॉटविंगियों के खिलाफ एक विजयी अभियान के बाद स्लाविक देवता पेरुन को एक खूनी बलिदान दिया जाए। जॉन नाम के एक लड़के के लिए चिट्ठी डाली गई। उनके पिता थियोडोर ने अपने ईसाई धर्म की घोषणा करते हुए अपने बेटे को प्रत्यर्पित करने से इनकार कर दिया। क्रोधित भीड़ ने पिता और पुत्र को बेरहमी से मार डाला, जो रूस के पहले शहीद बने।

मरते हुए, शहीद थियोडोर ने कहा: "आपके पास देवता नहीं हैं, लेकिन पेड़ हैं, आज आपके पास हैं, और कल वे सड़ जाएंगे ... अकेले भगवान, जिन्होंने आकाश और पृथ्वी, सितारों और चंद्रमा और सूरज, और आदमी ”

खूनी बलिदान ने राजकुमार पर गहरी छाप छोड़ी, जो एक नए विश्वास की खोज के कारणों में से एक बन गया।

एक बुद्धिमान राजनेता के रूप में, राजकुमार ने समझा कि बुतपरस्ती की बर्बरता ने अपनी उम्र पार कर ली है। उग्र व्यवहार, लोगों की एकता की कमी, प्रत्येक जनजाति, जिनमें से प्रत्येक कबीले ने अपने देवताओं की पूजा की, स्लावों को आवश्यक शक्ति नहीं ला सके। राजकुमार ने पहले ही बुतपरस्ती में सुधार करके लोगों को एकजुट करने की कोशिश की थी, उनसे कीव पहाड़ी पर स्थापित मूर्तियों पर विश्वास करने का आग्रह किया। कुछ नहीँ हुआ। मानव रक्त ने कीव राज्य को ठोस आधार नहीं दिया। पितृभूमि और राज्य के हितों में, एक विश्वास को अपनाना आवश्यक था, जो अलग-अलग जनजातियों को एक व्यक्ति में एकजुट करेगा, और इससे दुश्मनों का एक साथ विरोध करने और सहयोगियों का सम्मान अर्जित करने में मदद मिलेगी। चतुर राजकुमार यह समझ गया, लेकिन मूर्तिपूजक रहते हुए यह कैसे पता लगाया जा सकता है कि कौन सा विश्वास सच्चा था?

यह अफवाह कि राजकुमार बुतपरस्त विश्वास से असंतुष्ट था और इसे बदलने के बारे में सोच रहा था, जल्दी फैल गया। पड़ोसी देशउनके विश्वास को स्वीकार करने के लिए रस में रुचि रखते थे। 986 में, राजदूत अपने धर्म को स्वीकार करने के प्रस्ताव के साथ राजकुमार के पास आने लगे।

सबसे पहले वोल्गा बुल्गार आए, जिन्होंने इस्लाम को स्वीकार किया।

उन्होंने कहा, “हे राजकुमार, तू बुद्धिमान और बलवान दिखाई देता है, परन्तु तू सत्य व्यवस्था को नहीं जानता; मोहम्मद पर विश्वास करो और उनकी पूजा करो।" उनके कानून के बारे में पूछने और बच्चों के खतना के बारे में सुनने के बाद, सूअर का मांस खाने और शराब पीने पर प्रतिबंध, राजकुमार ने इस्लाम त्याग दिया।

तब कैथोलिक जर्मन आए और कहा:

"हम आपको पोप से भेजे गए थे, जिन्होंने आपको यह बताने का आदेश दिया था:" हमारा विश्वास सच्चा प्रकाश है "..." लेकिन व्लादिमीर ने उत्तर दिया: "वापस जाओ, क्योंकि हमारे पिता ने इसे स्वीकार नहीं किया।" दरअसल, 962 में वापस, जर्मन सम्राट ने एक बिशप और पुजारियों को कीव भेजा, लेकिन उन्हें रूस में स्वीकार नहीं किया गया और "मुश्किल से बच गए।"

उसके बाद खजर यहूदी आए।

उनका मानना ​​​​था कि चूंकि पिछले दो मिशन विफल हो गए थे, इसका मतलब था कि न केवल इस्लाम, बल्कि ईसाई धर्म भी रूस में खारिज कर दिया गया था, इसलिए यहूदी धर्म बना रहा। "जान लो कि ईसाई उस पर विश्वास करते हैं जिसे हमारे पूर्वजों ने एक बार क्रूस पर चढ़ाया था, लेकिन हम इब्राहीम, इसहाक और याकूब के एक ईश्वर में विश्वास करते हैं।" यहूदियों को उनके कानून और जीवन के नियमों के बारे में सुनने के बाद, व्लादिमीर ने पूछा: "मुझे बताओ, तुम्हारी मातृभूमि कहाँ है?" इसके लिए, यहूदियों ने ईमानदारी से उत्तर दिया: "हमारी मातृभूमि यरूशलेम में है, लेकिन भगवान ने हमारे पिता से क्रोधित होकर हमें अलग-अलग देशों में बिखेर दिया, और हमारी भूमि ईसाइयों की शक्ति को दे दी।"

व्लादिमीर ने सही निष्कर्ष निकाला: “यदि ऐसा है, तो आप दूसरों को कैसे सिखाते हैं जब आप स्वयं ईश्वर द्वारा अस्वीकार कर दिए जाते हैं? यदि परमेश्वर तेरी व्यवस्था से प्रसन्न होता, तो वह तुझे परदेश में न तितर-बितर न करता। या आप चाहते हैं कि हम भी वही हश्र झेलें? सो यहूदी चले गए।

उसके बाद, एक यूनानी दार्शनिक कीव में प्रकट हुआ। इतिहास ने उनके नाम को संरक्षित नहीं किया है, लेकिन यह वह था, जो रूढ़िवादी पर अपने भाषण के साथ, प्रिंस व्लादिमीर पर सबसे मजबूत प्रभाव डालने में सक्षम था। दार्शनिक ने राजकुमार को इस बारे में बताया पवित्र बाइबलपुराने और नए नियम के बारे में, स्वर्ग और नरक के बारे में, अन्य धर्मों की गलतियों और त्रुटियों के बारे में। अंत में, उन्होंने मसीह के दूसरे आगमन की एक तस्वीर दिखाई और कयामत का दिन. इस तस्वीर से प्रभावित होकर, ग्रैंड ड्यूक ने कहा: "जो लोग दाईं ओर खड़े हैं उनके लिए अच्छा है, और जो बाईं ओर खड़े हैं उनके लिए शोक है।" दार्शनिक ने इसका उत्तर दिया: “यदि तुम बनना चाहते हो दाईं ओरफिर बपतिस्मा लो।”

और यद्यपि प्रिंस व्लादिमीर ने अंतिम निर्णय नहीं लिया, उन्होंने इसके बारे में गंभीरता से सोचा। वह जानता था कि दस्ते और शहर दोनों में अधिक से अधिक ईसाई थे, उन्होंने संत थियोडोर और जॉन की निडरता को याद किया, जो यीशु मसीह की स्वीकारोक्ति के साथ उनकी मृत्यु के लिए गए थे, उन्होंने अपनी दादी ओल्गा को भी याद किया, जिन्होंने ईसाई धर्म स्वीकार किया सबके बावजूद बपतिस्मा। राजकुमार की आत्मा में कुछ रूढ़िवादिता की ओर झुकाव करने लगा, लेकिन व्लादिमीर ने अभी तक कुछ भी करने की हिम्मत नहीं की और सलाह के लिए बॉयर्स और शहर के बुजुर्गों को इकट्ठा किया। वे ही थे जिन्होंने राजकुमार को विभिन्न देशों में "दयालु और समझदार पुरुषों" को भेजने की सलाह दी, ताकि वे वास्तव में तुलना कर सकें कि विभिन्न राष्ट्र भगवान की पूजा कैसे करते हैं।

मुसलमानों और लातिनों की धार्मिक सेवाओं का दौरा करने के बाद, प्रिंस व्लादिमीर के राजदूत कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे, जहां उन्होंने हागिया सोफिया में सेवा में भाग लिया। एक शाब्दिक अर्थ में, वे वहाँ की उपासना के पारलौकिक सौंदर्य पर मुग्ध थे। रूढ़िवादी पुरोहितवाद का उन पर अविस्मरणीय प्रभाव था।

कीव लौटने पर, राजदूतों ने प्रिंस व्लादिमीर से कहा: “सेवा के दौरान, हम यह नहीं समझ पाए कि हम कहाँ थे: चाहे वहाँ, स्वर्ग में, या यहाँ, पृथ्वी पर। हम ग्रीक पूजा के संस्कारों की पवित्रता और गंभीरता के बारे में भी नहीं बता पा रहे हैं; लेकिन हमें पूरा यकीन है कि भगवान स्वयं ग्रीक मंदिरों में प्रार्थना करने वालों के साथ मौजूद हैं, और ग्रीक पूजा बाकी सभी की तुलना में बेहतर है। हम इस पवित्र उत्सव को कभी नहीं भूलेंगे, और अब हम अपने देवताओं की सेवा नहीं कर सकते।

बॉयर्स ने इस पर टिप्पणी की: "यदि ग्रीक कानून सबसे अच्छा नहीं होता, तो आपकी दादी राजकुमारी ओल्गा, सभी लोगों में सबसे बुद्धिमान, इसे स्वीकार नहीं करतीं।" "हम कहाँ बपतिस्मा लेंगे?" - राजकुमार से पूछा। "और यह वह जगह है जहाँ आप चाहते हैं, हम इसे वहाँ स्वीकार करेंगे," उन्होंने उसे उत्तर दिया।

ईसाई धर्म स्वीकार करने के लिए केवल सही समय की प्रतीक्षा करना आवश्यक था। ऐसा मौका जल्द ही सामने आ गया।

बीजान्टिन साम्राज्य एक शक्तिशाली सहयोगी है, जिसके साथ एक राज्य है महान संस्कृतिउन्नत विज्ञान और प्रौद्योगिकी। 987 में, बीजान्टियम में वैध सम्राटों के खिलाफ विद्रोह हुआ। इस दृष्टिकोण से घातक खतरासम्राट वसीली द्वितीय ने तुरंत मदद के लिए प्रिंस व्लादिमीर की ओर रुख किया। अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में रूस के अप्रत्याशित उदय का मामला सबसे उपयुक्त निकला!

प्रिंस व्लादिमीर सम्राट की बेटी अन्ना से बपतिस्मा और शादी के वादे के बदले में एक सैन्य विद्रोह को दबाने के लिए बीजान्टियम को सैन्य सहायता प्रदान करता है। चालाक यूनानियों ने राजकुमार को धोखा देने का फैसला किया और शादी करने में संकोच किया। जवाब में, वह काला सागर क्षेत्र में ग्रीक प्रभाव के आधार - प्राचीन काला सागर बंदरगाह - चेरोनोस पर कब्जा कर लेता है। तब सम्राट वसीली, संघर्ष के शांतिपूर्ण परिणाम की कामना करते हुए, अन्ना को चेरोनोस के पास भेजते हैं, उन्हें याद दिलाते हैं कि उन्हें एक ईसाई से शादी करनी चाहिए, न कि मूर्तिपूजक।

राजकुमारी अन्ना पुजारियों के साथ कोर्सन पहुंची। सब कुछ ग्रैंड ड्यूक के बपतिस्मा में चला गया। बेशक, उसका दिमाग और सैन्य बलपर्याप्त निर्णय लिया। हालांकि, एक दृश्य, स्पष्ट विश्वास के लिए, भगवान ने स्वयं घटनाओं में सीधे हस्तक्षेप किया: प्रिंस व्लादिमीर अंधा हो गया।

यह जानने के बाद, राजकुमारी अन्ना ने उन्हें एक संदेश भेजा: "यदि आप ठीक होना चाहते हैं, तो जल्द से जल्द बपतिस्मा लें।" यह तब था जब व्लादिमीर ने पवित्र बपतिस्मा के लिए आवश्यक सब कुछ तैयार करने का आदेश दिया।

बपतिस्मा का संस्कार कोर्सन के बिशप द्वारा पादरी के साथ किया गया था, और जैसे ही व्लादिमीर ने बपतिस्मा के फ़ॉन्ट में डुबकी लगाई, उसने चमत्कारिक रूप से अपनी दृष्टि प्राप्त की। क्रॉनिकल ने उन शब्दों को संरक्षित किया जो राजकुमार ने प्रतीकात्मक रूप से बपतिस्मा के बाद कहा: "अब मैंने सच्चे भगवान को देखा है।" यह वास्तव में एक अंतर्दृष्टि थी, न केवल शारीरिक, बल्कि आध्यात्मिक भी। सेंट व्लादिमीर के दिल के गुप्त स्थानों में भगवान के साथ एक व्यक्तिगत बैठक हुई। उसी क्षण से एक पवित्र व्यक्ति के रूप में प्रिंस व्लादिमीर का मार्ग शुरू होता है और पूरी तरह से मसीह के प्रति समर्पित होता है।

राजकुमार के कई अनुचरों ने उस पर किए गए उपचार के चमत्कार को देखकर स्वीकार कर लिया पवित्र बपतिस्मायहाँ, चेरसोनीज़ में। ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर और राजकुमारी अन्ना का विवाह भी संपन्न हुआ।

राजकुमार ने शाही दुल्हन के लिए उपहार के रूप में चेरोन्सोस शहर को बीजान्टियम लौटा दिया, और उसी समय उन्होंने अपने बपतिस्मा की याद में सेंट जॉन द बैपटिस्ट के नाम पर शहर में एक मंदिर बनवाया। बुतपरस्ती में प्राप्त बाकी पत्नियों के लिए, राजकुमार ने उन्हें वैवाहिक कर्तव्यों से मुक्त कर दिया।

इस प्रकार, बपतिस्मा के बाद, राजकुमार ने शब्द के सच्चे अर्थों में एक नया जीवन शुरू किया।

कीव पहुंचने पर, संत व्लादिमीर ने तुरंत अपने बेटों को बपतिस्मा दिया। उसका बपतिस्मा हुआ और उसका पूरा घर, और कई लड़के।

तब समान-से-प्रेषित राजकुमार ने बुतपरस्ती को मिटाने की शुरुआत की, मूर्तियों को उखाड़ फेंकने का आदेश दिया, जिन्हें उन्होंने कुछ साल पहले स्थापित किया था। राजकुमार के दिल, दिमाग और पूरी आंतरिक दुनिया में एक निर्णायक बदलाव आया। लोगों की आत्माओं को काला करने वाली और मानव बलि स्वीकार करने वाली मूर्तियों को सबसे गंभीर तरीके से व्यवहार करने का आदेश दिया गया था। कुछ को जला दिया गया था, अन्य को तलवार से काट दिया गया था, और मुख्य "भगवान" पेरुन को घोड़े की पूंछ से बांध दिया गया था, पहाड़ से नीचे सड़क पर खींच लिया गया था, क्लबों से पीटा गया था, और फिर नीपर के पानी में फेंक दिया गया था। विजिलेंट नदी के किनारे खड़े हो गए और मूर्ति को किनारे से दूर धकेल दिया: पुराने झूठ पर कोई वापसी नहीं हुई। इसलिए रस ने बुतपरस्त देवताओं को अलविदा कह दिया।

988 में, रूस के इतिहास में स्लावों का सबसे बड़ा बपतिस्मा नीपर के तट पर हुआ। राजकुमार ने घोषणा की: "अगर कोई कल नदी पर नहीं आता है - चाहे वह अमीर हो, या गरीब, या भिखारी, या गुलाम, वह मेरा दुश्मन होगा।" इसका मतलब यह था कि जो लोग राजकुमार की इच्छा से असहमत थे, वे अपना सामान इकट्ठा कर सकते थे और दूसरे राज्य में नए घर की तलाश कर सकते थे। हालांकि, क्रॉसलर ने ध्यान दिया कि आम लोग राजकुमार की इच्छा को सहर्ष स्वीकार करते हैं: "यह सुनकर, लोग खुशी से, आनन्दित होकर चले गए और कहा: यदि यह अच्छा नहीं होता, तो हमारे राजकुमार और लड़के इसे स्वीकार नहीं करते।"

थोड़े समय के बाद, कीवन रस का बपतिस्मा हुआ।

ये घटनाएँ - रूस का बपतिस्मा 'और बुतपरस्ती को उखाड़ फेंकना एक नए सिरे से रूसी राज्य की शुरुआत बन गया। राज्य के इतिहास में और भी कई काले पन्ने होंगे, दुर्भाग्य, बुराई, लेकिन रूस अब बुतपरस्त नहीं रहेगा।

ईसाई बनने के बाद, पवित्र राजकुमार व्लादिमीर लोगों की याद में व्लादिमीर "रेड सन" - रूस के सर्वश्रेष्ठ शासक के रूप में बने रहे। उन्होंने अपने उदाहरण से लोगों को जीने का तरीका दिखाया।

अपने विषयों पर दया, गरीबों के लिए निरंतर भिक्षा, पवित्र चर्च की भलाई के लिए समृद्ध योगदान, मंदिरों का निर्माण, राज्य की विश्वसनीय सुरक्षा, इसकी सीमाओं का विस्तार - यह सब लोगों को उनकी ओर आकर्षित करता था।

राजकुमार इतना दयालु हो गया कि उसने अपराधियों के लिए मृत्युदंड पर प्रतिबंध लगा दिया। अपराध दर बढ़ी है। तब चर्च के अधिकारियों ने शासक से बुराई को रोकने के लिए मृत्युदंड वापस करने के लिए कहना शुरू किया।

लगभग 60 वर्ष की आयु में, जो उस समय के मानकों के अनुसार एक गहरी वृद्धावस्था मानी जाती थी, संत राजकुमार व्लादिमीर शांतिपूर्वक प्रभु के पास चले गए।

उनके पवित्र अवशेषों को चर्च ऑफ द टिथ्स की कब्र में रखा गया था, जो कीव हिल पर सबसे पवित्र थियोटोकोस के डॉर्मिशन के सम्मान में बनाया गया था, जो पहले शहीद थियोडोर और उनके बेटे जॉन की हत्या का स्थल था।

फ़ॉन्ट के स्थान पर, एक सफेद क्रॉस के साथ गहरे भूरे रंग के संगमरमर का एक स्लैब है, और इसके बगल में शिलालेख के साथ एक लेक्चर है: "पवित्र धन्य ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर के अवशेषों का हिस्सा, चेरोन्सोस मठ में स्थानांतरित किया गया। बोजा में मृतक सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के आदेश से जुलाई का महीना। यह सबसे मूल्यवान अवशेष 1859 में सेंट पीटर्सबर्ग में विंटर पैलेस के स्मॉल हाउस चर्च से गिरजाघर में स्थानांतरित किया गया था। फ़ॉन्ट और ज्ञानतीठ सफेद संगमरमर की एक ओपनवर्क जाली द्वारा संरक्षित हैं।

सेंट व्लादिमीर के कैथेड्रल के मंदिरों में 115 संतों के अवशेष हैं, जिनकी महिमा की गई है परम्परावादी चर्च. ऊपरी चर्च की वेदी में भगवान की माता का कोर्सुन चमत्कारी चिह्न है।

किंवदंती के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर ने खुद इस आइकन को चेरोनोस में स्थानांतरित कर दिया था।

28 जुलाई रूढ़िवादी चर्चयूक्रेन, रूस, बेलारूस और अन्य देश घंटी बजने की लहर से एकजुट होंगे, जो स्थानीय समयानुसार दोपहर में कामचटका में शुरू होगा, कीव, मास्को तक पहुंचेगा और यूरोप की ओर आगे बढ़ेगा.........

"हमारे पूर्वजों ने ईसाई धर्म को अपनाया, और इसके साथ मूल्यों की एक प्रणाली, जिसकी नैतिक शक्ति ऐसी है कि कोई भी ऐतिहासिक उलटफेर इसे नष्ट नहीं कर सकता। एक शक्तिशाली नींव रखी गई, जिसके आधार पर एकजुट रूस का शरीर विकसित हुआ। और हालाँकि आज हम अलग-अलग देशों में रहते हैं, फिर भी वह आध्यात्मिक नींव सामान्य बनी हुई है और यह सभी भ्रातृ स्लाव लोगों को एकजुट करती है।

सामान्य है और आध्यात्मिक विरासतविशेष रूप से, सीमाओं के पार तीर्थयात्रियों द्वारा मठों और मंदिरों का दौरा किया जाता है।

रूढ़िवादी वह है जो सबसे मजबूत रूप से व्हाइट, लेसर और ग्रेट रस को एकजुट करता है।

आज रूस के बपतिस्मा का दिन है...
रूढ़िवादी दिवस, भगवान की कृपा का दिन।
आकाश की ओर हाथ उठाना: - भगवान, बचाओ!
आत्मा में संदेह के माध्यम से ... हम गति करते हैं ...
एक बार ... प्रिंस व्लादिमीर उनके लोग
बीजान्टियम से लाए गए विश्वास से लिपटे ...
एक स्कार्लेट मेंटल के तहत, स्लाव जाति को गर्म करना,
उन्होंने रूस की महानता के मन में घर कर लिया।
उथल-पुथल या कठिन समय के दौरान
चर्च की घंटियों की आवाज सभी को प्रिय होती है...
आप रक्त से सामान्य हैं, या एक रईस हैं,
पेक्टोरल क्रॉसदर्द कम करने में मदद की।
रूस के रक्षक: सैनिक, अधिकारी,
केवल संगीत की आवाज ही मुश्किल से सुनाई दे रही है...
पाठ - "... ज़ार के लिए, मातृभूमि के लिए, विश्वास के लिए ..."
सिर्फ जोर से नहीं - पवित्र शब्द।
उस का इतिहास रखते हुए ... किवन रस,
हम सच्चा विश्वास इकट्ठा करते हैं ... टुकड़े ...
पहले से ही ग्यारहवीं शताब्दी ... हम क्रॉस को ढोते हैं
भगवान न करे, मदद करें ... रूढ़िवादी वंशज ...

व्लादिमीर कुखर

1020 साल पहले, 12 मई, 996 को कीव में टिथ्स चर्च को पवित्र किया गया था। प्राचीन रस का पहला पत्थर का मंदिर 'बनाया गया पवित्र समान-से-प्रेषित राजकुमार व्लादिमीर. तिथि सम्मानजनक और उत्थान है - इस अवसर पर, हमें शायद व्यापक उत्सवों की उम्मीद करनी चाहिए। या नहीं?

शायद नहीं। और कारण सरल है। दशमांश के चर्च का अस्तित्व ही बहुतों के लिए अत्यंत असुविधाजनक है। सबसे पहले, उन लोगों के लिए जो अभी भी रूस के बपतिस्मा के स्थापित संस्करण को साझा करते हैं। वह शायद हर किसी और हर किसी के लिए जानी जाती है। इधर, प्रिंस व्लादिमीर, एक नया विश्वास चुनकर, बीजान्टिन रूढ़िवादी, रोमन कैथोलिक, मुसलमानों और यहूदियों से राजदूत प्राप्त करता है। यहाँ उनका झुकाव यूनानी संस्करण की ओर है। हालाँकि, वह अपने विश्वास को ऐसे ही नहीं बदलना चाहता है और बपतिस्मा लेता है, एक ट्रॉफी की तरह। शुरुआत करने के लिए, वह बीजान्टियम के सबसे महत्वपूर्ण शहरों में से एक, कोर्सुन (चेरोनीज़) लेता है। फिर वह भाई-सम्राटों को मजबूर करता है, वसीलीऔर Constantineअपनी बहन का प्रतिरूपण करें अन्ना, धमकी दे रहा है अन्यथाकॉन्स्टेंटिनोपल ही ले लो। सहमति मिलती है। तभी उसका बपतिस्मा होता है। बेशक, ग्रीक पादरियों के हाथों से। और वह सभी रस को बपतिस्मा के लिए प्रेरित करता है। यह 988 में हुआ था।

"कीव में पहले ईसाई"। वी.जी. पेरोव, 1880। यह चित्र बुतपरस्त कीव में ईसाइयों की गुप्त बैठकों को दर्शाता है। स्रोत: पब्लिक डोमेन

गलत सिस्टम से शब्द

पतला, दिलचस्प सुंदर कहानी. यह दुर्भाग्य से, पुष्टि नहीं की गई है। किसी भी मामले में, व्लादिमीर के तहत रस के बपतिस्मा का कार्य किसी भी तरह से बीजान्टिन स्रोतों द्वारा नोट नहीं किया गया था। बिलकुल। मानो उसका कोई वजूद ही नहीं था।

एक जिज्ञासु अवलोकन है, जिसे वैज्ञानिकों और चर्च के इतिहास में रुचि रखने वालों दोनों ने बार-बार देखा है। सैद्धांतिक रूप से, ग्रीक पादरियों के हाथों से ईसाई धर्म अपनाना एक पूर्ण पैकेज होना चाहिए था। इसमें कैनन, संस्कार और शब्दावली शामिल है। और बाद वाले के साथ हमें स्पष्ट समस्याएं हैं। घरेलू चर्च शर्तों का एक ठोस हिस्सा, और बुनियादी शब्द, ग्रीक से बहुत दूर हैं। लेकिन यह पश्चिमी परंपरा के बहुत करीब है। संदेह करने वालों के लिए, कई सबसे स्पष्ट उदाहरण दिए जा सकते हैं। ऑफहैंड:

गिरजाघर

• रस' - चर्च
• यूनानी - एक्कलेसिया
• पश्चिम - साइरिका

"प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा"। कीव व्लादिमीर कैथेड्रल में वी. एम. वासनेत्सोव द्वारा फ्रेस्को। 1880 के अंत में। स्रोत: पब्लिक डोमेन

पार करना

• रस' - क्रॉस
• यूनानी - स्टावरोस
• पश्चिम - क्रुक्स

पुजारी

• रस - पॉप
• यूनानी - हायरियस
• पश्चिम - पोप

वेदी

• रस' - वेदी
• यूनानी - बोमोस
• पश्चिम - आल्टेरियम

बुतपरस्त

• रस - पोगनी
• यूनानी - एथनिकोस
• पश्चिम - पैगनस

गलत बपतिस्मा?

मूल रूप से, यह सिर्फ फूल है। जामुन तब शुरू होते हैं जब आप समझते हैं कि रूस के चर्च मामलों में बपतिस्मा की ऐसी परिचित तारीख के आधी शताब्दी के बाद क्या चल रहा था - 988।

रूस में आता है' मेट्रोपॉलिटन थेओपेम्प्ट।कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा रूसी महानगर के सिर पर रखा गया एक ग्रीक। 1037 वर्ष। थिओपेम्प्ट जो पहला काम करता है, वह उसी दशमांश कलीसिया को फिर से पवित्र करता है। रस का मुख्य मंदिर '। कैथेड्रल। खुद व्लादिमीर और उनकी पत्नी अन्ना को वहीं दफनाया गया था। अवशेष वहां स्थानांतरित कर दिए गए थे राजकुमारी ओल्गा- बपतिस्मा लेने वाले रूसी शासकों में से पहला। दूसरे शब्दों में, दशमांश का चर्च संपूर्ण रूसी भूमि की पवित्रता का केंद्र है।

और अचानक ग्रीक मेट्रोपॉलिटन इसे नए सिरे से पवित्र करता है। इसकी अनुमति केवल दो मामलों में है। या तो मंदिर को अपवित्र किया गया था, या इसे मूल रूप से किसी तरह गलत तरीके से प्रतिष्ठित किया गया था। हालांकि, गंदगी के बारे में कुछ भी पता नहीं है।

वैसे, ग्रीक चर्च अपने पूरे समृद्ध चर्च इतिहास में कानूनी रूप से स्वीकृत अभ्यास के रूप में चर्च दशमांश को नहीं जानता था। और रूस में - अचानक - एक पूरा गिरजाघर, दशमांश के सिद्धांतों पर जी रहा है। और इन सिद्धांतों की स्थापना खुद प्रिंस व्लादिमीर ने की थी।

शब्द के लिए और अधिक। प्रिंस व्लादिमीर का विमोचन काफी देर से हुआ। रूस को बपतिस्मा देने के 400 साल बाद। कॉन्स्टेंटिनोपल ने संतों के सामने व्लादिमीर के महिमामंडन का सबसे अधिक विरोध किया।

कीव में बिशप का आगमन। एफ. ए. ब्रूनी द्वारा उत्कीर्णन, 1839। स्रोत: पब्लिक डोमेन

रोम - नहीं !

हालाँकि, जो लोग यह तय करते हैं कि रोमन मिशनरियों ने मूल रूप से रूस को बपतिस्मा दिया था, उन्हें बिल्कुल भी आनन्दित नहीं होना चाहिए। सबसे पहले, रोमन क्रॉनिकल भी कुछ नहीं कहते हैं और यह नहीं जानते कि यह बपतिस्मा व्लादिमीर के तहत हुआ था। रुस में पापल प्रचारकों का एकमात्र मिशन 961-962 में व्लादिमीर की दादी, राजकुमारी ओल्गा के तहत हुआ था। और यह बुरी तरह समाप्त हो गया। बिशप एडालबर्टमैंने कीव में कुछ भी खर्च नहीं किया। उन्होंने अपमानित छोड़ दिया: "एडलबर्ट, रूसियों के लिए एक बिशप के रूप में प्रतिष्ठित, किसी भी चीज में सफल नहीं हुआ, जिसके लिए उसे भेजा गया था, और अपने काम को व्यर्थ देखकर वापस लौट आया। उसके कुछ साथी मारे गए, और वह खुद बमुश्किल बच निकला।"

और यहाँ एक विरोधाभास पैदा होता है। प्रिंस व्लादिमीर ने बपतिस्मा लिया। बात तो सही है। उसने अपनी प्रजा को भी ऐसा ही करने के लिए विवश किया। यह एक और तथ्य है। इस बारे में न तो रोम जानता है और न ही कॉन्स्टेंटिनोपल कुछ कहता है। यह भी एक सच्चाई है।

फिर भी, दशमांश की कलीसिया का निर्माण और अभिषेक किया जा रहा है। सेवाएं आ रही हैं। पूजा और चर्च जीवन में, शब्द आंशिक रूप से ग्रीक, आंशिक रूप से जर्मनो-रोमन, पश्चिमी हैं। सामान्य तौर पर, ग्रीक राजकुमारी अन्ना, प्रिंस व्लादिमीर की पत्नी को इसमें कुछ भी शर्मनाक नहीं दिखता। साथ ही धर्मगुरु। लेकिन आधी सदी बाद, यह पूरी तरह से स्थापित व्यवस्था डगमगाने लगती है। दशमांश चर्च को फिर से पवित्र किया जाता है। और एक विकल्प के रूप में, वे सेंट सोफिया कैथेड्रल का निर्माण कर रहे हैं। पवित्रता के दो केंद्र "यहाँ का प्रभारी कौन है" का एक रोमांचक खेल शुरू होता है। प्रिंस व्लादिमीर के बेटे, शहीद बोरिसऔर ग्लेब, यद्यपि एक क्रेक के साथ, लेकिन कैननाइज। और स्वयं रस के बैपटिस्ट को अभी तक यह सम्मान नहीं मिला है। उसने क्या गलत किया? नए ग्रीक मेट्रोपोलिटन उनके द्वारा बनाए गए सिस्टम को अपने तरीके से क्यों ठीक कर रहे हैं?

1826 की ड्राइंग में टिथ्स के चर्च के खंडहर (कभी-कभी ए वैन वेस्टरफेल्ड के काम की एक प्रति के रूप में वर्णित है, जिस पर इतिहासकारों ने सवाल उठाया है)।