एस्किमो सुदूर पूर्व के मूल निवासी हैं। एस्किमो विश्व के सबसे उत्तरी भाग के लोग हैं

एस्किमो का जीवन पूरी तरह से सील और सीतासियों के शिकार पर निर्भर है, जिसने उन्हें समुद्री तट का निवासी बनाया है। इन जानवरों की चर्बी, साथ ही सील की खाल, एस्किमो को कठोर आर्कटिक जलवायु को सहन करने और किसी भी प्रकार से पूरी तरह से स्वतंत्र होने की अनुमति देती है। पादप संसाधन. मुहरें उनके अस्तित्व के लिए एक आवश्यक और पर्याप्त शर्त हैं। इन्हें आंशिक रूप से कयाक से निकाला जाता है - शटल के रूप में हल्की नावें, आंशिक रूप से बर्फ या किनारे से।

एस्किमो के बीच शिकार के मुख्य उपकरण हैं:

कश्ती,या नावें, जिनमें एक लकड़ी का फ्रेम होता है, जो पट्टियों से बंधा होता है, और सील की खाल की जलरोधी खालें होती हैं;

विशेष जैकेट, एप्रनऔर सीलर को पानी से पूरी तरह से बचाने के लिए कश्ती से जुड़े अन्य अनुलग्नक; केवल उसका चेहरा खुला रहता है. कुछ एस्किमो जनजातियों के पास दो या दो से अधिक स्थानीय कश्ती हैं (उदाहरण के लिए, डोंगियोंबेरिंग जलडमरूमध्य के एस्किमो); सबसे उत्तरी जनजातियों के पास कश्ती बिल्कुल नहीं है, क्योंकि वहां का समुद्र लगभग हर समय बर्फ से ढका रहता है;

बुलबुले का शिकार -हवा से फुलाए गए समुद्री जानवरों के बुलबुले, एक बेल्ट पर एक हापून या डार्ट से जुड़े हुए। वे घायल जानवर को जाने से रोकने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, और चूक की स्थिति में, वे हथियार को सतह पर रखेंगे;

शाफ्ट पर विशेष रूप से लगाया गया हापून युक्तियाँऔर अन्य प्रक्षेप्य हथियार। किसी जानवर की त्वचा को छेदने के बाद, ऐसी नोक शाफ्ट से अलग हो जाती है और घाव में खुल जाती है; शाफ्ट या तो पूरी तरह से अलग हो जाता है, या मूत्राशय के साथ बेल्ट पर लटका रहता है। उसी समय, घायल जानवर भाला नहीं तोड़ सकता या घाव से टिप नहीं खींच सकता;

कुत्ते की स्लेज के साथ बेपहियों की गाड़ी।

एस्किमो के आवास आवश्यक रूप से दो प्रकार के होते हैं - ग्रीष्मकालीन घूमने के लिए तंबू और शीतकालीन आवास।

तंबू आमतौर पर दस या उससे कम लोगों (कभी-कभी अधिक) के लिए डिज़ाइन किए जाते हैं। वे 10-14 डंडों के निर्माण का प्रतिनिधित्व करते हैं जो एक छोर पर बंधे होते हैं और खाल की दोहरी परत से ढके होते हैं। तंबू हर जगह लगभग एक ही तरह से व्यवस्थित लगते हैं और पड़ोसी जनजातियों के आवासों से केवल इस मायने में भिन्न होते हैं कि तंबू का सबसे लंबा खंभा और सबसे ऊंचा हिस्सा या तो इसके केंद्र में या प्रवेश द्वार पर होता है।

शीतकालीन घर बहुत अधिक विविध हैं। वे आमतौर पर पत्थरों और मिट्टी से बने होते हैं, जिनमें लकड़ी के राफ्टर्स और छत के सहारे होते हैं। केवल एस्किमो मध्य क्षेत्रबर्फ के घरों का उपयोग करें; पश्चिमी एस्किमो अपने घर मुख्य रूप से तख्तों से बनाते हैं और बाहर को टर्फ से ढकते हैं। सुदूर उत्तर में, उन्हें लकड़ी के बजाय पत्थरों और समुद्री जानवरों की हड्डियों का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाता है। जहां तक ​​घरों की व्यवस्था की बात है, उनमें से प्रत्येक एक लंबे और बहुत ही संकीर्ण मार्ग की ओर जाता है, जो दोनों सिरों पर उठा हुआ है - यानी, घर में प्रवेश करते समय, एक व्यक्ति को पहले नीचे जाना होगा और फिर अंदर जाने से पहले फिर से ऊपर जाना होगा। भीतरी भाग में एक कमरा है, जहाँ आराम और सोने के लिए केवल एक सोफ़ा या एक बेंच है; कमरे को अलग-अलग परिवारों के लिए भागों में विभाजित किया गया है। प्रवेश द्वार गलियारे, या सुरंग में आमतौर पर चूल्हे के साथ एक साइड रूम होता है। पूर्व समय में, अधिक आबादी वाले गांवों में, बैठकों और गंभीर अवसरों के लिए सार्वजनिक भवन बनाने की भी प्रथा थी। एक शीतकालीन घर में लगभग हमेशा एक से अधिक परिवार रहते हैं, लेकिन उनकी संख्या शायद ही कभी तीन या चार से अधिक होती है, हालांकि दस परिवारों के लिए लगभग 20 मीटर लंबे घर होते हैं।

एस्किमो पुरुष और महिलाएं वस्तुतः एक ही तरह से कपड़े पहनते हैं - तंग-फिटिंग पतलून और एक हुड के साथ एक जैकेट जिसे सिर के ऊपर खींचा जा सकता है (कम से कम पुरुषों के लिए); केवल चेहरा और हाथ खुले रहते हैं। कायकेर जैकेट को मोटे तौर पर उसी तरह से व्यवस्थित किया जाता है, जिसके निचले किनारे को शिकारी के बैठने की जगह के चारों ओर एक विशेष फ्रेम के खिलाफ कसकर दबाया जाता है; उसके हाथ वाटरप्रूफ चमड़े के दस्तानों से सुरक्षित हैं। एस्किमो जूते - विभिन्न जूते और जूते - सावधानीपूर्वक और सरलता से तैयार चमड़े से बड़ी कुशलता से बनाए जाते हैं।

एस्किमो को खानाबदोश जनजातियों के बजाय गतिहीन जनजातियों के रूप में वर्गीकृत करना अधिक सही है, क्योंकि वे आमतौर पर कई वर्षों तक एक ही स्थान पर सर्दियों में रहते हैं। हालाँकि, साल के बाकी समय में वे लगातार घूमते रहते हैं, तंबू और सामान एक जगह से दूसरी जगह ले जाते हैं; उद्देश्य के आधार पर मार्ग चुना जाता है - चाहे वह हिरन या सील का शिकार हो, मछली पकड़नेया व्यापार विनिमय.

एस्किमो शिकारी और मछुआरों का जीवन जीते हैं और व्यापक अर्थ में उनके पास संपत्ति नहीं होती। उनके पास एक वर्ष से भी कम समय के लिए केवल आवश्यक आवश्यकताएं और प्रावधान हैं; परंपराएँ और रीति-रिवाज उन्हें इससे अधिक की अनुमति नहीं देते।

सामान्य तौर पर, एस्किमो संपत्ति को वर्गीकृत किया जा सकता है इस अनुसार:

1. शीतकालीन घर से संबंधित कई परिवारों की संपत्ति; हालाँकि, यहाँ केवल इसके लकड़ी के हिस्सों का ही वास्तविक मूल्य है, महिलाएँ बाकी सब चीजें तात्कालिक सामग्रियों से बनाती हैं।

2. एक या अधिकतम तीन की सामान्य संपत्ति रिश्तेदार परिवार- एक तंबू और अन्य घरेलू संपत्ति, जैसे: लैंप, कुंड, लकड़ी के बर्तन, पत्थर की कड़ाही; नाव उमियाक,जिसमें तंबू सहित यह सारी संपत्ति ले जाई जा सके; स्लेज या दो स्लेज और उनके लिए कुत्तों की टीमें। इसमें सर्दियों के लिए आपूर्ति भी जोड़ी जा सकती है, जिसके सहारे कोई आम तौर पर दो या तीन महीने तक जीवित रह सकता है; और अंत में व्यापार के लिए वस्तुओं की एक विविध लेकिन हमेशा बहुत छोटी आपूर्ति।

3. जहाँ तक निजी संपत्ति की बात है, कपड़ों को इस रूप में पहचाना जा सकता है (आमतौर पर, कम से कम परिवार के मुख्य सदस्यों के लिए, ये दो सेट होते हैं, अधिक दुर्लभ है); महिलाओं के लिए सिलाई का सामान; पुरुषों के लिए कयाक, संबंधित सामान, उपकरण और हथियारों के साथ; कुछ अन्य लकड़ी के उपकरण; ज़मीन पर शिकार के लिए हथियार. केवल सबसे अच्छे सीलर्स के पास दो कयाक होते हैं, लेकिन कुछ के पास उनके लिए सहायक उपकरण के दो सेट होते हैं (यह एक बड़ा हर्पून है - एक पट्टा और मूत्राशय के साथ एक अलग टिप और शाफ्ट; मूत्राशय के साथ एक छोटा हर्पून या डार्ट; पक्षियों के शिकार के लिए एक डार्ट) ; चिकनी, बिना दाँतेदार नोक वाला एक भाला; मछली पकड़ने का सामान और कुछ अन्य छोटी वस्तुएँ)।

संपत्ति के बारे में बहुत सीमित विचारों के बावजूद, एस्किमो ने आपस में एक प्रकार का व्यापारिक आदान-प्रदान बनाए रखा, जिसके लिए उन्होंने लंबी यात्राएँ कीं (हालाँकि वे बिना किसी विशिष्ट लक्ष्य के, ऐसे ही यात्रा पर निकल सकते थे)। विनिमय का विषय आम तौर पर रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक चीजें या ऐसी वस्तुएं थीं जो केवल पाई जा सकती हैं निश्चित स्थान- जैसे साबुन का पत्थर, लैंप और उससे बने बर्तन, व्हेल की हड्डी, वालरस की हड्डी और नरवाल के दांत, कुछ प्रकार के चमड़े, कभी-कभी तैयार नावें और कयाक भी, लेकिन भोजन लगभग कभी नहीं।

भाषा

सभी एस्किमो जनजातियों की बोलियाँ एक-दूसरे के करीब हैं और किसी भी स्थान पर समझ में आती हैं जहाँ वास्तविक एस्किमो रहते हैं।

सामाजिक संरचना, रीति-रिवाज और कानून

इस खंड में जिस बात पर चर्चा की जाएगी वह एस्किमो के जीवन के तरीके की विशिष्टताओं से निकटता से संबंधित है, जो काफी स्वाभाविक है। शिकारियों के लोगों के जीवन के लिए प्राकृतिक साझेदारी और चीजों पर साझा कब्जे की आवश्यकता होती है; यह संपत्ति के अधिकारों को प्रतिबंधित करता है और कई लोगों को एक आदमी के श्रम के फल का आनंद लेने की अनुमति देता है। निःसंदेह, यह दूसरों के कुछ दायित्वों द्वारा संतुलित है। एस्किमो समाज की सामाजिक संरचना की विशेषताओं पर विचार करें।

एस्कीमो तीन प्रकार के समुदाय बनाएं:परिवार, एक घर के निवासी और एक शीतकालीन झोपड़ी के निवासी। शीतकालीन झोपड़ियों के बीच व्यावहारिक रूप से इस प्रकार का कोई संबंध नहीं है।

परिवार।ऐसा देखना बहुत दुर्लभ है कि किसी पुरुष की एक से अधिक पत्नियाँ हों, लेकिन अपनी पत्नी को तलाक देकर दूसरी पत्नी लेने का उसका अधिकार लगभग असीमित है। हालाँकि, तलाक, बहुविवाह और पत्नी की अदला-बदली का समर्थन किया जाता है जनता की रायकेवल यदि प्रजनन के लिए आवश्यक हो, विशेष रूप से पुरुष उत्तराधिकारियों की उपस्थिति के लिए। शादियाँ तीन तरीकों से तय की जाती हैं: मध्यस्थों के माध्यम से, बचपन से सहमति से, और बलपूर्वक। विवाह में कुछ हद तक हिंसा सभी बर्बर और असभ्य जनजातियों में आम है। इसके अलावा, शादी के लिए दुल्हन के माता-पिता और भाइयों की सहमति आवश्यक है। परियों की कहानियों में अक्सर एक ऐसी लड़की की कहानी होती है जिसके कई अद्भुत प्रशंसक थे, लेकिन उसके भाई या माता-पिता उसे जाने नहीं देना चाहते थे। विवाह विशेष समारोहों के बिना संपन्न होता है और इसमें कोई विशेष दायित्व नहीं लगाया जाता है। दुल्हन अपने कपड़े दूल्हे के घर लाती है, एक विशेष अर्धवृत्ताकार उलो चाकूऔर आमतौर पर एक दीपक. संकीर्ण अर्थ में परिवार में, एक नियम के रूप में, पति-पत्नी और उनके बच्चों के अलावा, गोद लिए गए बच्चे, विधवाएं और अन्य आश्रित और असहाय रिश्तेदार शामिल होते हैं जो अधीनस्थ पद पर होते हैं और कुछ हद तक नौकर होते हैं। हम यह सोचने में प्रवृत्त हैं कि पश्चिमी एस्किमो के तथाकथित दास, या बंदी, लगभग समान स्थिति रखते हैं। व्यापक अर्थ में परिवार में विवाहित बच्चे शामिल होते हैं, जब तक कि उनके पास एक अलग शीतकालीन घर, एक अलग नाव और गर्मियों में घूमने के लिए एक तम्बू न हो। इस प्रकार की संपत्ति का कब्ज़ा ही वास्तविक समुदाय - परिवार को परिभाषित करता है। कभी-कभी इसमें दूसरे पति या पत्नी के माता-पिता भी शामिल होते हैं। एक पत्नी सदैव अपने पति की माँ की आज्ञा का पालन करती है। इसके अलावा, पति को यह अधिकार है कि वह अपनी पत्नी को चेहरे पर प्रहार करके दंडित कर सके दृश्यमान निशान. लेकिन बच्चों और उससे भी अधिक नौकरों को कभी भी शारीरिक दंड नहीं दिया जाता। यदि किसी पुरुष की दो पत्नियाँ हैं, तो दूसरी को केवल उपपत्नी माना जाता है और उसकी मृत्यु की स्थिति में ही वह पहली की जगह लेती है। तलाक की स्थिति में बेटा हमेशा अपनी मां के साथ चला जाता है। ऐसे संगठन के परिणामस्वरूप, परिवार में आमतौर पर एक से अधिक कमाने वाले होते हैं। नाव और समर टेंट के मालिक को परिवार का मुखिया माना जाता है। मृत्यु के बाद, ये चीजें कमाने वाले के कर्तव्यों के साथ-साथ सबसे बड़े बेटे के पास चली जाती हैं। यदि मृतक का कोई वयस्क पुत्र नहीं है, तो अगला रिश्तेदार कमाने वाले की जगह लेता है; जब बच्चे बड़े हो जाते हैं, तो उनकी माँ अपने पालक पिता की ओर देखे बिना, उनके साथ अपना घर शुरू कर सकती हैं।

एक घर के निवासी.ग्रीनलैंड में अक्सर एक ही घर में कई परिवार रहते हैं। उनमें से प्रत्येक अधिकांश भाग के लिए एक अलग अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करता है; प्रत्येक शादीशुदा जोड़ाऔर उनके बच्चों का मुख्य सोफ़ा पर अपना स्थान है, उसके बगल में उनका अपना दीपक है; घर के अविवाहित निवासी और मेहमान साइड बेड और खिड़की के पास एक बिस्तर पर सोते हैं।

एक ही शीतकालीन झोपड़ी या गाँव के निवासीवे गाँव और आम शिकार के मैदानों में लगातार एक-दूसरे के संपर्क में रहते हैं और, स्वाभाविक रूप से, एक करीबी समुदाय बनाते हैं। शीतकालीन झोपड़ी के निवासियों की सामान्य सहमति के बिना कोई भी बाहरी व्यक्ति आसपास नहीं बस सकता।

स्वामित्व और खनन से संबंधित बुनियादी नियम

प्रत्येक कटी हुई सील सेशीतकालीन झोपड़ी के प्रत्येक निवासी को मांस का एक छोटा टुकड़ा और वसा का एक संबंधित हिस्सा प्राप्त हुआ; यदि सभी के लिए पर्याप्त नहीं था, तो घर के निवासी अपना हिस्सा पाने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने किसी को भी नजरअंदाज नहीं किया; इस प्रकार, जब तक सर्दियों की झोपड़ी के शिकारी नियमित रूप से शिकार के साथ लौटते थे, तब तक सबसे गरीब को भी भोजन और दीपक के लिए तेल की आवश्यकता नहीं होती थी। इसके अलावा, भाग्यशाली शिकारी आमतौर पर दूसरों को अपने साथ भोजन साझा करने के लिए आमंत्रित करता था।

स्थायी बस्तियों के बाहर हर किसी को घर बनाने का अधिकार था,कहीं भी शिकार करें और मछली पकड़ें। यहां तक ​​कि गर्मियों के जाल में नदी को अवरुद्ध करने वाले बांध भी किसी के नहीं थे; उनका उपयोग किसी के द्वारा भी किया जा सकता है या नष्ट भी किया जा सकता है।

जिस किसी को भी लकड़ी का टुकड़ा या कोई मालिकहीन वस्तु मिले,उनका कानूनी स्वामी बन गया; इसके लिए उसके लिए ज्वार रेखा के ऊपर की चीजों को खींचना और उन पर पत्थरों से निशान लगाना ही काफी था।

यदि कोई घायल सील हापून टिप के साथ बची हो,जैसे ही जानवर शिकार मूत्राशय से खुद को मुक्त करने में कामयाब हुआ, शिकारी ने उस पर अधिकार खो दिया। यदि डार्ट से एक छोटा सा बुलबुला वाला जानवर दूर चला गया तो भी यही हुआ। जिसने घायल सील को पाया और समाप्त कर दिया, उसने शव को अपने लिए ले लिया, और यदि कोई घोषणा की गई तो हथियार मालिक को वापस कर दिया।

यदि दो शिकारी एक साथ प्रहार करेंएक पक्षी या सील, शव को त्वचा के साथ समान रूप से विभाजित किया गया था। परन्तु यदि वह मृग होता, तो उसी को प्राप्त होता, जिसका हथियार हृदय के निकट पहुँच जाता; दूसरे को मांस का केवल एक भाग मिला।

कोई भी असामान्यप्रकार या आकार के अनुसार उत्पादन को कुल माना गयासामान्य से भी अधिक. यह सीज़न के पहले शिकार और ज़रूरत के समय या लंबे समय तक झटके के दौरान लिए गए जानवरों पर भी लागू होता है। और सबसे बड़े जानवर - ज्यादातर व्हेल - आमतौर पर सामान्य शिकार माने जाते थे। शव काटने में भाग लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति को उसका हिस्सा मिल सकता था, भले ही उसका निवास स्थान कुछ भी हो और चाहे उसने शिकार में भाग लिया हो।

यदि आप नहीं पा सकेकोई सील या अन्य बड़ा खेल नहीं, घर के सबसे संपन्न परिवार आमतौर पर बाकी लोगों को भोजन में हिस्सा लेने के लिए आमंत्रित करते थे। यह शीतकालीन झोपड़ी के बाकी निवासियों पर लागू नहीं होता था।

यदि एक शिकारी ने दूसरे से हथियार या उपकरण उधार लिए हों,और फिर उन्हें खो दिया या क्षतिग्रस्त कर दिया, तो उससे किसी भी तरह से नुकसान की भरपाई नहीं की जानी थी। इसके अलावा, यदि मालिक ने अपने लोमड़ी के जाल की निगरानी करना बंद कर दिया, तो जिसने भी उन्हें व्यवस्थित किया, उनकी रक्षा की और जाँच की, वह शिकार का असली मालिक बन गया।

यदि किसी व्यक्ति को सही सौदे पर पछतावा हो,उसे इसे अस्वीकार करने का अधिकार था। तत्काल भुगतान के बिना उधार पर कुछ भी नहीं बेचा गया।

इसमें कुछ सामान्य नियम जोड़े जा सकते हैं.

प्रत्येक स्वस्थ आदमीसमुद्री शिकार में संलग्न होना पड़ाबुढ़ापे तक या जब तक उसका पुत्र उसका उत्तराधिकारी न बने। तदनुसार, वह अपने बेटे को बचपन से ही इस कठिन कार्य के लिए तैयार करने के लिए बाध्य थे।

तंग और भीड़ भरे समुदायों में रहने से शासन करना आवश्यक हो गया मैत्रीपूर्ण शांत संचार -सभी झगड़े और विवाद वर्जित थे। परिणामस्वरूप, ग्रीनलैंडिक भाषा में व्यावहारिक रूप से कोई अपशब्द नहीं हैं।

एस्किमोस के पास न तो अदालतें थीं और न ही शासी निकाय - सभी मुद्दों का समाधान आम बैठकों में किया जाता था।

पहली तरह की बैठकें - दैनिक आम भोजन, जिसमें पाने वाले ने अन्य शिकारियों को आमंत्रित किया। उनमें केवल पुरुषों ने भाग लिया, महिलाओं ने बाद में भोजन किया; ऐसी बैठकों में दिन की घटनाओं और सामान्य हित के अन्य मामलों पर चर्चा और मूल्यांकन किया जाता था।

अन्य बैठकें वास्तविक छुट्टियाँ थीं, जो आमतौर पर सर्दियों के बीच में आयोजित की जाती थीं; लेकिन गर्मियों की छुट्टियाँ भी थीं, जहाँ, ज़ाहिर है, अधिक मेहमान आते थे। खाने और बातचीत के अलावा, ऐसी छुट्टियों के मुख्य मनोरंजन थे:

ताकत और निपुणता में विभिन्न खेल और प्रतियोगिताएं;

नृत्य और गायन के साथ गाना और डफ बजाना;

व्यंग्यपूर्ण या आपत्तिजनक गीत जो एक तरह से अदालत की भूमिका निभाते हैं।

बॉल गेम एक पसंदीदा शगल था। वे दो तरह से खेलते थे - या तो एक टीम के सदस्यों ने एक-दूसरे की ओर गेंद फेंकी, और दूसरे के सदस्यों ने उसे रोकने की कोशिश की, या प्रत्येक टीम ने 300-400 कदम की दूरी पर अपना लक्ष्य निर्धारित किया, और खिलाड़ियों ने हिट करने की कोशिश की इसे गेंद से अलग-अलग तरफ से अपने पैरों से मारते हुए।

हाथों और उंगलियों की ताकत, छत के नीचे खींची गई रस्सी पर व्यायाम, कश्ती दौड़, समतल क्षेत्र पर मुक्केबाजी आदि प्रतियोगिताओं का भी अभ्यास किया जाता था।

किसी भी विवाद को, सिवाय उन विवादों को छोड़कर जिनमें खूनी झगड़े और अपराधी की मृत्यु की आवश्यकता होती थी, आपत्तिजनक गीतों की मदद से सुलझाए जाते थे। "वादी", जिसके पास "प्रतिवादी" के खिलाफ कुछ दावे थे, ने पहले से एक गीत तैयार किया और प्रतिद्वंद्वी को समय और स्थान का संकेत देते हुए उससे मिलने के लिए आमंत्रित किया। आमतौर पर, विशेष रूप से महत्वपूर्ण अवसरों पर, प्रत्येक पक्ष के पास एक सहायता टीम होती थी जो आवश्यकता पड़ने पर उसे राहत देती थी। गायन के साथ डफ बजाना और नृत्य भी होता था। दर्शकों की स्वीकृति या निंदा "अदालत" का निर्णय था - और साथ ही सज़ा भी।

जहां तक ​​वास्तविक अपराधों का सवाल है, संपत्ति के अधिकारों का उल्लंघन, स्पष्ट कारणों से, केवल मामूली हो सकता है। हत्या के लिए निकटतम रिश्तेदारों की ओर से खूनी दुश्मनी की आवश्यकता थी। बदला पूरा करने के बाद, उसे मारे गए लोगों के रिश्तेदारों को इसकी घोषणा करनी पड़ी।

निकटवर्ती देशों में उत्तरी ध्रुवकनाडा, रूस, ग्रीनलैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका (अलास्का में) सहित, 155 हजार एस्किमो रहते हैं। के सबसे(लगभग एक तिहाई) - कनाडा में। एस्किमो कनाडा के संविधान द्वारा मान्यता प्राप्त तीन सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट स्वदेशी समूहों में से एक हैं।

एस्किमो के स्वामित्व वाली भूमि को इनुइट नुनांगट कहा जाता है। इसमें चार क्षेत्र शामिल हैं, जिनकी सीमाएँ स्वदेशी लोगों को भूमि की वापसी पर संधियों के अनुसार स्थापित की गई थीं। एस्किमो और कनाडा सरकार के बीच बातचीत की प्रक्रिया, जो उनके निष्कर्ष से पहले हुई, 30 वर्षों तक चली।

प्रयोग वन्य जीवनएस्किमो कई हजारों वर्षों से उनकी संस्कृति का अभिन्न अंग रहे हैं। प्राकृतिक संसाधनआर्कटिक आज भी एस्किमो के सामाजिक और आर्थिक कल्याण के लिए महत्वपूर्ण है। एस्किमो के सांस्कृतिक मूल्यों और व्यावहारिक कौशल में न केवल वन्यजीवों का शोषण शामिल है, बल्कि इसके प्रति सम्मानजनक और जिम्मेदार रवैया भी शामिल है। एस्किमो समुदाय खेलते हैं महत्वपूर्ण भूमिकाकनाडा में वन्यजीवों के सहकारी प्रबंधन में और भावी पीढ़ियों के लिए अपने संसाधनों को संरक्षित करने में सक्रिय रूप से शामिल हैं।

ध्रुवीय भालू की आबादी की सुरक्षा पर अंतर्राष्ट्रीय समझौते (1973) के अनुसार, पारंपरिक निर्वाह आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उनका शिकार करना स्वदेशी लोगों का विशेष अधिकार है। जंगल का उपयोग करने के इनुइट के अधिकार की गारंटी इनुइट और कनाडा सरकार के बीच भूमि-वापसी समझौतों की एक श्रृंखला द्वारा दी गई है। आर्कटिक के कनाडाई हिस्से में लगभग 16,000 ध्रुवीय भालू हैं, जो दुनिया में इन जानवरों की आबादी का लगभग दो-तिहाई है। कनाडा ध्रुवीय भालू आबादी के प्रबंधन, अनुसंधान, निगरानी और संरक्षण में विश्व में अग्रणी है। सर्कंपोलर क्षेत्रों में रहने वाली 19 उप-आबादी में से 13 देश के क्षेत्र से संबंधित हैं (जिनमें तीन शामिल हैं, जिनकी सीमा ग्रीनलैंड के क्षेत्र तक फैली हुई है, साथ ही अलास्का में रहने वाली एक आबादी भी शामिल है)। कनाडा कई का आरंभकर्ता और भागीदार है अंतर्राष्ट्रीय समझौतेध्रुवीय भालू की आबादी के स्थायी प्रबंधन, शिकार, निगरानी और संरक्षण को सुनिश्चित करने के लिए हस्ताक्षर किए गए।

1970 के दशक की शुरुआत में, कनाडाई सरकार ने, स्थानीय इनुइट समुदायों के सहयोग से, स्थायी ध्रुवीय भालू शिकार की एक प्रणाली विकसित की, जिसे विशेष समझौतों और शिकार कोटा जारी करने के माध्यम से लागू किया गया। एस्किमो द्वारा पारंपरिक शिकार के परिणामस्वरूप गैर-खाद्य घटकों की बिक्री से प्राप्त आय ध्रुवीय भालू, और शिकार यात्राओं का संगठन एस्किमो समुदायों की आर्थिक भलाई का एक महत्वपूर्ण घटक है।

शिकार कोटा केवल एस्किमो को आवंटित किया जाता है। समुदाय स्वयं निर्णय ले सकते हैं कि संगठित शिकार यात्राओं में भाग लेने के लिए गैर-स्वदेशी लोगों को इनमें से कितना कोटा दिया जाएगा। शिकार के दौरान, केवल पारंपरिक शिकार विधियों और तकनीकों का उपयोग किया जाना चाहिए, और गैर-स्वदेशी लोगों द्वारा उपयोग नहीं किए जाने वाले भालू के किसी भी हिस्से को एस्किमो समुदाय में स्थानांतरित कर दिया जाएगा।

इस तरह की मछली पकड़ने से कनाडाई ध्रुवीय भालू की आबादी को कोई खतरा नहीं है: हजारों ध्रुवीय भालू की कुल संख्या में से 2% (300 भालू) सालाना बाजार में प्रवेश करते हैं। जारी किए गए कोटा की संख्या सुरक्षा के सिद्धांतों पर आधारित है पर्यावरणऔर स्वदेशी आबादी की पारंपरिक जीवन आवश्यकताओं को पूरा करना। उनका आकार बाज़ार और व्यापार की स्थिति पर निर्भर नहीं करता है। अक्सर, उत्पादन का वास्तविक स्तर स्थापित वार्षिक कोटा से काफी कम होता है।

जारी किए गए कोटा की संख्या सभी को ध्यान में रखती है प्रसिद्ध मामलेभालू का शिकार जो लोगों की गलती के कारण हुआ, साथ ही स्वदेशी आबादी की पारंपरिक महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के लिए शिकार के परिणामस्वरूप और शिकार पर्यटन का आयोजन किया गया, अवैध शिकार के दस्तावेजी मामले, साथ ही क्रम में भालू की अनुमति की शूटिंग के मामले भी सामने आए। जीवन और संपत्ति की रक्षा के लिए.

/ध्रुवीय भालू के संरक्षण पर अंतर्राष्ट्रीय मंच, मॉस्को की सामग्री के अनुसार, 4-6 दिसंबर, 2013/

05/07/2018 सर्गेई सोलोविओव 2250 बार देखा गया

एस्किमो प्लेग. फोटो: कॉन्स्टेंटिन लेमेशेव / TASS

रूसी एस्किमो मगदान क्षेत्र के चुकोटका स्वायत्त जिले में रहते हैं। रूस में दो हजार से भी कम एस्किमो रहते हैं।

एस्किमो की उत्पत्ति निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। कुछ शोधकर्ता इन्हें उत्तराधिकारी मानते हैं प्राचीन संस्कृति, जो बेरिंग सागर के किनारे पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में आम था।

ऐसा माना जाता है कि "एस्किमो" शब्द "एस्किमंटसिक" से आया है, यानी "कच्चा भोजन करने वाला", "कच्चा मांस, मछली चबाना।" कई सैकड़ों साल पहले, एस्किमो विशाल प्रदेशों में बसने लगे - चुकोटका से ग्रीनलैंड तक। वर्तमान में, उनकी संख्या छोटी है - दुनिया भर में लगभग 170 हजार लोग। इस लोगों की अपनी भाषा है - एस्किमो, यह एस्को-अलेउत परिवार से संबंधित है।

चुकोटका और अलास्का के अन्य लोगों के साथ एस्किमो का ऐतिहासिक संबंध स्पष्ट है - यह अलेउट्स के साथ विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। भी बड़ा प्रभावएस्किमो संस्कृति का गठन उत्तर के अन्य लोगों - चुक्ची के साथ पड़ोस से प्रभावित था।

एस्किमो परंपरागत रूप से फर वाले जानवरों, वालरस और ग्रे व्हेल का शिकार करते हैं, मांस और फर राज्य को सौंप देते हैं। फोटो: कॉन्स्टेंटिन लेमेशेव / TASS

एस्किमो लंबे समय से व्हेल शिकार में लगे हुए हैं। वैसे, यह वे ही थे जिन्होंने रोटरी हार्पून (उंग`अक`) का आविष्कार किया था, जिसकी हड्डी की नोक भाले के शाफ्ट से अलग होती है। बहुत लंबे समय तकइन लोगों के भोजन का मुख्य स्रोत व्हेल थीं। हालाँकि, धीरे-धीरे पशुधन समुद्री स्तनधारियोंउल्लेखनीय रूप से कमी आई, इसलिए एस्किमो को सील और वालरस शिकार पर "स्विच" करने के लिए मजबूर होना पड़ा, हालांकि, वे निश्चित रूप से व्हेल शिकार के बारे में नहीं भूले। एस्किमो लोग मांस को आइसक्रीम और नमकीन दोनों रूपों में खाते थे, इसे सुखाकर और उबालकर भी खाया जाता था। लंबे समय तक, हापून उत्तर के इस लोगों का मुख्य हथियार बना रहा। यह उसके साथ था कि एस्किमो लोग समुद्री शिकार पर गए थे: कश्ती में या तथाकथित डोंगी पर - पानी पर हल्की, तेज़ और स्थिर नावें, जिसका फ्रेम वालरस की खाल से ढका हुआ था। इनमें से कुछ नावें पच्चीस लोगों या लगभग चार टन माल ले जा सकती थीं। इसके विपरीत, अन्य कयाक एक या दो लोगों के लिए बनाए गए थे। एक नियम के रूप में, शिकार को शिकारियों और उनके कई रिश्तेदारों के बीच समान रूप से विभाजित किया गया था।

ज़मीन पर, एस्किमो कुत्तों की स्लेज पर यात्रा करते थे - तथाकथित आर्क-डस्ट स्लेज, जिसमें कुत्तों को "पंखे" से बांधा जाता था। 19वीं शताब्दी में, एस्किमो ने आंदोलन की तकनीक को थोड़ा बदल दिया - उन्होंने छोटी, धूल रहित स्लेज का भी उपयोग करना शुरू कर दिया, जिसमें धावक वालरस टस्क से बने होते थे। बर्फ में चलना अधिक सुविधाजनक बनाने के लिए, एस्किमो विशेष "रैकेट" स्की के साथ आए, जो निश्चित सिरों वाला एक छोटा फ्रेम था और चमड़े की पट्टियों के साथ अनुप्रस्थ स्ट्रट्स जुड़े हुए थे। नीचे से वे हड्डी की प्लेटों से पंक्तिबद्ध थे।

चुकोटका का स्वदेशी निवासी। फोटो: कॉन्स्टेंटिन लेमेशेव / TASS

एस्किमो लोग ज़मीन पर भी शिकार करते थे - वे ज़्यादातर शिकार करते थे हिरनऔर पहाड़ी भेड़ें. मुख्य हथियार (आग्नेयास्त्रों के आगमन से पहले) तीर के साथ धनुष था। लंबे समय तक, एस्किमो को फर वाले जानवरों के उत्पादन में कोई दिलचस्पी नहीं थी। अपने लिए कपड़े बनाने के लिए उन्हें अधिकतर पीटा जाता था। हालाँकि, 19वीं शताब्दी में, फर की मांग बढ़ गई, इसलिए "कच्चा मांस चबाना", जो उस समय तक था आग्नेयास्त्रों, सक्रिय रूप से इन जानवरों को गोली मारना शुरू कर दिया, और मुख्य भूमि से लाए गए विभिन्न सामानों के लिए उनकी खाल का आदान-प्रदान किया। समय के साथ, एस्किमो नायाब शिकारियों में बदल गए, उनकी सटीकता की प्रसिद्धि उन स्थानों की सीमाओं से बहुत दूर तक फैल गई जहां वे रहते थे। आर्कटिक लोमड़ियों और लोमड़ियों के शिकार के एस्किमो के तरीके चुच्ची द्वारा उपयोग किए जाने वाले तरीकों के समान हैं, जो उत्कृष्ट शिकारी भी हैं।

18वीं शताब्दी में, एस्किमोस ने फ्रेम यारंगस के निर्माण की तकनीक पर चुक्ची से "झाँक" लिया। पहले, वे अर्ध-डगआउट में रहते थे, जिसका फर्श जमीन में गहरा होता था, जो पंक्तिबद्ध होता था व्हेल की हड्डियाँ. इन आवासों का ढाँचा ढका हुआ था हिरण की खाल, फिर इसे टर्फ, पत्थरों से ढक दिया गया और शीर्ष पर फिर से खालें बिछा दी गईं। गर्मियों में, एस्किमो ने लकड़ी के तख्ते पर शेड की छतों के साथ हल्की चतुष्कोणीय इमारतें बनाईं, जो वालरस की खाल से ढकी हुई थीं। 19वीं सदी के अंत में, एस्किमो के पास विशाल छतों और खिड़कियों वाले हल्के लकड़ी के घर थे।
ऐसा माना जाता है कि यह एस्किमो ही थे जिन्होंने सबसे पहले बर्फ की झोपड़ियाँ - इग्लू, गुंबददार इमारतें बनाईं जिनका व्यास दो से चार मीटर था और जमा हुई बर्फ या बर्फ के खंडों से लगभग दो मीटर की ऊँचाई थी। प्रकाश इन संरचनाओं में या तो सीधे दीवारों के बर्फ ब्लॉकों के माध्यम से, या छोटे छिद्रों के माध्यम से प्रवेश करता था जो सूखे सील आंत से बंद थे।

एस्किमो ने भी चुक्ची से कपड़ों की शैली को अपनाया। अंत में, उन्होंने पक्षियों के पंखों से कपड़े सिलना बंद कर दिया और हिरण की खाल से बेहतर और गर्म चीजें बनाना शुरू कर दिया। पारंपरिक एस्किमो जूते झूठे तलवे और तिरछे शीर्ष के साथ-साथ फर स्टॉकिंग्स और सील टोरबासा (कामगिक) वाले ऊंचे जूते हैं। एस्किमो वॉटरप्रूफ जूते सील की खाल से बनाए जाते थे। फर टोपीऔर एस्किमो की दस्ताने रोजमर्रा की जिंदगीउन्हें पहना नहीं जाता था, उन्हें केवल लंबी यात्राओं या भटकने के दौरान ही पहना जाता था। उत्सव के वस्त्रों को कढ़ाई या फर मोज़ाइक से सजाया गया था।

एस्किमो लिटिल डायोमेड (यूएसए) द्वीप पर सोवियत-अमेरिकी अभियान "बेरिंग ब्रिज" के सदस्यों से बात करते हैं। 1989 फोटो: वैलेन्टिन कुज़मिन/TASS

आधुनिक एस्किमो अभी भी पुरानी परंपराओं का सम्मान करते हैं, आत्मा में गहराई से विश्वास करते हैं, जानवरों और उसके आसपास की वस्तुओं के साथ मनुष्य की रिश्तेदारी। और ओझा लोगों को इस दुनिया से संवाद करने में मदद करते हैं। एक समय था, प्रत्येक गाँव का अपना जादूगर होता था, लेकिन अब आत्माओं की दुनिया में प्रवेश करने में सक्षम कम लोग हैं। जीवित जादूगरों को बहुत सम्मान मिलता है: उनके लिए उपहार लाए जाते हैं, उनसे मदद और खुशहाली मांगी जाती है, वे लगभग सभी उत्सव कार्यक्रमों में मुख्य व्यक्ति होते हैं।
एस्किमोस के बीच सबसे सम्मानित जानवरों में से एक हमेशा हत्यारा व्हेल रहा है, उसे समुद्री शिकारियों की संरक्षक माना जाता था। एस्किमोस की मान्यताओं के अनुसार, हत्यारा व्हेल टुंड्रा में शिकारियों की मदद करते हुए भेड़िये में बदल सकता है।

एक और जानवर जिसे एस्किमो विशेष सम्मान के साथ मानते थे वह वालरस है। गर्मियों के मध्य में, तूफानों का दौर शुरू हुआ और समुद्र में शिकार अस्थायी रूप से बंद हो गया। इस समय, एस्किमोस ने वालरस के सम्मान में छुट्टी रखी: जानवर के शव को ग्लेशियर से बाहर निकाला गया, जादूगर ने गांव के सभी निवासियों को बुलाते हुए तंबूरा बजाना शुरू कर दिया। छुट्टी की परिणति एक संयुक्त दावत है, जहां वालरस मांस मुख्य व्यंजन था। जादूगर ने शव का एक हिस्सा जल आत्माओं को दिया और उन्हें भोजन में शामिल होने के लिए बुलाया। बाकी लोग लोगों के पास गए। वालरस की खोपड़ी को पूरी तरह से एक बलि स्थान पर रखा गया था: यह माना गया था कि यह एस्किमोस के मुख्य संरक्षक - हत्यारे व्हेल को एक श्रद्धांजलि थी।

एस्किमो के बीच मछली पकड़ने की कई छुट्टियां आज तक बची हुई हैं - पतझड़ में, उदाहरण के लिए, "व्हेल को देखना" मनाया जाता है, वसंत ऋतु में - "व्हेल से मिलना"। एस्किमोस की लोककथाएँ काफी विविध हैं: सभी मौखिक रचनात्मकता को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है - यूनिपाक और यूनिपाम्स्युक। पहला सीधे तौर पर "समाचार", "समाचार" है, यानी हाल की घटनाओं के बारे में एक कहानी, दूसरा है सुदूर अतीत की घटनाओं, परियों की कहानियों और मिथकों के बारे में वीरतापूर्ण किंवदंतियाँ और कहानियाँ।

एस्किमो को गाना भी पसंद है, और उनके मंत्र भी दो प्रकारों में विभाजित हैं - सार्वजनिक भजन गीत और "आत्मा के लिए गीत", जो व्यक्तिगत रूप से प्रस्तुत किए जाते हैं, लेकिन हमेशा एक तंबूरा के साथ होते हैं, जिसे पारिवारिक विरासत माना जाता है और इसे पारित कर दिया जाता है। पीढ़ी दर पीढ़ी - जब तक कि यह पूरी तरह से विफल न हो जाए।

इसे लेकर अभी भी वैज्ञानिकों में एक राय नहीं है उनकी उत्पत्ति और वितरण. एक धारणा है कि वर्तमान एस्किमो उन लोगों के वंशज हैं जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पैदा हुए थे। और वे पूर्वी एशिया के प्रशांत तट से आते हैं, जहां से एस्किमो के पूर्वज कामचटका के माध्यम से बेरिंग सागर तक पहुंचे थे। फिर, हमारे युग की पहली सहस्राब्दी में, वे चुकोटका और अमेरिका के आर्कटिक तट से लेकर ग्रीनलैंड तक बस गए। इनका मुख्य स्व-नाम इनुइट (कनाडा में) और युपिगिट (साइबेरिया में) है। चुक्ची उन्हें "अंकलिन" कहते हैं, जिसका अर्थ है "पोमर्स"।

एस्किमो भाषा एस्किमो-अलेउत परिवार की एस्किमो शाखा से संबंधित है। एस्किमो को 15 जातीय-सांस्कृतिक समूहों में विभाजित किया गया है: अलास्का के एस्किमो, साइबेरियाई एस्किमो, कनाडा के एस्किमो, ग्रीनलैंड, आदि। बीसवीं सदी के मध्य तक। चार स्वतंत्र समुदायों का गठन किया गया: ग्रीनलैंड के एस्किमो, कनाडा (इनुइट), अलास्का, एशियाई (साइबेरियाई)।

ग्रीनलैंड की दो आधिकारिक भाषाएँ हैं - एस्किमो और डेनिश। ग्रीनलैंडिक एस्किमोस का लेखन 18वीं शताब्दी से अस्तित्व में है। यह डेनिश और जर्मन मिशनरियों और औपनिवेशिक प्रशासन की गतिविधियों के कारण है। बीसवीं सदी के दौरान. ग्रीनलैंडिक एस्किमो लेखकों ने विभिन्न शैलियों में बहुत महत्वपूर्ण मात्रा में कथा साहित्य का सृजन किया। आधुनिक ग्रीनलैंड की अधिकांश आबादी मिश्रित मंगोलॉयड-काकेशोइड प्रकार (श्वेत पुरुषों और एस्किमो महिलाओं से) है। इसलिए, द्वीप के मूल निवासी खुद को एस्किमो नहीं, बल्कि ग्रीनलैंडर्स (कलाटडलिट) मानते हैं, जो कनाडा और अलास्का के एस्किमो से उनके अंतर पर जोर देता है, और ग्रीनलैंड में एक नए लोगों के उद्भव के तथ्य को भी इंगित करता है। कैनेडियन एस्किमो की अपनी लिखित भाषा है जो कैनेडियन पाठ्यक्रम पर आधारित है। हालाँकि, अंग्रेजी और फ्रेंच भी व्यापक रूप से बोली जाती हैं।

कनाडा के एस्किमो के पास देश के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों और लैब्राडोर प्रायद्वीप के कुछ हिस्सों में अपने स्वयं के स्वायत्त क्षेत्र हैं। अलास्का के एस्किमो प्रतिष्ठित हैं उच्चतम डिग्रीअंग्रेजी के ज्ञान के साथ-साथ अपनी भाषा को भी बनाए रखना। 1848 में रूस में, रूसी मिशनरी एन. टाइज़्नोव ने एस्किमो भाषा की एक एबीसी पुस्तक प्रकाशित की। लैटिन लिपि पर आधारित आधुनिक लेखन 1932 में बनाया गया था (पहला यूइट प्राइमर)। 1937 में, रूसी एस्किमो के लेखन को रूसी ग्राफिक आधार पर स्थानांतरित कर दिया गया था। में आधुनिक भाषारूसी एस्किमो उनके बगल में रहने वाले चुक्ची और कोर्याक्स की शब्दावली, आकृति विज्ञान के तत्वों और वाक्य रचना से प्रभावित हैं। वे रूसी और चुच्ची भी बोलते हैं। आधुनिक एस्किमो गद्य और कविता है।

आज विश्व में एस्किमो की कुल संख्या 170 है हज़ारों लोग। इनमें से लगभग 56,000 लोग संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हैं (48,000 अलास्का में, शेष कैलिफोर्निया और वाशिंगटन में), 50,000 से कुछ अधिक कनाडा में, लगभग 50,000 ग्रीनलैंड में, और लगभग 19,000 अधिक जटलैंड प्रायद्वीप में रहते हैं। रूस में, मुख्यतः चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग में मगदान क्षेत्रमिश्रित या चुक्ची के निकट - केवल 1,700 से अधिक लोग।

एस्किमो आर्कटिक में जीवन के लिए असामान्य रूप से अनुकूलित हैं। उन्होंने शिकार के लिए घूमने योग्य हार्पून का आविष्कार किया समुद्री जानवर, एक कश्ती, एक इग्लू बर्फ का घर, फर और खाल से बने विशेष कपड़े, चुच्ची से खाल से घर बनाने की कला को अपनाया गया - यारंगा।

एस्किमो विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं में रहने वाली आत्माओं में विश्वास करते हैं, वे वस्तुओं और जीवित प्राणियों की आसपास की दुनिया के साथ मनुष्य का संबंध देखते हैं। उनकी राय में, सिल्या एक ही निर्माता है, और समुद्री जानवरों की मालकिन सेडना एस्किमो को समुद्र के सभी धन से संपन्न करती है। भालू का स्वामित्व नानुक के पास है, हिरण का स्वामित्व टेक्केइटसरटोक के पास है। एस्किमोस हत्यारे व्हेल - संरक्षक का बहुत सम्मान करते हैं समुद्री शिकार. एस्किमो की दृष्टि में बुरी आत्माएं अविश्वसनीय और होती हैं डरावने जीव. प्रत्येक एस्किमो गांव में एक जादूगर होता है, और डफ को एक पवित्र वस्तु माना जाता है।

एस्किमो का अपना अंतिम संस्कार अनुष्ठान होता है। जब एस्किमो की मृत्यु हो गई, तो उसे तुरंत दफना दिया गया, उस खाल में लपेटकर जिस पर वह सोया था, और अतिरिक्त कपड़े जोड़े गए ताकि मृतक की आत्मा जम न जाए। फिर शव को रस्सी से बांध दिया गया और सिर को मृतक के घर से ऐसे स्थान पर घसीटा गया जहां शरीर को ढंकने के लिए कई पत्थर मिल सकें। लाश को कुत्तों, आर्कटिक लोमड़ियों और कौवों से बचाने के लिए पर्याप्त संख्या में पत्थरों से घिरा हुआ था। यह दफ़नाने का अंत था, क्योंकि पर्माफ्रॉस्ट स्थितियों में पर्याप्त गहराई का गड्ढा खोदना लगभग असंभव है। कब्र (पत्थर के टीले) के पास वे आमतौर पर मृतक की चीजें छोड़ देते हैं जिनकी उसे बाद के जीवन में आवश्यकता हो सकती है - एक स्लेज और एक कश्ती, हथियारों के साथ, अगर मृतक एक शिकारी था; यदि कोई महिला मर रही हो तो एक दीपक, एक सुई, एक थिम्बल और सिलाई के लिए अन्य सामान, थोड़ी चर्बी और माचिस।

एस्किमो को सबसे शांतिपूर्ण लोगों के रूप में पहचानने का हर कारण है। रिवाज के अनुसार, उनके बीच विवादों को "मुखर प्रतियोगिता" द्वारा हल किया जाता है - जो बेहतर गाता है वह सही है।

एस्किमो में, पत्नी के लिए काम करने की प्रथा, बच्चों को लुभाने की प्रथा, एक लड़के की वयस्क लड़की से शादी करने की प्रथा, "विवाह में साझेदारी" की प्रथा थी, जब दो आदमी दोस्ती की निशानी के रूप में पत्नियों का आदान-प्रदान करते थे। धनी परिवारों में बहुविवाह होता था।

आज एस्किमो की मुख्य गतिविधि समुद्री जानवर - वारलस और सील का शिकार है। XIX सदी के मध्य तक। वे 19वीं सदी के मध्य से व्हेल के शिकार, हिरन और पहाड़ी भेड़ों का शिकार करने में भी लगे हुए थे। वे लोमड़ियों और लोमड़ियों का शिकार करके अपना जीवन यापन करने लगे। वे मछली पकड़ने और इकट्ठा करने (कंद, जड़ें, तने, शैवाल, जामुन इकट्ठा करने) में भी लगे हुए हैं। एस्किमो नस्ल के स्लेज कुत्ते हैं। वालरस हड्डी और व्हेलबोन पर नक्काशी विकसित की गई है। आज, कई एस्किमो निर्माण, खदानों, तेल क्षेत्रों, आर्कटिक व्यापारिक चौकियों आदि में काम करते हैं। ग्रीनलैंडर्स और अलास्का एस्किमो के पास एक समृद्ध तबका और एक राष्ट्रीय बुद्धिजीवी वर्ग है।

एस्किमो आश्चर्यजनक रूप से व्यवहारकुशल होते हैं। एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते में शिकारी के लिए विशेष सम्मान होता है, जो जीवन को लगातार जोखिम में डालकर परिवार के लिए भोजन उपलब्ध कराता है। शायद यह एक आदमी की यह धारणा थी, जो राष्ट्रीय कपड़ों की अनोखी सुंदरता और परिष्कार के साथ मिलकर, अक्सर यूरोपीय यात्रियों को आकर्षित करती थी जो स्वेच्छा से एस्किमो से शादी करते थे।

एस्किमो का अपना पारंपरिक आहार है, जिसमें वालरस, सील, व्हेल के मांस का प्रभुत्व है। आहार का एक अनिवार्य तत्व सील रक्त है। हिरन का मांस विशेष रूप से मूल्यवान है - मांस स्वादिष्ट है, लेकिन सूखा है, वसा से रहित है, साथ ही ध्रुवीय भालू और कस्तूरी बैल का मांस भी है। मांस के लिए मसाला के रूप में परोसें समुद्री कली, शंख। उनका मानना ​​है कि मांस गरम करता है और ताकत देता है। क्लाउडबेरी के साथ सड़ी सील वसा को एक स्वादिष्ट व्यंजन माना जाता है। एस्किमो पक्षी, पक्षी के अंडे भी खाते हैं। परंपरागत रूप से, मांस को कच्चा, सुखाकर, जमाकर, सुखाकर, उबालकर या सर्दियों के लिए तैयार करके खाया जाता था: इसे गड्ढों में किण्वित किया जाता था और वसा के साथ खाया जाता था, कभी-कभी अर्ध-पकाया जाता था। कार्टिलाजिनस त्वचा की एक परत के साथ सम्मानित कच्ची व्हेल वसा। मछलियों को सुखाकर सुखा लिया जाता था और सर्दियों में उन्हें ताज़ा जमाकर खाया जाता था।

पहले, एस्किमो अर्ध-डगआउट में बड़ी बस्तियों में रहते थे। XVII - XVIII सदियों में। उन्होंने चुक्ची से हिरण की खाल से ढके फ्रेम यारंगों के निर्माण की विधि अपनाई, और वे उनके लिए आवास का मुख्य प्रकार बन गए। उन्नीसवीं सदी की शुरुआत तक. एस्किमोस ने सांप्रदायिक घरों को बरकरार रखा - बड़े अर्ध-डगआउट जिनमें कई परिवार रहते थे, बैठकें और छुट्टियां आयोजित की जाती थीं।

एस्किमो ने बर्फ के ब्लॉकों से इग्लू घर बनाया। अंदर इग्लू ढका हुआ था, और कभी-कभी दीवारें समुद्री जानवरों की खाल से ढकी हुई थीं। आवास को मोटे तवे से गर्म किया जाता था। आंतरिक सतहेंगर्म करने से दीवारें पिघल गईं, लेकिन दीवारें नहीं पिघलीं, क्योंकि। बर्फ आसानी से अतिरिक्त नमी को अवशोषित कर लेती है।

आज एस्किमो का जीवन कई मायनों में बदल गया है। उन्हें सभ्यता के लाभों तक पहुंच प्राप्त हुई। हालाँकि, आर्कटिक में जीवन के लिए उनसे साहस और निरंतर संयम की आवश्यकता होती है। आप आराम नहीं कर सकते, उत्तर इसे माफ नहीं करता। एस्किमो का साहस विशेष सम्मान का पात्र है। यह निरंतर संघर्ष, कठिनाइयों पर काबू पाने और कठोर प्रकृति के साथ सामंजस्य स्थापित करने वाला जीवन है।

एस्किमो, पूर्व से आकर बसे लोग। चुकोटका से ग्रीनलैंड तक। कुल संख्या - लगभग. 90 हजार लोग (1975, अनुमान)। वे एस्किमो बोलते हैं। मानवशास्त्रीय रूप से आर्कटिक से संबंधित हैं। मंगोलॉयड प्रकार. ई. लगभग गठित. 5-4 हजार साल पहले बेरिंग सागर के क्षेत्र में और पूर्व में ग्रीनलैंड तक बस गए, हमारे समय से बहुत पहले वहां पहुंच गए। इ। ई. आर्कटिक में जीवन के लिए उल्लेखनीय रूप से अनुकूलित, समुद्र में शिकार के लिए एक रोटरी हार्पून का निर्माण। जानवर, एक कश्ती नाव, एक बर्फ में रहने वाला इग्लू, बहरे फर के कपड़े, आदि 18-19 शताब्दियों में ई की मूल संस्कृति के लिए। समुद्र में शिकार के संयोजन की विशेषता थी। जानवर और कारिबू हिरण, आदिम सामूहिकता के महत्वपूर्ण अवशेष। शिकार, जीवन क्षेत्र के वितरण में मानदंड। समुदाय. धर्म - आत्माओं का पंथ, कुछ जानवर। 19 वीं सदी में ई. में (शायद, बेरिंग सागर को छोड़कर) आदिवासी और विकसित जनजातियाँ नहीं थीं। संगठन. विदेशी आबादी के साथ संपर्क के परिणामस्वरूप, विदेशी प्रवासियों के जीवन में बड़े बदलाव हुए। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा समुद्र से गुजरा। लोमड़ी के शिकार के लिए मछली पकड़ना, और ग्रीनलैंड में - व्यावसायिक मछली पकड़ने के लिए। ई. का एक हिस्सा, विशेष रूप से ग्रीनलैंड में, किराए के कर्मचारी बन गए। स्थानीय निम्न पूंजीपति वर्ग भी यहाँ प्रकट हुआ। ई. जैप. डिवीजन में ग्रीनलैंड का गठन हुआ। लोग - ग्रीनलैंडर्स जो खुद को ई नहीं मानते हैं। लैब्राडोर पर, ई। काफी हद तक पुराने समय के लोगों के साथ मिश्रित हैं। यूरोपीय मूल। परंपराएं हर जगह हैं. संस्कृतियाँ ई. जल्दी से गायब हो जाती हैं।

यूएसएसआर में, एस्किमो संख्या में कम हैं। जातीय समूह (1308 लोग, 1970 की जनगणना), पूर्व की कई बस्तियों में मिश्रित या चुक्ची के करीब रहते हैं। चुकोटका का तट और उसके आसपास। रैंगल. उनकी परंपराएँ. व्यवसाय - समुद्र. पशु शिकार. सोवियत के वर्षों में एक्स-वी और ई के रोजमर्रा के जीवन में अधिकारियों ने आमूल-चूल परिवर्तन किए। यारंगा से, ई. अच्छी तरह से नियुक्त घरों में चले जाते हैं। सामूहिक खेतों में, जिसमें ई. और चुच्ची आमतौर पर एकजुट होते हैं, एक मशीनीकरण विकसित होता है। विविध अर्थव्यवस्था (समुद्री शिकार, हिरन पालन, शिकार, आदि)। ई. के बीच निरक्षरता समाप्त हो गई और एक बुद्धिजीवी वर्ग का गठन हुआ।

एल. ए. फेनबर्ग।

एस्किमो ने मूल कला और शिल्प बनाए और कला का चित्रण किया। उत्खनन से कोन से संबंधित पता चला। पहली सहस्राब्दी ई.पू इ। - पहली मिल. इ। अस्थि हापून और तीर-कमान, तथाकथित। पंखों वाली वस्तुएँ (संभवतः नाव की सजावट), लोगों और जानवरों की शैलीबद्ध मूर्तियाँ, लोगों और जानवरों की छवियों से सजाए गए कयाक नावों के मॉडल, साथ ही जटिल नक्काशी। के बीच विशिष्ट प्रजातियाँ 18वीं-20वीं शताब्दी की एस्किमो कला - वालरस टस्क (कम अक्सर - सोपस्टोन), लकड़ी की नक्काशी, कला, तालियाँ और कढ़ाई (हिरण फर और चमड़े से बने पैटर्न जो कपड़े और घरेलू वस्तुओं को सजाते हैं) से मूर्तियों का निर्माण।

महान सोवियत विश्वकोश की सामग्री का उपयोग किया जाता है।

एस्कीमो

देश के सबसे पूर्वी लोग। वे रूस के उत्तर-पूर्व में चुच्ची प्रायद्वीप पर रहते हैं। स्व-नाम - युक - "आदमी", युगित, या युपिक - "वास्तविक व्यक्ति", "इनुइट"।
संख्या - 1704 लोग.
यह भाषा एस्को-अलेउत भाषा परिवार की एस्किमो है। एस्किमो भाषाएँ दो प्रमुख समूहों में विभाजित हैं - यूपिक (पश्चिमी) और इनुपिक (पूर्वी)। चुक्ची प्रायद्वीप पर, युपिक को सिरेनिक, सेंट्रल साइबेरियन, या चैपलिन और नौकन बोलियों में विभाजित किया गया है। चुकोटका के एस्किमो अपनी मूल भाषा के साथ-साथ रूसी और चुच्ची भी बोलते हैं।
एस्किमो की उत्पत्ति विवादास्पद है। एस्किमो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से फैली प्राचीन संस्कृति के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी हैं। बेरिंग सागर के किनारे. सबसे प्रारंभिक एस्किमो संस्कृति प्राचीन बेरिंग सागर (8वीं शताब्दी ईस्वी तक) है। इसकी विशेषता समुद्री स्तनधारियों का निष्कर्षण, बहु-सीट चमड़े की डोंगी, जटिल हार्पून का उपयोग है। 7वीं शताब्दी से विज्ञापन XIII-XV सदियों तक। व्हेलिंग का विकास हुआ, और अलास्का और चुकोटका के अधिक उत्तरी क्षेत्रों में - छोटे पिन्नीपेड्स का शिकार किया गया।
मुख्य प्रकार की आर्थिक गतिविधि समुद्री शिकार थी। XIX सदी के मध्य तक। मुख्य शिकार उपकरण तीर के आकार की दोधारी नोक (पैन) वाला एक भाला, हड्डी से बनी एक अलग करने योग्य नोक वाला एक रोटरी हार्पून (उंग'अक') थे। वे पानी में नेविगेट करने के लिए डोंगी और कयाक का उपयोग करते थे। बैदारा (अन्यपिक) - पानी पर हल्का, तेज़ और स्थिर। इसका लकड़ी का फ्रेम वालरस की खाल से ढका हुआ था। डोंगियाँ थीं अलग - अलग प्रकार- सिंगल से लेकर विशाल 25-सीटर सेलबोट तक।
ज़मीन पर वे चाप-धूल भरी स्लेजों पर चलते थे। कुत्तों ने "प्रशंसक" का दोहन किया। XIX सदी के मध्य से। स्लेजों को ट्रेन में सवार कुत्तों (पूर्वी साइबेरियाई प्रकार की एक टीम) द्वारा खींचा जाता था। वालरस टस्क (कनरक) से बने धावकों के साथ छोटी धूल रहित स्लेज का भी उपयोग किया गया था। बर्फ पर वे स्कीइंग करने गए - "रैकेट" (बंधे हुए सिरों और अनुप्रस्थ स्ट्रट्स के साथ दो तख्तों के एक फ्रेम के रूप में, सीलस्किन पट्टियों के साथ जुड़े हुए और नीचे से हड्डी की प्लेटों के साथ पंक्तिबद्ध), बर्फ पर - विशेष हड्डी स्पाइक्स की मदद से जूतों पर लगाया हुआ.
समुद्री जानवरों का शिकार किस प्रकार किया जाता था यह उन पर निर्भर करता था मौसमी प्रवास. व्हेल के शिकार के दो मौसम बेरिंग जलडमरूमध्य से गुजरने के समय के अनुरूप थे: वसंत में उत्तर की ओर, शरद ऋतु में - दक्षिण की ओर। व्हेल को कई डोंगियों से हापून से और बाद में हापून बंदूकों से गोली मारी गई।
मत्स्य पालन की सबसे महत्वपूर्ण वस्तु वालरस थी। 19वीं सदी के अंत से मछली पकड़ने के नए हथियार और उपकरण सामने आए। फर वाले जानवरों का शिकार फैल गया। वालरस और सील के निष्कर्षण ने व्हेलिंग उद्योग का स्थान ले लिया, जो खस्ताहाल हो गया था। जब समुद्री जानवरों से पर्याप्त मांस नहीं मिला, तो उन्होंने जंगली हिरणों और पहाड़ी भेड़ों, पक्षियों को मार डाला और धनुष से मछली पकड़ी।
बस्तियाँ इस तरह से स्थित थीं कि समुद्री जानवरों की गतिविधियों का निरीक्षण करना सुविधाजनक था - समुद्र में उभरे हुए कंकड़ थूक के आधार पर, ऊंचे स्थानों पर। सबसे प्राचीन प्रकार का आवास एक पत्थर की इमारत है जिसका फर्श जमीन में गहरा होता है। दीवारें पत्थरों और व्हेल की पसलियों से बनी थीं। फ़्रेम को हिरण की खाल से ढका गया था, टर्फ, पत्थरों की एक परत के साथ कवर किया गया था, और शीर्ष पर फिर से खाल के साथ कवर किया गया था।
18वीं शताब्दी तक, और कुछ स्थानों पर बाद में भी, वे अर्ध-भूमिगत ढाँचे वाले आवासों में रहते थे (आज)। XVII-XVIII सदियों में। फ्रेम इमारतें दिखाई दीं (myn`tyg`ak), चुक्ची यारंगा के समान। ग्रीष्मकालीन निवास एक चतुर्भुज तम्बू (पाइलुक) है, जिसका आकार एक तिरछे काटे गए पिरामिड जैसा है, और प्रवेश द्वार वाली दीवार विपरीत की तुलना में ऊंची थी। इस आवास का ढांचा लट्ठों और डंडों से बनाया गया था और वालरस की खाल से ढका हुआ था। 19वीं सदी के अंत से विशाल छत और खिड़कियों वाले हल्के लकड़ी के घर दिखाई दिए।
एस्किमो आवास भी व्यापक रूप से जाना जाता है - इग्लू, जो बर्फ के ब्लॉकों से बना था।

एशियाई एस्किमो के कपड़े बहरे होते हैं, जो हिरण और सील की खाल से बने होते हैं। 19वीं सदी में वापस वे पक्षियों की खाल से कपड़े भी बनाते थे। वे फर के मोज़े पहनते हैं और अपने पैरों पर टोरबासा (कामगिक) सील करते हैं। वाटरप्रूफ जूते बिना ऊन के सील की खाल से बनाए जाते थे। फर वाली टोपियाँ और दस्ताने केवल घूमते (घूमते) समय ही पहने जाते थे। कपड़ों को कढ़ाई या फर मोज़ेक से सजाया गया था। 18वीं सदी तक एस्किमोस, नाक सेप्टम या निचले होंठ को छेदकर, वालरस दांत, हड्डी के छल्ले और कांच के मोती लटकाते थे।
पुरुष टैटू - मुंह के कोनों में वृत्त, महिला - माथे, नाक और ठोड़ी पर सीधी या अवतल समानांतर रेखाएं। गालों पर अधिक जटिल ज्यामितीय आभूषण लगाया गया था। उन्होंने अपनी बांहों, बांहों और अग्रबाहुओं को टैटू से ढक लिया।
पारंपरिक भोजन सील, वालरस और व्हेल का मांस और वसा है। मांस को कच्चा खाया जाता था, सुखाया जाता था, सुखाया जाता था, जमाया जाता था, उबाला जाता था, सर्दियों के लिए काटा जाता था: गड्ढों में किण्वित किया जाता था और वसा के साथ खाया जाता था, कभी-कभी अर्ध-पका हुआ रूप में। कार्टिलाजिनस त्वचा (मंटक) की परत के साथ कच्ची व्हेल की चर्बी को एक स्वादिष्ट व्यंजन माना जाता था। मछली को सुखाकर सुखाया जाता था, और सर्दियों में ताज़ा जमाया जाता था। हिरन के मांस को अत्यधिक महत्व दिया जाता था, जिसे चुच्ची के बीच समुद्री जानवरों की खाल के बदले बदल दिया जाता था।
रिश्तेदारी का खाता पैतृक आधार पर रखा जाता था, विवाह पितृस्थानीय होता था। प्रत्येक बस्ती में सजातीय परिवारों के कई समूह शामिल थे, जो सर्दियों में एक अलग अर्ध-डगआउट पर कब्जा कर लेते थे, जिसमें प्रत्येक परिवार की अपनी छतरी होती थी। गर्मियों के दौरान, परिवार अलग-अलग तंबू में रहते थे। पत्नी के लिए काम करने के तथ्य ज्ञात थे, बच्चों को लुभाने के रिवाज थे, एक लड़के की शादी एक वयस्क लड़की से करने की प्रथा थी, "विवाह में साझेदारी" की प्रथा, जब दो लोग दोस्ती की निशानी (मेहमाननवाज हेटेरिज्म) के रूप में पत्नियों का आदान-प्रदान करते थे। वैसा कोई विवाह समारोह नहीं था. धनी परिवारों में बहुविवाह होता था।
एस्किमो व्यावहारिक रूप से ईसाईकृत नहीं थे। वे आत्माओं, सभी सजीव और निर्जीव वस्तुओं, प्राकृतिक घटनाओं, इलाकों, हवा की दिशाओं, किसी व्यक्ति की विभिन्न अवस्थाओं, किसी जानवर या वस्तु के साथ किसी व्यक्ति के पारिवारिक रिश्ते के स्वामी में विश्वास करते थे। दुनिया के निर्माता के बारे में विचार थे, उन्होंने उसे सिला कहा। वह सृष्टि का रचयिता और स्वामी था, पूर्वजों की रीति-नीति का पालन करता था। मुख्य समुद्री देवता, समुद्री जानवरों की मालकिन सेडना थी, जो लोगों के लिए शिकार भेजती थी। दुष्ट आत्माओं को दिग्गजों या बौनों या अन्य शानदार प्राणियों के रूप में प्रस्तुत किया गया था जो लोगों को बीमारियाँ और दुर्भाग्य भेजते थे।
प्रत्येक गाँव में एक जादूगर रहता था (आमतौर पर यह एक पुरुष होता था, लेकिन महिला ओझाओं को भी जाना जाता है), जो बुरी आत्माओं और लोगों के बीच मध्यस्थ था। केवल वही व्यक्ति जादूगर बन सकता है जिसने सहायक आत्मा की आवाज सुनी हो। उसके बाद, भविष्य के जादूगर को आत्माओं से अकेले मिलना था और मध्यस्थता के बारे में उनके साथ गठबंधन करना था।
मछली पकड़ने की छुट्टियां एक बड़े जानवर के निष्कर्षण के लिए समर्पित थीं। व्हेल शिकार के अवसर पर छुट्टियां विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं, जो या तो पतझड़ में, शिकार के मौसम के अंत में आयोजित की जाती थीं - "व्हेल को देखना", या वसंत ऋतु में - "व्हेल से मिलना"। समुद्री शिकार की शुरुआत, या "पानी में डोंगी लॉन्च करना" और वसंत-ग्रीष्म मत्स्य पालन के परिणामों के लिए समर्पित "वालरस हेड्स" के लिए छुट्टियां भी थीं।
एस्किमो लोककथाएँ समृद्ध और विविध हैं। सभी प्रकार की मौखिक रचनात्मकता को यूनिपैक में विभाजित किया गया है - "संदेश", "समाचार" और यूनिपाम्स्युक - अतीत की घटनाओं, वीर किंवदंतियों, परियों की कहानियों या मिथकों के बारे में कहानियां। परियों की कहानियों के बीच विशेष स्थानकौवे कुटख, देवता और चालबाज के बारे में एक चक्र है, जो ब्रह्मांड का निर्माण और विकास करता है।
एस्किमो आर्कटिक संस्कृति के विकास के शुरुआती चरणों में हड्डी पर नक्काशी शामिल है: एक मूर्तिकला लघुचित्र, और कलात्मक हड्डी उत्कीर्णन। आभूषण में शिकार के उपकरण, घरेलू सामान शामिल थे; जानवरों और शानदार प्राणियों की छवियां ताबीज और सजावट के रूप में काम करती थीं।
संगीत (आइंगानंगा) मुख्य रूप से मुखर है। गीतों को "बड़े" सार्वजनिक - गीत-भजन में विभाजित किया गया है, जो सामूहिक रूप से गाए जाते हैं और "छोटे" अंतरंग - "आत्मा के गीत"। इन्हें एकल प्रदर्शन किया जाता है, कभी-कभी डफ के साथ भी। टैम्बोरिन एक व्यक्तिगत और पारिवारिक मंदिर है (कभी-कभी ओझाओं द्वारा उपयोग किया जाता है)। यह संगीत का केंद्र है।
आजकल, उद्यमिता में लगे चुकोटका प्रायद्वीप के कई निवासियों के लिए 1C सहायता एक टैम्बोरिन के मालिक होने से भी अधिक महत्वपूर्ण हो गई है।

विश्वकोश रूसी सभ्यता की सामग्रियों का उपयोग किया जाता है।

एस्कीमो

मूल जानकारी

ऑटो-एथनोनिम (स्वयं-नाम)

युगित, युगित, युइट: स्व-नाम यू जी और टी, यू जी टी, यू और टी "लोग", "आदमी", यू पी और जी और टी "असली लोग"। आधुनिक जातीय नाम Esk और Mants और k "वे जो कच्चा मांस खाते हैं" (Algonquian) से लिया गया है।

मुख्य बस्ती क्षेत्र

चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग के क्षेत्र में बसे।

जनसंख्या

जनगणना संख्याएँ: 1897 - 1307, 1926 - 1293, 1959 - 1118, 1970 - 1308, 1979 - 1510, 1989 - 1719।

जातीय और नृवंशविज्ञान समूह

XVIII सदी में. वे कई जनजातियों में विभाजित थे - उएलेंट्सी, पौकन्स, चैप्लिंट्सी, सिरेनिकी, जो भाषाई और कुछ सांस्कृतिक विशेषताओं में भिन्न थे। बाद की अवधि में, एस्किमोस और तटीय चुक्ची की संस्कृतियों के एकीकरण की प्रक्रियाओं के संबंध में, एस्किमोस ने नौकन, सिरेनिकोव और चैपलिन बोलियों के रूप में भाषा की समूह विशेषताओं को बरकरार रखा।

मानवशास्त्रीय विशेषताएँ

चुक्ची, कोर्याक्स और इटेलमेंस के साथ, वे आर्कटिक जाति की आबादी का तथाकथित महाद्वीपीय समूह बनाते हैं, जो मूल रूप से प्रशांत मोंगोलोइड्स से जुड़ा हुआ है। आर्कटिक जाति की मुख्य विशेषताएं साइबेरिया के उत्तर-पूर्व में नए युग के मोड़ पर पुरामानवशास्त्रीय सामग्री में प्रस्तुत की गई हैं।

भाषा

एस्किमो: एस्किमो भाषा एस्किमो-अलेउत भाषा परिवार का हिस्सा है। उसका आधुनिकतमएशियाई एस्किमो और उनके पड़ोसियों चुच्ची और कोर्याक्स के बीच संपर्क की अवधि से निर्धारित होते हैं, जिसके कारण उनकी शब्दावली, आकृति विज्ञान और वाक्यविन्यास के तत्वों की एक महत्वपूर्ण मात्रा एस्किमो भाषा में प्रवेश कर गई।

लिखना

1848 में, रूसी मिशनरी एन. टाईज़्नोव ने एस्किमो भाषा की एक एबीसी पुस्तक प्रकाशित की। लैटिन वर्णमाला पर आधारित आधुनिक लेखन 1932 में बनाया गया था, जब पहला एस्किमो (यूइट) प्राइमर सामने आया था। 1937 में इसका रूसी ग्राफिक्स में अनुवाद किया गया। आधुनिक एस्किमो गद्य और कविता (ऐवांगु, आदि) है

धर्म

ओथडोक्सी: रूढ़िवादी।

नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास

एस्किमो का इतिहास चुकोटका और अलास्का की तटीय संस्कृतियों के गठन और अलेउट्स के साथ उनके संबंधों की समस्या से जुड़ा है। बाद के मामले में, एस्किमो और अलेउत की रिश्तेदारी प्रोटो-एकिमो-प्रोटो-अलेउत / एस्को-अलेउत समुदाय के रूप में दर्ज की गई है, जो प्राचीन काल में बेरिंग जलडमरूमध्य के क्षेत्र में स्थानीयकृत थी और जहां से एस्किमो चौथी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सामने आए।
एस्किमो के गठन का प्रारंभिक चरण प्रारंभ से ही परिवर्तन से जुड़ा है। द्वितीय आप. ईसा पूर्व. पर्यावरणीय स्थितिबेरिंगिया के क्षेत्रों में. इस समय, आर्कटिक अमेरिका और चुकोटका में, तथाकथित। "पैलियो-एस्किमो संस्कृतियाँ", जो पूर्वोत्तर एशिया और उत्तरी अमेरिका के लोगों की तटीय परंपराओं के गठन की प्रक्रिया की समानता को इंगित करती है।
उनके आगे के विकास का पता स्थानीय और कालानुक्रमिक वेरिएंट के विकास में लगाया जा सकता है। ओकविक चरण (बेरिंग जलडमरूमध्य का तट और द्वीप, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व) जंगली हिरण शिकारियों की महाद्वीपीय संस्कृति और समुद्री शिकारियों की संस्कृति के बीच बातचीत की प्रक्रिया को दर्शाता है। उत्तरार्द्ध की भूमिका की मजबूती प्राचीन बेरिंग सागर संस्कृति (पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही) के स्मारकों में दर्ज की गई है। आठवीं सदी से उत्तर और पर पूर्वी तटचुकोटका में बर्निर्क संस्कृति फैल रही है, जिसका केंद्र अलास्का के उत्तरी तट पर स्थित है। यह पिछली तटीय परंपराओं को विरासत में मिला है, और पुराने बेरिंग सागर के बाद के चरणों और प्रारंभिक बाद के पुनुक के साथ इसका सह-अस्तित्व हमें इसे प्राचीन एस्किमो के स्थानीय समुदायों में से एक मानने की अनुमति देता है। चुकोटका के दक्षिण-पूर्व में, प्राचीन बेरिंग सागर संस्कृति पुनुक संस्कृति (VI-VIII सदियों) में बदल जाती है। यह चुकोटका में व्हेलिंग और सामान्य तौर पर समुद्री शिकारियों की संस्कृति का उत्कर्ष का दिन था।
एस्किमो का बाद का जातीय-सांस्कृतिक इतिहास तटीय चुक्ची समुदाय के गठन से निकटता से जुड़ा हुआ है, जो शुरुआत में उनके संपर्क में आया था। मैं सहस्राब्दी ई.पू इस प्रक्रिया में एक स्पष्ट एकीकरण चरित्र था, जिसे तटीय चुक्ची और एस्किमोस की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति के कई तत्वों के अंतर्संबंध में अभिव्यक्ति मिली। बाद के लिए, तटीय चुक्ची के साथ बातचीत ने चुकोटका टुंड्रा की हिरन चराने वाली आबादी के साथ व्यापक व्यापार और विनिमय संपर्क की संभावना खोल दी।

अर्थव्यवस्था

एस्किमो की संस्कृति ऐतिहासिक रूप से समुद्र तटीय संस्कृति के रूप में बनी थी, जिसका जीवन-निर्भर आधार समुद्री शिकार था। वालरस, सील और सिटासियन के शिकार के तरीके और उपकरण काफी विविध और विशिष्ट थे। सहायक व्यवसाय भूमि शिकार, मछली पकड़ना और इकट्ठा करना था।

परंपरागत वेषभूषा

कपड़ों में, "बधिर" कट प्रणाली प्रचलित है, और सामग्री में, समुद्री जानवरों की खाल और पक्षियों की खाल।

पारंपरिक बस्तियाँ और आवास

चुच्ची यारंगा के प्रसार के साथ, एस्किमो की संस्कृति में नुकसान हुआ है पारंपरिक प्रकारआवास

ग्रंथ सूची और स्रोत

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