ईसाई धर्म में मूल पाप क्या है? मूल पाप क्या है और इसके परिणाम क्या हैं?

वास्तव में मूल पापइसका अर्थ है किसी व्यक्ति द्वारा ईश्वर द्वारा निर्धारित जीवन के लक्ष्य - ईश्वर-सदृश के आधार पर ईश्वर जैसा बनना - को अस्वीकार करना मानवीय आत्मा- और इसे समानता के साथ प्रतिस्थापित करना। पाप के कारण लोगों ने अपने जीवन का केंद्र ईश्वर जैसी प्रकृति और वास्तविकता से ईश्वर के बाहर की वास्तविकता में स्थानांतरित कर दिया है, अस्तित्व से अस्तित्व में नहीं, जीवन से मृत्यु में, उन्होंने ईश्वर को त्याग दिया है और अंधकार में अपना रास्ता खो दिया है। काल्पनिक मूल्यों और वास्तविकताओं की असीमित दूरी, क्योंकि पाप ने उन्हें ईश्वर से बहुत दूर फेंक दिया है। सेंट के अनुसार, लोगों को अमरता और ईश्वर जैसी पूर्णता के लिए भगवान द्वारा बनाया गया था। अथानासियस महान, इस रास्ते से हट गए, बुराई पर रुक गए और खुद को मौत के साथ जोड़ लिया, क्योंकि आज्ञा के उल्लंघन ने उन्हें अस्तित्व से गैर-अस्तित्व में, जीवन से मृत्यु में बदल दिया। "पूरी तरह से आत्मा स्वयं से, ईश्वर की अपनी छवि से दूर हो गई, और स्वयं से बाहर हो गई," और, जिस आंख से वह ईश्वर को देख सकती थी, उसे बंद करके, उसने अपने लिए बुराई का आविष्कार किया और अपनी गतिविधि को उसकी ओर मोड़ दिया, यह कल्पना करते हुए वह कुछ कर रही थी, जबकि हकीकत में वह अंधेरे और भ्रष्टाचार में डूबी हुई थी। "पाप के माध्यम से मानव स्वभाव ईश्वर से दूर हो गया और उसने स्वयं को ईश्वर के साथ घनिष्ठता से बाहर पाया।"

पाप अपने सार में अप्राकृतिक और अप्राकृतिक है, क्योंकि ईश्वर-निर्मित प्रकृति में कोई बुराई नहीं थी, लेकिन यह कुछ प्राणियों की स्वतंत्र इच्छा में प्रकट हुआ और ईश्वर-निर्मित प्रकृति से पीछे हटने और उसके खिलाफ विद्रोह का प्रतिनिधित्व करता है। सेंट कहते हैं, "बुराई और कुछ नहीं है।" दमिश्क के जॉन, - प्राकृतिक से अप्राकृतिक की ओर एक मोड़ के रूप में, क्योंकि प्रकृति में कुछ भी बुरा नहीं है। के लिए "और पूरी बात, क्रिसमस ट्री बनाओ... बहुत बढ़िया"(); और जो कुछ भी उस स्थिति में रहता है जिसमें इसे बनाया गया था वह "बहुत अच्छा" है; परन्तु जो स्वेच्छा से प्राकृतिक से हटकर अप्राकृतिक में बदल जाता है, वह दुष्ट है। बुराई कोई ईश्वर प्रदत्त सार या किसी सार की संपत्ति नहीं है, बल्कि प्राकृतिक से अप्राकृतिक की ओर एक स्व-इच्छापूर्ण घृणा है, जो वास्तव में पाप है। पाप शैतान की स्वतंत्र इच्छा का आविष्कार है। इसलिए बुराई है. जिस रूप में उसे बनाया गया था, वह बुरा नहीं था, बल्कि अच्छा था, क्योंकि निर्माता ने उसे एक उज्ज्वल, चमकदार, उचित और स्वतंत्र देवदूत के रूप में बनाया था, लेकिन वह जानबूझकर प्राकृतिक गुणों से भटक गया और खुद को बुराई के अंधेरे में पाया, आगे बढ़ रहा था भगवान से दूर. जो एक अच्छा, जीवन देने वाला और प्रकाश देने वाला है; क्योंकि उसके द्वारा हर अच्छी वस्तु अच्छी हो जाती है; जिस हद तक वह स्थान से नहीं बल्कि इच्छा से उससे दूर चला जाता है, उस हद तक वह दुष्ट हो जाता है।

पितरों के लिये मूल पाप का परिणाम |

हमारे पहले माता-पिता आदम और हव्वा के पाप को मूल कहा जाता है क्योंकि यह लोगों की पहली पीढ़ी में प्रकट हुआ था और क्योंकि यह मानव संसार में पहला पाप था। हालाँकि यह एक प्रक्रिया के रूप में थोड़े समय तक चली, लेकिन इसने आध्यात्मिक और भौतिक प्रकृति के साथ-साथ सामान्य रूप से सभी दृश्यमान प्रकृति के लिए गंभीर और हानिकारक परिणाम दिए। अपने पापों के कारण, पूर्वजों ने शैतान को अपने जीवन में प्रवेश कराया और उसे ईश्वर-निर्मित और ईश्वर-जैसी प्रकृति में स्थान दिया। इस प्रकार, पाप अपने स्वभाव में रचनात्मक, अप्राकृतिक और धार्मिक, द्वेषपूर्ण और शैतान-केंद्रित हो गया। सेंट के अनुसार, किसी व्यक्ति द्वारा ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करने के बाद। दमिश्क के जॉन, अनुग्रह से वंचित थे, भगवान में विश्वास खो दिया था, खुद को एक दर्दनाक जीवन की गंभीरता से ढक लिया था (इसका मतलब है अंजीर के पत्ते), मृत्यु दर पर डाल दिया, यानी, शरीर की मृत्यु दर और मोटेपन में (इसके लिए इसका मतलब है डाल देना) त्वचा पर), भगवान के धार्मिक फैसले के अनुसार स्वर्ग से निष्कासित कर दिया गया, मौत की निंदा की गई, और भ्रष्टाचार के अधीन हो गया। "ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करके, वह अपने मन से ईश्वर से विमुख हो गया और प्राणी की ओर मुड़ गया, भावहीन से वह भावुक हो गया और अपने प्रेम को ईश्वर से हटाकर प्राणी और भ्रष्टाचार की ओर मोड़ दिया।" दूसरे शब्दों में, हमारे पूर्वजों के पतन का परिणाम उनकी प्रकृति का पापपूर्ण भ्रष्टाचार था और, इसके माध्यम से और इसके माध्यम से, प्रकृति की मृत्यु।

अपने जानबूझकर और आत्म-प्रेमी पाप में गिरने से, मनुष्य ने खुद को भगवान के साथ उस प्रत्यक्ष अनुग्रह-भरे संवाद से वंचित कर दिया, जिसने उसकी आत्मा को भगवान जैसी पूर्णता के मार्ग पर मजबूत किया। इसके द्वारा, एक व्यक्ति स्वयं को दो प्रकार की निंदा करता है - शारीरिक और आध्यात्मिक: शारीरिक, तब आगे बढ़ना जब शरीर उस आत्मा से वंचित हो जाता है जो उसे जीवंत बनाती है, और आध्यात्मिक, तब आगे बढ़ना जब आत्मा भगवान की कृपा से वंचित हो जाती है, जो जीवंत होती है यह उच्च आध्यात्मिक जीवन के साथ है। "जिस प्रकार शरीर तब मर जाता है जब उसकी आत्मा अपनी शक्ति के बिना निकल जाती है, उसी प्रकार आत्मा तब मर जाती है जब पवित्र आत्मा उसे अपनी शक्ति के बिना छोड़ देता है।" शरीर की मृत्यु आत्मा की मृत्यु से भिन्न होती है, क्योंकि मृत्यु के बाद शरीर विघटित हो जाता है, और जब आत्मा पाप से मरती है, तो वह विघटित नहीं होती है, बल्कि आध्यात्मिक प्रकाश, ईश्वर के प्रयास, आनंद और आनंद से वंचित हो जाती है और एक अवस्था में रहती है। अंधकार, दुःख और पीड़ा की स्थिति, अपने आप से और स्वयं से निरंतर जीना।, जिसका कई बार अर्थ होता है - पाप और पाप से। इसमें कोई संदेह नहीं है कि पाप आत्मा का विनाश है, आत्मा का एक प्रकार का विघटन है, आत्मा का भ्रष्टाचार है, क्योंकि यह आत्मा को परेशान करता है, विकृत करता है, उसके ईश्वर प्रदत्त जीवन क्रम को विकृत करता है और निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करना असंभव बना देता है। इसके लिए ईश्वर द्वारा और, इस प्रकार, उसे और उसके शरीर दोनों को नश्वर बना दिया जाता है। इसलिए, सेंट. ग्रेगरी धर्मशास्त्री ठीक ही कहते हैं: “एक मृत्यु है - पाप; क्योंकि पाप आत्मा का नाश है।” पाप, एक बार आत्मा में प्रवेश करके, उसे संक्रमित कर देता है, उससे जोड़ देता है), जिसके परिणामस्वरूप आध्यात्मिक मृत्यु दर को पापपूर्ण भ्रष्टाचार कहा जाता है। जैसे ही पाप, "मृत्यु का दंश" (), मानव आत्मा में घुसा, वह तुरंत उसमें घुस गया और उस पर मृत्यु का जहर डाल दिया। और जिस हद तक मृत्यु का ज़हर मानव स्वभाव में फैल गया, उस हद तक एक व्यक्ति ईश्वर से दूर चला गया, जो जीवन है और किसी भी जीवन का स्रोत है, और मृत्यु में फंस गया। “जैसे आदम ने बुरी अभिलाषा के कारण पाप किया, वैसे ही वह पाप के कारण मर गया: "पाप, मृत्यु के उदाहरण"(); जहाँ तक वह जीवन से दूर चला गया, वह मृत्यु के इतने करीब आ गया, क्योंकि ईश्वर जीवन है, और जीवन से वंचित होना मृत्यु है। इसलिए, पवित्र ग्रंथ के अनुसार, आदम ने ईश्वर से दूर जाकर अपने लिए मृत्यु तैयार की: "देखो, जो लोग स्वयं को तुमसे दूर करेंगे वे नष्ट हो जायेंगे"() "। हमारे पूर्वजों की आध्यात्मिक मृत्यु पतन के तुरंत बाद हुई, और शारीरिक मृत्यु बाद में हुई। "लेकिन यद्यपि आदम और हव्वा अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल खाने के बाद कई वर्षों तक जीवित रहे, - सेंट जॉन कहते हैं क्राइसोस्टॉम, - इसका मतलब यह नहीं है कि भगवान के शब्द पूरे नहीं हुए: "ओन्ज़े () में। उस क्षण से जब उन्होंने सुना: "तू पृथ्वी है, और तू ही पृथ्वी में समा जाएगा"(), - उन्हें मौत की सज़ा मिली, वे नश्वर हो गए और, कोई कह सकता है, मर गए। "वास्तव में," सेंट कहते हैं। निसा के ग्रेगरी. - हमारे पूर्वजों की आत्मा शरीर से पहले मर गई, क्योंकि अवज्ञा शरीर का नहीं, बल्कि इच्छा का पाप है, और इच्छा आत्मा की विशेषता है, जिससे हमारी प्रकृति का सारा विनाश शुरू हुआ। पाप और कुछ नहीं बल्कि ईश्वर से अलगाव है, जो सच्चा है और जो अकेला ही जीवन है। पहला मनुष्य अपनी अवज्ञा, पाप के बाद कई वर्षों तक जीवित रहा, जिसका अर्थ यह नहीं है कि भगवान ने झूठ बोला था जब उसने कहा: यदि तू उस में से एक दिन भी हटा दे, तो तू मृत्यु को प्राप्त होगा।”. क्योंकि किसी व्यक्ति को सच्चे जीवन से हटा देने से, उसी दिन उसके विरुद्ध मृत्युदंड की पुष्टि हो जाती थी। पूर्वजों के संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन में पाप के बाद आए हानिकारक और विनाशकारी परिवर्तन ने आत्मा की सभी शक्तियों को घेर लिया और उन पर नास्तिक घृणा को प्रतिबिंबित किया। आध्यात्मिक मानव स्वभाव की पापपूर्ण क्षति मुख्य रूप से मन - आत्मा की आँख - के धुंधलेपन में प्रकट हुई। मन ने, पतन के माध्यम से, ईश्वर के प्रति अपना पूर्व ज्ञान, अंतर्दृष्टि, अंतर्दृष्टि, दायरा और आकांक्षा खो दी; ईश्वर की सर्वव्यापकता की चेतना ही उसमें धूमिल हो गई थी, जो कि गिरे हुए पूर्वजों के सर्व-दर्शन और सर्वज्ञ ईश्वर () से छिपने और पाप में अपनी भागीदारी को गलत तरीके से प्रस्तुत करने के प्रयास से स्पष्ट है। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं, ''पाप से बुरा कुछ भी नहीं है, जब वह आता है, तो वह न केवल शर्म से भर जाता है, बल्कि उन लोगों को भी पागल बना देता है जो समझदार थे और जो महान ज्ञान से प्रतिष्ठित थे। देखिये, जो अब तक ऐसी बुद्धिमत्ता से प्रतिष्ठित था, वह अब किस पागलपन तक पहुँच गया है ... "भगवान भगवान की आवाज़ सुनकर, दोपहर के समय स्वर्ग में जा रहा है," वह और उसकी पत्नी भगवान भगवान के चेहरे से छिप गए " स्वर्ग के वृक्ष के बीच में।" सर्वव्यापी ईश्वर से, उस रचयिता से, जिसने शून्य से सब कुछ बनाया, जो रहस्य जानता है, जिसने मानव हृदय बनाया, जो उनके सभी कर्मों को जानता है, जो हृदयों और गर्भों का परीक्षण करता है, और जो उनकी गतिविधियों को जानता है, उनसे छिपने की इच्छा करना क्या पागलपन है? उनके दिलों का. पाप के कारण हमारे पूर्वजों का मन सृष्टिकर्ता से हटकर जीव की ओर चला गया। ईश्वर-केन्द्रित से वह आत्म-केन्द्रित हो गया, उसने अपने आप को पापपूर्ण विचारों के हवाले कर दिया, और अहंकार (आत्म-प्रेम) और अभिमान ने उस पर कब्ज़ा कर लिया। "भगवान की आज्ञा का उल्लंघन करके, एक व्यक्ति पापपूर्ण विचारों में पड़ गया, इसलिए नहीं कि भगवान ने इन विचारों को बनाया जो उसे गुलाम बनाते थे, बल्कि इसलिए कि शैतान ने उन्हें तर्कसंगत मानव स्वभाव में चालाकी से बोया, जो आपराधिक बन गया और भगवान द्वारा अस्वीकार कर दिया गया, ताकि शैतान मानव स्वभाव में एक कानून स्थापित किया। पाप, और पाप के कार्य के माध्यम से शासन करता है।" इसका मतलब यह है कि पाप मन पर कार्य करता है, और मन पाप, बुराई, बुरी गंध, भ्रष्ट, नश्वर के विचारों को जन्म देता है और उत्पन्न करता है, और मानव विचार को नश्वर, क्षणिक, लौकिक के घेरे में रखता है, इसे रोकता है। दिव्य अमरता, अनंत काल, अपरिवर्तनीयता में डूबना।

हमारे पूर्वजों की इच्छा पाप से क्षतिग्रस्त, कमजोर और भ्रष्ट हो गई थी: इसने अपनी मौलिक रोशनी, ईश्वर के प्रति प्रेम और ईश्वर-निर्देशन को खो दिया, दुष्ट और पाप-प्रेमी बन गया और इसलिए बुराई की ओर अधिक प्रवृत्त हुआ, न कि अच्छाई की ओर। पतन के तुरंत बाद, हमारे पूर्वज प्रकट होते हैं और झूठ बोलने की प्रवृत्ति प्रकट करते हैं: ईव सर्प पर दोष डालती है, एडम ईव पर और यहां तक ​​​​कि भगवान पर भी, जिसने उसे यह दिया ()। ईश्वर की आज्ञा के उल्लंघन के माध्यम से, पाप मानव आत्मा पर हावी हो गया है, और उस पर पाप और मृत्यु के कानून की स्थापना की है, और इस प्रकार, अपनी इच्छाओं के साथ, वह अधिकांश भाग में पापी और नश्वर के घेरे में बदल जाता है। सेंट कहते हैं, "ईश्वर अच्छा और अच्छा है।" दमिश्क के जॉन, - ऐसी उसकी इच्छा है, क्योंकि वह जो चाहता है वह अच्छा है: आज्ञा, यह सिखाना, कानून है, ताकि लोग, इसका पालन करते हुए, प्रकाश में हों: और आज्ञा को तोड़ना पाप है; पाप शैतान के उकसाने, भड़काने, भड़काने और मनुष्य द्वारा इस शैतानी सुझाव को बलपूर्वक और स्वैच्छिक रूप से स्वीकार करने से आता है। और पाप को कानून भी कहा जाता है.

हमारे पूर्वजों ने अपने पापों से अपने हृदयों को प्रदूषित और अपवित्र कर दिया था: इसने अपनी आदिम पवित्रता और पवित्रता खो दी थी, ईश्वर के प्रति प्रेम की भावना को ईश्वर के भय की भावना से बदल दिया गया था (), और हृदय अनुचित आकांक्षाओं और भावुक इच्छाओं में लिप्त हो गया था। इसलिए, हमारे पूर्वजों ने उस आंख को अंधा कर दिया जिससे वे भगवान को देखते थे, पाप के लिए, एक फिल्म की तरह, दिल पर गिर गया, जो भगवान को केवल तभी देखता है जब वह शुद्ध और पवित्र होता है ()।

उल्लंघन, अस्पष्टता, विकृति, विश्राम, जो मूल पाप मनुष्य की आध्यात्मिक प्रकृति में उत्पन्न हुआ, उसे संक्षेप में मनुष्य में भगवान की छवि का उल्लंघन, क्षति, अस्पष्टता, विकृति कहा जा सकता है। क्योंकि पाप ने आदिम मनुष्य की आत्मा में ईश्वर की सुंदर छवि को अंधकारमय, विरूपित, विरूपित कर दिया। सेंट बेसिल द ग्रेट कहते हैं, "मनुष्य को ईश्वर की छवि और उसकी समानता में बनाया गया था," लेकिन पाप ने छवि की सुंदरता को विकृत कर दिया, आत्मा को भावुक इच्छाओं में खींच लिया। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम की शिक्षाओं के अनुसार, जब तक आदम ने पाप नहीं किया था, लेकिन भगवान की छवि में बनाई गई अपनी छवि को साफ रखा, जानवरों ने नौकरों के रूप में उसकी आज्ञा मानी, और जब उन्होंने पाप से उनकी छवि को प्रदूषित किया, पशुओं ने उस में अपने स्वामी को न पहचाना, और दास से उसके शत्रु बन गए, और परदेशी के समान उसके विरुद्ध लड़ने लगे। "जब पाप एक आदत के रूप में मानव जीवन में प्रवेश कर गया," निसा के सेंट ग्रेगरी लिखते हैं, "और एक छोटी सी शुरुआत से, एक व्यक्ति में भारी बुराई हुई, और आत्मा की ईश्वर जैसी सुंदरता, आदिम की समानता में बनाई गई, किसी प्रकार के लोहे की तरह, पाप की जंग से ढँक दिया गया था, फिर यह आत्मा की प्राकृतिक छवि की सुंदरता को पूरी तरह से संरक्षित नहीं कर सका, लेकिन यह पाप की घृणित छवि में बदल गया है। इस प्रकार मनुष्य, एक महान और अनमोल रचना, ने कीचड़ (पाप) में गिरकर अपनी गरिमा खो दी, अविनाशी ईश्वर की छवि खो दी, और पाप के माध्यम से भ्रष्टाचार और धूल की छवि धारण कर ली, जैसे वे लोग जो लापरवाही से गिर गए थे उनके चेहरे पर कीचड़ पोत दिया, ताकि वे और परिचित पहचान न सकें। चर्च के वही पिता खोए हुए सुसमाचार ड्रैक्मा () के तहत मानव आत्मा को समझते हैं, स्वर्ग के राजा की छवि, जो पूरी तरह से खो नहीं गई है, लेकिन गंदगी में गिर गई है, और गंदगी से किसी को शारीरिक अशुद्धता को समझना चाहिए।

पवित्र धर्मग्रंथ और पवित्र परंपरा की शिक्षा के अनुसार, गिरे हुए मनुष्य में भगवान की छवि नष्ट नहीं हुई थी, बल्कि गहराई से क्षतिग्रस्त, अंधकारमय और विकृत हो गई थी। इस प्रकार, गिरे हुए मनुष्य का मन, हालांकि पाप से अंधकारमय और परेशान है, उसने ईश्वर और ईश्वर की सच्चाई के लिए अपनी इच्छा और ईश्वर के रहस्योद्घाटन को प्राप्त करने और समझने की क्षमता पूरी तरह से नहीं खोई है। यह इस तथ्य से संकेत मिलता है कि हमारे पूर्वज, पाप करने के बाद, भगवान से छिपते हैं, क्योंकि यह भगवान के सामने उनकी भावना और अपराध बोध की गवाही देता है; इसका प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि जैसे ही उन्होंने स्वर्ग में भगवान की आवाज सुनी, उन्होंने तुरंत उन्हें पहचान लिया; इसका प्रमाण आदम के पूरे बाद के जीवन से, उसकी मृत्यु तक, से मिलता है। गिरे हुए आदमी में इच्छाशक्ति और हृदय के संबंध में भी यही सच है: हालाँकि इच्छाशक्ति और हृदय दोनों ही गिरने से गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हो गए थे, फिर भी, पहले आदमी में अच्छाई की एक निश्चित भावना और अच्छे की इच्छा बनी रही (), साथ ही अच्छाई बनाने और नैतिक कानून () की बुनियादी आवश्यकताओं को पूरा करने की क्षमता, अच्छे और बुरे के बीच चयन करने की स्वतंत्रता, जो मनुष्य को अनुचित जानवरों से अलग करती है, पतन के बाद भी मानव स्वभाव की एक अविभाज्य संपत्ति बनी रही। सामान्य तौर पर, गिरे हुए मनुष्य में भगवान की छवि पूरी तरह से नष्ट नहीं हुई थी, क्योंकि मनुष्य अपने पहले पाप का एकमात्र, स्वतंत्र और मूल निर्माता नहीं था, क्योंकि वह न केवल अपनी इच्छा और इच्छा की क्रिया से गिरा था, बल्कि कार्रवाई से भी गिरा था। शैतान का. "चूंकि मनुष्य," पूर्वजों के पतन और उनके स्वभाव पर इसके परिणामों के बारे में रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति कहती है, "निर्दोष होने के कारण, स्वर्ग में भगवान की आज्ञा का पालन नहीं किया, उसने खुद को अपनी गरिमा और उस स्थिति से वंचित कर दिया जो उसके पास थी।" मासूमियत... फिर उसने तुरंत तर्क और ज्ञान की पूर्णता खो दी; उसकी इच्छा भलाई की अपेक्षा बुराई की ओर अधिक हो गई; इस प्रकार, निर्मित बुराई के कारण, उसकी निर्दोषता और पापहीनता की स्थिति पापपूर्णता की स्थिति में बदल गई थी। "हम मानते हैं," पूर्वी कुलपतियों ने अपने संदेश में घोषणा की, "कि ईश्वर द्वारा बनाया गया पहला मनुष्य स्वर्ग में गिर गया जब उसने सर्प की सलाह सुनकर ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन किया..." . अपराध के माध्यम से, पतित मनुष्य अनुचित जानवरों की तरह बन गया, अर्थात, वह अंधकारमय हो गया और उसने अपनी पूर्णता और वैराग्य खो दिया, लेकिन उसने उस स्वभाव और शक्ति को नहीं खोया जो उसे सबसे अच्छे भगवान से प्राप्त हुई थी। अन्यथा वह अनुचित हो जाएगा, और इसलिए गैर-मानवीय हो जाएगा; लेकिन उसने उस प्रकृति को बरकरार रखा जिसके साथ उसे बनाया गया था, साथ ही प्राकृतिक शक्ति - स्वतंत्र, जीवित और सक्रिय, और स्वभाव से वह अच्छा चुन सकता था और कर सकता था, और बुराई से बच सकता था और उससे दूर हो सकता था। शरीर के साथ आत्मा के घनिष्ठ और तत्काल संबंध के कारण, मूल पाप ने हमारे पहले माता-पिता के शरीर में भी विकार पैदा किया। शरीर पर गिरने के परिणाम बीमारी, दर्द और मृत्यु थे। झेन्या, पाप के पहले अपराधी के रूप में, निम्नलिखित सजा सुनाती है: "मैं तेरे दु:ख और आह को बहुत बढ़ाऊंगा, और बीमारियों में बच्चे उत्पन्न करूंगा।"(). सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं, "ऐसी सज़ा सुनाते हुए, परोपकारी भगवान अपनी पत्नी से कहते प्रतीत होते हैं:" मैं चाहता था कि तुम दुःख और बीमारी के बिना जीवन जीओ, सभी दुखों और पीड़ाओं से मुक्त और सभी सुखों से भरपूर जीवन जीओ ; मैं चाहता था कि तुम शारीरिक वस्त्र पहनकर कुछ भी शारीरिक महसूस न करो। लेकिन चूंकि आपने इस खुशी का उपयोग उस तरह नहीं किया जैसा आपको करना चाहिए था, लेकिन आशीर्वाद की प्रचुरता ने आपको इतनी भयानक कृतघ्नता तक पहुंचा दिया, ताकि आप खुद को और भी अधिक आत्म-इच्छा के लिए न छोड़ें, मैं आप पर लगाम लगाता हूं और आपको पीड़ा देने की निंदा करता हूं और आहें भर रहा है. लेकिन, पतन के सह-प्रवर्तक को, भगवान निम्नलिखित दंड सुनाते हैं: “क्योंकि तू ने अपक्की पत्नी की बात सुनी, और तू ने...: पृय्वी तेरे कामोंके कारण शापित हो, तू जीवन भर दुःख भोगता रहेगा; काँटे और ऊँटकटारे तुझे बढ़ाएँगे, और देहात की घास को फाड़ डालेंगे; तू अपके चेहरे के पसीने में अपनी रोटी तब तक निकालता रहेगा, जब तक तू भूमि पर न मिल जाए;(). परोपकारी भगवान मनुष्य को पृथ्वी के अभिशाप से दंडित करते हैं। पृथ्वी का निर्माण मनुष्य को उसके फलों का आनंद लेने के लिए किया गया था, लेकिन जब कोई व्यक्ति पाप करता है, तो वह इसे शाप देता है, जिससे यह शाप मनुष्य को शांति, शांति और समृद्धि से वंचित कर देता है, जिससे भूमि पर खेती करते समय उसके लिए दुख और पीड़ा पैदा होती है। ये सभी पीड़ाएँ और दुःख एक व्यक्ति पर थोपे जाते हैं ताकि वह अपनी गरिमा के बारे में बहुत अधिक न सोचे और वे उसे लगातार उसके स्वभाव की याद दिलाएँ और उसे अधिक गंभीर पापों से बचाएँ।

सेंट कहते हैं, "पाप से, जैसे कि एक स्रोत से, बीमारी, दुःख, पीड़ा एक व्यक्ति पर बरसती है।" थिओफिलस. पतन के माध्यम से, शरीर ने अपना मूल स्वास्थ्य, मासूमियत और अमरता खो दी और बीमार, दुष्ट और नश्वर बन गया। पाप से पहले, यह आत्मा के साथ पूर्ण सामंजस्य में था; पाप के बाद यह सामंजस्य टूट गया और शरीर का आत्मा के साथ युद्ध शुरू हो गया। दुर्बलताएँ और भ्रष्टाचार मूल पाप के अपरिहार्य परिणाम के रूप में प्रकट हुए, क्योंकि भगवान ने पूर्वजों को जीवन के वृक्ष से हटा दिया, जिसके फल से वे अपने शरीर की अमरता बनाए रख सकते थे (), जिसका अर्थ है सभी बीमारियों, दुखों और कष्टों के साथ अमरता। परोपकारी प्रभु ने हमारे पूर्वजों को स्वर्ग से निकाल दिया ताकि जीवन के वृक्ष के फल खाकर वे पापों और दुखों में अमर न रहें। इसका मतलब यह नहीं है कि ईश्वर हमारे पूर्वजों की मृत्यु का कारण था - वे स्वयं अपने पापों के कारण ऐसे थे, क्योंकि अवज्ञा के कारण वे जीवित और जीवन देने वाले ईश्वर से दूर हो गए और पाप में लिप्त हो गए, मृत्यु का जहर उगलते और संक्रमित करते गए वह जो कुछ भी छूता है। मृत्यु दर “पाप द्वारा अमरता के लिए बनाई गई प्रकृति में स्थानांतरित हो जाती है; यह उसके बाहरी हिस्से को कवर करता है, न कि उसके आंतरिक भाग को, किसी व्यक्ति के भौतिक भाग को कवर करता है, लेकिन भगवान की छवि को नहीं छूता है।

पाप के द्वारा हमारे पूर्वजों ने ईश्वर प्रदत्त दृष्टिकोण का उल्लंघन किया दृश्य प्रकृति: उन्हें उनके आनंदमय निवास - स्वर्ग () से निष्कासित कर दिया गया: कई मायनों में उन्होंने प्रकृति, जानवरों पर अधिकार खो दिया, और पृथ्वी मनुष्य के लिए अभिशप्त हो गई: "काँटे और ऊँटकटारे तुम्हें बढ़ाएँगे"(). मनुष्य के लिए बनाई गई, मनुष्य द्वारा उसका रहस्यमय शरीर बनाया गया, मनुष्य के लिए ही धन्य किया गया, सभी प्राणियों सहित पृथ्वी मनुष्य के कारण शापित हो गई और भ्रष्टाचार और विनाश के अधीन हो गई, जिसके परिणामस्वरूप "सारी सृष्टि...कराहती और पीड़ित होती है" ().

मूल पाप की विरासत

1 . चूँकि सभी लोग आदम के वंशज हैं, तो मूल पाप आनुवंशिकता से पारित हुआ और सभी लोगों में स्थानांतरित हो गया। इसलिए, मूल पाप एक ही समय में वंशानुगत पाप है। आदम से मानवीय स्वभाव लेते हुए, हम सभी उसके साथ पापपूर्ण भ्रष्टाचार को स्वीकार करते हैं, यही कारण है कि लोग "स्वभाव से क्रोध के बच्चे" () पैदा होते हैं, क्योंकि भगवान का धर्मी क्रोध आदम के पाप-संक्रमित स्वभाव पर निर्भर करता है। लेकिन आदम और उसके वंशजों में मूल पाप पूरी तरह से समान नहीं है। एडम ने जानबूझकर, व्यक्तिगत रूप से, सीधे और जानबूझकर भगवान की आज्ञा का उल्लंघन किया, यानी। पाप उत्पन्न किया, जिससे उसमें एक पापमय स्थिति उत्पन्न हुई जिसमें पापपूर्णता की शुरुआत राज करती है। दूसरे शब्दों में, आदम के मूल पाप में दो क्षणों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: पहला स्वयं कार्य है, ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करने का कार्य, स्वयं अपराध (/ग्रीक/ "परवासी" (), स्वयं पाप (/ग्रीक/) "पैराप्टोमा" ()); स्वयं अवज्ञा (/ ग्रीक / "पैरकोई" (); और दूसरा इसके द्वारा बनाई गई पापपूर्ण स्थिति है, ओ-पापपूर्णता ("अमर्तिया" ()))। एडम के वंशज, सख्त में शब्द का अर्थ, व्यक्तिगत रूप से, सीधे, सचेत रूप से और जानबूझकर एडम के कार्य में, अपराध में ("पैराप्टोम" में, "पैराकोइया", "पैरावासीस") में भाग नहीं लिया, लेकिन, होने के नाते पाप से संक्रमित अपने स्वभाव से पतित आदम से जन्मे, वे जन्म के समय प्रकृति की पापपूर्ण स्थिति को एक अपरिहार्य विरासत के रूप में स्वीकार करते हैं, जिसमें पाप निवास करता है (/ग्रीक/ "अमर्तिया"), जो एक प्रकार के जीवित सिद्धांत के रूप में कार्य करता है और आदम के पाप के समान, व्यक्तिगत पापों के निर्माण की ओर आकर्षित होते हैं, इसलिए उन्हें आदम की तरह दंडित किया जाता है। पाप का अपरिहार्य परिणाम, पाप की आत्मा - आदम से शासन करती है जैसा कि पवित्र प्रेरित पॉल कहते हैं, "और उन पर जिन्होंने आदम के अपराध की समानता में पाप नहीं किया"(), अर्थात्, धन्य थियोडोरेट की शिक्षाओं के अनुसार, और उन लोगों पर जिन्होंने आदम की तरह सीधे पाप नहीं किया, और निषिद्ध फल नहीं खाया, बल्कि आदम के अपराध की तरह पाप किया और एक पूर्वज के रूप में उसके पतन में भागीदार बने . रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति कहती है, "चूंकि सभी लोग एडम में निर्दोषता की स्थिति में थे," जैसे ही उसने पाप किया, उन सभी ने उसके साथ पाप किया और एक पापपूर्ण स्थिति में प्रवेश किया, न केवल पाप के अधीन हुए, बल्कि इसके भी अधीन हो गए। पाप की सज़ा।” वास्तव में, प्रत्येक वंशज का प्रत्येक व्यक्तिगत पाप पूर्वज के पाप से अपनी आवश्यक, पापपूर्ण शक्ति प्राप्त करता है, और मूल पाप की आनुवंशिकता आदम के वंशजों में पूर्वजों की गिरी हुई अवस्था की निरंतरता से अधिक कुछ नहीं है।

2 . मूल पाप की आनुवंशिकता सार्वभौमिक है, क्योंकि किसी भी व्यक्ति को इससे बाहर नहीं रखा गया है, ईश्वर-पुरुष प्रभु यीशु मसीह को छोड़कर, जो पवित्र वर्जिन और पवित्र आत्मा से उच्च प्राकृतिक तरीके से पैदा हुए थे। मूल पाप की सार्वभौमिक आनुवंशिकता की पुष्टि पुराने और नए नियम के पवित्र रहस्योद्घाटन द्वारा कई और विभिन्न तरीकों से की जाती है। तो, यह सिखाता है कि पाप से संक्रमित पतित ने बच्चों को जन्म दिया "अपनी ही छवि में"(), अर्थात। उसकी विकृत, क्षतिग्रस्त, पाप-भ्रष्ट छवि के अनुसार। धर्मी अय्यूब पैतृक पाप को सार्वभौमिक मानव पाप के स्रोत के रूप में इंगित करता है जब वह कहता है: “गन्दगी से पवित्र कौन होगा? कोई और नहीं, एक दिन भी, पृथ्वी पर उसका जीवन "(; तुलना करना: ; : ; ; )। पैगंबर डेविड, हालांकि धर्मात्मा माता-पिता से पैदा हुए थे, शिकायत करते हैं: “अधर्म को देखो(मूल हिब्रू में - "अराजकता में") मैं गर्भवती हूँ, और पापों में हूँ(हिब्रू में - "पाप में") मुझे जन्म दो, मेरी माँ"(), जो सामान्य रूप से मानव स्वभाव के पाप से संक्रमण और गर्भधारण और जन्म के माध्यम से इसके संचरण को इंगित करता है। सभी लोग, पतित के वंशज के रूप में, पाप के अधीन हैं, इसलिए पवित्र रहस्योद्घाटन कहता है: "ऐसा कोई मनुष्य नहीं जो पाप न करता हो" (; ); "पृथ्वी पर ऐसा कोई धर्मी मनुष्य नहीं जो भलाई करता हो और पाप न करता हो" (); “कौन शुद्ध हृदय होने का दावा करता है? या कौन यह कहने का साहस करता है कि मैं पापों से शुद्ध हूं?(; cf.:). इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितने लोग एक पापरहित व्यक्ति की तलाश करते हैं - एक ऐसा व्यक्ति जो पाप से संक्रमित नहीं होगा और पाप के अधीन नहीं होगा - पुराने नियम के रहस्योद्घाटन में कहा गया है कि ऐसा व्यक्ति मौजूद नहीं है: “हर कोई टाल-मटोल कर रहा था, उन्होंने एक साथ अभद्र व्यवहार किया; अच्छा करो, एक को सहन करो"(: cf.: : ; ); "हर आदमी झूठा है"() - इस अर्थ में कि आदम के प्रत्येक वंशज में, पाप के संक्रमण के माध्यम से, पाप और झूठ का पिता कार्य करता है - ईश्वर और ईश्वर-निर्मित प्राणी पर झूठ बोलना।

नए नियम का रहस्योद्घाटन सत्य पर आधारित है: प्रभु यीशु मसीह को छोड़कर सभी लोग पापी हैं। एकल पूर्वज के रूप में पाप से भ्रष्ट व्यक्ति के जन्म से उत्पन्न (), सभी लोग पाप के अधीन हैं, "सभी ने पाप किया है और भगवान की महिमा से वंचित हैं" (; सीएफ:), सभी अपने पाप-संक्रमित स्वभाव के कारण हैं "क्रोध के बच्चे" ()। इसलिए, जिसके पास बिना किसी अपवाद के सभी लोगों की पापपूर्णता के बारे में नए नियम की सच्चाई है, वह जानता है और महसूस करता है, वह यह नहीं कह सकता कि लोगों में से कोई भी पाप के बिना है: "यदि हम ऐसा बोलते हैं, मानो हम में कोई पाप ही नहीं, तो हम अपने आप को धोखा देते हैं, और हम में कोई सच्चाई नहीं है।"(; cf.:). केवल भगवान ही ईश्वर-पुरुष के रूप में पाप रहित हैं, क्योंकि उनका जन्म प्राकृतिक, बीज, पापपूर्ण गर्भाधान से नहीं, बल्कि पवित्र वर्जिन और पवित्र आत्मा से बीज रहित गर्भाधान द्वारा हुआ था। एक ऐसी दुनिया में रहना जो "बुराई में निहित है" (), प्रभु यीशु "तू पाप न करना, और न उसके मुंह से छल की बातें निकालना।"(; cf.: ), क्योंकि "उसमें कोई पाप नहीं है"(; cf.:). सभी समय के सभी लोगों के बीच एकमात्र पापरहित होने के नाते, उद्धारकर्ता साहस कर सकता था और अपने शैतानी चालाक दुश्मनों का अधिकार प्राप्त कर सकता था, जो लगातार उसके पीछे पाप का आरोप लगाने के लिए, निडर होकर और खुले तौर पर पूछ सकते थे: "तुम में से कौन मुझे पाप का दोषी ठहराता है?" ().

निकोडेमस के साथ अपनी बातचीत में, पाप रहित उद्धारकर्ता ने घोषणा की कि भगवान के राज्य में प्रवेश करने के लिए, प्रत्येक व्यक्ति को पानी और पवित्र आत्मा द्वारा पुनर्जन्म होना चाहिए, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति मूल पाप के साथ पैदा होता है, क्योंकि "मांस मांस से पैदा होता है"(). यहां शब्द "मांस" (/ग्रीक/ "सार्क्स") आदम के उस पापी स्वभाव को दर्शाता है, जिसके साथ प्रत्येक व्यक्ति दुनिया में पैदा होता है, जो पूरे मानव में प्रवेश करता है और विशेष रूप से उसके शारीरिक मूड (स्वभाव), आकांक्षाओं में प्रकट होता है। और क्रियाएँ ((cf.: ; ; आदि)). इस पापपूर्णता के कारण, जो व्यक्तिगत पापों में और प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत पापों के माध्यम से संचालित होती है, प्रत्येक व्यक्ति "पाप का गुलाम" है (; cf.: ; )। चूँकि एडम सभी लोगों का पिता है, वह सभी लोगों की सार्वभौमिक पापपूर्णता का निर्माता भी है, और इसके माध्यम से, मृत्यु के साथ सार्वभौमिक संक्रमण)। पाप के गुलाम एक ही समय में मृत्यु के गुलाम होते हैं: आदम से पाप विरासत में मिलने के कारण, उन्हें मृत्यु दर विरासत में मिलती है। ईश्वर-धारण करने वाला प्रेरित लिखता है: "इसलिए, जैसे एक व्यक्ति (अर्थात एडम () के माध्यम से दुनिया में पाप आया, (इसमें) सभी ने पाप किया" ()। इसका मतलब है: एडम मानव जाति का पूर्वज है और इस तरह वह पूर्वज है सार्वभौमिक मानव पापपूर्णता; उससे और उसके माध्यम से उसके सभी वंशजों में प्रवेश किया "अमर्त्य" - प्रकृति की पापपूर्णता, पाप की प्रवृत्ति, जो एक पापपूर्ण शुरुआत की तरह, हर व्यक्ति में रहती है (), कार्य करती है, मृत्यु उत्पन्न करती है और स्वयं प्रकट होती है किसी व्यक्ति के सभी व्यक्तिगत पापों के माध्यम से। लेकिन यदि हमारा जन्म पापी पूर्वजों से हुआ है सिर्फ एक ही कारणहमारी पापपूर्णता और नश्वरता, तो यह ईश्वर के न्याय के साथ असंगत होगा, जो सभी लोगों को सिर्फ इसलिए पापी और नश्वर नहीं होने दे सकता क्योंकि उनके पूर्वजों ने पाप किया और इसमें उनकी व्यक्तिगत भागीदारी और सहमति के बिना नश्वर बन गए। लेकिन हम खुद को आदम के वंशज के रूप में प्रकट करते हैं क्योंकि सर्वज्ञ ईश्वर ने भविष्यवाणी की थी: हम में से प्रत्येक की इच्छा आदम की इच्छा के समान होगी, और हम में से प्रत्येक आदम की तरह पाप करेगा। इसकी पुष्टि मसीह-प्रेरित प्रेरित के शब्दों से भी होती है: चूँकि सभी ने पाप किया है, इसलिए, धन्य थियोडोरेट के अनुसार, हम में से प्रत्येक अपने पूर्वजों के पाप के कारण नहीं, बल्कि अपने स्वयं के पाप के कारण मृत्यु के अधीन है। और सेंट जस्टिन कहते हैं: "आदम से मानव जाति मृत्यु की शक्ति और साँप के धोखे के अधीन आ गई, इस कारण से कि प्रत्येक व्यक्ति ने बुराई की।" इसके अनुसार, मृत्यु की आनुवंशिकता, जो आदम के पाप से उत्पन्न हुई थी, आदम के सभी वंशजों तक भी उनके व्यक्तिगत पापों के कारण फैली हुई है, जिन्हें ईश्वर ने अपनी सर्वज्ञता में अनंत काल से पहले ही देख लिया था।

पवित्र प्रेरित आदम और प्रभु यीशु मसीह के बीच एक समानता दिखाते हुए आदम के वंशजों की सार्वभौमिक पापपूर्णता की आनुवंशिक और कारण संबंधी निर्भरता को आदम के पाप पर इंगित करते हैं। जैसे प्रभु धार्मिकता, औचित्य, जीवन और पुनरुत्थान का स्रोत है, वैसे ही आदम पाप, निंदा और मृत्यु का स्रोत है: “मानो सभी मनुष्यों में एक ही पाप था, निंदा(/ग्रीक/ "कटक्रीमा") , इसलिए सभी मनुष्यों के लिए जीवन का औचित्य ही एकमात्र औचित्य है। मानो एक मनुष्य की आज्ञा न मानने से बहुत लोग पापी हो गए, और एक धर्मी मनुष्य की आज्ञा मानने से बहुत लोग हो जाएंगे।” (). “क्योंकि मनुष्य मृत्यु है, और मनुष्य मरे हुओं का पुनरुत्थान है। क्योंकि जैसे वे सब मसीह में मरते हैं, वैसे ही वे सब मसीह में जी उठेंगे।” ().

आदम से उत्पन्न मानव स्वभाव की पापपूर्णता, बिना किसी अपवाद के सभी लोगों में एक प्रकार के जीवित पापी सिद्धांत के रूप में, एक प्रकार की जीवित पापी शक्ति के रूप में, पाप की एक निश्चित श्रेणी के रूप में, पाप के नियम के रूप में प्रकट होती है जो एक व्यक्ति में रहती है और उसमें और उसके माध्यम से कार्य करता है ()। लेकिन मनुष्य अपनी स्वतंत्र इच्छा से इसमें भाग लेता है, और प्रकृति की यह पापपूर्णता उसके व्यक्तिगत पापों के माध्यम से फैलती और बढ़ती है। मानव स्वभाव में छिपा हुआ पाप का नियम तर्क के नियम के विरुद्ध लड़ता है और व्यक्ति को अपना गुलाम बना लेता है, और व्यक्ति वह अच्छा काम नहीं करता जो वह चाहता है, बल्कि वह बुराई करता है जो वह नहीं चाहता, ऐसा इसलिए करता है क्योंकि पाप जो उसके अंदर रहता है। दमिश्क के सेंट जॉन कहते हैं, ''मानव स्वभाव में एक दुर्गंध और पाप की भावना है,'' यानी, वासना और कामुक आनंद, जिसे पाप का नियम कहा जाता है; और विवेक मानवीय तर्क का नियम है। पाप का कानून तर्क के नियम के विरुद्ध लड़ता है, लेकिन यह किसी व्यक्ति की सभी अच्छाइयों को पूरी तरह से नष्ट करने में सक्षम नहीं है और उसे अच्छाई में और अच्छाई के लिए जीने में असमर्थ बना देता है। अपनी आत्मा के ईश्वर-सदृश सार के साथ, यद्यपि पाप से विकृत होकर, एक व्यक्ति अपने मन के नियम की सेवा करने का प्रयास करता है, अर्थात्। विवेक, और एक आंतरिक, ईश्वर-उन्मुख व्यक्ति के अनुसार, वह ईश्वर के कानून में आनंद महसूस करता है ()। और जब वह कर्म-संपन्न विश्वास के अनुग्रह से भरे पराक्रम द्वारा प्रभु यीशु मसीह को अपने जीवन का जीवन बनाता है, तो वह आसानी से और खुशी से भगवान के कानून की सेवा करता है ()। लेकिन पवित्र रहस्योद्घाटन के बाहर रहने वाले बुतपरस्त भी, पाप के प्रति सभी अधीनता के अलावा, हमेशा अपने स्वभाव की एक अभिन्न और अनुलंघनीय संपत्ति के रूप में अच्छाई की इच्छा रखते हैं और जीवित और सच्चे ईश्वर को अपने ईश्वर-सदृश के साथ पहचान सकते हैं। आत्मा और वही करो जो हृदयों में लिखे परमेश्वर के नियम के अनुसार हो। उनका ()।

3 . मूल पाप की वास्तविकता और सार्वभौमिक आनुवंशिकता के बारे में पवित्र धर्मग्रंथों की दैवीय रूप से प्रकट शिक्षा को पवित्र परंपरा में विस्तृत, समझाया और प्रमाणित किया गया है। प्रेरितिक काल से ही, पापों की क्षमा के लिए बच्चों को बपतिस्मा देने की चर्च की पवित्र परंपरा रही है, जैसा कि परिषदों और पवित्र पिताओं के निर्णयों से प्रमाणित होता है। इस अवसर पर, बुद्धिमान ओरिजन ने लिखा: “यदि बच्चों को पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा दिया जाता है, तो सवाल यह है कि ये पाप क्या हैं? उन्होंने कब पाप किया? उन्हें बपतिस्मा के फ़ॉन्ट की और क्या आवश्यकता है, यदि इस तथ्य के लिए नहीं कि कोई भी व्यक्ति गंदगी से साफ़ नहीं हो सकता, भले ही वह पृथ्वी पर एक दिन भी रहा हो? इसलिए, बच्चों को बपतिस्मा दिया जाता है, क्योंकि बपतिस्मा के संस्कार से वे जन्म की अशुद्धता से शुद्ध हो जाते हैं। पापों की क्षमा के लिए बच्चों के बपतिस्मा के संबंध में, 124वें कैनन में कार्थागिनियन काउंसिल (418) के पिता कहते हैं: पाप, वे कुछ भी उधार नहीं लेते हैं जिसे पुन: अस्तित्व के स्नान से धोया जाना चाहिए (जिससे यह अनुसरण करेगा) पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा की छवि का उपयोग उन पर सच्चे अर्थ में नहीं, बल्कि गलत अर्थ में किया जाता है), उसे अभिशाप होने दें। प्रेरित ने जो कहा उसके लिए: "एक मनुष्य के लिये पाप बाहर के जगत में है, और मृत्यु पाप में है; और इसी प्रकार मृत्यु नीचे के सब मनुष्यों में है, जिन में सब ने पाप किया है"(), - इसे किसी अन्य तरीके से समझना उचित नहीं है, सिवाय इसके कि कैथोलिक ने हमेशा समझा, फैलाया और हर जगह फैलाया। विश्वास के इस नियम के अनुसार, यहां तक ​​कि शिशु भी, जो स्वयं कोई पाप करने में सक्षम नहीं हैं, वास्तव में पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा लिया जाता है, ताकि पुनर्जन्म के माध्यम से, जो कुछ उन्होंने पुराने जन्म से लिया था वह उनमें शुद्ध हो जाए। पेलागियस के साथ संघर्ष में, जिसने मूल पाप की वास्तविकता और आनुवंशिकता को नकार दिया, बीस से अधिक परिषदों में चर्च ने पेलागियस की इस शिक्षा की निंदा की और इस तरह दिखाया कि मूल पाप की सार्वभौमिक आनुवंशिकता के बारे में पवित्र रहस्योद्घाटन की सच्चाई उसमें गहराई से निहित है। पवित्र, कैथोलिक, सार्वभौमिक भावना और चेतना।

चर्च के सभी पिताओं और शिक्षकों में, जिन्होंने लोगों की सामान्य पापबुद्धि के प्रश्न को निपटाया, हमें वंशानुगत पापबुद्धि के बारे में एक स्पष्ट और निश्चित शिक्षा मिलती है, जिसे वे आदम के मूल पाप पर निर्भर करते हैं। सेंट एम्ब्रोज़ लिखते हैं, "हम सभी ने पहले मनुष्य में पाप किया," और प्रकृति की विरासत के माध्यम से, एक विरासत एक से सभी में फैल गई और पाप में ... एडम, इसलिए, हम में से प्रत्येक में: मानव स्वभाव ने उसमें पाप किया , क्योंकि एक ही पाप से सब पर बीत गया।'' “यह असंभव है,” निसा के सेंट ग्रेगरी कहते हैं, “उन लोगों की भीड़ को गले लगाना जिनमें विरासत के माध्यम से बुराई फैल गई है; बुराई की हानिकारक संपदा, उनमें से प्रत्येक द्वारा साझा की गई, प्रत्येक द्वारा बढ़ाई गई, और इस प्रकार उर्वर बुराई पीढ़ियों की एक निर्बाध श्रृंखला में पारित (संचरित) हुई, कई लोगों पर अनंत तक फैल गई, जब तक कि अंतिम सीमा तक पहुंचकर, उसने कब्ज़ा नहीं कर लिया सभी मानव प्रकृति के बारे में, जैसा कि भविष्यवक्ता ने सामान्य रूप से सभी के बारे में स्पष्ट रूप से कहा था: "सभी भटक गए, साथ में वे चाबियाँ नहीं थे (), और मौजूदा में ऐसा कुछ भी नहीं था जो बुराई का साधन नहीं होगा।" चूँकि सभी लोग पाप से भ्रष्ट स्वभाव के उत्तराधिकारी हैं, तो सभी पाप में गर्भ धारण करते हैं और जन्म लेते हैं, क्योंकि प्राकृतिक नियम के अनुसार, जो जन्म लेता है वह जन्म देने वाले के समान होता है; वासनाओं से क्षतिग्रस्त से, भावुक का जन्म होता है; पापी से, पापी का। पैतृक पाप से संक्रमित होकर, मानव आत्मा ने खुद को और अधिक बुराई के लिए समर्पित कर दिया, पापों को बढ़ा दिया, बुराइयों का आविष्कार किया, अपने लिए झूठे देवताओं का निर्माण किया, और लोग, बुरे कर्मों में तृप्ति को न जानते हुए, अधिक से अधिक भ्रष्टाचार में डूब गए और उनकी दुर्गंध फैला दी। पाप, उन पर यह दिखाना कि वे अपराधों में अतृप्त हो गए हैं। “एक आदम की गलती से सारी मानव जाति गुमराह हो गई; एडम ने सभी लोगों को मृत्यु की निंदा और अपने स्वभाव की दयनीय स्थिति से अवगत कराया: सभी पाप के कानून के अधीन हैं, सभी आध्यात्मिक दास हैं; पाप हमारे शरीर का पिता है, अविश्वास हमारी आत्मा की माता है।” "ईश्वर की आज्ञा के उल्लंघन के क्षण से, शैतान और उसके स्वर्गदूत हृदय और मानव शरीर में बैठ गए, मानो अपने सिंहासन पर हों।" "स्वर्ग में ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करके, आदम ने मूल पाप किया और अपना पाप सभी में स्थानांतरित कर दिया।" “आदम के अपराध के कारण पाप सब मनुष्यों में फैल गया; और लोग बुराई पर विचार करके नश्वर हो गए, और भ्रष्टाचार और भ्रष्टाचार ने उन पर अधिकार कर लिया। आदम के सभी वंशज शरीर के अनुसार आदम से जन्म के माध्यम से आनुवंशिकता से मूल पाप प्राप्त करते हैं। “वहाँ एक निश्चित छिपी हुई अशुद्धता और जुनून का एक निश्चित जबरदस्त अंधेरा है, जो आदम के अपराध के माध्यम से, सभी मानव जाति में प्रवेश कर गया है; और यह शरीर और आत्मा दोनों को अंधकारमय और अशुद्ध कर देता है। चूँकि लोगों को आदम की पापपूर्णता विरासत में मिली है, इसलिए उनके हृदयों से "पाप की गंदी धारा" बहती है। "आदम के अपराध से, समस्त सृष्टि और समस्त मानव प्रकृति पर अंधकार छा गया, और इसलिए लोग, इस अंधकार से आच्छादित होकर, रात में, भयानक स्थानों में अपना जीवन व्यतीत करते हैं।" “गिरने से एडम की आत्मा में एक भयानक दुर्गंध आ गई और वह अंधकार और अँधेरे से भर गया। आदम ने जो कुछ झेला, वैसा ही आदम के वंश से निकले हम सभी ने भी सहा: हम सभी इस अंधकारमय पूर्वज की संतान हैं, हम सभी इस बुरी दुर्गंध के भागीदार हैं। “जैसे आदम ने, ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करके, बुरी भावनाओं का ख़मीर प्राप्त किया, वैसे ही पूरी मानव जाति, आदम से पैदा होकर, भागीदारी के माध्यम से इस ख़मीर का एक समुदाय बन गई; और लोगों में धीरे-धीरे वृद्धि के कारण, पापपूर्ण जुनून इतना बढ़ गया है कि सारी मानव जाति बुराई से खट्टी हो गई है। मूल पाप की सार्वभौमिक आनुवंशिकता, जो लोगों की सार्वभौमिक पापपूर्णता में प्रकट होती है, का आविष्कार मनुष्य द्वारा नहीं किया गया था; इसके विपरीत, यह ईसाई धर्म के ईश्वर-प्रकट हठधर्मितापूर्ण सत्य का गठन करता है। "यह मैं नहीं था जिसने मूल पाप का आविष्कार किया था," धन्य ऑगस्टीन ने पेलागियंस के खिलाफ लिखा, "जिसमें यूनिवर्सल चर्च अनादि काल से विश्वास करता है, लेकिन आप, जो इस हठधर्मिता को अस्वीकार करते हैं, निस्संदेह एक नए विधर्मी हैं।" बच्चों का बपतिस्मा, जिसमें बच्चों की ओर से प्राप्तकर्ता को शैतान द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है, यह गवाही देता है कि बच्चे मूल पाप के अधीन हैं, क्योंकि वे पाप से भ्रष्ट स्वभाव के साथ पैदा हुए हैं, जिसमें शैतान कार्य करता है। "और बच्चों की पीड़ाएँ उनके व्यक्तिगत पापों के कारण नहीं होती हैं, बल्कि उस सज़ा की अभिव्यक्ति होती हैं जो धर्मी ईश्वर ने मानव स्वभाव पर सुनाई थी जो आदम में गिरी थी।" "मानव स्वभाव पाप से भ्रष्ट हो जाता है, मृत्यु के अधीन हो जाता है और उचित रूप से दोषी ठहराया जाता है, इसलिए सभी लोग एक ही अवस्था में आदम से पैदा होते हैं।" आदम से पापपूर्ण भ्रष्टता गर्भाधान और जन्म के माध्यम से उसके सभी वंशजों में गुजरती है, इसलिए हर कोई इस आदिम पाप के अधीन है, लेकिन यह लोगों में इच्छा करने और अच्छा करने की उनकी स्वतंत्रता और पुनर्जन्म की कृपा करने की क्षमता को नष्ट नहीं करता है। "सभी लोग न केवल तब थे जब वह स्वर्ग में था, बल्कि उसके साथ थे और उसमें थे जब उसे पाप के लिए स्वर्ग से निष्कासित कर दिया गया था, इसलिए वे आदम के पाप के सभी परिणामों को सहन करते हैं।"

मूल पाप को पूर्वजों से वंशजों तक स्थानांतरित करने की विधि, अपने सार में, एक अभेद्य रहस्य में संलग्न है। धन्य ऑगस्टीन कहते हैं, "मूल पाप पर चर्च की शिक्षा से अधिक प्रसिद्ध कुछ भी नहीं है, लेकिन समझने के लिए इससे अधिक रहस्यमय कुछ भी नहीं है।" चर्च की शिक्षा के अनुसार, एक बात निश्चित है: एडम से वंशानुगत पापपूर्णता गर्भधारण और जन्म के माध्यम से सभी लोगों में फैलती है। इस मुद्दे पर कार्थेज काउंसिल (252) का निर्णय, जिसमें सेंट साइप्रियन की अध्यक्षता में 66 बिशपों ने भाग लिया, बहुत महत्वपूर्ण है। इस प्रश्न पर विचार करने के बाद कि बच्चों का बपतिस्मा आठवें दिन तक स्थगित नहीं किया जाना चाहिए (आठवें दिन पुराने नियम के चर्च में खतना के उदाहरण के बाद), बल्कि उससे पहले भी उनका बपतिस्मा किया जाना चाहिए। परिषद ने अपने निर्णय को इस प्रकार प्रमाणित किया: "चूँकि ईश्वर के विरुद्ध पाप करने वाले सबसे बड़े पापियों को भी विश्वास करने पर पापों से क्षमा मिल जाती है, और किसी को भी क्षमा और अनुग्रह से वंचित नहीं किया जाता है, इस बच्चे को, जो अभी पैदा हुआ है, मना नहीं किया जाना चाहिए , न ही उसने पाप नहीं किया, बल्कि स्वयं, आदम के शरीर में उत्पन्न होकर, जन्म के माध्यम से प्राचीन मृत्यु का संक्रमण प्राप्त किया, और जो पापों की क्षमा को स्वीकार करना बहुत आसान हो सकता है, क्योंकि यह नहीं है उसके अपने, लेकिन अन्य लोगों के पाप उसे माफ कर दिए जाते हैं।

4 . जन्म से आदम के सभी वंशजों में पैतृक पापबुद्धि के हस्तांतरण के साथ, पतन के बाद हमारे पहले माता-पिता पर पड़ने वाले सभी परिणाम एक ही समय में उन सभी में स्थानांतरित हो जाते हैं; भगवान की छवि का विरूपण, मन का धुंधलापन, इच्छाशक्ति का भ्रष्टाचार, हृदय की अशुद्धता, बीमारी, पीड़ा और मृत्यु।

सभी लोग, आदम के वंशज होने के नाते, आदम से आत्मा की ईश्वरीयता प्राप्त करते हैं, लेकिन ईश्वरीयता पापपूर्णता से अंधकारमय और विकृत हो गई है। संपूर्ण मानव आत्मा आम तौर पर पैतृक पाप से संतृप्त होती है। सेंट मैकेरियस द ग्रेट कहते हैं, "अंधेरे का चालाक राजकुमार।" - शुरुआत में भी उसने एक व्यक्ति को गुलाम बनाया और उसकी पूरी आत्मा को पाप से ढक दिया, उसके पूरे अस्तित्व और उसके सभी को अपवित्र कर दिया, उसे सब कुछ गुलाम बना लिया, उसके किसी भी हिस्से को अपनी शक्ति से मुक्त नहीं छोड़ा, न ही विचार, न ही मन, न ही शरीर. सारी आत्मा बुराई और पाप के जुनून से पीड़ित थी, क्योंकि दुष्ट ने सारी आत्मा को अपनी बुराई, अर्थात् पाप से ढक दिया था। प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत रूप से और सभी लोगों की पापबुद्धि के रसातल में कमजोर लड़खड़ाहट को महसूस करते हुए, रूढ़िवादी एक सिसकते हुए प्रार्थना करते हैं: "पाप के रसातल में चलना, अपनी दया के निशान से परे रसातल को बुलाना: एफिड्स से, हे भगवान, मेरा उत्थान करो।" परन्तु यद्यपि ईश्वर की छवि, जो आत्मा की अखंडता है, लोगों में विकृत और अंधकारमय हो गई है, फिर भी यह उनमें नष्ट नहीं हुई है, क्योंकि इसके विनाश के साथ वह नष्ट हो जाएगा जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति बनाता है, जिसका अर्थ है एक व्यक्ति ऐसे ही नष्ट हो जायेंगे. भगवान की छवि लोगों में मुख्य खजाना बनी हुई है () और आंशिक रूप से इसकी मुख्य विशेषताओं को प्रकट करती है (), भगवान एक गिरे हुए आदमी में भगवान की छवि को फिर से बनाने के लिए दुनिया में नहीं आए, बल्कि इसलिए आए इसे नवीनीकृत करें - "हाँ वह अपने पैक्स को जुनून से सड़ी हुई छवि को नवीनीकृत करता है"; यह "पापों से भ्रष्ट हमारे स्वभाव" को नवीनीकृत करे। और पापों में, एक व्यक्ति फिर भी भगवान की छवि प्रकट करता है (): "यदि मैं पापों की विपत्ति सहन करता हूं, तो मैं आपकी महिमा की अवर्णनीय छवि हूं।" मुक्ति की नए नियम की अर्थव्यवस्था गिरे हुए व्यक्ति को अनुग्रह से भरे कर्मों की मदद से खुद को बदलने, अपने आप में भगवान की छवि को नवीनीकृत करने () और मसीह जैसा बनने (;) के लिए सभी साधन प्रदान करती है।

संपूर्ण मानव आत्मा के विकृत और अंधकारमय होने के साथ, आदम के सभी वंशजों में मानव मन भी विकृत और अंधकारमय हो गया था। मन की यह अस्पष्टता उसकी धीमी गति, अंधता और आध्यात्मिक चीजों को स्वीकार करने, आत्मसात करने और समझने में असमर्थता में प्रकट होती है, ताकि "हम मुश्किल से समझ सकते हैं कि पृथ्वी पर क्या है, और कठिनाई से हम समझते हैं कि हमारे हाथ में क्या है, और स्वर्ग में क्या है - इसकी जांच किसने की?"(). हे पापी, शारीरिक मनुष्य परमेश्वर की आत्मा की ओर से जो कुछ है उसे स्वीकार नहीं करता, क्योंकि यह उसे पागलपन लगता है, और वह इसे समझ नहीं सकता ()। इसलिए - सच्चे ईश्वर और आध्यात्मिक मूल्यों की अज्ञानता, इसलिए - भ्रम, पूर्वाग्रह, अविश्वास, अंधविश्वास, बुतपरस्ती), बहुदेववाद, ईश्वरहीनता। लेकिन मन की यह घबराहट, पाप के प्रति यह पागलपन, पाप में यह भ्रम किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक चीजों को समझने की मानसिक क्षमता के पूर्ण विनाश के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है; प्रेरित सिखाता है कि मानव मन, हालांकि यह मूल पाप के अंधेरे और धुंध में है, फिर भी इसमें भगवान को आंशिक रूप से जानने और उनके रहस्योद्घाटन को स्वीकार करने की क्षमता है।

मूल पाप के परिणामस्वरूप, एडम के वंशजों में भ्रष्टाचार प्रकट होता है, इच्छाशक्ति की कमजोरी और अच्छाई की तुलना में बुराई की ओर अधिक झुकाव होता है। पाप-केंद्रित आत्म-प्रेम उनकी गतिविधि का मुख्य उत्तोलन बन गया। इसने उनकी ईश्वर-जैसी स्वतंत्रता को बंधन में डाल दिया और उन्हें पाप का गुलाम बना दिया (; ; ; ; )। लेकिन आदम के वंशजों की इच्छा चाहे कितनी भी पाप-केंद्रित क्यों न हो, उसमें अच्छाई के प्रति झुकाव पूरी तरह से नष्ट नहीं हुआ है: एक व्यक्ति अच्छाई के बारे में जानता है, उसकी इच्छा रखता है, और पाप से भ्रष्ट इच्छाशक्ति बुराई की ओर आकर्षित होती है और करती है बुराई: “जो भलाई मैं चाहता हूं, वह मैं नहीं करता, परन्तु जो बुराई मैं नहीं चाहता, वह मैं करता हूं।”(); "दुश्मन की कार्रवाई और चालाक रीति-रिवाज से बुराई की अनियंत्रित इच्छा मुझे आकर्षित करती है।" आदत के माध्यम से बुराई के लिए यह पापपूर्ण प्रयास ऐतिहासिक प्रक्रिया में एक प्रकार का कानून बन गया है। मानवीय गतिविधि: "मैं कानून हासिल कर रहा हूं, मैं अपने लिए अच्छा करना चाहता हूं, क्योंकि बुराई मेरे सामने मौजूद है"(). लेकिन इन सबके अलावा, आदम के पाप-संक्रमित वंशजों की ईश्वर जैसी आत्मा अपनी इच्छा के ईश्वर-निर्देशित तत्व के साथ ईश्वर की भलाई के लिए टूट जाती है, "ईश्वर के कानून से प्रसन्न होती है" (), अच्छाई चाहती है, भागती है उसे पापपूर्ण गुलामी से, अच्छाई की इच्छा और अच्छा करने की एक निश्चित क्षमता लोगों के साथ बनी हुई है, मूल पाप की विरासत और उनकी व्यक्तिगत पापपूर्णता से कमजोर, ताकि, प्रेरित के अनुसार, बुतपरस्त "स्वभाव से वे वैध निर्माण करते हैं"(). लोग किसी भी तरह से पाप, बुराई, शैतान के अंधे साधन नहीं हैं, उनके पास हमेशा एक स्वतंत्र इच्छा होती है, जो पाप के सभी संक्रमण के बावजूद, फिर भी स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं, अच्छे की कामना कर सकते हैं और ऐसा कर सकते हैं।

अशुद्धता, दुष्टता. हृदय को अशुद्ध करना आदम के सभी वंशजों की सामान्य आदत है। यह स्वयं को आध्यात्मिक चीज़ों के प्रति असंवेदनशीलता और अनुचित आकांक्षाओं और भावुक इच्छाओं में डूबे रहने के रूप में प्रकट करता है। मानव हृदय, पाप के प्रेम से सुस्त होकर, ईश्वर के पवित्र सत्य की शाश्वत वास्तविकता के प्रति जागृत होता है: "पाप की नींद हृदय पर बोझ डालती है।" आदिम पाप से संक्रमित हृदय बुरे विचारों, बुरी इच्छाओं, बुरी भावनाओं, बुरे कर्मों की कार्यशाला है। उद्धारकर्ता सिखाता है: "बुरे विचार, हत्याएं, व्यभिचार, व्यभिचार, अपराध, झूठी गवाही, निन्दा हृदय से निकलते हैं।"(सीएफ.: ; ; ). लेकिन "सबसे गहरा दिल सबसे ऊपर"(), ताकि पापपूर्ण स्थिति में भी यह "भगवान के कानून में आनंद लेने" की शक्ति बरकरार रखे। पापी अवस्था में, हृदय काली कीचड़ से सने हुए दर्पण की तरह होता है, जो पापी कीचड़ साफ होते ही दिव्य पवित्रता और सुंदरता से चमक उठता है: तब भगवान इसमें प्रतिबिंबित हो सकते हैं और दिखाई दे सकते हैं ((cf.:) ).

मृत्यु आदम के सभी वंशजों की नियति है, क्योंकि वे आदम से पैदा हुए हैं, पाप से संक्रमित हैं और इसलिए नश्वर हैं। जिस प्रकार एक संक्रमित धारा एक संक्रमित स्रोत से स्वाभाविक रूप से बहती है, उसी प्रकार पाप और मृत्यु से संक्रमित पूर्वज से स्वाभाविक रूप से पाप और मृत्यु से संक्रमित संतानें प्रवाहित होती हैं ((cf.:)।

मृत्यु के अपने अग्रदूत हैं - बीमारी और पीड़ा। शरीर, वंशानुगत और व्यक्तिगत पापबुद्धि से कमजोर होकर, नाशवान हो गया, और "नाशवान होने से मृत्यु सभी लोगों पर राज करती है।" पाप-प्रेमी शरीर पाप में लिप्त हो जाता है, जो आत्मा पर शरीर की अप्राकृतिक प्रबलता में प्रकट होता है, जिसके परिणामस्वरूप शरीर अक्सर आत्मा के लिए एक प्रकार का बड़ा बोझ और उसकी ईश्वर-निर्देशित गतिविधि में बाधा का प्रतिनिधित्व करता है। "नाशवान शरीर कई देखभाल करने वाले मन को दबा देता है" ()। आदम की पापपूर्णता के परिणामस्वरूप, उसके वंशजों में आत्मा और शरीर के बीच एक खतरनाक फूट और कलह, संघर्ष और शत्रुता प्रकट हुई: "क्योंकि शरीर आत्मा की अभिलाषा करता है, परन्तु आत्मा शरीर की अभिलाषा करती है: यह एक दूसरे का विरोध करते हैं, परन्तु यदि तुम चाहो तो यही करो।" ().

मूल पाप के ग़लत सिद्धांत

यहां तक ​​कि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, एबियोनाइट्स, ग्नोस्टिक्स और मैनिचियन्स ने मूल पाप और उसके परिणामों की हठधर्मिता से इनकार किया। उनकी शिक्षा के अनुसार, मनुष्य कभी भी नैतिक रूप से नहीं गिरा और उसने ईश्वर की आज्ञाओं का उल्लंघन नहीं किया, क्योंकि पतन दुनिया में मनुष्य के प्रकट होने से बहुत पहले हुआ था। मनुष्य की इच्छा के विरुद्ध और उसकी इच्छा के बिना संसार में शासन करने वाले दुष्ट सिद्धांत के प्रभाव के कारण, एक व्यक्ति केवल पाप के अधीन होता है, जो पहले से ही अस्तित्व में है, और यह प्रभाव अनूठा है।

ओफाइट्स (ग्रीक "ओफिट" से - सांप) ने सिखाया कि एक व्यक्ति, ज्ञान की सलाह से मजबूत हुआ, जो सांप ("ओफियोमोर्फोस") के रूप में प्रकट हुआ, उसने आज्ञा का उल्लंघन किया और इस तरह सच्चे ईश्वर के ज्ञान तक पहुंच गया। .

एनक्रैटाइट्स और मैनिचियन्स ने सिखाया कि उनकी आज्ञा से भगवान ने आदम और हव्वा के वैवाहिक संबंधों को मना किया था; पूर्वजों का पाप यह था कि उन्होंने परमेश्वर की इस आज्ञा का उल्लंघन किया। इस शिक्षा की निराधारता और झूठ स्पष्ट है, क्योंकि बाइबल स्पष्ट रूप से बताती है कि भगवान ने, जैसे ही पहले लोगों को बनाया, उन्हें आशीर्वाद दिया और उनसे कहा: "फूलो-फलो, और बढ़ो, और पृय्वी में भर जाओ"() और उन्हें तुरंत विवाह कानून () दिया। इसलिए, यह सब सर्प द्वारा पहले लोगों को प्रलोभित करने और उन्हें अंदर ले जाने से पहले घटित हुआ।

अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट ने गलती से सिखाया और माना कि पहले लोगों का पाप उस आज्ञा का उल्लंघन था, जो उन्हें असामयिक विवाह से रोकती थी।

ओरिजन, आत्माओं के पूर्व-अस्तित्व के अपने सिद्धांत के अनुसार, पहले लोगों के पतन और पाप दोनों को दृश्य दुनिया की उपस्थिति से पहले आध्यात्मिक दुनिया में उनकी आत्माओं के पतन के रूप में समझते थे, जिसके परिणामस्वरूप भगवान ने उन्हें भगाया। उन्हें स्वर्ग से पृथ्वी पर लाया और उन्हें शरीरों में स्थापित किया, जो कथित तौर पर स्वर्ग से निर्वासित आदम की छवि और चमड़े में उसके कपड़ों से संकेत मिलता है।

5वीं शताब्दी में, ब्रिटिश भिक्षु पेलागियस और उनके अनुयायियों, पेलागियंस ने पाप की उत्पत्ति और आनुवंशिकता के बारे में अपना सिद्धांत सामने रखा, जो हर चीज में प्रकट शिक्षण के विपरीत है। संक्षेप में, यह इस प्रकार है: पाप कोई ठोस चीज़ नहीं है और मानव स्वभाव से संबंधित नहीं है; पाप एक पूरी तरह से आकस्मिक तात्कालिक घटना है जो केवल स्वतंत्र इच्छा के क्षेत्र में घटित होती है, और तब तक जब तक उसमें स्वतंत्रता विकसित हो गई हो, जो अकेले ही इसे उत्पन्न कर सकती है। आख़िर पाप क्या है? क्या यह कुछ ऐसा है जिसे टाला जा सकता है या कुछ ऐसा जिसे टाला नहीं जा सकता? जिसे टाला नहीं जा सकता वह पाप नहीं है; पाप एक ऐसी चीज़ है जिससे बचा जा सकता है, और, इसके अनुसार, एक व्यक्ति पाप के बिना हो सकता है, क्योंकि पाप पूरी तरह से मानवीय इच्छा पर निर्भर करता है। पाप कोई स्थायी और अपरिवर्तनीय स्थिति या पापपूर्ण स्वभाव नहीं है; यह केवल एक आकस्मिक या क्षणिक इच्छाशक्ति का अवैध कार्य है, जो केवल पापी की स्मृति और विवेक पर अपनी छाप छोड़ता है। इसलिए आदम का पहला पाप आदम की आध्यात्मिक या शारीरिक प्रकृति में भी कोई आवश्यक क्षति उत्पन्न नहीं कर सका; वह अपने वंशजों के साथ ऐसा तो और भी कम कर सका, जो अपने पूर्वजों से वह विरासत प्राप्त नहीं कर सके जो उनके स्वभाव में नहीं था। वंशानुगत पाप के अस्तित्व को पहचानना स्वभाव से पाप को पहचानना होगा, अर्थात। एक दुष्ट, दुष्ट प्रकृति के अस्तित्व को पहचानें, और यह मनिचैइज्म को जन्म देगा। आदम का पाप उसके वंशजों को भी नहीं दिया जा सकता था क्योंकि एक व्यक्ति के पाप की ज़िम्मेदारी उन लोगों को हस्तांतरित करना सत्य (न्याय) के विपरीत होगा जिन्होंने पाप के निर्माण में भाग नहीं लिया था। इसके अलावा, यदि आदम अपने पापों को अपने वंशजों को हस्तांतरित कर सकता है, तो धर्मी व्यक्ति अपनी धार्मिकता को अपने वंशजों को स्थानांतरित क्यों नहीं करता, या अन्य पापों को उसी तरह स्थानांतरित क्यों नहीं किया जाता? इसलिए, कोई वंशानुगत पाप नहीं है, पाप कर्म से परे। यदि मूल पाप, वंशानुगत पाप होता, तो उसका कारण अवश्य होता; इस बीच, यह कारण बच्चे की इच्छा में नहीं हो सकता है, क्योंकि यह अभी भी अविकसित है, लेकिन भगवान की इच्छा में है, और इस प्रकार यह पाप, वास्तव में, भगवान का पाप होगा, न कि बच्चे का पाप। मूल पाप को पहचानने का अर्थ है स्वभाव से पाप को पहचानना, यानी बुरे, बुरे स्वभाव के अस्तित्व को पहचानना, और यही मनिचियन शिक्षा है। वास्तव में, सभी लोग बिल्कुल वैसे ही निर्दोष और पापरहित पैदा होते हैं जैसे पतन से पहले उनके पहले माता-पिता थे। मासूमियत और पवित्रता की इस अवस्था में वे तब तक बने रहते हैं जब तक उनमें विवेक और स्वतंत्रता विकसित नहीं हो जाती; पाप केवल विकसित विवेक और स्वतंत्रता की उपस्थिति में ही संभव है, क्योंकि यह वास्तव में स्वतंत्र इच्छा का कार्य है। लोग अपनी सचेत स्वतंत्रता के कारण और कुछ हद तक आदम के उदाहरण को देखकर पाप करते हैं। मनुष्य इतना शक्तिशाली है कि यदि वह दृढ़तापूर्वक और ईमानदारी से निर्णय ले, तो वह सदैव पापरहित रह सकता है और एक भी पाप नहीं कर सकता है। "मसीह से पहले और बाद में ऐसे दार्शनिक और बाइबिल के धर्मी थे जिन्होंने कभी पाप नहीं किया"। मृत्यु आदम के पाप का परिणाम नहीं है, बल्कि सृजित प्रकृति का एक आवश्यक हिस्सा है। आदम को नश्वर बनाया गया था; चाहे उसने पाप किया हो या नहीं, उसे मरना ही था।

धन्य ऑगस्टीन ने विशेष रूप से पेलागियन विधर्म के खिलाफ लड़ाई लड़ी, मूल पाप पर चर्च की प्राचीन शिक्षा का शक्तिशाली ढंग से बचाव किया, लेकिन साथ ही वह स्वयं विपरीत चरम पर गिर गया। उन्होंने तर्क दिया कि मूल पाप ने मनुष्य की आदिम प्रकृति को इस हद तक नष्ट कर दिया कि पाप से भ्रष्ट व्यक्ति न केवल अच्छा कर सकता है, बल्कि उसकी इच्छा भी कर सकता है, उसकी इच्छा भी कर सकता है। वह पाप का दास है, जिसमें भलाई की कोई इच्छा और सृजन नहीं है।

मूल पाप के रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट सिद्धांत की समीक्षा और आलोचना

1 . रोमन कैथोलिक सिखाते हैं कि मूल पाप ने एडम की मूल धार्मिकता, अनुग्रह से भरी पूर्णता को छीन लिया, लेकिन उसके स्वभाव को नुकसान नहीं पहुँचाया। और मूल धार्मिकता, उनकी शिक्षा के अनुसार, मनुष्य की आध्यात्मिक और नैतिक प्रकृति का एक जैविक घटक नहीं थी, बल्कि अनुग्रह का एक बाहरी उपहार था, जो मनुष्य की प्राकृतिक शक्तियों के लिए एक विशेष अतिरिक्त था। इसलिए पहले मनुष्य का पाप, जिसमें इस विशुद्ध बाहरी, अलौकिक अनुग्रह को अस्वीकार करना, मनुष्य को ईश्वर से दूर करना शामिल है, मनुष्य को इस अनुग्रह से वंचित करना, मनुष्य को आदिम धार्मिकता से वंचित करना और वापसी से अधिक कुछ नहीं है। मनुष्य की विशुद्ध प्राकृतिक अवस्था, अनुग्रह रहित अवस्था। पतन के बाद भी मनुष्य का स्वभाव वैसा ही बना रहा जैसा पतन से पहले था। पाप से पहले, आदम एक शाही दरबारी की तरह था, जिसका बाहरी गौरव एक अपराध के कारण छीन लिया गया था, और वह अपनी मूल स्थिति में लौट आया, जिसमें वह पहले था।

मूल पाप पर काउंसिल ऑफ ट्रेंट के फैसलों में कहा गया है कि पूर्वजों के पाप में उन्हें दी गई पवित्रता और धार्मिकता की हानि शामिल थी, लेकिन यह निर्दिष्ट नहीं करता है कि पवित्रता और धार्मिकता किस प्रकार की थी। इसमें कहा गया है कि पुनर्जीवित व्यक्ति में पाप या ऐसी किसी भी चीज़ का कोई निशान नहीं है जो ईश्वर को अप्रसन्न कर दे। केवल वासना ही शेष रहती है, जो मनुष्य को लड़ने की प्रेरणा देने के कारण लोगों के लिए हानिकारक से अधिक उपयोगी होती है। किसी भी स्थिति में, यह पाप नहीं है, हालाँकि यह स्वयं पाप से है और पाप की ओर ले जाता है। पाँचवाँ आदेश कहता है: “पवित्र परिषद कबूल करती है और जानती है कि वासना बपतिस्मा लेने वाले के साथ रहती है; लेकिन वह, जैसा कि लड़ने के लिए छोड़ दिया गया है, उन लोगों को नुकसान नहीं पहुंचा सकती जो उससे सहमत नहीं हैं, और जो यीशु मसीह की कृपा से साहसपूर्वक लड़ते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, जो शानदार ढंग से संघर्ष करेगा उसे ताज पहनाया जाता है। पवित्र परिषद घोषणा करती है कि यह वासना, जिसे प्रेरित कभी-कभी पाप कहते हैं, विश्वव्यापी ने कभी भी इस अर्थ में पाप नहीं कहा है कि यह पुनर्जन्म के बीच सच्चा और उचित पाप है, लेकिन यह पाप से है और पाप की ओर ले जाता है।

यह रोमन कैथोलिक शिक्षा निराधार है, क्योंकि यह एडम की मूल धार्मिकता और पूर्णता को एक बाहरी उपहार के रूप में, बाहर से प्रकृति में जोड़े गए और प्रकृति से अलग होने वाले लाभ के रूप में दर्शाती है। इस बीच, प्राचीन एपोस्टोलिक-चर्च शिक्षण से यह स्पष्ट है कि एडम की यह आदिम धार्मिकता कोई बाहरी उपहार और लाभ नहीं थी, बल्कि उसके ईश्वर-निर्मित स्वभाव का अभिन्न अंग थी। पवित्र शास्त्र का दावा है कि पाप ने मानव स्वभाव को इतनी गहराई से हिलाकर रख दिया है और परेशान कर दिया है कि एक व्यक्ति अच्छे के लिए कमजोर है और जब वह चाहता है, तो वह अच्छा नहीं कर सकता (), और वह ऐसा ठीक से नहीं कर सकता क्योंकि पाप का मानव स्वभाव पर एक मजबूत प्रभाव है। इसके अलावा, यदि पाप ने मानव स्वभाव को इतना नुकसान नहीं पहुँचाया होता, तो ईश्वर के एकमात्र पुत्र के अवतार लेने, एक उद्धारकर्ता के रूप में दुनिया में आने और हमसे पूर्ण शारीरिक और आध्यात्मिक पुनर्जन्म की माँग करने की कोई आवश्यकता नहीं होती। इसके अलावा, रोमन कैथोलिक इस प्रश्न का सही उत्तर नहीं दे सकते: एक अक्षुण्ण प्रकृति अपने आप में वासना कैसे ले सकती है? इस वासना का स्वस्थ स्वभाव से क्या संबंध है?

उसी तरह, रोमन कैथोलिक का दावा है कि पुनर्जीवित व्यक्ति में भगवान के लिए कुछ भी पापपूर्ण और आपत्तिजनक नहीं बचा है, और यह सब उसे रास्ता देता है जो बेदाग, पवित्र और भगवान को प्रसन्न करता है। पवित्र रहस्योद्घाटन और प्राचीन चर्च की शिक्षाओं से, हम जानते हैं कि यीशु मसीह के माध्यम से पतित मनुष्य को सिखाई गई कृपा यांत्रिक रूप से कार्य नहीं करती है, पलक झपकते ही तुरंत पवित्रीकरण और मोक्ष नहीं देती है, बल्कि धीरे-धीरे सभी में प्रवेश करती है किसी व्यक्ति की मनोशारीरिक शक्तियाँ, नए जीवन में उसकी व्यक्तिगत उपलब्धि के अनुपात में, और इस प्रकार एक साथ उसे सभी पापी बीमारियों से ठीक करती हैं, और उसे सभी विचारों, भावनाओं, इच्छाओं और कार्यों में पवित्र करती हैं। यह सोचना और दावा करना एक अनुचित अतिशयोक्ति है कि पुनर्जीवित लोगों के पास पापी बीमारियों का कोई अवशेष नहीं है, जब मसीह का प्रिय द्रष्टा स्पष्ट रूप से सिखाता है: "यदि हम कहते हैं कि हम में कोई पाप नहीं है, तो हम अपने आप को धोखा देते हैं, और सत्य हम में नहीं है"(); और राष्ट्रों के महान प्रेरित लिखते हैं: “जो भलाई मैं चाहता हूं, वह मैं नहीं करता, परन्तु जो बुराई मैं नहीं चाहता, वह मैं करता हूं। परन्तु यदि मैं वह करता हूं जो मैं नहीं चाहता, तो वह मैं नहीं करता, परन्तु पाप मुझ में बसता है।”(: cf.:).

2 . मूल पाप के रोमन कैथोलिक सिद्धांत का प्रतिसंतुलन प्रोटेस्टेंट सिद्धांत है। इसके अनुसार, पाप ने मनुष्य की स्वतंत्रता, ईश्वर की छवि और सभी आध्यात्मिक शक्तियों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया है, और मानव स्वभाव स्वयं पाप बन गया है, और मनुष्य किसी भी भलाई के लिए बिल्कुल असमर्थ है; जो कुछ वह चाहता और करता है वह सब पाप है; और उसके पुण्य भी पाप हैं; मनुष्य एक आध्यात्मिक मृत व्यक्ति है, आँखों, मन और भावनाओं के बिना एक मूर्ति; पाप ने उसमें ईश्वर द्वारा बनाई गई प्रकृति को नष्ट कर दिया और ईश्वर की छवि के बजाय, उसमें शैतान की छवि डाल दी। वंशानुगत पाप मानव स्वभाव में इस प्रकार प्रवेश कर गया है, इस प्रकार व्याप्त हो गया है कि इस संसार की कोई भी शक्ति इसे किसी व्यक्ति से अलग नहीं कर सकती है, इसके अलावा, न तो बपतिस्मा स्वयं इस पाप को नष्ट करता है, बल्कि केवल अपराध को मिटाता है; केवल मृतकों के पुनरुत्थान में ही यह पाप मनुष्य से पूरी तरह दूर हो जाएगा। लेकिन यद्यपि एक व्यक्ति, मूल पाप की पूर्ण गुलामी के कारण, अपने आप में अच्छा करने की शक्ति नहीं रखता है, जो धार्मिकता, आध्यात्मिक धार्मिकता, या आत्मा की मुक्ति से संबंधित दिव्य कार्यों में प्रकट होता है, वहाँ है उनमें अभी भी एक आध्यात्मिक शक्ति है, जो नागरिक धार्मिकता के क्षेत्र में कार्य कर रही है, अर्थात्। एक गिरा हुआ व्यक्ति, उदाहरण के लिए, भगवान के बारे में बोल सकता है, बाहरी कार्यों द्वारा भगवान के प्रति एक निश्चित आज्ञाकारिता व्यक्त कर सकता है, इन बाहरी कार्यों को चुनते समय अधिकारियों और माता-पिता का पालन कर सकता है: हत्या, व्यभिचार, चोरी, आदि से हाथ रोकना।

यदि इस प्रोटेस्टेंट शिक्षा को मूल पाप और उसके परिणामों के बारे में चर्च की उपरोक्त दैवीय रूप से प्रकट शिक्षा के प्रकाश में माना जाता है, तो इसकी निराधारता स्पष्ट हो जाती है। यह आधारहीनता विशेष रूप से इस तथ्य में स्पष्ट है कि प्रोटेस्टेंट शिक्षण पूरी तरह से एडम की आदिम धार्मिकता को उसके स्वभाव से पहचानता है और उनके बीच कोई अंतर नहीं करता है। इसलिए, जब एक मनुष्य ने पाप किया, तो न केवल मूल धार्मिकता उससे छीन ली गई, बल्कि सारी प्रकृति; आदिम धार्मिकता की हानि हानि, प्रकृति (प्रकृति) के विनाश के समान है। पवित्र धर्मग्रंथ किसी भी अर्थ में आदम के पाप द्वारा प्रकृति के पूर्ण विनाश को मान्यता नहीं देता है, या इस तथ्य को कि ईश्वर द्वारा बनाई गई पूर्व प्रकृति के स्थान पर, शैतान की छवि में एक नई प्रकृति प्रकट हो सकती है। यदि यह बात सत्य होती, तो मनुष्य में अच्छाई की कोई इच्छा नहीं रहती, अच्छाई की ओर कोई रुझान नहीं रहता, अच्छा करने की कोई शक्ति नहीं रहती। ; ). उद्धारकर्ता ने केवल पाप-संक्रमित प्रकृति में बची हुई मानवीय अच्छाई की अपील की। अच्छाई के ये अवशेष स्वयं मौजूद नहीं हो सकते थे यदि पाप करने के बाद आदम ने ईश्वर की छवि के बजाय शैतान की छवि प्राप्त कर ली होती।

आर्मीनियाई और सोसीनियन के प्रोटेस्टेंट संप्रदाय इस संबंध में पेलागियन सिद्धांत के नवीनीकरण का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि वे सभी तर्कों को अस्वीकार करते हैं और आनुवंशिक संबंधहमारे पहले माता-पिता के मूल पाप और उसके वंशजों के पापों के बीच। आदम के पाप में न केवल आदम के वंशजों के लिए कोई हानिकारक शक्ति हो सकती थी, बल्कि उसने खुद को भी कोई नुकसान नहीं पहुँचाया। वे मृत्यु को आदम के पाप का एकमात्र परिणाम मानते हैं, लेकिन मृत्यु कोई सज़ा नहीं है, बल्कि जन्म से सहन की गई एक शारीरिक बुराई है।

इस संबंध में, रूढ़िवादी आज, हमेशा की तरह, पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा की दैवीय रूप से प्रकट शिक्षा को लगातार स्वीकार करते हैं। पूर्वी कुलपतियों का पत्र कहता है: "हम मानते हैं कि भगवान द्वारा बनाया गया पहला आदमी स्वर्ग में गिर गया जब उसने सर्प की सलाह सुनकर भगवान की आज्ञा का उल्लंघन किया, और वहां से पूर्वज का पाप सभी संतानों में फैल गया विरासत के माध्यम से, ताकि शरीर के अनुसार पैदा हुआ कोई भी व्यक्ति इस बोझ से मुक्त न हो और इस जीवन में पतन के परिणामों को महसूस न करे। हम पतन के बोझ और परिणामों को स्वयं पाप नहीं कहते हैं (जैसे कि ईश्वरहीनता, ईशनिंदा, हत्या, घृणा और बाकी सब कुछ जो बुरे मानव हृदय से आता है), लेकिन पाप के प्रति एक मजबूत झुकाव... जो मनुष्य अपराध के माध्यम से गिर गया वह बन गया अनुचित जानवरों की तरह, अर्थात्, अंधकारमय और पूर्णता और वैराग्य से वंचित, लेकिन उस स्वभाव और शक्ति से वंचित नहीं, जो उसे सबसे अच्छे भगवान से प्राप्त हुआ था। क्योंकि अन्यथा वह विवेकहीन हो जाता, और इसलिए मनुष्य नहीं रहता; लेकिन उसने उस प्रकृति को बरकरार रखा जिसके साथ उसे बनाया गया था, और प्राकृतिक शक्ति - स्वतंत्र, जीवित और सक्रिय, ताकि स्वभाव से वह अच्छा चुन सके और कर सके, बुराई से बच सके और उससे दूर हो सके। और यह तथ्य कि एक व्यक्ति स्वभाव से अच्छा कर सकता है, प्रभु ने यह भी बताया जब उन्होंने कहा कि अन्यजाति भी उन लोगों से प्यार करते हैं जो उनसे प्यार करते हैं, और प्रेरित पॉल रोमनों को पत्र में बहुत स्पष्ट रूप से सिखाते हैं () और एक अन्य स्थान पर, जहां वह ऐसा कहते हैं "बुतपरस्त, जिनके पास कोई कानून नहीं है, वे स्वभाव से ही वैध निर्माण करते हैं"(). इसलिए, यह स्पष्ट है कि कोई व्यक्ति जो अच्छा करता है वह पाप नहीं हो सकता, क्योंकि अच्छाई बुराई नहीं हो सकती। प्राकृतिक होने के कारण, यह व्यक्ति को केवल शारीरिक बनाता है, आध्यात्मिक नहीं... लेकिन अनुग्रह से पुनर्जन्म लेने वालों में, यह अनुग्रह की सहायता से परिपूर्ण हो जाता है और व्यक्ति को मोक्ष के योग्य बनाता है। और रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति कहती है: "चूंकि सभी लोग आदम में निर्दोषता की स्थिति में थे, जैसे ही उसने पाप किया, उन सभी ने उसके साथ पाप किया और पाप की स्थिति में प्रवेश किया, न केवल पाप के अधीन हुए, बल्कि दंड के भी अधीन हुए।" क्योंकि... इसलिए, इस पाप के साथ हम दोनों गर्भ में गर्भ धारण करते हैं और जन्म लेते हैं, जैसा कि भजनहार इस बारे में कहता है: "देख, मैं अधर्म के साथ गर्भवती हुई, और हे मेरी माता, तू पाप के साथ मुझे जन्म देती है।"(). अत: प्रत्येक व्यक्ति में पाप के कारण मन और इच्छाशक्ति को क्षति पहुँचती है। हालाँकि, यद्यपि मानवीय इच्छा मूल पाप से क्षतिग्रस्त हो गई है, फिर भी (सेंट बेसिल द ग्रेट के विचार के अनुसार) अब भी यह हर किसी की इच्छा का मामला है कि वह अच्छा हो और ईश्वर की संतान हो या दुष्ट और उसका पुत्र हो शैतान।

रूढ़िवादी में मूल पाप उन प्रावधानों में से एक है जो उस व्यक्ति के लिए अस्पष्ट है जो अभी ईसाई सिद्धांत से परिचित होना शुरू कर रहा है। यह क्या है, हम सभी के लिए इसके परिणाम क्या हैं और रूढ़िवादी की विभिन्न शाखाओं में मूल पाप की क्या व्याख्याएँ मौजूद हैं, आप इस लेख से सीख सकते हैं।

मूल पाप क्या है?

पहली नज़र में, यह बेतुका लगता है: ईसाई परंपरा में, यह माना जाता है कि एक बच्चा पहले से ही क्षतिग्रस्त मानव स्वभाव के साथ दुनिया में पैदा होता है। यह कैसे हो सकता है यदि उसके पास अभी तक पाप करने का समय नहीं है, केवल इसलिए कि उसने अभी तक सचेतन युग में प्रवेश नहीं किया है? वास्तव में, समस्या अलग है: मूल पाप का सार इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक व्यक्ति पहले पूर्वज एडम के कार्य के कारण शुरू में क्षतिग्रस्त (मुख्य रूप से आध्यात्मिक अर्थ में, लेकिन न केवल) दुनिया में पैदा होता है। जैसा कि आप जानते हैं, यह उसके माध्यम से था कि एक आध्यात्मिक बीमारी दुनिया में आई, जो उसके सभी वंशजों को विरासत में मिली।

बहुत से लोग यह समझाने की कोशिश करने में गलती करते हैं कि मूल पाप क्या है। हमें यह नहीं मानना ​​चाहिए कि इस मामले में हम इस तथ्य के लिए ज़िम्मेदार हैं कि आदम और हव्वा ने ज्ञान के पेड़ का फल खाया। सब कुछ इतना शाब्दिक नहीं है, और यदि आप पवित्र पिताओं को पढ़ेंगे, तो यह स्पष्ट हो जाएगा। आदम का पाप अब हमारा पाप नहीं है, तथ्य यह है कि हमारे लिए यह मानव मृत्यु में निहित है। बाइबल के अनुसार, प्रभु परमेश्वर ने आदम से कहा कि यदि वह निषिद्ध फल खाएगा तो वह मर जाएगा, और साँप - कि वह और हव्वा परमेश्वर के बराबर हो जाएंगे। सर्प-प्रलोभक ने पहले लोगों को धोखा नहीं दिया, लेकिन दुनिया के ज्ञान के साथ वे नश्वर बन गए - यह मूल पाप का मुख्य परिणाम है। इस प्रकार, यह पाप अन्य लोगों तक प्रसारित नहीं हुआ, लेकिन उनके लिए विनाशकारी परिणाम हुए।

आदम और हव्वा के पाप के परिणाम

धर्मशास्त्रियों का मानना ​​है कि परिणाम इतने कठिन और दर्दनाक थे क्योंकि भगवान की मूल आज्ञा का पालन करना आसान था। यदि आदम और हव्वा वास्तव में इसे पूरा करना चाहते, तो वे आसानी से प्रलोभन देने वाले के प्रस्ताव को अस्वीकार कर सकते थे और हमेशा के लिए स्वर्ग में रह सकते थे - शुद्ध, पवित्र, पाप रहित और निश्चित रूप से, अमर। मूल पाप क्या है? किसी भी पाप की तरह, यह सृष्टिकर्ता की अवज्ञा है। वास्तव में, आदम ने ईश्वर से दूर जाकर अपने हाथों से मृत्यु की रचना की और बाद में उसमें फंस गया।

उनके कृत्य ने न केवल उनके जीवन में मृत्यु ला दी, बल्कि प्रारंभिक रूप से स्पष्ट मानव स्वभाव को भी धूमिल कर दिया। वह विकृत हो गई, अन्य पापों के प्रति अधिक प्रवृत्त हो गई, सृष्टिकर्ता के प्रति प्रेम का स्थान उसके भय और उसकी सजा ने ले लिया। जॉन क्राइसोस्टोम ने बताया कि पहले जानवर आदम के सामने झुकते थे और उसे एक स्वामी के रूप में देखते थे, लेकिन स्वर्ग से निकाले जाने के बाद, उन्होंने उसे पहचानना बंद कर दिया।

इस प्रकार, ईश्वर की सर्वोच्च रचना, शुद्ध और सुंदर, मनुष्य ने खुद को धूल और धूल में बदल दिया, जो अपरिहार्य मृत्यु के बाद उसका शरीर बन जाएगा। लेकिन, बाइबल के अनुसार, पहले पूर्वजों ने ज्ञान के वृक्ष का फल खाने के बाद, प्रभु से छिप गए, न केवल इसलिए कि वे उसके क्रोध से डरने लगे, बल्कि इसलिए भी कि वे उसके सामने दोषी महसूस करते थे।

मूल पाप से पहले क्या हुआ था

पतन से पहले, आदम और हव्वा का प्रभु के साथ बहुत करीबी रिश्ता था। एक अर्थ में, वे उसके साथ एक थे, उनकी आत्माएँ ईश्वर के साथ इतनी गहराई से जुड़ी हुई थीं। यहाँ तक कि संतों का भी ऐसा कोई संबंध नहीं है, विशेषकर अन्य ईसाइयों का जो इतने पापरहित नहीं हैं। इसलिए इसे समझना हमारे लिए बेहद मुश्किल है. हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि इस मिलन की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है।

वह व्यक्ति परमेश्वर की छवि का प्रतिबिम्ब था, और उसका हृदय निर्दोष था। पहले पूर्वजों का मूल पाप उनके सामने कहा जाता है; वे अन्य पापों को नहीं जानते थे और बिल्कुल शुद्ध थे।

परिणामों से कैसे बचें

बपतिस्मा मूल पाप से मुक्ति नहीं दिलाता, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है। यह केवल एक व्यक्ति को एक अलग, सच्चा ईसाई बनने का अवसर देता है। बपतिस्मा के बाद, एक व्यक्ति नश्वर रहता है, एक नश्वर शरीर के खोल में बंद रहता है, और साथ ही उसके पास एक अमर आत्मा होती है। यह महत्वपूर्ण है कि इसे नष्ट न किया जाए, क्योंकि, रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, समय का अंत आएगा अंतिम निर्णयजहां यह स्पष्ट हो जाएगा कि प्रत्येक आत्मा का क्या भाग्य इंतजार कर रहा है।

इस प्रकार, बपतिस्मा ईश्वर के साथ खोए हुए संबंध को बहाल करने में मदद करता है, भले ही पूरी तरह से नहीं। किसी भी मामले में, मूल पाप ने मनुष्य के सार को अच्छाई की तुलना में बुराई की ओर अधिक झुका दिया, जैसा कि मूल रूप से था, और इसलिए इस दुनिया में निर्माता के साथ फिर से जुड़ना बेहद मुश्किल है। हालाँकि, संतों के उदाहरणों को देखते हुए, यह स्पष्ट रूप से संभव है।

संक्षेप में, यही कारण है कि बपतिस्मा उन लोगों के लिए अनिवार्य है जो खुद को ईसाई मानते हैं - केवल इस तरह से, और किसी अन्य तरीके से, वे भगवान के साथ नहीं रह सकते हैं और अपनी आत्माओं की मृत्यु से बच सकते हैं।

प्रोटेस्टेंटवाद में मूल पाप

यह समझने लायक है कि प्रोटेस्टेंट, अर्थात् कैल्विनवादियों की समझ में मूल पाप क्या है। वे, रूढ़िवादी के विपरीत, मानते हैं कि एडम के पाप के परिणाम न केवल उसके सभी वंशजों की मृत्यु हैं, बल्कि उनके पूर्वज के पाप के लिए उन्हें अपरिहार्य रूप से दोषी ठहराना भी है। इसके लिए, प्रत्येक व्यक्ति, उनकी राय में, सजा का हकदार है। केल्विनवाद में मानव स्वभाव पूरी तरह से भ्रष्ट और पापपूर्णता से संतृप्त है।

यह दृष्टिकोण बाइबल से सबसे अधिक मेल खाता है, हालाँकि यह हैरान करने वाला है।

कैथोलिक धर्म में मूल पाप

कैथोलिकों का मानना ​​है कि मूल लोगों का पाप अवज्ञा और निर्माता में कमजोर विश्वास है। इस घटना के कई अलग-अलग परिणाम हुए: आदम और हव्वा ने ईश्वर का अनुग्रह खो दिया, परिणामस्वरूप, उन दोनों के बीच का रिश्ता टूट गया। पहले पवित्र और निष्पाप थे, अब कामी और तनावग्रस्त हो गये हैं। इसका प्रभाव अन्य लोगों पर भी पड़ा और उन्हें नैतिक तथा शारीरिक क्षति पहुँची। हालाँकि, कैथोलिक उसके सुधार और मुक्ति की संभावना में विश्वास करते हैं।

निम्नलिखित कारक पहले माता-पिता के पतन से संबंधित हैं (उत्पत्ति 3:1-6):

मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा;

शैतान द्वारा प्रलोभन (सांप के रूप में) ईव और ईव - एडम;

पूर्वजों के स्वभाव की सीमाएँ।

ध्यान दें कि यदि उनमें से एक को भी हटा दिया जाए तो कोई पाप नहीं होगा। हालाँकि, इन कारकों में इस समानता के बावजूद, वे सभी एक अलग प्रकार के हैं। सामान्य तौर पर, मूल पाप से संबंधित घटनाओं के कारण संबंध की प्रणाली में, पतन के वास्तविक कारण और प्रभाव के अलावा, आवश्यक और पर्याप्त स्थितियों और उत्तेजना को भी उजागर किया जा सकता है।

इस दृष्टि से इन कारकों के प्रवर्तकों के पतन के प्रति दृष्टिकोण पर विचार करें।

क) किसी व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा को कभी-कभी पाप के कारण (सह-कारण), बुराई (पाप) की शुरुआत (जड़), प्रलोभन का विषय, प्रलोभन की वस्तु का अर्थ दिया जाता है।

हालाँकि, किसी पापी, साथ ही धार्मिक, कार्य के संबंध में स्वतंत्र इच्छा उसका कारण, या उसके कमीशन का कारण, या उसकी शुरुआत नहीं है। यह उसकी पसंद की संभावना या उसके कमीशन के लिए आवश्यक शर्तों में से एक का कारण है। दूसरे शब्दों में, सामान्य रूप से नैतिक कार्य के निष्पादन के लिए स्वतंत्र इच्छा एक आवश्यक शर्त है। स्वतंत्र इच्छा के बिना न तो कोई धार्मिक कार्य होता है और न ही पापपूर्ण कार्य। दमिश्क के सेंट जॉन का कहना है कि भगवान द्वारा बनाए गए मनुष्य को "अच्छाई में रहने और समृद्ध होने का अवसर मिला...साथ ही स्वतंत्र इच्छा के कब्जे के कारण सुंदरता से दूर जाने और खुद को बुराई में खोजने का अवसर मिला..." (38) : 152, 153).

सामान्य तौर पर, किसी भी नैतिक कार्य को करने के लिए, दो शर्तें आवश्यक हैं और साथ ही, पर्याप्त भी हैं: इस कार्य को न करने में सक्षम होते हुए भी इसे करने की क्षमता, यानी स्वतंत्र विकल्प (स्वतंत्र इच्छा) होना; कुछ करने की इच्छा (स्वतंत्र इच्छा)। साथ ही, यदि हमारी स्वतंत्र इच्छा हमें ईश्वर की इच्छा से दी गई है, तो यह हमारी प्रकृति की वही आवश्यक और अविभाज्य संपत्ति (विशेषता) है, उदाहरण के लिए, मन और ईश्वर की छवि के पहलुओं में से एक हम जो हम पर निर्भर नहीं हैं, तो चुनाव का परिणाम (इसकी अभिव्यक्ति) स्पष्ट रूप से पहले से ही हम पर निर्भर होगा। यह इस तथ्य के कारण है कि, भौतिक स्वतंत्रता के विपरीत, जिसे प्रभावित किया जा सकता है और जिसे सबसे विविध डिग्री तक सीमित किया जा सकता है, नैतिक स्वतंत्रता (अर्थात, नैतिक विकल्प की वास्तविक संभावना) को सिद्धांत रूप में प्रभावित और सीमित नहीं किया जा सकता है।

एक व्यक्ति के पास हमेशा किसी कार्य की नैतिक दिशा चुनने का अवसर होता है - ईश्वर के पास जाने का या उससे दूर जाने का। इसलिए किसी भी नैतिक कार्य के लिए हमें जिम्मेदार होना चाहिए। एक रोबोट या तंत्र, जिसके पास ऐसा कोई विकल्प नहीं है, पाप नहीं कर सकता, क्योंकि वे इसे बदलने की संभावना के बिना अपने द्वारा पूर्व निर्धारित कार्यक्रम के अनुसार कार्य करते हैं। यदि हम किसी कार्य की पापपूर्णता को समझते हुए उसे करते हैं, या यह जानकर कि अच्छा करना आवश्यक है, हम उसे नहीं करते हैं, तो यहां हमारी इच्छाशक्ति की कमी प्रकट होती है। और हम पाप के दास बन जाते हैं, क्योंकि हम वह नहीं करते जो हम चाहते हैं, वह नहीं जिसे हम उचित समझते हैं, बल्कि हम वह नहीं करते जो हम चाहते हैं और उचित समझते हैं।

स्वतंत्रता के प्रलोभन की संभावना के प्रश्न पर, हम निम्नलिखित पर ध्यान देते हैं। उदाहरण के लिए, प्रलोभनों में, ऐसे सामान्य पहलुओं को उजागर किया जा सकता है: प्रलोभन की वस्तु (किसकी परीक्षा की जाती है), प्रलोभन का विषय (किसकी परीक्षा की जाती है) और प्रलोभन की वस्तु (किसकी परीक्षा की जाती है)। स्वतंत्रता केवल तभी प्रलोभन का विषय हो सकती है जब प्रलोभन की वस्तु उसके पास न हो, उदाहरण के लिए, वापस लौटने के दायित्व के तहत स्वतंत्रता पर रिहा किए गए कैदी के लिए। उस दृष्टिकोण से, कड़ाई से कहें तो, पूर्वजों को स्वतंत्रता का प्रलोभन नहीं दिया जा सकता था, क्योंकि यह उनके पास पहले से ही थी। मनुष्य को स्वतंत्रता ने नहीं, बल्कि शैतान ने प्रलोभित किया था। उसने सृष्टिकर्ता द्वारा दी गई अपनी स्वतंत्रता का दुरुपयोग किया, और उसकी आत्मा में सृष्टिकर्ता के प्रति विश्वास की जगह झूठ बोलने वाले शैतान पर विश्वास ले लिया। साथ ही, पूर्वजों की स्वतंत्रता का सीधा संबंध उनके पतन से है, क्योंकि यह सामान्य रूप से नैतिक कार्य और विशेष रूप से पापपूर्ण कार्य करने के लिए आवश्यक शर्तों में से एक है।

धर्मशिक्षा में कैथोलिक चर्च”(मॉस्को,“ रुडोमिनो ”, 1996, पृष्ठ 96) इसके एक खंड को कहा जाता है:“ स्वतंत्रता का प्रलोभन ”। अर्थात् स्वतंत्रता (स्वतंत्र इच्छा) यहाँ प्रलोभन की वस्तु के रूप में प्रकट होती है। हालाँकि, प्रलोभन की वस्तु किसी व्यक्ति की वास्तविक स्वतंत्रता नहीं है, बल्कि आत्मा (हृदय, मन, इच्छा) की सभी शक्तियों (क्षमताओं) वाला व्यक्ति स्वयं है। दूसरे शब्दों में, प्रलोभन की वस्तु में स्वतंत्र इच्छा शामिल है, लेकिन यह उसके समान नहीं है।

ख) शैतान द्वारा ईव के प्रलोभन को कभी-कभी उसके पतन के कारण के रूप में देखा जाता है। यहां कुछ स्पष्टीकरण देने की आवश्यकता है। कारण और कारण का अनुपात सुप्रसिद्ध कहावत में काफी सटीक रूप से व्यक्त किया गया है: "यदि कोई कारण था, तो हमेशा एक कारण होगा।" इसलिए, यदि हम प्रलोभन को किसी अवसर का अर्थ बताते हैं, तो पहले से ही ईव और फिर एडम पर विचार करना आवश्यक होगा, जैसे कि आंतरिक रूप से, पाप के लिए तैयार किया गया हो, जिसके लिए केवल (केवल) एक छोटी सी उत्तेजना हो काफी है। हालाँकि, ऐसी राय रूढ़िवादी समझ के अनुरूप नहीं है कि पूर्वजों को पाप का विरोध करने के लिए पर्याप्त रूप से परिपूर्ण बनाया गया था।

पहले माता-पिता के पतन के सीधे कारणों (बाहरी कारण) में से एक के रूप में शैतान के प्रलोभन को समझने पर, हमें कुछ समस्याओं का भी सामना करना पड़ता है। सबसे पहले, यदि पूर्वज स्वयं पतन के कारणों में से केवल एक थे, तो इसके लिए प्रतिशोध पूर्ण नहीं होना चाहिए था, बल्कि पाप के कारण के वजन, या योगदान के आंशिक और आनुपातिक होना चाहिए था। हालाँकि, दोष का कुछ हिस्सा ईव और स्वयं ईश्वर पर डालकर खुद को सही ठहराने का एडम का प्रयास (उत्प. 3:12), ठीक वैसे ही जैसे ईव ने दोष का कुछ हिस्सा सर्प पर डालकर खुद को सही ठहराने का प्रयास किया (उत्प. 3:13), सफल नहीं था, जैसा कि जनरल से देखा जा सकता है। 3:16-19, 23, 24. दूसरे, प्रलोभन की यह समझ, संक्षेप में, निम्नलिखित प्रस्ताव पर आधारित है: "यदि कोई प्रलोभन नहीं होता, तो कोई पाप नहीं होता।" लेकिन इस तरह के "तर्क" के आधार पर, अपराध के मूल कारण और स्वयं ईश्वर को पहचानना आवश्यक होगा जिसने देवदूत दुनिया (डेनित्सा सहित) बनाई और ईव को बनाया, जिसने एडम को बहकाया (यह इस तरह से था) कि पूर्वजों ने खुद को सही ठहराने की कोशिश की)।

न केवल परमेश्वर ने प्रथम माता-पिता को पाप की ओर नहीं धकेला, बल्कि इसके विपरीत: उसने मनुष्य को चुनाव करने और अमरता प्राप्त करने के लिए पूर्ण बनाया और उसे अवज्ञा के परिणामों के बारे में चेतावनी दी (उत्पत्ति 2:17)। साथ ही, ईश्वर, हर चीज के निर्माता के रूप में (यिर्म. 51:19; यह भी देखें: उत्पत्ति 1; इसा. 45:12; 44:24; यिर्म. 27:5; प्रका. 24:11; पीआर. 11:25; सर. 24:8; 43:36) ने पूर्वजों को दो सड़कें दीं (दो जीवन पथ). उनमें से एक ने धार्मिकता में पूर्वजों की निरंतर मजबूती के परिणामस्वरूप अमरता प्राप्त की। दूसरा, ईश्वर की इच्छा के उल्लंघन के परिणामस्वरूप, आध्यात्मिक और शारीरिक मृत्यु का कारण बना। सेंट एफ़्रैम द सीरियन कहते हैं, "ईश्वर ने मनुष्य को स्वतंत्र बनाया, उसे मन और बुद्धि से सम्मानित किया और जीवन और मृत्यु को उसकी आंखों के सामने रखा, ताकि यदि वह स्वतंत्रता में जीवन के मार्ग पर चलना चाहता है, तो वह हमेशा जीवित रहेगा; परन्तु यदि वह बुरी इच्छा के अनुसार मृत्यु के मार्ग पर चले, तो अनन्त काल तक यातना भोगता रहेगा” (40:396)। जैसा कि पवित्र शास्त्र कहता है: "भगवान ने मृत्यु नहीं बनाई (अर्थात, भगवान ने मनुष्य में मृत्यु का परिचय नहीं दिया, मनुष्य ने स्वयं शारीरिक मृत्यु की अनिवार्य शुरुआत की इस संपत्ति का परिचय दिया) और जीवित लोगों की मृत्यु पर खुशी नहीं मनाता, क्योंकि वह होने के लिए सब कुछ बनाया...'' (पिछला 1:13,14); "परमेश्वर ने मनुष्य को अविनाशी बनाया और उसे अपने शाश्वत अस्तित्व का प्रतिरूप बनाया..." (बुद्धि 2:23)।

पवित्र पिता अनुशंसा करते हैं कि जिन लोगों ने पाप किया है वे इसे स्वयं का कारण मानें और ईमानदारी से इसका पश्चाताप करें, बाहरी परिस्थितियों से खुद को सही ठहराने की कोशिश न करें, जो कभी-कभी हमें लुभाने वाले अन्य लोग भी करते हैं। सेंट एंथोनी द ग्रेट कहते हैं: "... हम अपने द्वारा किए गए पापों के लिए अपने जन्म या किसी और को दोष न दें, बल्कि केवल स्वयं को दोष दें, क्योंकि यदि आत्मा स्वेच्छा से भ्रष्टाचार में लिप्त होती है, तो वह अजेय नहीं हो सकती" (8 से उद्धृत) : 63, 64). प्रत्येक व्यक्ति अपना रास्ता स्वयं चुनता है। क्योंकि "उसने (परमेश्वर ने) आरम्भ से मनुष्य की रचना की और उसे उसकी इच्छा के हाथ में छोड़ दिया... जीवन और मृत्यु मनुष्य के साम्हने हैं, और जो कुछ वह चाहता है, वही उसे दिया जाएगा" (सर. 15:17)। प्रत्येक व्यक्ति स्वयं पाप करने का दोषी है, क्योंकि "... वह अपनी ही अभिलाषा के द्वारा प्रलोभित, बहकाया और धोखा खाता है;" अभिलाषा गर्भवती होकर पाप को जन्म देती है, और किया हुआ पाप मृत्यु को जन्म देता है” (जेम्स 1:14-15)।

साथ ही, "... ईश्वर बुराई से प्रलोभित नहीं होता और स्वयं किसी को प्रलोभित नहीं करता" (जेम्स 1:13) और हमारे लिए प्रलोभन पर काबू पाना संभव बनाता है, क्योंकि "... वह तुम्हें ऐसा करने नहीं देगा तुम्हारी शक्ति से बाहर परीक्षा होती है, परन्तु जब परीक्षा होती है, तो वह तुम्हें राहत देगा, कि तुम सह सको" (1 कुरिं. 10:13)। “क्योंकि भगवान सर्वशक्तिमान और सभी से अधिक शक्तिशाली हैं, और हर समय नश्वर शरीर में विजयी होते हैं, जब वह तपस्वियों के साथ युद्ध करने जाते हैं। यदि वे हार गए, तो यह स्पष्ट है कि ... अपनी इच्छा से, अपनी मूर्खता से, उन्होंने खुद को ईश्वर से अलग कर लिया है ”(सेंट इसहाक द सीरियन। 20: 152 से उद्धृत)। “चूँकि विपरीत शक्ति केवल प्रेरित करती है, बाध्य नहीं करती, तो प्रकृति की स्वतंत्रता और संयम के कारण ईश्वर की कृपा भी प्रेरित करती है। यदि अब कोई व्यक्ति, शैतान द्वारा प्रेरित होकर, बुराई करता है, तो उसके स्थान पर शैतान की निंदा नहीं की जाती है, बल्कि वह व्यक्ति स्वयं यातना और दंड सहता है, जैसे कि उसने अपनी स्वतंत्र इच्छा से बुराई के सामने समर्पण कर दिया हो ”(सेंट मैकरियस) बढ़िया। 43:364 से उद्धृत)। “जिन्होंने आंतरिक मनुष्य के लिए संघर्ष में प्रवेश किया है और इसका अनुभव किया है, उन्हें इसमें कोई संदेह नहीं है कि मुक्ति के दुश्मन लगातार हमें बदनाम कर रहे हैं, बुराई को उकसा रहे हैं, और हमारे अच्छे काम का विरोध कर रहे हैं। इसमें उन्हें कुछ स्वतंत्रता है - उन्हें उकसाने की शक्ति दी गई है। लेकिन भगवान ने मनुष्य को उनके सभी कार्यों को अस्वीकार करने और, इसके अलावा, उनकी हानिकारक महिमा को कुचलने या स्वतंत्र रूप से उनसे सहमत होने की शक्ति दी है। आदरणीय जॉनकैसियन रोमन. सीआईटी. 86:182 तक)।

साथ ही, झूठे वादों वाला शैतान ("... क्योंकि उसमें कोई सच्चाई नहीं है। जब वह झूठ बोलता है, तो अपनी ही बात कहता है, क्योंकि वह झूठा है और झूठ का पिता है।" जॉन 8: 44 ) कि पूर्वजों ने, निषिद्ध वृक्ष के फल चखकर और "भले और बुरे को जानने वाले देवताओं के समान" बन गए (उत्पत्ति 3:5) नहीं मरेंगे (उत्पत्ति 3:4), उन्हें पाप के रास्ते पर धकेल दिया और मौत। यहां "एक हत्यारा परोपकारी होने का दिखावा करता है" (12:28)। उसी समय, शैतान ने, हालांकि उसने सीधे तौर पर हव्वा को मौत के लिए धकेल दिया, उसने यह बलपूर्वक नहीं किया (अन्यथा किसी व्यक्ति के लिए कोई पाप नहीं होगा, क्योंकि पाप का अर्थ स्वतंत्र इच्छा है), लेकिन चालाकी की मदद से (शैतान ने सजाया) झूठे वादों से और इस झूठी साज-सज्जा से पाप का मार्ग रास्ता दिया गयाईव के लिए आकर्षक) और ईव की स्वतंत्र इच्छा का उपयोग करना। इसलिए, ऐसा कहा जाता है कि "...शैतान की ईर्ष्या के कारण मृत्यु जगत में आई..." (बुद्धि 2:24)।

जो कहा गया है, उससे यह पता चलता है कि शैतान द्वारा ईव का प्रलोभन पाप का कारण या उसे करने का कारण नहीं है, बल्कि पाप के लिए उकसाना है, जो अपने आप में पहले से ही एक स्वतंत्र अपराध है। वैसे, आधुनिक आपराधिक कानून में अपराध के लिए उकसाना भी एक दंडनीय कार्य है।

ध्यान दें कि शैतान ने निराकार बुद्धिमान प्राणियों - स्वर्गदूतों (मनुष्य के प्रकट होने से पहले) में सबसे पहले पाप किया था। वह सभी तर्कसंगत प्राणियों में पाप करने वाला पहला व्यक्ति था (मनुष्य के प्रकट होने के बाद), क्योंकि उसने अपने धोखेबाज भाषणों से मनुष्य के पतन में योगदान दिया था। "वह (शैतान) शुरू से ही हत्यारा था..." (यूहन्ना 8:44)। साथ ही, दोनों मामलों में, शैतान ने दूसरों को भी बहकाया: पहले, स्वर्गदूतों को, जिन्हें वह अपने साथ घसीटा, फिर मनुष्य (ईव)। पवित्र शास्त्र कहता है: "जो पाप करता है वह शैतान में से है, क्योंकि शैतान ने पहले पाप किया" (1 यूहन्ना 3:8)। "पाप शैतान के बुरे बीज का बुरा फल है... पाप और अधर्म उसका (ईश्वर का) नहीं है, बल्कि शैतान का आविष्कार और कार्य है... इसका (पाप) प्रमुख और आविष्कारक शैतान है" (सेंट) . ज़डोंस्क के तिखोन। 83: 237, 260 से उद्धृत)। "पाप शैतान की स्वतंत्र इच्छा का आविष्कार है" (आर्किमेंड्राइट जस्टिन (पोपोविच)। 76:36)।

शैतान के साथ मानव पाप के संबंध पर, क्रोनस्टेड के सेंट जॉन लिखते हैं: "पाप शैतान के साथ मानव आत्मा का आध्यात्मिक व्यभिचार है: एक व्यक्ति अपने दिल को उसके सामने उजागर करता है, और दुश्मन, आत्मा के साथ एकजुट होकर, बाहर निकलता है मनुष्य के हृदय में उसका बीज - पाप का जहर ..." (41: 163, 164)। साथ ही, पवित्र पिता हृदय पर पाप के विनाशकारी प्रभाव की तुलना कपड़ों पर कीड़ों के प्रभाव से करते हैं: “कपड़ों के लिए एक कीड़ा है, मानव हृदय के लिए भी एक कीड़ा है। यह पाप है" (41:206)। अर्थात्, जैसे कीड़ा कपड़ों को संक्षारित और नष्ट कर देता है, वैसे ही पाप आत्मा को संक्षारित और नष्ट कर देता है।

ग) अब आत्मा की शक्तियों के पतन से संबंध पर विचार करें। वर्जित फल खाने से पहले जाहिर तौर पर पूर्वजों को इसके बारे में निर्णय लेना होता था। ऐसे निर्णय मन के दायरे में लिए जाते हैं, क्योंकि "हर काम की शुरुआत प्रतिबिंब है..." (सर. 37:20)। हालाँकि, इसका तात्पर्य पाप के संबंध में मन की पहल से नहीं है, जिसे दो तरह से समझा जा सकता है। सबसे पहले, इस तथ्य के रूप में कि मन, आत्मा की सभी शक्तियों में से, पाप के लिए सबसे अधिक जिम्मेदार था, अर्थात, यह "पाप का आरंभकर्ता" था। दूसरे, इस तथ्य के रूप में कि किसी व्यक्ति ने सबसे पहले सोच-विचारकर पाप किया, अर्थात, "व्यक्ति का पतन ठीक मन के क्षेत्र में हुआ।"

मन के सामान्य मूल्यांकन में, दो मानदंडों का उपयोग करना उचित है - मन की दिशा और उसका विकास। मन की दिशा वह है जो वास्तव में एक व्यक्ति सोचता है (वह क्या सोचता है), वह किस दिशा में सोचता है: चाहे वह स्वर्गीय या सांसारिक के बारे में सोचता हो। मस्तिष्क का विकास बिल्कुल इसी से होता है कि कोई व्यक्ति कैसे सोचता है (सोचता है), वह अपने कार्यों के परिणामों को कितने प्रभावी ढंग से देख सकता है और कार्यों का समाधान कैसे ढूंढ सकता है। चूँकि ये मानदंड परस्पर संबंधित नहीं हैं, एक ही व्यक्ति एक साथ एक मानदंड के अनुसार अत्यधिक विकसित दिमाग वाला हो सकता है और दूसरे के अनुसार अनुचित हो सकता है।

किसी व्यक्ति के मन की दिशा या सोचने की दिशा उसकी भावनाओं से निर्धारित होती है। परिणामी भावनाओं के आधार पर ही लक्ष्य का चयन किया जाता है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति उस चीज़ के लिए प्रयास करेगा जो उसे सबसे अधिक पसंद है (अधिक आनंद, खुशी, आनंद देता है), अपेक्षित परिणामों को ध्यान में रखते हुए, पश्चाताप के रूप में और कई अन्य कारकों को ध्यान में रखते हुए। "खुशी, आनंद की इच्छा ईश्वर द्वारा मनुष्य में निहित है..." (57:108); “... कोई फर्क नहीं पड़ता कि स्वाद कैसे बनते हैं, वे एक व्यक्ति को अपने जीवन को इस तरह से व्यवस्थित करने के लिए मजबूर करते हैं, खुद को उन वस्तुओं और रिश्तों से घेरने के लिए जो उसके स्वाद को इंगित करते हैं और जिनके साथ वह शांतिपूर्ण है, उनसे संतुष्ट है। हृदय के स्वाद को संतुष्ट करने से उसे मधुर शांति मिलती है, जो प्रत्येक के लिए खुशी का अपना माप है ”(24:34); "हृदय (यहाँ हृदय का अर्थ है भावनाएँ - जैसे) का सोच की प्रकृति और दिशा और सभी मानव व्यवहार पर बहुत गहरा प्रभाव पड़ता है" (23:66)। "भगवान की इच्छा मनुष्य का शाश्वत आनंद है, जैसा कि मनुष्य के स्वभाव से प्रमाणित है, वह जीवन में केवल सुखद के लिए लगातार इच्छा और प्रयास करता है, और हर अप्रिय चीज़ से नफरत करता है और उससे बचने की लगातार इच्छा करता है ..." (119:10) .

प्रत्येक व्यक्ति, अपने स्वाद के अनुसार, अपने खजाने के लिए प्रयास करेगा। केवल कुछ लोगों के लिए यह खजाना सांसारिक आशीर्वाद, सांसारिक महिमा होगी, जिसकी क्षणभंगुरता के बारे में पवित्र प्रेरित पतरस लिखते हैं (1 पतरस 1:24), और दूसरों के लिए - स्वर्गीय आशीर्वाद, स्वर्गीय महिमाजिसे वे इतने उज्ज्वल और स्पष्ट रूप से बुलाते हैं, उदाहरण के लिए, पवित्र प्रेरित पॉल (1 कुरिं. 2:9; 2 कुरिं. 4:17, 18; रोमि. 8:18) और आदरणीय सेराफिमसरोवस्की (29:53)।

मानव मस्तिष्क यह तय करता है कि लक्ष्य को तर्कसंगत तरीके से कैसे प्राप्त किया जाए, अर्थात वह इंद्रियों द्वारा निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने का मार्ग चुनता है। क्रोनस्टेड के सेंट जॉन (17:51) कहते हैं, "दिमाग हृदय का सेवक है।" इसके अलावा, इच्छाशक्ति (इच्छा शक्ति) मन द्वारा चुने गए तरीके से लक्ष्य (लक्ष्य की प्राप्ति) की ओर (यदि संभव हो तो) गति प्रदान करती है।

इस दृष्टि से पाप का सर्जक भावनाएँ हैं, विचार नहीं और मनुष्य का पतन मन से नहीं, हृदय क्षेत्र से प्रारंभ हुआ। दूसरे शब्दों में, यह उनका कामुक पक्ष था, न कि तर्कसंगत पक्ष, जिसने पूर्वजों के पतन में मुख्य भूमिका निभाई। दरअसल, जनरल से. 3:6, वी. एन. लॉस्की के अनुसार, यह इस प्रकार है कि ईव के लिए "... एक निश्चित मूल्य भगवान के बाहर प्रकट होता है" (20: 253), या, जैसा कि आर्कप्रीस्ट एन. मालिनोव्स्की कहते हैं: "... एक विशुद्ध आध्यात्मिक इच्छा के लिए "देवताओं के समान बनने के लिए" आपराधिक कामुक सुख की इच्छा शामिल हो गई है" (23:313. पुस्तक 1), अर्थात, पूर्वजों के लिए, उनकी इच्छा के विपरीत, ईश्वर के बाहर सुखद भावनाओं (सुख) को प्राप्त करना संभव हो जाता है या पाप कर्मों के फलस्वरूप. पहले लोगों को ईश्वर के समान बनने, अच्छे और बुरे को जानने की संभावना पसंद थी, जो कि परमपिता परमेश्वर की इच्छा के विपरीत था, जिसने उन्हें बनाया था, उनकी आज्ञाकारिता की संभावना की तुलना में।

दूसरे शब्दों में यह कहा जा सकता है इस अनुसार. शैतान द्वारा प्रलोभित होने से पहले, मानव मन (साथ ही आत्मा की अन्य शक्तियाँ) पाप और धार्मिकता के बीच चयन करने की आवश्यकता की स्थिति में नहीं था। मनुष्य को न तो आंतरिक और न ही बाहरी प्रलोभन थे। स्वर्ग की स्थितियों में, "जब शरीर के जीवन के लिए आवश्यकताएँ ... स्वयं ही दी गईं, तो मन निष्क्रिय नहीं रहता था, हर समय शारीरिक श्रम से मुक्त रहता था, बल्कि लगातार आध्यात्मिक चिंतन की प्रशंसा करता था, जिससे उसमें अटूट आनंद आता था। यह। यह कार्य उनमें स्वयं ईश्वर द्वारा लाया गया था, जो अपनी अच्छी इच्छा से, हर दिन एक साक्षात्कार के लिए उनके पास आते थे, ”लिखते हैं आदरणीय नीलसिनाई (9:239 से उद्धृत)। अर्थात्, सबसे पहले, पूर्वजों का मन, स्पष्ट रूप से, ईश्वर - उनके निर्माता और पिता, उनकी रक्षा और पोषण करने के चिंतन में लगा हुआ था। जब आदम और हव्वा को एक विकल्प दिया गया: या तो "ईश्वर के समान बनें, अच्छे और बुरे को जानें" (उत्प. 3:5), परमपिता परमेश्वर के विपरीत, या उसके आज्ञाकारी बनें, यह भावनाएँ ही थीं जिन्होंने पहले को चुना पथ (शातिर लक्ष्य)। और फिर पहले से ही एक व्यक्ति के मन और इच्छा ने उसे पाप करने (या न करने) की संभावना की स्थिति से पाप करने की स्थिति में स्थानांतरित कर दिया।

इस मुद्दे पर आर्कप्रीस्ट एन. इवानोव की राय इस प्रकार है: "एक व्यक्ति देखता है कि अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ के फल भोजन के लिए अच्छे हैं, यानी कि यह उसके भौतिक अस्तित्व और बाकी सभी चीजों के लिए अच्छा है।" दुनिया में केवल "मैं" के लिए "भोजन" है। आत्मा स्रोत और समस्त प्रकृति के साथ अपने संबंध को भूल जाती है, वह केवल अपनी इच्छाओं को संतुष्ट करना चाहती है। शरीर की सामान्य आत्म-पुष्टि और संवेदना का आनंद जो बनने के दौरान उत्पन्न होता है, वासना में बदल जाता है - मांस की वासना। यह पतन का प्रथम चरण है।

एक व्यक्ति देखता है कि नई संभावनाओं का जो विचार उत्पन्न हुआ है, न केवल विशुद्ध रूप से भौतिक, वह भोजन के लिए अच्छा है, बल्कि आंखों को भी प्रसन्न करता है, और वांछनीय - आंखों के लिए अच्छा है और वांछनीय है, क्योंकि यह आत्मा को संतुष्टि देता है। आध्यात्मिक शक्तियों का एक पूरा परिसर अच्छाई और बुराई का स्वाद चखने के रास्ते पर अपनी संतुष्टि पाता है, यानी, उस रास्ते पर जहां अच्छाई और बुराई इच्छाओं को संतुष्ट करने के लिए समान रूप से स्वीकार्य साधन हैं। अपने आप में, एक व्यक्ति सोच सकता है: "जो कुछ भी मुझे दिखाई देता है, जो मुझसे संबंधित है, वह मुझसे इस तरह से संबंधित होना चाहिए कि मुझे खुशी मिले।"

पतन का दूसरा चरण एक नए जीवन की प्रतीत होने वाली संभावना है। संपूर्ण की सुंदरता का सामंजस्य, जब दुनिया में सब कुछ केवल इसलिए सुंदर है क्योंकि यह भगवान की महिमा को दर्शाता है और निर्माता की प्रशंसा करता है, यह सद्भाव और सुंदरता केवल इसलिए अच्छी हो जाती है क्योंकि वे मेरे लिए अच्छे हैं। मेरा "मैं" सद्भाव का केंद्र और सुंदरता का केंद्र बन जाता है और सब कुछ केवल अपने लिए चाहता है। ऐसी ही पतन की दूसरी अवस्था है - आँखों की वासना।

और अंत में, पतन का तीसरा चरण। एक व्यक्ति जो देखता है उस पर स्वामित्व के अर्थ में ज्ञान प्राप्त करना चाहता है... लेकिन यदि कोई व्यक्ति स्वतंत्र मार्ग अपनाता है, पसंद की पूर्ण स्वतंत्रता का आनंद लेता है, निर्माता द्वारा उसे दी गई आज्ञा के बारे में भूल जाता है, तो वह आसानी से पहुंच सकता है "बुरा" ज्ञान, अर्थात, केवल उस चीज़ का ज्ञान जो उसके लिए फायदेमंद है, लेकिन उसके भाइयों के लिए हानिकारक है। और वह इस ज्ञान में महारत हासिल करने की कोशिश में लगा रहेगा।

स्वयं में अच्छाई और बुराई के ज्ञान (वास्तव में, भ्रम) का मार्ग व्यक्तिवादी आत्म-पुष्टि का मार्ग है। यह संघर्ष का अनुभव, आत्म-उत्थान, आत्म-प्रशंसा की भावना में आनंद, उन लोगों पर श्रेष्ठता की भावना देता है जिन्हें आनंद और वर्चस्व की वस्तु में बदला जा सकता है। प्रस्तावित मार्ग स्वयं, अपने ज्ञान और अपनी काल्पनिक पूर्णता पर गर्व करने का मार्ग है। यह मार्ग अपनी श्रेष्ठता के चिंतन का मार्ग है। यह पतन की तीसरी अवस्था है - सांसारिक अभिमान" (12:235-237)।

इस प्रकार, पूर्वज बुरी भावनाओं, विचारों और इच्छाओं में पड़ गए जब तक कि उन्होंने भगवान की आज्ञा का उल्लंघन नहीं किया - निषिद्ध वृक्ष के फल खाने। इससे यह पता चलता है कि ईश्वर के बाहर आनंद प्राप्त करने का अवसर मनुष्य के पास अनुग्रह के पतन और हानि से पहले था, अर्थात, यह उसके स्वभाव का हिस्सा था (यह ईश्वर द्वारा उसकी रचना के समय मनुष्य के स्वभाव में रखा गया था)। यह स्थिति काफी समझने योग्य और तार्किक लगती है। वास्तव में, “यदि सभी नागरिक सामान्य भलाई को बढ़ावा देने के अलावा व्यक्तिगत खुशी हासिल नहीं कर सकते, तो केवल पागल लोग ही दुष्ट होंगे; सभी लोगों को सदाचारी बनने के लिए मजबूर किया जाएगा ”(फ्रांसीसी भौतिकवादी हेल्वेटियस। 3:110 से उद्धृत)। इस मामले में, पाप करने का शारीरिक (मौलिक) अवसर वाला व्यक्ति ऐसा नहीं करेगा, क्योंकि वह अपने सहज स्वभाव के कारण ऐसा नहीं करना चाहेगा। इस प्रकार, हम यहां पाप करने की प्राकृतिक नैतिक असंभवता के बारे में बात कर रहे हैं। इसमें अभी कोई व्यक्तिगत योग्यता नहीं है.

"पापहीनता" का विपरीत संस्करण यह है कि कोई व्यक्ति मूलतः पाप कर ही नहीं सकता। “कौन यह दावा करने का साहस करता है कि ईश्वर स्वतंत्रता नहीं बना सकता, जो पाप के लिए दुर्गम और बुराई के लिए अप्रतिरोध्य हो? और वह पत्थरों से इब्राहीम के लिये सन्तान उत्पन्न कर सकता है (मत्ती 3:9)। लेकिन ऐसी स्वतंत्रता आवश्यकता से किस प्रकार भिन्न होगी? "भगवान," सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन कहते हैं, "मनुष्य को स्वतंत्रता से सम्मानित किया, ताकि अच्छाई चुनने वाले से कम न हो, ओनागो के बीज बोने वाले से कम न हो।" "वे कहते हैं," सेंट बेसिल द ग्रेट का तर्क है, "हमें मूल संरचना में ही पापहीनता क्यों नहीं दी गई है, ताकि पाप करना असंभव हो, भले ही हम चाहें? इसी कारण से, आप मंत्रियों को तब सेवा योग्य क्यों नहीं मानते जब आप उन्हें बांधे रखते हैं, लेकिन जब आप देखते हैं कि वे स्वेच्छा से आपके सामने अपने कर्तव्यों का पालन करते हैं। बुराई की संभावना मानव स्वतंत्रता के लिए इतनी मूल रूप से आवश्यक और स्वाभाविक है कि, तर्क के निर्णय के अनुसार, मनुष्य में इस संभावना को नष्ट करने का मतलब मनुष्य को फिर से बनाने के समान होगा; जैसे अब किसी व्यक्ति में पाप की संभावना को रोकने का मतलब उस पर स्थायी चमत्कार करने के समान होगा” (48:15)। दमिश्क के सेंट जॉन सिखाते हैं: "... पुण्य कोई मजबूरी में किया गया कार्य नहीं है" (38:153)। निसा के सेंट ग्रेगरी के अनुसार: "... सद्गुण एक ऐसी चीज है जो नियंत्रण और स्वैच्छिक के अधीन नहीं है, और जबरदस्ती और थोपा गया गुण नहीं हो सकता" (14:54)। एमेसा के बिशप, नेमेसियस, कारण और स्वतंत्र इच्छा की सहसंबंधता के आधार पर (नोट नंबर 14 देखें), लिखते हैं: अपने लिए वे इस तथ्य के लिए भगवान को दोषी मानते हैं कि उन्होंने मनुष्य को उचित बनाया, न कि अनुचित। यह आवश्यक है, आख़िरकार, दो चीजों में से एक: या तो यह अनुचित रूप से उत्पन्न होता है, या यह कि, तर्कसंगत होने और गतिविधि के क्षेत्र में घूमने के कारण, इसे स्वतंत्र इच्छा से संपन्न किया जाना चाहिए ”(25: 176)। आर्कप्रीस्ट एन. मालिनोव्स्की कहते हैं: “जहाँ तक किसी व्यक्ति को पाप की संभावना के साथ स्वतंत्रता देने की बात है, तो ऐसे अवसर के बिना, स्वतंत्रता आवश्यकता से भिन्न नहीं होगी। तब पुण्य योग्यता नहीं रह जाएगा, और वह अधिकार से आशीर्वाद का आनंद नहीं ले पाएगा” (23:316। पुस्तक 1)।

आइए इस मुद्दे पर रूसी धार्मिक दार्शनिक एस एल फ्रैंक की राय भी उद्धृत करें। “तलमुद में कहीं यहूदी संतों की कल्पना एक पवित्र देश के अस्तित्व के बारे में बताती है। जिसमें न केवल सभी लोग, बल्कि संपूर्ण प्रकृति भी ईश्वर की आज्ञाओं का निर्विवाद रूप से पालन करती है, ताकि उन्हें पूरा करने में, शनिवार को नदी भी बहना बंद कर दे। क्या हम इस बात से सहमत होंगे कि ईश्वर ने शुरू से ही हमें इस तरह बनाया है कि हम स्वचालित रूप से, अपनी मर्जी से, बिना सोच-विचार और उचित स्वतंत्र निर्णय के, इस नदी की तरह, उसकी आज्ञाओं को पूरा करेंगे? और क्या तब हमारे जीवन का अर्थ साकार होगा? लेकिन अगर हमने स्वचालित रूप से अच्छा किया और स्वभाव से तर्कसंगत थे, अगर हमारे आस-पास की हर चीज़ अपने आप में और पूर्ण, मजबूर सबूत के साथ भगवान, तर्क और अच्छाई की गवाही देती है, तो सब कुछ तुरंत बिल्कुल अर्थहीन हो जाएगा। क्योंकि "अर्थ" जीवन का तर्कसंगत अहसास है, न कि घड़ियों का चलना, अर्थ हमारे "मैं" की गुप्त गहराइयों की सच्ची खोज और संतुष्टि है, और हमारा "मैं" स्वतंत्रता के बाहर, स्वतंत्रता, सहजता के लिए अकल्पनीय है हमारी स्वयं की पहल की संभावना की आवश्यकता होती है, और उत्तरार्द्ध का मानना ​​​​है कि सब कुछ "अपने आप" सुचारू रूप से नहीं चलता है, बाधाओं पर काबू पाने के लिए रचनात्मकता, आध्यात्मिक शक्ति की आवश्यकता है। ईश्वर का राज्य, जो पूरी तरह से "निःशुल्क" प्राप्त किया जाएगा और एक बार और हमेशा के लिए पूर्वनिर्धारित होगा, हमारे लिए बिल्कुल भी ईश्वर का राज्य नहीं होगा, क्योंकि इसमें हमें दिव्य महिमा में स्वतंत्र भागीदार होना चाहिए, के पुत्र भगवान, और तब हम न केवल गुलाम होंगे, बल्कि कुछ आवश्यक तंत्र में एक मृत दलदल होंगे। "साम्राज्य स्वर्गीय शक्तिलिया जाता है, और जो प्रयत्न करते हैं वे इससे प्रसन्न होते हैं” (मैथ्यू 11:12; लूका 16:16), क्योंकि इस प्रयास में, इस रचनात्मक उपलब्धि में, सच्चे आनंद, जीवन के सच्चे अर्थ के लिए एक आवश्यक शर्त है। इस प्रकार, हम देखते हैं कि जीवन की अनुभवजन्य बकवास, जिसके साथ एक व्यक्ति को संघर्ष करना पड़ता है, जिसके खिलाफ उसे अपनी इच्छा को अधिकतम सीमा तक प्राप्त करने के लिए दबाव डालना पड़ता है, अर्थ की वास्तविकता में उसका विश्वास न केवल की प्राप्ति को रोकता है। जीवन का अर्थ, लेकिन रहस्यमय, पूरी तरह से समझ में आने योग्य नहीं है और फिर भी, जिस तरह से हम अनुभव से समझते हैं, उसके बोध के लिए यह बहुत आवश्यक शर्त है। जीवन की अर्थहीनता एक बाधा के रूप में आवश्यक है जिसे दूर करने की आवश्यकता है, क्योंकि काबू पाने और रचनात्मक प्रयास के बिना स्वतंत्रता की कोई वास्तविक खोज नहीं होती है, और स्वतंत्रता के बिना सब कुछ अवैयक्तिक और निर्जीव हो जाता है, इसलिए इसके बिना न तो हमारी प्राप्ति होगी जीवन, मेरे "मैं" का जीवन, न ही उसके जीवन का एहसास, उसकी आखिरी सच्ची गहराई में। क्योंकि "चौड़ा है वह द्वार, और चौड़ा है वह मार्ग जो विनाश की ओर ले जाता है, और संकरा है वह द्वार, और सकरा है वह मार्ग जो जीवन की ओर ले जाता है" (मत्ती 7:13)। केवल वे ही जो क्रूस को अपने कंधों पर रखते हैं और मसीह का अनुसरण करते हैं, सच्चा जीवन और जीवन का सही अर्थ पाएंगे... हमने देखा है कि हमारे अनुभवजन्य स्वभाव की बुराई और अपूर्णता कुछ समझ से बाहर के अर्थ की पूर्ति के लिए आवश्यक है जीवन, क्योंकि इसके बिना स्वतंत्रता असंभव होगी। उपलब्धि, और बाद के बिना, जीवन का अर्थ सही अर्थ नहीं होगा, वह नहीं होगा जिसकी हम तलाश कर रहे हैं" (78:96-99)।

जो कहा गया है, उससे यह स्पष्ट है कि पाप करने की मौलिक असंभवता ऐसे "पापहीनता" में किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत योग्यता को पूरी तरह से बाहर कर देती है।

आइए हम पाप करने की एक और प्रकार की असंभवता पर प्रकाश डालें, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि किसी की धार्मिकता को लगातार और व्यवस्थित रूप से मजबूत करके, एक व्यक्ति धीरे-धीरे, धन्य ऑगस्टीन की शब्दावली में, पाप न करने की संभावना से पाप करने की असंभवता की ओर बढ़ सकता है। . हम यहां ईश्वर की इच्छा और मनुष्य की इच्छा के तालमेल (सहयोग, सहयोग, संबंध) के परिणामस्वरूप अर्जित पाप करने की नैतिक असंभवता के बारे में बात कर रहे हैं, जिसका श्रेय निश्चित रूप से मनुष्य को जाता है।

आइए हम पाप करने की मौलिक (भौतिक) और नैतिक असंभवता के बीच एक अंतर पर जोर दें, जो इस तथ्य में निहित है कि पहला एक रोबोट या जानवर (लेकिन एक व्यक्ति नहीं) की विशेषता है, और दूसरा एक व्यक्ति की विशेषता है ( लेकिन रोबोट या जानवर नहीं)। सामान्य तौर पर, पापहीनता के सूचीबद्ध संस्करण, पिछले एक के अपवाद के साथ, एक नैतिक कार्य के रूप में पाप की अवधारणा के गायब होने (उन्मूलन का निर्धारण) की ओर ले जाते हैं।

संत मैकेरियस द ग्रेट लिखते हैं: “हमारा स्वभाव अच्छे और बुरे दोनों के लिए, भगवान की कृपा और विपरीत शक्ति के लिए स्वीकार्य है। इसे जबरदस्ती नहीं थोपा जा सकता” (बातचीत 15, अध्याय 23. 8:152 से उद्धृत)। इस मुद्दे पर, हम सेंट इसहाक के शब्दों को भी उद्धृत करेंगे: "जुनूनहीनता जुनून को महसूस न करने में नहीं है, बल्कि उन्हें स्वीकार न करने में शामिल है" (10:390 से उद्धृत); धन्य मार्क: "जब आत्मा उनके बारे में सोचकर जुनून के साथ दोस्ती नहीं करती है, तो, चूंकि वह लगातार अन्य चिंताओं में व्यस्त रहती है, इसलिए जुनून की शक्ति उसकी आध्यात्मिक भावनाओं को अपने पंजों में नहीं रख सकती है" (10 से उद्धृत: 390); सेंट एंथोनी द ग्रेट: "यदि आप चाहें, तो आप जुनून के गुलाम हो सकते हैं, और यदि आप चाहें, तो आप स्वतंत्र रह सकते हैं, जुनून के बोझ तले नहीं झुक सकते: क्योंकि भगवान ने आपको निरंकुश बनाया है" (8:71 से उद्धृत) ; आर्किमेंड्राइट पैसियस वेलिचकोवस्की: "वह भावहीन है जिसने सभी पूर्वसर्गों, सम्मोहक या प्रलोभन में लत पर काबू पा लिया है, और, सभी जुनून से ऊपर उठकर, इस दुनिया की किसी भी चीज़ के लिए क्रोधित नहीं है ..." (89: 22)।

यदि पाप कर्मों से सुख प्राप्त करने का अवसर मानव स्वभाव में अंतर्निहित नहीं होता, तो कोई आध्यात्मिक उपलब्धि नहीं हो सकती। यह इस तथ्य के कारण है कि व्यक्ति के पास काबू पाने के लिए कुछ भी नहीं होगा। दूसरे शब्दों में, यदि कोई आंतरिक संघर्ष नहीं होता, तो कोई जीत नहीं होती और तदनुसार, उनके लिए पुरस्कार भी नहीं होते। क्योंकि, स्वर्गीय पुरस्कार केवल आध्यात्मिक जीत (आध्यात्मिक करतब) के लिए दिए जाते हैं। और जैसा कि आप जानते हैं, सबसे कठिन विजय स्वयं पर, अपनी वासनाओं पर विजय है। “खुद से लड़ना सबसे कठिन लड़ाई है। जीत से जीत स्वयं पर जीत है,'' एफ. लोगाउ कहते हैं (104:11 से उद्धृत)। यह जीत केवल उस आध्यात्मिक संघर्ष (आंतरिक युद्ध) में प्राप्त होती है जो प्रत्येक ईसाई लड़ता है।

इस प्रकार, ईश्वर का अनुसरण करने और उससे अनुसरण करने दोनों का आनंद लेने का अवसर एक व्यक्ति को एक स्वतंत्र सचेत विकल्प के लिए दिया जाता है: ईश्वर के साथ रहना या उसके बाहर रहना; धार्मिक कार्य करना, अस्थायी प्रलोभनों पर काबू पाना और आध्यात्मिक रूप से सुधार करना, या पाप करना, वासनाओं के आगे झुकना और बुरी आत्माओं द्वारा निर्धारित "सुख के लालच" के साथ कामुक जाल में गिरना; इसके अनुसार, अच्छा या बुरा होना। उन पर काबू पाने के लिए पुरस्कार (मुकुट) प्राप्त करने की संभावना के लिए भगवान की दया से हमें (हमारे अंदर) प्रलोभन (प्रलोभन) की अनुमति दी जाती है। इसलिए, परमेश्वर हमारी शक्ति से अधिक प्रलोभनों की अनुमति नहीं देता (1 कुरिं. 10:13)।

सिराच के पुत्र, यीशु की बुद्धि की पुस्तक में कहा गया है: “मेरे बेटे! यदि तुम प्रभु परमेश्वर की सेवा करना आरम्भ करो, तो अपनी आत्मा को परीक्षा के लिये तैयार करो” (सर. 2:1)। “यह दुनिया एक प्रतिस्पर्धा है और प्रतिस्पर्धा का क्षेत्र है। यह समय संघर्ष का समय है ”(इसहाक द सीरियन। 20:152 से उद्धृत)। “जो शरीर की वासनाओं पर विजय पाता है, उसे अविनाशीता का ताज पहनाया जाता है। यदि कोई जुनून नहीं होता, तो कोई गुण नहीं होते, योग्य लोगों को ईश्वर द्वारा प्रदत्त कोई मुकुट नहीं होता... लेकिन जब ज्ञान और तर्क वाला व्यक्ति, अच्छी तरह से लड़कर, जुनून पर काबू पा लेता है और उस पर विजय प्राप्त कर लेता है, तो वह अब लड़ता नहीं है, बल्कि शांति बना लेता है उसकी आत्मा को ईश्वर की ओर से एक विजेता के रूप में ताज पहनाया गया है” (सेंट एंथोनी द ग्रेट। 8:71, 73 से उद्धृत)। “प्रलोभन बुरा नहीं है, बल्कि अच्छा है। यह अच्छे लोगों को और भी बेहतर बनाता है। यह सोने को निखारने की भट्टी है, यह गेहूँ के कठोर दाने पीसने की चक्की है। यह एक आग है जो पृथ्वी को अच्छे बीज प्राप्त करने में सक्षम बनाने के लिए थीस्ल और कांटों को नष्ट कर देती है” (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, उद्धरण 97:7 से)। “किस चीज़ ने सभी संतों को प्रसिद्ध बनाया और स्वर्ग का राज्य प्राप्त किया? दुःख, प्रलोभन, कर्म। कुछ लोगों ने गंभीर यातनाएँ और यातनाएँ सहन कीं और इसके लिए उन्हें शहीद का ताज मिला; दूसरों ने जंगल में तपस्वी श्रम किया और उसके लिए स्वर्ग का राज्य प्राप्त किया: और भगवान ने संतों को इतने सारे खतरों, प्रलोभनों, दुखों को सहन करने की अनुमति क्यों दी, अगर इन सबके बिना स्वर्ग का राज्य प्राप्त करना संभव होता? इसलिए, जब दुख और दुख हम पर आते हैं तो हमें निराश नहीं होना चाहिए, बल्कि इसके विपरीत, हमें खुशी मनानी चाहिए कि प्रभु हमारी देखभाल करते हैं, दुखों और विपत्तियों में हमें आग में सोने की तरह प्रलोभित करते हैं” (97:12)। “युद्ध, भाइयों, इस जीवन भर ईसाइयों के लिए युद्ध है, हमारे दुश्मनों, शैतान, हमारे भावुक शरीर और भ्रष्ट दुनिया के साथ युद्ध। हमें मुकुट अर्जित करना चाहिए, हमें मसीह के साथ जीवन के योग्य बनने का प्रयास करना चाहिए। और हम इसे केवल एक अच्छे, ईसाई पराक्रम से ही प्राप्त कर सकते हैं। प्रेरितों और पवित्र शहीदों को व्यर्थ कष्ट नहीं सहना पड़ा और, अपने विश्वास को बनाए रखते हुए, उन्होंने लौकिक जीवन को ही त्याग दिया। यह व्यर्थ नहीं था कि रेगिस्तानी तपस्वियों ने दुनिया छोड़ दी और अपने लिए बिना शर्त विनम्रता, पूर्ण शुद्धता और पूर्ण अपरिग्रह को चुना। विनम्रता से उन्होंने शैतान की साज़िशों पर, शुद्धता से शरीर की वासना पर और गैर-कब्जे से दुनिया के आकर्षण पर विजय प्राप्त की। आइए हम भी, ईश्वर की कृपा से मजबूत होकर, धैर्य और कार्यों में उनका अनुकरण करें, ताकि हम धर्मी निर्माता ईश्वर से विजयी मुकुट प्राप्त कर सकें। हमारे भगवान, आपकी जय हो!” (आर्कप्रीस्ट वी. नॉर्डोव। 64:349 से उद्धृत)।

घ) जो कहा गया है उससे यह निष्कर्ष निकलता है कि उनके पतन के लिए पूर्वज स्वयं दोषी हैं। उनके पतन का कारण स्वतंत्र इच्छा की अधिकता नहीं है, बल्कि पापपूर्ण कार्य करने की उनकी स्वयं की स्वतंत्र इच्छा है (इच्छा के पापपूर्ण अभिविन्यास में, अधिक विशेष रूप से, देवताओं की तरह बनने की वासनापूर्ण इच्छा में), इच्छा के कारण उनकी भावनाओं और विचारों की पापपूर्णता के लिए। यह इच्छा, बदले में, कम करने वाली नहीं, बल्कि उग्र करने वाली परिस्थिति है। और जैसे एक सांसारिक न्यायाधीश किसी अपराध पर निर्णय देता है, वैसे ही सार्वभौमिक न्यायाधीश ने लोगों द्वारा किए गए पहले अपराध पर अपना धर्मी निर्णय लिया है। क्योंकि “उसके काम सिद्ध हैं, और उसकी सारी चाल धर्ममय है।” परमेश्वर विश्वासयोग्य है, और उसमें कोई अधर्म नहीं है; वह धर्मी और सच्चा है” (व्यव. 32:4)। “... हे प्रभु, आप धर्मी हैं, और आपके सभी कार्य और आपके सभी तरीके दया और सच्चाई हैं, और आप सच्चे और सही निर्णय के साथ न्याय करते हैं। हमेशा के लिए!" (तोव. 3:2)।

आदम और हव्वा का अपराध यह है कि उन्होंने ईश्वर की आज्ञा (इच्छा) का उल्लंघन किया, हालाँकि शैतान के प्रभाव में रहते हुए भी आज्ञा का पालन करना उनकी इच्छा में था। जो पतन हुआ वह पूर्वजों के स्वभाव की सीमाओं से जुड़ा है, जिनका दिल, दिमाग और इच्छाशक्ति प्रलोभन के आगे झुक गई, लेकिन यह सीमा पतन का कारण नहीं है। यह इस गिरावट की संभावना के लिए आवश्यक शर्तों में से केवल एक है। "उन्हें (पूर्वजों को) केवल धोखेबाज का विरोध करना था और अच्छाई में खड़ा होना था, और वे खड़े रहेंगे: सब कुछ केवल उनकी इच्छा पर निर्भर था, और उनके पास बहुत ताकत थी" (21: 485)।

हम निम्नलिखित पर भी ध्यान देते हैं। यदि आदम और हव्वा ने पाप करने में अपने अपराध को पूरी तरह से स्वीकार कर लिया होता, तो सर्व-दयालु ईश्वर से क्षमा के लिए प्रार्थना की होती, तो, शायद, भगवान ने, उनकी महान दया में, इस पश्चाताप को देखकर, उन्हें माफ कर दिया होता। सेंट थियोफ़न द रेक्लूस कहते हैं: "यदि उन्होंने पहले ही पश्चाताप कर लिया होता, तो शायद भगवान उनके पास लौट आए होते, लेकिन वे कायम रहे, और स्पष्ट निंदा के सामने, न तो आदम और न ही हव्वा ने स्वीकार किया कि वे दोषी थे" (36: 88)।

पहली आज्ञा ने वास्तव में मनुष्य के लिए मूल्यों का पहला पैमाना बनाया: भगवान की आज्ञा का पालन करें या भगवान की इच्छा के विपरीत, अच्छे और बुरे को जानकर, भगवान की तरह बनें। उसी समय, एक व्यक्ति, एक छवि से समानता की ओर, या ईश्वरीयता से ईश्वरीयता की ओर प्रयास करने के बजाय, एक गलत मूल्य की ओर बढ़ गया, जिससे उसकी मृत्यु हो गई।

जैसा कि मिन्स्क और स्लटस्क के मेट्रोपॉलिटन फ़िलेरेट कहते हैं: "दुनिया का एक हिस्सा होने के नाते और साथ ही भगवान द्वारा दुनिया के शासक के रूप में नियुक्त होने के नाते, मनुष्य अपने अस्तित्व का हिस्सा प्राप्त करना चाहता था और इसे पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से निपटाना चाहता था - भगवान से अलग। इस प्रकार, मनुष्य ईश्वर से दूर हो गया, और जिसने उसे बनाया उसके साथ संबंध टूट गया। ... ईश्वर की छवि होने के नाते, मनुष्य ने स्वयं को समर्पित कर दिया और स्वयं को कल्याण के स्वर्ग से बाहर पाया" (52:10) .

इस प्रकार पृथ्वी पर पहला अपराध किया गया। साथ ही, शैतान ने भविष्य में अपनी आपराधिक गतिविधि - किसी व्यक्ति को पाप करने के लिए उकसाना (झुकाव) नहीं छोड़ा। पवित्र प्रेरित पतरस सिखाता है: "सचेत रहो, जागते रहो, क्योंकि तुम्हारा विरोधी शैतान गर्जने वाले सिंह की नाईं इस खोज में रहता है, कि किस को फाड़ खाए" (1 पतरस 5:8)। पवित्र प्रेरित बरनबास कहते हैं: "हम, भाइयों, को अपने उद्धार के बारे में सावधान रहना चाहिए, ताकि दुष्ट, धोखे से हम पर हमला करके, हमें हमारे जीवन से दूर न कर दे" (43:13 से उद्धृत)। द मॉन्क मैकेरियस द ग्रेट लिखते हैं: "दुष्ट राजकुमार अंधेरे का साम्राज्य है, जिसने पहले एक व्यक्ति को मोहित किया था, इसलिए उसने आत्मा को अंधेरे की शक्ति से ढक दिया, जैसे वे एक व्यक्ति को राजा बनाने और उसे देने के लिए कपड़े पहनाते हैं। उसे सभी राजसी वस्त्र, और ताकि सिर से लेकर नाखून तक वह सब कुछ पहन सके, इसलिए दुष्ट राजकुमार ने आत्मा को पाप से, उसके पूरे स्वभाव से ढक दिया, और सब कुछ अपवित्र कर दिया, सब कुछ अपने राज्य में कैद कर लिया, उसमें एक भी नहीं छोड़ा इसका सदस्य अपनी शक्ति से मुक्त है, न विचारों से, न मन से, न शरीर से, बल्कि इसे बैंगनी अंधेरे में लपेट लिया है। शरीर की तरह (बीमारी के मामले में) इसका एक भी सदस्य पीड़ित नहीं है, लेकिन यह पूरी तरह से पीड़ा के अधीन है : तो पूरी आत्मा बुराइयों और पाप की दुर्बलताओं से पीड़ित थी। दुष्ट ने पूरी आत्मा को - एक व्यक्ति के इस आवश्यक भाग को, इस आवश्यक सदस्य को अपने द्वेष से ढक दिया है, अर्थात पाप में, और इस प्रकार शरीर पीड़ित और भ्रष्ट हो गया ... (बातचीत 2, अध्याय 1)।

द्वेष की आत्माएं (पतित) आत्मा को अंधकार की जंजीरों से बांधती हैं; वह भगवान से उतना प्रेम क्यों नहीं कर सकती जितना वह चाहती है, या जितना चाहे विश्वास कर सकती है, या जितनी चाहे प्रार्थना कर सकती है, क्योंकि पहले आदमी के अपराध के समय से, विरोध ने खुले तौर पर और गुप्त रूप से कब्जा कर लिया था हम हर चीज में... (बातचीत 21, अध्याय 2)।

आज्ञा के उल्लंघन के समय से शैतान और अंधेरे के राजकुमार आदम के दिल, दिमाग और शरीर में ऐसे बैठ गए, जैसे कि वे अपने सिंहासन पर हों..."(सेंट मैकेरियस द ग्रेट। वार्तालाप 6, अध्याय। 5. 8:152-154,162) से उद्धृत।

बाइबिल शैतान द्वारा लोगों के प्रलोभन (प्रलोभन, प्रलोभन) के बारे में बात करती है, उदाहरण के लिए, 1 कुरिं. 7:5 और प्रका. 20: 7,10 में; शैतान ने यीशु मसीह को भी प्रलोभित करने का प्रयास किया (मत्ती 1-10; मरकुस 1:12,13; लूका 4:1-13)।

पापों की संख्या निरंतर (पूर्ण) संख्या के रूप में और विषयगत (सापेक्ष) संख्या के रूप में की जा सकती है। पहले मामले में, प्रत्येक बाद के पाप को पिछले पाप से एक नंबर अधिक दिया जाता है। दूसरे में, पापों को कुछ विषयगत विशेषता के अनुसार समूहों में विभाजित किया जाता है, और प्रत्येक समूह में एक से शुरू करके एक निरंतर संख्या होती है। निरंतर क्रमांकन की दृष्टि से, स्वर्ग में पूर्वजों का पाप, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, पहला नहीं था। विषयगत क्रमांकन के दृष्टिकोण से, यह मानव जाति में किया गया पहला पाप था, या संक्षेप में, मूल पाप था।

पवित्र धर्मग्रंथों में, पहले माता-पिता के पाप के संबंध में, दो प्रकार की घटनाओं को स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया गया है (नोट 44 देखें): ईश्वर की इच्छा का उल्लंघन, जिसमें आदम और हव्वा के कुछ कार्य शामिल हैं; भगवान की सजा जो इन कार्यों के बाद हुई और इस तथ्य में शामिल थी कि पूर्वज और उनके वंशज एक निश्चित स्थिति (नश्वरता की स्थिति, बुराई की ओर विचलन, आदि) में रहने लगे। इसलिए, अपने और अपने वंशजों के पूर्वजों के ज्ञात कार्यों को मूल पाप और उसके बाद की ज्ञात स्थिति को, इस पाप के परिणाम, या बुराई (और, उदाहरण के लिए, क्रमशः नहीं, पहला पाप) कहना अधिक उचित लगता है। और मूल पाप).

साथ ही, पूर्वजों के पाप और उसके परिणामों का वर्णन करने के लिए विभिन्न लेखकों द्वारा प्रस्तावित अन्य शब्दावली प्रणालियाँ भी हैं। उदाहरण के लिए: "पूर्वजों में पैतृक पाप के नाम के तहत स्वयं उनके पाप का अर्थ है, और साथ ही उनके स्वभाव की पापपूर्ण स्थिति, जिसमें उन्होंने इस पाप के माध्यम से प्रवेश किया; और हम में, उनके वंशजों से, हमारा मतलब एक है हमारे स्वभाव की पापपूर्ण स्थिति, जिसके साथ हम पैदा हुए हैं" (21:493,494)। "मूल पाप, जैसा कि हम पूर्वी कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च के रूढ़िवादी बयान में पढ़ते हैं, पूर्वज एडम को स्वर्ग में दिए गए ईश्वर के कानून का उल्लंघन है" (21:493)। "... यह जन्मजात पापबुद्धि, पूर्वजों से वंशजों तक जन्म से, प्रकृति की इस सहज पापपूर्णता के लिए भगवान के सत्य के फैसले से पहले अपराधबोध या जिम्मेदारी के साथ, मूल या जन्मजात पाप के नाम से जानी जाती है ..." (23:327. पुस्तक 1)

1) भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल न खाने के बारे में हमारे पूर्वजों द्वारा परमेश्वर की इच्छा का व्यक्तिगत उल्लंघन; 2) पापपूर्ण विकार का नियम, जो इस अपराध के परिणामस्वरूप मानव स्वभाव में आ गया है। जब मूल पाप की आनुवंशिकता की बात आती है, तो इसका मतलब हमारे पूर्वजों का अपराध नहीं है, जिसके लिए वे अकेले जिम्मेदार हैं, बल्कि हमारे पूर्वजों के पतन के परिणामस्वरूप मानव स्वभाव पर प्रहार करने वाले पापपूर्ण विकार का नियम है।

हमारे पूर्वजों के पतन की छवि

मूसा वर्णन करता है कि हमारे पहले माता-पिता का पतन कैसे हुआ। प्रथम मनुष्य के धन्य निवास के बारे में, स्वर्ग में ईश्वर द्वारा उसे दी गई आज्ञा के बारे में, आदम द्वारा जानवरों के नामकरण के बारे में, ईश्वर द्वारा एक सहायक की रचना के बारे में और उनकी निर्दोष स्थिति के बारे में बात करते हुए, उत्पत्ति के पवित्र लेखक आगे कहते हैं:

साँप पृथ्वी पर मौजूद सभी जानवरों में सबसे बुद्धिमान है, भगवान भगवान ने उन्हें बनाया है। और साँप ने स्त्री से कहा, परमेश्वर क्या कहता है, कि तुम स्वर्ग के सब वृक्षों का फल न खाओ? और स्त्री ने सर्प से कहा, स्वर्ग के हर वृक्ष का फल हम खाएंगे; हेजहोग स्वर्ग के बीच में जो वृक्ष है उसके फल से, परमेश्वर ने कहा, उसका फल मत खाओ, उसे नीचे छूओ, परन्तु तुम जीत जाओगे।' मरना नहीं. और सांप ने अपनी पत्नी से कहा, तू मृत्यु से न मरेगी; क्योंकि परमेश्वर जानता है, मानो उसी दिन तू उसे उस से दूर कर देगी, और तेरी आंखें खुल जाएंगी, और तू देवता के समान हो जाएगी, और अच्छाई और बुराई दोनों में अगुवाई करेगी। . और स्त्री ने देखा, भोजन के लिथे एक अच्छा वृक्ष, और जैसा लाल देखने और खाने में आंखों को भाता है, समझ लेना: और उसके फल में से विष लेकर अपके साय अपके पति को भी देना, और विष देना।

इस विवरण से ज्ञात होता है कि -

1. हमारे प्रथम माता-पिता के पतन का प्रथम कारण या उनके पतन का कारण सर्प ही था। यहाँ सर्प के नाम से कौन अभिप्राय है? मूसा ने उसे "पृथ्वी पर मौजूद सभी जानवरों में सबसे बुद्धिमान" कहा; इसलिए, स्थलीय जानवरों की संख्या को दर्शाता है। लेकिन, इस तथ्य को देखते हुए कि यह साँप बोलता है, बहस करता है, भगवान की निंदा करता है, ईव को बुराई के लिए लुभाने की कोशिश करता है, हम देखते हैं कि यहाँ प्राकृतिक साँप में आध्यात्मिक साँप, शैतान, भगवान का दुश्मन छिपा हुआ है। और पवित्रशास्त्र इस बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ता। बुद्धिमान व्यक्ति कहता है कि "शैतान की ईर्ष्या के कारण मृत्यु (अनुसरण और पाप) जगत में आई" (बुद्धि 2:24); उद्धारकर्ता स्वयं शैतान को "शुरू से ही हत्यारा" और "झूठ का पिता" कहता है, और सभी पापी "शैतान के पुत्र" हैं (यूहन्ना 8:44); अंततः, सेंट. जॉन थियोलॉजियन दो बार और पूरी स्पष्टता के साथ गवाही देते हैं कि "महान साँप, प्राचीन साँप" सटीक रूप से "शैतान और शैतान है, जो पूरी दुनिया की चापलूसी करता है" (रेव. 12:9; 20:2)। इस प्रकार चर्च के पवित्र पिता और शिक्षक लगातार प्रलोभन के साँप को देखते थे, उदाहरण के लिए:

ए) इरेनायस: "शैतान, एक गिरा हुआ देवदूत होने के नाते, केवल वही कर सकता है जो उसने शुरुआत में किया था, अर्थात्, किसी व्यक्ति के दिमाग को भगवान की आज्ञाओं के उल्लंघन के लिए परेशान और मोहित करना और धीरे-धीरे उसके दिल को अंधेरा करना ”; बी) जॉन क्राइसोस्टॉम: "जो लोग धर्मग्रंथों का पालन करते हैं उन्हें पता होना चाहिए कि शब्द (प्रलोभक के सांप के) शैतान के शब्द हैं, जो अपनी ईर्ष्या से इस तरह के धोखे के लिए उत्साहित थे, और उन्होंने इस जानवर का उपयोग केवल एक उपयुक्त के रूप में किया था टूल (ὀργάνω)”; ग) ग्रेगरी थियोलॉजियन: "शैतान की ईर्ष्या और पत्नी के धोखे के कारण, जिसके अधीन वह खुद सबसे कमजोर थी, और जिसे उसने अनुनय में कुशल बनाया (ओह मेरी कमजोरी! की दुर्बलता के लिए) पूर्वज भी मेरे ही हैं), मनुष्य उन्हें दी गई आज्ञा को भूल गया और कड़वे स्वाद से हार गया"; डी) ऑगस्टीन: "तो (सबसे चालाक) साँप को शैतान की चालाकी के कारण कहा जाता है, जिसने उसमें और उसके माध्यम से अपना छल किया"; ई) दमिश्क के जॉन: “मनुष्य शैतान की ईर्ष्या से पराजित हो जाता है; अच्छाई से ईर्ष्यालु नफरत करने वाले के लिए - दानव, घाटी के उत्थान के लिए उखाड़ फेंका गया, यह सहन नहीं कर सका कि हमें स्वर्गीय आशीर्वाद से सम्मानित किया गया, ”और अन्य।

2. हमारे पहले माता-पिता के पतन का दूसरा कारण, उचित अर्थों में कारण, वे स्वयं थे। प्रलोभक पत्नी की ओर मुड़ता है (शायद इसलिए कि उसने आज्ञा को सीधे ईश्वर से नहीं, बल्कि अपने पति से सुना था, और इसलिए, संकोच करना अधिक सुविधाजनक था), और ईश्वर की निंदा करके अपना भाषण शुरू करता है: स्वर्ग" (उत्प. 3:1) ). अकेले इस शुरुआत के अनुसार, सेंट. क्राइसोस्टोम, पत्नी को पहले ही समझ जाना चाहिए था कि यहाँ चालाकी छिपी हुई है, उसे साँप से दूर हो जाना चाहिए था, जो भगवान की आज्ञा के विपरीत कहता है, और उस पति से प्रश्न करना चाहिए जिसके लिए वह बनाई गई थी। लेकिन, अत्यधिक असावधानी (άπροσεξίαν) के कारण, ईव न केवल सर्प से दूर हो गई, बल्कि उसे अपने विनाश के लिए भगवान की आज्ञा भी बताई। और पत्नी ने साँप से कहा: "हम स्वर्ग के हर पेड़ से खाएंगे: पेड़ के फल से, हेजहोग स्वर्ग के बीच में है, भगवान ने कहा, इसमें से मत खाओ, इसे नीचे छूओ, ऐसा न हो कि तुम मर जाओ ” (2.3). तब प्रलोभक ने, और भी अधिक निर्लज्जता के साथ, परमेश्वर ने जो कहा था उसके बिल्कुल विपरीत कहना शुरू कर दिया, और लोगों को स्वयं परमेश्वर को एक ईर्ष्यालु और शुभचिंतक की तरह दिखाने की कोशिश की। "और सांप ने स्त्री से कहा, तू मृत्यु से न मरेगी; क्योंकि परमेश्वर जानता है, मानो उसी दिन तू उस से दूर हो जाएगी, और तेरी आंखें खुल जाएंगी, और तू देवता के समान हो जाएगा, और भलाई करेगा।" दुष्ट” (4.5). पत्नी अब उतनी ही आसानी से उस दुष्ट को पहचान सकती थी और उतनी ही दृढ़ता से उसकी बातों पर विश्वास नहीं कर सकती थी। लेकिन वह अपने निर्माता और स्वामी से अधिक सांप पर विश्वास करती थी, वह ईश्वर के बराबर बनने के सपने से दूर हो गई थी, और उसके बाद, तीन गुना वासना, सभी अधर्म की जड़, उसके अंदर पैदा हुई थी (1 जॉन 2:16): “और स्त्री ने देखा, भोजन के लिये (शरीर की अभिलाषा) और जैसा देखने में (आंखों की अभिलाषा) और लाल खाने में आंख को भाता है, वैसा ही एक अच्छा वृक्ष है, इसे समझो (जीवन का अभिमान): और उसके फल से जहर खाओ ”(6). इसका मतलब यह है कि यद्यपि ईव शैतान के बहकावे में आ गई, लेकिन वह आवश्यकता से बाहर नहीं, बल्कि पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से गिर गई: प्रलोभक के शब्द ऐसे नहीं थे कि वे अनजाने में उसे पाप की ओर ले जा सकें, इसके विपरीत, उनमें बहुत कुछ शामिल था उन चीज़ों के बारे में जिनसे उसे प्रबुद्ध होना चाहिए था और उसे अपराधों से दूर रखना चाहिए था। एडम कैसे गिरा? मूसा इस विषय में चुप है; लेकिन न्यायाधीश परमेश्वर के पतित आदम के शब्दों से: "क्योंकि तू ने अपनी पत्नी की बात सुनी, और उस वृक्ष का फल खाया है, जिसकी आज्ञा के अनुसार तू इसे अकेले न खाएगा, तू ने उसी का फल खाया है" ( 17), हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एडम अपनी पत्नी के दृढ़ विश्वास और उसकी लत के कारण गिर गया, जिसका अर्थ है कि वह भी आवश्यकता से नहीं, बल्कि अपनी स्वतंत्र इच्छा से गिर गया। पत्नी की ये मान्यताएँ और उसके प्रति एडम का प्यार जो भी हो, उसे ईश्वर की आज्ञा को याद रखना था, उसका दिमाग यह तय करना था कि किसकी अधिक आज्ञा माननी है, चाहे उसकी पत्नी की या ईश्वर की, और वह स्वयं अपनी पत्नी की आवाज़ सुनने का दोषी है .

और इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि हमारे प्रथम माता-पिता के पतन का दोष रंचमात्र भी ईश्वर पर नहीं पड़ता। मनुष्य को स्वतंत्र बनाने के बाद, भगवान ने उसे एक आज्ञा दी, और, इसके अलावा, सबसे आसान, इसे पूरी स्पष्टता के साथ व्यक्त किया, भयानक खतरों से इसकी रक्षा की, मनुष्य को इसे पूरा करने के लिए सभी साधन दिए (प्राकृतिक शक्तियों की पूर्णता के अलावा) आदिम मनुष्य में, ईश्वर की कृपा लगातार उसमें निवास करती थी) : और मनुष्य अपने निर्माता और उपकारक की इच्छा को पूरा नहीं करना चाहता था, - उसने प्रलोभन की पहली आवाज सुनी ... लेकिन "क्यों, वे पूछते हैं" , क्या परमेश्‍वर ने आदम को यह आज्ञा तब दी थी जब उसने पहले ही जान लिया था कि वह इसका उल्लंघन करेगा?” फिर, यह या कोई अन्य आज्ञा (और इससे आसान किसी भी चीज़ के बारे में सोचना असंभव है), केवल एक निश्चित आज्ञा, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, आदिम मनुष्य के लिए अपनी इच्छा को अच्छाई में प्रयोग करने और मजबूत करने के लिए आवश्यक थी, और इसलिए कि वह स्वयं अपने लिए प्रसिद्धि और गौरव अर्जित कर सकता है। परम आनंद प्राप्त कर सकता है। "परमेश्वर ने आदम को गिरने से क्यों नहीं रोका, और शैतान ने उसे प्रलोभित क्यों किया जबकि उसने दोनों को पहले से ही देख लिया था?" फिर, ऐसा करने के लिए, उसे उनकी स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करना पड़ा, या यहाँ तक कि इसे उनसे छीनना पड़ा; लेकिन ईश्वर, असीम रूप से बुद्धिमान और अपने संकल्पों में अपरिवर्तनीय, एक बार अपने कुछ प्राणियों को स्वतंत्रता प्रदान करने के बाद, न तो इसे प्रतिबंधित कर सकता है और न ही इसे वापस ले सकता है। "ईश्वर ने मनुष्य को उसकी पापहीनता की मूल संरचना के बारे में क्यों नहीं बताया, ताकि वह चाहकर भी सभी प्रलोभनों के बीच में न गिर सके?" इसलिए, आइए हम बेसिल द ग्रेट के साथ कहें, आप नौकरों को तब अच्छा क्यों नहीं मानते जब आप उन्हें बांध कर रखते हैं, लेकिन जब आप देखते हैं कि वे स्वेच्छा से अपने कर्तव्यों को पूरा कर रहे हैं। इसलिए भगवान मजबूरी से नहीं, बल्कि नेक काम से प्रसन्न होते हैं। दूसरी ओर, सद्गुण इच्छाशक्ति से आता है, आवश्यकता से नहीं; और इच्छा इस पर निर्भर करती है कि हममें क्या है; और जो हमारे अंदर है वह मुफ़्त है। इसलिए, जो कोई भी सृष्टिकर्ता को इस बात के लिए दोषी ठहराता है कि उसने हमें स्वभाव से पापरहित नहीं बनाया, वह तर्कसंगत प्रकृति की तुलना में अनुचित प्रकृति को प्राथमिकता देने, इच्छाशक्ति और आत्म-गतिविधि से संपन्न, गतिहीन और बिना किसी आकांक्षा वाली प्रकृति को पसंद करने के अलावा और कुछ नहीं करता है। “भगवान ने हमें क्यों बनाया जब वह पहले से जानता था कि हम गिरेंगे और नष्ट हो जायेंगे? क्या यह बेहतर नहीं होगा यदि वह हमें न तो अस्तित्व और न ही स्वतंत्रता के बारे में कुछ भी बताए? लेकिन असीम बुद्धिमान व्यक्ति की योजनाओं को उजागर करने का साहस कौन करता है? हमें कौन समझाएगा कि एक कामुक-आध्यात्मिक प्राणी के रूप में मनुष्य का निर्माण, ब्रह्मांड की रचना में आवश्यक नहीं था? और इसके अलावा, यदि परमेश्वर ने हमारे पतन को पहले से ही देख लिया था, तो उसने हमारी मुक्ति को भी पहले से ही देख लिया था। और साथ ही, जब उसने एक ऐसे मनुष्य को बनाने का निश्चय किया जिसके पास मुँह हो, तो उसने अपने एकलौते पुत्र के माध्यम से गिरे हुए लोगों को पुनर्स्थापित करने के लिए भी पूर्वनिर्धारित किया। सेंट लिखते हैं, ''न केवल, मैं कहता हूं, ईश्वर ने पहले ही देख लिया था।'' क्राइसोस्टॉम - कि एडम पाप करेगा, लेकिन यह भी कि वह व्यवस्था के माध्यम से गिरे हुए लोगों को फिर से जीवित करेगा। और वह पहले पतन के बारे में नहीं जानता था, क्योंकि उसने विद्रोह की भविष्यवाणी की थी। वह जानता था कि वह गिर जाएगा, लेकिन उसने विद्रोह के लिए दवा भी तैयार की, और एक व्यक्ति को यह सिखाने के लिए मृत्यु का अनुभव करने की अनुमति दी कि वह अपने दम पर क्या हासिल कर सकता है, और वह निर्माता की भलाई के लिए क्या उपयोग करता है। जानता था एडम गिरेगा; परन्तु मैंने देखा कि हाबिल, एनोस, हनोक, नूह, एलिय्याह, भविष्यवक्ता, अद्भुत प्रेरित, प्रकृति का श्रंगार, और शहीदों के ईश्वर धारण करने वाले बादल, धर्मपरायणता को उजागर करते हुए, उससे आएंगे।

हमारे प्रथम माता-पिता के पाप का महत्व

आदम और हव्वा का पाप, जिसमें परमेश्वर द्वारा निषिद्ध वृक्ष के फल को खाना शामिल है, महत्वहीन लग सकता है। लेकिन अगर हम ध्यान दें तो हमें इसका महत्व और परिमाण समझ में आएगा:

ए) दिखावे पर नहीं, बल्कि हमारे पूर्वजों द्वारा उल्लंघन की गई आज्ञा की भावना पर। इस आज्ञा की उनसे क्या अपेक्षा थी? यह एक कृत्रिम आज्ञा थी, प्राकृतिक नहीं; हमारे पूर्वज, अपनी अंतरात्मा में अंकित प्राकृतिक नियम की आवाज के अनुसार, स्वयं इस निष्कर्ष पर नहीं पहुंच सके कि उन्हें अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल नहीं खाना चाहिए, और खुद को समझा नहीं सके कि उन्हें क्यों नहीं खाना चाहिए, लेकिन परमेश्वर की इस आज्ञा को पहले ही बाह्य रूप से स्वीकार कर लिया और इसे केवल इसलिए पूरा करने की प्रतिज्ञा की क्योंकि परमेश्वर ने इसकी आज्ञा दी थी। इसलिए, अपनी आत्मा में, उसने उनसे ईश्वर के प्रति बिना शर्त आज्ञाकारिता की मांग की, उसे उनकी आज्ञाकारिता का परीक्षण करने के लिए दिया गया। इसका मतलब यह है कि इसका उल्लंघन करने के बाद, वे ईश्वर की अवज्ञा या "अवज्ञा" के पाप में गिर गए, जैसा कि प्रेरित ने व्यक्त किया है (रोम। 5:19), और इस तरह पूरे नैतिक कानून का उल्लंघन किया, जो सामान्य तौर पर इच्छा के अलावा और कुछ नहीं है ईश्वर की, और मनुष्य से केवल इस इच्छा का पालन करने की अपेक्षा की जाती है। इसलिए, और आशीर्वाद कहा. ऑगस्टीन: "किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पाप (पहले लोगों का) छोटा और हल्का है क्योंकि इसमें पेड़ से खाना शामिल है, और, इसके अलावा, बुरा और हानिकारक नहीं है, लेकिन केवल निषिद्ध है, आज्ञा का पालन करना आवश्यक था, जैसे एक गुण, जो एक तर्कसंगत प्राणी में सभी गुणों की माँ और संरक्षक की तरह होता है। ख) इस आदेश की हल्कापन. “उससे आसान क्या हो सकता है? सेंट पूछता है क्राइसोस्टॉम - भगवान ने मनुष्य को स्वर्ग में रहने, दिखाई देने वाली हर चीज़ की सुंदरता का आनंद लेने, स्वर्ग के सभी पेड़ों के फलों का आनंद लेने और केवल एक को खाने से मना किया: और व्यक्ति इसे पूरा भी नहीं करना चाहता था ... इसके लिए, दैवीय शास्त्र कहता है: स्वर्ग) यहाँ तक कि पृथ्वी से हर लाल पेड़ दर्शन के लिए, और भोजन के लिए अच्छा है "(उत्पत्ति 2:9), ताकि हम जान सकें कि, किस प्रचुरता का उपयोग करते हुए, एक व्यक्ति ने महान असंयम और लापरवाही के माध्यम से उल्लंघन किया , उसे दी गई आज्ञा ”। ग) इस आज्ञा की पूर्ति के लिए प्रोत्साहन पर। एक ओर, ऐसे उद्देश्य मनुष्य के लिए सृष्टिकर्ता के सबसे बड़े, विशेष आशीर्वाद थे और होने चाहिए थे, जिन्होंने उसे अपने हाथों से बनाया, उसे अपनी छवि से सजाया, उसे सभी सांसारिक प्राणियों पर राजा बनाया, मिठाइयाँ बसाईं स्वर्ग में, उसे स्वयं के साथ संवाद करने के लिए बुलाया, उसे अमरता प्रदान की। आत्मा और शरीर में, शाश्वत आनंद के लिए नियत, और इन सभी एहसानों के लिए उसने लाभार्थी से केवल एक आज्ञाकारिता की मांग की। और दूसरी ओर, आज्ञा का उल्लंघन करने पर भयानक धमकियाँ दी जाती हैं: "यदि तू उस से एक दिन भी छीन ले, तो तू मृत्यु को प्राप्त होगा" (उत्पत्ति 2:17)। क्या मजबूत उद्देश्यों के बारे में सोचना संभव है, और इसके अलावा, इतनी आसान आज्ञा की पूर्ति के बारे में सोचना संभव है। घ) इसे पूरा करने के साधन के लिए। यह याद रखना चाहिए कि आदम और हव्वा अभी भी पूरी तरह से शुद्ध और निर्दोष थे, ताजा, मजबूत ताकतों के साथ, पाप से अछूते थे, और इसके अलावा, भगवान की सर्वशक्तिमान कृपा लगातार हमारे पूर्वजों में निवास करती थी। नतीजतन, उन्हें केवल धोखेबाज का विरोध करना था और अच्छाई में दृढ़ रहना था, और वे दृढ़ रहेंगे: सब कुछ केवल उनकी इच्छा पर निर्भर था, और उनकी ताकत प्रचुर मात्रा में थी। ई) निजी पापों की संख्या, जिसमें पूर्वजों के पाप शामिल थे। यहाँ थे: ए) गर्व: क्योंकि पूर्वजों को सबसे पहले साँप के वादे से दूर किया गया था: "आप बोज़ी की तरह होंगे"; ख) अविश्वास: क्योंकि उन्होंने परमेश्वर के शब्दों पर विश्वास नहीं किया: "तुम मृत्यु मरोगे"; ग) ईश्वर से धर्मत्याग और उसके शत्रु, शैतान के पक्ष में जाना: क्योंकि, ईश्वर की अवज्ञा करने के बाद, उन्होंने धोखेबाज की बात मानी, और उसकी निर्लज्ज बदनामी पर विश्वास किया, कि ईश्वर ने, ईर्ष्या या दुर्भावना से बाहर आकर, उन्हें खाने से मना किया था। एक प्रसिद्ध वृक्ष; घ) ईश्वर की सभी असाधारण कृपाओं और उदारताओं के लिए उसके प्रति सबसे बड़ी कृतघ्नता। या कहें आनंद. ऑगस्टीन: “यहाँ और गर्व: क्योंकि एक व्यक्ति ईश्वर की बजाय अपनी शक्ति में रहना चाहता था; और पवित्र का अपमान: क्योंकि उस ने परमेश्वर पर विश्वास नहीं किया; और मानव वध: क्योंकि उसने अपने आप को मृत्यु के अधीन कर लिया; और आध्यात्मिक व्यभिचार: क्योंकि सर्प की सजा से मानव आत्मा की मासूमियत का उल्लंघन होता है; और ततबा: क्योंकि उसने वर्जित वृक्ष का प्रयोग किया; और लोभ: क्योंकि उसे जितना संतुष्ट होना चाहिए था, उससे कहीं अधिक उसने चाहा। और टर्टुलियन ने हमारे पूर्वजों द्वारा पहली आज्ञा के उल्लंघन में संपूर्ण डिकालॉग का उल्लंघन देखा। च) अंततः, उन परिणामों के बारे में जो हमारे पूर्वजों के पाप से आए थे। यदि यह पाप महान न होता, तो इसके वे भयानक परिणाम न होते जो इससे उत्पन्न होते; और ईश्वर, धर्मी न्यायाधीश, ने हमारे प्रथम माता-पिता को ऐसी सज़ा नहीं दी होती। “भगवान की आज्ञा, धन्य कहते हैं। ऑगस्टीन, केवल पेड़ से खाना मना था, और इसलिए पाप आसान लगता है; लेकिन जो उसे गलती नहीं कर सकता वह कितना महान है, यह सज़ा की गंभीरता से स्पष्ट है।

हमारे पूर्वजों के पतन के परिणाम

ये परिणाम सबसे पहले पूर्वजों की आत्मा में प्रकट हुए, फिर शरीर और उनके सभी बाहरी कल्याण तक विस्तारित हुए।

आत्मा में परिणाम: यह है -

2) मन का व्याकुल होना (दाएं। स्वीकारोक्ति, भाग 1, प्रश्नों के उत्तर 23, 27)। यह आदम और हव्वा के पतन के तुरंत बाद प्रकट हुआ, जब उन्होंने, "दोपहर के समय स्वर्ग में चलते हुए प्रभु परमेश्वर की आवाज़" सुनी, तो उन्होंने उससे स्वर्ग के पेड़ों के बीच छिपने का विचार किया (उत्पत्ति 3:8)। सेंट टिप्पणी करते हैं, "पाप से बुरा कुछ भी नहीं है।" क्राइसोस्टोम; हमारे अंदर प्रवेश करके, यह (पाप) न केवल हमें शर्म से भर देता है, बल्कि लोगों को पागल भी बना देता है, पहले उचित और महान ज्ञान से प्रतिष्ठित होता है। देखो अब वह कितना मूर्ख है जो अब तक इतनी बुद्धिमत्ता से प्रतिष्ठित था, जिसने अपने काम से ही उसे दी गई बुद्धि को दिखाया, और यहां तक ​​कि भविष्यवाणी भी की... कितना पागलपन है कि वे सर्वव्यापी ईश्वर से छिपने की कोशिश कर रहे हैं, सृष्टिकर्ता की ओर से, जिसने शून्य से सब कुछ बनाया, जो छिपा हुआ जानता है, "उसने लोगों के दिलों को एक ही आधार पर बनाया, उनके सभी कामों को समझता है" (भजन 32:15), "हृदय और गर्भ को परखता है" (भजन 7:10) ), दिल की सबसे गुप्त गतिविधियों को जानता है!

3) मासूमियत की हानि, इच्छाशक्ति का विलोपन और इसका झुकाव अच्छाई की तुलना में बुराई की ओर अधिक है (सही है। कन्फेसर भाग 1, प्रश्न 23, 27 के उत्तर)। इसे देखा जा सकता है: ए) इस तथ्य से कि जैसे ही पूर्वजों ने पाप किया, "उन्होंने दोनों की आंखें खोल दीं, और बुद्धिमान हो गए, जैसे कि वे एक राक्षस थे" (उत्प. 3:7), जिस पर पहले ध्यान नहीं दिया गया था ; बी) इस तथ्य से कि भगवान, उनके पिता, दाता, पूर्व संतान प्रेम के बजाय, उन्हें अचानक दास भय महसूस हुआ: “और भगवान भगवान ने आदम को बुलाया और उससे कहा: एडम, तुम कहाँ हो; और उस ने उस से कहा, मैं ने तेरे स्वर्ग में चलने की आवाज सुनी, और मैं डर गया, क्योंकि मैं नंगा था, और अपने आप को छिपा लिया ”(9:10); ग) अंततः, इस तथ्य से कि, भगवान को अपने पाप का हिसाब देते हुए, उन्होंने पश्चाताप के बजाय, एक चालाक औचित्य लाने का फैसला किया। आदम ने अपनी पत्नी पर और यहां तक ​​कि उसे देने वाले परमेश्वर पर भी दोष मढ़ा: "और आदम ने कहा, हे पत्नी, तू ने मुझे दिया है, उस ने मुझे वृक्ष का फल और विष दिया है" (12); और स्त्री ने सर्प पर दोष लगाया: "और स्त्री ने कहा, 'सर्प और विष देकर मुझे धोखा दो'" (13)। चर्च के पवित्र पिताओं और शिक्षकों ने व्यक्त किया कि पतन के माध्यम से, एडम ने पवित्रता का परिधान खो दिया, दुष्ट बन गया, दुष्ट विचारों में भटक गया, और शैतान ने उसके स्वभाव में पाप के नियम की पुष्टि की। हमें ऐसी अभिव्यक्तियाँ मिलती हैं, उदाहरण के लिए: ए) आइरेनियस में: "और एडम ने कहा: अवज्ञा के माध्यम से, मैंने पवित्र आत्मा से प्राप्त पवित्रता का परिधान खो दिया"; बी) बेसिल द ग्रेट: "जल्द ही एडम स्वर्ग से बाहर हो गया, इस धन्य जीवन से बाहर, आवश्यकता से नहीं, बल्कि लापरवाही से दुष्ट बन गया"; ग) अथानासियस द ग्रेट में: "भगवान की आज्ञा का उल्लंघन करते हुए, एडम पापी विचारों में पड़ गया, इसलिए नहीं कि भगवान ने ये विचार बनाए जो हमें फंसाते हैं, बल्कि इसलिए कि शैतान ने उन्हें मनुष्य के तर्कसंगत स्वभाव में धोखे से बोया, जो अपराध में गिर गया और ईश्वर से दूर चला गया, जिससे शैतान ने मनुष्य के स्वभाव में पाप और मृत्यु के नियम दोनों को स्थापित कर दिया, जो पाप के माध्यम से शासन करता है।

4) भगवान की छवि का विरूपण। यदि ईश्वर की छवि किसी व्यक्ति की आत्मा में और मुख्य रूप से उसकी शक्तियों, मन और स्वतंत्र इच्छा में अंकित है, और ये शक्तियां बहुत अधिक पूर्णता खो चुकी हैं और आदम के पाप के माध्यम से विकृत हो गई हैं, तो, उनके साथ, छवि भी मनुष्य में ईश्वर का स्वरूप भी विकृत था। इस विचार की पुष्टि निम्नलिखित से होती है: ए) बेसिल द ग्रेट: “मनुष्य ईश्वर की छवि और समानता में बनाया गया है; लेकिन पाप ने छवि की सुंदरता को विकृत (ήχρείωσεν) कर दिया है, आत्मा को भावुक इच्छाओं में खींच लिया है"; बी) मैकेरियस द ग्रेट: “यदि राजाओं की छवि वाला सिक्का क्षतिग्रस्त हो जाता है; तब सोना भी अपना मूल्य खो देता है, और छवि किसी भी चीज़ का उपयोग नहीं करती है: एडम ने भी इसका अनुभव किया ”; ग) थियोडोरेट: "एडम ने भगवान बनने की इच्छा रखते हुए, उसे भी नष्ट कर दिया जो भगवान की छवि थी।"

शरीर के लिए परिणाम:

1) बीमारियाँ, दुःख, थकावट (अंतिम पूर्वी पत्र। पवित्र आस्था पर, भाग 6)। आत्मा की सभी शक्तियों को नुकसान पहुँचाने के बाद, पूर्वजों के पाप ने, एक अप्राकृतिक क्रिया के रूप में, अनिवार्य रूप से उनके शरीर में एक समान विकार उत्पन्न किया, इसमें सभी प्रकार की बीमारियों, श्रम में थकान, विश्राम और पीड़ा के बीज डाले। "और [परमेश्वर] ने स्त्री से कहा, मैं तेरे दु:ख और कराह को बहुत बढ़ाऊंगा, तू पीड़ा सहकर बालक जनेगी" (उत्पत्ति 3:16)। "और उस ने आदम से कहा; तू ने अपनी पत्नी की बात सुनी, और उस वृक्ष का फल खाया है, जिसकी आज्ञा के अनुसार तुझे यह अकेले न खाना चाहिए, तू ने उसी का फल खाया है: पृय्वी तेरे कामोंके कारण दु:ख के कारण शापित हो क्या वह तेरे जीवन भर जीवित रहेगी” (उत्प. 3:17)। "तुम्हारे चेहरे के पसीने में तुम अपनी रोटी निकालोगे" (19)। यह सब पैतृक पाप और चर्च के शिक्षकों के परिणामों के रूप में पहचाना गया था, उदाहरण के लिए: ए) एंटिओक के थियोफिलस: "पाप से, जैसे कि किसी स्रोत से, बीमारी, दुःख, पीड़ा एक व्यक्ति पर डाली गई"; बी) इरेनायस: "पाप की निंदा में, पति ने दुखों और सांसारिक श्रम को स्वीकार किया, और उसके चेहरे के पसीने में रोटी खाने के लिए ...; वैसे ही, पत्नी ने भी दुःख और परिश्रम, और आह, और प्रसव पीड़ा स्वीकार की..."

2. मृत्यु “तुम्हारे चेहरे के पसीने में, भगवान ने आदम से कहा, अपनी रोटी नीचे ले आओ जब तक कि तुम जमीन पर न लौट जाओ, जिसमें से तुम्हें निकाला गया है; एक ओर, शारीरिक मृत्यु हमारे पूर्वजों के पतन का एक आवश्यक परिणाम बन गई, क्योंकि पाप ने उनके शरीर में बीमारी और थकावट का विनाशकारी सिद्धांत ला दिया; और दूसरी ओर, क्योंकि परमेश्वर ने उन्हें उनके पतन के बाद जीवन के वृक्ष से हमेशा के लिए हटा दिया: "और परमेश्वर ने कहा: देखो, आदम भले और बुरे को समझने के लिए हम में से एक था: और अब जब वह अपना हाथ बढ़ाए तो ऐसा न हो और वृक्ष से जीवन तोड़ दो, और वह उसे ढा देगा, और वह सर्वदा जीवित रहेगा" (22)। चर्च के पवित्र पिताओं और शिक्षकों ने मृत्यु को इसी प्रकार देखा, विशेष रूप से: उसकी मृत्यु"; बी) जॉन क्राइसोस्टॉम: "हालांकि पूर्वज अभी भी कई वर्षों तक जीवित रहे, लेकिन जैसे ही उन्होंने सुना:" तुम पृथ्वी हो, और तुम पृथ्वी पर चले जाओगे, "उन्होंने मौत की सजा स्वीकार कर ली, वे नश्वर बन गए, और तब से तो, यह कहा जा सकता है कि वे मर गये; इसे दर्शाने के लिए, पवित्रशास्त्र में कहा गया है: "जिस दिन तुम उससे दूर हो जाओगे, उसी दिन तुम मृत्यु मरोगे," अर्थात यह निर्णय सुनो कि अब से तुम पहले से ही नश्वर हो"; ग) आनंद। ऑगस्टीन: "सच्चा कैथोलिक विश्वास रखने वाले ईसाइयों के बीच, यह निस्संदेह माना जाता है कि शारीरिक मृत्यु भी प्रकृति के नियम के अनुसार नहीं हुई है: क्योंकि भगवान ने मनुष्य के लिए मृत्यु नहीं बनाई, बल्कि पाप के कारण।"

मनुष्य की बाह्य अवस्था के संबंध में परिणाम:

1. स्वर्ग से उसका निष्कासन। स्वर्ग एक निर्दोष व्यक्ति के लिए एक आनंदमय निवास था, और उसके लिए केवल सृष्टिकर्ता की अनंत अच्छाई द्वारा तैयार किया गया था; अब जब किसी व्यक्ति ने पाप किया है और अपने प्रभु और उपकारकर्ता को क्रोधित किया है, तो दोषी व्यक्ति ऐसे निवास के योग्य नहीं हो गया है और उसे उचित रूप से स्वर्ग से निष्कासित कर दिया गया है: "और भगवान भगवान ने उसे पृथ्वी को मीठा बनाने के लिए स्वर्ग से बाहर निकाल दिया, जहां से वह थी लिया गया" (उत्पत्ति 3:23), - विचार, जिसे अक्सर चर्च के शिक्षकों द्वारा दोहराया जाता था।

2. जानवरों पर शक्ति की हानि या कमी (दाएं। आईएसपी। भाग 1, प्रश्न 22 का उत्तर)। यह अधिकार इस तथ्य पर आधारित था कि मनुष्य को परमेश्वर की छवि में बनाया गया था (उत्पत्ति 1:26); परिणामस्वरूप, जैसे ही पाप के माध्यम से मनुष्य में भगवान की छवि धूमिल हो गई, जानवरों पर उसकी शक्ति कमजोर हो गई। "देखो, सेंट कहते हैं. क्राइसोस्टॉम, जबकि एडम ने अभी तक पाप नहीं किया था, जानवर उसके गुलाम और आज्ञाकारी थे, और उसने दास के रूप में उन्हें नाम दिए; परन्तु जब उस ने पाप से अपना रूप अशुद्ध किया, तब पशुओं ने उसे न पहचाना, और दास उसके शत्रु हो गए... जबकि आदम ने परमेश्वर के स्वरूप में सृजा हुआ अपना रूप शुद्ध रखा, परन्तु पशु सेवकों के समान उसकी आज्ञा मानते थे; परन्तु जब उस ने आज्ञा न मानकर इस दृष्टि को अंधकारमय कर दिया, तो वे अपने स्वामी को न पहचानकर परदेशी के समान उस से बैर करने लगे। “हालाँकि, वही शिक्षक दूसरी जगह कहते हैं, हालाँकि आदम ने पूरी आज्ञा का उल्लंघन किया और पूरे कानून का उल्लंघन किया, भगवान ने उसे सभी सम्मान से वंचित नहीं किया और उससे उसकी सारी शक्ति नहीं छीनी, बल्कि केवल उन जानवरों को उसकी अधीनता से हटा दिया जो उसके लिए बहुत उपयुक्त नहीं थे। जीवन की आवश्यकताएँ; परन्तु जो लोग आवश्यक और उपयोगी हैं और जीवन में हमारी बहुत सेवा कर सकते हैं, उन सबको मैंने हमारी सेवा में छोड़ दिया।

3. मनुष्य के कार्यों में पृथ्वी का श्राप: "पृथ्वी तेरे कामों के कारण शापित है... काँटे और ऊँटकटारे तुझे बढ़ाएँगे" (उत्पत्ति 2:17-18)। "और यह अभिशाप उचित है," सेंट कहते हैं। क्राइसोस्टॉम, जैसे पृथ्वी एक व्यक्ति के लिए बनाई गई थी ताकि वह इससे आने वाली हर चीज का आनंद ले सके, इसलिए अब एक ऐसे व्यक्ति के लिए जिसने पाप किया है, उसे शाप दिया गया है, ताकि उसका अभिशाप भलाई को नुकसान पहुंचाए और मनुष्य की शांति. लेखक के शब्दों से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह अभिशाप मुख्य रूप से पृथ्वी की फलदायीता से संबंधित है: "काँटे और ऊँटकटारे तुम्हें बढ़ाएँगे"; लेकिन प्रेरित ने अपने श्राप को और भी आगे बढ़ाया: “व्यर्थता के लिए, वह कहता है, मैं प्राणी की आज्ञा का पालन करता हूँ, अपनी इच्छा से नहीं, परन्तु उसकी आज्ञा मानता हूँ; हम जानते हैं कि सारी सृष्टि (हमारे साथ) आज तक आहें भरती और हमदर्दी जताती है” (रोमियों 8:20-22)। वास्तव में इस घमंड में क्या शामिल है, जिसका प्राणी ने मनुष्य के पतन के परिणामस्वरूप पालन किया, हम सटीकता से निर्धारित नहीं कर सकते हैं।

पूर्वजों के पाप का मानव जाति में स्थानांतरण: प्रारंभिक टिप्पणियाँ

स्वर्ग में हमारे पूर्वजों द्वारा किया गया पाप, उसके सभी परिणामों के साथ, उनसे उनकी सभी संतानों में चला गया, और चर्च की भाषा में मूल या पैतृक पाप के नाम से जाना जाता है (राइट कन्फेसर, भाग 1, उत्तर) प्रश्न 24 के लिए)।

1. मूल पाप का सिद्धांत, जो आदम और हव्वा से संपूर्ण मानव जाति तक फैला, ईसाई धर्म में अत्यंत महत्वपूर्ण है। यदि लोगों में कोई मूल पाप नहीं है और उनका स्वभाव क्षतिग्रस्त नहीं है, यदि वे ईश्वर के समक्ष शुद्ध और निर्दोष पैदा हुए हैं, जैसे पहला मनुष्य सृष्टिकर्ता के हाथों से निकला है, तो उनके लिए मुक्ति की कोई आवश्यकता नहीं है; ईश्वर का पुत्र व्यर्थ ही पृथ्वी पर आया और उसने मृत्यु का स्वाद चखा, और ईसाई धर्म अपनी नींव पर ही कमजोर हो गया है। इसलिए वह वरदान सिद्ध हुआ। ऑगस्टाइन, कि आदम का पाप और उद्धारकर्ता मसीह द्वारा पूरा किया गया प्रायश्चित, दो केंद्र हैं जिनके चारों ओर सभी ईसाई सिद्धांत घूमते हैं।

2. मूल पाप पर अपनी शिक्षा में, रूढ़िवादी चर्च, सबसे पहले, स्वयं पाप के बीच और दूसरे, हम पर इसके परिणामों के बीच अंतर करता है। मूल पाप के नाम से उसका तात्पर्य वास्तव में ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन, ईश्वर के कानून से मानव स्वभाव का विचलन, और परिणामस्वरूप, अपने लक्ष्यों से है, जो हमारे पूर्वजों द्वारा स्वर्ग में किया गया था और उनसे आगे बढ़ा। हम सब। “मूल ​​पाप, जैसा कि हम पूर्वी कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च के रूढ़िवादी कन्फेशन में पढ़ते हैं, पूर्वज एडम को स्वर्ग में दिए गए ईश्वर के कानून का उल्लंघन है। यह पैतृक पाप आदम से समस्त मानव स्वभाव में आ गया, चूँकि हम सभी तब आदम में थे, और इस प्रकार एक आदम के माध्यम से पाप हम सभी में फैल गया। यही कारण है कि हम इस पाप के साथ गर्भ में आते हैं और पैदा होते हैं” (भाग 3, प्रश्न 20 का उत्तर)। अंतर केवल इतना है कि आदम में यह ईश्वर के कानून से विचलन था और परिणामस्वरूप, यह स्वतंत्र था, अपने भाग्य से मनमाना था, लेकिन हमारे लिए यह वंशानुगत है, आवश्यक है - प्रकृति के साथ जो ईश्वर के कानून से भटक गया है, हम हैं जन्म; एडम में यह एक व्यक्तिगत पाप था, शब्द के सख्त अर्थ में एक पाप - हमारे लिए यह एक व्यक्तिगत पाप नहीं है, वास्तव में एक पाप नहीं है, बल्कि केवल प्रकृति की पापपूर्णता है, जो हमें अपने माता-पिता से प्राप्त होती है; आदम ने पाप किया, अर्थात्। ईश्वर की आज्ञा का स्वतंत्र रूप से उल्लंघन किया, और इसके माध्यम से पापी बन गया, अर्थात। अपने पूरे स्वभाव को ईश्वर के कानून से भटका दिया - और हमने व्यक्तिगत रूप से आदम के साथ पाप नहीं किया, लेकिन उसमें और उसके माध्यम से पापी बन गए ("एक आदमी की अवज्ञा के कारण, कई लोग पापी थे" रोमियों 5:19), उससे प्राप्त करते हुए एक पापी स्वभाव है, और हम प्रकाश में हैं "स्वभाव से परमेश्वर के क्रोध की संतान" (इफिसियों 2:3)। संक्षेप में, पूर्वजों में पैतृक पाप के नाम से हमारा तात्पर्य उनके पाप और साथ ही, प्रकृति की पापपूर्ण स्थिति से है जिसके साथ और जिसमें हम पैदा हुए हैं। रूढ़िवादी चर्च ऐसी धारणा को प्रेरित करता है जब वह अपने कबूलनामे में कहती है: “क्योंकि निर्दोषता की स्थिति में सभी लोग एडम में थे; फिर जैसे ही उसने पाप किया, उन्होंने भी उसमें पाप किया और वे सभी पाप की अवस्था में गिर गए” (भाग 1, प्रश्न 24 का उत्तर)।

मूल पाप के परिणामों के तहत, चर्च उन परिणामों को समझता है जो पूर्वजों के पाप ने सीधे उनमें पैदा किए, और जो उनसे हम तक पहुंचे, जो हैं: मन का धुंधला होना, इच्छाशक्ति का नष्ट होना और बुराई की ओर झुकाव, शारीरिक रोग, मृत्यु, और अन्य। "और पतन का बोझ और परिणाम, रूढ़िवादी विश्वास पर अपने पत्र में पूर्वी पितृसत्ताओं का कहना है, हम स्वयं पाप नहीं कहते हैं ... लेकिन पाप के लिए भोग, और उन आपदाओं के साथ जिनके साथ ईश्वरीय न्याय ने किसी व्यक्ति को उसकी अवज्ञा के लिए दंडित किया, जैसे जैसे: थकाऊ परिश्रम, दुःख, शारीरिक दुर्बलताएँ, जन्म की बीमारियाँ, भटकने की भूमि पर कुछ समय के लिए कठिन जीवन, और अंत में शारीरिक मृत्यु ”(अध्याय 6)। "यद्यपि मनुष्य की इच्छा, यह रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति में भी कहा गया है, मूल पाप से क्षतिग्रस्त है, लेकिन इन सबके बावजूद, अब भी यह प्रत्येक व्यक्ति की इच्छा में है कि वह अच्छा हो और ईश्वर की संतान हो, या दुष्ट और शैतान का बेटा” (भाग 1, प्रश्न का उत्तर .27); और यहां वसीयत की क्षति, अर्थात्। बुराई की ओर इसका झुकाव मूल पाप से भिन्न है और हममें इसके परिणाम के रूप में पहचाना जाता है।

रूढ़िवादी चर्च की शिक्षा को सही ढंग से समझने के लिए, मूल पाप और उसके परिणामों के बीच के इस अंतर को, विशेष रूप से कुछ मामलों में, दृढ़ता से याद रखा जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, चर्च सिखाता है कि बपतिस्मा हमारे अंदर के मूल पाप को मिटा देता है, नष्ट कर देता है: इसका मतलब यह है कि यह हमारे स्वभाव की वास्तविक पापपूर्णता को शुद्ध करता है, जो हमें अपने पूर्वजों से विरासत में मिली है; कि बपतिस्मा के माध्यम से हम पापपूर्ण स्थिति से बाहर आ जाते हैं, स्वभावतः ईश्वर के क्रोध की संतान नहीं रह जाते हैं, अर्थात्। ईश्वर के सामने दोषी, पवित्र आत्मा की कृपा से, हमारे मुक्तिदाता के गुणों के परिणामस्वरूप, हम उसके सामने पूरी तरह से शुद्ध और निर्दोष हो जाते हैं; लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि बपतिस्मा हमारे मूल पाप के परिणामों को नष्ट कर देता है: अच्छाई, बीमारी, मृत्यु और अन्य की तुलना में बुराई की ओर झुकाव, क्योंकि ये सभी उपरोक्त परिणाम बने रहते हैं, जैसा कि अनुभव और ईश्वर का वचन गवाही देता है (रोम। 7:23). ), और पुनर्जीवित लोगों में।

3. हालाँकि, कभी-कभी मूल पाप को व्यापक अर्थ में लिया जाता है, जब, उदाहरण के लिए, इस पाप की वास्तविकता, इसकी सार्वभौमिकता के बारे में सिद्धांत की व्याख्या की जाती है। और यह मूल पाप के नाम से ही है कि स्वयं पाप और साथ में हमारे अंदर इसके परिणाम दोनों को समझा जाता है: हमारी सभी शक्तियों का ह्रास, अच्छाई की तुलना में बुराई की ओर अधिक झुकाव, और अन्य। ऐसा इसलिए है क्योंकि पवित्र ग्रंथ में ही मूल पाप और उसके परिणामों का सिद्धांत, अधिकांश भाग के लिए, अविभाज्य रूप से निर्धारित किया गया है; और दूसरी ओर, क्योंकि जब मूल पाप की वास्तविकता, या उसकी सार्वभौमिकता सिद्ध हो जाती है, उसी समय उसके परिणामों की वास्तविकता या सार्वभौमिकता भी सिद्ध हो जाती है।

4. मूल पाप के संबंध में दो ज्ञात गलत शिक्षाएँ हैं। एक वे हैं जो इस पाप की वास्तविकता को पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं, यह कहते हुए कि हर कोई उसी तरह शुद्ध और निर्दोष पैदा होता है जैसे आदम को बनाया गया था, और यह कि बीमारी और मृत्यु मानव स्वभाव के प्राकृतिक परिणाम हैं, न कि मूल पाप के परिणाम - इसलिए पेलागियंस प्राचीन काल में पढ़ाया जाता था, और आधुनिक समय में सामान्य तौर पर सोसिनियन और तर्कवादी पढ़ाते हैं। एक अन्य सिद्धांत सुधारकों का है, जो विपरीत चरम पर जाते हैं, हमारे लिए मूल पाप के परिणामों को बहुत अधिक बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं: इस सिद्धांत के अनुसार, पैतृक पाप ने मनुष्य में स्वतंत्रता, भगवान की छवि और सभी आध्यात्मिक शक्तियों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया, इसलिए मनुष्य का स्वभाव ही पाप बन गया, मनुष्य जो कुछ भी चाहता है, वह पाप है, उसके सभी गुण पाप हैं, और वह निश्चित रूप से कुछ भी अच्छा करने में असमर्थ है। रूढ़िवादी चर्च अपने सभी परिणामों के साथ मूल पाप की वास्तविकता के बारे में अपनी शिक्षा के साथ इन झूठी राय में से पहली को खारिज कर देता है (अर्थात, मूल पाप को व्यापक अर्थ में समझा जाता है); उत्तरार्द्ध को वह इन परिणामों के अपने सिद्धांत से अस्वीकार करता है।

मूल पाप की वास्तविकता, इसकी सार्वभौमिकता और वितरण का तरीका

पैतृक पाप, रूढ़िवादी चर्च सिखाता है, इसके परिणाम आदम और हव्वा से उनके सभी वंशजों में उनके प्राकृतिक जन्म के माध्यम से फैलते हैं, और इसलिए निस्संदेह मौजूद हैं।

I) इस शिक्षण का पवित्रशास्त्र में एक ठोस आधार है। इससे संबंधित पवित्रशास्त्र के अंशों को दो वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: कुछ मुख्य रूप से लोगों में मूल पाप की वास्तविकता और सार्वभौमिकता का विचार व्यक्त करते हैं; जबकि अन्य लोग मुख्य रूप से वास्तविकता और उसके प्रसार के तरीके के बारे में सोचते थे।

प्रथम प्रकार के स्थानों से:

1. सबसे महत्वपूर्ण और स्पष्ट रोमनों को पवित्र प्रेरित पौलुस के पत्र के पांचवें अध्याय में है। अन्य बातों के अलावा, मानव जाति के संबंध में आदम और प्रभु यीशु मसीह के बीच तुलना करते हुए, प्रेरित लिखते हैं: "एक आदमी के द्वारा, पाप बाहर की दुनिया में है, और मृत्यु पाप है, और इसलिए मृत्यु सभी मनुष्यों में है, जिसमें सभी ने पाप किया है” (12)। "यदि तुम एक मनुष्य के पाप के कारण मरते हो, तो परमेश्वर के अनुग्रह और एक मनुष्य यीशु मसीह के अनुग्रह के उपहार को बहुत अधिक बढ़ाओ" (15)। “यदि एकमात्र पाप किसी के शासन की मृत्यु है, जो अनुग्रह की अधिकता और सत्य के उपहार को स्वीकार करने से अधिक है, तो एक यीशु मसीह जीवन में शासन करेगा। उसी कारण से, जैसे सभी लोगों में एक ही पाप है, एक निंदा है, वैसे ही सभी लोगों में एक ही औचित्य है, जीवन का एक औचित्य है। मानो एक मनुष्य की आज्ञा न मानने से पापी बहुत हो गए, और एक धर्मी की आज्ञा मानने से बहुत हो जाएंगे” (17-19)। इन शब्दों से यह देखा जा सकता है: क) कि पाप ने दुनिया में प्रवेश किया, और पाप के माध्यम से मृत्यु भी प्रवेश कर गई, इसके परिणामस्वरूप, एक आदमी एडम के माध्यम से: "आइए हम (δι' ένός) मनुष्य को पाप की दुनिया में एकजुट करें अवनिदा और पाप (διά τής άμαρτίας) मृत्यु" ; बी) कि यह एक के पाप के माध्यम से था कि मृत्यु सभी लोगों में प्रवेश कर गई, न कि उनके स्वयं के पापों के माध्यम से: "और इसलिए (οϋτως) मृत्यु सभी मनुष्यों के अंदर है ... एक के पाप से कई लोग मर गए .. . एक पाप के पाप से एक के द्वारा राज्य की मृत्यु (διά τοϋ ένός )"; ग) कि मृत्यु के साथ, जो पाप का परिणाम है, सभी मनुष्य और पाप एक में प्रवेश कर गए, और यह कि इस पाप के माध्यम से, अपने पापों से पहले, लोग पापी बन गए: "इसमें सभी ने पाप किया है"; "एक व्यक्ति की अवज्ञा (διά τής παρακοής) ने पाप किया (κατεστάθησαν - बन गए, बन गए) कई"; घ) अंत में, कि यह ठीक एक के पाप के माध्यम से था जो सभी लोगों में प्रवेश करता था इससे पहले कि वे स्वयं पाप करना शुरू करते, और पाप का एक और परिणाम निंदा है: "सभी लोगों में पाप के माध्यम से एक (δι' ένός) की निंदा की जाती है।" नतीजतन, जो लोग पूर्वजों से संपूर्ण मानव जाति में मूल पाप के प्रसार को अस्वीकार करते हैं, वे अन्यायपूर्ण रूप से कह रहे हैं कि ऐसा अर्थ विचाराधीन प्रेरित के शब्दों में निहित है। “आदम ने पहले पाप किया और इसलिये मर गया; अन्य सभी लोग उसके उदाहरण के अनुसार पाप करते हैं, और इसलिए अपने स्वयं के पापों के परिणामस्वरूप मर जाते हैं - और, इसलिए, आदम का पाप केवल नकल के माध्यम से दुनिया में आया, और जन्म के माध्यम से लोगों तक नहीं पहुँचा। हमारे द्वारा प्रस्तुत की गई टिप्पणियों के अलावा, जो स्पष्ट रूप से इस तरह की व्याख्या का खंडन करती हैं, हम कुछ और करेंगे: ए) प्रेरित ने, जैसे कि इस व्याख्या से बचाव के लिए, रोमनों को पत्र के उसी अध्याय में जानबूझकर कहा: "मृत्यु आदम से लेकर मूसा तक और उन लोगों पर शासन करता है जिन्होंने आदमोव के अपराध की समानता में पाप नहीं किया है ”(14); ख) प्रेरित के शब्दों के अनुसार, पाप के माध्यम से, मृत्यु सभी लोगों तक पहुँच गई, और वास्तव में सभी लोग मरते हैं, यहाँ तक कि शिशु भी; परन्तु शिशुओं का अपना कोई पाप नहीं होता, और वे आदम के उदाहरण के अनुसार पाप नहीं कर सकते; ग) “यदि प्रेरित, तो आइए हम धन्य के शब्दों को उद्धृत करें। ऑगस्टीन का इरादा नकल के पाप के बारे में बात करने का था, वह उद्धारकर्ता के बाद कहना चाहेगा (यूहन्ना 8:41-44) कि एक स्वर्गदूत के माध्यम से पाप दुनिया में आया, क्योंकि स्वर्गदूत ने पहले पाप किया था"; घ) "बहुत से लोग अपने कर्मों से ही पाप करते हैं, आदम के पाप के बारे में बिल्कुल भी नहीं सोचते: फिर आदम का पाप अपने उदाहरण से उन्हें कैसे हानि पहुँचाता है?" ; ई) प्रेरित इसे एक के माध्यम से व्यक्त करता है, अर्थात। मनुष्य, "बाहर की दुनिया में पाप" (έισήλθεν), अर्थात, यह पाप अपने स्रोत पर नहीं रहा, बल्कि फैल गया, इससे सभी मनुष्यों में फैल गया, कि पहले पापी ने पापियों को जन्म दिया जो मृत्यु के अधीन हैं। जिस स्थान की जांच की गई है, वही विचार प्रेरित के शब्दों में भी निहित है: "जैसे आदम (έν τώ Άδάμ) में सभी मर जाते हैं, वैसे ही मसीह में भी सभी जीवित किए जाएंगे" (1 कुरिं. 15:22)। यदि सभी लोग आदम में मरते हैं, तो वे उसके साथ वही मृत्यु मरेंगे, जो उसके पाप के परिणामस्वरूप हुई थी।

2. एक और, कम स्पष्ट, अय्यूब की पुस्तक में है। आपदा का चित्रण मानव जीवन, पवित्र व्यक्ति अन्य बातों के अलावा कहता है: "जो कोई गंदगी से शुद्ध है: पृथ्वी पर अपने जीवन का एक दिन छोड़कर कोई नहीं" (अय्यूब 14:4-5)। यहां, जाहिर है, हम किसी प्रकार की गंदगी के बारे में बात कर रहे हैं, जिससे कोई भी व्यक्ति और इसके अलावा, जन्म से ही मुक्त नहीं है। ये कैसी गंदगी है? चूँकि, अय्यूब के वर्णन के अनुसार, यह मानव जीवन की आपदाओं का कारण है (वव. 1-2), और एक व्यक्ति को ईश्वर के न्याय का दोषी बनाता है (3), यह माना जाना चाहिए कि यहाँ नैतिक अशुद्धता का मतलब है, और शारीरिक नहीं, जो पहले से ही नैतिक परिणाम है, और अपने आप में किसी व्यक्ति को भगवान के सामने दोषी नहीं बना सकता है - हमारे स्वभाव की पापपूर्णता को समझा जाता है, जो पूर्वजों से सभी को मिलती है।

दूसरे प्रकार के स्थान हैं:

1. निकुदेमुस के साथ बातचीत में उद्धारकर्ता के शब्द: “आमीन, आमीन मैं तुमसे कहता हूं: जब तक कोई पानी और आत्मा से पैदा नहीं होता, वह परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता। जो शरीर से उत्पन्न होता है वह शरीर है, और जो आत्मा से उत्पन्न होता है वह आत्मा है” (यूहन्ना 3:5-6)। इन शब्दों का अर्थ यह है कि प्राकृतिक रूप से जन्मा व्यक्ति, चाहे वह कोई भी हो, यहूदी या गैर-यहूदी, ईश्वर के राज्य में, अनुग्रह के राज्य में और फिर महिमा के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता, जब तक कि वह ऊपर से पुनर्जन्म न ले। बपतिस्मा का संस्कार. इसका अर्थ है - क) सभी लोग, अपने स्वभाव से, अब किसी न किसी प्रकार की अशुद्धता और नैतिक अशुद्धता के अधीन हैं, क्योंकि यह उनके लिए मसीह के नैतिक साम्राज्य में प्रवेश करने में बाधा के रूप में कार्य करता है; और - बी) यह अशुद्धता सभी लोगों में उनके प्राकृतिक जन्म के माध्यम से फैलती है। इस स्थान को समझाने के लिए, हम प्रेरित के शब्दों को याद कर सकते हैं कि हम "स्वभाव से भगवान के क्रोध की संतान हैं" (इफिसियों 2:3)।

2. भजनहार ने अपने प्रायश्चित्त भजन में कहा: "देख, मैं अधर्म से गर्भवती हुई, और पापों से मुझे जन्म देती है, मेरी माता (भजन 50:7), और हिब्रू से: "अधर्म में... पाप में...'' यहां कोई राजा-पैगंबर के व्यक्तिगत पाप को नहीं समझ सकता, क्योंकि इस पाप में, वह कहते हैं, मैं गर्भवती और जन्मा था; इसलिए, यह पाप उसमें उस समय से अंतर्निहित था जब उसने अभी तक व्यक्तिगत गतिविधि नहीं की थी। डेविड के माता-पिता के पाप को समझना भी असंभव है, यानी कि वह उनके द्वारा अधर्म के तहत गर्भ धारण किया गया था और पैदा हुआ था - यह ज्ञात है कि डेविड किसी अपराध का फल नहीं था, कि जेसी, उसके पिता, एक के जीवन से चमके थे धर्मी मनुष्य, और उसकी माता थी वैध पत्नीजेसी. इसलिए, उस अधर्म के नाम से और कुछ नहीं समझा जाना चाहिए, जिसमें डेविड की कल्पना की गई और उसका जन्म हुआ, उस पाप के रूप में, जो आदम की पहली अवज्ञा से पैदा हुआ, आदम से उसकी सभी संतानों में चला गया। गर्भधारण और जन्म का प्राकृतिक नियम सभी मनुष्यों के लिए समान है; परिणामस्वरूप, उन कारणों को इंगित करना असंभव है कि क्यों इज़राइल के केवल एक राजा को पूर्वज के पाप में गर्भ धारण करना चाहिए था और पैदा होना चाहिए था, और अन्य सभी लोग इससे मुक्त हो गए होंगे।

द्वितीय. पवित्र धर्मग्रंथ में ऐसे दृढ़ आधार होने के कारण, मूल पाप की हठधर्मिता का पवित्र परंपरा में भी कोई कम दृढ़ आधार नहीं है। इस कथा का प्रमाण यह है:

1. चर्च में शिशुओं को बपतिस्मा देने की प्रथा, जो स्वयं प्रेरितों के समय से ही मौजूद है, जैसा कि प्राचीन शिक्षक गवाही देते हैं: आइरेनियस, ओरिजन, साइप्रियन और कई अन्य। और उसने यह बपतिस्मा हमेशा उन्हीं शिक्षकों की गवाही और उनके प्रतीकों के अनुसार किया: "पापों की क्षमा के लिए।" जब बच्चे अभी तक स्वयं पाप नहीं कर सकते, तो किस प्रकार के पाप? ओरिजन ने कहा, "शिशुओं को पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा दिया जाता है। पाप क्या हैं? या उन्होंने कब पाप किया? और उन्हें बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट की आवश्यकता कैसे हो सकती है, यदि उस अर्थ में नहीं जैसा कि हमने अभी कहा था: "पृथ्वी पर अपने जीवन का केवल एक दिन छोड़कर, कोई भी गंदगी से शुद्ध नहीं होगा"? और चूँकि बपतिस्मा के इस संस्कार के माध्यम से जन्म की अशुद्धियाँ साफ़ हो जाती हैं, शिशुओं को भी बपतिस्मा दिया जाता है। इसलिए यह एक आशीर्वाद है. ऑगस्टीन ने साहसपूर्वक इस विचार के समर्थन में पेलागियंस को शिशुओं के बपतिस्मा की ओर इशारा किया कि चर्च ने हमेशा लोगों में पैतृक पाप की वास्तविकता को पहचाना है। यह जोड़ा जाना चाहिए कि शिशुओं, साथ ही वयस्कों के बपतिस्मा के दौरान, प्राचीन काल से चर्च नए बपतिस्मा लेने वाले "उसके दिल में छिपी और बसी हर बुरी और अशुद्ध आत्मा" को दूर करने के लिए मंत्रों का इस्तेमाल करता था। यदि चर्च शिशुओं को शुद्ध मानता है और पैतृक पाप में शामिल नहीं मानता है तो इन मंत्रों का क्या अर्थ होगा? और इन मंत्रों के पूर्वजों को स्वयं पेलेगियंस ने अस्वीकार नहीं किया था।

2. परिषदें जो पाँचवीं शताब्दी में पेलागियन विधर्म के अवसर पर थीं। यह ज्ञात है कि 412 से 431 तक ईसाई दुनिया के विभिन्न हिस्सों में, और पूर्व में, और विशेष रूप से पश्चिम में, बीस से अधिक परिषदें थीं जो उपरोक्त विधर्म पर विचार करती थीं, और सभी ने सर्वसम्मति से इसे अपवित्र कर दिया था। इन सभी के कार्य परिषदें कलेक्ट में मुद्रित की गईं। सुलह. बंधा होना। हरदुइन.. यदि प्रेरितों के समय से ही मूल पाप का सिद्धांत मसीह के चर्च में व्यापक और गहराई से निहित नहीं था, तो पेलागियन त्रुटि के खिलाफ इस तरह के सर्वसम्मत विद्रोह की व्याख्या कैसे की जा सकती है? पेलागियंस के विरुद्ध इन सभी परिषदों की परिभाषा देना अतिश्योक्तिपूर्ण होगा; उनमें से सबसे महत्वपूर्ण, कार्थागिनियन (418) के शब्दों को उद्धृत करना पर्याप्त होगा, जिन्हें नौ स्थानीय लोगों में से रूढ़िवादी चर्च द्वारा स्वीकार किया गया है। "जो कोई बच्चों की मां के गर्भ से छोटे बच्चों और नवजात शिशुओं के बपतिस्मा की आवश्यकता को अस्वीकार करता है, या कहता है कि यद्यपि उन्हें पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा दिया जाता है, वे पैतृक आदम के पाप से कुछ भी उधार नहीं लेते हैं जिसे स्नान के साथ धोया जाना चाहिए पुनरुत्थान (जिससे यह पता चलेगा कि पापों की क्षमा में बपतिस्मा की छवि का उपयोग उन पर सच्चे अर्थ में नहीं, बल्कि गलत अर्थ में किया जाता है), उसे अभिशाप होने दें। प्रेरित द्वारा क्या कहा गया था: "एक आदमी के द्वारा पाप नीचे की दुनिया में है, और मृत्यु पाप में है, और इसी तरह मृत्यु नीचे के सभी मनुष्यों में है, जिसमें सभी ने पाप किया है" (रोमियों 5:12), यह है इसे किसी अन्य तरीके से समझना उचित नहीं है, सिवाय इसके कि कैथोलिक चर्च, जो हर जगह फैला हुआ है, हमेशा समझा और व्यापक रहा है। क्योंकि, विश्वास के इस नियम के अनुसार, शिशु, जो स्वयं कोई पाप नहीं कर सकते, वास्तव में पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा लिया जाता है, ताकि पुनर्जन्म के माध्यम से, जो कुछ उन्होंने पुराने जन्म से लिया था वह उनमें शुद्ध हो जाए।

3. चर्च के निजी शिक्षकों की बातें जो पेलागियन विधर्म के प्रकट होने से पहले रहते थे, जैसे: ए) जस्टिना: मानव जातिजो आदम (άπό τοϋ Άδαμ) के माध्यम से मृत्यु और सर्प के प्रलोभन के अधीन किया गया था"; बी) आइरेनियस: “पहले आदम में हमने उसकी आज्ञाओं को पूरा न करके ईश्वर को नाराज किया; दूसरे आदम में उनका उसके साथ मेल हो गया और वे मृत्यु तक आज्ञाकारी बने रहे; हम किसी दूसरे के नहीं, बल्कि उसके कर्ज़दार थे जिसकी आज्ञा हमने शुरू से ही तोड़ी थी”; ग) टर्टुलियन: “शुरू से ही मनुष्य को भगवान की आज्ञा तोड़ने के लिए शैतान द्वारा धोखा दिया गया है, और इसलिए उसे मौत के घाट उतार दिया गया है; उसके बाद, पूरी मानव जाति, उसके वंश से निकली, उसकी निंदा में भागीदार (ट्रेड्यूसम) बन गई ”; डी) साइप्रियन: "यदि महान पापी जिन्होंने पहले ईश्वर के विरुद्ध बहुत पाप किए हैं, जब वे विश्वास करते हैं, तो उन्हें पापों से छूट दी जाती है और बपतिस्मा और अनुग्रह किसी के लिए निषिद्ध नहीं है, तो इस बच्चे को तो बिल्कुल भी वर्जित नहीं किया जाना चाहिए, जो मुश्किल से पैदा हुआ है, उसने किसी भी चीज़ में पाप नहीं किया, सिवाय इसके कि, आदम के शरीर से आने के कारण, उसे जन्म के माध्यम से ही प्राचीन मृत्यु का संक्रमण प्राप्त हुआ, और जो अधिक आसानी से पापों की क्षमा को स्वीकार करने के लिए आगे बढ़ता है, उसे क्षमा किया जाता है, उसके अपने नहीं , लेकिन अन्य लोगों के पाप ”; ई) इलारिया: "एक आदम के भ्रम में, पूरी मानव जाति भटक गई ... एक से, मौत की सजा और जीवन का श्रम सभी में फैल गया"; च) बेसिल द ग्रेट: "भोजन देकर आदिम पाप का समाधान करें - क्योंकि जैसे आदम ने हमें खराब स्वाद के साथ पाप दिया था, वैसे ही अगर हम एक भाई की ज़रूरत और भूख को संतुष्ट करते हैं तो हम इस हानिकारक स्वाद को मिटा देंगे"; छ) ग्रेगरी थियोलॉजियन: "यह नव रोपित पाप दुर्भाग्यपूर्ण लोगों में पूर्वज से आया था... हम सभी ने एक ही एडम में भाग लिया था, और साँप द्वारा धोखा दिया गया था, और पाप से अपमानित हुए थे, और एडम द्वारा स्वर्ग में बचाए गए थे"; ज) एम्ब्रोस: "हम सभी ने पहले मनुष्य में पाप किया, और प्रकृति के उत्तराधिकार के माध्यम से उत्तराधिकार एक से सभी में फैल गया और पाप में ... इसलिए एडम हम में से प्रत्येक में है: मानव स्वभाव ने उसमें पाप किया, क्योंकि एक पाप के माध्यम से सबमें समा गया” ; i) जॉन क्राइसोस्टोम: “मौत ने कैसे प्रवेश किया और राज किया? एक के पाप के माध्यम से: इसका और क्या मतलब है: "उसमें सभी ने पाप किया है"? उसके (एडम के) पतन के बाद, यहां तक ​​कि जिन लोगों ने पेड़ का फल नहीं खाया, वे भी उस समय से नश्वर हो गए... यह पाप सामान्य मृत्यु का कारण बना।

हम चर्च के कई अन्य शिक्षकों की समान बातें उद्धृत नहीं करते हैं जो उसी अवधि में रहते थे; और जो उद्धृत किया गया है वह प्राचीन और नए पेलागियंस की पूरी मूर्खता को देखने के लिए बिल्कुल पर्याप्त है, जो दावा करते हैं कि ऑगस्टीन ने मूल पाप के सिद्धांत का आविष्कार किया था, और दूसरी ओर, धन्य के शब्दों के पूर्ण न्याय का एहसास करने के लिए . ऑगस्टीन ने पेलागियंस में से एक से कहा: “मैंने मूल पाप का आविष्कार नहीं किया, जिसमें कैथोलिक आस्था प्राचीन काल से विश्वास करती है; लेकिन आप, जो इस हठधर्मिता को अस्वीकार करते हैं, निस्संदेह एक नए विधर्मी हैं।

तृतीय. अंत में, मूल पाप की वास्तविकता में, जो हमारे पूर्वजों से हम सभी तक पहुंचा है, हम निस्संदेह अनुभव के आधार पर, ठोस कारण के प्रकाश में आश्वस्त हो सकते हैं।

1. जो कोई भी पूरे ध्यान के साथ अपने आप में प्रवेश करता है और गहराता है, वह पवित्र प्रेरित पॉल के साथ यह कहने के अलावा नहीं रह सकता: , हासिल मत करो। अगर मैं अच्छा नहीं चाहता तो मैं यह करता हूं, लेकिन अगर मैं बुरा नहीं चाहता तो मैं यह करता हूं। अगर, अगर मैं नहीं चाहता, तो मैं यह करता हूं, मैं अब यह नहीं करता, लेकिन वह पाप जो मुझमें रहता है। मैं एक कानून हासिल कर रहा हूं, मैं अपने लिए अच्छा करना चाहता हूं, क्योंकि बुराई मेरे सामने मौजूद है। क्योंकि मैं भीतरी मनुष्यत्व के अनुसार परमेश्वर की व्यवस्था से प्रसन्न होता हूं: परन्तु मैं अपने कामों में एक और व्यवस्था देखता हूं, जो मेरी बुद्धि की व्यवस्था से लड़ती है, और मुझे पाप की व्यवस्था के द्वारा जो मेरे कामों में है, बंदी बना लेती है" (रोमियों 7) :18-23). विशेष रूप से, जो लोग खुद को और अपने पड़ोसियों को ध्यान से देखते हैं वे निम्नलिखित सच्चाइयों को पहचानने में असफल नहीं हो सकते हैं: क) हमारे अंदर आत्मा और शरीर, तर्क और जुनून, अच्छाई के लिए प्रयास और बुराई के लिए आकर्षण के बीच निरंतर संघर्ष होता है; बी) इस संघर्ष में, जीत लगभग हमेशा उत्तरार्द्ध के पक्ष में रहती है: शरीर आत्मा पर हावी होता है, जुनून मन पर हावी होता है, बुराई के प्रति आकर्षण अच्छे की इच्छा पर हावी हो जाता है; हम स्वभाव से अच्छाई से प्यार करते हैं, हम उसकी इच्छा करते हैं, हम उसका आनंद लेते हैं, लेकिन हम अपने अंदर अच्छा करने की ताकत नहीं पाते हैं; हम स्वभाव से बुराई से प्यार नहीं करते, लेकिन इस बीच हम उसकी ओर अप्रतिरोध्य रूप से आकर्षित होते हैं; ग) हर अच्छी और पवित्र चीज़ की आदत हम बड़े प्रयास से और बहुत धीरे-धीरे हासिल करते हैं; और बुराई की आदत थोड़े से प्रयास के बिना और बहुत जल्दी से प्राप्त हो जाती है, - और इसके विपरीत - डी) हमारे लिए किसी भी बुराई से खुद को छुड़ाना, अपने आप में किसी भी जुनून पर विजय प्राप्त करना बेहद मुश्किल है, कभी-कभी सबसे महत्वहीन; और अनेक कारनामों से जो सद्गुण हमने अर्जित किए हैं, उन्हें बदलने के लिए कुछ नगण्य प्रलोभन ही काफी हैं। मानव जाति में अच्छाई पर बुराई की वही प्रधानता, जिसे हम अब देखते हैं, हर समय दूसरों द्वारा भी देखी गई है। मूसा एंटीडिलुवियन लोगों के बारे में लिखते हैं: "हर कोई हर दिन बुराई के खिलाफ अपने दिल में पूरी लगन से सोचता है" (उत्प. 6:5), और फिर बाढ़ के बाद के लोगों के बारे में: "मनुष्य का मन अपनी युवावस्था से ही बुराई के खिलाफ पूरी लगन से सोचता है" ( उत्पत्ति 8:21). डेविड गवाही देता है कि "सब भटक गए, एक साथ वे कुंजी नहीं थे: भलाई मत करो, एक मत बनो" (भजन 13:3; ध्वस्त। 25:4)। सुलैमान कहता है कि "पृथ्वी पर कोई धर्मी मनुष्य नहीं जो अच्छा तो करता हो और पाप न करता हो" (सभो. 7:20); कि "सात" एक दिन में गिर जाते हैं और धर्मी (नीतिवचन 24:16)। पैगम्बरों के लेख आम तौर पर उनके समकालीन लोगों के अधर्मों के विरुद्ध शिकायतों और भर्त्सना से भरे होते हैं। प्रेरितों ने उपदेश दिया कि "सारा संसार बुराई में पड़ा है" (1 यूहन्ना 5:19); कि "सभी ने पाप किया है, और परमेश्वर की महिमा से रहित हैं" (रोम। 3:23). बुतपरस्त संतों ने स्वयं शिकायत की कि पूरी मानव जाति भ्रष्ट हो गई है, और मनुष्य में जन्मजात कुछ अप्रतिरोध्य प्रवृत्ति ने उसे बुराई की ओर आकर्षित किया है। मानव स्वभाव में ऐसी अव्यवस्था कहाँ से आती है? इसमें शक्तियों और आकांक्षाओं का यह अप्राकृतिक संघर्ष, आत्मा पर शरीर का यह अप्राकृतिक प्रभुत्व, मन पर जुनून, बुराई के प्रति यह अप्राकृतिक झुकाव, अच्छाई के प्रति प्राकृतिक झुकाव पर हावी होना कहां से आता है?

2. इसके लिए लोगों ने जो भी स्पष्टीकरण दिए हैं वे निराधार हैं, या अनुचित भी हैं; एकमात्र स्पष्टीकरण, काफी संतोषजनक, वह है जो प्रकाशितवाक्य ने पहले माता-पिता के वंशानुगत पाप पर अपनी शिक्षा में पेश किया है। और -

क) पूर्वजों की राय को स्वीकार करना असंभव है कि किसी व्यक्ति में मौजूद सभी बुराई का स्रोत उसके शरीर में निहित है, कि जिस पदार्थ में मानव आत्मा का आवरण है, वह अपने स्वभाव से ही उसकी सभी आध्यात्मिक आकांक्षाओं का विरोध करता है, उसके दिमाग को अंधकारमय कर देता है, उसकी इच्छाशक्ति और हृदय में गड़बड़ी पैदा करता है और भ्रम से अनिवार्य रूप से बुराइयों की ओर ले जाता है। यह राय, सबसे पहले, इसके विपरीत, सबसे विनाशकारी परिणामों की ओर ले जाती है व्यावहारिक बुद्धि. यदि पदार्थ पाप का स्रोत है, तो पाप का रचयिता ईश्वर है; क्योंकि वह पदार्थ का निर्माता है, उसने हमारे शरीर के साथ-साथ हमारी आत्मा को भी बनाया और उन्हें एक साथ जोड़ा। इसका मतलब यह है कि हम किसी भी ज़िम्मेदारी के अधीन नहीं हैं, जब हम बुरा करते हैं तो हम निर्दोष होते हैं, क्योंकि हम उस स्वभाव के अनुसार कार्य करते हैं जो भगवान ने हमें दिया है। इसका मतलब यह है कि अच्छे और बुरे के बीच कोई अंतर नहीं है, और नैतिक कानून का हमारे लिए कोई मतलब नहीं होना चाहिए। दूसरे, यह राय बिना कुछ बताए अनुभव का खंडन करती है। यदि वास्तव में हमारे भीतर की आत्मा और शरीर अपने स्वभाव से ही एक दूसरे का विरोध करते हैं; यदि फिर, जैसे आत्मा स्वाभाविक रूप से हमें अच्छाई की ओर खींचती है, वैसे ही शरीर भी स्वाभाविक रूप से हमें बुराई की ओर खींचता है: तो ऐसा क्यों है कि हमारे भीतर की आत्मा शरीर से अधिक मजबूत नहीं है, बल्कि शरीर आत्मा से अधिक मजबूत है, जबकि कैसे क्या इसके विपरीत की अपेक्षा करना स्वाभाविक होगा? सामान्य चेतना के अनुसार, बुराई के प्रति आकर्षण अच्छाई के आकर्षण पर हमारे अंदर प्रबल होता है, ताकि "यदि हम अच्छा चाहते हैं, तो हम ऐसा करते हैं, लेकिन यदि हम बुराई नहीं चाहते हैं, तो हम ऐसा करते हैं" (रोम। 7:19)? कम से कम, हमारे अंदर अच्छाई के प्रति आकर्षण और बुराई के प्रति आकर्षण असमान क्यों है? दूसरी ओर, हालांकि यह सच है कि कुछ जुनून और बुराइयों का हमारे शारीरिक संगठन में आधार होता है, उदाहरण के लिए, क्रोध, जिसके प्रति पित्त संबंधी स्वभाव के लोग विशेष रूप से संवेदनशील होते हैं, और इसी तरह: इसके लिए अन्य जुनून और बुराइयां भी हैं , जैसे अभिमान, अभिमान, ईर्ष्या, महत्वाकांक्षा, जो स्वभाव से उत्पन्न नहीं हो सकते हैं, जो सीधे आत्मा में उत्पन्न और विकसित होते हैं, और इसलिए अपनी जड़ उसी में पाते हैं, और किसी भी तरह से शरीर में नहीं।

ख) कुछ नवीनतम विचारकों की राय भी अनुचित है कि मनुष्य में बुराई उसकी सीमा का अपरिहार्य परिणाम है। “वे कहते हैं, मनुष्य स्वभावतः सीमित है, और एक सीमित प्राणी आवश्यक रूप से अपूर्ण है; सभी मानवीय क्षमताओं में अपूर्णता से उसकी त्रुटियाँ उत्पन्न होती हैं, और त्रुटियों से स्वाभाविक रूप से बुराई पैदा होती है। सच है, प्रत्येक सीमित प्राणी दूसरे कम सीमित प्राणी की तुलना में अपूर्ण है, और सभी सीमित प्राणी एक अनंत प्राणी की तुलना में अपूर्ण हैं; लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि प्रत्येक सीमित प्राणी अपने आप में अपूर्ण है, कि वह अपने उद्देश्य के लिए अपर्याप्त है, कि वह उन नियमों को पूरा करने में असमर्थ है जिनके अधीन उसकी प्रकृति है। इसलिए, देवदूत ईश्वर की तुलना में सीमित और अपूर्ण हैं, हालाँकि, फिर भी, वे अपने-अपने पद में परिपूर्ण हैं, प्रत्येक अपने स्थान पर, वे पाप रहित हैं, क्योंकि वे अपने भाग्य को पूरा करते हैं, नैतिक कानून को उस हद तक पूरा करते हैं जितना वे कर सकते हैं उनकी सीमाओं के अनुसार प्रदर्शन करें; क्योंकि वे अपने रचयिता से प्रेम की उस सारी शक्ति से प्रेम करते हैं जो उन्हें प्रदान की गई है। उसी तरह, एक व्यक्ति, हालांकि भगवान की तुलना में स्वर्गदूतों से भी अधिक सीमित और अधिक अपूर्ण है, अपने भाग्य के संबंध में अपने पद में परिपूर्ण रह सकता है, अपनी सीमाओं की सीमा तक नैतिक आज्ञाओं को पूरा कर सकता है, भगवान से प्यार कर सकता है सब कुछ। उसका, इंसान, अस्तित्व; स्वर्गदूतों की तुलना में पवित्रता का स्तर कम हो सकता है, लेकिन इसके बावजूद, वे ईश्वर के सामने निर्दोष और पापरहित बने रहते हैं। अपूर्ण होने का अर्थ है अस्तित्व की सीढ़ी पर ऊँचे स्थान पर रखे गए किसी अन्य व्यक्ति की तुलना में कम ऊँचे गुण होना; लेकिन पापी होने का मतलब है, स्वतंत्रता के दुरुपयोग के माध्यम से, उन संबंधों का उल्लंघन करना जो निर्माता और एक तर्कसंगत प्राणी के बीच मौजूद होना चाहिए, इसका मतलब मनमाने ढंग से ईश्वरीय आज्ञाओं के मार्ग से भटकना और अपने भाग्य के खिलाफ जाना है। ईश्वर को हमसे ऐसे गुणों की आवश्यकता नहीं है जो हमारी शक्ति से परे हों; हमें पवित्रता के लिए बाध्य नहीं करता, जो हमारी प्रकृति के लिए दुर्गम है; उसे केवल वही चाहिए जो हमारे लिए पूरी तरह से स्वाभाविक है, और जो हम अपनी शक्तियों के भीतर कर सकते हैं। और यदि ऐसा है: तो मनुष्य द्वारा ईश्वर के कानून का उल्लंघन अब उसकी सीमाओं और सापेक्ष अपूर्णता का एक साधारण परिणाम नहीं माना जा सकता है: नहीं, यह एक वास्तविक बुराई है, जो उसके स्वभाव की भ्रष्टता की गवाही देती है।

ग) आधुनिक समय में सामने आए लोगों की राय भी अन्यायपूर्ण है, जो इस बात पर जोर देते हैं कि मानवीय बुराई का स्रोत मनुष्य के स्वभाव में नहीं, बल्कि उसके पालन-पोषण की कमियों में निहित है, कि प्रत्येक व्यक्ति शुद्ध और निर्दोष पैदा होता है, जैसे एडम को बनाया गया था, और इसका परिणाम पहले से ही दुष्ट और दुष्ट बुरी परवरिश, बुरे उदाहरण आदि हैं। यदि यह सच था: तब - आ) यह आश्चर्यचकित होना असंभव नहीं है कि कैसे, सात सहस्राब्दियों के दौरान, लगातार अपने पालन-पोषण पर काम करते हुए, मानवता ने अभी तक उस आदिम पवित्रता और मासूमियत को संरक्षित करना नहीं सीखा है जिसके साथ हर कोई पैदा होता है। ; यह समझ से परे है कि यह एक कड़वी आवश्यकता क्यों है कि सभी लोग स्वयं बुरी परवरिश प्राप्त करें और दूसरों को भी दें। इसके विपरीत, यह ज्ञात है कि - बीबी) हाल के दिनों में, कई शिक्षित राज्यों में, उन सार्वजनिक संस्थानों को बेहतर बनाने के लिए सभी संभव उपाय किए गए हैं जहां युवाओं को लाया जाता है; विद्यार्थियों को बुराइयों से बचाने और उन्हें सद्गुण सिखाने के लिए सबसे प्रभावी साधनों का उपयोग किया जाता है, और फिर भी बुराई की शक्ति समाप्त नहीं होती है; पाप के प्रति आकर्षण स्पष्ट रूप से लोगों में प्रबल होता है, जैसा कि हमेशा होता है, सदाचार के आवेगों पर, और कभी-कभार नए अपराध भी सामने नहीं आते हैं, जो पहले ज्ञात नहीं थे। यह सब एक अघुलनशील पहेली बनी हुई है, अगर हम यह मान लें कि एक व्यक्ति अच्छा पैदा होता है, और हमें अपने पालन-पोषण में इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि हममें पहले से मौजूद उन कमियों को दूर न करें जिनके साथ हम पैदा हुए हैं, बल्कि केवल अपनी वंशानुगत मासूमियत को बनाए रखने के लिए। अंत में, यह कहा जाना चाहिए कि - सी) हालांकि बुरी शिक्षा वास्तव में हमारे अंदर बुराई को बढ़ा सकती है और इसके विकास को तेज कर सकती है, जैसे अच्छी शिक्षा आमतौर पर ताकत को कमजोर कर देती है और शुरुआत में ही इसे आंशिक रूप से दबा सकती है, फिर भी किसी भी शिक्षा से पहले भी बुराई हमारे अंदर मौजूद होती है . इसके प्रति आश्वस्त होने के लिए, एक शिशु का एक सरल अवलोकन, जो अभी तक शिक्षा की किसी भी प्रणाली के प्रभाव में नहीं आया है, और जो अभी तक उस पद्धति के फायदे या नुकसान में प्रतिबिंबित नहीं हो सका है जिसे विकास के लिए चुना जाएगा और उसकी क्षमताओं का निर्देशन ही पर्याप्त होगा। सबसे सतही पर्यवेक्षक यह नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है कि शिशु पहले से ही क्रोध और दिखावा, झूठ, अवज्ञा के लिए स्पष्ट रूप से स्वभाव दिखाता है - इसलिए नहीं कि उसने अपने माता-पिता में ये सभी कमियां देखीं और नकल के माध्यम से उन्हें अपने लिए हासिल किया, बल्कि इसलिए कि वह उनसे आकर्षित होता है। एक जन्मजात झुकाव. मनुष्य के भ्रष्टाचार पर बुरे उदाहरणों के प्रभाव के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति अच्छा पैदा हुआ है, बिना किसी पूर्वाग्रह और बुराई की ओर झुकाव के, तो वह खुद को बुरे उदाहरणों से दूर क्यों जाने देता है, और उनका विरोध करने के लिए खुद में पर्याप्त ताकत क्यों नहीं पाता है? अच्छे उदाहरणों की तुलना में बुरे उदाहरणों का हम पर अधिक प्रभाव क्यों पड़ता है? हमारे लिए अच्छा करने की अपेक्षा बुराई करना इतना आसान क्यों है? जो बच्चे अभी तक आत्म-चेतना तक नहीं पहुंचे हैं और दूसरों की नकल नहीं कर सकते, उनमें बुराई की संतानें पहले से ही क्यों दिखाई देती हैं?

घ) मन के लिए इन सभी प्रश्नों का सबसे संतोषजनक समाधान, मानव जाति में मौजूद बुराई का सबसे उचित स्पष्टीकरण, ईश्वरीय रहस्योद्घाटन द्वारा प्रस्तुत किया गया है जब यह कहता है कि पहला मनुष्य वास्तव में अच्छा और निर्दोष बनाया गया था, लेकिन वह परमेश्वर के विरुद्ध पाप किया, और इस प्रकार उसके पूरे स्वभाव को नुकसान पहुँचाया, और उसके बाद उसके वंशज सभी लोग स्वाभाविक रूप से पहले से ही पैतृक पाप, क्षतिग्रस्त स्वभाव और बुराई की प्रवृत्ति के साथ पैदा हुए हैं। यहां कुछ भी समझ से बाहर या अविश्वसनीय नहीं है। हम अनुभव से देखते हैं कि बच्चों को अपने माता-पिता की बीमारियाँ विरासत में मिलती हैं, और अक्सर ये बीमारियाँ लंबे समय से स्थापित होती हैं और कुछ परिवारों में पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलती रहती हैं। हम अनुभव और सरल विचारों से जानते हैं कि "एक बुरा पेड़ अच्छा फल नहीं ला सकता" (मत्ती 7:18), कि एक दूषित जलधारा स्वाभाविक रूप से एक दूषित झरने से बहती है, कि जब एक पेड़ की जड़ दूषित हो जाती है, तो उसका ट्रंक अछूता नहीं रह सकता... परिणामस्वरूप, जड़ से भ्रष्ट मानवता को अपनी शाखाओं में भी अनिवार्य रूप से भ्रष्ट दिखना होगा। और यदि पहला मनुष्य पापी हो गया, उसने अपने पूरे स्वभाव को नष्ट कर दिया, तो उसकी संतान को भी वही पापी और क्षतिग्रस्त स्वभाव विरासत में नहीं मिलेगा।

हमारे अंदर पैतृक पाप के परिणाम

इस तरह से पूर्वजों से संपूर्ण मानव जाति में गुजरते हुए, मूल पाप अनिवार्य रूप से अपने साथ उन सभी परिणामों को हमारे पास स्थानांतरित कर देता है जो उसने स्वयं पूर्वजों में उत्पन्न किए थे। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण परिणाम हैं:

1. मन का धुंधलापन और विशेष रूप से आस्था के क्षेत्र से संबंधित आध्यात्मिक विषयों को समझने में असमर्थता। प्रेरित कहता है, "आत्मा का मनुष्य, परमेश्वर की आत्मा भी प्राप्त नहीं करता: क्योंकि वह मूर्ख है, और समझ नहीं सकता, वह आध्यात्मिक रूप से दावा करता है" (1 कुरिं. 2:14)। और इसलिए, पहले आशीर्वादों में से एक के रूप में, वह नए परिवर्तित ईसाइयों को शुभकामनाएं देते हैं, "हमारे प्रभु यीशु मसीह का परमेश्वर, महिमा का पिता, आपको उसके ज्ञान के लिए ज्ञान और रहस्योद्घाटन की भावना दे" (इफि. 1) :17). लेकिन किसी को मन के इस बादल को अतिरंजित रूप में प्रस्तुत नहीं करना चाहिए और यह नहीं सोचना चाहिए कि पैतृक पाप के परिणामस्वरूप लोग आध्यात्मिक चीजों को समझने में पूरी तरह से असमर्थ हो गए हैं; इसके विपरीत, वही प्रेरित खुद बुतपरस्तों की गवाही देता है कि "भगवान का उचित (ईश्वर के बारे में क्या जाना जा सकता है) उनमें है", कि "उसकी अदृश्यता, दुनिया के निर्माण से प्राणियों की कल्पना की जाती है, सार दिखाई देता है, और उसकी अंतर्निहित शक्ति और दिव्यता”, और यही कारण है कि वे निरुत्तर हैं: “परमेश्वर को पहिले से जानकर, तुम परमेश्वर की महिमा न करोगे” (रोमियों 1:19-20)। और यदि गिरे हुए मनुष्य में आस्था की वस्तुओं को समझने की बिल्कुल भी क्षमता नहीं होती, तो वह दिव्य रहस्योद्घाटन का संचार करने में सक्षम नहीं होता, जिसे वह न तो पहचान सकता था और न ही आत्मसात कर सकता था। हमारे अंदर पैतृक पाप के इस परिणाम को चर्च के शिक्षकों ने भी मान्यता दी थी।

2. स्वतंत्र इच्छा का विध्वंस और उसका झुकाव अच्छाई की बजाय बुराई की ओर अधिक होना। पवित्र प्रेरित हमारी सक्रिय क्षमता की इस दुखद स्थिति का विस्तार से वर्णन करते हैं जब वह कहते हैं: "हम जानते हैं, जैसे कि यह मुझमें नहीं रहता है, अर्थात् मेरे शरीर में, अच्छा: अगर मैं चाहूं, तो मुझे यह नहीं मिलेगा। अगर मैं अच्छा नहीं चाहता तो मैं यह करता हूं, लेकिन अगर मैं बुरा नहीं चाहता तो मैं यह करता हूं। अगर, अगर मैं नहीं चाहता, तो मैं यह करता हूं, मैं अब यह नहीं करता, लेकिन वह पाप जो मुझमें रहता है। मैं एक कानून हासिल कर रहा हूं, मैं अपने लिए अच्छा करना चाहता हूं, क्योंकि बुराई मेरे सामने मौजूद है। क्योंकि मैं भीतरी मनुष्यत्व के अनुसार परमेश्वर की व्यवस्था से प्रसन्न होता हूं: परन्तु मैं अपने मन में एक और व्यवस्था देखता हूं, जो मेरी बुद्धि की व्यवस्था से लड़ती है, और मुझे पाप की व्यवस्था के द्वारा जो मेरे मन में है, बंदी बना लेती है” (रोमियों 7) :18-23). लेकिन दूसरी ओर, यह दावा करना अनुचित है कि पूर्वजों के पाप ने हमारी स्वतंत्रता को पूरी तरह से नष्ट कर दिया है, जिससे हम किसी भी अच्छी चीज़ की कामना भी नहीं कर सकते हैं, और हमारा पूरा स्वभाव बुरा हो गया है (राइट कन्फेसर, भाग 1, उत्तर प्रश्न 27; अंतिम पूर्वी पितृसत्ता सही आस्था पर, भाग 14)। यह विचार इसके विपरीत है - ए) अभी उद्धृत पवित्र प्रेरित के शब्द, जो कहते हैं कि कम से कम "अच्छाई की इच्छा करना हमारे लिए मौजूद है", भले ही हम इससे नफरत करते हों (रोम। 7:17), और यह अभी भी मौजूद है हमारे अंदर अच्छाई का एक अवशेष एक ऐसा व्यक्ति है जो ईश्वर के कानून में प्रसन्न रहता है। प्रतिकूल - बी) उन सभी बहुत से स्थानों पर जहां आज्ञाएं, सलाह, दृढ़ विश्वास, वादे, धमकियां गिरे हुए आदमी से बोली जाती हैं, जैसे कि, उदाहरण के लिए, संपूर्ण डिकालॉग (उदाहरण के लिए ड्यूटेरोनॉमी के अंतिम अध्याय (28-32): यदि किसी व्यक्ति में स्वतंत्रता का अवशेष न हो तो इन स्थानों का कोई अर्थ नहीं होगा। घृणित - ग) धर्मग्रंथ के लगभग उतने ही अंश, जहां यह न केवल माना जाता है, बल्कि सीधे तौर पर कहा गया है कि एक गिरे हुए व्यक्ति के पास स्वतंत्र इच्छा है, और ठीक आध्यात्मिक जीवन के संबंध में; कि वह अपने कार्यों का स्वामी है, और ईश्वर की इच्छा का पालन और विरोध दोनों कर सकता है। उदाहरण के लिए: "यदि कोई मेरे पीछे चलना चाहे, तो अपने आप का इन्कार करे, और अपना क्रूस उठाकर मेरे पीछे हो ले" (मत्ती 16:24); "यदि तुम पेट में जाना चाहते हो, तो आज्ञाओं का पालन करो" (मत्ती 19:17); "यदि तुम परिपूर्ण बनना चाहते हो, तो जाओ, अपनी संपत्ति बेचो और गरीबों को दे दो... और मेरे पीछे आओ" (21); "यदि कोई उसकी इच्छा पर चलना चाहे, तो वह उस उपदेश को समझता है, जो परमेश्वर की ओर से है, या मैं अपनी ओर से कहता हूं" (यूहन्ना 7:17); "हे यरूशलेम, हे यरूशलेम, तू भविष्यद्वक्ताओं को पीटता है, और अपने पास भेजे हुए लोगों को पत्थरवाह करता है, जब तू अपने बच्चों को इकट्ठा करना चाहता है, मानो तेरे चूजे क्रिल के नीचे कोकोश इकट्ठा कर रहे हों, और तुम नहीं चाहते" (मत्ती 23:37) ; "वह जो हृदय में स्थिर रहता है, और उसे कोई प्रयोजन नहीं, परन्तु अपनी इच्छा पर अधिकार रखता है, और देखो, उस ने अपने मन में यह निश्चय किया है, कि वह अपनी अच्छी करनेवाली दासी का ध्यान रखे" (1 कुरिं. 7:37). इसके विपरीत - डी) चर्च के पवित्र पिताओं और शिक्षकों की सर्वसम्मत शिक्षा, जो चाहे कितने भी कमजोर क्यों न हों, पतित मनुष्य में स्वतंत्रता का प्रतिनिधित्व करते थे, लेकिन साथ ही उन्होंने तर्क दिया कि पैतृक पाप ने इसे हमारे अंदर नष्ट नहीं किया, और अब यह हममें से प्रत्येक की इच्छा में है कि हम अपने चारों ओर मौजूद सभी प्रलोभनों के बावजूद अच्छाई या बुराई का चयन करें, और इसलिए उन्होंने अपने लेखन को ईसाइयों के लिए अनगिनत निर्देशों और उपदेशों से भर दिया, कि उन्होंने भी अनुग्रह की मदद से अपनी ओर से प्रयास किया ईश्वर की ओर से, पाप से लड़ने और पुण्य में सफल होने के लिए। अंततः, यह प्रतिकूल है - ई) प्रत्येक व्यक्ति की चेतना और सभी लोगों के विश्वास के लिए। हम सभी महसूस करते हैं कि हम अक्सर अपने लिए विभिन्न संभावित कार्यों में से एक विकल्प चुनते हैं, और यदि हम किसी एक पर निर्णय लेते हैं, तो हम बिना किसी दबाव के और अपनी इच्छा से निर्णय लेते हैं; यह हम पर निर्भर है कि हम चुने हुए कार्य को एक या दूसरे तरीके से करें, हम इसे अधूरा छोड़ सकते हैं और इसके स्थान पर दूसरा चुन सकते हैं, आदि। इसलिए, सभी लोगों के पास हमेशा कुछ प्रकार के कानून होते हैं जो उनके कार्यों को नियंत्रित करते हैं; हर किसी को अच्छे और बुरे कार्यों के बीच अंतर की अवधारणा थी, और वे दोनों लोगों के प्रति समझदार थे।

3. भगवान की छवि को अंधकारमय करना, लेकिन नष्ट करना नहीं। यह स्वीकार करना अपरिहार्य है कि पहले से ही मन में बादल छाए रहने और किसी व्यक्ति में स्वतंत्रता के ह्रास के परिणामस्वरूप बादल छाए हुए हैं। लेकिन विनाश असंभव है, क्योंकि न तो कारण और न ही स्वतंत्रता, सच्चे और अच्छे के लिए उनकी प्राकृतिक आकांक्षाओं के साथ, मनुष्य में पैतृक पाप से नष्ट हो गई थी। और पवित्र शास्त्र, वास्तव में, इस बात की गवाही देता है कि पतन के बाद भी ईश्वर की छवि हमारे अंदर बनी रहती है। इस प्रकार, स्वयं ईश्वर, जलप्रलय के बाद नूह और उसके पुत्रों को आशीर्वाद देते हुए, अन्य बातों के अलावा, सभी जानवरों पर उसके प्रभुत्व का दावा करता है (उत्पत्ति 9:1-2), जो, जैसा कि हमने देखा है, आवश्यक विशेषताओं में से एक के रूप में कार्य किया। मनुष्य में ईश्वर की छवि; और इसके अलावा, मानव रक्त बहाने पर रोक लगाते हुए, अपनी इच्छा को निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त करता है: "यदि आप किसी आदमी पर खून बहाते हैं, तो यह उसके स्थान पर बहाया जाएगा: जैसे भगवान की छवि ने मनुष्य की रचना की" (6)। चर्च के शिक्षकों ने भी हमेशा पतित मनुष्य में ईश्वर की छवि के अवशेषों को स्वीकार किया, और ओरिजिनिस्टों को उनकी झूठी शिक्षा के साथ फटकार लगाई कि पैतृक पाप ने हमारे अंदर की इस छवि को पूरी तरह से मिटा दिया है। और यदि ईश्वर की छवि, जो ईश्वर के साथ (धर्म) को एकजुट करने के एकमात्र आधार के रूप में हमारे भीतर कार्य करती है - हमारा प्रोटोटाइप, हमारे अंदर पूरी तरह से नष्ट हो गया है, तो इस मामले में हम उसके साथ पुनर्मिलन करने में असमर्थ होंगे, और ईसाई धर्म का कोई अस्तित्व नहीं होगा। अर्थ।

4. मृत्यु अपने सभी पूर्ववर्तियों के साथ: बीमारी और पीड़ा। पवित्र प्रेरित इसकी गवाही देता है जब वह कहता है: "एक मनुष्य के द्वारा पाप जगत में आया, और पाप के द्वारा मृत्यु आई, और इस रीति से मृत्यु बाहर सब मनुष्यों में आ गई" (रोमियो मृत) (1 कुरिं 15:21)। चर्च के प्राचीन शिक्षक सर्वसम्मति से गवाही देते हैं: ए) तातियन: “हम मृत्यु के लिए नहीं बनाए गए हैं, बल्कि हम स्वयं के माध्यम से मरते हैं; हम अपनी ही मर्जी से बर्बाद हुए"; बी) थियोफिलस: "अवज्ञा के माध्यम से, एक व्यक्ति को बीमारी, दुःख, पीड़ा का सामना करना पड़ा और अंततः मृत्यु में गिर गया"; ग) बेसिल द ग्रेट: "एडम ने स्वयं ईश्वर से दूर जाकर अपने लिए मृत्यु तैयार की... इसलिए यह ईश्वर नहीं था जिसने मृत्यु की रचना की, बल्कि हम स्वयं इसे चालाक सहमति से अपने ऊपर लाए"; घ) ग्रेगरी थियोलॉजियन: “मैंने कितने दुर्भाग्य देखे हैं, और ऐसे दुर्भाग्य जो किसी भी चीज़ से संतुष्ट नहीं हुए हैं; इसलिए मैंने एक भी ऐसा अच्छा नहीं देखा जो पूरी तरह से दुःख से दूर हो जाए, क्योंकि दुश्मन के हानिकारक स्वाद और ईर्ष्या ने मुझे कड़वे अपमान का ब्रांड बना दिया है ”; ई) एम्ब्रोस: "एडम के अपराध के कारण हमें मौत का सामना करना पड़ा" और अन्य।

हठधर्मिता का नैतिक अनुप्रयोग

प्रभु ने मनुष्य को आत्मा और शरीर में परिपूर्ण बनाया, और इसे बनाकर, उसके लिए पृथ्वी पर सबसे धन्य निवास, स्वर्ग तैयार किया; उन्होंने स्वयं उनकी आध्यात्मिक शक्तियों को प्रकट करने और मजबूत करने में योगदान दिया, उन्हें अपने प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन से सम्मानित किया, अपनी कृपा से उनमें निवास किया, उन्हें शरीर में भी जीवन और अमरता का वृक्ष प्रदान किया, और उनके सामने एक क्षेत्र खोलने के लिए कारनामों और खूबियों के लिए, उन्होंने उसे अपनी आज्ञा बताई। लेकिन मनुष्य ने ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन किया, अपने निर्माता को क्रोधित किया, और अपनी आदिम महिमा खो दी, अपने पूरे अस्तित्व में अपूर्ण और भ्रष्ट हो गया, बीमारी, आपदा, मृत्यु का शिकार हुआ। ईश्वर की इच्छा का उल्लंघन करना कितना खतरनाक है, पाप स्वयं कितना घातक और विनाशकारी है, जीवित ईश्वर - न्यायप्रिय - के हाथों में पड़ना कितना भयानक है, इसका अद्भुत प्रमाण!

पहले माता-पिता का पाप, अपने सभी परिणामों के साथ, पूरी मानव जाति में फैल गया, जिससे कि हम सभी गर्भ धारण करते हैं और अधर्म में पैदा होते हैं, आत्मा और शरीर में कमजोर होते हैं, और भगवान के सामने दोषी होते हैं। यह हमारे लिए विनम्रता और अपनी कमजोरियों और कमियों के प्रति जागरूकता के लिए एक निरंतर सबक के रूप में काम कर सकता है, और साथ में यह हमें खुद से पूछना सिखा सकता है कृपापूर्ण सहायताभगवान भगवान के साथ, और ईसाई धर्म में हमें दिए गए मुक्ति के साधनों का उपयोग करने के लिए कृतज्ञता के साथ।

सूत्रों का कहना है

इस लेख को लिखते समय, मेट के रूढ़िवादी-हठधर्मी धर्मशास्त्र से सामग्री। मैकेरियस (बुल्गाकोव)।

फुटनोट

1. प्रति. हेरेस. वी, सी. 24; सी एफ सी। 23.
2. जीन में. होमिल. XVI. एन। 2.
3. पवित्र पास्का के लिए उपदेश, "पवित्र पिताओं की रचनाएँ" IV, 160 में।
4. डेजीनस। विज्ञापन लिट. ग्यारहवीं, पी. 29.
5. सटीक प्रस्तुति अधिकार। आस्था किताब द्वितीय, अध्याय. 30, पृष्ठ 134. सेंट के इसी कार्य में अन्यत्र। दमिश्क के जॉन ने अनुमान लगाया कि शैतान ने साँप को अपने हथियार के रूप में क्यों चुना: “पतन से पहले, वह कहता है, सब कुछ मनुष्य के अधीन था; क्योंकि परमेश्वर ने उसे पृय्वी और जल की सब वस्तुओं पर प्रधान ठहराया है। यहां तक ​​कि सांप भी मनुष्य के करीब था, और यहां तक ​​कि अन्य जानवर भी उसके पास आते थे, और अपनी सुखद हरकतों से उससे बात करते प्रतीत होते थे। यही कारण है कि बुराई के मुखिया शैतान ने उसके माध्यम से पूर्वजों को सबसे हानिकारक सलाह दी” (पुस्तक II, अध्याय 10, पृष्ठ 83)।
6. जस्टिन. संवाद. सह ट्राइफ. साथ। 103. 124: टर्टुल। डे मरीज़, सी. 5; उत्पत्ति. जोआन में. टी. XX, एन. 21; लैक्टेंट। संस्थान. दिव्य. 11, 13; युसेब. प्रैप. इवांग. सातवीं, 10; एम्ब्रोस. डे पैराडाइज़ सी. 11, नहीं. 9; ग्रेग. निस. पीएस में. पथ. द्वितीय, सी. 16; थियोडोरेट। खोज. जीन में. XXXI, Chr में। बृहस्पति 1843, तृतीय, 361.
7. जीन में. होमिल. XVI, एन. 2. 3. हमने यहां सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के विचार संक्षिप्त रूप में दिये हैं।
8. सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम उसी समय ईश्वर को एडम से बात करते हुए प्रस्तुत करते हैं: "तुम किस कृपा के पात्र हो, जो मेरी आज्ञा को भूल गए हो और मेरे शब्दों के बजाय एक पत्नी देने को प्राथमिकता देने का साहस कर रहे हो? यद्यपि वह स्त्री "दे" रही थी, फिर भी मेरी आज्ञा और दण्ड का भय तुम्हें खाने से रोकने के लिए पर्याप्त था। या आप नहीं जानते थे, या नहीं जानते थे? इसीलिए, आपकी देखभाल करते हुए, मैंने भविष्यवाणी की थी कि आप पर ऐसा प्रभाव नहीं पड़ेगा - ताकि यद्यपि आपकी पत्नी ने आपको आज्ञा का उल्लंघन करने के लिए उकसाया हो, लेकिन आप भी निर्दोष नहीं हैं। आप मेरी आज्ञा पर और भी अधिक विश्वास करने के लिए बाध्य थे और इस बात का ध्यान रखते थे कि न केवल स्वयं इसका स्वाद चखें, बल्कि अपनी पत्नी को अपराध की महानता भी दिखाएं, क्योंकि आप पत्नी के मुखिया हैं और वह आपके लिए बनाई गई है। और आपने आदेश को विकृत कर दिया, इतना ही नहीं उसे ठीक भी नहीं किया। परन्तु वह स्वयं उसके साथ गिर पड़ा। और फिर वह अपनी ओर से टिप्पणी करता है: “पति के शब्दों पर भी विचार करो: “नारी, तू ने मुझे मेरे साथ छोड़ दिया है; यहां कोई आवश्यकता नहीं है, कोई जबरदस्ती नहीं है, बल्कि चुनाव और स्वतंत्रता है: केवल "डेड", और मजबूर नहीं किया, मजबूर नहीं किया ”(जीन में। होमिल। XVII, एन। 4.5)।

एडम और ईव- भगवान द्वारा बनाए गए पहले लोग, पृथ्वी पर लोग।

एडम नाम का अर्थ है मनुष्य, पृथ्वी का पुत्र। एडम नाम की पहचान अक्सर आदमी शब्द से की जाती है। अभिव्यक्ति "आदम के पुत्र" का अर्थ है "मनुष्य के पुत्र।" ईव नाम जीवन का दाता है। आदम और हव्वा मानव जाति के पूर्वज हैं।

आदम और हव्वा के जीवन का विवरण बाइबिल की पहली पुस्तक - अध्याय 2 - 4 में पढ़ा जा सकता है (पन्नों पर ऑडियो रिकॉर्डिंग भी उपलब्ध हैं)।

आदम और हव्वा की रचना.

अलेक्जेंडर सुलिमोव. एडम और ईव

आदम और हव्वा को ईश्वर ने सृष्टि के छठे दिन अपनी समानता में बनाया था। एडम को "जमीन की धूल से" बनाया गया था। भगवान ने उसे एक आत्मा दी। हिब्रू कैलेंडर के अनुसार, एडम का निर्माण 3760 ईसा पूर्व में हुआ था। इ।

परमेश्वर ने आदम को अदन की वाटिका में बसाया और उसे अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष को छोड़कर किसी भी पेड़ से फल खाने की अनुमति दी। एडम को ईडन गार्डन की खेती और रख-रखाव करना था, और भगवान द्वारा बनाए गए सभी जानवरों और पक्षियों को नाम भी देना था। हव्वा को आदम के सहायक के रूप में बनाया गया था।

आदम की पसली से ईव की रचना मनुष्य की दोहरी एकता के विचार पर जोर देती है। उत्पत्ति का पाठ इस बात पर जोर देता है कि "मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं है।" पत्नी का निर्माण ईश्वर की मुख्य योजनाओं में से एक है - प्रेम में पड़े व्यक्ति के जीवन को सुनिश्चित करना, क्योंकि "ईश्वर प्रेम है, और जो प्रेम में रहता है वह ईश्वर में रहता है, और ईश्वर उसमें रहता है।"

पहला मनुष्य ईश्वर द्वारा रचित संसार का मुकुट है। उसके पास राजसी गरिमा है और वह नव निर्मित विश्व का शासक है।

ईडन गार्डन कहाँ स्थित था?

हम सनसनीखेज रिपोर्टों के सामने आने के आदी हो गए हैं कि वह स्थान जहाँ ईडन गार्डन स्थित था, मिल गया है। बेशक, प्रत्येक "खोज" का स्थान पिछले वाले से भिन्न है। बाइबल बगीचे के आसपास के क्षेत्र का वर्णन करती है, और यहाँ तक कि इथियोपिया जैसे पहचानने योग्य स्थान के नाम और टाइग्रिस और यूफ्रेट्स सहित चार नदियों के नाम का भी उपयोग करती है। इससे बाइबिल के विद्वानों सहित कई लोग इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि ईडन गार्डन मध्य पूर्व क्षेत्र में कहीं स्थित था जिसे आज टाइग्रिस और यूफ्रेट्स घाटी के रूप में जाना जाता है।

आज तक, ईडन गार्डन के स्थान के कई संस्करण हैं, जिनमें से किसी का भी ठोस सबूत नहीं है।

प्रलोभन।

यह ज्ञात नहीं है कि आदम और हव्वा ईडन गार्डन में कितने समय तक रहे थे (जुबलीज़ की पुस्तक के अनुसार, एडम और ईव ईडन गार्डन में 7 साल तक रहे थे) और पवित्रता और मासूमियत की स्थिति में थे।

साँप, जो "क्षेत्र के सभी जानवरों की तुलना में अधिक चालाक था जिसे भगवान भगवान ने बनाया था," चालाकी और चालाकी से ईव को अच्छे और बुरे के ज्ञान के निषिद्ध वृक्ष के फल को चखने के लिए मना लिया। ईव ने भगवान का हवाला देते हुए मना कर दिया, जिन्होंने उन्हें इस पेड़ से खाने से मना किया था और इस फल को खाने वाले को मौत का वादा किया था। साँप ने हव्वा को प्रलोभित किया और वादा किया कि फल चखने के बाद लोग मरेंगे नहीं, बल्कि अच्छे और बुरे को जानने वाले देवता बन जायेंगे। यह ज्ञात है कि ईव प्रलोभन बर्दाश्त नहीं कर सका और पहला पाप किया।

साँप बुराई के प्रतीक के रूप में क्यों कार्य करता है?

प्राचीन बुतपरस्त धर्मों में साँप एक महत्वपूर्ण छवि है। इस तथ्य के कारण कि साँप अपनी त्वचा उतार देते हैं, उन्हें अक्सर पुनर्जन्म का रूप दिया जाता है, जिसमें जीवन और मृत्यु के प्राकृतिक चक्र भी शामिल हैं। इसलिए, साँप की छवि का उपयोग प्रजनन अनुष्ठानों में किया जाता था, विशेष रूप से मौसमी चक्रों से जुड़े अनुष्ठानों में।

यहूदी लोगों के लिए, साँप बहुदेववाद और बुतपरस्ती का प्रतीक था, प्राकृतिक शत्रुयहोवा और एकेश्वरवाद.

निष्पाप ईव ने स्वयं को साँप द्वारा धोखा देने की अनुमति क्यों दी?

मनुष्य और ईश्वर की तुलना, यद्यपि अप्रत्यक्ष रूप से, ईव की आत्मा में ईश्वरवादी मनोदशाओं और जिज्ञासा की उपस्थिति को जन्म देती है। ये भावनाएँ ही हैं जो ईव को ईश्वर की आज्ञा का जानबूझकर उल्लंघन करने के लिए प्रेरित करती हैं।

आदम और हव्वा के पतन का कारण उनकी स्वतंत्र इच्छा थी। परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन केवल आदम और हव्वा को किया गया था, थोपा नहीं गया था। पति और पत्नी दोनों ने अपनी स्वतंत्र इच्छा से अपने पतन में भाग लिया, क्योंकि स्वतंत्र इच्छा के बाहर कोई पाप या बुराई नहीं है। शैतान केवल पाप के लिए उकसाता है, बाध्य नहीं करता।

पतन का इतिहास.

लुकास क्रैनाच द एल्डर। एडम और ईव

आदम और हव्वा, शैतान (सर्प) द्वारा दिए गए प्रलोभन का सामना करने में असमर्थ थे, उन्होंने पहला पाप किया। एडम ने, अपनी पत्नी के बहकावे में आकर, ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन किया और अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल खा लिया। इस प्रकार आदम और हव्वा को सृष्टिकर्ता के क्रोध का सामना करना पड़ा। पाप का पहला संकेत लगातार शर्म की भावना और ईश्वर से छिपने की व्यर्थ कोशिशें था। सृष्टिकर्ता द्वारा बुलाए जाने पर, उन्होंने दोष लगाया: आदम - पत्नी पर, और पत्नी - साँप पर।

आदम और हव्वा का पतन समस्त मानवजाति के लिए घातक है। पतन ने जीवन की दैवीय-मानवीय व्यवस्था का उल्लंघन किया और शैतान-मानव को स्वीकार कर लिया, लोग भगवान को दरकिनार कर भगवान बनना चाहते थे। पतन के द्वारा, आदम और हव्वा ने स्वयं को पाप में, और स्वयं को तथा अपने सभी वंशजों को पाप में डाल दिया।

मूल पाप- व्यक्ति द्वारा ईश्वर द्वारा निर्धारित जीवन के लक्ष्य - ईश्वर जैसा बनना - को अस्वीकार करना। मूल पाप में मानव जाति के भविष्य के सभी पाप समाहित हैं। मूल पाप में सभी पापों का सार शामिल है - इसकी उत्पत्ति और प्रकृति।

आदम और हव्वा के पाप के परिणामों ने पूरी मानवजाति को प्रभावित किया, जिन्हें उनसे पाप से भ्रष्ट मानव स्वभाव विरासत में मिला।

स्वर्ग से निर्वासन.

परमेश्वर ने आदम और हव्वा को स्वर्ग से निकाल दिया ताकि वे उस भूमि पर खेती करें जहाँ से आदम को बनाया गया था, और अपने परिश्रम का फल खा सकें। निर्वासन से पहले, भगवान ने लोगों के लिए उनकी शर्म को छुपाने के लिए कपड़े बनाए। परमेश्वर ने जीवन के वृक्ष के मार्ग की रक्षा के लिए पूर्व में अदन की वाटिका के पास एक धधकती हुई तलवार के साथ करूबों को रखा। कभी-कभी यह माना जाता है कि महादूत माइकल, स्वर्ग के द्वार का रक्षक, तलवार से लैस एक करूब था। दूसरे संस्करण के अनुसार, यह महादूत उरीएल था।

पतन के बाद ईव और उसकी सभी बेटियों को दो सज़ाओं का इंतज़ार था। सबसे पहले, परमेश्वर ने प्रसव के दौरान हव्वा की पीड़ा को कई गुना बढ़ा दिया। दूसरा, भगवान ने कहा कि एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों को हमेशा संघर्ष की विशेषता होगी (उत्पत्ति 3:15 - 3:16)। ये सज़ाएँ पूरे इतिहास में हर महिला के जीवन में बार-बार सच होती हैं। हमारे सभी की परवाह किए बिना अग्रिम चिकित्साएक महिला के लिए बच्चे को जन्म देना हमेशा एक दर्दनाक और तनावपूर्ण अनुभव होता है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारा समाज कितना उन्नत और प्रगतिशील है, एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते में सत्ता के लिए संघर्ष और लिंगों का संघर्ष, संघर्ष से भरा होता है।

आदम और हव्वा के बच्चे.

यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि आदम और हव्वा के 3 बेटे और अज्ञात संख्या में बेटियाँ थीं। पूर्वजों की बेटियों के नाम बाइबिल में दर्ज नहीं हैं, क्योंकि प्राचीन परंपरा के अनुसार, वंश का संचालन पुरुष वंश के माध्यम से किया जाता था।

यह तथ्य कि आदम और हव्वा की बेटियाँ थीं, बाइबल के पाठ से प्रमाणित है:

शेत के जन्म के बाद आदम आठ सौ वर्ष जीवित रहा, और उसके और भी बेटे बेटियां उत्पन्न हुईं।

आदम और हव्वा के पहले पुत्र थे। कैन ने ईर्ष्या के कारण हाबिल को मार डाला, जिसके लिए उसे निष्कासित कर दिया गया और अपनी पत्नी के साथ अलग से बस गया। बाइबल से कैन जनजाति की छह पीढ़ियों के बारे में पता चलता है, अधिक जानकारी नहीं मिलती है, ऐसा माना जाता है कि कैन के वंशजों की मृत्यु महान बाढ़ के दौरान हुई थी।

वह आदम और हव्वा का तीसरा पुत्र था। नूह सेठ का वंशज था।

बाइबिल के अनुसार एडम 930 वर्ष तक जीवित रहे। यहूदी किंवदंती के अनुसार, एडम यहूदिया में, कुलपतियों के बगल में, ईसाई किंवदंती के अनुसार - गोलगोथा पर विश्राम करता है।

ईव का भाग्य अज्ञात है, हालांकि, एपोक्रिफ़ल "लाइफ ऑफ़ एडम एंड ईव" में कहा गया है कि ईव की मृत्यु एडम की मृत्यु के 6 दिन बाद हो जाती है, वह अपने बच्चों को पहले के जीवन का इतिहास उकेरने में कामयाब रही। पत्थर पर लोग.