कैथोलिक आस्था और प्रोटेस्टेंट आस्था में क्या अंतर है. कैथोलिक प्रोटेस्टेंट से कैसे भिन्न हैं?

प्रचलित ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, 1054 में यूनिवर्सल चर्च को पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित किया गया था। में XVI-XVII सदियोंविश्वासियों का हिस्सा कैथोलिक चर्च से अलग हो गया, जिन्होंने विश्वास के कुछ हठधर्मिता और पोप के नवाचारों के साथ अपनी असहमति व्यक्त की। ऐसे ईसाई प्रोटेस्टेंट कहलाने लगे।

कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट कौन हैं

कैथोलिक पश्चिमी संस्कार चर्च (कैथोलिक) से संबंधित ईसाई हैं, जो कि यूनिवर्सल चर्च के दो शाखाओं में विभाजन के परिणामस्वरूप बनाई गई थी।

प्रोटेस्टेंट धार्मिक से संबंधित ईसाई हैं ईसाई आंदोलनोंजो, सुधार के परिणामस्वरूप, से अलग हो गया कैथोलिक चर्च.

कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट की तुलना

कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट में क्या अंतर है?

चर्च का आंतरिक संगठन

कैथोलिक चर्च की संगठनात्मक एकता को पहचानते हैं, जिसे पोप के बिना शर्त अधिकार द्वारा सील कर दिया गया है। लूथरन और एंग्लिकन चर्चों के प्रोटेस्टेंट केंद्रीकृत रहते हैं, जबकि बैपटिस्टों पर संघवाद का प्रभुत्व है। उनके समुदाय स्वायत्त और एक दूसरे से स्वतंत्र हैं। प्रोटेस्टेंटों के लिए पूर्ण और एकमात्र अधिकार यीशु मसीह है।

कैथोलिक पादरी शादी नहीं करते। प्रोटेस्टेंट पादरी इस संबंध में आम नागरिकों से अलग नहीं हैं।

कैथोलिकों के पास मठवासी आदेश हैं (अद्वैतवाद के रूपों में से एक)। प्रोटेस्टेंट के पास अपने आध्यात्मिक जीवन को व्यवस्थित करने का ऐसा तरीका नहीं है।

कैथोलिक पादरी विशेष रूप से पुरुष हैं। कई प्रोटेस्टेंट आंदोलनों में महिलाएं बिशप और पुजारी भी बनती हैं।

कैथोलिकों के बीच चर्च में नए सदस्यों का प्रवेश बपतिस्मा के माध्यम से पूरा किया जाता है। बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति की उम्र कोई मायने नहीं रखती है। प्रोटेस्टेंट को केवल एक सचेत उम्र में बपतिस्मा दिया जाता है।

पंथ

कैथोलिक वर्जिन मैरी के पंथ का प्रचार करते हैं देवता की माँऔर मानव जाति के मध्यस्थ। प्रोटेस्टेंट भगवान की माँ के बारे में कैथोलिक चर्च के हठधर्मिता को अस्वीकार करते हैं।

कैथोलिकों के सात संस्कार हैं: बपतिस्मा, यूचरिस्ट, क्रिस्मेशन, पश्चाताप, पुरोहितवाद, विवाह और एकता। प्रोटेस्टेंट को केवल दो संस्कार मिलते हैं - बपतिस्मा और साम्यवाद। क्वेकर्स और एनाबैप्टिस्टों के पास बिल्कुल भी संस्कार नहीं होते हैं।

कैथोलिकों का मानना ​​है कि मृत्यु के बाद, एक व्यक्ति की आत्मा पर जीवन के दौरान किए गए पापों के लिए एक दहलीज के रूप में एक निजी निर्णय किया जाता है कयामत का दिन. मृतकों के लिए प्रार्थना करें। प्रोटेस्टेंट अंतिम निर्णय से पहले आत्मा के अस्तित्व के सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं। मृतकों के लिए प्रार्थना नहीं की जाती है।

चर्च अभ्यास

साम्यवाद के लिए, कैथोलिक अखमीरी रोटी - अखमीरी रोटी का उपयोग करते हैं। प्रोटेस्टेंट के लिए, इस मामले में रोटी का प्रकार मायने नहीं रखता।

कैथोलिकों के लिए एक पुजारी की उपस्थिति में वर्ष में कम से कम एक बार स्वीकारोक्ति अनिवार्य है। प्रोटेस्टेंट भगवान के साथ संचार में बिचौलियों को नहीं पहचानते हैं।

कैथोलिक मास को चर्च की मुख्य पूजा सेवा के रूप में मनाते हैं। प्रोटेस्टेंट के पास पूजा का एक विशेष रूप नहीं है।

कैथोलिक संतों और उनके अवशेषों के प्रतीक, क्रॉस, सचित्र और मूर्तिकला छवियों की वंदना करते हैं। कैथोलिकों के लिए, संत ईश्वर के समक्ष मध्यस्थ हैं। प्रोटेस्टेंट आइकन और क्रॉस (बहुत दुर्लभ अपवादों के साथ) को नहीं पहचानते हैं और संतों की वंदना नहीं करते हैं।

तो, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच का अंतर इस प्रकार है:

कैथोलिक धर्म में, विश्वासियों की एक संगठनात्मक एकता है, जिसे पोप के अधिकार द्वारा सील कर दिया गया है। प्रोटेस्टेंटों में कोई एकता नहीं है, और चर्च का कोई प्रमुख नहीं है।

कैथोलिकों के लिए, केवल पुरुष ही पादरी हो सकते हैं; प्रोटेस्टेंट के लिए, पादरी वर्ग में महिलाएं भी पाई जाती हैं।

कैथोलिक किसी भी उम्र में बपतिस्मा लेते हैं, प्रोटेस्टेंट - केवल वयस्कता में।

प्रोटेस्टेंट पवित्र परंपरा को नकारते हैं।

कैथोलिक वर्जिन मैरी के पंथ को मान्यता देते हैं। प्रोटेस्टेंट के लिए वर्जिन सिर्फ एक आदर्श महिला है।

संतों का भी कोई पंथ नहीं होता।

कैथोलिकों के पास चर्च के सात संस्कार हैं, प्रोटेस्टेंट के पास केवल दो हैं, और कुछ संप्रदायों के पास कोई नहीं है।

कैथोलिकों के पास आत्मा की मरणोपरांत पीड़ा की अवधारणा है। प्रोटेस्टेंट केवल लास्ट जजमेंट में विश्वास करते हैं।

कैथोलिक अखमीरी रोटी पर भोज लेते हैं; प्रोटेस्टेंट के लिए, भोज के लिए रोटी का प्रकार महत्वहीन है।

कैथोलिक एक पुजारी, प्रोटेस्टेंट की उपस्थिति में भगवान के सामने एक मध्यस्थ के बिना स्वीकार करते हैं।

प्रोटेस्टेंट के पास पूजा का कोई विशेष रूप नहीं है।

प्रोटेस्टेंट आइकन, क्रॉस को नहीं पहचानते हैं, और संतों के अवशेषों की वंदना नहीं करते हैं, जैसा कि कैथोलिकों में प्रथागत है।

कैथोलिक धर्म की इकबालिया विशेषताएं।पहली सहस्राब्दी के दौरान, मुख्य ईसाई संप्रदायों का एक सामान्य इतिहास था। उस युग के सबसे प्रमुख धर्मशास्त्री, जिन्हें चर्च के पिता कहा जाता है (बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलॉजियन, निसा के ग्रेगरी, जॉन क्राइसोस्टोम, मिलान के एम्ब्रोस, जेरोम, ऑगस्टाइन, लियो द ग्रेट, आदि), ने रोम में प्रचार किया। कॉन्स्टेंटिनोपल और यरूशलेम। हालांकि, चौथी सी के आसपास। पश्चिम और पूर्व के ईसाई धर्म के बीच गंभीर मतभेद दिखाई दिए, जिसके कारण अंततः चर्चों का विभाजन हुआ।

"कैथोलिक" शब्द ग्रीक से आया है। "कैथोलिकोस" - "व्यापक", "सार्वभौमिक", "सार्वभौमिक", पहले से ही पुरातनता में चर्च ऑफ क्राइस्ट के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक को दर्शाता है। निकेनो-कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन पंथ (325-381) में कैथोलिक धर्मशास्त्रियों द्वारा "कैथोलिकोस" शब्द को इस तरह समझा और अनुवादित किया गया है: "मुझे विश्वास है ... सार्वभौमिक चर्च में।" बाद में, जब ईसाई धर्म के पश्चिमी और पूर्वी मार्गों के बीच अंतर का एहसास हुआ, तो पश्चिमी चर्च को "कैथोलिकवाद" नाम दिया गया। कैथोलिकवाद का एक अखंड सिद्धांत है, जो अपने सभी अनुयायियों के लिए एकमात्र है और कैथोलिक चर्च के कैटेचिज़्म में स्थापित है।

कैथोलिक, या रोमन कैथोलिक गिरजाघर, अपने अनुयायियों के विश्वास के अनुसार, चर्च की स्थापना और नेतृत्व यीशु मसीह ने किया है, जिसे उन्होंने सभी मानव जाति के उद्धार के लिए चाहा था और जिसमें मोक्ष के साधनों की पूर्णता है (विश्वास की सही और पूर्ण स्वीकारोक्ति, सभी चर्च संस्कारों का प्रदर्शन, एपोस्टोलिक उत्तराधिकार के अनुसार समन्वय द्वारा पुरोहित मंत्रालय)। कैथोलिकों के अनुसार, ईसा मसीह पोप और बिशप के माध्यम से चर्च को नियंत्रित करते हैं, और पोप की अचूकता (अचूकता) सुनिश्चित करते हैं। कैथोलिक मानते हैं कि पोप भी एक आदमी है और इसलिए पाप कर सकता है, और यह भी स्वीकार करता है कि कुछ पोपों ने अयोग्य व्यवहार किया है। अचूकता की कैथोलिक हठधर्मिता इस तथ्य में निहित है कि, भगवान की मदद के लिए धन्यवाद, पोप गलतियाँ नहीं करता है, लेकिन केवल तभी जब अंतिम निर्णय विश्वास और नैतिकता के सिद्धांत की स्थिति की घोषणा करता है।

कैथोलिक चर्च अपने इतिहास की शुरुआत प्रेरितों के समुदाय (मसीह के 12 निकटतम शिष्यों) से करता है। बिशप को प्रेरितों का उत्तराधिकारी माना जाता है। कैथोलिक चर्च सिखाता है कि यीशु मसीह ने प्रेरित पतरस को एक विशेष भूमिका सौंपी - पूरे चर्च की नींव और चरवाहा बनने के लिए। यीशु ने स्वयं पतरस से कहा, "और मैं तुझ से कहता हूँ, कि तू पतरस है, और मैं इस चट्टान पर अपनी कलीसिया बनाऊँगा, और अधोलोक के फाटक उस पर प्रबल न होंगे।" सेंट पीटर ने रोम में प्रचार किया और सम्राट नीरो द्वारा ईसाइयों के उत्पीड़न के दौरान 67 में शहीद हो गए। रोम के बिशप (रोम के पोप) को प्रेरित पतरस के कार्यों का उत्तराधिकारी माना जाता है। 1054 में चर्च विवाद के बाद, पोप कैथोलिक चर्च के सर्वोच्च पदानुक्रम बने रहे।

कैथोलिक चर्च का केंद्र रोम में है। रोम शहर के भीतर वेटिकन है - दुनिया का सबसे छोटा राज्य, जहाँ पोप का निवास स्थित है। वर्तमान में, कैथोलिक चर्च संख्या के मामले में सबसे बड़ा ईसाई संप्रदाय है। कैथोलिकों की संख्या एक अरब से अधिक हो गई है, जो सभी ईसाइयों के आधे से अधिक है। दुनिया में कैथोलिक परगनों की संख्या 200 हजार से अधिक हो गई है।

दुनिया भर में वितरित, कैथोलिक चर्च एक वैश्विक संगठन है जो विभिन्न राज्यों के नागरिकों को एकजुट करता है। कैथोलिक नैतिकता के सिद्धांतों में से एक वफादारी और सम्मान है राज्य की शक्तिअपने देश में, अपने कानूनों का पालन, अगर वे नैतिक मानकों का खंडन नहीं करते हैं, अपने लोगों और अपने देश की भलाई और विकास के लिए चिंता करते हैं। कैथोलिक चर्च ने हमेशा अपनी आर्थिक और सामाजिक स्थिति, राष्ट्रीयता, त्वचा के रंग, धर्म, लिंग की परवाह किए बिना मनुष्य की सर्वोच्च गरिमा का बचाव किया है: सभी लोग भगवान की छवि और समानता में बनाए गए हैं; उनमें से प्रत्येक के लिए मसीह ने अपना जीवन दिया।

कैथोलिक चर्च गर्भपात को हत्या मानता है और स्पष्ट रूप से इसकी निंदा करता है, आत्महत्या और इच्छामृत्यु की निंदा करता है, मानव क्लोनिंग को मानव जीवन के अस्वीकार्य हेरफेर के रूप में खारिज करता है। समलैंगिकता को भी खारिज कर दिया जाता है और पारंपरिक पारिवारिक मूल्यों की रक्षा की जाती है।

कैथोलिक चर्च का पदानुक्रम।कैथोलिक चर्च का पदानुक्रम प्राचीन चर्च के अपोस्टोलिक काल से है। पौरोहित्य के तीन स्तर हैं: धर्माध्यक्ष, पुरोहित और उपयाजक। पुरोहितवाद के संस्कार के परिणामस्वरूप चर्च पदानुक्रम में प्रवेश होता है। हालाँकि, शासन में एक विशेष भूमिका रोम के बिशप, पोप की है। पोप का आधिकारिक शीर्षक है: रोम के बिशप, ईसा मसीह के विकर, प्रेरितों के राजकुमार के उत्तराधिकारी, यूनिवर्सल चर्च के उच्च पुजारी (या सुप्रीम पोंटिफ), इटली के प्राइमेट, आर्कबिशप और रोमन प्रांत के मेट्रोपॉलिटन, मोनार्क वेटिकन सिटी राज्य के। उनके मंत्रालय में मुख्य बात परमेश्वर के वचन का प्रचार है। पोप रविवार की सेवाओं, विदेश यात्राओं और हर बुधवार को रोम में तीर्थयात्रियों के दौरान विश्वासियों को संबोधित करते हैं।

1978 में, पोलिश कार्डिनल करोल वोज्टीला को पोंटिफ चुना गया, जिन्होंने जॉन पॉल II का नाम लिया। उन्होंने शांति को मजबूत करने और धर्मों और सभ्यताओं के बीच संवाद का विस्तार करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। 2005 में जॉन पॉल II की मृत्यु के बाद, जर्मन कार्डिनल जोसेफ रैत्जिंगर, जिन्होंने बेनेडिक्ट सोलहवें का नाम लिया, कैथोलिक चर्च के प्रमुख के पद के लिए चुने गए।

कैथोलिक चर्च में स्थानीय चर्च होते हैं, जो सूबा होते हैं, जिनकी सीमाएँ, एक नियम के रूप में, देशों की सीमाओं या राज्यों के भीतर प्रशासनिक प्रभागों के साथ मेल खाती हैं। कई सूबे एक महानगर (सांसदीय प्रांत) बनाते हैं, जिसका नेतृत्व एक बिशप करता है, जिसके पास महानगर का पद होता है। बिशपों का एक सम्मेलन भी है, जो किसी दिए गए देश में कैथोलिक चर्च से संबंधित कई प्रश्नों को तय करने के लिए अधिकृत है। आधार स्थानीय चर्चएक पल्ली का गठन करता है, जिसकी देखभाल एक पुजारी द्वारा की जाती है - पल्ली पुरोहित, जो बिशप के अधीनस्थ होता है। अक्सर, एक पैरिश एक इलाके से विश्वासियों को इकट्ठा करता है। डीकन बिशप और पुजारियों की मदद करते हैं, उनकी गतिविधि विशेष रूप से महत्वपूर्ण होती है जहां पर्याप्त पुजारी नहीं होते हैं। चर्च पदानुक्रम के सदस्य पादरी (पादरी) बनाते हैं, जबकि साधारण विश्वासियों को आम आदमी कहा जाता है।

अधिकांश कैथोलिक लैटिन संस्कार के हैं। इसके अलावा, कैथोलिक चर्च में पूर्वी कैथोलिक चर्च शामिल हैं, जिन्हें सुई यूरीस (स्वशासन) का दर्जा प्राप्त है।

कैथोलिक चर्च में संस्कार की विशेषताएं। चर्च मुकदमेबाजी करता है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण संस्कार हैं - भगवान की अदृश्य कृपा के दृश्य संकेत। संस्कार लोगों की भलाई और उद्धार के लिए ईसा मसीह द्वारा स्थापित कार्य हैं। कैथोलिक चर्च, रूढ़िवादी चर्च की तरह, सात संस्कारों को मान्यता देता है: बपतिस्मा, अभिषेक (या पुष्टि), यूचरिस्ट, पश्चाताप (स्वीकारोक्ति), बीमार, पुरोहिती और विवाह का अभिषेक।

कैथोलिक सिद्धांत के अनुसार, संस्कार किसी और के द्वारा नहीं बल्कि यीशु मसीह द्वारा किया जाता है, यह केवल एक सांसारिक सेवक, एक बिशप या पुजारी की मध्यस्थता के माध्यम से किया जाता है।

आम प्रार्थना की आवश्यकता से ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में ईसाई पूजा उठी। मास कैथोलिक चर्च में मुख्य सेवा है। "द्रव्यमान" शब्द थोड़ा संशोधित लैटिन शब्द मिसा है, जो मूल रूप से सेवा के अंतिम क्षण को दर्शाता है, जब पुजारी लोगों को शांति से जाने देता है। चर्च जीवन के नवीनीकरण में सबसे महत्वपूर्ण घटना द्वितीय वेटिकन काउंसिल (1962-1965) थी। कलीसियाई जीवन की विभिन्न समस्याओं के साथ-साथ उपासना के प्रश्न पर भी चर्चा की गई। यह निर्णय लिया गया कि मास न केवल लैटिन में मनाया जा सकता है, बल्कि विश्वासियों की मूल भाषा में भी मनाया जा सकता है। सेवा का पाठ प्रत्येक पारिश्रमिक के लिए स्पष्ट हो गया। पवित्र शास्त्र की भूमिका बढ़ गई है।

दैवीय सेवाओं के दौरान, अंग आमतौर पर बजता है, साथ में गाना बजानेवालों और पारिश्रमिकों का गायन होता है। रूढ़िवादी के विपरीत, कैथोलिक मास न केवल रविवार को परोसा जाता है और छुट्टियांलेकिन सप्ताह के दिनों में भी। कैथोलिकों के लिए रविवार को मास में भाग लेना अनिवार्य माना जाता है - लॉर्ड्स डे और क्राइस्ट, एपिफेनी, ईस्टर और अन्य छुट्टियों के सम्मान में पवित्र सेवाओं के दौरान।

कैथोलिक चर्च में मंदिर के बाहर भी पूजा की जा सकती है। यदि आवश्यक हो, किसी भी पूजा सेवाओं को एक साधारण घर में आयोजित किया जाता है, किसी भी टेबल को वेदी के रूप में उपयोग किया जाता है। यह प्रथा उन जगहों पर व्यापक है जहां कुछ मंदिर हैं। आज, कई देशों में, खुली हवा में पूजा भी असामान्य नहीं है, विशेष रूप से तीर्थ यात्रा के दौरान या यदि मंदिर सभी उपासकों को समायोजित नहीं कर सकता है।

कैथोलिक धर्म में आध्यात्मिकता।कैथोलिक चर्च में मठवाद है। लेकिन, एक नियम के रूप में, यह नाम न केवल व्यक्तियों के लिए बल्कि समुदाय के लिए भी लागू होता है। तीसरी शताब्दी में मिस्र में मठवाद की उत्पत्ति हुई और सेंट एंथोनी द ग्रेट को इसका संस्थापक माना जाता है। अद्वैतवाद का मूल रूप आश्रम था। ईसाई जीवन में मठवाद एक महत्वपूर्ण कारक बन गया और पश्चिम और पूर्व में कई अनुयायी मिल गए।

अब संन्यासी जो शुद्धता, गरीबी (गैर-आधिपत्य) और आज्ञाकारिता का व्रत लेते हैं, ईसाई जीवन में एक विशेष भूमिका निभाते हैं। भिक्षु आदेश या मण्डली में एकजुट होते हैं, जो उनकी अपनी विधियों द्वारा निर्देशित होते हैं। सबसे प्रसिद्ध निम्नलिखित मठवासी आदेश हैं: बेनेडिक्टिन्स (सेंट बेनेडिक्ट द्वारा 5 वीं शताब्दी में स्थापित), फ्रांसिस्कन (13 वीं शताब्दी में असीसी के सेंट फ्रांसिस द्वारा स्थापित), डोमिनिकन (या ऑर्डर ऑफ प्रीचर्स, में स्थापित) सेंट डोमिनिक द्वारा 13वीं शताब्दी), जेसुइट्स (या सोसाइटी ऑफ जीसस, 16वीं शताब्दी में लोयोला के सेंट इग्नाटियस द्वारा स्थापित)। उपरोक्त सभी आदेश अभी भी कैथोलिक चर्च में संरक्षित हैं। नर और मादा मठ दोनों हैं।

कैथोलिक चर्च ने वर्जिन मैरी की धारणा और बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता को अपनाया है। कैथोलिक ईसा मसीह, क्रॉस और संतों की छवियों की पूजा करते हैं। इस मामले में, आइकन के सामने केवल प्रार्थना की अनुमति है, आइकन के लिए प्रार्थना नहीं। मृतकों के लिए प्रार्थनाएँ स्वीकार की जाती हैं, मृतकों के न्याय (आखिरी, अंतिम न्याय की आशा) और शुद्धिकरण में भी विश्वास है, जहाँ मृतकों को उनके पापों से मुक्त किया जाता है।

मुख्य छुट्टियां ईस्टर हैं (तारीख सालाना बदलती है, और शायद ही कभी रूढ़िवादी ईस्टर के साथ मेल खाती है, क्योंकि कैथोलिक ग्रेगोरियन कैलेंडर का उपयोग करते हैं) और क्रिसमस (25 दिसंबर)।

संत और धन्य श्रद्धेय हैं, उनसे ईश्वर के समक्ष अंतर्यामी के रूप में प्रार्थना की जाती है। सबसे सम्मानित संत और धन्य, वर्जिन मैरी के अलावा, जोसेफ, पीटर और पॉल, ल्यूक, एंटिओक के इग्नाटियस, एग्नेस, अगाथा, लुसियस, असीसी के फ्रांसिस, मोनिका, ऑगस्टीन, थॉमस एक्विनास, अविला की टेरेसा, सिएना की कैथरीन शामिल हैं। जॉन बॉस्को, टेरेसा माइनर, साथ ही पड्रे पियो, कलकत्ता की मदर टेरेसा और अन्य।

IV सदी से शुरू। तीर्थयात्रा, पवित्र छवियों की पूजा (प्रतिष्ठान पूजा), अवशेष (संतों के अवशेष) और अवशेष (यीशु मसीह या संतों के जीवन से जुड़ी वस्तुएं) ईसाई आध्यात्मिकता के सामान्य रूप बन गए हैं। कैथोलिक चर्च के आज तक के सबसे कीमती और सबसे सम्मानित अवशेषों में से एक ट्यूरिन का कफन है, जिसमें मृत यीशु के शरीर को कब्र में रखे जाने से पहले लपेटा गया था। श्रद्धालु पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा करते हैं, जैसे कि येरुशलम, रोम, लूर्डेस (फ्रांस), फातिमा (पुर्तगाल), सैंटियागो डी कॉम्पोस्टेला (स्पेन) और अन्य।

हर समय, कैथोलिक चर्च ने न केवल मसीह की शिक्षाओं को प्रसारित करने की मांग की है, बल्कि इसे हमारे समय के जीवित मुद्दों पर भी लागू किया है। XIX-XX सदियों में। कैथोलिक चर्च का सामाजिक सिद्धांत विकसित किया गया था, यानी मुद्दों पर आधिकारिक सिद्धांत सामाजिक जीवन. इस सिद्धांत के मूल सिद्धांत मानवीय गरिमा के प्रति सम्मान और सामान्य भलाई की खोज हैं। काम एक व्यक्ति के जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाता है, लेकिन एक व्यक्ति को अपने काम से गुलाम नहीं होना चाहिए: उसके पास आराम, पारिवारिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और धार्मिक जीवन के लिए समय होना चाहिए।

कैथोलिक चर्च की गतिविधियों में विशेष महत्व बीमारों, भटकने वालों और कैदियों सहित गरीबों की देखभाल का था। हमारे समय में, अंतर्राष्ट्रीय संगठन कारितास की गतिविधियों में दान सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है। कैथोलिक चैरिटी के समकालीन भक्तों में कलकत्ता की विश्व प्रसिद्ध मदर टेरेसा हैं, जिन्होंने नोबेल शांति पुरस्कार जीता।

प्रोटेस्टेंट चर्च के सुधार के लिए आवश्यक शर्तें।कैथोलिक धर्म और रूढ़िवाद के साथ ईसाई धर्म की तीसरी प्रमुख विविधता प्रोटेस्टेंटवाद है। प्रोटेस्टेंट चर्च वे हैं जो एक व्यापक धार्मिक और के दौरान उत्पन्न हुए सामाजिक आंदोलन XVI-XVII सदियों, जिसे सुधार के रूप में जाना जाता है (लैटिन सुधार से - परिवर्तन, सुधार)।

सुधार ने दर्जनों प्रोटेस्टेंट आंदोलनों के संचालन की शुरुआत की शुरुआत की विभिन्न देशऔर क्षेत्र। आज संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी, ग्रेट ब्रिटेन, स्विट्जरलैंड, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और कई अन्य देशों में प्रोटेस्टेंटवाद सबसे प्रभावशाली धर्म है।

प्रोटेस्टेंटवाद के जन्म का कारण कैथोलिक चर्च में होने वाली आंतरिक प्रक्रियाएँ थीं। सुधार हठधर्मिता को सुधारने और ईसाई धर्म के मूल आदर्शों की ओर लौटने की प्रक्रिया के रूप में शुरू हुआ। आंदोलन के नेताओं ने कैथोलिक पादरियों के अनैतिक व्यवहार और दुर्व्यवहार की निंदा की और अपने अनुयायियों से यीशु के समय के चर्च के सिद्धांतों को बहाल करने का आह्वान किया।

में धार्मिक चेतना में परिवर्तन पश्चिमी यूरोपअनेक कारणों का योगदान है। XVI सदी में। अर्थव्यवस्था और व्यापार में वृद्धि हो रही है, शहरों का विकास हो रहा है। इसने उन राज्यों की स्वतंत्रता की इच्छा में योगदान दिया जो पापल प्राधिकरण पर निर्भर थे। पूरे यूरोप में बिखरी रियासतों के शासक अपनी संपत्ति रोम को नहीं देना चाहते थे और धन हस्तांतरित नहीं करना चाहते थे।

समाज एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य की एक नई समझ में आ गया है, जो अपने कार्यों और निर्णयों में स्वतंत्र है। मानवतावाद ने व्यक्ति को ईश्वर की सर्वोच्च रचना के रूप में ऊपर उठाया, और साक्षरता के प्रसार ने इस तथ्य में योगदान दिया कि सभी अधिक लोगईसाई धर्म के सिद्धांत के बारे में गहरा ज्ञान प्राप्त किया और यह समझा कि उनके धर्म के आदर्श और सिद्धांत वास्तविकता के विपरीत हैं।

कैथोलिक चर्च, कई लोगों की राय में, लोगों की समानता के अपने सिद्धांत से विदा हो गया है। इसके अलावा, युग के धार्मिक अभ्यास ने चर्च के साथ समाज के मोहभंग में योगदान दिया। यह किसी के लिए कोई रहस्य नहीं था कि पादरी ऐसे मामलों में फंस गए थे जो प्राथमिक नैतिक मानकों को पूरा नहीं करते थे। धार्मिक गतिविधियाँ अधिक से अधिक औपचारिक हो गईं। भोग की बिक्री - पापों के निवारण पर दस्तावेज़ - व्यापक रूप से प्रचलित थी। चर्च के पदों को खुले तौर पर बेच दिया गया था, और कई मठों और पादरियों का अधिकार काफी गिर गया था।

सुधार की शुरुआत से बहुत पहले (14 वीं -15 वीं शताब्दी की शुरुआत में), अंग्रेजी धर्मशास्त्री जॉन वाइक्लिफ (1320-1384) और चेक गणराज्य में प्राग विश्वविद्यालय के रेक्टर, जान हस (1369-1415) को बुलाया गया था। सच्चे ईसाई सिद्धांतों की वापसी के लिए।

जॉन विक्लिफ ने कैथोलिक पादरियों की मांगों की निंदा की और मठवाद की संस्था के खिलाफ बात की। उनका मानना ​​था कि चर्च को पापों को क्षमा नहीं करना चाहिए और भोग जारी करना चाहिए। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि विश्वासियों को अपने लिए बाइबल पढ़ने और व्याख्या करने का अधिकार दिया जाना चाहिए। द होली सी ने विक्लिफ के विचारों की निंदा की और उनकी पुस्तकों को जलाने का फैसला किया।

इसी तरह के विचार जन हस द्वारा व्यक्त किए गए थे, जिन्होंने पोपेटी की धर्मनिरपेक्ष शक्ति और चर्च पदों की बिक्री की निंदा की थी। उन्होंने प्रारंभिक ईसाई समुदायों के बाद और संस्कारों और अन्य अनुष्ठानों में महत्वपूर्ण बदलावों के लिए चर्च को फिर से तैयार करने का आह्वान किया। उनके विचारों के लिए, हस को एक विधर्मी और बहिष्कृत घोषित किया गया था, फिर उन्हें दांव पर जिंदा जला दिया गया था।

भले ही विक्लिफ और हस की कैथोलिक चर्च द्वारा निंदा की गई, लेकिन उनके विचार पूरे यूरोप में फैल गए और उन्हें समर्थन मिला। जर्मनी और स्विट्ज़रलैंड कैथोलिक विरोधी आंदोलन के केंद्र बन गए।

मार्टिन लूथर द्वारा उपदेश। सुधार। कई विश्वासियों के अनुसार, धार्मिक पंथ की औपचारिकता और खुद को समृद्ध करने की चर्च की इच्छा की सबसे घृणित अभिव्यक्ति, भोग की बिक्री थी। सुधार की शुरुआत जर्मन भिक्षु मार्टिन लूथर (1483-1546) के भाषण द्वारा अनुग्रह की बिक्री के खिलाफ चिह्नित की गई थी। 31 अक्टूबर, 1517 को, लूथर ने अपने प्रसिद्ध 95 शोधों को विटनबर्ग शहर में गिरजाघर के दरवाजों पर पोस्ट किया, जो नए आंदोलन का पहला घोषणापत्र बन गया। 32वीं थीसिस में, लूथर ने लिखा: "वह जो मानता है कि भोग उसके उद्धार को सुरक्षित करता है, उसके शिक्षकों के साथ हमेशा के लिए निंदा की जाएगी।" उन्होंने यह भी कहा कि पोप को पाप क्षमा करने का कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि उन्हें ऐसी शक्ति नहीं दी गई थी। उसने याजकों के कार्यों को सुसमाचार की वाचाओं का उल्लंघन बताया। कैथोलिक चर्च ने विद्रोही भिक्षु पर विधर्म का आरोप लगाया, लेकिन उसने मुकदमा चलाने से इनकार कर दिया, और 1520 में उसने सार्वजनिक रूप से एक पापल बैल को जला दिया जिसने उसे चर्च से बहिष्कृत कर दिया।

अपने सिद्धांत के आगे के विकास के क्रम में, लूथर ने आत्मा के उद्धार में पादरी की मध्यस्थता को खारिज कर दिया, पोप के अधिकार और उससे निकलने वाले सभी फैसलों को पहचानने से इनकार कर दिया। पवित्र परंपरा को अस्वीकार करते हुए, लूथर ने ईसाइयों से आग्रह किया कि वे प्रारंभिक चर्च की परंपराओं पर लौटें और केवल पवित्र शास्त्र के अधिकार पर भरोसा करें, जो कि बाइबिल है।

मध्य युग में, कैथोलिक चर्च ने केवल पुजारियों को बाइबिल पढ़ने और टिप्पणी करने की अनुमति दी थी, और इसका पाठ विशेष रूप से लैटिन में प्रकाशित किया गया था। लैटिन में दिव्य सेवाएं भी की गईं। लूथर ने बाइबिल का अनुवाद किया जर्मन, और प्रत्येक विश्वासी को इसके पाठ से परिचित होने और इसकी व्याख्या करने का अवसर मिला।

लूथर के विचारों को पूरे जर्मनी में व्यापक लोकप्रियता मिली। कई जर्मन रियासतों के प्रमुखों ने उसका पक्ष लिया। 1526 में, रीचस्टैग स्पीयर शहर में इकट्ठा हुआ, सभी जर्मनी के राजाओं को एकजुट किया, फिर बड़े और छोटे राज्यों में विभाजित किया। रैहस्टाग ने अपने और अपने विषयों के लिए एक धर्म चुनने के लिए प्रत्येक राजकुमार के अधिकार पर एक संकल्प अपनाया। हालांकि, 1529 में दूसरे स्पीयर रीचस्टैग, जिनके अधिकांश प्रतिभागी कैथोलिक थे, ने इस निर्णय को रद्द कर दिया। जवाब में, लूथर की शिक्षाओं का समर्थन करने वाले 5 राजकुमारों और 14 शाही शहरों ने तथाकथित "विरोध" का गठन किया - रैहस्टाग के बहुमत द्वारा लिए गए निर्णय के खिलाफ एक विरोध। "प्रोटेस्टेंटिज़्म" शब्द की उत्पत्ति इस घटना से जुड़ी हुई है, जो ईसाई धर्म के सभी क्षेत्रों को संदर्भित करती है, जो कि इसके इतिहास की शुरुआत को सुधार से शुरू करती है।

1530 के बाद, कैथोलिक चर्च द्वारा प्रोटेस्टेंटों का उत्पीड़न तेज हो गया। केवल 1555 में सम्राट चार्ल्स वी (कैथोलिक) ने प्रोटेस्टेंट राजकुमारों के साथ एक शांति समझौते पर हस्ताक्षर किए, जिसमें सिद्धांत "जिसका देश, वह धर्म है" घोषित किया गया था। इसके आधार पर, शासक अब स्वतंत्र रूप से एक धर्म चुन सकता था, जिसका उसकी प्रजा को पालन करना था। नतीजतन, जर्मनी दो शिविरों में विभाजित हो गया - कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट। लूथरनवाद के समर्थक मुख्य रूप से देश के उत्तर में रियासतें थीं, दक्षिण में कैथोलिक धर्म का बोलबाला था।

सुधार का और विकास।सुधार बहुत जल्द जर्मनी की सीमाओं से परे फैल गया। चर्च के परिवर्तन के कार्य स्विट्जरलैंड, फ्रांस, पोलैंड और स्कैंडिनेवियाई देशों में शुरू हुए। स्विट्जरलैंड में सुधार के सबसे बड़े केंद्र जिनेवा और ज्यूरिख शहर थे। यहाँ, धर्मशास्त्री जॉन केल्विन (1509-1564) और उलरिच ज़िंगली (1484-1531) ने चर्च की संरचना के आमूल-चूल परिवर्तन के लिए प्रचार किया। इंग्लैंड में, सुधार के आरंभकर्ता सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग थे, जो पोप की शक्ति से छुटकारा पाना चाहते थे।

प्रोटेस्टेंटवाद अपनी स्थापना से ही कई स्वतंत्र संप्रदायों में विभाजित था। लूथरनवाद जर्मनी में विकसित हो रहा था, स्विट्जरलैंड में कैल्विनवाद और इंग्लैंड में एंग्लिकनवाद। इन धाराओं को "प्रारंभिक, या प्राथमिक प्रोटेस्टेंटवाद" कहा जाता है। इसके बाद, बड़ी संख्या में नई धाराएँ और संप्रदाय उत्पन्न हुए, जो एक दूसरे से काफी भिन्न थे। उनमें से कुछ, जिनमें बपतिस्मा, पद्धतिवाद, आगमनवाद शामिल हैं, काफी प्रभावशाली बन गए हैं और लाखों अनुयायियों को प्राप्त किया है। इन धाराओं को "देर से प्रोटेस्टेंटवाद" कहा जाता है।

प्रोटेस्टेंटवाद के सिद्धांत की विशेषताएं।उनकी सभी विविधताओं के बावजूद, हठधर्मिता के निम्नलिखित सामान्य सिद्धांत प्रोटेस्टेंट आंदोलनों की विशेषता हैं।

केवल बाइबिल (पवित्र शास्त्र) को सिद्धांत के एकमात्र स्रोत के रूप में मान्यता प्राप्त है। पवित्र परंपरा के अधिकार (सार्वभौमिक परिषदों के निर्णय, पोप के दस्तावेज और चर्च के अन्य पितृसत्ता) को अस्वीकार कर दिया गया है। प्रत्येक विश्वासी को न केवल अधिकार है, बल्कि दायित्व भी है कि वह स्वतंत्र रूप से बाइबल को पढ़े और उसकी सामग्री को समझे। बाइबिल का स्थानीय भाषाओं में अनुवाद किया जा सकता है।

प्रोटेस्टेंटवाद के अनुसार, यीशु मसीह के प्रायश्चित बलिदान में अकेले विश्वास से मुक्ति प्राप्त होती है। मोक्ष प्राप्त करने के अन्य सभी तरीके (अनुष्ठान, उपवास, दान कर्म, आदि) महत्वहीन माने जाते हैं।

मनुष्य और ईश्वर के बीच संबंधों में चर्च की मध्यस्थता को अस्वीकार कर दिया गया है। इसके आधार पर मान्यता है कि मोक्ष की आवश्यकता नहीं है चर्च पदानुक्रमऔर पुजारी। इस प्रकार, प्रोटेस्टेंटवाद में लोकधर्मी और पादरियों में कोई विभाजन नहीं है।

अधिकांश प्रोटेस्टेंट केवल दो संस्कारों को पहचानते हैं: बपतिस्मा और साम्यवाद। अन्य विधान साधारण संस्कार माने गए हैं। सुधारित चर्चों में संतों की पूजा, चिह्नों की वंदना, मूर्तिकला चित्र नहीं हैं। प्रोटेस्टेंटवाद पादरी के शुद्धिकरण, ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) और मठवाद की संस्था के कैथोलिक सिद्धांत को खारिज करता है।

प्रोटेस्टेंटवाद की मुख्य दिशाएँ। प्रोटेस्टेंटवाद एक व्यापक धार्मिक आंदोलन है जिसने कई दिशाओं और धाराओं को जन्म दिया है। नए ईसाई चर्चों के गठन की प्रक्रिया, जो 16वीं शताब्दी में शुरू हुई थी, आज भी जारी है। प्रत्येक धाराओं ने स्वतंत्र संगठनात्मक संरचनाओं का गठन किया है, हठधर्मिता की समझ में उनके काफी महत्वपूर्ण अंतर हैं। आइए अधिक विस्तार से सबसे बड़े प्रोटेस्टेंट आंदोलनों पर विचार करें।

लूथरवाद।ऐतिहासिक रूप से, "प्रोटेस्टेंट" शब्द को लूथरनवाद के लिए लागू किया गया था। मार्टिन लूथर के विचारों के प्रभाव में सुधार के दौरान इंजीलिकल (लूथरन) चर्च का गठन किया गया था। हठधर्मिता के मूल सिद्धांतों को द ऑग्सबर्ग कन्फेशन पुस्तक में निर्धारित किया गया है। इस कार्य में, प्रोटेस्टेंटवाद के मूल सिद्धांत सन्निहित थे: यीशु मसीह के प्रायश्चित बलिदान में व्यक्तिगत विश्वास द्वारा औचित्य, चर्च की मध्यस्थता के बिना मोक्ष प्राप्त करना, सिद्धांत का स्रोत केवल बाइबिल है, अद्वैतवाद का उन्मूलन और की पूजा संत और उनके अवशेष, आदि। लूथरन चर्च सभी तीन सार्वभौम पंथों (अपोस्टोलिक, निकेनो-कॉन्स्टेंटिनोपल, अथानासियन) को मान्यता देता है।

लूथरन सिद्धांत और पंथ प्रथा में, कैथोलिक धर्म से विरासत में मिले कई तत्वों को संरक्षित किया गया है। लूथर के अनुयायी दो संस्कारों को पहचानते हैं: बपतिस्मा और भोज, और शिशुओं को बपतिस्मा दिया जाता है, जैसा कि कैथोलिक और रूढ़िवादी के साथ होता है। कैथोलिक और रूढ़िवादी के लिए पारंपरिक पांच अन्य संस्कारों को सरल संस्कार माना जाता है: पुष्टिकरण, विवाह, एकता, समन्वय (आध्यात्मिक गरिमा में दीक्षा), और स्वीकारोक्ति को पवित्र संस्कार के रूप में वर्गीकृत किया गया है। लूथरन चर्च में एक पादरी है जिसका कार्य धार्मिक जीवन को व्यवस्थित करना, पवित्र शास्त्रों का प्रचार करना और संस्कार करना है। बिशप और अन्य पादरियों को विशेष पोशाक द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। यह हठधर्मिता जर्मनी, अमेरिका, ऑस्ट्रिया, हंगरी, स्कैंडिनेवियाई देशों में सबसे अधिक फैली हुई है।

उपलब्ध स्रोतों के अनुसार, हमारे देश में पहले लूथरन 19वीं शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दिए। पहला समुदाय अक्त्युबिंस्क, पेट्रोपावलोव्स्क, अकमोला में बनाया गया था। 1955 में कजाकिस्तान में आधिकारिक निकायों द्वारा स्टालिन के दमन के बाद लूथरन का पहला समुदाय पंजीकृत किया गया था।

केल्विनवाद।केल्विनवाद, लूथरनवाद की तरह, प्रोटेस्टेंटवाद की शुरुआती शाखाओं में से एक है। इसके गठन में निर्णायक भूमिका जॉन केल्विन (1509-1564) की अवधारणा द्वारा निभाई गई थी, जिसे उन्होंने जिनेवा में व्यवहार में लाने की कोशिश की थी। केल्विनवाद के आधार पर सुधारित और प्रेस्बिटेरियन चर्च विकसित हुए।

केल्विनवाद को प्रोटेस्टेंटवाद के सबसे कट्टरपंथी आंदोलनों में से एक माना जाता है। यहाँ पूर्वनियति के सिद्धांत का बहुत महत्व है, जिसके अनुसार परमेश्वर ने कुछ लोगों को अनन्त आनंद के लिए चुना, दूसरों को विनाश के लिए। केल्विन ने सिखाया कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन को आनंद के रूप में नहीं, बल्कि कर्तव्य की पूर्ति और ऊपर से निर्धारित लक्ष्य की ओर बढ़ने के रूप में समझा जाना चाहिए।

केल्विनवाद में कोई अनिवार्य पंथ नहीं है, बाइबिल को सिद्धांत का एकमात्र स्रोत माना जाता है। प्रतीक, मोमबत्तियाँ और एक क्रॉस जैसी पूजा की वस्तुओं को मान्यता नहीं दी जाती है। बपतिस्मा और साम्यवाद को संस्कारों के रूप में नहीं, बल्कि केवल प्रतीकात्मक संस्कार के रूप में समझा जाता है। पुजारी (पादरी और बुजुर्ग - प्रेस्बिटर्स) समुदाय के सदस्यों में से चुने जाते हैं।

केल्विनवाद स्विट्जरलैंड, नीदरलैंड, फ्रांस, हंगरी, चेक गणराज्य, जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यापक है।

अनंग्रेजी गिरिजाघर। 1534 में, अंग्रेजी संसद ने पोप से चर्च की स्वतंत्रता की घोषणा की और राजा हेनरी अष्टम को चर्च का प्रमुख घोषित किया। इंग्लैंड में, सभी मठों को बंद कर दिया गया था, और उनकी संपत्ति को शाही सत्ता के पक्ष में जब्त कर लिया गया था। लेकिन एक ही समय में, कैथोलिक संस्कार और हठधर्मिता बनी रही। 1571 में, संसद ने "39 लेख" नामक एक दस्तावेज को अपनाया, जो अंग्रेजी चर्च के लिए एक पंथ बन गया। इसके आधार पर, प्रोटेस्टेंटवाद की एक स्वतंत्र प्रवृत्ति के रूप में एंग्लिकनवाद का गठन किया गया था।

अन्य प्रोटेस्टेंट आंदोलनों की तरह, एंग्लिकनवाद पवित्र परंपरा को अस्वीकार करता है, और पवित्र शास्त्र को सिद्धांत का प्राथमिक स्रोत माना जाता है। अंग्रेजी सम्राट को चर्च के प्रमुख के रूप में मान्यता प्राप्त है।

एंग्लिकनवाद एक प्रकार का समझौता सिद्धांत है जो प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद की विशेषताओं को जोड़ता है। इस प्रकार, व्यक्तिगत विश्वास द्वारा उद्धार का प्रावधान चर्च की बचत भूमिका पर प्रावधान के साथ कार्य करता है। पुजारियों को मनुष्य और भगवान के बीच मध्यस्थ माना जाता है, एक एपिस्कोपल संरचना के साथ चर्च पदानुक्रम संरक्षित है। उनके रूप में ईश्वरीय सेवाएं कैथोलिक जनता के करीब हैं।

ग्रेट ब्रिटेन में एंग्लिकन के आध्यात्मिक नेता कैंटरबरी के आर्कबिशप हैं, जिन्हें नियुक्त किया गया है ब्रिटिश सम्राट. इंग्लैंड के अलावा, स्कॉटलैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और अन्य देशों में स्वतंत्र एंग्लिकन चर्च मौजूद हैं।

बपतिस्मा। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में पहली बैपटिस्ट मण्डली उठी। इंग्लैंड और हॉलैंड में। इस सिद्धांत का नाम ग्रीक शब्द "बपतिज़ो" से जुड़ा है - पानी में डुबकी लगाने के लिए, बपतिस्मा लेने के लिए। बैपटिस्ट सिद्धांत का आधार बाइबिल है। यीशु मसीह और उसके प्रायश्चित बलिदान में विश्वास को उद्धार के लिए पर्याप्त आधार माना जाता है। जिसे परमेश्वर ने चुना है वही विश्वास करता है। विशेष स्थानबैपटिस्टों के बीच, यह "आध्यात्मिक पुनर्जन्म" के सिद्धांत पर कब्जा कर लेता है, जो एक व्यक्ति में प्रवेश करने वाली पवित्र आत्मा के प्रभाव में होता है, जिसका अर्थ है यीशु मसीह के साथ प्रत्येक विश्वासी की आत्मा की एकता।

बपतिस्मा में बपतिस्मा और साम्यवाद को संस्कारों के रूप में नहीं, बल्कि मसीह के साथ आध्यात्मिक मिलन के प्रतीकात्मक संस्कार के रूप में समझा जाता है। बपतिस्मा को किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक पुनर्जन्म के कार्य के रूप में देखा जाता है। इसलिए, इस संस्कार में कई विशेषताएं हैं। केवल वयस्क (16 वर्ष से अधिक आयु के) जो सचेत रूप से विश्वास में परिवर्तित हो जाते हैं, उन्हें बपतिस्मा दिया जा सकता है। बपतिस्मा से पहले, एक व्यक्ति को एक वर्ष के लिए परिवीक्षाधीन अवधि पास करनी चाहिए।

बैपटिस्ट केवल उन आम ईसाई छुट्टियों को पहचानते हैं जो ईसा मसीह की जीवनी से जुड़ी हैं: क्रिसमस, एपिफेनी, पुनरुत्थान, आदि। उनकी अपनी छुट्टियां भी होती हैं, जैसे हार्वेस्ट फेस्टिवल, यूनिटी डे। मिशनरी कार्य धार्मिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है: प्रत्येक विश्वासी को अपने रिश्तेदारों, दोस्तों, सहकर्मियों और पड़ोसियों को समुदाय में लाना चाहिए।

बपतिस्मा में अनुष्ठान और पंथ अभ्यास विनम्रता और सादगी की विशेषता है। प्रार्थना सभा सामान्य धर्मनिरपेक्ष परिसर से बहुत अलग नहीं है, पूजा की कोई वस्तु भी नहीं है। बैपटिस्ट सप्ताह में दो या तीन बार प्रार्थना सभाओं के लिए इकट्ठा होते हैं। बैठकों के दौरान, आम तौर पर एक धर्मोपदेश सुना जाता है, बाइबल से अंश पढ़े जाते हैं, और धार्मिक गीत गाए जाते हैं।

बपतिस्मा कजाकिस्तान सहित दुनिया में प्रोटेस्टेंटवाद के सबसे व्यापक क्षेत्रों में से एक है। हमारे देश में 350 से अधिक बैपटिस्ट संघ हैं।

आगमनवाद। 1930 के दशक की शुरुआत में एडवेंटिस्ट धार्मिक आंदोलन (लैटिन एडवेंटस - एडवेंटस से) बपतिस्मा से अलग हो गया। 19 वीं सदी संयुक्त राज्य अमेरिका में। इस चर्च के संस्थापक, विलियम मिलर ने बाइबिल की भविष्यवाणिय पुस्तकों का जिक्र करते हुए भविष्यवाणी की थी कि 21 मार्च, 1843 को यीशु मसीह का दूसरा आगमन अपेक्षित है। भविष्यवाणी सच नहीं हुई, और तारीख को अगले वर्ष के लिए स्थानांतरित कर दिया गया। .

अंत में, Adventists ने दूसरे आगमन के लिए एक सटीक तारीख देने से इनकार कर दिया, केवल यह तर्क देते हुए कि यह अपरिहार्य था और बहुत जल्द होगा। मिलर के अनुयायियों का मानना ​​है कि दुनिया जल्द ही नष्ट हो जाएगी, जिसके बाद एक नई पृथ्वी दिखाई देगी और यीशु के सहस्राब्दी साम्राज्य की स्थापना होगी। ईसाई धर्म की अन्य शाखाओं के विपरीत, एडवेंटिस्ट मानव आत्मा को अमर नहीं मानते हैं। उनके अनुसार, अंतिम निर्णय के दौरान, केवल धर्मी, यानी एडवेंटिज़्म के अनुयायी, शरीर और आत्मा में पुनर्जीवित होंगे।

आगमनवाद कई दिशाओं में विकसित हुआ। उनमें से सबसे प्रसिद्ध सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट थे। इस चर्च के संस्थापक एलेन व्हाइट (1827-1915) थे, जिन्होंने कई नए वैचारिक प्रावधान सामने रखे। विशेष रूप से, उसने रविवार के बजाय शनिवार को मनाने और "स्वास्थ्य सुधार" की घोषणा की। यहूदियों की तरह, एडवेंटिस्ट शनिवार को सप्ताह का अंतिम, सातवाँ दिन मानते हैं और इसे एक छुट्टी घोषित करते हैं, भगवान का दिन (इसलिए उनकी दिशा का नाम)। शनिवार को कार्य वर्जित है। "स्वास्थ्य सुधार" के रूप में, यह न केवल आध्यात्मिक के लिए चिंता का विषय है, बल्कि मसीह के निकट आने के लिए शारीरिक तैयारी के लिए भी है। इसलिए, विश्वासियों को धूप में और अधिक समय बिताने की आज्ञा दी जाती है ताजी हवा, एक सक्रिय जीवन शैली का नेतृत्व करें, "अशुद्ध जानवरों" (पोर्क) के मांस के साथ-साथ चाय, कॉफी, मादक पेय आदि का सेवन न करें। कई दवाएं लेना मना है।

एडवेंटिस्ट केवल वयस्कों के लिए बपतिस्मा को पहचानते हैं, लेकिन बैपटिस्ट के विपरीत, 12 वर्ष की आयु के किशोरों को इस संस्कार की अनुमति है। समुदाय के अनुयायी मिशनरी गतिविधियों में सक्रिय हैं।

1 जनवरी, 2013 तक, कजाकिस्तान में 42 सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट समुदाय थे।

पेंटेकोस्टल।पेंटेकोस्टलिज्म, जो 19वीं शताब्दी के अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका में उभरा, प्रोटेस्टेंटवाद की एक और प्रमुख शाखा है। के अनुसार नया करारपुस्तक "द एक्ट्स ऑफ द होली एपोस्टल्स", मसीह की मृत्यु के पचासवें दिन के बाद, पवित्र आत्मा प्रेरितों पर उतरा। परिणामस्वरूप, उन्हें नौ उपहार प्राप्त हुए: ज्ञान, ज्ञान, विश्वास, चिकित्सा का उपहार, चमत्कार करने की क्षमता, भविष्यवाणी करना, आत्माओं को समझना, बोलना विभिन्न भाषाएंऔर उनकी व्याख्या करें।

पेंटेकोस्टल मानते हैं कि विश्वासियों को भविष्यवाणी करने और "अन्य भाषाओं में बोलने" का अवसर मिल सकता है। यह एक विशेष पंथ अभ्यास के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जिसमें लंबे उपवास, दुनिया से अलगाव, एक ट्रान्स में विसर्जन शामिल है। पेंटेकोस्टल प्रार्थना सभा अत्यधिक उत्साह और धार्मिक उत्साह के माहौल में आयोजित की जाती है। परमानंद की स्थिति में, विश्वासी गुनगुनाना, चिल्लाना, अस्पष्ट वाक्यांशों का उच्चारण करना शुरू कर देते हैं, जिसकी व्याख्या "अन्यभाषाओं में बोलना" के रूप में की जाती है। रूसी धार्मिक विद्वानों वी. इलिन, ए. कार्मिन और एन. नोसोविच के अनुसार, ""अन्य बातचीत" एक विशाल तंत्रिका उत्तेजना का परिणाम है: यह विशेष रूपहिस्टेरिकल फिट, जिसका प्रकटीकरण चेतना द्वारा नियंत्रण के अभाव में भाषण गतिविधि है।

बीसवीं सदी की शुरुआत में पेंटेकोस्टल के बीच। तथाकथित करिश्माई आंदोलन का जन्म हुआ (इसके प्रतिनिधियों को नव-पेंटेकोस्टल या सुधारवादी पेंटेकोस्टल भी कहा जाता है)। इस आंदोलन के प्रतिनिधियों को बहुत भावनात्मक उपदेशों की विशेषता है। उपहारों के वंश के रूप में, किसी को भी समझा जा सकता है, जिसमें भावनाओं की अनियंत्रित अभिव्यक्ति शामिल है, उदाहरण के लिए, ज़ोर से हँसी, आँसू, चीख, आदि। जहां तक ​​सिद्धांत का संबंध है, नव-पेंटिकुस्तवाद के विभिन्न पहलुओं के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं।

1960 के दशक में पश्चिम में करिश्माई आंदोलन का तेजी से उदय हुआ। सक्रिय प्रचार गतिविधियों के लिए धन्यवाद, पेंटिकुस्तवाद की विभिन्न शाखाएँ संयुक्त राज्य अमेरिका सहित पूरे विश्व में फैल गई हैं, लैटिन अमेरिका, यूरोप और सीआईएस देशों।

कजाकिस्तान में, वे पिछले दो दशकों में फैल गए हैं। वर्तमान में, देश के सभी क्षेत्रों में 189 पेंटेकोस्टल समुदाय हैं (प्रेरितों की भावना में इंजील ईसाई, इंजील ईसाइयों का संघ, आदि) और 55 प्रेस्बिटेरियन समुदाय हैं।

ऊपर चर्चा किए गए लोगों के अलावा, दुनिया में कई अन्य प्रोटेस्टेंट आंदोलनों का गठन हुआ है। इनमें मेनोनाइट्स, मेथोडिस्ट्स, क्वेकर्स इत्यादि शामिल हैं। उनमें से कुछ पारंपरिक ईसाई धर्म से इस हद तक विदा हो गए हैं कि विद्वानों और धर्मशास्त्रियों के बीच संदेह है कि क्या उन्हें ईसाई धारा माना जा सकता है। इस तरह के आकलन चिंता करते हैं, उदाहरण के लिए, यहोवा के साक्षी या मॉर्मन।

जर्मनी में शुरू हुए एक व्यापक धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, जो पूरे पश्चिमी यूरोप में फैल गया और जिसका उद्देश्य ईसाई चर्च को बदलना था।

शब्द "प्रोटेस्टेंटिज्म" जर्मन राजकुमारों और कई शाही शहरों द्वारा स्थानीय शासकों के अपने और अपने विषयों के लिए एक विश्वास चुनने के अधिकार पर प्रारंभिक निर्णय को निरस्त करने के खिलाफ घोषित विरोध से आता है। हालाँकि, एक व्यापक अर्थ में, प्रोटेस्टेंटवाद बढ़ते हुए सामाजिक-राजनीतिक और नैतिक विरोध से जुड़ा हुआ है, लेकिन फिर भी शक्तिहीन, अप्रचलित मध्यकालीन व्यवस्था के खिलाफ तीसरी संपत्ति और उनके ऊपर स्थायी रक्षक है।

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प्रोटेस्टेंटवाद का सिद्धांत

प्रोटेस्टेंटवाद और रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद के बीच अंतर

प्रोटेस्टेंट दुनिया के निर्माता के रूप में भगवान के अस्तित्व के बारे में सामान्य ईसाई विचारों को साझा करते हैं, उनकी त्रिमूर्ति के बारे में, मनुष्य की पापपूर्णता के बारे में, आत्मा की अमरता और मोक्ष के बारे में, स्वर्ग और नरक के बारे में, कैथोलिक शिक्षाओं को शुद्धिकरण के बारे में अस्वीकार करते हुए, दिव्य के बारे में रहस्योद्घाटन और कुछ अन्य। साथ ही, प्रोटेस्टेंटिज्म में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म से कई महत्वपूर्ण हठधर्मिता, संगठनात्मक और पंथ मतभेद हैं। सबसे पहले, यह सभी विश्वासियों के पौरोहित्य की मान्यता है। प्रोटेस्टेंट मानते हैं कि हर व्यक्ति का सीधा संबंध ईश्वर से है। यह लोगों के विभाजन को पादरियों और लोकधर्मियों में अस्वीकार करने और विश्वास के मामलों में सभी विश्वासियों की समानता की पुष्टि की ओर ले जाता है। में हर विश्वासी अच्छा ज्ञानपवित्र शास्त्र स्वयं और अन्य लोगों के लिए एक पुजारी हो सकता है। इस प्रकार, पादरियों को कोई लाभ नहीं होना चाहिए, और इसका अस्तित्व अतिश्योक्तिपूर्ण हो जाता है। इन विचारों के संबंध में, प्रोटेस्टेंटवाद में धार्मिक पंथ को काफी कम और सरल किया गया था। संस्कारों की संख्या घटाकर दो कर दी गई है: बपतिस्मा और भोज; पूरी सेवा धर्मोपदेशों, संयुक्त प्रार्थनाओं और भजनों और स्तोत्रों के गायन के लिए कम हो जाती है। साथ ही, विश्वासियों की मूल भाषा में पूजा होती है।

पंथ के लगभग सभी बाहरी गुण: मंदिर, चिह्न, मूर्तियाँ, घंटियाँ, मोमबत्तियाँ - को छोड़ दिया गया, साथ ही साथ चर्च की पदानुक्रमित संरचना भी। मठवाद और ब्रह्मचर्य को समाप्त कर दिया गया और पुजारी का पद वैकल्पिक हो गया। प्रोटेस्टेंटिज़्म में मंत्रालय आमतौर पर मामूली प्रार्थना घरों में होता है। पापों के निवारण के लिए चर्च के मंत्रियों के अधिकार को समाप्त कर दिया गया था, क्योंकि इसे ईश्वर का विशेषाधिकार माना जाता था, संतों, चिह्नों, अवशेषों की वंदना और मृतकों के लिए प्रार्थनाओं को पढ़ना समाप्त कर दिया गया था, क्योंकि इन कार्यों को बुतपरस्त पूर्वाग्रहों के रूप में मान्यता दी गई थी। . चर्च की छुट्टियों की संख्या कम से कम कर दी गई है।

दूसरा मूल सिद्धांतप्रोटेस्टेंटवाद व्यक्तिगत विश्वास से मुक्ति है। यह सिद्धांत कार्यों द्वारा औचित्य के कैथोलिक सिद्धांत का विरोध करता था, जिसके अनुसार मोक्ष की इच्छा रखने वाले सभी को वह सब कुछ करना चाहिए जिसकी चर्च को आवश्यकता है, और सबसे बढ़कर इसके भौतिक संवर्धन में योगदान देना चाहिए।

प्रोटेस्टेंटवाद इस बात से इंकार नहीं करता है कि अच्छे कार्यों के बिना कोई विश्वास नहीं है। अच्छे कर्म उपयोगी और आवश्यक हैं, लेकिन उन्हें ईश्वर के सामने उचित ठहराना असंभव है, केवल विश्वास ही मोक्ष की आशा करना संभव बनाता है। प्रोटेस्टेंटवाद के सभी क्षेत्र, एक या दूसरे रूप में, पूर्वनिर्धारण के सिद्धांत का पालन करते हैं: प्रत्येक व्यक्ति, अपने जन्म से पहले ही, अपने भाग्य के लिए पूर्वनिर्धारित होता है; यह प्रार्थना या गतिविधियों पर निर्भर नहीं करता है, व्यक्ति अपने व्यवहार से भाग्य बदलने के अवसर से वंचित रह जाता है। हालाँकि, दूसरी ओर, एक व्यक्ति अपने व्यवहार से खुद को और दूसरों को साबित कर सकता है कि वह एक अच्छे भाग्य के लिए ईश्वर के प्रावधान द्वारा नियत किया गया था। यह न केवल नैतिक व्यवहार के लिए, बल्कि भाग्य के लिए भी विस्तारित हो सकता है जीवन की स्थितियाँअमीर बनने के मौके के लिए। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्रोटेस्टेंटवाद पूंजी के आदिम संचय के युग के पूंजीपति वर्ग के सबसे उद्यमी हिस्से की विचारधारा बन जाता है। पूर्वनियति के सिद्धांत ने भाग्य की असमानता और समाज के वर्ग विभाजन को उचित ठहराया। जैसा कि जर्मन समाजशास्त्री ने दिखाया मैक्स वेबर, यह प्रोटेस्टेंटवाद का दृष्टिकोण था जिसने उद्यमशीलता की भावना के उदय और सामंतवाद पर इसकी अंतिम जीत में योगदान दिया।

तीसरा मूल सिद्धांतप्रोटेस्टेंटवाद है बाइबिल के अनन्य अधिकार की मान्यता।कोई भी ईसाई संप्रदाय बाइबिल को रहस्योद्घाटन के मुख्य स्रोत के रूप में पहचानता है। हालाँकि, पवित्र शास्त्रों में निहित विरोधाभासों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि कैथोलिक धर्म में बाइबिल की व्याख्या करने का अधिकार केवल पुजारियों का था। इसी उद्देश्य से लिखा गया है एक बड़ी संख्या कीचर्च के पिताओं द्वारा काम करता है, चर्च परिषदों के निर्णयों की एक बड़ी संख्या को अपनाया गया, कुल मिलाकर इसे पवित्र परंपरा कहा जाता है। प्रोटेस्टेंटवाद ने बाइबिल की व्याख्या पर एकाधिकार के चर्च को वंचित कर दिया, रहस्योद्घाटन के स्रोत के रूप में पवित्र परंपरा की व्याख्या को पूरी तरह से त्याग दिया। बाइबल चर्च से अपनी प्रामाणिकता प्राप्त नहीं करती है, लेकिन कोई भी चर्च संगठन, विश्वासियों का समूह, या व्यक्तिगत विश्वासी उन विचारों की सच्चाई का दावा कर सकते हैं जो वे प्रचार करते हैं यदि वे बाइबल में अपनी पुष्टि पाते हैं।

हालाँकि, पवित्र शास्त्रों में एक विरोधाभास के अस्तित्व के तथ्य को इस तरह के रवैये से नकारा नहीं गया था। बाइबल के विभिन्न प्रावधानों को समझने के लिए मानदंड आवश्यक थे। प्रोटेस्टेंटवाद में, इस या उस दिशा के संस्थापक के दृष्टिकोण को मानदंड माना जाता था, और जो लोग इससे सहमत नहीं थे, उन्हें विधर्मी घोषित किया गया था। प्रोटेस्टेंटवाद में विधर्मियों का उत्पीड़न कैथोलिक धर्म से कम नहीं था।

बाइबिल की अपनी स्वयं की व्याख्या की संभावना ने प्रोटेस्टेंटवाद को इस तथ्य तक पहुँचाया कि यह किसी एक सिद्धांत का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। बड़ी संख्या में अनुकूल हैं, लेकिन किसी तरह महान गंतव्यऔर धाराएँ।

प्रोटेस्टेंटिज़्म के सैद्धांतिक निर्माणों ने पंथ अभ्यास में परिवर्तन किया, जिससे चर्च और चर्च अनुष्ठान की लागत में कमी आई। बाइबिल धर्मी की वंदना अडिग रही, लेकिन कैथोलिक धर्म में संतों के पंथ की बुतपरस्ती के तत्वों से रहित थी। दृश्य छवियों की पूजा करने से इंकार पुराने नियम के पेंटाटेच पर आधारित था, जो इस तरह की पूजा को मूर्तिपूजा मानता है।

प्रोटेस्टेंटवाद की विभिन्न दिशाओं में पंथ से संबंधित मामलों में कोई एकता नहीं थी बाहरी वातावरणचर्च। लूथरन ने क्रूस, वेदी, मोमबत्तियाँ, अंग संगीत रखा; केल्विनवादियों ने यह सब त्याग दिया। मास को प्रोटेस्टेंटवाद की सभी शाखाओं द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। पूजा हमेशा मातृभाषा में की जाती है। इसमें एक धर्मोपदेश, प्रार्थना भजन गाना, बाइबल के कुछ अध्यायों को पढ़ना शामिल है।

बाइबिल कैनन में, प्रोटेस्टेंटवाद ने कुछ बदलाव किए। उन्होंने पुराने नियम के उन कार्यों को अपोक्रिफ़ल के रूप में पहचाना जो इब्रानी या अरामी मूल में नहीं, बल्कि केवल में संरक्षित थे ग्रीक अनुवादसेप्टुआजेंट। कैथोलिक चर्च उन्हें मानता है deuterocanonical.

संस्कारों में भी संशोधन किया गया है। लूथरनवाद ने सात संस्कारों में से केवल दो को छोड़ दिया - बपतिस्मा और साम्यवाद, और केल्विनवाद - केवल बपतिस्मा। साथ ही, संस्कार के रूप में संस्कार की व्याख्या, जिसके प्रदर्शन के दौरान एक चमत्कार होता है, प्रोटेस्टेंटवाद में मौन है। लूथरनवाद ने साम्यवाद की व्याख्या में चमत्कारी के एक निश्चित तत्व को बरकरार रखा, यह विश्वास करते हुए कि संस्कार के प्रदर्शन के दौरान, मसीह का शरीर और रक्त वास्तव में रोटी और शराब में मौजूद हैं। दूसरी ओर, केल्विनवाद ऐसी उपस्थिति को प्रतीकात्मक मानता है। प्रोटेस्टेंटवाद के कुछ क्षेत्रों में केवल बपतिस्मा होता है वयस्कता, विश्वास है कि एक व्यक्ति को सचेत रूप से विश्वास की पसंद से संपर्क करना चाहिए; अन्य, शिशुओं को बपतिस्मा देने से इंकार किए बिना, किशोरों की पुष्टि का एक अतिरिक्त संस्कार करते हैं, जैसे कि दूसरा बपतिस्मा।

प्रोटेस्टेंटवाद की वर्तमान स्थिति

वर्तमान में, सभी महाद्वीपों और दुनिया के लगभग सभी देशों में प्रोटेस्टेंटवाद के 600 मिलियन अनुयायी रहते हैं। आधुनिक प्रोटेस्टेंटिज़्म स्वतंत्र, व्यावहारिक रूप से असंबंधित चर्चों, संप्रदायों और संप्रदायों का एक विशाल संग्रह (2 हजार तक) है। अपनी स्थापना के आरंभ से ही, प्रोटेस्टेंटवाद एक नहीं था एकल संगठन, इसका विभाजन वर्तमान तक जारी है। प्रोटेस्टेंटिज़्म की मुख्य दिशाओं के अलावा, पहले से ही माना जाता है, अन्य जो बाद में उत्पन्न हुए, वे भी महान प्रभाव का आनंद लेते हैं।

प्रोटेस्टेंटवाद की मुख्य दिशाएँ:

• क्वेकर
• मेथोडिस्ट
• मेनोनाइट्स

क्वेकर

17 वीं शताब्दी में दिशा उत्पन्न हुई। इंग्लैंड में। संस्थापक - कारीगर दमुर्ज लोमड़ीघोषित किया कि विश्वास की सच्चाई "आंतरिक प्रकाश" द्वारा रोशनी के कार्य में प्रकट होती है। भगवान के साथ एकता प्राप्त करने के उत्साही तरीकों के लिए, या क्योंकि उन्होंने भगवान के निरंतर भय में रहने की आवश्यकता पर बल दिया, इस दिशा के अनुयायियों को उनका नाम मिला (अंग्रेज़ी से। भूकंप- "हिलाना")। क्वेकरों ने बाहरी कर्मकांडों, पादरियों को पूरी तरह से त्याग दिया है। उनकी पूजा में ईश्वर के साथ आंतरिक बातचीत और उपदेश शामिल हैं। क्वेकर्स की नैतिक शिक्षाओं में तपस्वी उद्देश्यों का पता लगाया जा सकता है, वे व्यापक रूप से दान का अभ्यास करते हैं। क्वेकर समुदाय संयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड, कनाडा और पूर्वी अफ्रीकी देशों में मौजूद हैं।

मेथोडिस्ट

आंदोलन की शुरुआत 18वीं सदी में हुई थी। धर्म के प्रति लोगों की रुचि बढ़ाने के प्रयास के रूप में। इसके संस्थापक भाई थे वेस्ले - जॉन और चार्ल्स। 1729 में, उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में एक छोटे से मंडली की स्थापना की, जिसके सदस्य विशेष धार्मिक दृढ़ता और बाइबिल का अध्ययन करने और ईसाई उपदेशों को पूरा करने के तरीके से प्रतिष्ठित थे। इसलिए दिशा का नाम। विशेष ध्यानमेथोडिस्ट ने खुद को उपदेश और उसके नए रूपों के लिए समर्पित किया: खुली हवा में प्रचार करना, कार्यस्थलों में, जेलों में, और इसी तरह। उन्होंने तथाकथित घुमंतू प्रचारकों की संस्था बनाई। इन उपायों के परिणामस्वरूप, प्रवृत्ति इंग्लैंड और उसके उपनिवेशों में व्यापक रूप से फैल गई। एंग्लिकन चर्च से अलग होकर, उन्होंने पंथ के 39 लेखों को घटाकर 25 कर सिद्धांत को सरल बना दिया। अच्छे कर्म. 18V1 में बनाया गया था विश्व मेथोडिस्ट परिषद।पद्धति विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, साथ ही ग्रेट ब्रिटेन, ऑस्ट्रेलिया, दक्षिण कोरिया और अन्य देशों में व्यापक है।

मेनोनाइट्स

प्रोटेस्टेंटवाद में एक प्रवृत्ति जो 16वीं शताब्दी में एनाबैप्टिज़्म के आधार पर उत्पन्न हुई। नीदरलैंड में। संस्थापक-डच उपदेशक मेंनो सिमोन।सिद्धांत के सिद्धांतों में निर्धारित किया गया है "हमारे सामान्य ईसाई धर्म के मुख्य लेखों की घोषणा"।इस दिशा की ख़ासियत यह है कि यह वयस्कता में लोगों के बपतिस्मा का प्रचार करती है, चर्च के पदानुक्रम से इनकार करती है, समुदाय के सभी सदस्यों की समानता की घोषणा करती है, हिंसा से बुराई का विरोध नहीं करती है, अपने हाथों में हथियारों के साथ सेवा करने के निषेध तक ; समुदाय स्वशासित हैं। बनाया था अंतरराष्ट्रीय निकाय -मेनोनाइट विश्व सम्मेलनसंयुक्त राज्य अमेरिका में स्थित है। नई अधिकसंयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, हॉलैंड और जर्मनी में उनका जीवन।

सितम्बर 1, 2018

इस लेख में आप जानेंगे कि कैथोलिक प्रोटेस्टेंट से कैसे भिन्न हैं? क्या उनमें कोई अंतर है? कैथोलिक प्रोटेस्टेंट को ईसाई के रूप में क्यों नहीं पहचानते, और प्रोटेस्टेंट कैथोलिक को ईसाई के रूप में क्यों नहीं पहचानते?

यह सब कब प्रारंभ हुआ

यह सब कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के आगमन से बहुत पहले शुरू हुआ था। यहूदिया में, येशुआ हा-मशियाच (यीशु मसीह) में विश्वासियों के पहले समुदायों का गठन किया गया था। इस समुदाय में विशेष रूप से यहूदी शामिल थे। मसीहाई विश्वास में परिवर्तित होने वाला पहला बुतपरस्त कॉर्नेलियस अपने परिवार के साथ था, जिसने तोराह का अध्ययन किया और उसकी आज्ञाओं का पालन किया। उनके अच्छे कर्मों और प्रार्थनाओं के लिए उन्हें मुक्ति की दया भेजी गई:

1 कैसरिया में कुरनेलियुस नाम एक मनुष्य या, जो इतालियानी नाम की पलटन का सूबेदार या।

2 जो कोई भक्त है और अपने सारे घराने समेत परमेश्वर का भय मानता है, जिसने लोगों को बहुत दान दिया और हमेशा भगवान से प्रार्थना की.

3 उस ने दिन के तीसरे पहर के निकट दर्शन में स्पष्ट देखा, कि परमेश्वर का एक दूत उसके पास भीतर आकर उस से कहता है, हे कुरनेलियुस!

4 परन्तु वह उस की ओर देखकर डर गया, और कहा, क्या, हे प्रभु? देवदूत ने उसे उत्तर दिया: आपकी प्रार्थनाएँ और आपके दान परमेश्वर के सामने स्मरण करने के लिए आए हैं.

5 सो याफा में लोगों को भेजकर शमौन को जो पतरस कहलाता है, बुलवा ले।

(प्रेरितों के काम 10:1-5)

इसके बाद, मसीहाई सिद्धांत को स्वीकार करने वाले पगान अधिक से अधिक हो गए और वे पहले से ही कई बार यहूदी समुदायों से आगे निकल गए।

रोमन समुदाय

रोम में एक मिश्रित समुदाय था, जहाँ हमेशा मूर्तिपूजकों और यहूदियों के बीच संघर्ष होता था। यह रोमियों को लिखे पत्र में स्पष्ट रूप से देखा गया है। यहूदियों को अपने यहूदी मूल पर गर्व था, अन्यजातियों को गर्व था कि परमेश्वर ने उन पर दया की, और यहूदियों को अस्वीकार कर दिया गया। इस अवसर पर, प्रेरित पौलुस को दोनों पक्षों के लिए एक सुबोध संदेश लिखना था।

हालाँकि, जैसे-जैसे यहूदी रोमन समुदाय में अधिक होते गए, उन्होंने बाद में नेतृत्व अपने हाथों में ले लिया। उस समय, पॉल अब जीवित नहीं था और समुदाय, वास्तव में, रोम के अधिकारियों को छोड़कर किसी के द्वारा नियंत्रित नहीं किया गया था।

रोमन समुदाय अपने सिद्धांत में रोमन धार्मिक समुदायों की शिक्षाओं से भिन्न था, जो ज़ीउस के नेतृत्व में विभिन्न देवताओं की पूजा करते थे। इसलिए, यहूदी धर्मग्रंथों और यहूदी ईश्वर में विश्वास करने के लिए रोमन समुदाय को हर संभव तरीके से सताया गया था। उस समय, यीशु मसीह की दिव्यता और भगवान मैरी की माँ के बारे में पहले से ही एक सिद्धांत था, जिसने भगवान-यीशु को जन्म दिया था।

कुंवारी का बहुत ही कथानक किंवदंतियों से उधार लिया गया है जिसमें माना जाता है कि देवता पृथ्वी पर उतरे थे सुंदर महिलाएं, उनके साथ मैथुन किया और उन्होंने उन्हें मानव-देवताओं को जन्म दिया। इसलिए, उदाहरण के लिए, ज़ीउस की मालकिन, यूरोपा का उसके द्वारा अपहरण कर लिया गया था और उसने उसके साथ हिंसा की, जिसके बाद उसने गर्भ धारण किया और ज़ीउस के दो बेटों को जन्म दिया। यूरोपा का पति ज़्यूस का आभारी था और उसने उसके लिए बलिदान दिया, क्योंकि उसकी पत्नी यूरोपा बांझ थी। ज़्यूस ने उसे गर्भवती कर दिया। यही कारण है कि यूरोपीय राज्यों को यूरोप कहा जाता है, क्योंकि वे ज़ीउस की मालकिन का प्रतिनिधित्व करते हैं। आधुनिक यूरोप ज़्यूस और अन्य देवताओं का पसंदीदा है जो ज़्यूस की मदद करते हैं।

सम्राट कॉन्सटेंटाइन

जब सम्राट कॉन्सटेंटाइन सत्ता में आए, तो उन्होंने देखा कि रोमन समुदाय द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत ज़्यूस के सिद्धांत से अधिक मौलिक था। राजनीतिक दृष्टिकोण से उन्होंने देखा कि इस धर्म की सहायता से, जो कि अधिक से अधिक लोकप्रिय हो रहा था, जनता को नियंत्रित करना संभव था। और यदि आप इसे राजकीय धर्म बना देते हैं, तो सभी कब्जे वाले प्रदेश स्वत: ही ईश्वर-मसीह की पूजा करेंगे। जितनी अधिक भूमि पर कब्जा किया जाता है, नए धर्म की गतिविधि उतनी ही व्यापक हो जाती है और पृथ्वी पर रोम की शक्ति उतनी ही मजबूत हो जाती है। कुछ विचार-विमर्श के बाद, सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने ईसाई धर्म को रोम का आधिकारिक धर्म बना दिया, और रोमन चर्च को ब्रह्मांड का केंद्र बना दिया। इसलिए, इसे कैटोलिकस (सार्वभौमिक) कहा जाता था।

इसके बाद, रोम ने सभी यूरोपीय जनजातियों पर कब्जा कर लिया और उन्हें ईसाई राज्य बना दिया। इस प्रकार, ईसा मसीह सभी यूरोपीय लोगों के देवता बन गए।

Nicaea की पहली परिषद

Nicaea की पहली परिषद - सम्राट कॉन्सटेंटाइन I द्वारा बुलाई गई चर्च की परिषद; जून 325 में Nicaea (अब इज़निक, तुर्की) शहर में हुआ; दो महीने से अधिक समय तक चला और ईसाई धर्म के इतिहास में पहली विश्वव्यापी (कैथोलिक) परिषद बन गई।

परिषद में, निकेन पंथ को अपनाया गया, एरियन और अन्य विधर्मियों की निंदा की गई, यहूदी धर्म से अलग होने की घोषणा की गई, शनिवार के बजाय रविवार को एक दिन की छुट्टी के रूप में मान्यता दी गई, उत्सव का समय निर्धारित किया गया ईसाई चर्चईस्टर, बीस सिद्धांतों का मसौदा तैयार किया गया है।

(विकिपीडिया)

बाद की सभी परिषदें भी रोमन राजाओं द्वारा यूरोप में दुश्मनों का निर्धारण करने के लिए आयोजित की गईं, जो यहूदी और असंतुष्ट थे। यह रोमन साम्राज्य को मजबूत करने के लिए किया गया था।

पोप की सूरत

कैथोलिक (विश्वव्यापी) चर्च प्रेरित पीटर को रोम का पहला पोप मानता है, जिसने अपने उत्तराधिकारी सेंट पिन (Vl - Vll) को चर्च की चाबियाँ सौंपी, जो रोम का पहला आधिकारिक पोप बन गया। इस समय से पापेसी का युग शुरू हुआ।

कैथोलिक कौन हैं

इसलिए, इतिहास में देखने पर, हम देखते हैं कि कैथोलिक ईसाई धर्म की शिक्षाएं हैं, जिन्हें रोमन साम्राज्य को मजबूत करने के लिए स्वयं सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा स्थापित किया गया था, ताकि लोग एकजुट हों और केवल एक ईश्वर-मसीह की पूजा करें। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, ईसाई धर्म की शिक्षा सदियों से बनाई गई थी, जहां मुख्य घटक था राजनीतिक लक्ष्य. इसी कारण से, बाइबिल जारी की गई, जिसमें यहूदी ग्रंथों, प्रेरितों के ग्रंथों सहित, को रोमन साम्राज्य के पक्ष में संपादित किया गया, जहां सब कुछ ईसाई धर्म पर केंद्रित था - मांस में मसीह भगवान, रोमन ईसाई धर्म के नेता .

प्रोटेस्टेंट की उपस्थिति

प्रोटेस्टेंट, विरोध शब्द से आया है। चर्चों में दंगों के खिलाफ विरोध करने वाले पहले प्रोटेस्टेंट मार्टिन लूथर थे, जिनके बारे में सभी ने पहले ही बहुत कुछ सुन लिया है। लूथर क्यों परेशान था? वह इस बात से असंतुष्ट था कि याजकों ने झुंड के प्रति अपने कर्तव्यों को पूरा नहीं किया।

कई लोगों का मानना ​​है कि लूथर पोप, उनके अधिकार, कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं के खिलाफ था। यह गलत है। यदि आप ध्यान से पढ़ेंगे, तो आप देखेंगे कि लूथर मूल रूप से एक कैथोलिक था और बना रहा। उनका कोई नया आंदोलन या सिद्धांत बनाने का इरादा नहीं था। उनके कार्यों की तुलना न्याय के लिए लड़ने वाले से की जा सकती है। वह चीजों को व्यवस्थित करना चाहता था। वह अभी भी पोप को पहचानता है, सर्वोच्च शरीरईसाई धर्म, और पुजारी - पोप द्वारा अधिकृत। इसके अलावा, उन्होंने भोग को अस्वीकार नहीं किया, लेकिन इस तथ्य का विरोध किया कि भोग एक औपचारिकता बन गई है, जो पुजारियों की गलती के कारण झुंड के परिवर्तन में लाभ नहीं देती है। भोग का उद्देश्य किसी व्यक्ति के मन को बदलना था ताकि वह पाप करना बंद कर दे। लेकिन पुजारियों ने गलत काम किया - वे भोग से लाभान्वित हुए। और इससे लूथर नाराज हो गया। और कैथोलिक चर्च की पवित्रता के उत्साह में, उन्होंने अपने प्रसिद्ध 95 शोध प्रबंध लिखे।

कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट में क्या अंतर है?

कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच का अंतर लूथर द्वारा लिखी गई थीसिस में सटीक रूप से निहित है। संक्षेप में, लूथर एक क्रांतिकारी था जो अपने चर्च में न्याय के लिए लड़ रहा था। वह सोच भी नहीं सकता था कि कैथोलिक चर्च के अलावा कोई और चर्च भी हो सकता है। लूथर को कई समर्थक मिले जिन्होंने उसके सुधार का समर्थन किया।

सुधार क्या है

सुधार कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच अंतर को रेखांकित करता है. सुधार शब्द सुधार से आया है।

सुधार (लैटिन सुधारो) - क्षेत्र में नियमों को बदलना मानव जीवन, कार्यात्मक नींव को प्रभावित नहीं कर रहा है, या कानून द्वारा पेश किया गया परिवर्तन। विशेष रूप से, राज्य के परिवर्तन की प्रक्रिया, अधिकारियों द्वारा आवश्यकता से बाहर शुरू की गई। किसी भी सुधार का अंतिम लक्ष्य मजबूत और नवीनीकृत करना है राज्य नींव , जो, हालांकि, हमेशा जीवन स्तर में सुधार, सरकारी खर्च में कमी और इसके विपरीत - आय में वृद्धि की ओर नहीं ले जाता है।

(विकिपीडिया)

लूथर कैथोलिक पंथ को बदलने वाला नहीं था। कैथोलिक चर्च के सुधार में लूथर का लक्ष्य क्या था? उत्तर स्पष्ट है - कैथोलिक नींव को मजबूत करना और अद्यतन करना।

प्रोटेस्टेंट कौन हैं

इस प्रकार, हम देखते हैं कि लूथर के नेतृत्व में प्रोटेस्टेंट, अपनी हड्डियों के मज्जा तक कैथोलिक बने रहे। कैथोलिक चर्च के सुधार के आधार के रूप में लूथर के सिद्धांतों को स्वीकार करने के बाद, प्रोटेस्टेंट अपने चर्च की आध्यात्मिक स्थिति में सुधार करने के लिए निकल पड़े। हालाँकि, पोप ने लूथर के सुधार को मान्यता नहीं दी, चर्च की आध्यात्मिक स्थिति में सुधार के एक तरीके के रूप में, लूथर और उसके सहयोगियों को संकटमोचक घोषित किया। लेकिन, सुधार ने इतना बल प्राप्त किया कि पोप को डर लगने लगा कि प्रोटेस्टेंट की सेना रोम के खिलाफ युद्ध में नहीं जाएगी।

पोप लूथर

इस बीच, पोप द्वारा अस्वीकार किए गए लूथर ने कैथोलिक चर्च की पवित्रता के लिए जोश से लड़ना जारी रखा और प्रोटेस्टेंटों के नियंत्रण वाले शहरों में इसके लिए अपने समुदायों की स्थापना की। इस प्रकार लूथर प्रोटेस्टेंटों का पोप बन गया। बाद में उनके पास था शक्तिशाली सेना, जिसके साथ उन्होंने 8,000 कैदियों को मार डाला, किसानों के विद्रोह को कुचल दिया। उन्होंने विद्रोह के नेता थॉमस मुंटज़र को भी मार डाला।

अपनी सेना के लिए धन्यवाद, लूथर ने उन प्रदेशों को रखा जो प्रोटेस्टेंटों के थे। पोप की सेना, लूथर की सेना का मुकाबला नहीं कर सकती थी। इसके बाद, जब कैथोलिक प्रोटेस्टेंटों के हाथ में पहले से ही यूरोप था, उन्होंने अमेरिका, अफ्रीका और ऑस्ट्रेलिया पर विजय प्राप्त की। उन्होंने इन महाद्वीपों के मूल निवासियों को गुलाम बनाया, संसाधनों को लूटा।

निचला रेखा - कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच का अंतर

उपरोक्त सभी से, यह कहा जा सकता है कि कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच का अंतर केवल पोप की आधिकारिक स्थिति में है। अपने स्वयं के पंथ के अनुसार, प्रोटेस्टेंट सुधारित कैथोलिक हैं, या, इसे दूसरे तरीके से रखने के लिए, सदा भाषा, अधिक परिपूर्ण, अधिक आध्यात्मिक कैथोलिक जो चर्च की शुद्धता के लिए लड़े। ऐसा करने के लिए उन्होंने लूथर के 98 शोधों का इस्तेमाल किया।

यदि हम प्रोटेस्टेंटों की हठधर्मिता के बारे में बात करते हैं, तो उनकी हठधर्मिता पूरी तरह से कैथोलिक चर्च की हठधर्मिता पर आधारित है। और कैथोलिक चर्च की हठधर्मिता पारिस्थितिक परिषदों के फरमान हैं। प्रोटेस्टेंट विश्वव्यापी परिषदों के आदेशों की शक्ति को पूरी तरह से पहचानते हैं और इस पंथ का पालन करते हैं। धर्म में एक अनपढ़ व्यक्ति भी ध्यान देगा कि कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट (यूरोपीय) के पास सब कुछ है चर्च की छुट्टियांएक दिन। रूसी प्रोटेस्टेंटिज़्म में, चर्च की छुट्टियां दो बार मनाई जाती हैं - एक बार कैथोलिक के अनुसार, दूसरी बार रूढ़िवादी के अनुसार। इसके आधार पर, उनमें कई मतभेद हैं, लेकिन फिर भी कैथोलिक हठधर्मिता का अधिकार रूढ़िवादी के अधिकार से अधिक प्रभावशाली है। रूसी प्रोटेस्टेंट की हठधर्मिता यूरोपीय लोगों की तरह ही है, क्योंकि रूसी प्रोटेस्टेंट यूरोपीय प्रोटेस्टेंट की मिशनरी गतिविधियों के आधार पर दिखाई दिए। तदनुसार, वे अपने हठधर्मिता का पूरा समर्थन करते हैं।

लूथर की थीसिस का मिथक

विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराना प्रोटेस्टेंटवाद के केंद्र में है। लेकिन, क्षमा करें, ठीक यही कथन कैथोलिक और मसीहाई यहूदी दोनों द्वारा दिया गया है। क्यों? क्योंकि ऐसा बाइबल में कहा गया है।

लूथर ने अपने एक साथी विश्वासी को यह साबित करने के लक्ष्य का पीछा नहीं किया कि कैथोलिक धर्म में विश्वास द्वारा औचित्य को मान्यता नहीं दी गई है। सभी कैथोलिक इस सच्चाई को जानते और जानते हैं। एक बार फिर, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि सावधानीपूर्वक और उद्देश्यपूर्ण पढ़ने से आप यह नहीं देख पाएंगे कि आधुनिक प्रोटेस्टेंट किस बारे में बात कर रहे हैं।

इसके बाद, जब यूरोप में प्रोटेस्टेंट शक्ति ने पोप की शक्ति को पार कर लिया, तो प्रोटेस्टेंट राजनेताओं ने लूथर और उनकी अपील की एक छवि बनाई जो प्रोटेस्टेंट आंदोलन के लिए फायदेमंद थी। यह किस लिए था? पोप के अधिकार को नष्ट करने के लिए। पोप का अधिकार जितना कम होगा, कैथोलिक प्रोटेस्टेंट आंदोलन को उतने ही नए समर्थक मिलेंगे। और आज तक, प्रोटेस्टेंटों के मन में, लूथर एक दयालु व्यक्ति है। हालाँकि, जैसा कि इतिहास दिखाता है, लूथर एक क्रूर तानाशाह और अत्याचारी था। प्रोटेस्टेंट राजनेता इसे छिपाते हैं ताकि लूथर हर प्रोटेस्टेंट के मन में एक आदर्श हो, क्योंकि लूथर सुधार का जनक है। ठीक है, सुधार क्या है, हम पहले से ही समझते हैं - यह मौजूदा का सुधार है। और कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच अंतर पोप की आधिकारिक स्थिति की अनुपस्थिति और उनके शोध में निर्धारित लूथर की शिक्षाओं की स्वीकृति है।

क्या अंतर है कैथोलिक विश्वासप्रोटेस्टेंट से

प्रोटेस्टेंटवाद तीन मुख्य में से एक है ईसाई धर्म. एक विकसित धर्म की मुख्य विशेषताओं को साझा करना, अर्थात। ईश्वर में विश्वास, आत्मा की अमरता, अलौकिक और afterworld, अलौकिक रहस्योद्घाटन, आदि, प्रोटेस्टेंट, कैथोलिक और रूढ़िवादी की तरह, भगवान को एक त्रिगुणात्मक ईश्वर-पिता, ईश्वर-पुत्र और ईश्वर-पवित्र आत्मा के रूप में कल्पना करते हैं। वे यीशु मसीह को इस त्रिएकत्व के दूसरे व्यक्ति के रूप में पहचानते हैं। सभी प्रोटेस्टेंट बाइबिल की प्रेरणा में विश्वास करते हैं।
प्रोटेस्टेंटवाद की विशिष्ट विशेषताएं।
हालाँकि, प्रोटेस्टेंटिज़्म की अपनी विशेषताएं हैं जो इसे रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म से अलग करती हैं। इन विशेषताओं में सबसे महत्वपूर्ण: व्यक्तिगत विश्वास से मुक्ति, सभी विश्वासियों का पुरोहितत्व, पवित्र शास्त्र का अनन्य अधिकार। पवित्र बाइबलसिद्धांत का एकमात्र और अनन्य स्रोत है। बाइबिल का स्थानीय भाषाओं में अनुवाद किया जाना चाहिए। बाइबल का स्वतंत्र पठन और व्याख्या प्रत्येक विश्वासी का कर्तव्य है। आस्था के मामलों में परंपरा के अधिकार को नकारा जाता है।
कैथोलिकवाद और रूढ़िवादिता के विपरीत, प्रोटेस्टेंटवाद का मानना ​​है कि ईश्वर के साथ संवाद करने की अलौकिक क्षमता न केवल पादरी वर्ग के लिए, बल्कि सभी ईसाइयों के लिए निहित है, भले ही वे आम आदमी या पुजारी हों। इसलिए सभी विश्वासियों के पुरोहितवाद का प्रोटेस्टेंट सिद्धांत। और लोग इस अलौकिक क्षमता के लिए मसीह में और उनके छुटकारे के मिशन में अपने विशेष रूप से व्यक्तिगत, आंतरिक विश्वास के कारण हैं। इससे एक और प्रोटेस्टेंट सिद्धांत का पालन होता है, जो पहले से निकटता से संबंधित है, व्यक्तिगत विश्वास से मुक्ति का सिद्धांत। प्रोटेस्टेंट कैथोलिक पवित्र परंपरा से टूट गए - चर्च परिषदों और रोमन महायाजकों (पोप्स) के फरमानों की समग्रता - और पवित्र शास्त्र में लौट आए।
प्रोटेस्टेंटवाद की इन मुख्य विशेषताओं से इसकी अन्य सभी विशेषताओं का अनुसरण होता है। चर्च की पदानुक्रमित संरचना और रोमन पोप की सर्वोच्च शक्ति, जो सभी के लिए समान है, से इनकार किया गया है; प्रोटेस्टेंटवाद में कोई चर्च पदानुक्रम नहीं है। चर्च की लोकतांत्रिक संरचना चर्च के सभी सदस्यों की आम बैठक की नींव पर नीचे से ऊपर तक बनाई गई है, जहां हर कोई सामग्री और धर्मशास्त्रीय मुद्दों की चर्चा में भाग ले सकता है। विश्वासियों के समुदाय, या मण्डली, निर्णय लेने और गतिविधियों में स्वायत्त हैं, वे एक निश्चित अवधि के लिए सामान्य बैठक द्वारा चुने गए संघों द्वारा शासित होते हैं (पादरी, उपयाजक और बुजुर्ग (प्रेस्बिटर) लोकधर्मियों के बीच से)। प्रांतीय संघ नियमित रूप से बुलाई गई प्रांतीय धर्मसभा में प्रतिनिधियों को भेजते हैं। प्रोटेस्टेंटवाद सभी लोगों को भगवान के सामने बराबर करता है: सब कुछ अंदर समान डिग्रीउसके सामने पापी। उनके बीच एकमात्र अंतर यह है कि कुछ के पास अंध विश्वास के लिए अधिक और दूसरों के लिए कम क्षमता है। यह क्षमता सीधे कलीसिया की सीढ़ी पर उनकी स्थिति पर निर्भर नहीं करती है। इसलिए, प्रोटेस्टेंट रोम के पोप को एक साधारण कैथोलिक पर विश्वास के मामलों में कोई फायदा नहीं मानते हैं और मानते हैं कि एक अच्छा कैथोलिक एक बुरे पोप से बेहतर है।