19वीं सदी की वैचारिक धाराएं और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन। उन्नीसवीं सदी में रूस में सामाजिक आंदोलन

व्याख्यान 8

टी.ए. लेबेडिंस्काया

19 वीं सदी में रूस में, सामग्री और कार्रवाई के तरीकों से समृद्ध एक सामाजिक आंदोलन, जिसने बड़े पैमाने पर देश के भविष्य के भाग्य को निर्धारित किया। उन्नीसवीं सदी में रूस में सार्वजनिक जीवन। कठोर रूप से योजना बनाना मुश्किल है, क्योंकि यह एक प्रारंभिक समय था राजनीतिक आंदोलनों, देश की सामाजिक ताकतों के बीच अपनी जगह तलाश रहे हैं। तो ए.आई. हर्ज़ेन, जो 1848-1949 के क्रांतियों के बाद पश्चिमी देशों के पदों पर खड़े थे। यूरोप में उनका पश्चिमी सामाजिक संरचना से मोहभंग हो गया, रूसी समुदाय और किसानों के आकलन में स्लावोफिल्स के करीब हो गए, "रूसी समाजवाद" के सिद्धांत को विकसित किया; 60 के दशक के सुधारों की तैयारी के दौरान, उन्होंने उदार पदों पर कब्जा कर लिया और 1861 के बाद उन्होंने क्रांतिकारी लोकतंत्रों का पुरजोर समर्थन किया। वीजी के सामाजिक-राजनीतिक विचारों का स्पष्ट मूल्यांकन देना असंभव है। बेलिंस्की, एन.जी. चेर्नशेवस्की, पी.बी. स्ट्रुवे, जी.वी. प्लेखानोव और कई अन्य।

हालाँकि, XIX सदी में रूस का सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन। तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है: रूढ़िवादी-राजतंत्रवादी, उदार और क्रांतिकारी. सामाजिक शक्तियों का एक समान विभाजन कई देशों में होता है, लेकिन रूस में केंद्र (उदारवादी) की सापेक्ष कमजोरी के साथ चरम धाराओं का अत्यधिक विकास होता है।

रूढ़िवादी-राजतंत्रवादी आंदोलन

रूढ़िवादी शिविर रूसी समाज 19 वीं सदी मुख्य रूप से सरकारी हलकों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था, विशेष रूप से निकोलस I, अलेक्जेंडर III, प्रमुख गणमान्य व्यक्तियों, अधिकारियों, राजधानी और स्थानीय बड़प्पन के एक महत्वपूर्ण हिस्से के दौरान, जिसका लक्ष्य निरंकुश-सर्फ़ प्रणाली को संरक्षित और मजबूत करना था, को रोकने की इच्छा विशेषाधिकारों की रक्षा के लिए, बड़प्पन के अधिकारों के लिए समाज का एक क्रांतिकारी सुधार। निरंकुशता की राज्य विचारधारा "सिद्धांत" बन गई आधिकारिक राष्ट्रीयता” (“निरंकुशता, रूढ़िवादी, राष्ट्रीयता”), 19 वीं शताब्दी में विकसित हुई। लोक शिक्षा मंत्री एस.एस. उवरोव। इसका अर्थ तीन सिद्धांतों की समग्रता में शामिल है: 1) निरंकुशता रूसी राज्यवाद, उसके अस्तित्व, शक्ति और महानता का समर्थन और गारंटर है; 2) रूढ़िवादी - समाज के आध्यात्मिक जीवन का आधार, इसकी नैतिक शुद्धता और स्थिरता; 3) "राष्ट्रवाद" को लोगों और राजा की एकता के रूप में समझा गया, ज़ार में दृढ़ विश्वास - लोगों के हितों के प्रवक्ता। 1880 - 1890 के दशक में। यह सिद्धांत असीमित निरंकुशता एमएन के मुख्य विचारकों द्वारा विकसित किया गया था। काटकोव, के.पी. पोबेडोनोस्तसेव। रूढ़िवादियों, जो एक तर्कसंगत-सुरक्षात्मक स्थिति पर खड़े थे, ने प्रति-सुधारों की नीति अपनाई, असंतोष का मुकाबला किया, सेंसरशिप को कड़ा किया, विश्वविद्यालयों की स्वायत्तता को सीमित या समाप्त कर दिया, और इसी तरह।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में सामाजिक-आर्थिक संबंधों और रूस की राज्य प्रणाली के क्षेत्र में मूलभूत परिवर्तनों की आवश्यकता उतनी ही स्पष्ट हो जाती है जितनी कि उन्हें लागू करने में अधिकारियों की अक्षमता। नतीजतन, समाज का एक हिस्सा, पहले छोटी संख्या में, और फिर अधिक से अधिक महत्वपूर्ण, अधिकारियों के विरोध में हो जाता है, इसे तीखी आलोचना के अधीन करता है। इसके अलावा, "शिक्षित अल्पसंख्यक" (ए.आई. हर्ज़ेन के शब्दों में) ने तेजी से परिवर्तन में सक्रिय भाग लेने के लिए अपनी तत्परता की घोषणा की।

सोवियत ऐतिहासिक साहित्य में, लेनिन की अवधि के प्रभाव में स्वतंत्रता आंदोलनइसके प्रारंभिक चरण को आमतौर पर 1825 - डिसमब्रिस्टों के विद्रोह के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। 18वीं शताब्दी के अंत के महान विरोध को मुक्ति आंदोलन के ढांचे के बाहर छोड़ दिया गया था। एन.आई. नोविकोव, डी.आई. फोंविज़िन, ए.एन. रेडिशचेव, जिन्होंने न्यायपूर्ण और वर्गहीन राज्य में नागरिकों के अधिकारों के लिए बात की थी। उसी समय, नोविकोव और फोंविज़िन के विपरीत, जिन्होंने निरंकुशता के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष का आह्वान नहीं किया, मूलीशेव ने अपने अधिकारों और स्वतंत्रता की रक्षा में नागरिकों के किसी भी कार्य को मान्यता दी।

डीसमब्रिस्ट

रूस के इतिहास में निरंकुशता और सरफान के खिलाफ पहला संगठित विरोध डिसमब्रिस्टों से जुड़ा था। उनके विश्वदृष्टि को आकार दिया गया था रूसी वास्तविकता, फ्रांसीसी ज्ञानियों के विचार, यूरोप में क्रांतिकारी घटनाएँ और 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध। "हम 1812 के बच्चे हैं। पितृभूमि की भलाई के लिए अपना सब कुछ, यहाँ तक कि जीवन भी कुर्बान कर देना, हृदय का आकर्षण था। हमारी भावनाओं में कोई अहंकार नहीं था, ”डीसेम्ब्रिस्त एम.आई. मुरावियोव-प्रेरित। अलेक्जेंडर I और M.M की उदार सुधार परियोजनाओं का गुप्त समाजों के भावी सदस्यों पर बहुत प्रभाव पड़ा। स्पेरन्स्की।

पहला गुप्त समाज "मुक्ति संघ"- 1816 में उठी और केवल 30 लोगों को एकजुट किया, जिनमें ज्यादातर अधिकारी थे। समाज का मुख्य लक्ष्य गुलामी का उन्मूलन था और पूर्ण रूपसरकार, एक संविधान और नागरिक स्वतंत्रता की शुरूआत। 1818 में, "मुक्ति संघ" के बजाय स्थापित किया गया था "समृद्धि संघ", इसमें लगभग 200 लोग शामिल थे। संघ का मुख्य कार्य प्रगतिशील जनमत की सामान्य आबादी को शिक्षित करना, "ज्ञानोदय की नैतिकता के सच्चे नियमों" का प्रसार करना और सक्रिय भाग लेना था सार्वजनिक जीवन. यह सब, अंततः, डीसमब्रिस्टों का मानना ​​​​था, एक संविधान की शुरूआत और दासत्व के उन्मूलन की ओर ले जाएगा। 1820 के दशक की शुरुआत में, सिकंदर प्रथम की सरकार ने सुधार नीति को त्याग दिया और प्रतिक्रिया पर स्विच किया। "समृद्धि का संघ" विघटित हो रहा है। 1821 - 1822 में। दो नए समाज उभरे - सेंट पीटर्सबर्ग में उत्तरी और यूक्रेन में दक्षिणी।

परियोजनाओं में उल्लिखित "रूसी सत्य" पी.आई. पेस्टल(दक्षिणी समाज) और "संविधान" एन.एम. मुरावियोव(उत्तरी समाज) रूस की भविष्य की संरचना, सरकार की प्रकृति, किसानों की मुक्ति, भूमि सुधार, व्यक्तिगत अधिकारों और राज्य की शक्तियों के बीच संबंध के बारे में न केवल उदारवादी, बल्कि विकास में क्रांतिकारी प्रवृत्तियों को भी दर्शाता है। इस अवधि के सामाजिक आंदोलन। रस्काया प्रावदा ने डिसमब्रिस्टों के लिए दो मुख्य कार्य किए। सबसे पहले, निरंकुशता को उखाड़ फेंकना और रूस में एक गणतंत्र की स्थापना करना (जब तक कि सत्ता मजबूत नहीं हो जाती नए आदेश, पेस्टल ने तानाशाही शक्तियों के साथ एक अस्थायी सर्वोच्च सरकार को सत्ता सौंपने का प्रस्ताव दिया था), पीपुल्स काउंसिल को सर्वोच्च विधायी निकाय माना जाता था, सार्वभौम ड्यूमा कार्यकारी था, और सर्वोच्च परिषद न्यायिक थी। दूसरा, रद्द करें दासत्व, किसानों को फिरौती के बिना रिहा कर दिया गया और प्रति परिवार 10-12 एकड़ जमीन दी गई। भूमि को दो कोषों में विभाजित किया गया था - सार्वजनिक और निजी - पहले कोष की भूमि को बेचा नहीं जा सकता था, दूसरे कोष की भूमि मुफ्त खरीद और बिक्री के अधीन थी। वर्ग विशेषाधिकारों को समाप्त कर दिया गया, लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की गारंटी दी गई, और एक एकल (एकात्मक) गणराज्य में रूस के सभी लोगों की समानता की गारंटी दी गई।

"संविधान"मुराविएवा ने रस्काया प्रावदा के समान ही प्रश्न पूछे, उन्हें कम मौलिक रूप से हल किया गया। निरंकुशता के बजाय संघीय रूप में एक संवैधानिक राजतंत्र। दो सदनों की पीपुल्स काउंसिल को सर्वोच्च विधायी निकाय बनना था, और सर्वोच्च कार्यकारी शक्ति को ज़ार से संबंधित होना था। 14 दिसंबर, 1825उत्तरी समाज के सदस्यों ने देश में वंशवादी संकट का लाभ उठाते हुए लगभग तीन हजार लोगों को सीनेट स्क्वायर पर लाया। बाद में, दक्षिणी समाज के सदस्यों के नेतृत्व में सैनिकों ने यूक्रेन में मार्च किया। विद्रोह को अधिकारियों द्वारा दबा दिया गया था, जिन्होंने तब अपने प्रतिभागियों पर क्रूरता से हमला किया था: पांच को मार दिया गया था (P.I. पेस्टल, K.F. Ryleev, S.I. Muravyov-Apostol, M.P. Bestuzhev-Ryumin और P.G. Kakhovsky, 100 से अधिक Decembrists को कठोर श्रम के लिए निर्वासित नहीं किया गया था हाइलैंडर्स के खिलाफ काकेशस में साइबेरिया में।

डिसमब्रिस्टों की हार के कारण पारंपरिक रूप से लेनिन के शब्दों में समझाया गया: "वे लोगों से बहुत दूर थे।" हालाँकि, Decembrists जानबूझकर जनता पर भरोसा नहीं करना चाहते थे और लोगों के समर्थन पर भरोसा नहीं कर सकते थे। वे एक संवेदनहीन और निर्दयी विद्रोह से डरते थे, वे समाज के प्रबुद्ध हिस्से और अत्यंत पिछड़े, राजनीतिक रूप से अविकसित निचले वर्गों के बीच बड़े, ऐतिहासिक रूप से बने अंतर से अवगत थे। जैसा कि समकालीनों ने गवाही दी, लोगों ने अनुमोदन के साथ डिसमब्रिस्टों की हार को स्वीकार किया: "ज़ार ने रईसों को हराया, जिसका अर्थ है कि जल्द ही स्वतंत्रता होगी।" डिसमब्रिस्टों की हार और राजनीतिक अनुभव की कमी, संगठनात्मक कमजोरी, "दोस्तों" के खिलाफ लड़ने की मनोवैज्ञानिक कठिनाई, उनके रैंकों की तुलनात्मक छोटी संख्या, डिसमब्रिस्टों की हार को पूर्व निर्धारित किया, उन्होंने अपने वर्ग के एक महत्वहीन हिस्से का प्रतिनिधित्व किया और केवल का 0.6% कुल गणनाअधिकारी और सेनापति, रूढ़िवादी ताकतों का सामंजस्य। और, अंत में, उदारवादी विकास के उद्देश्य से, डीस्मब्रिस्टों के विचार अपने समय से आगे थे, क्योंकि रूस में अभी भी एक नई सामाजिक व्यवस्था में परिवर्तन के लिए कोई परिपक्व पूर्वापेक्षाएँ नहीं थीं। फिर भी, डिसमब्रिस्टों की ऐतिहासिक योग्यता निर्विवाद है। उनके नाम और नियति स्मृति में रहे, और स्वतंत्रता सेनानियों की अगली पीढ़ियों के शस्त्रागार में विचार। डीसमब्रिस्टों पर साहित्य में, विभिन्न आकलन हैं: "पागल लोगों का एक समूह हमारे पवित्र रस के लिए विदेशी", "अतीत में जड़ों के बिना और भविष्य में संभावनाएं" (रूढ़िवादी-राजतंत्रवादी अवधारणा) "उनकी कार्यक्रम सेटिंग्स हैं अलेक्जेंडर I के सुधारों की निरंतरता, और 14 दिसंबर को विद्रोह निंदा और प्रतिशोध के खतरे के कारण एक विस्फोट निराशा है ”(उदार अवधारणा); "पहले रूसी क्रांतिकारियों के रूप में डिसमब्रिस्टों की महानता और महत्व" (क्रांतिकारी अवधारणा)।

निकोलस I A.I का शासन, जो कि डिसमब्रिस्टों की हार के बाद आया था, हर्ज़ेन ने बाहरी गुलामी के समय को "आंतरिक मुक्ति का समय" कहा। 1930 के दशक के उत्तरार्ध को एक ओर, सामाजिक आंदोलन में गिरावट, इसके सदस्यों के दमन और उत्पीड़न, अनिश्चितता की स्थिति और दूसरी ओर समाज में निराशा छा गई। मुक्ति आंदोलन का गला घोंट दिया। इन भावनाओं में परिलक्षित हुआ "दार्शनिक पत्र"पी। हां। चादेव. चादेव के पत्र, रूस के ऐतिहासिक अतीत के निहित मूल्य के खंडन की उनकी विरोधाभासी एकता और पश्चिमी ईसाई दुनिया में शामिल एक नए सिरे से रूस की विशेष भूमिका में विश्वास के साथ, खेले महत्वपूर्ण भूमिकासार्वजनिक जीवन को पुनर्जीवित करने में। सामाजिक आंदोलन में एक नया चरण शुरू होता है, जिसका मुख्य रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है उदार आंदोलन।उदारवाद एक विचारधारा और सामाजिक-राजनीतिक प्रवृत्ति है जो संसदीय प्रणाली, लोकतांत्रिक स्वतंत्रता और उद्यम की स्वतंत्रता के समर्थकों को एकजुट करती है।

रूसी उदार विचारधारा का गठन दो दिशाओं में हुआ। XIX सदी के 40 के दशक में। उभरते हुए उदारवाद का प्रतिनिधित्व स्लावोफिलिज्म और पश्चिमीवाद ने किया था। वेस्टर्नर्स (पी.वी. एनेनकोव, टी.एन. ग्रानोव्स्की, केडी कावेलिन, एस.एम. सोलोवोव, वी.एन. चिचेरिन) ने रूस और पश्चिम के लोगों के सामान्य ऐतिहासिक नियति को मान्यता दी, पश्चिम को आदर्श बनाया, इसकी संस्कृति, पीटर I की प्रशंसा की।

स्लावोफिल्स(भाइयों IV और के.वी. अक्साकोव, IV और पी.वी. किरीव्स्की, ए.आई. कोशेलेव, यू.एफ. समरीन, ए.एस. खोम्यकोव) ने पूर्व-पेट्रिन रूस को आदर्श बनाया, मूल, मूल रूप से रूसी रेखा में देशों के वास्तविक विकास की संभावनाओं को देखा: समुदाय, रूढ़िवादी, वर्ग के साथ निरंकुशता -प्रतिनिधि संस्थान, ज़ेम्स्की सोबोर, स्थानीय सरकार, पीटर I के प्रति नकारात्मक रवैया था, जिन्होंने उनकी राय में, रूस को पश्चिम के विदेशी रास्ते पर निर्देशित किया।

असहमति के बावजूद, दोनों ने क्रांति को खारिज कर दिया, ऊपर से सुधारों को नीचे से सुधारों को प्राथमिकता दी, दासता का विरोध किया, निरंकुशता की असीम निरंकुशता, रूस के महान भविष्य में दृढ़ता से विश्वास किया। उदारवादी और क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक ताकतें एक मजबूत विपक्षी गुट में एकजुट नहीं हो सकीं, क्योंकि बहुत सी चीजों ने उन्हें अलग कर दिया: समाजवादी विचार, रूस के भविष्य की राज्य संरचना पर विचार।

शिक्षित समाज का एक निश्चित हिस्सा क्रांतिकारी मनोदशाओं द्वारा कब्जा कर लिया गया था। यह, सबसे पहले, सुधारों के पाठ्यक्रम से असंतोष के कारण था, और दूसरा, समाज के इस हिस्से की सामाजिक संरचना में गंभीर परिवर्तन, विविध बुद्धिजीवियों का उदय। raznochintsy - 18 वीं - 19 वीं शताब्दी के अंत में विभिन्न रैंकों और रैंकों के लोग। जनसंख्या के अंतरवर्गीय वर्ग, विभिन्न वर्गों के लोग, वाहक थे लोकतांत्रिक और क्रांतिकारी विचारधारा।ए.आई. हर्ज़ेन ने रूस की विशिष्ट परिस्थितियों के साथ यूटोपियन समाजवाद के यूरोपीय विचारों को मिलाकर देश के सामाजिक आंदोलन में समाजवादी परंपरा की नींव रखी। रूस में भविष्य की समाजवादी व्यवस्था, हर्ज़ेन के अनुसार, सभी सदस्यों की समानता, सामूहिक (सांप्रदायिक) संपत्ति, सभी के लिए अनिवार्य श्रम के आधार पर, किसान क्रांति, निरंकुशता को उखाड़ फेंकने और की स्थापना के बाद स्थापित की जानी चाहिए। प्रजातांत्रिक गणतंत्र. इन विचारों को आगे N.G के विचारों में विकसित किया गया था। चेर्नशेवस्की, 60 - 70 के दशक का क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद।

लोकलुभावनवाद- 1860 - 1890 के दशक में raznochintsy बुद्धिजीवियों की विचारधारा और आंदोलन। क्रांतिकारी तरीकों से जारशाही को उखाड़ फेंकने के लिए भूदास प्रथा और पूंजीवादी विकास का विरोध।

इन विचारों में से मुख्य निम्नलिखित के लिए उबलता है: किसान समुदाय पर समाजवाद के रोगाणु के रूप में भरोसा करते हुए, रूस पूंजीवाद को दरकिनार करते हुए समाजवाद पर जा सकता है और चाहिए; इसके लिए कृषि-दासता को समाप्त करना, सारी भूमि किसानों को हस्तांतरित करना, जमींदारी प्रथा को समाप्त करना, निरंकुशता को उखाड़ फेंकना और लोगों की सत्ता स्थापित करना आवश्यक है।

निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष के लक्ष्यों और साधनों के बीच संबंधों के आधार पर, 70 के दशक के क्रांतिकारी लोकलुभावन आंदोलन में तीन मुख्य दिशाएँ प्रतिष्ठित हैं: प्रचार, "विद्रोही" (अराजकतावादी) और आतंकवादी ("षड्यंत्रकारी")। पहले (पी.एल. लावरोव) का मानना ​​​​था कि किसान क्रांति की जीत के लिए गहन प्रचार कार्य और जनता का ज्ञान आवश्यक था, दूसरे (एम.ए. बकुनिन) ने तत्काल विद्रोह (विद्रोह) का आह्वान किया, तीसरे (पी.एन. तकाचेव) ने संगठन पर विचार किया एक साजिश के तहत, एक सशस्त्र तख्तापलट के माध्यम से राज्य की सत्ता पर कब्जा करना: "मंत्रियों को काट देना" और ऊपर से समाजवादी परिवर्तन करना।

1874 के वसंत में, रूस के लगभग 40 प्रांत क्रांतिकारी युवाओं के एक जन आंदोलन में शामिल थे, जिसे "लोगों के पास जाना" कहा जाता था। लोकलुभावन लोगों की अपीलें किसानों के बीच एक अविश्वासपूर्ण और अक्सर शत्रुतापूर्ण रवैये के साथ मिलीं, इसके अलावा, आंदोलन खराब रूप से संगठित था। विद्रोह खड़ा करना संभव नहीं था, सामूहिक गिरफ्तारी हुई, आंदोलन को कुचल दिया गया।

प्रसार रूस में मार्क्सवाद

XIX सदी के 80 के दशक में, रूसी सार्वजनिक जीवन में एक नया कारक था मार्क्सवाद का उदयऔद्योगिक सर्वहारा वर्ग के गठन और श्रमिक आंदोलन के विकास के साथ निकटता से जुड़े, पहले श्रमिक संगठन दिखाई देते हैं: "दक्षिण रूसी श्रमिक संघ"(1875, ओडेसा) और "रूसी श्रमिकों का उत्तरी संघ"(1878, पीटर्सबर्ग)। मार्क्सवाद की बारी जी.वी. के नाम से जुड़ी थी। प्लेखानोव। 1883 में, जिनेवा में पहला मार्क्सवादी संगठन दिखाई दिया - श्रम समूह की मुक्ति, जिसकी अध्यक्षता जी.वी. लोकलुभावन विचारों की तीखी आलोचना करने वाले प्लेखानोव ने मार्क्सवाद के फायदों का तर्क दिया और रूस में मार्क्सवादी साहित्य का वितरण किया। रूस में इस अवधि के पहले सामाजिक-लोकतांत्रिक समूह डी। ब्लागोएवा, पी.वी. टोचिस्की, एम.आई. ब्रुसनेवा, एन.ई. Fedoseev कई नहीं थे और इसमें मुख्य रूप से बुद्धिजीवी वर्ग और छात्र शामिल थे। हालाँकि, जल्द ही हलकों के काम में ऐसे कार्यकर्ता शामिल हो गए जो मार्क्सवाद से प्रभावित थे, पूंजीवाद की तीखी और न्यायोचित आलोचना, शोषण के खिलाफ मुख्य सेनानी के रूप में सर्वहारा वर्ग की घोषणा और सार्वभौमिक समानता और न्याय के समाज का निर्माण। 1895 में, मार्क्सवादी आंदोलन एक महत्वपूर्ण चरण से गुजर रहा है: सेंट पीटर्सबर्ग मार्क्सवादियों के मंडल पूरे शहर में एकजुट हैं "मज़दूर वर्ग की मुक्ति के लिए संघर्ष संघ",जिन्होंने जन श्रमिक आंदोलन के साथ सामाजिक लोकतंत्र को जोड़ने में बड़ी भूमिका निभाई। 1898 में रूसी मार्क्सवाद की सभी ताकतों को एकजुट करने का प्रयास किया गया था। गठन की घोषणा करते हुए मिन्स्क में एक कांग्रेस आयोजित की गई थी रूसी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी (RSDLP)।

90 के दशक के अंत में, विपक्षी आंदोलन में वृद्धि हुई, जिसने 20 वीं सदी की शुरुआत में अन्य कारकों के साथ नेतृत्व किया। एक राजनीतिक संकट के लिए, और फिर 1905-1907 की क्रांति के लिए।

2 अवधि!

1. 19वीं सदी का पहला भाग

उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी इतिहास में एक नई घटना सामने आई - क्रांतिकारी आंदोलन। उनकी मुख्य सामग्री सामाजिक और राजनीतिक संस्थानों के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन की इच्छा है। यह मुख्य रूप से सिकंदर 1 के शासनकाल के दौरान स्थापित उदार शासन के परिणामस्वरूप हुआ। 17-18 शताब्दियों में, इंग्लैंड, फ्रांस और कुछ अन्य यूरोपीय देशों में क्रांतियाँ हुईं। इससे इन देशों के विकास को गति मिली। इसलिए, इस तथ्य के बावजूद कि क्रांतियाँ हिंसा के साथ थीं, उनका आमतौर पर यूरोपीय देशों के लिए एक प्रगतिशील महत्व था।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद गुप्त समाजों का निर्माण शुरू हुआ। रूस में क्रांतिकारी विचार और क्रांतिकारी आंदोलन की शुरुआत 19वीं सदी के पहले चतुर्थांश में हुई। यह इसके आंतरिक विकास और उस समय की पैन-यूरोपीय प्रक्रियाओं दोनों के कई तथ्यों के कारण था।

अलेक्जेंडर 1 ने अपने शासनकाल के पहले वर्षों की उदार आकांक्षाओं को खारिज करते हुए, 12 वर्षों के युद्ध के बाद, पुराने सामाजिक और राजनीतिक राज्य संस्थानों (निरंकुशता और दासता को मजबूत करने) को संरक्षित करने की मांग की। उन्हें विश्वास था कि समाज अभी तक इस तरह की उथल-पुथल के लिए तैयार नहीं था और निर्णायक लोग नहीं थे।

डिसमब्रिस्ट आंदोलन की उत्पत्ति रूस में ही आंतरिक प्रक्रियाओं से जुड़ी है। पुरानी, ​​निरंकुश-सामंती व्यवस्था उत्पादक शक्तियों के विकास, ऐतिहासिक प्रगति और देश के सामान्य आधुनिकीकरण पर एक स्पष्ट ब्रेक थी।

1812 के देशभक्ति युद्ध का प्रभाव, 1813-15 के विदेशी अभियान। जर्मनी, फ्रांस का दौरा करने के बाद, भविष्य के डीसमब्रिस्ट आश्वस्त थे कि दासता की अनुपस्थिति उनकी प्रगति सुनिश्चित करती है। फ्रांसीसी ज्ञानोदय के उन्नत विचारों के आधार पर डिसमब्रिस्टों की विश्वदृष्टि का गठन किया गया था। यूरोपीय क्रांतिकारियों और डिसमब्रिस्टों के विचार काफी हद तक मेल खाते थे। क्रांतिकारियों का दायरा बहुत सीमित है, मुख्य रूप से उच्च बड़प्पन और अधिकारी कोर के प्रतिनिधियों से।

1816 में एक विदेशी अभियान के बाद - पहला गुप्त समाज "साल्वेशन का संघ", और फरवरी 1817 से - "सोसाइटी ऑफ़ ट्रू एंड फेथफुल सन्स ऑफ़ द फादरलैंड"। पेस्टल, चींटियों, Trubetskoy, के बाद - Ryleev, Yakushkin, Lunin, चींटियों-प्रेरित। मोक्ष का संघ प्रथम माना जाता है राजनीतिक संगठनरूस में। दो साल के अस्तित्व के बाद, यह मजबूत हो गया है और अनुभव प्राप्त किया है। योजना यह है कि सम्राटों के बदलने पर नए ज़ार को रूस को एक संविधान देने के लिए मजबूर किया जाए।

"कल्याण संघ" -200 लोग। रईस। मुरावियोव, मुरावियोव-प्रेषित, पेस्टल, याकुश्किन, लूनिन + नए कार्यक्रम और चार्टर - "ग्रीन बुक"। निरंकुशता को उखाड़ फेंकना, गुलामी का उन्मूलन, एक संविधान की शुरूआत, और सबसे महत्वपूर्ण - क्रांति, वे हिंसा। - यह अवैध और कानूनी है - रूस में प्रगतिशील जनमत बनाने का प्रयास। वैचारिक और सामरिक मतभेदों के कारण 1821 की शुरुआत में संघ का स्व-विघटन।

क्रांति की सक्रिय तैयारी - उत्तरी और दक्षिणी समाज।

दक्षिण - मार्च 1821 में यूक्रेन में। पेस्टल एक उग्र रिपब्लिकन है।

उत्तरी - 1822 में सेंट पीटर्सबर्ग में। मुराविएव, रेलेव, ट्रुबेट्सकोय, लूनिन।

दोनों समाजों ने मिलकर काम करने की सोची। चर्चा के मुख्य दस्तावेज़ में मुरावियोव का संविधान और रेलेयेव का रूसी सत्य था। एक संवैधानिक राजतंत्र के लिए चींटियाँ, सम्राट को कार्यकारी शक्ति और संसद को विधायी शक्ति। पेस्टल - विधायी शक्ति - एकसमान संसद के लिए, और कार्यकारी - "सोवियत ड्यूमा"। लेकिन सर्वसम्मति से कृषि दासता के उन्मूलन के लिए, किसानों की व्यक्तिगत मुक्ति के लिए। मुरावियोव ने किसानों को एक व्यक्तिगत भूखंड और प्रति गज दो एकड़ कृषि योग्य भूमि हस्तांतरित करने का प्रस्ताव दिया, जो पर्याप्त नहीं था। पेस्टेल के अनुसार, भूस्वामी की भूमि का हिस्सा जब्त कर लिया गया और श्रमिकों को दान करने के लिए एक सार्वजनिक कोष में स्थानांतरित कर दिया गया।

डिसमब्रिस्टों के कार्यक्रम दस्तावेजों ने उस समय के सबसे उन्नत लोकतांत्रिक विचारों को प्रतिबिंबित किया। पहले की तरह, उन्हें सेना की उम्मीद थी।

नवंबर 1825 में, अलेक्जेंडर 1 की मृत्यु हो गई। निकोलस 1 नया ज़ार बन गया। 14 दिसंबर को सीनेट ने शपथ ली, और उत्तरी समाज के डिसमब्रिस्ट तब सीनेट की ओर से निकोलस को पढ़ना चाहते थे "रूसी लोगों के लिए एक घोषणापत्र " वहाँ, निरंकुशता का विनाश, दासता का उन्मूलन और लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की शुरूआत। लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग की सेना के साथ, उन्हें सीनेट स्क्वायर के लिए देर हो गई, सीनेट ने शपथ ली। उन्होंने बेखौफ भीड़ लगा दी और सभी को गिरफ्तार कर लिया। पहला क्रांतिकारी आंदोलन पराजित हुआ। पेस्टल, रेलेव, मुरावियोव-अपोस्टोल, कखोवस्की को फांसी दी गई थी। कड़ी मेहनत, लिंक।

हार के बावजूद, रूसी इतिहास में डिसमब्रिस्ट आंदोलन एक महत्वपूर्ण घटना थी। पहली बार, सामाजिक और बदलने का प्रयास राजनीतिक प्रणालीरूस, सुधार सुधार कार्यक्रम और देश की भविष्य की संरचना के लिए योजना।

अलेक्जेंडर 1 के सुधारों की विफलता और डिसमब्रिस्टों के बाद क्रांतियों के खतरे ने रूसी समाज में रूढ़िवादी भावनाओं में वृद्धि की। सरकार ने महसूस किया कि उन्हें विरोध करना होगा। एक प्रमुख राजनेता उवरोव ने इसे हल करने की कोशिश की। इस पर चादेव की प्रतिक्रिया - उनका कथन कि रूस के पास पश्चिम के सामने गर्व करने के लिए कुछ भी नहीं था, इसके विपरीत, विश्व संस्कृति में कोई योगदान नहीं दिया। रूसी समाज जर्मन दार्शनिकों के कार्यों की ओर मुड़ता है जिन्होंने गहरे प्रतिरूपों को प्रकट करने की कोशिश की ऐतिहासिक प्रक्रिया, समाज को एक ऐसे जीव के रूप में माना जाता है जो उसमें निहित कारकों के प्रभाव में विकसित होता है।

1930 के दशक के अंत तक, पश्चिमी देशों और स्लावोफिल्स का उदय हुआ।

पाश्चात्यवाद - ग्रैनोव्स्की, कुद्रीवत्सेव, सोलोविएव। हमें विश्वास है कि रूस में यूरोपीय व्यवस्था स्थापित हो जाएगी। चादेव का मानना ​​​​था कि यूरोप से सभी अनुभव लेकर हम यूरोप को नैतिक अराजकता और समाजवादी भौतिकवाद से बचा सकते हैं। रूस का अतीत काला है। रूढ़िवादी सबसे अच्छा विकल्प नहीं है - रूस यूरोप से अलग-थलग है और बीजान्टियम से प्राच्य निरंकुशता की भावना प्राप्त करता है। यह आत्मा समाप्त हो जाती है सार्वजनिक पहलसहनशक्ति को बढ़ाता है। बुद्धिजीवियों और पूंजीपतियों के लिए उनकी आशा आवश्यक सुधार करने में सक्षम होगी।

पश्चिमी लोगों की विशिष्ट योजनाएँ दासता का उन्मूलन, सेना और प्रशासन में कमी, भाषण की स्वतंत्रता, विवेक और उद्यमशीलता का विकास हैं।

स्लावोफिल्स। कोशेलेव, अक्साकोव बंधु, किरीवस्की बंधु, समरीन। धनवान ज़मींदार, पुराने कुलीन परिवारों के प्रतिनिधि। रूस की प्राचीन ऐतिहासिक जड़ों पर ध्यान दें। यह तर्क दिया गया था कि यूरोपीय लोकतांत्रिक मॉडल रूस के लिए अस्वीकार्य थे। विकास का विशेष तरीका। निरंकुशता विश्वास और सत्ता की एकता, यानी धर्म और शक्ति पर आधारित है। स्लाव संघ - दक्षिणी और पूर्वी यूरोप और रूस। उन्होंने किसान जीवन में सांप्रदायिक जीवन के दीर्घकालिक संरक्षण में रूस की मौलिकता देखी। कम्यून पूंजीवाद की उन्नति को रोकेगा, रूस को सर्वहारा वर्ग से बचाएगा, क्रांति की संभावना को समाप्त करेगा।

पश्चिम और स्लाव दोनों ही लोगों के ज्ञानवर्धन के समर्थक थे, दासता का उन्मूलन और किसानों के भाग्य को कम करना।

2. 19वीं सदी का दूसरा भाग

रूढ़िवादी। इस प्रवृत्ति का सामाजिक आधार प्रतिक्रियावादी बड़प्पन, पादरी, निम्न बुर्जुआ, व्यापारी और किसानों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूढ़िवाद। "आधिकारिक राष्ट्रीयता" के सिद्धांत के वैचारिक ढांचे के भीतर बने रहे। निरंकुशता को अभी भी राज्य का सबसे महत्वपूर्ण स्तंभ घोषित किया गया था

रूस का चेहरा और गौरव। रूढ़िवादी को लोगों के आध्यात्मिक जीवन का आधार घोषित किया गया और सक्रिय रूप से लगाया गया। राष्ट्रीयता का अर्थ एकता था

राजा और प्रजा के बीच संबंध, जिसका अर्थ था मिट्टी की कमी

सामाजिक संघर्ष। इसमें रूढ़िवादियों ने ख़ासियत देखी

रूस का ऐतिहासिक मार्ग।

घरेलू राजनीतिक क्षेत्र में, रूढ़िवादियों ने अडिग रहने के लिए लड़ाई लड़ी

निरंकुशता की वैधता, उदार सुधारों के खिलाफ

60-70 के दशक, और बाद के दशकों में, उन्होंने सीमित करने की मांग की

उनके परिणामों की। आर्थिक क्षेत्र में, उन्होंने गैर-की वकालत की

निजी संपत्ति की स्थिरता, भूस्वामियों की भूमि का संरक्षण

संपत्ति और समुदाय। सामाजिक क्षेत्र में, उन्होंने मजबूत करने पर जोर दिया

बड़प्पन की स्थिति बदलना - राज्य की नींव और संरक्षण

समाज का वर्ग विभाजन। में विदेश नीतिवे विकसित हुए

पैन-स्लाववाद के विचार - रूस के चारों ओर स्लाव लोगों की एकता।

आध्यात्मिक क्षेत्र में, रूढ़िवादी बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि

जीवन के एक पितृसत्तात्मक तरीके के सिद्धांत, धार्मिकता,

प्राधिकरण को बिना शर्त प्रस्तुत करना। उनकी आलोचना का मुख्य लक्ष्य

शून्यवादियों का सिद्धांत और व्यवहार बन गया जिन्होंने पारंपरिक मो- को नकार दिया

वास्तविक सिद्धांत। (उपन्यास "डेमोंस" में F. M. Dostoevsky उजागर हुआ

उनकी गतिविधियों की अनैतिकता।)

रूढ़िवादियों के विचारक थे के.पी. पोबेडोनोस्तसेव, डी.ए.

बंद करो, एमएन काटकोव। अधिकारियों ने उनके विचारों के प्रसार में योगदान दिया।

किसी की नौकरशाही, चर्च और प्रतिक्रियावादी प्रेस।

समाचार पत्र "मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती" में एमएन काटकोव ने कार्यकर्ता को धक्का दिया

सरकार की प्रतिक्रियावादी दिशा, मुख्य तैयार की

रूढ़िवाद के नए विचार और इस भावना में जनता का गठन किया

रूढ़िवादी राज्य रक्षक थे। उन्होंने इनकार किया

किसी भी सामूहिक सामाजिक कार्यों का सम्मानपूर्वक व्यवहार किया,

आदेश, शांति और परंपरा के लिए थूजा।

उदारवादी। उदार दिशा का सामाजिक आधार

पूंजीपति ज़मींदार, पूंजीपति वर्ग और बुद्धिजीवियों का हिस्सा डालें

सज्जनों (वैज्ञानिकों, लेखकों, पत्रकारों, डॉक्टरों, आदि)।

उन्होंने पश्चिमी यूरोप के साथ इतिहास के एक सामान्य मार्ग के विचार का बचाव किया।

रूस का उदारवादी विकास।

घरेलू राजनीतिक क्षेत्र में, उदारवादियों ने परिचय देने पर जोर दिया

संवैधानिक सिद्धांत, लोकतांत्रिक स्वतंत्रता और निरंतरता

सुधार संस्थान। उन्होंने अखिल रूसी चुनाव के निर्माण की वकालत की

निकाय (ज़ेम्स्की सोबोर), स्थानीय के अधिकारों और कार्यों का विस्तार

स्व-सरकार के गण (जेमस्टोवोस)। उनका राजनीतिक आदर्श था

एक संवैधानिक राजतंत्र। उदारवादियों ने के संरक्षण की वकालत की

कार्यकारी शक्ति बनने के लिए इसे एक आवश्यक कारक मानते हुए

स्थिरता, स्थिरता में योगदान करने के उपायों का आह्वान किया

कानून और नागरिक समाज के शासन के रूस में नवाचार।

सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र में, उन्होंने विकास का स्वागत किया

पूंजीवाद और उद्यम की स्वतंत्रता, संरक्षण की वकालत की

एनआईई निजी संपत्ति, कम मोचन भुगतान। आवश्यक

संपत्ति विशेषाधिकारों को खत्म करने की इच्छा, अनुल्लंघनीय की मान्यता

व्यक्ति की नस, उसका मुक्त आध्यात्मिक विकास का अधिकार था

उनके नैतिक और नैतिक विचारों के आधार पर।

सुधारों पर विचार करते हुए उदारवादी विकास के विकासवादी मार्ग के पक्ष में खड़े थे

हम रूस के सामाजिक-राजनीतिक आधुनिकीकरण का मुख्य तरीका हैं।

वे निरंकुशता के साथ सहयोग करने के लिए तैयार थे। इसलिए उनका

गतिविधि में मुख्य रूप से राजा के नाम पर "पता-

उल्लू ”- परिवर्तन के कार्यक्रम के प्रस्ताव के साथ याचिकाएँ। नई-

अधिक "वामपंथी" उदारवादी कभी-कभी षड्यंत्रकारी परिषदों का इस्तेमाल करते थे

उनके समर्थकों की दलील।

उदारवादियों के विचारक वैज्ञानिक, प्रचारक, ज़मस्टोवो थे

आंकड़े (के। डी। कावेलिन, बी। एन। चिचेरिन, वी। ए। गोल्टसेव, डी। आई। शाखोव-

स्कोय, एफ। आई। रोडिचव, पी। ए। डोलगोरुकोव)। उनकी संगठनात्मक रीढ़

वहाँ zemstvos, पत्रिकाएँ ("रूसी विचार", "यूरोप के बुलेटिन") और थे

सीखा समाज। उदारवादियों ने एक स्थिर और संगठनात्मक नहीं बनाया है

सरकार का औपचारिक विरोध

रूसी उदारवाद की विशेषताएं: इसका महान चरित्र

पूंजीपति वर्ग की राजनीतिक कमजोरी और मेल-मिलाप के लिए तत्परता के कारण

रूढ़िवादियों के साथ। वे लोगों के "विद्रोह" और के डर से एकजुट थे

vii कट्टरपंथी।

कट्टरपंथी। इस दिशा के प्रतिनिधि सक्रिय तैनात हैं

नई सरकार विरोधी गतिविधियाँ। रूढ़िवादी के विपरीत

खाई और उदारवादी, वे परिवर्तन के हिंसक तरीकों के लिए प्रयासरत थे

रूस का गठन और समाज का एक कट्टरपंथी पुनर्गठन (क्रांतिकारी

आयन पथ)।

XIX सदी के दूसरे भाग में। कट्टरपंथियों के पास व्यापक सामाजिक नहीं था

आधार, हालांकि वस्तुनिष्ठ रूप से उन्होंने मेहनतकश लोगों के हितों को व्यक्त किया

(किसान और मजदूर)। उनके आंदोलन में अलग-अलग जगहों से लोग शामिल हुए थे

समाज के तबके (raznochintsy) जिन्होंने खुद को लोगों की सेवा के लिए समर्पित कर दिया।

कट्टरवाद काफी हद तक प्रतिक्रियावादी राजनीति द्वारा उकसाया गया था

सरकार और रूसी वास्तविकता की शर्तें: पुलिस

मनमानापन, भाषण, सभा और संगठन की स्वतंत्रता की कमी।

इसलिए, रूस में ही, केवल गुप्त संगठन ही मौजूद हो सकते थे।

zation. कट्टरपंथी सिद्धांतकारों को, एक नियम के रूप में, उत्प्रवास करने के लिए मजबूर किया गया था।

विदेश घूमना और काम करना। इससे मजबूत करने में मदद मिली

रूसी और पश्चिमी यूरोपीय क्रांतिकारी आंदोलनों के बीच संबंध।

XIX सदी की दूसरी छमाही की कट्टरपंथी दिशा में। सज्जनों-

वर्तमान स्थिति पर एक वर्तमान का कब्जा था, जिसका वैचारिक आधार

होरो रूस के एक विशेष, गैर-पूंजीवादी विकास का सिद्धांत था

और सांप्रदायिक समाजवाद।

XIX सदी के उत्तरार्ध के कट्टरपंथियों के आंदोलन के इतिहास में। वीडियो-

तीन चरण हैं: 60 का दशक - क्रांतिकारी डेमो की तह-

राजनीतिक विचारधारा और गुप्त raznochinsk हलकों का निर्माण;__

70 का दशक - लोकलुभावन सिद्धांत का गठन, एक विशेष दायरा

क्रांतिकारी संगठनों के प्रचार और आतंकवादी गतिविधियों

तर्कसंगत लोकलुभावन; 80-90 - उदारवादी की सक्रियता

ny लोकलुभावनवाद और मार्क्सवाद के प्रसार की शुरुआत, पर आधारित है

जो पहले सामाजिक लोकतांत्रिक समूह बनाए गए थे;

90 के दशक के मध्य में - लोकलुभावनवाद की लोकप्रियता का कमजोर होना

और मार्क्सवादी के लिए व्यापक उत्साह की एक छोटी अवधि

लोकतांत्रिक रूप से दिमाग वाले बुद्धिजीवियों के विचार।

"साठ का दशक"। 1861 में किसान आंदोलन का उदय-

1862 19 फरवरी के सुधार के अन्याय के प्रति लोगों की प्रतिक्रिया थी

राल। इसने कट्टरपंथियों को सक्रिय किया, जो किसानों के लिए आशा करते थे

स्को विद्रोह।

1960 के दशक में, एक कट्टरपंथी प्रवृत्ति के दो केंद्र उभरे।

एक - एआई हर्ज़ेन द्वारा प्रकाशित द बेल के संपादकीय कार्यालय के आसपास

लंदन में। उन्होंने "सांप्रदायिक समाजवाद" के अपने सिद्धांत को बढ़ावा दिया

मा ”और की मुक्ति के लिए जबरन वसूली की शर्तों की तीखी आलोचना की

जनवरी। दूसरा केंद्र रूस में सोव्रे के संपादकीय कार्यालय के आसपास उभरा-

मेनिक"। उनके विचारक एन जी चेर्नशेवस्की थे, जो कि मूर्ति थे

उस समय के नूह युवा। उन्होंने इसके लिए सरकार की आलोचना भी की

सुधार का सार, समाजवाद का सपना देखा, लेकिन एआई जेर के विपरीत-

मूल्य ने रूस को यूरोपीय के अनुभव का उपयोग करने की आवश्यकता देखी

विकास मॉडल। 1862 में, N. G. Chernyshevsky को गिरफ्तार किया गया था,

इसलिए वे स्वयं सार्वजनिक रूप से सक्रिय भाग नहीं ले सकते थे

संघर्ष, लेकिन 60 के दशक की शुरुआत में अपने विचारों के आधार पर, ए

कई गुप्त संगठन। उनमें एन.ए. और ए.ए. सर्नो शामिल थे-

सोलोविची, जी. ई. ब्लागोस्वेटलोव, एन. आई. यूटिन और अन्य। "वामपंथी" कट्टरपंथी

जनक्रांति तैयार करने का काम निर्धारित किया और इसके लिए तैनात किया

शून्य सक्रिय प्रकाशन गतिविधि। उद्घोषणाओं में "बार्स्की

किसानों को उनके शुभचिंतकों की ओर से नमन", "युवा पीढ़ी को",

"युवा रूस", "सेना को क्या करना चाहिए?" और दूसरों को उन्होंने समझाया

लोगों को आगामी क्रांति के कार्यों की आवश्यकता की पुष्टि की

निरंकुशता का परिसमापन, रूस का लोकतांत्रिक परिवर्तन,

दूर के प्रश्न का एक उचित समाधान।

"भूमि और स्वतंत्रता" (1861-1864)।

भूमि और स्वतंत्रता पहला प्रमुख क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक था

चेस्की संगठन। इसमें विभिन्न से कई सौ सदस्य शामिल थे

अन्य सामाजिक स्तर: अधिकारी, अधिकारी, लेखक, छात्र .__

संगठन का नेतृत्व रूसी सेंट्रल पीपल्स कमेटी ने किया था।

क्रांतिकारी लोकलुभावन। क्रांतिकारी के मुख्य विचार

स्प्रिंग्स: रूस में पूंजीवाद "ऊपर से" और रूसी पर आरोपित है

मिट्टी की कोई सामाजिक जड़ नहीं है; देश का भविष्य साम्प्रदायिक समाजवाद में है, क्योंकि किसान समाजवादी विचारों को स्वीकार कर सकते हैं;__

क्रांतिकारियों के एक संगठन के नेतृत्व में किसानों की ताकतों द्वारा क्रांतिकारी तरीके से परिवर्तन किए जाने चाहिए। उनका

विचारक - एम। ए। बकुनिन, पी। एल। लावरोव और पी। एन। तकाचेव -

क्रांतिकारी की तीन धाराओं की सैद्धांतिक नींव

लोकलुभावनवाद - विद्रोही (अराजकतावादी), प्रचार और षड्यंत्रकारी गिरफ्तार।

"भूमि और स्वतंत्रता" (1876-1879)

इसका कार्यक्रम तख्तापलट करके समाजवादी क्रांति को लागू करने के लिए प्रदान किया गया

निरंकुशता, किसानों को सभी भूमि का हस्तांतरण और परिचय

ग्रामीण इलाकों और शहरों में "सांसारिक स्वशासन"। संगठन के प्रमुख पर

जी.वी. प्लेखानोव, ए.डी. मिखाइलोव, एस.एम. क्रावचिंस्की,

एन ए मोरोज़ोव, वी एन फ़िग्नर और अन्य।

"पीपुल्स विल" (1879-1881)। इसका नेतृत्व किया गया था

ए. आई. झेल्याबॉव, ए. डी. मिखाइलोव, एस. एल. पेरोव्स्काया, एन. मोरोज़ोव,

वी. एन. फ़िग्नर और अन्य। वे कार्यकारी समिति के सदस्य थे

टीईटी संगठन का केंद्र और मुख्य मुख्यालय है।

नरोदनया वोल्या कार्यक्रम ने क्रांतिकारी के प्रति उनकी निराशा को प्रतिबिंबित किया

किसान जनता की तर्कसंगत क्षमता। उनका मानना ​​था कि लोक

कुचला गया और ज़ारिस्ट सरकार द्वारा गुलाम राज्य में लाया गया।

इसलिए, उनका मुख्य कार्य राज्य से लड़ना था।

नरोदनया वोल्या ने के खिलाफ कई आतंकवादी कार्रवाइयां कीं

tsarist प्रशासन के शासक, लेकिन उन्हें अपना मुख्य लक्ष्य मानते थे

राजा की हत्या। उन्होंने मान लिया कि यह एक राजनीतिक कारण होगा

देश में संकट और एक लोकप्रिय विद्रोह। हालांकि, आतंक के जवाब में

सरकार ने दमन तेज कर दिया। अधिकांश लोग थे

गिरफ्तार। S. L. Perovskaya, जो बड़े पैमाने पर बने रहे, संगठित थे

घायल हो गए और कुछ घंटे बाद मर गए।

यह अधिनियम लोकलुभावन लोगों की अपेक्षाओं पर खरा नहीं उतरा

नरोदनया वोल्या की गतिविधियां काफी धीमी हो गईं

रूस के विकासवादी परिवर्तन की संभावना।

"मज़दूर वर्ग की मुक्ति के लिए संघर्ष संघ"। 90 के दशक में

19 वीं सदी रूस में औद्योगिक उछाल आया है। यह सहायता-

श्रमिक वर्ग के आकार को बढ़ाने और अधिक बनाने के लिए

उसके संघर्ष के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ। मजदूरों की हड़तालें शुरू हो गईं

विभिन्न उद्योगों में कार्यरत लोग: कपड़ा श्रमिक, खनिक, फाउंड्री

कोव, रेलकर्मी। सेंट पीटर्सबर्ग, मास्को, उराल में हमले,

देश के अन्य भागों में, आर्थिक और सहज

रैक्टर, लेकिन प्रतिभागियों की संख्या के मामले में अधिक विशाल हो गया।

1895 में सेंट पीटर्सबर्ग में, मार्क्सवादी हलकों को बिखेर दिया

एक नए संगठन में शामिल हुए - "मुक्ति के लिए संघर्ष का संघ

श्रमिक वर्ग।" इसके निर्माता वी। आई। उल्यानोव (लेनिन) थे,

यू. ओ. ज़ेडरबौम (एल. मार्टोव)

XIX सदी की दूसरी छमाही में सामाजिक आंदोलन। भिन्न

पिछला समय राजनीतिक में एक महत्वपूर्ण कारक बन गया है

देश का जीवन। दिशाओं और धाराओं की विविधता, पर विचार

वैचारिक, सैद्धांतिक और सामरिक मुद्दों ने जटिलता को प्रतिबिंबित किया

सामाजिक संरचना और सामाजिक अंतर्विरोधों की तीक्ष्णता, जिसकी विशेषता है

सुधार के बाद के रूस के संक्रमण काल ​​​​के लिए टर्नह। समाज में

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सैन्य आंदोलन। कोई दिशा नहीं,

देश के विकासवादी आधुनिकीकरण को पूरा करने में सक्षम। हालाँकि

सामाजिक-राजनीतिक ताकतों ने मुख्य भूमिका निभाई

20वीं सदी की शुरुआत की क्रांतिकारी घटनाओं में भूमिका, और नींव रखी गई थी

भविष्य में राजनीतिक दलों के गठन के लिए नया।

समान जानकारी।

रज़्नोचिन्त्सी ने किसानों को क्रांति की मुख्य प्रेरक शक्ति के रूप में पहचाना

उन्नीसवीं शताब्दी में शिक्षित रूसी लोगों द्वारा यूरोप की यात्राएं असामान्य नहीं थीं। वे और अधिक के विश्वास के साथ लौटे उच्च डिग्रीरूस की तुलना में पश्चिम की सभ्यता। इस बारे में दु: खद विचार हमेशा रूसी बुद्धिजीवियों के उन्नत हिस्से के मन में मौजूद रहे हैं, लेकिन वे रूस में हार के बाद विशेष बल के साथ प्रकट हुए। क्रीमियाई युद्ध, देश की सरकार के तरीके में कठोर सत्तावादी - निकोलस I से अपेक्षाकृत उदारवादी - उनके बेटे सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय द्वारा किए गए परिवर्तन, जैसा कि कई लोगों को लग रहा था - अपर्याप्त, आधे-अधूरे मन से
मन के किण्वन को एक नए स्तर के सार्वजनिक मंच पर प्रवेश द्वारा भी सुविधा प्रदान की गई - raznochintsy ("विभिन्न रैंकों" शब्दों के संयोजन से)। बधिरों, ग्रामीण पुजारियों, व्यापारियों और क्षुद्र अधिकारियों के बच्चे जो एक शिक्षा प्राप्त करने में कामयाब रहे और इस तरह "लोगों में बाहर निकल गए" आम लोगों के जीवन को रईसों से बेहतर जानते थे, इसलिए रूसी वास्तविकता को पुनर्गठित करने की आवश्यकता स्पष्ट थी उन्हें। हालांकि, उनके पास परिवर्तनों के लिए स्पष्ट, यथार्थवादी योजना नहीं थी।

सुधार के बाद के रूस के सामाजिक आंदोलन

रूढ़िवादी

- चर्च, आस्था, राजतंत्र, पितृसत्ता, राष्ट्रवाद - राज्य की नींव।
: एम। एन। कटकोव - प्रचारक, प्रकाशक, मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती अखबार के संपादक, डी। ए। टॉल्स्टॉय - मई 1882 से, आंतरिक मंत्री और जेंडरकर्मियों के प्रमुख, के। पी। पोबेडोनोस्तसेव - वकील, प्रचारक, धर्मसभा के मुख्य अभियोजक

उदारवादी

- संवैधानिक राजतंत्र, ग्लासनोस्ट, कानून का शासन, चर्च और राज्य की स्वतंत्रता, व्यक्तिगत अधिकार
: बी एन चिचेरिन - वकील, दार्शनिक, इतिहासकार; के डी कावेलिन - न्यायविद, मनोवैज्ञानिक, समाजशास्त्री, प्रचारक; एस ए मुरोम्त्सेव - न्यायविद, रूस में संवैधानिक कानून के संस्थापकों में से एक, समाजशास्त्री, प्रचारक

क्रांतिकारी

- पूंजीवाद को दरकिनार कर रूस में समाजवाद का निर्माण; क्रान्तिकारी दल के नेतृत्व में किसानों पर आधारित क्रान्ति; निरंकुशता को उखाड़ फेंकना; किसानों को जमीन का पूरा आवंटन
: ए। आई। हर्ज़ेन - लेखक, प्रचारक, दार्शनिक; एन जी चेर्नशेवस्की - लेखक, दार्शनिक, प्रचारक; ब्रदर्स ए और एन। सेर्नो-सोलोविविच, वी.एस. कुरोच्किन - कवि, पत्रकार, अनुवादक

60 के दशक के अंत में रूस के क्रांतिकारी संगठन - XIX सदी के शुरुआती 80 के दशक

• "महान रूसी" (उद्घोषणा)- जून, सितंबर और अक्टूबर 1861 में सेंट पीटर्सबर्ग में, तीन मुद्दे प्रकाशित हुए और 1863 में एक और अंक प्रकाशित हुआ। उन्हें किसानों को हस्तांतरण की आवश्यकता थी, जो कि वे सभी भूमि के छुटकारे के बिना इस्तेमाल करते थे, जो पोलैंड के पूर्ण अलगाव, एक संविधान और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के तहत उपयोग किया जाता था। जीवन में सुधार लाने की आशा राजा को सौंपी गई थी। उद्घोषणाओं का लेखक अज्ञात रहता है।
• "भूमि और स्वतंत्रता" (1861-1864). कार्य: भूमि को पूरी तरह से किसानों को हस्तांतरित करना, निरंकुशता को उखाड़ फेंकना, लोकतंत्र के रूप को निर्धारित करने के लिए ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाना। इस तथ्य से आत्म-विनाश कि 1863 में एक अखिल रूसी किसान विद्रोह की उम्मीदें पूरी नहीं हुईं
• एन ए इशुतिन का क्रांतिकारी चक्र (1863-1866). कार्य: आर्टेल आधार पर विभिन्न कार्यशालाओं का आयोजन करके, लोगों को समाजवादी उत्पादन के फायदों के बारे में समझाने का प्रयास; समाजवाद की ओर ले जाने वाले सरकारी सुधारों की माँग, और सुधारों के अभाव में, एक लोकप्रिय क्रांति। संगठन के एक सदस्य के बाद डी.वी. काराकोज़ोव ने अप्रैल 1866 में अलेक्जेंडर II पर एक प्रयास किया, सर्कल हार गया
• "स्मार्गोन अकादमी" (1867-1868)पीएन तकाचेव की अध्यक्षता में। कार्य: एक गुप्त केंद्रीकृत और षड्यंत्रकारी क्रांतिकारी संगठन का निर्माण, सत्ता की जब्ती और "क्रांतिकारी अल्पसंख्यक" की तानाशाही की स्थापना। तकाचेव की गिरफ्तारी के साथ, समाज का अस्तित्व समाप्त हो गया।
• "रूबल सोसाइटी" (1867-1868) G. A. Lopatin और F. V. Volkhovsky के नेतृत्व में। कार्य: किसानों के बीच क्रांतिकारी प्रचार। 1868 में समाज के अधिकांश सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया गया।
• "पीपुल्स नरसंहार" (1869-1870)एस जी Nechaev के नेतृत्व में। कार्य: रूस की राज्य व्यवस्था के पूर्ण विनाश के उद्देश्य से एक अखिल रूसी विद्रोह में स्थानीय किसान विद्रोह का एकीकरण। विश्वासघात के संदेह में, समाज के सामान्य सदस्यों में से एक नेचेव द्वारा हत्या के बाद नष्ट कर दिया गया
• "चाकोवाइट्स" का समाज (1869-1874), समाज के एक सदस्य एन.वी. शाइकोवस्की के नाम से। कार्य प्रचार, शैक्षिक: प्रमुख लेखकों द्वारा कानूनी रूप से प्रकाशित पुस्तकों के लोगों के बीच वितरण और निषिद्ध पुस्तकों और ब्रोशर की छपाई है। 1874 में पुलिस ने समाज के कई सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया

वी. आई. लेनिन के अनुसार - 1861 - 1895 - रूस में मुक्ति आंदोलन की दूसरी अवधि, जिसे रज़्नोचिन्स्क या क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक कहा जाता है। शिक्षित लोगों, बुद्धिजीवियों के व्यापक दायरे ने संघर्ष में प्रवेश किया, "लड़ाकों का दायरा व्यापक हो गया है, लोगों के साथ उनका संबंध निकट है" (लेनिन "इन मेमोरी ऑफ हर्ज़ेन")

19 वीं सदी में रूस में, सामग्री और कार्रवाई के तरीकों से समृद्ध एक सामाजिक आंदोलन उत्पन्न हुआ, जिसने बड़े पैमाने पर देश के भविष्य के भाग्य को निर्धारित किया।

XIX सदी की पहली छमाही में। डिसमब्रिस्ट आंदोलन विशेष ऐतिहासिक महत्व का था। उनके विचार रूसी उदारवाद के बैनर बन गए। युग के प्रगतिशील विचारों से प्रेरित होकर, इस आंदोलन का उद्देश्य निरंकुशता को उखाड़ फेंकना और गुलामी को खत्म करना था। 1825 में डिसमब्रिस्टों का प्रदर्शन युवाओं के लिए नागरिक साहस और समर्पण का उदाहरण बन गया। इसके लिए धन्यवाद, एक शिक्षित समाज के मन में नागरिकता के आदर्श और राज्य के आदर्श का तीव्र विरोध किया गया। डिसमब्रिस्टों के खून ने रूस में हमेशा के लिए बुद्धिजीवियों और राज्य को विभाजित कर दिया।

इस आंदोलन में गंभीर कमजोरियां भी थीं। मुख्य उनके रैंकों की छोटी संख्या है। उन्होंने मुख्य समर्थन लोगों में नहीं, बल्कि सेना में, मुख्य रूप से गार्डों में देखा। डिसमब्रिस्टों के प्रदर्शन ने बड़प्पन और किसानों के बीच विभाजन को बढ़ा दिया। किसानों को रईसों से बुराई के अलावा कुछ भी उम्मीद नहीं थी। 19वीं शताब्दी के दौरान किसानों ने सामाजिक न्याय की अपनी आशाओं को केवल जार से जोड़ा। रईसों के सभी भाषण, और फिर raznochintsy लोकतांत्रिक बुद्धिजीवी वर्ग, उनके द्वारा गलत तरीके से माना जाता था।

पहले से ही सदी की शुरुआत में, रूसी रूढ़िवाद का गठन एक राजनीतिक प्रवृत्ति के रूप में किया गया था, जिसके विचारक प्रसिद्ध इतिहासकार, लेखक और राजनेता एन एम करमज़िन (1766 - 1826) थे। उन्होंने लिखा है कि सरकार का राजतंत्रीय रूप मानव जाति के नैतिकता और ज्ञान के विकास के मौजूदा स्तर से पूरी तरह से मेल खाता है। निरंकुश की एकमात्र शक्ति का मतलब मनमानी नहीं है। राजा पवित्र रूप से कानूनों का पालन करने के लिए बाध्य था। समाज की संपत्ति एक शाश्वत और प्राकृतिक घटना है। रईसों को न केवल मूल के बड़प्पन से, बल्कि नैतिक पूर्णता, शिक्षा और समाज के लिए उपयोगिता से अन्य वर्गों के ऊपर "उठना" माना जाता था।

N. M. करमज़िन के कार्यों में 1930 के दशक में विकसित आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत के कुछ तत्व भी शामिल थे। 19 वीं सदी लोक शिक्षा मंत्री एस.एस. उवरोव (1786 - 1855) और इतिहासकार एमपी पोगोडिन (1800 - 1875)। उन्होंने रूसी राज्यवाद की मौलिक नींव की हिंसात्मकता की थीसिस का प्रचार किया, जिसमें निरंकुशता, रूढ़िवादिता और राष्ट्रीयता शामिल थी। यह सिद्धांत, जो आधिकारिक विचारधारा बन गया, प्रगति और विरोध की ताकतों के खिलाफ निर्देशित था।

1830 के अंत तक। रूसी समाज के उन्नत भाग के बीच, कई अभिन्न धाराएँ दिखाई देती हैं जो रूस के ऐतिहासिक विकास और इसके पुनर्गठन के कार्यक्रमों की अपनी अवधारणा प्रस्तुत करती हैं।

पश्चिमी (टी। एन। ग्रानोव्स्की, वी। पी। बोटकिन, ई। एफ। कोर्श, के। डी। कावेलिन) का मानना ​​​​था कि पीटर 1 के सुधारों के परिणामस्वरूप रूस यूरोपीय पथ का अनुसरण कर रहा था। संवैधानिक एक। अधिकारियों और समाज को सुविचारित, सुसंगत सुधारों को तैयार करना और करना चाहिए, जिसकी मदद से रूस और पश्चिमी यूरोप के बीच की खाई को खत्म किया जा सके।

1830 के दशक के उत्तरार्ध और 1840 के दशक की शुरुआत में मौलिक रूप से दिमाग वाले एआई हर्ज़ेन, एन.पी. ओगेरेव और वी.जी. उनका मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि रूस को न केवल पश्चिमी यूरोपीय देशों के साथ पकड़ बनानी चाहिए, बल्कि उनके साथ मौलिक रूप से नई व्यवस्था - समाजवाद की दिशा में एक निर्णायक क्रांतिकारी कदम भी उठाना चाहिए।

पश्चिमी लोगों के विरोधी स्लावोफिल्स (ए.एस. खोम्यकोव, भाई आई। वी। और पी। वी। किरीवस्की, भाई के.एस. और आई.एस. अक्साकोव, यू. एम. समरीन, ए। आई। कोशेलेव) थे। उनकी राय में, रूस का ऐतिहासिक मार्ग पश्चिमी यूरोपीय देशों के विकास से मौलिक रूप से भिन्न है। पश्चिमी लोग, उन्होंने उल्लेख किया, व्यक्तिवाद, निजी हितों, वर्गों की शत्रुता, निर्मित राज्यों के रक्त पर निरंकुशता के वातावरण में रहते हैं। रूसी इतिहास के केंद्र में एक समुदाय था, जिसके सभी सदस्य जुड़े हुए थे आम हितों. रूढ़िवादी चर्च ने आम लोगों की खातिर अपने स्वयं के हितों का बलिदान करने के लिए रूसी लोगों की मूल क्षमता को और मजबूत किया। राज्य के अधिकारियों ने रूसी लोगों की देखभाल की, आवश्यक आदेश बनाए रखा, लेकिन आध्यात्मिक, निजी, स्थानीय जीवन में हस्तक्षेप नहीं किया, लोगों की राय को संवेदनशील रूप से सुना, ज़ेम्स्की सोबर्स के माध्यम से उनके साथ संपर्क बनाए रखा। पीटर 1 ने इस सामंजस्यपूर्ण संरचना को नष्ट कर दिया, सरफान पेश किया, जिसने रूसी लोगों को स्वामी और दासों में विभाजित किया, उनके अधीन राज्य ने एक निरंकुश चरित्र प्राप्त कर लिया। स्लावोफिल्स ने सार्वजनिक राज्य जीवन की पुरानी रूसी नींव की बहाली का आह्वान किया: पुनर्जीवित करने के लिए आध्यात्मिक एकतारूसी लोग (जिसके लिए अधर्म को समाप्त कर दिया जाना चाहिए था); निरंकुश व्यवस्था की निरंकुश प्रकृति से छुटकारा पाने के लिए, राज्य और लोगों के बीच खोए हुए संबंधों को स्थापित करने के लिए। उन्होंने व्यापक प्रचार शुरू करके इस लक्ष्य को प्राप्त करने की आशा की; उन्होंने ज़ेम्स्की सोबर्स के पुनरुद्धार का भी सपना देखा।

पश्चिमी देशों और स्लावोफिल्स, रूसी उदारवाद की विभिन्न धाराएँ होने के कारण, आपस में गर्म चर्चाएँ करते थे और उसी दिशा में काम करते थे। भूदासता का उन्मूलन और राज्य व्यवस्था का लोकतंत्रीकरण - ये प्राथमिक कार्य हैं, जिनके समाधान के साथ रूस की पहुंच नया स्तरविकास।

सदी के मध्य में, अधिकारियों के सबसे दृढ़ आलोचक लेखक और पत्रकार थे। 40 के दशक में लोकतांत्रिक युवाओं की आत्माओं का शासक। वीजी बेलिंस्की (1811 - 1848), एक साहित्यिक आलोचक थे जिन्होंने मानवतावाद, सामाजिक न्याय और समानता के आदर्शों की वकालत की। 50 के दशक में। जर्नल सोवरमेनीक युवा डेमोक्रेट्स का वैचारिक केंद्र बन गया, जिसमें N. A. Nekrasov (1821 - 1877), N. G. Chernyshevsky (1828 - 1889), N. A. Dobrolyubov (1836 - 1861) ने प्रमुख भूमिका निभानी शुरू की। रूस के एक कट्टरपंथी नवीनीकरण के पदों पर खड़े होकर युवा लोगों ने पत्रिका की ओर रुख किया। पत्रिका के वैचारिक नेताओं ने किसान समुदाय को लोगों के जीवन का सबसे अच्छा रूप मानते हुए, रूस के समाजवाद में तेजी से परिवर्तन की आवश्यकता और अनिवार्यता के पाठकों को आश्वस्त किया।

अधिकारियों के सुधारवादी इरादे शुरू में रूसी समाज में समझ के साथ मिले। 1856-1857 में विभिन्न पदों पर खड़ी पत्रिकाएँ - पश्चिमी-उदारवादी "रूसी दूत", स्लावोफाइल "रूसी वार्तालाप" और यहां तक ​​​​कि कट्टरपंथी "समकालीन"। सरकार की आकांक्षाओं के संयुक्त समर्थन के लिए, सभी सामाजिक आंदोलनों की बातचीत की वकालत की। लेकिन जैसे-जैसे आसन्न किसान सुधार की प्रकृति स्पष्ट होती गई, सामाजिक आंदोलन ने अपनी एकता खो दी। यदि निजी मुद्दों पर सरकार की आलोचना करने वाले उदारवादियों ने इसका समर्थन करना जारी रखा, तो सोवरमेनीक के प्रचारक - एन जी चेर्नशेवस्की और एन ए डोब्रोलीबॉव - ने सरकार और उदारवादियों दोनों की अधिक तीखी निंदा की।

एआई हर्ज़ेन (1812 - 1870), एक शानदार ढंग से शिक्षित प्रचारक, लेखक और दार्शनिक, एक सच्चे "उन्नीसवीं सदी के वोल्टेयर", जैसा कि उन्हें यूरोप में बुलाया गया था, ने एक विशेष स्थान लिया। 1847 में वह रूस से यूरोप चले गए, जहां उन्होंने सबसे उन्नत देशों में समाजवादी परिवर्तन के संघर्ष में भाग लेने की उम्मीद की। लेकिन 1848 की घटनाओं ने उनकी रूमानी उम्मीदों पर पानी फेर दिया। उन्होंने देखा कि पेरिस की बैरिकेड्स पर बहादुरी से लड़ने वाले सर्वहारा वर्ग का बहुसंख्यक लोगों ने समर्थन नहीं किया। विदेशों में अपने प्रकाशनों में (पंचांग पोलर स्टार और पत्रिका कोलोकोल, जो 1950 के दशक में सभी सोच वाले रूस द्वारा पढ़े गए थे), उन्होंने शीर्ष गणमान्य व्यक्तियों की प्रतिक्रियावादी आकांक्षाओं को उजागर किया और सरकार की अनिर्णय के लिए आलोचना की। और फिर भी, इन वर्षों के दौरान, हर्ज़ेन सोवरमेनीक की तुलना में उदारवादियों के करीब था। वह उम्मीद करता रहा सुखद परिणामसुधार, सहानुभूति के साथ सिकंदर द्वितीय की गतिविधियों का पालन किया। दूसरी ओर, सोवरमेनीक के लेखकों का मानना ​​था कि अधिकारी न्यायोचित सुधार करने में असमर्थ थे, और उन्होंने आसन्न लोकप्रिय क्रांति का सपना देखा था।

भूदास प्रथा के उन्मूलन के बाद सामाजिक आन्दोलन में फूट और गहरी हो गई। बहुसंख्यक उदारवादी निरंकुशता की सद्भावना और सुधार की संभावनाओं पर भरोसा करते रहे, केवल इसे सही दिशा में धकेलने की मांग करते रहे। उसी समय, शिक्षित समाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा क्रांतिकारी विचारों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। यह काफी हद तक इसकी सामाजिक संरचना में बड़े बदलावों के कारण था। यह जल्दी से अपने संपत्ति-महान चरित्र को खो देता है, सम्पदा के बीच की सीमाएं नष्ट हो जाती हैं। किसानों, क्षुद्र बुर्जुआ, पादरियों, बिगड़े हुए बड़प्पन के बच्चों ने पर्यावरण के साथ सामाजिक संबंधों को जल्दी से खो दिया, जिसने उन्हें जन्म दिया, raznochintsy बुद्धिजीवियों में बदल गया, सम्पदा के बाहर खड़े होकर, अपना, विशेष जीवन जी रहे थे। उन्होंने जितनी जल्दी हो सके रूसी वास्तविकता को बदलने की कोशिश की और सुधार के बाद की अवधि में क्रांतिकारी आंदोलन का मुख्य आधार बन गए।

एन जी चेर्नशेव्स्की से प्रेरित कट्टरपंथी जनता ने किसान सुधार की तीखी आलोचना की, एक लोकप्रिय विद्रोह के खतरे के साथ इन मांगों को मजबूत करते हुए अधिक निर्णायक और सुसंगत परिवर्तनों की मांग की। सरकार ने दमन का जवाब दिया। 1861 - 1862 में। स्वयं चेर्नशेव्स्की सहित क्रांतिकारी आंदोलन के कई नेताओं को कठोर श्रम की सजा सुनाई गई थी। 1860 के दशक के दौरान। कट्टरपंथियों ने एक मजबूत संगठन बनाने की कई बार कोशिश की। हालाँकि, न तो समूह "अर्थ एंड फ़्रीडम" (1862 - 1864), और न ही एन। एस जी नेचेव का नेतृत्व।

1860 - 1870 के मोड़ पर। क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद की विचारधारा का गठन। इसे एम. बाकुनिन, पी. लावरोव, एन. तकाचेव के कार्यों में अंतिम अभिव्यक्ति मिली। इन विचारधाराओं ने किसान समुदाय पर समाजवाद के रोगाणु के रूप में विशेष आशाएँ टिकाईं।

1860 के अंत में - 1870 के दशक की शुरुआत में। रूस में कई लोकलुभावन हलकों का उदय हुआ। 1874 के वसंत में, उनके सदस्य शुरू होते हैं जन संचालनएक ऐसे लोगों में जिसमें हजारों युवक और युवतियों ने भाग लिया। इसने 50 से अधिक प्रांतों को कवर किया, सुदूर उत्तर से ट्रांसकेशिया तक और बाल्टिक से साइबेरिया तक। वॉक में लगभग सभी प्रतिभागियों ने किसानों की क्रांतिकारी संवेदनशीलता और एक आसन्न विद्रोह में विश्वास किया: 2-3 वर्षों में लैविस्ट (प्रचार दिशा) इसकी प्रतीक्षा कर रहे थे, और बाकुनिस्ट (विद्रोही दिशा) - "वसंत में" या " शरद ऋतु में"। हालाँकि, किसानों को क्रांति के लिए उठाना संभव नहीं था। क्रांतिकारियों को अपनी रणनीति पर पुनर्विचार करने और ग्रामीण इलाकों में अधिक व्यवस्थित प्रचार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1876 ​​में, भूमि और स्वतंत्रता संगठन का उदय हुआ, जिसका मुख्य लक्ष्य एक लोकप्रिय समाजवादी क्रांति की तैयारी करना घोषित किया गया। लोकलुभावनवादियों ने एक संगठित विद्रोह के लिए ग्रामीण इलाकों में गढ़ बनाने की मांग की। हालाँकि, "गतिहीन" गतिविधि ने कोई गंभीर परिणाम नहीं लाया। 1879 में, ज़ेमल्या आई वोला ब्लैक रिपार्टिशन और नरोदनया वोला में विभाजित हो गया। "ब्लैक रेपर्टिशन", जिसके नेता जी वी प्लेखानोव (1856 - 1918) थे, पुराने पदों पर बने रहे। इस संगठन की गतिविधियाँ निष्फल साबित हुईं। 1880 में प्लेखानोव को विदेश जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। "नरोदनया वोल्या" ने निरंकुशता को उखाड़ फेंकने के लिए राजनीतिक संघर्ष को सबसे आगे लाया। नरोदनया वोल्या द्वारा चुनी गई सत्ता पर कब्जा करने की रणनीति में व्यक्तिगत आतंक के माध्यम से सत्ता को डराना और अव्यवस्थित करना शामिल था। धीरे-धीरे, एक विद्रोह तैयार किया जा रहा था। अब किसानों पर भरोसा न करते हुए, नरोदनया वोल्या ने छात्रों और श्रमिकों को संगठित करने और सेना में घुसपैठ करने की कोशिश की। 1879 की शरद ऋतु के बाद से, उन्होंने राजा के लिए एक वास्तविक शिकार शुरू किया, जो 1 मार्च, 1881 को सिकंदर द्वितीय की हत्या के साथ समाप्त हुआ।

60 के दशक में। एक स्वतंत्र के रूप में रूसी उदारवाद को औपचारिक रूप देने की प्रक्रिया सामाजिक प्रवृत्ति. जाने-माने वकील बी.एन. चिचेरिन (1828 - 1907), केडी कावेलिन (1817 - 1885) ने सुधारों की जल्दबाजी के लिए सरकार को फटकार लगाई, बदलाव के लिए आबादी के कुछ वर्गों की मनोवैज्ञानिक असमानता के बारे में लिखा, शांति की वकालत की, बिना झटकों के "बढ़ते" "समाज के जीवन के नए रूपों में। उन्होंने रूढ़िवादियों और कट्टरपंथियों दोनों से लड़ाई लड़ी जिन्होंने उत्पीड़कों से लोकप्रिय बदला लेने का आह्वान किया। इस समय, ज़मस्टोवो निकाय, नए समाचार पत्र और पत्रिकाएँ, विश्वविद्यालय के प्रोफेसर उनके सामाजिक-राजनीतिक आधार बन गए। 70-80 के दशक में। उदारवादी तेजी से इस निष्कर्ष पर आ रहे हैं कि गहरे राजनीतिक सुधारों की आवश्यकता है।

XIX सदी के अंत में। उदार आंदोलन धीरे-धीरे बढ़ रहा था। इन वर्षों के दौरान, जेम्स्टोवो के बीच संबंध स्थापित और मजबूत हुए, जेम्स्टोवो नेताओं की बैठकें हुईं, योजनाएं विकसित की गईं। उदारवादियों ने एक संविधान, प्रतिनिधि संस्थाओं, ग्लासनोस्ट और नागरिक अधिकारों की शुरूआत को रूस के लिए सर्वोपरि महत्व का परिवर्तन माना। इस मंच पर, 1904 में, उदार ज़मस्टोवो और बुद्धिजीवियों को एकजुट करते हुए, "यूनियन ऑफ़ लिबरेशन" का उदय हुआ। संविधान के पक्ष में बोलते हुए, संघ ने अपने कार्यक्रम में कुछ मध्यम सामाजिक-आर्थिक माँगें भी रखीं, मुख्य रूप से किसान प्रश्न पर: मोचन के लिए भूमि सम्पदा के हिस्से का अलगाव, खंडों का परिसमापन, आदि। की एक विशेषता विशेषता उदार आंदोलन अभी भी संघर्ष के क्रांतिकारी तरीकों की अस्वीकृति था। उदारवादियों का सामाजिक-राजनीतिक आधार बढ़ रहा है। ज़मस्टोवो और शहर के बुद्धिजीवी वर्ग, वैज्ञानिक और शैक्षिक समाज उनके आंदोलन में अधिक से अधिक सक्रिय रूप से शामिल हो रहे हैं। संख्या और गतिविधि के संदर्भ में, उदार खेमा अब रूढ़िवादी खेमे से कम नहीं है, हालांकि यह कट्टरपंथी लोकतांत्रिक खेमे के बराबर नहीं है।

लोकलुभावनवाद इन वर्षों में संकट के दौर से गुजर रहा है। लिबरल विंग, जिसके प्रतिनिधि (एन। के। मिखाइलोवस्की, एस। एन। क्रिवेंको, वी। पी। वोर्त्सोव और अन्य) शांतिपूर्ण तरीकों से जीवन में नारोडनिक आदर्शों को अपनाने की उम्मीद करते थे, इसमें काफी मजबूती आई थी। उदार लोकलुभावनवाद के वातावरण में, "छोटे कर्मों का सिद्धांत" उत्पन्न हुआ। उसने बुद्धिजीवियों को किसानों की स्थिति में सुधार के दैनिक कार्य के लिए निर्देशित किया।

उदार लोकलुभावन उदारवादियों से मुख्य रूप से भिन्न थे कि सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन उनके लिए सर्वोपरि थे। वे राजनीतिक स्वतंत्रता के संघर्ष को गौण मानते थे। अधिकारियों के दमन से कमजोर हुई लोकलुभावनवाद की क्रांतिकारी शाखा, केवल 19 वीं के अंत और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपनी गतिविधि को तेज करने में कामयाब रही। 1901 में, समाजवादी क्रांतिकारियों (समाजवादी-क्रांतिकारियों) की एक पार्टी उठी, जिन्होंने अपने कार्यक्रम में क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के आदर्शों को मूर्त रूप देने की कोशिश की। उन्होंने समाजवाद के रोगाणु के रूप में किसान समुदाय की थीसिस को बरकरार रखा। समाजवादी-क्रांतिकारियों ने जोर देकर कहा कि किसानों के हित मजदूरों और मेहनतकश बुद्धिजीवियों के हितों के समान हैं। यह सब "कामकाजी लोग" हैं, जिन्हें वे अपनी पार्टी मानते थे। आने वाली समाजवादी क्रांति में मुख्य भूमिकाकिसान को सौंपा। कृषि संबंधी प्रश्न पर, उन्होंने "भूमि के समाजीकरण" की वकालत की, अर्थात्, इसके निजी स्वामित्व का उन्मूलन और उन सभी के बीच भूमि का समान वितरण जो इसे खेती करना चाहते हैं। समाजवादी-क्रांतिकारियों ने निरंकुशता को उखाड़ फेंकने और संविधान सभा के आयोजन की वकालत की, जो रूस में राज्य व्यवस्था की प्रकृति का निर्धारण करेगी। किसानों और मजदूरों के बीच व्यापक आंदोलन के साथ-साथ वे व्यक्तिगत आतंक को क्रांतिकारी संघर्ष का सबसे महत्वपूर्ण साधन मानते थे।

1870 - 1880 में। ताकत और रूसी प्राप्त कर रहा है श्रम आंदोलन. और सेंट पीटर्सबर्ग और ओडेसा में, सर्वहारा वर्ग के पहले संगठन उत्पन्न हुए - रूसी श्रमिकों का उत्तरी संघ और श्रमिकों का दक्षिण रूसी संघ। वे संख्या में अपेक्षाकृत कम थे और लोकलुभावन विचारों से प्रभावित थे। पहले से ही 80 के दशक में। श्रमिक आंदोलन का काफी विस्तार हुआ है, और 20वीं सदी की शुरुआत में जो हुआ उसके तत्व इसमें दिखाई देते हैं। श्रमिक आंदोलन देश के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक कारकों में से एक है। सुधार के बाद के वर्षों में सबसे बड़ी हड़ताल, मोरोज़ोव हड़ताल (1885) ने इस स्थिति की पुष्टि की।

अधिकारियों द्वारा श्रमिक वर्ग की जरूरतों की अनदेखी ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि मार्क्सवाद के समर्थक काम के माहौल में भागते हैं और वहां समर्थन पाते हैं। वे सर्वहारा वर्ग में मुख्य क्रांतिकारी ताकत देखते हैं। 1883 में, प्लेखानोव की अध्यक्षता में श्रम समूह की मुक्ति जिनेवा में निर्वासन में दिखाई दी। मार्क्सवादी पदों पर जाने के बाद, उन्होंने लोकलुभावन सिद्धांत के कई प्रावधानों को छोड़ दिया। उनका मानना ​​था कि रूस पहले ही अपरिवर्तनीय रूप से पूंजीवाद के रास्ते पर चल पड़ा है। किसान समुदाय तेजी से अमीर और गरीब में विभाजित हो रहा है, और इसलिए यह समाजवाद के निर्माण का आधार नहीं हो सकता है। लोकलुभावनवादियों की आलोचना करते हुए, प्लेखानोव ने तर्क दिया कि समाजवाद के संघर्ष में राजनीतिक स्वतंत्रता और संविधान के लिए संघर्ष शामिल है। इस संघर्ष में अग्रणी शक्ति औद्योगिक सर्वहारा वर्ग होगा। प्लेखानोव ने कहा कि निरंकुशता को उखाड़ फेंकने और समाजवादी क्रांति के बीच कमोबेश लंबा अंतराल होना चाहिए। समाजवादी क्रांति को मजबूर करने से, उनकी राय में, "कम्युनिस्ट अस्तर पर नए tsarist निरंकुशवाद" की स्थापना हो सकती है।

समूह ने रूस में मार्क्सवाद को बढ़ावा देने और कार्यकर्ताओं की पार्टी बनाने के लिए रैली करने में अपना मुख्य कार्य देखा। इस समूह के आगमन के साथ, रूस में मार्क्सवाद ने एक वैचारिक प्रवृत्ति के रूप में आकार लिया। इसने लोकवाद को बाहर कर दिया और इसके खिलाफ एक तीव्र संघर्ष में इसकी कई विशेषताएं विरासत में मिलीं।

80 के दशक में। ब्लागोएव, तोचिस्की, ब्रुसनेव, फेडोसेव के मार्क्सवादी हलकों ने रूस में बुद्धिजीवियों और श्रमिकों के बीच मार्क्सवादी विचारों का प्रसार किया। 1895 में, वी. आई. लेनिन की अध्यक्षता में सेंट पीटर्सबर्ग में "मज़दूर वर्ग की मुक्ति के लिए संघर्ष संघ" का गठन किया गया था। उसके पैटर्न के अनुसार समान संगठनअन्य शहरों में बनाया गया। 1898 में, उनकी पहल पर, रूसी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी के निर्माण की घोषणा करते हुए, RSDLP की पहली कांग्रेस मिन्स्क में आयोजित की गई थी। लेकिन वास्तव में पार्टी 1903 में दूसरी कांग्रेस में ही बनाई गई थी। उस पर, गरमागरम बहस के बाद, RSDLP के कार्यक्रम को अपनाया गया। इसमें दो भाग शामिल थे। न्यूनतम कार्यक्रम ने पार्टी के तात्कालिक कार्यों को निर्धारित किया: निरंकुशता को उखाड़ फेंकना और एक लोकतांत्रिक गणराज्य की स्थापना, 8 घंटे का कार्य दिवस, किसानों को कटौती की वापसी और मोचन भुगतान का उन्मूलन, आदि। यह कार्यक्रम किसी भी तरह से सामाजिक क्रांतिकारी से अधिक क्रांतिकारी नहीं था, लेकिन कृषि संबंधी प्रश्न उदारवादी के करीब था। लक्ष्य के रूप में निर्धारित अधिकतम कार्यक्रम समाजवादी क्रांति के कार्यान्वयन और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थापना। इन माँगों ने RSDLP को एक विशेष स्थिति में ला दिया, इसे एक चरम स्थिति में बदल दिया, चरमपंथी संगठन. इस तरह के लक्ष्य ने रियायतें और समझौता, अन्य सामाजिक और राजनीतिक ताकतों के प्रतिनिधियों के साथ सहयोग को खारिज कर दिया। कांग्रेस में अधिकतम कार्यक्रम को अपनाने और पार्टी के केंद्रीय निकायों के चुनावों के परिणामों ने आरएसडीएलपी के कट्टरपंथी विंग की जीत को चिह्नित किया - बोल्शेविक, वी। आई। लेनिन की अध्यक्षता में। उनके विरोधियों, जिन्होंने इस कांग्रेस के बाद मेन्शेविक नाम प्राप्त किया, ने जोर देकर कहा कि पार्टी न्यूनतम कार्यक्रम से ही अपनी गतिविधियों में आगे बढ़ती है। RSDLP में बोल्शेविक और मेंशेविक दो स्वतंत्र धाराएँ बन गईं। वे चले गए, फिर संपर्क किया, लेकिन कभी पूरी तरह से विलीन नहीं हुए। वास्तव में, ये दो दल थे जो वैचारिक और संगठनात्मक मुद्दों में काफी भिन्न थे। मेन्शेविक मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोपीय समाजवादी पार्टियों के अनुभव पर निर्भर थे। दूसरी ओर, बोल्शेविक पार्टी जनता की इच्छा के मॉडल पर बनाई गई थी और इसका उद्देश्य सत्ता पर कब्जा करना था।

रूढ़िवादी खेमे के लिए, सुधार के बाद की अवधि में यह सबसे जटिल आर्थिक और विशाल जटिल के कारण वैचारिक भ्रम का अनुभव कर रहा है सामाजिक समस्याएंइन वर्षों में रूस का सामना करना पड़ा।

प्रतिभाशाली पत्रकार एम एन कटकोव ने अपने लेखों में देश में "मजबूत हाथ" शासन की स्थापना के लिए बुलाया। के.पी. पोबेडोनोस्तसेव ने संवैधानिक व्यवस्था लागू करने के खिलाफ रूसियों को कड़ी चेतावनी दी। उन्होंने प्रतिनिधित्व के विचार को संक्षेप में गलत माना, क्योंकि लोग नहीं, बल्कि केवल इसके प्रतिनिधि (और सबसे ईमानदार नहीं, बल्कि केवल चतुर और महत्वाकांक्षी) राजनीतिक जीवन में भाग लेते हैं। प्रतिनिधि प्रणाली और संसदवाद की कमियों को सही ढंग से देखते हुए, वह उनके भारी लाभों को पहचानना नहीं चाहता था। रूढ़िवादी, जूरी अदालतों, ज़मस्टोवोस और प्रेस (जो किसी भी तरह से आदर्श नहीं थे) की गतिविधियों सहित रूसी वास्तविकता के आलोचक होने के नाते, मांग की कि tsar ईमानदार अधिकारियों को प्रमुख पदों पर नियुक्त करे, मांग की कि किसानों को केवल प्राथमिक, कड़ाई से धार्मिक दिया जाए शिक्षा, असंतोष के लिए क्रूर सजा की मांग की। वे किसानों की भूमि की कमी, उद्यमियों की मनमानी, लोगों के एक बड़े हिस्से के निम्न जीवन स्तर जैसे मुद्दों पर चर्चा करने से बचते रहे। वास्तव में, उनके विचार उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में समाज के सामने आने वाली विकट समस्याओं के सामने रूढ़िवादियों की शक्तिहीनता को दर्शाते थे। उसी समय, सदी के अंत तक, उनमें से पहले से ही कुछ विचारक थे जिन्होंने अप्रभावी और यहां तक ​​कि प्रतिक्रियावादी होने के लिए सरकार की नीति की तीखी आलोचना की।

आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न

1. 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रूस के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास की विशेषताएं क्या थीं?

2. 60 के दशक में - 70 के दशक की शुरुआत में सुधारों के क्या कारण थे। 19 वीं सदी?

3. भूदास प्रथा के उन्मूलन के फलस्वरूप सामंतों और किसानों की स्थिति में क्या परिवर्तन हुए हैं?

4. रूस के लिए बुर्जुआ सुधारों के परिणाम और महत्व क्या हैं?

5. सिकंदर तृतीय के प्रति-सुधारों का देश के विकास पर क्या प्रभाव पड़ा?

6. रूसी और पश्चिमी उदारवाद: सामान्य और विशेष।

7. ऐतिहासिक भाग्यरूस में लोकलुभावनवाद।

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एक अति से दूसरी अति पर भटकना रूस के लिए कोई आश्चर्य की बात नहीं है। इसलिए, क्रांतिकारी उथल-पुथल से समृद्ध उन्नीसवीं सदी के उदारवादी में कट्टरवाद के विकास पर आश्चर्य नहीं होना चाहिए। रूसी सम्राट एलेक्जेंड्रा, पहले और दूसरे दोनों, निष्क्रिय रूप से उदारवादी उदारवादियों को शामिल करते थे, जबकि समाज, इसके विपरीत, देश के जीवन के सभी क्षेत्रों में आमूल-चूल परिवर्तन के लिए परिपक्व था। कट्टरपंथ के लिए उभरती हुई सामाजिक मांग ने अत्यंत निर्णायक पदों और कार्यों के धर्मनिष्ठ अनुयायियों का उदय किया।

क्रांतिकारी रंग के साथ कट्टरवाद की शुरुआत हुई गुप्त समाजडिसमब्रिस्ट, जो 1816 में दिखाई दिए। विकसित उत्तरी और दक्षिणी समाजों के संगठन के ढांचे के भीतर निर्माण नीतिगत कागजात(पेस्टेल द्वारा कट्टरपंथी रिपब्लिकन "रूसी सत्य" और मुरावियोव द्वारा मामूली राजशाही "संविधान") क्रांतिकारी परिवर्तनतख्तापलट की तैयारी का नेतृत्व किया।

14 दिसंबर, 1825 को सत्ता को जब्त करने, एक संवैधानिक आदेश पेश करने और देश के भविष्य के भाग्य के एजेंडे के साथ रूसी महान परिषद के दीक्षांत समारोह की घोषणा करने की कार्रवाई, कई उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारणों से विफल रही। हालाँकि, रूस के बाद के काल में रूसी कट्टरपंथ के विकास में दुखद घटनाओं का विकास हुआ XIX का इतिहासशतक।

अलेक्जेंडर हर्ज़ेन का सांप्रदायिक समाजवाद

वी। आई। लेनिन ने उल्लेख किया कि कट्टरपंथी पी। पेस्टल के विचारों के साथ "डीसमब्रिस्ट्स ने हर्ज़ेन को जगाया"।

ए। आई। हर्ज़ेन ने अपनी मूर्ति को "समाजवाद से पहले एक समाजवादी" कहा और, उनके विचारों के प्रभाव में, "रूसी सांप्रदायिक समाजवाद" के सिद्धांत का निर्माण किया। अलेक्जेंडर इवानोविच के अनुसार, यह कट्टरपंथी सिद्धांत पूंजीवाद को दरकिनार कर समाजवाद में परिवर्तन सुनिश्चित कर सकता है।

ऐसी क्रांतिकारी छलांग में निर्णायक भूमिका किसान समुदाय को निभानी थी। हर्ज़ेन का मानना ​​​​था कि समाजवाद की वास्तविक भावना की कमी के कारण विकास के पश्चिमी मार्ग की कोई संभावना नहीं थी। पश्चिम को बुर्जुआ विकास के रास्ते पर धकेलने वाली धन और लाभ की भावना अंततः इसे नष्ट कर देगी।

पेट्राशेव्स्की का यूटोपियन समाजवाद

उत्कृष्ट शिक्षित आधिकारिक और प्रतिभाशाली आयोजक एम. वी. बुटाशेविच-पेट्राशेवस्की ने रूसी धरती पर यूटोपियन समाजवाद के विचारों के प्रवेश में योगदान दिया। उन्होंने जो मंडली बनाई, उसमें समान विचारधारा वाले लोगों ने कट्टरपंथी क्रांतिकारी और सुधारवादी विचारों पर गर्मजोशी से चर्चा की और यहां तक ​​​​कि एक प्रिंटिंग हाउस के काम को भी व्यवस्थित किया।

इस तथ्य के बावजूद कि उनकी गतिविधियाँ केवल बातचीत और दुर्लभ उद्घोषणाओं तक सीमित थीं, लिंगकर्मियों ने संगठन को उजागर किया, और निकोलस I की देखरेख में अदालत ने खुद पेट्राशेवियों को क्रूर सजा सुनाई। पेट्राशेवस्की और उनके अनुयायियों के यूटोपियन विचारों का तर्कसंगत अनाज पूंजीवादी सभ्यता के प्रति आलोचनात्मक रवैया था।

क्रांतिकारी लोकलुभावन आंदोलन

"महान सुधारों" की शुरुआत के साथ, रूसी सार्वजनिक चेतना एक महत्वपूर्ण विभाजन से गुजरी: प्रगतिशील जनता का एक हिस्सा उदारवाद में डूब गया, दूसरे हिस्से ने क्रांतिकारी विचारों का प्रचार किया। रूसी बुद्धिजीवियों की विश्वदृष्टि में, शून्यवाद की घटना ने नई सामाजिक घटनाओं के नैतिक मूल्यांकन के एक निश्चित रूप के रूप में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा करना शुरू कर दिया। ये विचार निकोलाई चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "व्हाट टू डू" में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते हैं।

चेर्नशेव्स्की के विचारों ने छात्र मंडलियों के उद्भव को प्रभावित किया, जिनमें से "ईशुटिन्स" और "चैकोवित्स" उज्ज्वल रूप से चमक गए। नए संघों का वैचारिक आधार "रूसी किसान समाजवाद" था, जो "लोकलुभावनवाद" के चरण में चला गया। 19वीं शताब्दी का रूसी लोकलुभावनवाद तीन चरणों से गुजरा:

1. 50 और 60 के दशक में प्रोटोपोपुलिज्म।
2. 60-80 के दशक में लोकलुभावनवाद का उत्कर्ष।
3. 90 के दशक से 20 वीं सदी की शुरुआत तक नियोपोपुलिज्म।

लोकलुभावन लोगों के वैचारिक उत्तराधिकारी समाजवादी क्रांतिकारी थे, लोकप्रिय इतिहासलेखन में, "समाजवादी-क्रांतिकारियों" के रूप में गुजर रहे थे।

नरोदनिकों के सैद्धांतिक सिद्धांतों का आधार ये प्रावधान थे कि:

• पूंजीवाद वह ताकत है जो पारंपरिक मूल्यों को नष्ट कर देता है;
• प्रगति का विकास समाजवादी कड़ी - समुदाय पर आधारित हो सकता है;
• लोगों के प्रति बुद्धिजीवियों का कर्तव्य उन्हें क्रांति के लिए प्रेरित करना है।

लोकलुभावन आंदोलन विषम था, इसमें दो मुख्य दिशाएँ हैं:

1. प्रचार (मध्यम या उदार)।
2. क्रांतिकारी (कट्टरपंथी)।

लोकलुभावनवाद में बढ़ते कट्टरवाद के स्तर के अनुसार, दिशाओं के निम्नलिखित पदानुक्रम का निर्माण किया गया है:

• सबसे पहले, रूढ़िवादी (ए। ग्रिगोरिएव);
• दूसरे, सुधारवादी (एन। मिखाइलोव्स्की);
• तीसरा, क्रांतिकारी-उदारवादी (जी। प्लेखानोव);
• चौथा, सामाजिक क्रांतिकारी (पी। तकाचेव, एस। नेचेव);
• पाँचवाँ, अराजकतावादी (एम। बकुनिन, पी। क्रोपोटकिन)।

लोकलुभावनवाद का कट्टरपंथीकरण

लोगों को कर्ज चुकाने के विचार ने बुद्धिजीवियों को एक मिशनरी आंदोलन कहा, जिसे "लोगों के पास जाना" कहा जाता है। सैकड़ों युवा कृषि विज्ञानी, डॉक्टर और शिक्षक के रूप में ग्रामीण इलाकों में गए। प्रयास व्यर्थ गए, रणनीति काम नहीं आई।

"लोगों के पास जाने" के मिशन की विफलता ने क्रांतिकारी संगठन "भूमि और स्वतंत्रता" के 1876 में निर्माण के साथ जवाब दिया।

तीन साल बाद, यह उदारवादी "ब्लैक रिडिस्ट्रीब्यूशन" और कट्टरपंथी "नरोदनया वोल्या" (ए। झेल्याबोव, एस। पेरोव्स्काया) में टूट गया, जिसने सामाजिक क्रांति को बढ़ावा देने के लिए मुख्य उपकरण के रूप में व्यक्तिगत आतंक की रणनीति को चुना। उनकी गतिविधियों का एपोथोसिस अलेक्जेंडर II की हत्या थी, जिसने एक ऐसी प्रतिक्रिया को जन्म दिया जिसने जन आंदोलन के रूप में लोकलुभावनवाद को समाप्त कर दिया।

मार्क्सवाद कट्टरवाद का ताज है

संगठन की हार के बाद कई लोकलुभावन मार्क्सवादी बन गए। आंदोलन का उद्देश्य शोषकों की शक्ति को उखाड़ फेंकना, सर्वहारा वर्ग की प्रधानता स्थापित करना और निजी संपत्ति के बिना साम्यवादी समाज बनाना था। रूस में पहला मार्क्सवादी जी। प्लेखानोव माना जाता है, जिनके साथ असंभव है अच्छे कारण के साथइसे एक कट्टरपंथी मानें।

वी. आई. उल्यानोव (लेनिन) द्वारा रूसी मार्क्सवाद में वास्तविक कट्टरवाद का परिचय दिया गया था।

अपने काम "रूस में पूंजीवाद का विकास" में, उन्होंने तर्क दिया कि 19वीं शताब्दी के आखिरी दशक में रूस में पूंजीवाद एक वास्तविकता बन गया था, और इसलिए स्थानीय सर्वहारा एक क्रांतिकारी संघर्ष के लिए तैयार था और किसानों का नेतृत्व करने में सक्षम था। यह स्थिति 1898 में कट्टरपंथी सर्वहारा पार्टी के संगठन का आधार बनी, जिसने बीस साल बाद दुनिया को उल्टा कर दिया।

रूस में सामाजिक परिवर्तन की मुख्य विधि के रूप में कट्टरतावाद

रूसी राज्य के ऐतिहासिक विकास ने सामाजिक परिवर्तनों की प्रक्रिया में कट्टरपंथ के उद्भव और विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया। इसने बहुत योगदान दिया है:

• देश की बहुसंख्यक आबादी के जीवन स्तर का अत्यंत निम्न स्तर;
• गरीबों और अमीरों के बीच भारी आय अंतर;
• कुछ के लिए विशेषाधिकारों की अधिकता, जनसंख्या के अन्य समूहों के लिए अधिकारों की कमी;
• राजनीतिक और नागरिक अधिकारों की कमी;
• नौकरशाही की मनमानी और भ्रष्टाचार और बहुत कुछ।

इन चुनौतियों पर काबू पाने के लिए निर्णायक कार्रवाई की आवश्यकता है। यदि अधिकारी कठोर कदम उठाने की हिम्मत नहीं करते हैं, तो एक राजनीतिक आंदोलन के रूप में कट्टरपंथ फिर से देश के राजनीतिक जीवन में एक प्रमुख स्थान ले लेगा।