आधुनिक परिस्थितियों में श्रम के मानवीकरण की समस्या। उत्पादन दक्षता में मुख्य कारक के रूप में व्यक्ति की बढ़ती भूमिका

आजकल, विशेषता वैश्विक संकट(पर्यावरण, राजनीतिक, आर्थिक, आदि), जब मानव अस्तित्व की बहुत संभावना को खतरा होता है, तो यह समझना विशेष महत्व रखता है कि एक व्यक्ति दुनिया का एक जैविक हिस्सा है।

मनुष्य, ज्ञान का संचय और

अनुभव, फिर उन्हें अपने आप में बदल देता है, आत्म-ज्ञान के उद्देश्य के लिए उनका उपयोग करता है, जैसे कि इसके आसपास की वास्तविकता को "मानवकृत" करना।

इस प्रकार, एक व्यक्ति, उसके अस्तित्व और विकास की समस्याएं सामने आती हैं, विकसित देशों के सामाजिक व्यवहार में एक तत्काल आवश्यकता बन जाती है। इन शर्तों के तहत, सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं का मानवीकरण - सामाजिक गतिशीलता के लक्ष्य में व्यक्ति के परिवर्तन से जुड़े ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया के रूप में - मानवतावाद के विचारों के प्रसार के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, दावा व्यक्ति के आंतरिक मूल्य, मुक्त विकास का मानव अधिकार।

आधुनिक दर्शन में "मानवतावाद" शब्द की स्पष्ट समझ नहीं है।

सबसे अधिक बार, मानवतावाद को किसी व्यक्ति के उच्चतम मूल्य के रूप में मान्यता से संबंधित विचारों के एक समूह के रूप में समझा जाता है, उसके मौलिक अधिकारों और स्वतंत्रता की सुरक्षा के साथ, दुनिया में उसकी रचनात्मक और रचनात्मक नियति का दावा।________________________________________

मानवतावाद के रूप में वैज्ञानिक अवधारणामानव समाज के विकास और वास्तविकता को जानने के वैज्ञानिक तरीके के विकास की प्रक्रिया में प्रकट हुआ। घटनाओं के वस्तुनिष्ठ पाठ्यक्रम को समझते हुए, एक व्यक्ति ने भाषा और भाषण के उद्भव के बाद से उन्हें एक निश्चित मौखिक रूप दिया है। संभवतः, जो मानवतावाद का सार है, उसे एक और मौखिक पदनाम मिल सकता है। हालांकि, रूस में एम.वी. से पहले विज्ञान। लोमोनोसोव ने लैटिन में बात की, यही वजह है कि लैटिन "मानव" वैज्ञानिक उपयोग में दिखाई दिया, जिसका अर्थ है "मानव, मानवीय"।

क्यू रूसी भाषा के शब्दकोशों के अलावा, मानवतावाद की अवधारणा को विभिन्न दिशाओं के साहित्य में माना जाता है। दार्शनिक में विश्वकोश शब्दकोशनिम्नलिखित परिभाषा दी गई है: "मानवतावाद विचारों की एक ऐतिहासिक रूप से बदलती प्रणाली है जो एक व्यक्ति के मूल्य को एक व्यक्ति के रूप में पहचानती है, उसकी स्वतंत्रता, खुशी, विकास और उसकी क्षमताओं की अभिव्यक्ति का अधिकार, एक व्यक्ति की भलाई को एक मानदंड के रूप में मानती है। का मूल्यांकन सामाजिक संस्थाएं, और समानता, न्याय, मानवता के सिद्धांत - लोगों के बीच संबंधों के वांछित मानदंड ... "\

मानवतावाद के एक गतिविधि पहलू के रूप में मानवीकरण मानव जाति के विकास में प्रमुख प्रवृत्ति है। यह सामाजिक और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, सामाजिक संबंधों, विचारधारा और मानव अस्तित्व के अन्य क्षेत्रों के मानवीकरण में प्रकट होता है। मानवीकरण को समाज में मानवतावादी विचारों के प्रतिबिंब के रूप में परिभाषित किया गया है, जो मानवतावादी सिद्धांतों को मजबूत करने का एक कारक है, जिसे विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियों, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के आधार पर सामाजिक विकास के लक्ष्यों और उद्देश्यों के आधार पर महसूस किया जाता है।

मुख्य गतिविधि श्रेणियों "लक्ष्य" और "साधन" के संदर्भ में मानवीकरण की प्रक्रिया को मानव गतिविधि के संबंध में माना जा सकता है। अक्सर ऐसे हालात होते हैं जब गतिविधि की प्रणाली में एक व्यक्ति एक साधन होता है, अंत नहीं। इस मामले में, एक व्यक्ति गतिविधि के अर्थ से अलग हो जाता है। मानवीकरण इस तरह के अलगाव पर काबू पाने के साधन के रूप में कार्य करता है।

संपूर्ण सामाजिक जीवन में परिवर्तन, हमारे समाज के नैतिक और आध्यात्मिक परिवर्तनों के संदर्भ में, मानवीकरण की समस्या महत्वपूर्ण रूप से अद्यतन है। वर्तमान में, किसी विशेष समाज का सामाजिक जीवन, श्रम संबंधों सहित सामाजिक संरचना में मानव जीवन को मानवीकरण की वस्तु माना जाता है।

LY1 "लोग, अपने व्यवहार को ठीक से बदले बिना, एक-दूसरे के प्रति अपने रवैये को, बिना मूल्यों के पैमाने और पर्यावरण के साथ अपने संबंधों को बदले बिना, खुद को बर्बाद कर लेंगे, अपनी तरह की गिरावट और शायद विलुप्त होने के लिए ..." एल.एन. मोइसेव1.

मानवीकरण और श्रम गतिविधि के बीच बातचीत का सार इस तथ्य में निहित है कि लोगों के जीवन के लिए आवश्यक चीजों को बनाने की प्रक्रिया मानवतावादी सामग्री से भरी होनी चाहिए। कुछ हद तक, भौतिक उत्पादन लोगों और दोनों के उत्पादन में "शामिल" है जनसंपर्क, और आध्यात्मिक मूल्य भी। एक ओर, सामाजिक उत्पादन की प्रक्रिया शिक्षा और प्रशिक्षण की एक प्रक्रिया है।

निया, लोगों का व्यावसायिक प्रशिक्षण और समाजीकरण। इस प्रक्रिया का मानवीकरण मानवीय गतिविधियों के अन्य क्षेत्रों में मानवतावादी मूल्यों के प्रसार की एक महत्वपूर्ण कड़ी है। दूसरी ओर, किसी व्यक्ति के रचनात्मक सिद्धांतों के मुक्त बोध की प्रक्रिया, उसकी मुक्ति, उच्च नैतिक सिद्धांतों का प्रदर्शन किए गए कार्य की गुणवत्ता पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

इस प्रकार, मानवीकरण के लिए दार्शनिक दृष्टिकोण हमें इसे मनुष्य और मनुष्य के बीच संबंधों में मानवतावादी मूल्यों को स्थापित करने के उद्देश्य से एक प्रक्रिया या उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के रूप में चिह्नित करने की अनुमति देता है। पर्यावरणएक व्यक्ति के अपने आत्म-मूल्य के बारे में जागरूकता में।

श्रम गतिविधि के क्षेत्र के संबंध में, मानवीकरण का अर्थ है, सबसे पहले, तथाकथित "श्रम का ह्रास या अमानवीयकरण" का मुकाबला करना, जिसमें एक स्पष्ट अमानवीय अभिविन्यास है और रणनीतिक सार्वजनिक हितों के विपरीत है।

श्रम प्रक्रिया और श्रम संबंधों का मानवीकरण उत्पादक शक्तियों की प्रगति, इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी में सुधार और सामाजिक उत्पादन में प्रतिभागियों की सामग्री और आध्यात्मिक आवश्यकताओं के उदय से तय होता है। यह आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के विकास के साथ विशेष रूप से आवश्यक हो गया है, जिसकी उपलब्धियों को किसी व्यक्ति के प्रति सम्मानजनक और परोपकारी रवैये के बिना महसूस नहीं किया जा सकता है, एक व्यक्ति के रूप में एक कर्मचारी के मूल्य की मान्यता।

च टास्क 2.4। श्रम के अमानवीकरण के उदाहरण दीजिए

लेई संगठन। इसके लिए जरूरी है कि वहां कुशल प्रणालीआय में कर्मचारी की भागीदारी, और कर्मचारी की योग्यता के अनुसार प्राप्त परिणाम के लिए भुगतान किया गया था, और यह भी कि कर्मचारियों के पारिश्रमिक में अंतर धारित पद पर निर्भर नहीं था, बल्कि विशिष्ट प्रदर्शन परिणामों से जुड़ा था;

व्यक्तिगत विकास का सिद्धांत - कार्य को इस तरह व्यवस्थित किया जाना चाहिए कि प्रत्येक कर्मचारी के पेशेवर और व्यक्तिगत गुणों को सबसे पूर्ण विकास प्राप्त हो;

लोकतंत्र का सिद्धांत प्रशासनिक प्रबंधन, समूहों की स्वशासन, नेतृत्व के चुनाव, मुनाफे के वितरण, निवेश नीति जैसे मुद्दों के सामूहिक समाधान के निर्माण में एक कठोर पदानुक्रम का उन्मूलन है।

किसी व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-पुष्टि की प्रत्यक्ष प्रक्रिया के रूप में श्रम की समझ, संचित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का अनुप्रयोग, उसकी क्षमताओं का बोध और रचनात्मक पहल काम करने की स्थिति बनाने की आवश्यकता की ओर ले जाती है जो अनुकूल हैं किसी व्यक्ति के लिए जितना संभव हो सके, कर्मचारी के मुक्त और बहुमुखी विकास को सुनिश्चित करना, उसके रचनात्मक प्राकृतिक और सामाजिक गुणों की अभिव्यक्ति।

संगठनों के अभ्यास में, श्रम के मानवीकरण में काम करने की स्थिति और काम के माहौल को बदलने के लिए संगठनात्मक, तकनीकी और सामाजिक-आर्थिक उपायों के एक सेट का कार्यान्वयन शामिल है, इष्टतम अनुपालन प्राप्त करने के लिए श्रम की सामग्री, रूप और प्रबंधन के तरीके एक व्यक्ति और काम के बीच।

श्रम का मानवीकरण श्रम गतिविधि के संगठन के विभिन्न तरीकों में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। उन सभी का उद्देश्य नियंत्रण की वस्तु के रूप में किसी व्यक्ति के प्रति पहले के प्रमुख रवैये पर काबू पाना है, एक "कोग" जिसे उत्पादन प्रणाली में तर्कसंगत रूप से "एम्बेडेड" होना चाहिए। श्रम संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति की विषय-वस्तु में वृद्धि निम्न विधियों का उपयोग करके प्राप्त की जा सकती है:

1) विषय के उच्च सामाजिक महत्व और श्रम के परिणाम, इसकी सार्थकता सुनिश्चित करना। ऐसा काम व्यक्ति की स्थिति को स्वयं बढ़ाता है;

2) प्रदर्शन किए गए कार्य की सामग्री का संवर्धन। इसे महान शक्तियों और जिम्मेदारियों को सौंपकर, स्वतंत्रता प्रदान करके,

पहल और रचनात्मकता दिखाने, गतिविधियों को बदलने, कर्मचारियों को घुमाने और अन्य तरीकों से अवसर;

3) सहयोग पर आधारित समूह श्रम विधियों की शुरूआत श्रम कार्य. यह आपको एक ऐसे समूह से संबंधित लोगों की स्वाभाविक आवश्यकता को पूरा करने की अनुमति देता है जिसके सामान्य लक्ष्य और मूल्य हैं;

4) पेशेवर प्रशिक्षण, शिक्षा और उन्नत प्रशिक्षण। यह कर्मचारियों की श्रम क्षमता को बढ़ाना संभव बनाता है, श्रम बाजार में कार्रवाई की अधिक स्वतंत्रता प्रदान करता है, गतिशीलता सुनिश्चित करता है और बदलती परिस्थितियों में बेहतर अनुकूलन करता है;

5) "मानव-प्रौद्योगिकी" प्रणाली में सहभागिता में सुधार। इनमें एर्गोनोमिक समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से गतिविधियाँ शामिल हैं;

6) काम करने की स्थिति में सुधार। इस समस्या को हल करने के विभिन्न तरीके श्रमिकों पर उत्पादन प्रक्रिया के हानिकारक प्रभावों को कम करने और समग्र रूप से संगठन में एक पूर्ण सामाजिक वातावरण बनाने से जुड़े हैं।

च टास्क 2.5। प्रबंधन अभ्यास में इन विधियों के अनुप्रयोग का उदाहरण दें।

सूचीबद्ध विधियों के साथ, आई.ई. वोरोज़ेइकिन श्रम मानवीकरण के कई क्षेत्रों पर विचार करते हैं, जिनमें से किसी भी सामाजिक व्यवस्था के मुख्य घटक के रूप में किसी व्यक्ति की प्राथमिकता भूमिका की मान्यता का मौलिक महत्व है। यह दिशा मानव क्षमता - बौद्धिक (ज्ञान, कौशल, अनुभव), सामाजिक (सामाजिक संबंधों और संबंधों की ताकत), आध्यात्मिक (नैतिक और नैतिक) के विकास में प्रमुख निवेश के रूप में संगठन की निवेश नीति में लागू की गई है।

श्रम मानवीकरण के महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक कर्मचारियों की श्रम प्रेरणा के प्रबंधन में सुधार और श्रम को प्रोत्साहित करने के लिए नवीन तरीकों की शुरूआत है।

हमारे देश में, सिद्धांत में प्रवेश के संबंध में अपेक्षाकृत हाल ही में श्रम प्रेरणा के प्रबंधन के बारे में बात की गई है और

आधुनिक विचारधारा के कार्मिक प्रबंधन का अभ्यास। पहले, प्रोत्साहन विधियों का उपयोग किया जाता था, जो एक नियम के रूप में, अल्पकालिक पर केंद्रित भौतिक प्रोत्साहनों के उपयोग तक सीमित थे आर्थिक लक्ष्यऔर तत्काल परिणाम प्राप्त करना। इसने कर्मचारी के व्यक्तित्व के प्रेरक अभिविन्यास को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया।

↑ कार्य 2.6। श्रम की "प्रेरणा" और "उत्तेजना" की अवधारणाओं की तुलना करें।

आधुनिक की वैचारिक स्थिति रूसी प्रणालीकार्मिक प्रबंधन प्रबंधन के नए दृष्टिकोण को दर्शाता है और बाहरी पर नहीं, बल्कि आंतरिक प्रभाव पर, नियंत्रण प्रभाव की ताकत (परिमाण) पर नहीं, बल्कि कर्मियों के उद्देश्यों और मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली के साथ इसकी निरंतरता पर केंद्रित है। यह दृष्टिकोण किसी व्यक्ति के जीवन अभिविन्यास की प्रणाली और उसकी श्रम गतिविधि के प्रबंधन को एक पूरे में जोड़ता है, जबकि लिंक प्रेरणा का प्रबंधन है।

प्रेरणा प्रबंधन मानव श्रम गतिविधि में उद्देश्यों के गठन और कार्यान्वयन के तंत्र के बारे में वैज्ञानिक विचारों पर आधारित है।

व्यवहार की दिशा निर्धारित करने वाले कारण, मूल्य - व्यवहार के नियामक। एक व्यक्ति काम में आत्म-साक्षात्कार, आत्म-अभिव्यक्ति की अपनी आवश्यकता को पूरा करने का प्रयास करता है और इस प्रकार प्रेरणा का तंत्र शुरू होता है। किसी व्यक्ति के अपने सामाजिक मूल्यों के प्रति उन्मुखीकरण के साथ एक पेशे का सचेत विकल्प होता है: यदि किसी व्यक्ति के लिए मुख्य चीज सामाजिक प्रतिष्ठा है, तो पेशे को समाज में इस प्रकार की गतिविधि के महत्व के आधार पर चुना जाता है; कुछ लोग इस बात पर निर्भर करते हुए एक पेशा चुनते हैं कि यह किस हद तक भौतिक भलाई प्रदान कर सकता है। इसके अलावा, लोग एक पेशा चुनते हैं, इसमें उनकी रुचि पर ध्यान केंद्रित करते हुए, एक निश्चित गतिविधि के लिए उनका झुकाव, जो एक मकसद के गठन की ओर जाता है जो किसी व्यक्ति को इस प्रकार की गतिविधि में संलग्न होने के लिए प्रोत्साहित करता है। क्षमताओं की अभिव्यक्ति उच्च प्रदर्शन की ओर ले जाती है, नौकरी से संतुष्टि पैदा करती है और पेशे को चुनने के मकसद को मजबूत करती है, इसे लगातार रुचि में बदल देती है। उत्तरार्द्ध किसी व्यक्ति की गतिविधि को प्रभावित करता है और उसे इस पेशे में ठीक करता है, इस प्रकार, ई.पी. इलिन, मकसद का आत्म-सुदृढीकरण।

विशिष्ट प्रकार की पसंद में सामान्य श्रम उद्देश्यों का एहसास होता है पेशेवर गतिविधिऔर काम के स्थान। व्यावसायिक गतिविधि का आधार सामान्य श्रम का एक संयोजन है और एक विशेष प्रकार के पेशे, विशिष्ट उद्देश्यों के लिए विशिष्ट है। साथ में वे उद्देश्यों की संरचना बनाते हैं।

श्रम प्रेरणा को एक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है जिसमें तीन चरण शामिल हैं: श्रम गतिविधि की प्रेरणा, जिसमें श्रम एक व्यक्ति के लिए एक मूल्य, आशीर्वाद के रूप में कार्य करता है; किसी पेशे (विशेषता) को चुनने के लिए प्रेरणा, एक ओर, किसी व्यक्ति की क्षमताओं, झुकाव और रुचियों के साथ, दूसरी ओर, चुने हुए प्रकार के काम के सामाजिक महत्व और प्रतिष्ठा के साथ; कार्य के किसी विशेष स्थान को चुनने के लिए प्रेरणा, बाहरी स्थिति के आकलन और वर्तमान जरूरतों को पूरा करने के लिए संगठन की क्षमता के आकलन से निर्धारित होती है। प्रेरणा प्रबंधन इस प्रक्रिया के सभी चरणों में उपयुक्त उद्देश्यों के निर्माण और उनके बेहतर कार्यान्वयन के लिए परिस्थितियों का निर्माण करके संभव है।

बहुत में सामान्य रूप से देखेंप्रेरणा प्रबंधन विधियों में तीन मुख्य समूह शामिल हैं:

1) कर्मचारी-उन्मुख तरीके (व्यवहार संशोधन, व्यावसायिक विकास, आदि);

2) कार्य-उन्मुख तरीके (कार्यस्थलों में सुधार, लचीले काम के घंटे, कार्यों का वितरण और कार्यभार, आदि);

3) संगठन-उन्मुख तरीके (प्रबंधन में भागीदारी, निर्णय लेने में भागीदारी और लक्ष्यों की उपलब्धि)।

बदले में, उत्तेजना किसी व्यक्ति पर बाहरी प्रभाव की प्रक्रिया के रूप में प्रकट होती है ताकि उसे रचनात्मक कार्य करने के लिए प्रोत्साहित किया जा सके। कामकाजी जीवन के मानवीकरण के हिस्से के रूप में, सबसे पहले, उन प्रोत्साहनों का उपयोग करना चाहिए जो काम करने के लिए लोगों के जागरूक, इच्छुक रवैये के लिए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आधार बनाते हैं। ये प्रोत्साहन गुण और उपलब्धियों की मान्यता, नैतिक प्रोत्साहन, टीम में एक अनुकूल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वातावरण का निर्माण और समग्र रूप से संगठन का सामाजिक वातावरण है।

रूस में एक उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज के गठन ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि काम में एक व्यक्ति का सामाजिक विकास और व्यक्तिगत सुधार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगता है: लोगों के पास जरूरतों के नए समूह, मूल्यों की एक प्रणाली और व्यक्तिगत प्राथमिकताएँ, पिछले एक से अलग, बनती हैं, जैसे कि एक सार्थक, सार्थक और रचनात्मक कार्य की आवश्यकता, आत्म-साक्षात्कार की इच्छा। एक नए प्रकार के श्रमिक जीवित रहने के लिए श्रम को भौतिक आधार के रूप में नहीं, बल्कि आत्म-विकास और आत्म-पुष्टि के साधन के रूप में मानते हैं।

कार्य और संगठन पर एक व्यक्ति के विचारों की बदली हुई प्रणाली प्रबंधन के लिए मौलिक रूप से अलग-अलग कार्य करती है, संगठन के प्रत्येक सदस्य की बढ़ती मांगों और जरूरतों की संतुष्टि के साथ-साथ संगठन की दक्षता में वृद्धि होती है। मौलिक।

श्रम क्षेत्र न केवल सामाजिक जीवन के मुख्य क्षेत्रों में से एक है जहां एक व्यक्ति खुद को पूरी तरह से महसूस कर सकता है, बल्कि मानवतावादी मूल्यों के आधार पर सामाजिक और श्रम संबंधों की एक प्रणाली बनाने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता में भी योगदान देता है; कामकाजी जीवन के सभी पहलुओं का मानवीकरण "कामकाजी व्यक्ति" के इस मिशन की पूर्ति के लिए एक शर्त बन जाता है।

1. वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के कारण प्रबंधन सिद्धांत और व्यवहार का विकास हुआ है। विभिन्न देशों में राष्ट्रीय सांस्कृतिक परंपराओं के आधार पर, शासन के विभिन्न मॉडल हैं। वर्तमान में, सबसे अधिक अध्ययन अमेरिकी, जापानी, पश्चिमी यूरोपीय मॉडल हैं, जो कर्मियों को हल करने के लिए सिद्धांतों और दृष्टिकोणों में भिन्न हैं सामाजिक समस्याएं. इसी समय, प्रबंधन अभ्यास में उनकी पूरकता और अंतःक्रिया देखी जाती है।

2. रूस में आज व्यापार संगठनों के लिए सबसे उपयुक्त प्रबंधन मॉडल चुनने की प्रवृत्ति है। उसी समय, सोवियत काल में प्रबंधन गतिविधियों की मानसिकता और अनुभव की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए, अपने स्वयं के प्रबंधन मॉडल का गठन देखा जाता है।

3. हाल ही में हमारे देश में संगठनों के सामाजिक विकास का प्रबंधन एक स्वतंत्र प्रकार का प्रबंधन अभ्यास नहीं था, टीम की व्यक्तिगत सामाजिक समस्याओं को कर्मियों की सेवाओं और ट्रेड यूनियन संगठनों द्वारा हल किया गया था।

4. वर्तमान में सामाजिक गतिविधिराज्य पर्याप्त प्रभावी नहीं है, सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन प्रकृति में संकट-विरोधी है, क्योंकि तत्काल समस्याओं को हल करने के प्रयास किए जा रहे हैं। साथ ही, संगठनों के स्तर पर सामाजिक रूप से उन्मुख प्रबंधन शक्ति प्राप्त कर रहा है, मुख्य सिद्धांत श्रम का मानवीकरण है।

5. श्रम प्रक्रिया और श्रम संबंधों का मानवीकरण इस समझ पर आधारित है कि एक व्यक्ति के रूप में कर्मचारी के मूल्य को पहचाने बिना वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों को महसूस नहीं किया जा सकता है। संगठनों की गतिविधियों में, श्रम के मानवीकरण में मानव आवश्यकताओं और काम करने की स्थिति के साथ अधिकतम अनुपालन प्राप्त करने के लिए संगठनात्मक, तकनीकी और सामाजिक-आर्थिक उपायों का कार्यान्वयन शामिल है।

प्रश्नों और कार्यों को नियंत्रित करें

1. वर्तमान समय में रूस में आकार ले रहे प्रबंधन मॉडल को आप कैसे परिभाषित करेंगे?

2. अमेरिकी और की तुलना करते हुए एक तालिका बनाएं जापानी मॉडलसबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं द्वारा प्रबंधन।

3. रूस में प्रबंधन अभ्यास के विकास में मुख्य प्रवृत्तियों का विस्तार करें।

4. सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में सुधार की आवश्यकता को इंगित करते हुए सामाजिक और श्रम क्षेत्र में नकारात्मक घटनाओं का उदाहरण दें।

5. प्रेरणा प्रबंधन के तरीकों का उदाहरण दें।

6. श्रम के मानवीकरण का क्या अर्थ है?

1. बश्माकोव, वी.आई. कार्मिक सामाजिक विकास प्रबंधन: पाठ्यपुस्तक / वी.आई. बश्माकोव, ई.वी. तिखोनोव। - एम।: अकादमी, 2014.240 पी।

2. ज़खारोव, हां.ए., कुज़नेत्सोव, ए.एल. संगठन के सामाजिक विकास का प्रबंधन: पाठ्यपुस्तक / Ya.A. ज़खारोव, ए.एल. कुज़नेत्सोव। - एम .: इंफ्रा-एम।, 2006. एस 66-100।

3. औची, यू। उत्पादन के संगठन के तरीके: जापानी और अमेरिकी दृष्टिकोण / यू ओची; abr. प्रति। अंग्रेज़ी से। - एम .: अर्थशास्त्र, 1984.एस। 13-66।

अतिरिक्त

1. मूल बातें सामाजिक प्रबंधन: सिद्धांत और कार्यप्रणाली: पाठ्यपुस्तक / एड। वी.एन. इवानोवा। - एम .: जेएससी एनपीओ अर्थशास्त्र, 2001. - 271 पी।

2. पीटर्स, टी., वाटरमैन, आर. प्रभावी प्रबंधन की तलाश में: अनुभव सबसे अच्छी कंपनियां/ टी. पीटर्स, आर. वाटरमैन। - एम।, 1996।

3. कार्मिक प्रबंधन / एड। टी.यू. बाजारोवा, बी.एल. एरेमिन। - एम .: बैंक और स्टॉक एक्सचेंज, यूनिटी-दाना। 2012. - 563 पी।

श्रम का मानवीकरण संगठन के सामाजिक वातावरण का एक अभिन्न अंग है। आधुनिक अर्थों में श्रम का मानवीकरणकिसी व्यक्ति के कामकाजी जीवन के एक या दूसरे पक्ष का अनुकूलन होता है: उत्पादन के सामाजिक अभिविन्यास को मजबूत करना, कार्यकर्ता के लिए सबसे अनुकूल कामकाजी परिस्थितियों का निर्माण करना, उसे आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-पुष्टि के अवसर प्रदान करना, उसकी प्राप्ति क्षमताओं, श्रम क्षमता और रचनात्मक पहल, उनके ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के अभ्यास में आवेदन।

विचारों की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में मानवतावाद का अर्थ है किसी व्यक्ति के सामाजिक मूल्य की मान्यता, किसी व्यक्ति के स्वतंत्र और सर्वांगीण विकास का अधिकार, जीवन के सभी क्षेत्रों में उसकी क्षमताओं की अभिव्यक्ति। मानवतावादी विचारमूल रूप से मानवीय गरिमा के लिए लोगों के सम्मान पर केंद्रित थे, सामाजिक संबंधों के मुख्य मानदंड के रूप में लोगों की भलाई की धारणा।

सार्वभौमिक घोषणा, मानवतावाद को कायम रखते हुए, नागरिक, राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक अधिकारों और व्यक्ति की स्वतंत्रता की घोषणा करती है। उनमें से, विशेष रूप से, काम करने के अयोग्य अधिकार और काम की स्वतंत्र पसंद, न्यायसंगत और अनुकूल काम करने की स्थिति, बेरोजगारी के खिलाफ सुरक्षा, समान काम के लिए समान वेतन और पारिश्रमिक जो एक व्यक्ति और उसके परिवार के लिए एक योग्य अस्तित्व सुनिश्चित करता है; ट्रेड यूनियन बनाना और उनके हितों की रक्षा के लिए उनमें शामिल होना; पर सामाजिक सुरक्षाऔर जीवन का ऐसा मानक जो स्वास्थ्य, कल्याण और गरिमापूर्ण अस्तित्व के रखरखाव के लिए आवश्यक हो; आराम और आराम के लिए, कार्य दिवस की उचित सीमा और सवेतन आवधिक अवकाश; शिक्षा के लिए, में मुफ्त भागीदारी सांस्कृतिक जीवनसमाज, वैज्ञानिक प्रगति और इसके लाभों का आनंद।

अंकित किया जा सकता है छह मुख्य क्षेत्र(चित्र संख्या 3)श्रम का मानवीकरण। इन दिशानिर्देशों को कार्मिक प्रबंधन, संगठन के सामाजिक वातावरण के विकास के लिए मानवतावादी दृष्टिकोण प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

चित्र तीन

श्रम मानवीकरण की छह मुख्य दिशाएँ

1. व्यक्ति की प्राथमिकता भूमिका की मान्यताएक अलग संगठन (उद्यम, फर्म) सहित किसी भी सामाजिक व्यवस्था के मुख्य घटक के रूप में। यह श्रम गतिविधि के व्यक्तिगत, मानवीय कारक के महत्व को दर्शाता है, कर्मचारी की श्रम क्षमता, उसकी शारीरिक और आध्यात्मिक क्षमताओं के साथ-साथ जरूरतों, रुचियों और उद्देश्यों को ध्यान में रखता है, जिससे श्रम प्रक्रिया के विषय के गुणों का संकेत मिलता है। , भौतिक कारक, वस्तुओं और श्रम के साधनों, आसपास के प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण के साथ बातचीत करना।

उत्पादक श्रम रिटर्न प्राप्त करने के लिए व्यक्ति की क्षमता उसकी शारीरिक और बौद्धिक क्षमताओं में प्रकट होती है। यह इस तरह के गुणों में अभिव्यक्ति पाता है " मानव पूंजी”, स्वास्थ्य के रूप में, ज्ञान का भंडार, पेशेवर अनुभव, क्षमता। आधुनिक वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक प्रगति की स्थितियों में, यंत्रीकृत के पैमाने का विस्तार और स्वचालित श्रम की हिस्सेदारी में वृद्धि, श्रमिकों की योग्यता और संस्कृति के स्तर की आवश्यकताओं में काफी वृद्धि हो रही है।

2. श्रम प्रक्रिया की संगठनात्मक, तकनीकी और सामाजिक-आर्थिक सामग्री में सुधार. श्रम मानवीकरण की इस दिशा में कर्मचारी द्वारा किए गए कर्तव्यों की सीमा, उसे सौंपे गए कार्यों का इष्टतम दायरा, रचना और प्रकृति, उत्पादन और श्रम संचालन का युक्तिकरण, मामले के प्रति सचेत रवैया, लक्ष्य और शामिल हैं। किए गए प्रयासों के परिणाम। उपरोक्त प्रत्यक्ष रूप से किसी व्यक्ति के भौतिक डेटा पर नहीं, बल्कि उसकी बुद्धि, योग्यता, ज्ञान की विशालता और विशिष्टता, स्वतंत्रता की डिग्री, पहल और जिम्मेदारी पर भी निर्भर करता है।

3. काम करने की स्थिति, स्वास्थ्य और सुरक्षा में सुधारभौतिक और आध्यात्मिक उत्पादन में मनुष्य की प्राथमिक भूमिका को ध्यान में रखते हुए। श्रम मानवीकरण की यह दिशा सीधे श्रम की सामग्री और संगठन से संबंधित है, वस्तु की सुरक्षा की डिग्री और प्रत्येक कार्यस्थल पर श्रम के साधन, उत्पादन की स्थिति और सामाजिक वातावरण सब कुछ के साथ जो किसी न किसी तरह से स्वास्थ्य को प्रभावित करता है। , श्रमिकों की मनोदशा और कार्य क्षमता।

यह काम करने की स्थिति को उत्पादन तकनीक, श्रम प्रक्रिया के संगठन के रूपों, तकनीकी साधनों की विशेषताओं और उपयोग किए जाने वाले उपकरणों के साथ-साथ काम के माहौल के रूप में संदर्भित करने के लिए प्रथागत है।

व्यावसायिक सुरक्षा ही श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में श्रमिकों के जीवन और स्वास्थ्य की सुरक्षा की एक प्रणाली है। इसमें कानूनी, सामाजिक-आर्थिक, संगठनात्मक और तकनीकी, स्वच्छता और स्वच्छता, चिकित्सा और निवारक, पुनर्वास और अन्य उपाय शामिल हैं।

4. कर्मचारियों के लिए प्रेरणा और प्रोत्साहन के रूपों को मजबूत करना. यह इरादा है, साथ ही काम करने की स्थिति और श्रम सुरक्षा में सुधार, श्रम गतिविधि, पहल, प्रेरणा, संयुक्त कार्य की उच्च दक्षता का एक स्रोत होने के लिए: प्रशासन और जनता द्वारा संगठन के परिणामों का निष्पक्ष मूल्यांकन एक व्यक्तिगत कर्मचारी या समूह की गतिविधियाँ भौतिक पारिश्रमिक, पारिश्रमिक और और दोनों के लिए एक अच्छा कारण है विभिन्न प्रकारनैतिक प्रोत्साहन।

इस रास्ते पर एक और भी महत्वपूर्ण कदम काम के लिए एक व्यक्ति की आंतरिक आवश्यकता है, जिसकी संतुष्टि धन और अन्य में श्रम योगदान के मुआवजे दोनों से निकटता से संबंधित है। भौतिक रूप, और कर्मचारी की आत्म-प्राप्ति और आत्म-पुष्टि के साथ, उसकी खूबियों की सार्वजनिक मान्यता। इसमें कोई शक नहीं है कि में सामान्य स्थितिआधुनिक मनुष्य न केवल भौतिक आवश्यकता के कारण, बल्कि आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों के कारण भी सफलतापूर्वक कार्य करता है।

5. संयुक्त गतिविधियों के एक स्वस्थ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक और नैतिक वातावरण का निर्माण और रखरखाव. श्रम के मानवीकरण का यह सार्वभौमिक मील का पत्थर, जैसा कि जीवन के किसी भी अन्य क्षेत्र में, सबसे पहले, नैतिकता द्वारा सामाजिक चेतना और सामाजिक संबंधों के एक विशेष रूप के रूप में दर्शाया गया है। नैतिक दृष्टिकोण नैतिक मानदंडों में व्यक्त किए जाते हैं, जो सार्वजनिक आकलन, विश्वासों और लोगों की आदतों के आधार पर अच्छे और बुरे, कर्तव्य, न्याय आदि के कुछ आदर्शों के रूप में माने जाते हैं। ये बाह्य समीचीनता के कारण कुछ परिणाम प्राप्त करने के नियम नहीं हैं, बल्कि इस स्थिति में इस तरह से कार्य करने का एक आंतरिक आदेश है और अन्यथा नहीं।

रीति-रिवाजों, परंपराओं, कानून और मानव कार्यों के अन्य प्रकार के विनियमन से संबंधित नैतिक मानदंड, विभिन्न सिद्धांतों और आज्ञाओं में तय किए गए हैं। एक व्यक्ति को अपनी नैतिक स्थिति को स्वयं महसूस करना चाहिए, इसे कार्यों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में स्वीकार करना, व्यवहार की आंतरिक प्रेरणा और आत्म - संयम। नतीजतन, नैतिक मूल्यों के कर्मचारियों द्वारा एक गहरी धारणा, उच्च नैतिकता की आवश्यकताओं को शिक्षा द्वारा प्राप्त किया जाता है (यानी, कर्मचारी के चरित्र के गठन को व्यवस्थित रूप से प्रभावित करके, एक निश्चित संस्कृति, कौशल, सामाजिक व्यवहार के मानदंडों में महारत हासिल करना), और स्वयं द्वारा -शिक्षा, चूंकि एक व्यक्ति उद्देश्यपूर्ण रूप से अपने बौद्धिक, अस्थिर और भावनात्मक गुणों में सुधार करने में सक्षम है, अन्य लोगों के साथ बातचीत करने की क्षमता।

मानवीकरण की प्रक्रिया श्रम नैतिकता, उन नैतिक सिद्धांतों और आम तौर पर महत्वपूर्ण नुस्खों पर ध्यान दिए बिना नहीं चल सकती है, जो एक व्यक्ति, एक कार्य समूह, एक टीम को काम और उसके परिणामों के प्रति अपने दृष्टिकोण का पालन करना चाहिए। इस तरह की नैतिकता जनमत के बयानों, श्रम व्यवहार की प्रेरणा, व्यक्तिगत श्रम कारक के अभिविन्यास और प्रभावशीलता को विनियमित करने वाले नियमों और मानदंडों में व्यक्त की जाती है। वर्तमान में, श्रम का मानवीकरण अत्यधिक नैतिक सिद्धांतों पर आधारित है, जिनमें श्रम की एक महत्वपूर्ण आवश्यकता के रूप में समझ, लोगों की भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए धन प्राप्त करने की संभावना, प्राप्ति सामाजिक इकाईव्यक्ति। इन सिद्धांतों में समाज के लिए उपयोगी, पेशेवर और आर्थिक सफलता, आलस्य और आलस्य की निंदा, किसी और के खर्च पर लाभ की इच्छा, बेईमानी से खुद को समृद्ध करने के लिए एक सम्मानजनक रवैया शामिल है। वे इस विश्वास से ओत-प्रोत हैं कि पूर्ण समर्पण, कर्तव्यनिष्ठा के साथ काम करने की इच्छा और इच्छा प्रत्येक व्यक्ति की विशेषता होनी चाहिए, क्योंकि श्रम की आवश्यकता हवा की तरह, स्वयं को अभिव्यक्त करने की स्वतंत्रता के रूप में, आनंद और उच्चतम मूल्य के रूप में होती है।

श्रम नैतिकता की महान आवश्यकताओं के बाद, कर्मचारियों का एक साथ काम करने और एक दूसरे के प्रति केंद्रित तरीके से संगठन के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वातावरण पर प्रकाश डाला गया। पारस्परिक और समूह संबंधों की एक स्थिर भावनात्मक और नैतिक स्थिति, इन संबंधों का एक स्वस्थ वातावरण प्रत्येक कर्मचारी को टीम का हिस्सा महसूस करने में सक्षम बनाता है, एक सामान्य कारण में रुचि प्रदान करता है, अपने और सहकर्मियों दोनों की उपलब्धियों और असफलताओं के निष्पक्ष मूल्यांकन को प्रोत्साहित करता है। , संगठन एक पूरे के रूप में।

रचनात्मक कार्य के लिए सबसे प्रभावी उद्देश्यों में से एक पदोन्नति है। बडा महत्वविदेशों में अतिरिक्त अभ्यास करने, अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनियों आदि में भाग लेने का भी अवसर है।

6. श्रम संबंधों में कार्यात्मक सहयोग और सामाजिक भागीदारी सुनिश्चित करना. अन्य के साथ-साथ, इन संबंधों में संबंधित श्रम संचालन करने वाले व्यक्तिगत श्रमिकों और कार्य समूहों के संबंध शामिल हैं, और इसलिए रचनात्मक कार्य सहयोग, पारस्परिक सहायता और एक दूसरे के प्रति जिम्मेदारी में सीधे रुचि रखते हैं। समान रूप से महत्वपूर्ण श्रम संबंधों के तत्व हैं, जो स्पष्ट रूप से परिभाषित सामाजिक चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित हैं। इनमें मुख्य रूप से उत्पादक रोजगार और शामिल हैं सामाजिक सुरक्षाकर्मचारी, संगठन के प्रबंधन में कर्मचारियों की भागीदारी।

जीवन का स्तर और गुणवत्ता मानव अस्तित्व की स्थितियों की एक कसौटी है, जो लोगों की भलाई, भौतिक और आध्यात्मिक जरूरतों की संतुष्टि की डिग्री, जो विकसित हुए रीति-रिवाजों, परंपराओं और सामाजिक मानदंडों के अनुरूप है, दोनों की विशेषता है। किसी दिए गए समाज में, और किसी विशेष व्यक्ति के व्यक्तिगत दावों (अनुरोधों) द्वारा। जीवन स्तर के सबसे महत्वपूर्ण तत्व लोगों के काम, जीवन और आराम की स्थितियाँ हैं। वे कामकाजी जीवन की गुणवत्ता का मूलभूत आधार भी हैं, जिन स्थितियों में श्रम गतिविधि की जाती है, कल्याण और व्यक्ति की क्षमता का मुक्त अहसास सुनिश्चित किया जाता है।

सामान्य तौर पर, सामाजिक परिवेश में प्रभावी कार्मिक प्रबंधन को एक अनुकूल वातावरण प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है जिसमें श्रम क्षमता का एहसास होता है, व्यक्तिगत क्षमताएँ विकसित होती हैं, लोगों को किए गए कार्य से संतुष्टि मिलती है और उनकी उपलब्धियों की सार्वजनिक मान्यता होती है।

स्पष्ट योजना, विकास और मार्गदर्शन के बिना उद्यम के सभी प्रमुख विभागों के सामाजिक परिवेश का समय पर अधिग्रहण असंभव हो जाता है। घरेलू राजनीतिउद्यम।

समयानुकूल विकास सामाजिक क्षेत्रकम परिपक्व अवस्था से उच्च स्तर तक संक्रमण का प्रतिनिधित्व करता है।

अधिकांश उद्यमों के लिए सामाजिक परिवेश के विकास के लिए रसद और वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी समर्थन को मजबूत करना एक जरूरी काम है।

किसी संगठन के कर्मियों के साथ काम करने में, व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-पुष्टि के साधन के रूप में, उसके अनुभव, बौद्धिकता की प्राप्ति के रूप में श्रम के स्थापित दृष्टिकोण को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। और रचनात्मक क्षमता, और नैतिक गरिमा।

सामाजिक विकास के पूर्ण सूचना समर्थन के लिए जनता की राय और श्रमिकों की मनोदशा के अध्ययन की आवश्यकता होती है, उन मुद्दों की पहचान जो ध्यान और सबसे बड़ी रुचि का कारण बनते हैं।

यहां तक ​​​​कि एक कर्मचारी की एक छोटी और महत्वहीन समस्या का समाधान संगठन के सामाजिक वातावरण में बेहतर के लिए ध्यान देने योग्य परिवर्तनों की उपलब्धि के करीब लाता है।

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आइए अब हम श्रम की अवधारणा को इस दृष्टिकोण से देखें कि यह मानव स्वभाव से कितना मेल खाता है, इसमें व्यक्तित्व के विकास में कैसे योगदान या बाधा है।

औद्योगिक समाज के विकास के साथ, श्रम गतिविधि के प्रदर्शन में एक व्यक्ति बहुत अधिक शारीरिक प्रयास से मुक्त हो गया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यदि अतीत में एक कारीगर ने पूरी तरह से तैयार उत्पाद (चीज) बनाया और यह उसके व्यक्तिगत कौशल और शिल्प कौशल का प्रतीक था, तो एक औद्योगिक समाज के कार्यकर्ता को श्रम के साधनों के साथ "एक" माना जाता है। उत्पादन कारक ”। यहाँ मानव गुणों के विकास की मुख्य मनोवैज्ञानिक और जैविक विशेषताओं के साथ श्रम के सामंजस्य का उल्लंघन है।

यह श्रम का अमानवीकरण है।

यह अमेरिकी इंजीनियर एफ डब्ल्यू टेलर की प्रणाली के अनुसार अपने संगठन में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ।

उन्होंने संगठनात्मक उपायों की एक प्रणाली विकसित की, जिसमें शामिल हैं: श्रम संचालन का समय, निर्देश कार्ड, आदि, अनुशासनात्मक प्रतिबंधों और श्रम प्रोत्साहनों की एक प्रणाली के साथ। एक विभेदित मजदूरी प्रणाली का मतलब था कि एक अनुशासित और मेहनती कार्यकर्ता को अतिरिक्त रूप से पुरस्कृत किया गया था, और एक "उल्लंघनकर्ता" और एक आलसी व्यक्ति को अनर्जित धन नहीं मिला।

यह प्रणाली कर्मचारी को श्रम प्रक्रिया की तैयारी और नियंत्रण से बाहर करती है; काम के घंटे, मानदंड और ब्रेक के ऊपर से असाइनमेंट; रचनात्मक प्रक्रिया से कार्यकर्ता का बहिष्कार और उसकी गतिविधि को शुद्ध निष्पादन तक सीमित करना। काम के प्रति यह दृष्टिकोण श्रमिकों को यह महसूस कराता है कि उन पर व्यक्तियों के रूप में मशीनों का प्रभुत्व है, जिससे उनकी वैयक्तिकता को नकारा जाता है। श्रमिकों में अक्सर उदासीनता की भावना होती है, काम को मजबूरी के रूप में माना जाता है और केवल आवश्यकता से बाहर किया जाता है।

श्रम मानवीकरण की प्रणाली में बड़ा मूल्यवानकाम करने की स्थिति खेलती है। उनमें शामिल हैं: वस्तु और श्रम के खतरे या सुरक्षा की डिग्री, उनका प्रभाव भौतिक राज्य, किसी व्यक्ति का स्वास्थ्य, प्रदर्शन और मनोदशा। संभावित खतरनाक कारक हैं:

भौतिक (शोर, तापमान में वृद्धि या कमी, कंपन, विभिन्न प्रकार के विकिरण);

रासायनिक (वाष्प, गैसें, एरोसोल);

जैविक (वायरस, बैक्टीरिया, कवक, आदि)।

यह स्पष्ट है कि विशेष रूप से हानिकारक, खतरनाक और अतिवादी मृत्यु, गंभीर व्यावसायिक बीमारियों, गंभीर चोटों, बड़ी दुर्घटनाओं का कारण बन सकते हैं।

श्रम के मानवीकरण का अर्थ है, जैसा कि यह था, इसके "मानवीकरण" की प्रक्रिया। मुख्य बात यह है कि औद्योगिक वातावरण में मानव स्वास्थ्य के लिए खतरा पैदा करने वाले कारकों को खत्म करना है। इसके लिए आधुनिक उद्यमखतरनाक ऑपरेशन, कार्य जो महान शारीरिक प्रयास, नीरस काम आदि से जुड़े हैं। रोबोटिक्स के क्षेत्र में स्थानांतरित किया गया।

कई आधुनिक तकनीकी प्रक्रियाएंश्रम का अधिकतम बौद्धिककरण, श्रम का संगठन इस तरह से है कि एक व्यक्ति व्यक्तिगत संचालन के एक साधारण कलाकार के लिए कम नहीं होता है। दूसरे शब्दों में, यह श्रम की सामग्री में परिवर्तन को संदर्भित करता है, जो वर्तमान चरणएसटीपी को और अधिक विविधतापूर्ण और बहुमुखी, यानी अधिक रचनात्मक बनना चाहिए।

कार्य संस्कृति का विशेष महत्व है। इसमें आमतौर पर तीन घटक होते हैं:

काम के माहौल में सुधार, यानी श्रम प्रक्रिया के साथ आने वाली अधिक आरामदायक स्थितियों का निर्माण;

श्रम प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों के बीच संबंधों की संस्कृति, टीम में एक अनुकूल नैतिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण का निर्माण;

श्रम प्रक्रिया की सामग्री, इसकी मुख्य विशेषताओं और विशेषताओं के कर्मचारियों द्वारा समझ, और अंत में, इसमें निहित इंजीनियरिंग अवधारणा का रचनात्मक अवतार।

निष्कर्ष

अब, यह जानते हुए कि श्रम क्या है, किस प्रकार के श्रम हैं, यह निर्धारित करना संभव है कि एक व्यक्ति और पूरे राज्य के जीवन में श्रम और श्रम गतिविधि का क्या स्थान है।

श्रम प्रक्रिया से प्राप्त संतुष्टि के लिए, यह इस प्रकार की गतिविधि में रचनात्मकता की हिस्सेदारी, इसके लक्ष्यों, कार्यान्वयन की शर्तों के साथ-साथ किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं पर भी निर्भर करता है। किसी व्यक्ति को श्रम प्रक्रिया से जितनी अधिक संतुष्टि मिलती है, सामान्य सामाजिक परिस्थितियों में उद्यम और समाज दोनों को उतना ही अधिक लाभ होता है।

किसी व्यक्ति के जीवन में उसके आत्म-साक्षात्कार के लिए श्रम और श्रम गतिविधि सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताएं हैं। यह श्रम में है कि किसी व्यक्ति की क्षमताओं और प्रतिभाओं का पता चलता है और सुधार होता है, यह श्रम में है कि वह खुद को एक व्यक्ति के रूप में स्थापित कर सके। और श्रम के मानवीकरण की प्रक्रिया इन अवसरों का विस्तार करती है।

पाठ्यक्रम कार्य

अनुशासन: सामाजिक विकास प्रबंधन

के विषय पर:“उत्पादन दक्षता में मुख्य कारक के रूप में व्यक्ति की बढ़ती भूमिका। श्रम का मानवीकरण।

सर्गट 2009

परिचय……………………………………………………3

1. कार्मिक प्रबंधन के मानवीकरण की सैद्धांतिक नींव ... 5

1.1। मानव कारक और उत्पादन में इसकी भूमिका ……………… 5

1.2। मानवीकरण का सार: अवधारणा और स्तर …………………… ..19

1.3। श्रम का मानवीकरण ………………………………………… 25

2. व्यावहारिक भाग …………………………………………………… 31

3. कंपनी में मौजूद समस्याएं…………………………35

परिशिष्ट ……………………………………………………… 37

निष्कर्ष…………………………………………………………………38

सन्दर्भ…………………………………………………….39

परिचय

प्रासंगिकता - प्रत्येक उद्यमी यह दावा नहीं कर सकता कि उसके उद्यम में काम करने की स्थिति कर्मचारियों की आवश्यकताओं और इच्छाओं को पूरा करती है। लेकिन, कुशल उत्पादन और उच्च प्रतिफल के लिए, एक व्यक्ति को ध्यान में रखना आवश्यक है, न केवल उत्पादन के एक कारक के रूप में, इस तथ्य को भी ध्यान में रखना चाहिए कि वह एक व्यक्ति है।

लक्ष्य- श्रम के मानवीकरण और उत्पादन में एक व्यक्ति पर इसके प्रभाव पर विचार करें।

कार्य:

कार्मिक प्रबंधन में श्रम मानवीकरण के मुख्य कार्यों या दिशाओं पर विचार करें।

UTair में सामाजिक कार्यक्रम के आधार पर श्रम के मानवीकरण के उदाहरण के साथ व्यावहारिक सामग्री प्रदान करें।

कर्मियों के काम को मानवीय बनाने के उपाय प्रस्तावित करें।

एक वस्तु- संगठन में सामाजिक विकास।

वस्तु- उच्च उत्पादन दक्षता के कारक के रूप में मानवीकरण।

प्रौद्योगिकी और पूंजी की बढ़ती गतिशीलता के साथ, प्रतिस्पर्धा पूरी तरह से मानव संसाधनों की गुणवत्ता, उत्पादकता और लचीलेपन पर निर्भर करती है - यही आज व्यवसाय कहता है। प्रमुख पश्चिमी विशेषज्ञ सीधे तौर पर बताते हैं कि जैसे-जैसे विकसित देश औद्योगिक युग के बाद के युग में प्रवेश करेंगे, मानव पूंजी तेजी से महत्वपूर्ण होती जाएगी। इस तरह की समझ अनिवार्य रूप से और कुछ नहीं बल्कि आधुनिक पूंजीवादी उत्पादन में मनुष्य की नई भूमिका और स्थान का प्रतिबिंब है।

अर्थव्यवस्था में उत्पादन का सबसे सीमित कारक श्रम शक्ति है। इसलिए, इसका तर्कसंगत उपयोग महत्वपूर्ण है। हालांकि, हाल तक मानव श्रम की प्रभावशीलता को बढ़ाने की आवश्यकता पर ध्यान नहीं दिया गया है। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि विकसित देशों की तुलना में, देश में श्रम उत्पादकता अस्वीकार्य रूप से कम है।

उत्पादन का मालिक, जो श्रम को काम पर रखने की लागत वहन करता है, श्रमिकों के श्रम के प्रभावी उपयोग में रुचि रखता है। ऐसे हालात में जब उद्यमों का प्रमुख हिस्सा निजी स्वामित्व में चला गया है, राज्य ने इस समस्या में रुचि खो दी है। यह अब पहले की तरह, एक राष्ट्रीय के पद तक उन्नत नहीं था।

एक महत्वपूर्ण समस्या श्रम का मानवीकरण भी है।

मानवीकरण- परोपकार को मजबूत करना, आर्थिक, सार्वजनिक जीवन में न्याय; सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के लिए मान्यता और सम्मान, लोगों पर ध्यान।

1. कार्मिक प्रबंधन के मानवीकरण की सैद्धांतिक नींव

1.1। मानव कारक और इसमें इसकी भूमिका उत्पादन

मानव उत्पादन सभ्य समाज का परम नियम है, एन. अबसावा।

तथ्य यह है कि हमारे युग में - अंतरिक्ष और कंप्यूटर का युग, तकनीकी और सूचना समाज का युग, जेनेटिक इंजीनियरिंग का युग और सामान्य रूप से प्राकृतिक विज्ञान के गुणात्मक रूप से नए स्तर का विकास, अभी भी अघुलनशील अस्तित्वगत विरोधाभास के शमन का वादा करता है। जीवन और मृत्यु के बीच - सर्वोपरि वैश्विक समस्या मनुष्य है, आपत्तियों को भड़का नहीं सकता। यह सिद्धांतकारों द्वारा मान्यता प्राप्त है, जो केवल तार्किक रूप से मनुष्य के दावे की ऐतिहासिक नियमितता पर विचार करते हैं, और इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों द्वारा, जो व्यावहारिक रूप से इस नियमितता को महसूस न करके इसके कार्यान्वयन में योगदान करते हैं।

अमूर्त में, मनुष्य ने हमेशा उत्पादन के लक्ष्य के रूप में कार्य किया है, लेकिन कोई अपने वास्तविक, वास्तविक दावे के बारे में केवल मुक्त अभिव्यक्ति, विकास और अपने पर्याप्त सार के दावे की संभावना के अस्तित्व की स्थितियों में बोल सकता है। वही, जैसा कि आप जानते हैं, "मुक्त सचेत गतिविधि" की क्षमता के रूप में पहचाना जाता है।

श्रम मानव गतिविधि का मुख्य और मुख्य रूप है। काम करने की क्षमता एक व्यक्ति को भौतिक दुनिया में एकमात्र संकटमोचक बनने की अनुमति देती है। श्रम के औजारों के साथ प्रकृति के प्रति अपने दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, वह अंतरिक्ष को संघनित समय में महारत हासिल करने के लिए विस्तारित करता है। मनुष्य और प्रकृति के बीच पदार्थ का आदान-प्रदान, जिस क्षण से उनके बीच का संबंध मध्यस्थ होता है, प्रकृति की वस्तुओं के एक साधारण पशु विनियोग के चरित्र का होना बंद हो जाता है। एक सामाजिक आरोप पहले से ही इस प्रक्रिया पर आक्रमण कर रहा है, प्राकृतिक पशु जगत से मनुष्य के अलग होने की गवाही देता है, प्राकृतिक आदिम अवस्था से बाहर निकलने के लिए। सामान्य पशु विनियोग से मानव विनियोग के लिए संक्रमण, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की मध्यस्थता के साधन और तरीकों के रूप में विकसित होता है, इसका अर्थ है परिवर्तनकारी गतिविधि के क्षेत्र में प्रकृति के एक बड़े हिस्से की भागीदारी। एक व्यक्ति के आस-पास की भौतिक दुनिया तेजी से कलाकृतियों का एक संग्रह बनती जा रही है, यहां तक ​​​​कि सबसे पहले, इसकी प्रधानता के बावजूद, प्राकृतिक वस्तुओं पर नज़र रखता है, जिसका मूल आकर्षण मानवीय प्रकृति के वस्तुनिष्ठ साक्ष्य की महानता के साथ अतुलनीय है। इस प्रकार, एक व्यक्ति, जिसे प्रकृति के मुकुट के रूप में पहचाना जाता है, अपने समाजीकरण की प्रक्रिया में प्रकृति को अपने द्वारा बनाई गई सामाजिक दुनिया के एक अभिन्न अंग में बदल देता है।

जो पहले ही कहा जा चुका है वह प्रसिद्ध निष्कर्ष पर आने के लिए पर्याप्त है: मनुष्य, गतिविधि को बदलने की अपनी अनूठी क्षमता के लिए धन्यवाद, मुख्य उत्पादक शक्ति है। लेकिन यह बल किस ओर निर्देशित है, इसके कार्य करने का मुख्य लक्ष्य और अंतिम परिणाम क्या है? इस प्रश्न का उत्तर, एक सामान्य सार और एक विशिष्ट ऐतिहासिक दृष्टिकोण से दोनों को उचित ठहराता है, मानव समस्या के सैद्धांतिक विकास में सबसे महत्वपूर्ण घटक है। फिर भी, विज्ञान की एक शाखा, जिसका विषय सीधे तौर पर सामाजिक उत्पादन और सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में आने वाली कई मानवीय समस्याओं से निपटने के लिए बाध्य करता है, और अध्ययन की पद्धति और इसके शस्त्रागार में उपलब्ध श्रेणियां और अवधारणाएं इसे बनाती हैं। इस समस्या के मूलभूत प्रश्नों के लिए यह अधिक सुलभ है, यह तर्क दिया जा सकता है कि उसने उसे वापस आदमी की ओर मोड़ दिया। हम अर्थशास्त्र के बारे में बात कर रहे हैं, और विशेष रूप से राजनीतिक अर्थव्यवस्था के बारे में। यह परिस्थिति कई कारणों से होती है, जिनमें से मुख्य निम्नलिखित हैं: सबसे पहले, तथ्य यह है कि बाजार संबंधों के अनुमोदन ने विशुद्ध रूप से व्यावहारिक मुद्दों को वास्तविक रूप दिया, जो कि सिद्धांत में परिलक्षित नहीं हो सकता था; दूसरे, दो विचारधाराओं का संघर्ष एक के सामने दूसरे के स्पष्ट झुकाव के समय तथाकथित डी-विचारधारा का नेतृत्व करता है, जो सामाजिक विज्ञानों और मुख्य रूप से राजनीतिक अर्थव्यवस्था को अपने राजनीतिक से मुक्त करने के लिए बाध्य करता है, वैचारिक, वर्ग चरित्र। वि-विचारधारा (या बल्कि, एक नई विचारधारा) की प्रक्रिया द्वारा लगाई गई आवश्यकताओं के लिए विज्ञान की इन शाखाओं का अनुकूलन, वास्तव में, उनकी मृत्यु का मतलब था, जो वैज्ञानिक विषयों के नाम बदलने, विश्वविद्यालयों में संबंधित विभागों में परिलक्षित हुआ था। , अनुसंधान संस्थानों में विभाग; तीसरा, हालांकि राजनीतिक अर्थव्यवस्था को हमेशा धन के विज्ञान के रूप में माना जाता रहा है, अर्थशास्त्री, एक नियम के रूप में, प्रत्यक्ष धन को ऐसे ही मानते हैं। इसलिए, परंपरा, जिसके ढांचे के भीतर नृविज्ञान के मुद्दे राजनीतिक अर्थव्यवस्था के अध्ययन के बाहर बने रहे, सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में नए सामाजिक संबंधों की स्थापना से बहुत पहले उत्पन्न हुए। पूर्वगामी के आधार पर, इस समय मनुष्य की समस्या के मूलभूत प्रश्नों की सैद्धांतिक पुष्टि की जिम्मेदारी ज्यादातर दार्शनिक और सामाजिक नृविज्ञान के पास है। जहां तक ​​अर्थशास्त्र की बात है, मनुष्य इसके अध्ययन का विषय बना हुआ है क्योंकि उसे अभी भी सामान्य रूप से माना जाता है, और काफी हद तक, उत्पादन संबंधों का एकमात्र विषय और उत्पादक शक्तियों का मुख्य तत्व, यानी। ई. किसी व्यक्ति में रुचि इस तथ्य के कारण है कि वह प्रत्यक्ष आर्थिक प्रभाव का निर्माता है। लेकिन समस्या के इतने सीमित दृष्टिकोण के भीतर भी, प्रश्न एक उचित ध्वनि प्राप्त करता है: “लेकिन यदि कोई व्यक्ति मुख्य उत्पादक शक्ति है, तो क्या यह अधिक तर्कसंगत नहीं है कि धन को निर्देशित करके उत्पादक शक्तियों को विकसित किया जाए, सबसे पहले, मानव को विकास?" आखिरकार, एक व्यक्ति केवल एक श्रम शक्ति नहीं है, और श्रम बल कितनी प्रभावी ढंग से कार्य करेगा, यह एक व्यक्ति की सामान्य स्थिति पर एक समृद्ध ठोस पूरे के रूप में निर्भर करता है।

तथ्य यह है कि समाज के विकास के एक विशेष चरण (मध्यस्थता के चरण) में, एक व्यक्ति समृद्ध संबंधों और गुणों के साथ एक सार्वभौमिक प्राणी के रूप में प्रकट नहीं होता है, लेकिन, एक ओर, केवल एक प्रत्यक्ष निर्माता के रूप में, इसलिए केवल एक कारक उत्पादन, और, दूसरी ओर, एक "विनियोजक" के रूप में, उपभोक्ता, उन युगों में प्रचलित उत्पादन के संबंधों और उत्पादन के निर्णायक साधनों के स्वामित्व के रूपों के कारण होता है। यह परिस्थिति अपनी अभिव्यक्ति पाती है जिस तरह से उन युगों का एक व्यक्ति अपनी पर्याप्त शक्ति का गठन करता है: श्रम, एक ओर, एक व्यक्ति को प्रकृति से अलग करने की अनुमति देता है, दूसरी ओर, अधिक प्रभावशाली प्रकृति की ताकतों के खिलाफ लड़ाई में सफलता, जितना अधिक यह उसके द्वारा बनाई गई वस्तुगत दुनिया की शक्ति के अंतर्गत आती है। वस्तुनिष्ठ श्रम, जो मनुष्य की आवश्यक शक्तियों और उसके सामाजिक सार का एक बाहरी भौतिक प्रमाण है, एक शत्रुतापूर्ण शक्ति के रूप में उसका विरोध करता है; एक ऐसे समाज में श्रम जो विकास के मध्यस्थ चरण में है, ध्रुवीय अर्थों में गैर-श्रम के चरित्र को ग्रहण करता है। एक ध्रुव पर यह इसके विपरीत - कार्य में बदल जाता है, दूसरे पर - अवकाश, आलस्य, शगल में; ऐसे समाज में श्रम, एक ओर, उत्पीड़न (शारीरिक श्रम) के तत्व के रूप में, दूसरी ओर, लोगों के एक विशेष भाग (मानसिक श्रम, उद्यमशीलता, प्रबंधकीय गतिविधि) के विशेषाधिकार के रूप में कार्य करता है। नतीजतन, समाज के विकास में एक निश्चित चरण में, किसी व्यक्ति की आवश्यक शक्तियों को प्रकट करने के साधन से श्रम, उसका आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि मानव प्रकृति के लिए एक घटना में बदल जाती है। सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में गैर-श्रम के प्रति दृष्टिकोण के उन प्रत्यक्ष कारणों के अलावा, उद्देश्य गतिविधि के प्रति इस तरह के दृष्टिकोण का एक मूल कारण है, जिसमें उत्पादक शक्तियों के उचित स्तर की अनुपस्थिति शामिल है। आखिरकार, सामान्य दृष्टिकोण से, श्रम प्रक्रिया के एक रचनात्मक प्रक्रिया में परिवर्तन के लिए वस्तुगत भौतिक आधार, "सामाजिक प्रकाश द्वारा प्रकाशित तकनीक" है, जो प्रत्यक्ष कार्यकर्ता को अपने परिशिष्ट में नहीं बदलता है, लेकिन है उसके द्वारा स्वयं को उसके सिर और हाथों के विस्तार के रूप में माना जाता है। हालांकि, संबंधित उत्पादन संबंधों के बिना ऐसी तकनीक की उपस्थिति श्रम के दायरे को स्वतंत्रता के दायरे में बदलने को सुनिश्चित नहीं करती है। आवश्यक शक्तियों की मुक्त अभिव्यक्ति के रूप में, जीवन के आनंद के रूप में श्रम का लक्ष्य अवास्तविक रहता है, और इसका कारण यह है कि श्रम, सामाजिक रूप-निर्धारण से मुक्त, केवल एक अमूर्त है, यह वास्तव में एक ढांचे के भीतर किया जाता है उत्पादन का एक निश्चित तरीका, जिसका लक्ष्य सार के साथ संघर्ष में आता है, और भविष्य के समाज के दृष्टिकोण से, श्रम के वास्तविक उद्देश्य के साथ। नतीजतन, श्रम के लक्ष्य और उत्पादन के लक्ष्य के बीच संबंध की प्रकृति काफी हद तक किसी व्यक्ति के विकास और स्थापना के लिए परिस्थितियों के निर्माण को निर्धारित करती है, न कि उत्पादक शक्तियों के तत्व के रूप में, सामाजिक उत्पादन के एक कारक के रूप में, बल्कि एक सक्रिय कारक के रूप में। सभी सामाजिक विकास का स्रोत और अंतिम लक्ष्य, यानी अपने आप में एक अंत के रूप में।

के. मार्क्स द्वारा दी गई श्रम की सर्वविदित परिभाषा से यह स्पष्ट है कि श्रम का उद्देश्य - मानव जीवन के लिए एक आवश्यक शर्त होना, इस जीवन के सामाजिक स्वरूप-निर्धारण की परवाह किए बिना - श्रम के उद्देश्य के कारण है। , जो उपयोग मूल्यों का निर्माण करना है। हालाँकि, मानवीय आवश्यकताओं के अनुसार प्राकृतिक वस्तुओं का परिवर्तन तब तक श्रम का एकमात्र लक्ष्य बना रहता है जब तक श्रम केवल एक शर्त के रूप में प्रकट होता है भौतिक जीवनकेवल भौतिक संपदा के स्रोत के रूप में। लेकिन मानव जाति के विकास में एक निश्चित चरण में, न केवल एक वस्तुनिष्ठ परिणाम के दृष्टिकोण से श्रम पर विचार करना आवश्यक हो जाता है (हालांकि यदि ऐसा परिणाम नहीं आता है, तो श्रम सभी अर्थ खो देगा), लेकिन एक मानवीय प्रक्रिया के रूप में , जीवन के आनंद के रूप में और जीवन शक्ति के सबसे योग्य अभिव्यक्ति के रूप में। संक्षेप में, श्रम को न केवल तात्कालिक और अप्रत्यक्ष धन के स्रोत के रूप में माना जाना चाहिए बल्कि एक आवश्यकता और अंत के रूप में भी माना जाना चाहिए। यदि आप काम के साथ संपर्क करते हैं नामित पार्टी, तो यह पता चलेगा कि श्रम, सभी प्रकार के सामाजिक उत्पादन के सामान्य लक्ष्य के साथ, एक दूसरे से समृद्ध होता है। अधिक सटीक रूप से, श्रम का उद्देश्य एक व्यक्तिगत पहलू प्राप्त करता है। श्रम का उद्देश्य, इस पहलू के दृष्टिकोण से, हमारी राय में, मनुष्य की आवश्यक शक्तियों का विकास है।

उत्पादन, श्रम के विपरीत, न केवल मनुष्य और प्रकृति के बीच पदार्थों के आदान-प्रदान को शामिल करता है, बल्कि इस विनिमय की प्रक्रिया में लोगों के बीच संबंध भी शामिल करता है। इसलिए, यद्यपि उपभोग उत्पादन का सामान्य लक्ष्य है, प्रत्येक विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में यह (लक्ष्य) विशिष्ट सामग्री से भरा हुआ है और एक विशिष्ट रूप में भी प्रकट होता है। हालाँकि, भले ही हम उत्पादन के सामान्य लक्ष्य को लें, इसे विभिन्न पहलुओं में माना जा सकता है - प्रत्यक्ष, मध्यस्थ और वास्तविक, या तीन क्रमिक रूपों के संदर्भ में प्रस्तुत किया गया है: वस्तु (उत्पाद का सामाजिक रूप), समय कारक ( अमूर्त रूप) और विषय (व्यक्ति)। सामाजिक उत्पादन के लक्ष्य का ऐसा सशर्त विभाजन समाज के विकास के एक या दूसरे चरण के सैद्धांतिक विश्लेषण में संभव और आवश्यक है, लेकिन मानव जाति के प्रगतिशील आंदोलन में एक क्षण आता है जब उत्पादक शक्तियों का स्तर और प्रकृति उत्पादन संबंध एक पर्याप्त लक्ष्य सामने रखते हैं, जिसमें अन्य सभी लक्ष्यों को संश्लेषित किया जाता है। इस तरह के लक्ष्य के लिए न केवल एक पर्याप्त, बल्कि इसकी प्राप्ति के समान साधन की भी आवश्यकता होती है, यानी सामाजिक उत्पादन के सामान्य लक्ष्य से, यह संपूर्ण सामाजिक आंदोलन का लक्ष्य बन जाता है। दूसरी ओर, सामाजिक आन्दोलन, जिसका प्रारम्भिक बिन्दु साथ ही उसका परिणाम या अन्तिम बिन्दु भी होता है, असीमित, अन्तहीन प्रकृति का होता है।

पूर्व-पूंजीवादी संरचनाओं में, जहां उत्पादन के लक्ष्य और साधन विभेदित और ध्रुवीकृत होते हैं (प्रथम, इन समाजों में उत्पादन का लक्ष्य उपरोक्त तीन रूपों में प्रकट होता है, और उनके बीच का अंतर इतना स्पष्ट है कि उनमें से प्रत्येक एक स्वतंत्र के रूप में प्रकट होता है। , स्वतंत्र रूप से मौजूद एक। चूँकि इनके बीच लक्ष्यों का कोई सख्त अधीनता नहीं है, विचाराधीन युगों में एक महत्वपूर्ण लक्ष्य को अलग करना मुश्किल है जो सभी आकस्मिक लक्ष्यों को अधीन कर देगा; दूसरा, इन समाजों में, सक्रिय प्रारंभिक सिद्धांत और मुख्य उत्पादन की प्रेरक शक्ति केवल एक बाहरी, विरोधाभासी और यहां तक ​​कि शत्रुतापूर्ण लक्ष्य को साकार करने का एक साधन है), और जहां एक सामाजिक आंदोलन उत्पादन के संबंधित तरीकों के वस्तुगत विरोधाभासों द्वारा सीमित है, यह (यह आंदोलन) अपने आप में एक अंत नहीं हो सकता है . यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यद्यपि यहां हम उत्पादन के पूर्व-पूंजीवादी तरीकों के बारे में बात कर रहे थे, लेकिन आदिम समाज की विशेषता कुछ विशिष्टताओं से होती है। यह विशिष्टता, एक ओर, उत्पादक शक्तियों के विकास के अत्यंत निम्न स्तर से और दूसरी ओर, इस स्तर द्वारा निर्धारित उत्पादन के उद्देश्य से निर्धारित होती है। आदिम समाज में, उत्पादन का प्रारंभिक बिंदु (पहले चरण में - समुदाय के सदस्य, दूसरे पर - समुदाय), एक साधन के रूप में कार्य करता है, हालांकि शत्रुतापूर्ण लक्ष्य नहीं (पहले चरण में - समुदाय, दूसरे पर) - समुदाय के व्यक्तिगत सदस्य), लेकिन इस पद्धति की स्थितियों में, सामाजिक उत्पादन के प्रारंभिक और अंतिम बिंदु, दूसरे शब्दों में, मुख्य लक्ष्य और उत्पादन के साधन समान नहीं हैं, और इसलिए दिखाई देते हैं, यह सच है, जैसा नहीं विरोधी, लेकिन विरोधाभासी क्षण। नतीजतन, मानव अस्तित्व के पहले चरण में सामाजिक आंदोलन अपने आप में एक अंत का चरित्र नहीं रखता (और नहीं कर सकता था)।

यदि श्रम किसी व्यक्ति का पदार्थ है, तो उसके मानवीकरण की डिग्री, उसके वास्तविक सामाजिक सार के प्रति दृष्टिकोण, मुख्य रूप से उसकी वस्तुगत गतिविधि के दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। समाज के विकास के प्रत्येक विशिष्ट ऐतिहासिक चरण में, यह संबंध एक विशिष्ट सामग्री प्राप्त करता है। इस दृष्टिकोण से, उत्पादन के आदिम मोड की विशेषता वाले संबंध विरोधाभासी हैं। उत्पादक शक्तियों के अत्यंत निम्न स्तर के बावजूद, उत्पादन के साधनों की हड़ताली आदिमता, उस युग के लोगों ने श्रम को मानव जीवन की सामान्य अभिव्यक्ति के रूप में माना। प्राकृतिक शक्तियों के प्रभुत्व से दबा हुआ, आदिम मनुष्य उसके द्वारा बनाई गई नगण्य "कृत्रिम दुनिया" में राहत पाता है। इसमें वह एक मास्टर की तरह महसूस करता है। जहाँ तक श्रम के साधनों का सवाल है, चूंकि मानव शरीर आदिम उत्पादन की प्रक्रिया में ही संचालन का आधार बना रहता है, वे, दुर्लभ अपवादों के साथ, एक व्यक्तिगत प्रकृति के होते हैं। श्रम उपकरणों के मात्रात्मक और गुणात्मक पैरामीटर इसके मालिक की विशेषताओं के अनुरूप हैं। इसलिए, मशीन उत्पादन के विपरीत, जब प्रत्यक्ष कार्यकर्ता मशीन का उपांग होता है, तो आदिम उत्पादक अपने श्रम के आदिम उपकरणों को अपने शरीर के विस्तार के रूप में देखता है। इसके अलावा, एक प्राकृतिक अर्थव्यवस्था में, एक व्यक्ति किसी एक प्रकार के श्रम में विशेषज्ञता नहीं रखता है। प्राकृतिक उत्पादन के लिए गतिविधियों में लगातार बदलाव की आवश्यकता होती है, जो एक निश्चित सीमा के भीतर मानव गतिविधि की सामग्री को समृद्ध करता है। आदिम मनुष्य किसी एक ऑपरेशन से बंधा नहीं है, जो उस युग के मानकों के अनुसार उसकी क्षमताओं के बहुपक्षीय विकास में योगदान देता है। हालाँकि, काम के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण के भौतिक आधार के अलावा, आदिम समाज में वस्तुगत गतिविधि के प्रति इस तरह के रवैये के लिए एक और सबसे महत्वपूर्ण शर्त है, जो सामाजिक संबंधों के क्षेत्र से संबंधित है। यह उत्पादन के आदिम मोड के लक्ष्यों की एक प्रणाली है, जो एक निश्चित बिंदु तक समुदाय और उसके सदस्यों के परस्पर विरोधी हितों के विकास को विरोधी में शामिल करता है। इन और अन्य कारकों के परिणामस्वरूप (श्रम की सार्वभौमिकता समुदाय के सदस्यों को खाली समय के संबंध में समान स्तर पर रखती है, जैसा कि आदिम लोगों द्वारा माना जाता है; वे प्रबंधकीय गतिविधियों में भागीदारी के मामले में समान हैं), आदिम आदमी जैसा कि यह था, मानव इतिहास के बाद के चरणों में खड़े लोगों की तुलना में अधिक मानवीय "सभ्य लोग"। इस अर्थ में, यह कोई संयोग नहीं है कि जो युग अभी-अभी प्राकृतिक दुनिया से अलग हुआ था, उसे "स्वर्ण युग" कहा जाता है। हालाँकि, उत्पादक शक्तियों के विकास का अत्यंत निम्न स्तर, एक ओर, और उत्पादन के उद्देश्य की गैर-पहचान और दूसरी ओर, मनुष्य के सर्वांगीण विकास की संभावना को बाहर करता है। . आदिम लोगों की उद्देश्य गतिविधि, परिणाम के दृष्टिकोण से और प्रक्रिया के दृष्टिकोण से, श्रम की वास्तविक सामग्री के अनुरूप नहीं है। यह (उद्देश्य गतिविधि) न तो आवश्यक आवश्यकता है और न ही जीवन का आनंद। मनुष्य और प्रकृति के बीच पदार्थों का आदान-प्रदान, अंतिम विश्लेषण में, एक ज़बरदस्त प्रकृति का है, और यदि प्रकृति की वस्तुओं के परिवर्तन के क्षेत्र में मनुष्य की गतिविधि अभी भी कार्य के चरित्र को प्राप्त नहीं करती है, तो यह इस तथ्य से निर्धारित होता है कि यह ज़बरदस्ती उस युग के सामाजिक संबंधों की ख़ासियतों के कारण नहीं है क्योंकि आदिम मनुष्य को प्रकृति की शक्तियों के नियंत्रण में पाया जाता है। इस प्रकार, इन श्रेणियों के वास्तविक अर्थों में आदिम लोगों की वस्तुगत गतिविधि न तो श्रम है और न ही कार्य। यह अपने संक्रमणकालीन चरित्र के खंडन के परिणामस्वरूप ही ऐसा बन जाएगा। पहला निषेध, जैसा कि इतिहास गवाही देता है, नकारात्मक है, और उस क्षण से मानव गतिविधि का मुख्य प्रकार जबरदस्ती का कलंक है और आवश्यकता के क्षेत्र में किया जाता है। मानव जाति के इतिहास में बाद के सभी चरणों में, प्रत्यक्ष कार्यकर्ता एक बाहरी लक्ष्य को साकार करने के साधन के रूप में कार्य करता है। इससे पहले ही यह इस प्रकार है कि इन समाजों में न केवल किसी व्यक्ति का आत्म-साक्षात्कार होता है, बल्कि किसी समस्या को उत्पन्न करने का प्रयास भी कोई गंभीर आधार नहीं होता है। और यहाँ यह मायने नहीं रखता कि किसी व्यक्ति को किस भूमिका में माना जाएगा - एक प्रत्यक्ष कार्यकर्ता, जो एक दास, सर्फ़ या कार्यकर्ता के रूप में, केवल एक बाहरी लक्ष्य को साकार करने के साधन के रूप में कार्य करता है, या एक उपभोक्ता जो एक के रूप में गुलाम मालिक, सामंती स्वामी और पूंजीपति, विषय के दृष्टिकोण से उत्पादन के संबंधित तरीकों का लक्ष्य है। मनुष्य केवल एक निर्माता के रूप में और केवल एक उपभोक्ता के रूप में एकतरफा है। सामाजिक उत्पादन के केवल एक ध्रुव पर होने के कारण, वह "आत्म-सुधार", आत्म-साक्षात्कार प्राप्त नहीं कर सकता है।

यद्यपि श्रम "आत्म-सुधार" का मुख्य साधन है, इन समाजों में प्रत्यक्ष श्रमिकों की गतिविधि पहले से ही एक रचनात्मक गतिविधि के रूप में श्रम की सामग्री से रहित है, क्योंकि इस गतिविधि में समीचीनता का तत्व बाहर से पेश किया गया है। यह तथ्य कि श्रम के साथ मानव-उत्पादक के संबंध को निर्धारित करने में इस क्षण का निर्णायक महत्व है, कृषिदास के विभाजन से स्पष्ट होता है, जो श्रम के स्थानिक-अस्थायी विभाजन के कारण स्पष्ट हो जाता है। भू-दास अपनी भूमि और मालिक की भूमि दोनों पर समान श्रम के उपकरण के साथ एक ही कार्य करता है। फिर भी, उनके द्वारा अपनी साइट पर किया गया कार्य एक अलग सामग्री प्राप्त करने लगता है, और मास्टर की भूमि पर काम की तुलना में अधिक उत्पादक है। पहले से ही इस तथ्य से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस उपाय के भीतर, काम करने के लिए प्रत्यक्ष कार्यकर्ता के संबंध में, यह परिवर्तनकारी गतिविधि का इतना तकनीकी पक्ष नहीं है जो निर्णायक महत्व का है, बल्कि इसका सामाजिक बोझ है। आखिरकार, उभरते हुए पूंजीवाद के युग में, हालांकि उत्पादन के वस्तुनिष्ठ कारक के तत्वों में क्रांतिकारी बदलाव हुए, श्रम के प्रति रवैया वही था जो प्लेग के प्रति था। औद्योगिक क्रांतियाँ, मनुष्य और प्रकृति के बीच उपापचय की प्रक्रिया में समायोजन करके, सामाजिक समस्याओं को हल करने में उनकी क्षमताओं का केवल भ्रम पैदा करती हैं, लेकिन सामाजिक संबंधों के परिवर्तन के बिना, मनुष्य की समस्या का निरूपण भी गंभीर आधारों से रहित है। और यह कोई संयोग नहीं है कि, उत्पादक शक्तियों में निरंतर प्रगति के बावजूद, जो मशीन उत्पादन के आगमन के साथ सबसे अधिक मूर्त हो गया, प्रत्यक्ष उत्पादक केवल एक बाहरी लक्ष्य को प्राप्त करने का साधन बने रहे, केवल अधिशेष उत्पाद का एक स्रोत, जो पहले से ही उत्पादन में था अधिशेष मूल्य का रूप।

पूर्वगामी से यह देखा जा सकता है कि पूर्व-पूंजीवादी संरचनाओं में से किसी में भी सामाजिक उत्पादन का आंदोलन एंड-टू-एंड चरित्र का नहीं था। इन सभी रूपों में, जैसा कि उल्लेख किया गया है, सामाजिक उत्पादन के लक्ष्यों को वस्तु, समय और विषय द्वारा स्पष्ट रूप से अलग किया गया था। उत्पादन के उन तरीकों के अब उपेक्षित बुनियादी आर्थिक कानूनों की सामग्री के प्रकटीकरण ने तात्कालिक आर्थिक लक्ष्य को अलग करना संभव बना दिया, जो पहले से ही बुनियादी आर्थिक कानून की परिभाषा में इसकी उपस्थिति के तथ्य से भी माना जाता था सामाजिक उत्पादन का मुख्य लक्ष्य और इस लक्ष्य को प्राप्त करने का मुख्य साधन। हालाँकि, यह लक्ष्य वास्तव में तात्कालिक था, इसने अपने आप में समाज की सभी आकांक्षाओं को केंद्रित नहीं किया और सामाजिक आंदोलन की सभी प्रक्रियाओं को अपने अधीन नहीं किया। ऐसा पहली बार सामान्य जिंस उत्पादन की परिस्थितियों में हो रहा है। ठीक यहीं पर सामाजिक उत्पादन की गति अपने आप में एक लक्ष्य बन जाती है, और, जैसा कि सर्वविदित है, यह सूत्र डी-टी-डी में परिलक्षित होता है। ऐसी स्थितियों में जब सामाजिक उत्पादन अपने आप में एक अंत की गति में बदल जाता है, इसका लक्ष्य अन्य सभी लक्ष्यों में व्याप्त और अधीनस्थ है, और संपूर्ण सामाजिक आंदोलन का मुख्य दिशानिर्देश और धुरी बन जाता है। बुनियादी आर्थिक कानून के लिए, जो केवल उत्पादन के तात्कालिक लक्ष्य और इसे प्राप्त करने के मुख्य साधनों को कवर करता है, यह रूपांतरित हो जाता है सामाजिक उत्पादन का एक पूर्ण कानून। हालांकि, अगर सार्वभौमिक वस्तु उत्पादन के युग में अधिशेष मूल्य का उत्पादन एक पूर्ण कानून के रूप में कार्य करता है, तो हमारे युग में, जब प्राकृतिक विज्ञान की सफलताओं ने मनुष्य की संभावनाओं को आश्चर्यजनक रूप से गुणा और "विविध" कर दिया है , जब उत्पादन प्रक्रिया की तकनीक और प्रौद्योगिकियों में सुधार की डिग्री ने अभूतपूर्व हद तक सामाजिक उत्पादन की प्रक्रिया में मनुष्य के सर्वांगीण विकास के लिए क्षितिज का विस्तार किया, यहां तक ​​​​कि अजीब तरह से बोलना इस कानून की निरपेक्षता के बारे में। हालाँकि, प्राकृतिक विज्ञान और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों के अनुरूप, सामाजिक विज्ञानों और सामाजिक संबंधों में "क्रांति" की अनुपस्थिति के कारण, अमूर्त रूप को इसके (धन) के मुख्य धन के रूप में घोषित करने वाला कानून निरपेक्ष रहता है। , और समाज, एक नियम के रूप में, सूत्र डी - टी - डी में परिलक्षित नियमितता के भीतर चलता रहता है।

फिर भी, मनुष्य को उच्चतम लक्ष्य और सामाजिक उत्पादन के अपने आप में वास्तविक लक्ष्य में बदलने की वस्तुनिष्ठ आवश्यकता आधुनिक समाज का कानून बनने के लिए तेजी से प्रयास कर रही है। आर्थिक साहित्य में यह पैटर्न व्यक्ति - कार्य बल - श्रम - उत्पाद - व्यक्ति "(संक्षिप्त एच - टी - एच") सूत्र में परिलक्षित होता है। "यहां एक व्यक्ति खुद को किसी भी - केवल निश्चितता में पुन: उत्पन्न नहीं करता है," के। मार्क्स को उद्धृत करते हुए सूत्र के लेखक बताते हैं, "लेकिन अपनी संपूर्णता में खुद को पैदा करता है, वह अंत में स्थापित कुछ रहने का प्रयास नहीं करता है, लेकिन पूर्ण में है बनने का आंदोलन ”। दरअसल, केवल सूत्र पर नज़र डालने से ही उस आंदोलन की आत्मनिर्भर प्रकृति के बारे में आश्वस्त किया जा सकता है जो इसे दर्शाता है। सबसे पहले, इस मामले में, "उत्पादन लक्ष्य" अभिव्यक्ति की सशर्तता के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि लक्ष्य निर्धारण केवल एक व्यक्ति का एक विधेय है, जो इस सूत्र में आंदोलन के शुरुआती और अंतिम बिंदु के रूप में प्रकट होता है, जिसका अर्थ है और एक ही समय में लक्ष्य, निर्माता और उपभोक्ता। इसके अलावा, यहां साधन (प्रारंभिक बिंदु) न केवल लक्ष्य (अंतिम बिंदु) के लिए पर्याप्त है, बल्कि इसके समान भी है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इस सूत्र में मध्यस्थ कड़ी श्रम है, अर्थात व्यक्ति का पदार्थ और एक सामाजिक प्राणी के रूप में उसके होने की मुख्य शर्त। यह मानव बलों के विकास और सुधार के लिए एक समीचीन, मुक्त, रचनात्मक गतिविधि के रूप में एक अटूट स्रोत और स्थिति के रूप में श्रम के सूत्र में उपस्थिति है, जो इस आंदोलन को अंतहीन बनाता है, किसी भी प्रतिबंध को पहचानने में सक्षम नहीं है, जो किसी भी बाधा को दूर करने में सक्षम है। हालाँकि, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि श्रम एक आवश्यक व्यवसाय है, एक व्यक्ति की पर्याप्त शक्ति और एक आवश्यक आवश्यकता है, और कार्य उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि का एक गैर-मानवीय मजबूर रूप है, सूत्र में श्रम की एक श्रेणी की उपस्थिति प्रतीत होती है अवैध। यह श्रम की अवधारणा की तुलना में कार्य की अवधारणा के अधिक अनुरूप है। इसके अतिरिक्त! एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो श्रम को एक गतिविधि के रूप में मानता है, जिसकी बदौलत वह अपनी अनूठी क्षमताओं को पूरी तरह से विकसित और प्रकट करता है, उन्हें श्रम शक्ति कहना अपमानजनक है। इसके अलावा, एक रचनात्मक प्रक्रिया के रूप में श्रम को गति में स्थापित करने की आवश्यकता होती है न कि सीमित क्षमताओं और कौशलों की, बल्कि एक व्यक्ति की आवश्यक शक्तियों की। शायद यह अवधारणा है कि सूत्र में श्रम शक्ति की श्रेणी को प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।

यदि किसी ऐसे समाज के लिए जिसका सामाजिक आंदोलन पूंजी के सामान्य सूत्र (M - C - M ") में परिलक्षित होता है, तो पूर्ण कानून अधिशेष मूल्य का उत्पादन है, फिर उस समाज के लिए जो C - C - सूत्र के ढांचे के भीतर चलता है - सी", मानव उत्पादन का कानून पूर्ण होना चाहिए। "यदि हम अंतिम उत्पाद के उत्पादन को पहले क्रम का कानून मानते हैं (लेखक अंतिम उत्पाद को उपभोक्ता वस्तुओं के रूप में संदर्भित करता है जो किसी व्यक्ति की उचित जरूरतों को पूरा करता है - एएन), तो यह स्पष्ट है कि मुफ्त का उत्पादन समय एक उच्च पद का नियम है। दोनों का सकारात्मक संश्लेषण, एक निश्चित अर्थ में, साम्यवादी समाज (एक सार्वभौमिक, व्यापक रूप से विकसित व्यक्ति का पुनरुत्पादन) का पूर्ण कानून बनाता है।

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के उस चरण की स्थितियों में, जो प्रौद्योगिकी और मनुष्य के बीच संबंधों में एक सामाजिक आवेश का परिचय देता है, जो श्रम की अर्थव्यवस्था और खाली समय की वृद्धि में, स्वयं श्रम प्रक्रिया के मानवीकरण में व्यक्त होता है और काम के समय का खाली समय में परिवर्तन, यानी भौतिक आधार के अस्तित्व की स्थितियों में, जो अंतिम विश्लेषण में, मनुष्य के सर्वांगीण, मुक्त विकास और अंतिम अनुमोदन की आवश्यकता और संभावना को निर्धारित करता है, सैद्धांतिक औचित्य मानवीय समस्या के सभी पहलू सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में परिवर्तन को गति देंगे जो सीधे सामाजिक आंदोलन के नियमों को निर्धारित करते हैं।

निष्कर्ष: मनुष्य हमेशा उत्पादन का मुख्य कारक रहा है और रहेगा। मानव समाज के अध्ययन में आर्थिक सिद्धांत इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि व्यक्ति आर्थिक वस्तुओं का उत्पादक और उपभोक्ता दोनों है।

उत्पादन के व्यक्तिगत कारक की एक विशेषता यह है कि व्यक्ति केवल उत्पादन का एक तत्व नहीं है, बल्कि समाज की मुख्य उत्पादक शक्ति है। श्रमिक श्रम शक्ति का वाहक (और इस प्रकार उत्पादन का एक कारक) और उत्पादन संबंधों का विषय दोनों है। उत्पादन को प्रभावित करते हुए, इसे बदलते हुए, वह आर्थिक संबंधों की पूरी प्रणाली को बदल देता है, अपने स्वयं के आर्थिक व्यवहार को बदल देता है। उत्पादन में इसकी भूमिका को सामाजिक संबंधों की एक निश्चित व्यवस्था के बाहर कभी नहीं समझा जा सकता है। उत्पादन में, जैसा कि समाज में होता है, सब कुछ मनुष्य से आता है और सब कुछ उसके पास आता है।
वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति अपने आप नहीं, बल्कि कुछ सामाजिक परिस्थितियों में रहने वाले श्रमिकों के लिए एक वास्तविकता बन जाती है। ये स्थितियाँ, या बल्कि, सामाजिक आर्थिक संबंध, हमेशा अधिक या कम हद तक प्रगति की ओर उन्मुख होते हैं, और इसके लिए बिल्कुल भी उचित प्रोत्साहन नहीं पैदा कर सकते हैं। दूसरे मामले में, समाज को उत्पादन संबंधों की प्रणाली को पुनर्गठित करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। उत्तरार्द्ध श्रम बल के पुनरुत्पादन में दिशा निर्धारित करते हैं। उत्पादन की दृष्टि से मनुष्य न केवल उसका विषय है, बल्कि उसका अंतिम लक्ष्य भी है। इसलिए, उच्च मानव उत्पादकता के लिए, उच्च गुणवत्ता वाली कार्य परिस्थितियाँ आवश्यक हैं।

1.2। मानवीकरण का सार: अवधारणा और स्तर

आज, रूस के सामने अर्थव्यवस्था के कच्चे माल के उन्मुखीकरण पर काबू पाने और अर्थव्यवस्था के आधार पर संक्रमण के दोहरे कार्य का सामना करना पड़ रहा है वैज्ञानिक ज्ञान. मुख्य उत्पादक बल - मनुष्य, जो आर्थिक और प्रबंधकीय विज्ञान और व्यवहार में प्रमुख है, के तथ्यात्मक दृष्टिकोण को संशोधित किए बिना इसका समाधान असंभव है।

विकसित देशों में वैज्ञानिक ज्ञान के आधार पर एक अर्थव्यवस्था के विकास के अनुभव से पता चलता है कि यह प्रक्रिया एक ओर, एक व्यक्ति के परमाणुकरण के साथ जुड़ी हुई है, और दूसरी ओर, सामंजस्यपूर्ण पारस्परिक संबंधों, स्वयं की आवश्यकता में वृद्धि के साथ। -कार्य की प्रक्रिया में और उसके बाहर बोध और आत्म-विकास। इस विरोधाभास की शर्तों के तहत, एक उद्यम के विकास के लिए एक व्यक्ति को अपने आप में एक अंत के रूप में समझने के लिए एक उद्देश्य आधार बनाया जाता है, न कि केवल उत्पादन के एक कारक के रूप में। इस वजह से, कार्मिक प्रबंधन में मानवीकरण प्रासंगिक होता जा रहा है - उत्पादन में किसी व्यक्ति के अविकसितता पर काबू पाने की एक उद्देश्य प्रक्रिया।

यह विरोधाभासी लग सकता है, लेकिन हमारे समाज के जीवन के गहन मानवीकरण की आवश्यकता की बढ़ती समझ इस अवधारणा की विशिष्ट सामग्री के स्पष्ट विचार की कमी के साथ संयुक्त है। विशिष्ट साहित्य में आज "मानवीकरण" शब्द की व्याख्या में स्पष्ट अंतर है। इसलिए, उत्पादन में मानवीकरण के अध्ययन के लिए आगे बढ़ने से पहले, मानवीकरण की अवधारणा पर विचार करना, इसके सार्थक और व्युत्पत्ति संबंधी (शब्द की उत्पत्ति) विश्लेषण करना और अन्य करीबी और प्रतिच्छेदन अवधारणाओं के साथ लिंक की पहचान करना आवश्यक प्रतीत होता है।

मानवतावाद सामाजिक अस्तित्व और चेतना की सबसे मूलभूत विशेषताओं में से एक है, जिसका सार उच्चतम मूल्य के रूप में अन्य लोगों के प्रति एक व्यक्ति का दृष्टिकोण है। यह स्वयं को परोपकारिता में प्रकट करता है, अच्छाई बोने की इच्छा, दया, करुणा, दूसरों की मदद करने की इच्छा में। मानवतावाद की परिभाषा विचारों के एक "सेट" के रूप में जो किसी व्यक्ति की गरिमा और मूल्य को व्यक्त करती है, मुक्त विकास का अधिकार, लोगों के बीच संबंधों में मानवता की पुष्टि, केवल एक चीज को दर्शाती है - व्यक्तिपरक पक्ष।

सबसे महत्वपूर्ण बात व्यावहारिक मानवतावाद है - वास्तविक प्रदान करना, योग्य आदमीउनके जीवन की तार्किक, आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक स्थितियों के साथ-साथ संबंधित उद्देश्य सामाजिक संबंध। इसलिए, मानवतावाद का सार उच्चतम स्वतंत्र मूल्य के रूप में प्रत्येक व्यक्ति के प्रति उद्देश्य और व्यक्तिपरक दृष्टिकोण के एक सेट के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इसकी मुख्य अभिव्यक्ति, वास्तविक अस्तित्व, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधि, मुक्त श्रम, सचेत रूप से अन्य लोगों के लाभ के लिए दी गई है। मानवतावाद, ज़ाहिर है, न केवल एक उपयोगी गतिविधि है, इसका सार दूसरे के कल्याण के लिए एक व्यक्ति की चिंता के किसी भी रूप में प्रकट होता है। मानवता विरोधी होना आवश्यक रूप से एक दुष्ट व्यक्ति नहीं हो सकता है, लेकिन, उदाहरण के लिए, एक पूरी तरह से सक्षम युवा, भरा हुआ अच्छी भावनायेंदूसरों के संबंध में, लेकिन दूसरों की कीमत पर जी रहे हैं। यह किसी भी तरह से मानवतावादी नहीं है कि एक ऐसे बिल्डर को कहा जाए जो बिना सोचे-समझे बाँध बनाता है जो प्रकृति और मनुष्य की भलाई के लिए खतरा है, एक उद्यम का मालिक या प्रबंधक जो मुनाफे में वृद्धि की परवाह करता है, लेकिन अपने कर्मचारियों के कल्याण के बारे में नहीं सोचता और उत्पाद की सामाजिक उपयोगिता, या एक व्यवसायी जो बाजार की स्थितियों का लाभ उठाकर कीमतों को अत्यधिक बढ़ा देता है। साथ ही एक वैज्ञानिक जो इस बात के प्रति उदासीन है कि उसके वैज्ञानिक परिणामों का उपयोग कैसे किया जाएगा - अच्छे और निर्माण के नाम पर या के नाम पर बुराई और विनाश।

मानवीकरण से हमारा क्या तात्पर्य है? मानवीकरण मानवतावाद से ओत-प्रोत विचारों, मतों और विश्वासों के सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में प्रसार और अनुमोदन है।

"मानवतावाद" की कई परिभाषाएँ हैं। आइए उनमें से कुछ पर विचार करें:

अव्यक्त से। ह्यूमनस - एक मानवीय, मानवीय, ऐतिहासिक रूप से बदलती हुई प्रणाली जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में पहचानती है, उसकी स्वतंत्रता, खुशी, विकास और उसकी क्षमताओं की अभिव्यक्ति का अधिकार, सामाजिक संस्थानों के मूल्यांकन के लिए एक व्यक्ति की भलाई को एक मानदंड के रूप में मानती है, और लोगों के बीच संबंधों के वांछित मानदंड के रूप में समानता, न्याय, मानवता के सिद्धांत;

मानवता, सामाजिक गतिविधियों में मानवता, लोगों के संबंध में;

मानव गरिमा की पुष्टि के आधार पर एक विश्वदृष्टि का सिद्धांत, समाज के सर्वोच्च लक्ष्य को मनुष्य के सर्वांगीण विकास के रूप में पहचानना, उसकी आवश्यकताओं की हमेशा अधिक पूर्ण संतुष्टि;

विचारों का एक समूह जो किसी व्यक्ति के मूल्य को एक व्यक्ति के रूप में पहचानता है, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना मुक्त विकास के उसके अधिकार और उसकी क्षमताओं की अभिव्यक्ति।

इसी तरह की स्थिति "मानवता" की अवधारणा के संबंध में देखी जाती है, जिसे अक्सर "मानवतावाद" की अवधारणा से पहचाना जाता है। मानवतावाद को "नैतिक मानदंडों और मूल्यों द्वारा निर्धारित सामाजिक वस्तुओं (एक व्यक्ति, एक समूह, एक जीवित प्राणी) के लिए व्यक्ति के दृष्टिकोण की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है, जो करुणा और आनंद के अनुभवों द्वारा मन में प्रतिनिधित्व करता है, संचार में महसूस किया जाता है। और सहायता, जटिलता, सहायता के पहलुओं में गतिविधि"।

"मानवतावाद" की अवधारणा पर विचार करने के बाद, हम मानवीकरण की अवधारणा देंगे। मानवीकरण समाज में मानवतावादी सिद्धांतों का सुदृढ़ीकरण है, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का दावा है, मानवीय क्षमताओं का उच्चतम सांस्कृतिक और नैतिक विकास एक सौन्दर्यपूर्ण रूप से पूर्ण रूप में है, जो सज्जनता और मानवता के साथ संयुक्त है।

पिछले कुछ वर्षों ने संगठनों और व्यवसायों के लिए कई नवाचार लाए हैं। नई प्रबंधन विधियाँ दिखाई दीं, जैसे "श्रम का मानवीकरण", "समूह निर्णय", "कर्मचारियों की शिक्षा"; समूह (सामूहिक), आर्थिक - सामाजिक-मनोवैज्ञानिक (अनुकूल नैतिक और मनोवैज्ञानिक जलवायु, नौकरी की संतुष्टि में वृद्धि) द्वारा व्यक्तिगत पारिश्रमिक की प्रबलता , एक लोकतांत्रिक शैली के मैनुअल का उपयोग), आदि।

दुर्भाग्य से, इस अशांत गतिविधि की पृष्ठभूमि के खिलाफ, मुख्य चीज नहीं बदली है - रवैया: बॉस - अधीनस्थ। श्रम प्रणाली, जो मूल रूप से कर्मियों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण के लिए अभिप्रेत नहीं थी, बिल्कुल भी नहीं बदली है।

इसलिए, श्रम गतिविधि के संदर्भ में, "मानवीकरण" शब्द का अर्थ व्यावसायिक भागीदार, कलाकार, कर्मचारी या यहां तक ​​कि एक प्रतियोगी के प्रति मानवीय दृष्टिकोण हो सकता है। और यहाँ हम श्रम गतिविधि के संबंध में मानवीकरण की अवधारणा की सीमाओं को महसूस करने लगते हैं। यदि आप मानवीय रूप से, अर्थात् मानवीय रूप से अपने कर्मचारियों के साथ व्यवहार करते हैं, उनकी सभी जरूरतों को सुनते हैं, तो चीजें काफी धीमी हो सकती हैं, और यदि आप मानवीय रूप से अपने प्रतिस्पर्धियों की जरूरतों को ध्यान में रखते हैं, तो आप बस दिवालिया हो सकते हैं। इसलिए, व्यवहार में, व्यवसाय में मानवीकरण की एक महत्वपूर्ण सीमा या पूर्ण अनुपस्थिति है: भागीदारों का धोखा, अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए लोगों का उपयोग, आदि।

हम "मानवीकरण" शब्द की समझ का विस्तार करने का प्रस्ताव करते हैं। इसका अर्थ न केवल सीधे लोगों (साझेदारों, सहकर्मियों, प्रतियोगियों, आदि) के प्रति एक मानवीय रवैया है, बल्कि स्वयं के प्रति भी है। इस प्रकार मानवीकरण के स्तरों के बारे में बात की जा सकती है: (1) व्यक्तिपरक स्तर (स्वयं से संबंध) और (2) वस्तु स्तर (दूसरों से संबंध)। अंतिम स्तर, बदले में, एक सूक्ष्म स्तर (दूसरों के प्रति दृष्टिकोण) और एक वृहद स्तर (समाज के प्रति दृष्टिकोण) में विभाजित किया जा सकता है। यदि आवश्यक हो, तो सूक्ष्म स्तर पर, व्यक्ति व्यक्तिगत स्तर (अपने रिश्तेदारों के प्रति रवैया) और व्यावसायिक स्तर (व्यावसायिक भागीदारों के प्रति रवैया) को अलग कर सकता है। स्तरों में यह विभाजन चित्र 1 में दिखाया गया है।

चावल। 1 मानवीकरण का स्तर

इन स्तरों पर मानवीकरण की सीमाओं और संभावनाओं का आकलन करते हुए, यह देखा जा सकता है कि वे भिन्न हैं। हम वस्तु स्तर पर मानवीकरण के लिए सबसे बड़े "प्रतिरोध" को पूरा करेंगे, विशेष रूप से इसके "दूर" उप-स्तरों पर। इसके विपरीत, अपने और अपने प्रियजनों के प्रति मानवीय रवैया अक्सर संदेह से परे होता है। फिर भी, कुछ "उपेक्षित मामलों" में, यहां तक ​​​​कि "निकटतम स्तरों" पर, हम एक अमानवीय रवैया पा सकते हैं: स्वयं के प्रति एक असावधान रवैया और संबंधित समस्याएं (शारीरिक और मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के साथ) और दूसरों के प्रति। दूसरों के प्रति ऐसा रवैया सभी प्रकार के संघर्षों को भड़काएगा, दोनों पारस्परिक और अंतर्वैयक्तिक (उदाहरण के लिए, अपने स्वयं के अपराध के साथ संघर्ष)। उन दोनों और दूसरों को सामग्री और नैतिक दोनों में बहुत अधिक शक्ति और संसाधनों की आवश्यकता होती है, जो स्वास्थ्य पर प्रतिकूल प्रभाव डालती है।

हम मानवीकरण को एक व्यक्ति से एक व्यक्ति के रूप में एक वस्तु के रूप में एक संक्रमण के रूप में मानेंगे, और कार्मिक प्रबंधन की प्रक्रिया में यह इस पर आधारित होना चाहिए:

आदर करना;

व्यक्तित्व के संबंध में Acmeological या स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण।

मानवीकरण इस तथ्य में भी प्रकट होता है कि सभी कर्मियों को, स्थिति, रैंक, स्थिति की परवाह किए बिना, प्रबंधन के साथ संवाद करने का अवसर दिया जाता है, दूसरे शब्दों में, प्रतिक्रिया। कर्मचारी को न केवल प्रबंधक से, बल्कि किसी अन्य विशेषज्ञ से भी मदद मांगने का अधिकार है।

हमारा मानना ​​​​है कि मानवीकरण में इस तथ्य का समावेश होना चाहिए कि कर्मचारी के पास काम पर जीवन की एक व्यक्तिगत गति (कार्य की दर, कठिनाई का स्तर, कार्य अनुसूची) चुनने का अवसर है, जो उसके जैव-सामाजिक सार को ध्यान में रखते हुए, उसके व्यापक विकास में योगदान देता है। नौकरी से संतुष्टि पैदा करना।

ताकि श्रम गतिविधि की पूरी अवधि के लिए कर्मचारी को अपनी क्षमताओं को प्रकृति द्वारा अनुमत सीमाओं तक विकसित करने का अवसर मिले।

उपरोक्त परिभाषाओं से, हम "मानवीकरण" की अवधारणा को दूसरों के संबंध में और स्वयं के संबंध में परोपकार को मजबूत करने की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करते हैं; एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के मूल्य को पहचानने, आर्थिक, सामाजिक जीवन में न्याय।

1.3। श्रम का मानवीकरण

कार्मिक प्रबंधन के मुख्य कार्य के रूप में मानवीकरण प्रबंधन की सामाजिक प्रकृति और प्रबंधन के विषय और वस्तु के रूप में मानव कारक की भूमिका को दर्शाता है। प्रबंधन प्रणाली में एक व्यक्ति न केवल उत्पादन का एक कारक और अंत का साधन है, बल्कि प्रबंधन का लक्ष्य भी है। इसलिए, प्रबंधकीय संबंधों के मानवीकरण का कार्य और रूसी अर्थव्यवस्था के कर्मियों के बाजार की सोच के पुनर्संरचना के संदर्भ में सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली प्रबंधन का एक महत्वपूर्ण कार्य बन जाता है। सबसे पहले, संबंधों का मानवीकरण गतिविधि की नैतिकता, मानव सामाजिक गतिविधि के पहलुओं में से एक के रूप में नैतिकता के प्रभाव की प्रकृति और तंत्र, सामाजिक संबंधों और चेतना का एक विशेष रूप से संबंधित है। ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में नैतिकता समाज के विकास की प्रक्रिया में गठित नैतिकता के सिद्धांतों को सामान्यीकृत और व्यवस्थित करती है, और नैतिक शिक्षा का आधार है, एक सक्रिय जीवन स्थिति का गठन। प्रबंधन नैतिकता फर्मों, उद्यमों, संगठनों, साथ ही प्रबंधकों, विशेषज्ञों और सिस्टम के सभी कर्मियों की गतिविधियों में प्रकट होती है। ज्ञान की एक शाखा के रूप में नैतिकता मानवीय संबंधों और मानव व्यवहार को आम तौर पर स्वीकृत उचित मानदंडों के अनुपालन के संदर्भ में मानती है। सबसे अधिक बार, नैतिक आवश्यकताओं का मतलब एक प्रबंधक, एक उद्यमी के लिए आचरण के नियम होते हैं, जो समाज द्वारा उसकी शैली, गतिविधि, लोगों के साथ संचार की प्रकृति, सामाजिक उपस्थिति पर लगाए जाते हैं।

मानवीकरण द्वारा हम सम्मान और एक एक्मियोलॉजिकल दृष्टिकोण के आधार पर कार्मिक प्रबंधन के क्षेत्रों में से एक को समझेंगे; रिश्तों का निर्माण, जिसमें ऐसी परिस्थितियों का निर्माण शामिल है जो किसी व्यक्ति के जैव-सामाजिक सार को यथासंभव ध्यान में रखते हैं, इसके व्यापक विकास में योगदान करते हैं और काम से संतुष्टि पैदा करते हैं।

उत्पादन के मानवीकरण का अर्थ है: श्रमिकों की स्थितियों और सुरक्षा में लगातार सुधार करना, उनके स्वास्थ्य को मजबूत करना, कार्य दल में एक अनुकूल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वातावरण बनाना और वह सब कुछ करना जो किसी व्यक्ति को ऊपर उठाता है और उसकी क्षमताओं को प्रकट करता है। आखिरकार, एक व्यक्ति उत्पादन के किसी भी क्षेत्र का मूल्य है, न कि केवल उच्च उत्पादकता में योगदान करने वाला कारक। इसके लिए, एर्गोनॉमिक्स की उपलब्धियों को व्यापक रूप से पेश किया जा रहा है - एक वैज्ञानिक अनुशासन जो किसी व्यक्ति (लोगों के समूह) को उसकी कार्य गतिविधि की विशिष्ट परिस्थितियों में व्यापक रूप से अध्ययन करता है। एर्गोनॉमिक्स मानव शरीर की विशेषताओं और क्षमताओं के लिए काम के माहौल को अनुकूलित करने के तरीके और तरीके खोजता है। यह आधुनिक प्रौद्योगिकी की तेजी से जटिल परिस्थितियों में इसके अनुकूलन की सुविधा प्रदान करता है, "मानव-प्रौद्योगिकी-उत्पादन पर्यावरण" प्रणाली के सभी घटकों का अनुकूलन करता है। यह इस बात को ध्यान में रखता है कि काम करने की शारीरिक परिस्थितियाँ लोगों के शरीर विज्ञान और मानस (तापमान, प्रकाश, शोर, कंपन, वेंटिलेशन, आदि) को कैसे प्रभावित करती हैं और कैसे काम करने का समय शरीर के जैविक लय को प्रभावित करता है। एर्गोनॉमिक्स व्यक्तिगत और समूह गतिविधियों की गति, गंभीरता, राशन और सामग्री का विश्लेषण करता है, उपकरणों की प्रकृति और विशेषताओं का अध्ययन करता है, कार्यस्थल और श्रम नियंत्रण प्रणालियों का संगठन। नतीजतन, लोगों के स्वास्थ्य में सुधार करते हुए श्रम उत्पादकता बढ़ जाती है।

साहित्य में यह ठीक ही कहा गया है कि साथ में साथ"सामाजिक प्रबंधन" की अवधारणा तेजी से सामाजिक विज्ञान में मान्यता प्राप्त कर रही है "सामाजिक प्रौद्योगिकी" की अवधारणा है। सामाजिक प्रबंधन की प्रक्रिया को तकनीकी रूप देने की आवश्यकता है, जहां व्यक्तिपरक प्रभाव को वस्तु की गुणवत्ता में बदलाव के रूप में वस्तुगत सामग्री में अनुवादित किया जाता है।

इस प्रकार, वैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक प्रबंधन ऐसी ऊंचाइयों तक पहुँचते हैं जब न केवल सामान्य पैटर्न और प्रवृत्तियों को समझना संभव होता है सामुदायिक विकास, बल्कि उनका भी विस्तृत विवरण, प्रत्येक व्यावहारिक संचालन तक, लोगों की व्यावहारिक गतिविधि का एक अलग चरण, रूप, साधन और तरीका। यह न केवल पूर्वानुमान करना संभव हो जाता है, बल्कि कई सामाजिक समस्याओं के चरणबद्ध समाधान के माध्यम से पूर्वानुमान डेटा को लागू करना भी संभव हो जाता है। एक। लियोन्टीव, एक ऑपरेशन की अवधारणा को एक क्रिया के रूप में देखते हुए, जिसकी मदद से व्यावहारिक या संज्ञानात्मक लक्ष्यों को महसूस किया जाता है, इस बात पर जोर दिया गया कि "गतिविधि के एक तत्व के रूप में एक क्रिया लक्ष्य के साथ सहसंबद्ध होती है, जबकि एक ऑपरेशन शर्तों के साथ सहसंबद्ध होता है। क्रिया का, श्रम के औजारों के साथ; यह क्रिया का एक रूप है।" इसलिए, कार्रवाई का उद्देश्य न केवल परिस्थितियों की उपस्थिति से निर्धारित होता है, बल्कि गतिविधि से भी होता है, जो बदले में इसके चरणबद्ध गठन के तरीकों, तरीकों से निर्धारित होता है।

सभी प्रकार की गतिविधियों का वैज्ञानिक संगठन एक अवसर के रूप में अपने "महत्वपूर्ण अधिकार" प्राप्त करता है। हालाँकि, संभावना को वास्तविकता में बदलने के लिए, सामाजिक गतिविधि की एक नवीन तकनीक की आवश्यकता होती है, जिसमें शामिल हैं: 1) एक वैज्ञानिक रूप से आधारित सामाजिक-तकनीकी मॉडल का निर्माण जो एक निश्चित सामाजिक घटना या उसके गठन के उद्देश्यपूर्ण परिवर्तन की प्रक्रिया को दर्शाता है। रणनीतिक निर्णय, विशिष्ट और आवश्यक गुणों, कनेक्शन, दूसरों के साथ इस घटना के संबंध, इसके चरणबद्ध गठन, अचल संपत्तियों के विकास, विधियों, तकनीकों, रूपों की आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए; 2) मध्यवर्ती लक्ष्यों का आवंटन, सख्ती से परस्पर जुड़ा हुआ; संचालन के स्थानिक और लौकिक स्थान पर विचार; तकनीकी और सामग्री उपकरण, आदि। इस प्रकार, सामाजिक-तकनीकी सैद्धांतिक मॉडल सामाजिक विज्ञान, प्राकृतिक विज्ञान और तकनीकी ज्ञान के संलयन का प्रतीक है। बाद वाले एक विशिष्ट रूप में सामाजिक-तकनीकी ज्ञान में अपवर्तित होते हैं - साइबरनेटिक्स, गणितीय तर्क, खेल सिद्धांत, निर्णय सिद्धांत, सामाजिक सूचना विज्ञान आदि के उपयोग के माध्यम से।

हालाँकि, यह सामाजिक जीवन में उत्पादन तकनीकों के यांत्रिक हस्तांतरण के बारे में नहीं है, बल्कि सामाजिक विकास के नियमों के साथ सहसंबद्ध मानव गतिविधि के संगठन में विशिष्ट तकनीकों के डिजाइन और कार्यान्वयन के बारे में है।

समाज सामाजिक गतिविधि की तकनीक के प्रबंधकीय अभिविन्यास के प्रति उदासीन होने से बहुत दूर है: मानवतावादी या कठोर (वाद्य यंत्र)।

मानदंडों, साधनों और तकनीकों का केवल "मानवीकरण" कार्यकर्ता को कार्य की सचेत, रचनात्मक पूर्ति की ओर उन्मुख करता है, जिससे अंतिम परिणाम की इच्छा बनती है - बेहतर, अधिक, तेज करने के लिए।

मानदंड का "इंस्ट्रूमेंटलाइज़ेशन", केवल वाष्पशील दबाव को प्रस्तुत करने पर ध्यान केंद्रित करना, मुख्य लक्ष्य को "अस्पष्ट" कर सकता है। इसलिए, लोकतंत्र को गहरा करने, स्वशासन के विस्तार के साथ प्रबंधकीय, सामाजिक-तकनीकी समाधानों को जोड़ना बहुत महत्वपूर्ण है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता का आत्म-साक्षात्कार संभव है। प्रबंधन के लिए सामाजिक-तकनीकी दृष्टिकोण किसी भी तरह से प्रबंधकीय गतिविधि और लोगों की रचनात्मकता की पहल को समाप्त नहीं करता है। इसका कार्य सभी गतिविधियों के संगठन को एक सचेत, वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित चरित्र देना है।

इसलिए, हम कह सकते हैं कि प्रबंधन में उनके कार्यान्वयन के लिए शर्तों के साथ ज्ञान के संयोजन के लिए सामाजिक प्रौद्योगिकियां एक प्रकार का तंत्र हैं।

"ज्ञान की प्राप्ति" और "ज्ञान के प्रौद्योगिकीकरण" की अवधारणाओं के बीच अंतर को इंगित करना आवश्यक है। ज्ञान का बोध तकनीकीकरण की एक सामान्य अवधारणा है, भौतिककरण की प्रक्रिया, किसी भी ज्ञान का वस्तुकरण। ज्ञान का तकनीकीकरण किसी भी ज्ञान के कार्यान्वयन से जुड़ा नहीं है, बल्कि केवल वे हैं जो मुख्य रूप से प्रबंधन में मानव गतिविधि के संगठनात्मक और तकनीकी पक्ष में वस्तुबद्ध हैं। "ज्ञान के प्रौद्योगिकीकरण" की अवधारणा के साथ, हम "सामाजिक गतिविधि और प्रबंधन प्रक्रिया के बौद्धिककरण" की अवधारणा का उपयोग करते हैं, जिससे वैज्ञानिक आधार पर सभी सामाजिक संबंधों के विकास पर जोर दिया जाता है, नौकरशाही प्रशासन, स्वैच्छिकवाद और विषयवाद का बहिष्कार, स्वचालित नियंत्रण प्रणाली, सूचना और तर्क प्रौद्योगिकी का उपयोग जो अवांछनीय अस्थिर करने वाले कारकों के प्रभाव को सीमित करते हुए प्रबंधन संबंधों की विश्वसनीयता बढ़ाता है।

साथ ही, यह मानना ​​गलत होगा कि, केवल सामाजिक तकनीकों पर निर्भर होकर, सभी आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक और नैतिक समस्याओं को तुरंत हल करना संभव है। सामाजिक प्रौद्योगिकियों के विकास और कार्यान्वयन के लिए, सबसे पहले, उपयुक्त वस्तुगत स्थितियाँ (सामग्री और तकनीकी साधनों सहित) और पर्याप्त रूप से परिपक्व व्यक्तिपरक कारक (न केवल सामाजिक विकास के कानूनों की कार्रवाई के तंत्र को जानने की संभावनाओं के संदर्भ में) ज़रूरत है। हम लोगों की उच्च स्तर की आर्थिक, नैतिक और राजनीतिक चेतना के बारे में बात कर रहे हैं; श्रम और जनसंख्या गतिविधि का प्रदर्शन, अनुशासन, दृढ़ता और पहल, व्यवसाय के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण, इच्छा, बेहतर के लिए स्थिति को बदलने की इच्छा, विनाशकारी प्रौद्योगिकियों की भयावहता के बारे में जागरूकता और निर्माण प्रौद्योगिकियों की ओर बढ़ने की आवश्यकता। श्रम के बौद्धिककरण, बौद्धिक संपदा के विकास से जुड़ी प्रौद्योगिकी की वैज्ञानिक तीव्रता का विशेष महत्व है।

इसलिए, आधुनिक समाज में हो रहे परिवर्तनों को देखते हुए, कई वैज्ञानिक (ई.ए. अरब-ओगली, जी.एन. वोल्कोव, वी.पी. मारखोव, आदि) बदलते श्रम कार्यों में विज्ञान को प्रमुख कारकों में से एक में बदलने की प्रक्रिया के विश्लेषण पर बहुत ध्यान देते हैं। मनुष्य, समाज की प्रत्यक्ष, उत्पादक शक्ति में। वास्तव में, विज्ञान एक स्वतंत्र प्रकार के श्रम के रूप में प्रकट होता है, जो तेजी से बड़े पैमाने पर चरित्र प्राप्त कर रहा है। अपने सबसे सामान्य रूप में, इस प्रवृत्ति को ज्ञान के बढ़ते तकनीकीकरण और सामाजिक श्रम के बौद्धिककरण के रूप में वर्णित किया जा सकता है। सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के सतत विकास में निरंतर अद्यतन ज्ञान का उत्पादन और अनुप्रयोग सबसे महत्वपूर्ण कारक बनता जा रहा है।

निष्कर्ष: तकनीकी संबंधों के सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करने के लिए नई उत्पादन-आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों की आवश्यकता है। इसलिए, वैज्ञानिक रूप से आधारित सामाजिक गतिविधियों की प्रौद्योगिकियों के विकास के विषय के रूप में मनुष्य की भूमिका को मजबूत करना अपरिहार्य है।

2. व्यावहारिक भाग।

UTair एयरलाइन कर्मियों के काम के मानवीकरण का एक उदाहरण। UTair का सामाजिक कार्यक्रम। अपने कर्मचारियों के लिए कंपनी का मानवतावादी दृष्टिकोण।

यूटेयर एविएशन समाज के प्रति अपनी जिम्मेदारी से पूरी तरह वाकिफ है, सामाजिक और धर्मार्थ कार्यक्रम व्यापार हलकों, राज्य और समाज के साथ सहयोग का एक अभिन्न अंग बन गए हैं।

UTair के प्रायोजन और दान कार्यक्रमों की एक विशिष्ट विशेषता उनकी लक्षित प्रकृति और धार्मिक और सांस्कृतिक संगठनों, शैक्षिक और खेल संस्थानों के साथ दीर्घकालिक साझेदारी के आधार पर कार्यान्वयन है।

2008 में, UTair ने निम्नलिखित धर्मार्थ और प्रायोजन परियोजनाओं को लागू किया:

लक्ष्य कार्यक्रम "सहयोग"
के बीच हवाई मार्ग से यात्री परिवहन बस्तियों Khanty-Mansiysk खुला क्षेत्रऔर टूमेन क्षेत्र एक सब्सिडी के आधार पर।

चैरिटी कार्यक्रम "वेटरन"
उपलब्ध कराने केग्रेट के प्रतिभागियों के लिए वार्षिक मुफ्त हवाई टिकट देशभक्ति युद्ध, और उनके साथ 30% छूट।

कैंसर से पीड़ित और विकलांग बच्चों के लिए मदद:

उपचार के स्थान से और आने-जाने के लिए मुफ्त हवाई यात्रा के रूप में पोदारी ज़िज़न चैरिटी फाउंडेशन को समर्थन;

"हिस्ट्री ऑफ़ होप" परियोजना में सक्रिय भाग लेते हुए, विकलांग बच्चों और उनके माता-पिता के लिए सर्गुट से उपचार के स्थान तक उड़ान प्रदान करना। परियोजना का उद्देश्य सेरेब्रल पाल्सी वाले मरीजों को लक्षित सहायता है;

एक मुफ्त उड़ान या हवाई टिकट पर अधिकतम संभव छूट प्रदान करके एक कठिन जीवन स्थिति में खुद को खोजने वाले नागरिकों को स्थायी आधार पर सहायता प्रदान करना।

पेशेवर, जन और बच्चों के खेल के लिए परिवहन सहायता:

एयरलाइन से लगातार प्रायोजन प्राप्त करने वाली खेल टीमों में समोटलर वॉलीबॉल क्लब, यूनिवर्सिटी-युगरा बास्केटबॉल क्लब, युग्रा हॉकी क्लब, सुपरलिगा स्पोर्ट्स क्लब, टूमेन फुटबॉल क्लब, डायनेमो ऑल-रूसी स्पोर्ट्स फेडरेशन, साथ ही सर्गुट सिटी टेनिस फेडरेशन, KHMAO-Yugra हैंड-टू-हैंड कॉम्बैट फेडरेशन, KHMAO-Yugra एयरोनॉटिकल स्पोर्ट्स फेडरेशन।

बच्चों और युवा टीमों को प्रायोजन प्रदान किया जाता है: हॉकी क्लब "ओलंपियन 99" (सर्गुट), शहर के बच्चों और युवा सार्वजनिक संगठन "जूडो क्लब -88" (नेफ्तेयुगांस्क)।

रूसी व्हीलचेयर बास्केटबॉल चैंपियनशिप के हिस्से के रूप में, एयरलाइन शैन स्पोर्ट्स एंड हेल्थ क्लब फॉर द डिसेबल्ड (टूमेन) की बास्केटबॉल टीम को प्रायोजन सहायता प्रदान करती है। राष्ट्रीय टीम में मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम के उल्लंघन वाले खिलाड़ी होते हैं, जो व्हीलचेयर में चलते हैं। रूस की व्हीलचेयर बास्केटबॉल टीम में तीन खिलाड़ी शामिल हैं।

UTair बैथलॉन विश्व कप (खांटी-मानसीस्क) का आधिकारिक वाहक और प्रायोजक है।

सहायता परम्परावादी चर्च, विदेश सहित:

2008 के अंत में, UTair एयरलाइंस के जनरल डायरेक्टर एंड्री मार्टिरोसोव को चर्च और शांति रक्षा सेवाओं के लिए रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदक से सम्मानित किया गया था।

खांटी-मानसीस्क, यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग्स, टूमेन क्षेत्र और पूरे देश के शैक्षणिक संस्थानों के लिए समर्थन:

हर साल, एयरलाइन इंटरनेशनल फेस्टिवल ऑफ सिनेमैटिक डेब्यू "स्पिरिट ऑफ फायर", इंटरनेशनल म्यूजिक फेस्टिवल "उग्रा" के आधिकारिक वाहक के रूप में कार्य करती है।

कंपनी खंटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग के बच्चों और युवा रचनात्मक समूहों को प्रायोजन सहायता प्रदान करती है: नोवोसिबिर्स्क के लिए युवा संगीतकारों के लिए अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिता के प्रतिभागियों का अधिमान्य परिवहन, बच्चों की रचनात्मकता "प्रेरणा" की VII शहर उत्सव-प्रतियोगिता देश की राजधानी में .

उद्यमों के कर्मचारियों के लिए कई सामाजिक कार्यक्रमों के कार्यान्वयन के माध्यम से UTair Group कर्मियों की उच्च प्रेरणा सुनिश्चित की जाती है। 2008 में सामाजिक भुगतान की मात्रा 33.345 मिलियन रूबल थी। (परिशिष्ट 1 देखें)

कंपनी की कॉर्पोरेट सामाजिक रणनीति के मुख्य सिद्धांतों में शामिल हैं:

कार्मिक विकास में निवेश;

स्वस्थ जीवन शैली को बढ़ावा देने के लिए सुरक्षित कार्य स्थितियों का निर्माण और कार्यक्रम का विकास;

कर्मचारियों और उनके परिवारों को सामाजिक गारंटी प्रदान करना;

दान कार्यक्रमों में भागीदारी;

कर्मचारियों की योग्यता की पहचान।

मानवीकरण इस तथ्य में प्रकट होता है कि एयरलाइन अपने कर्मचारियों की सामाजिक सुरक्षा पर बहुत ध्यान देती है। इसके लिए, 2008 में UTair ने निम्नलिखित का संचालन किया मुख्य सामाजिक कार्यक्रम:

कर्मचारियों के बच्चों के लिए मनोरंजन, कर्मचारियों के बच्चों के लिए और आराम करने के स्थान से मुफ्त यात्रा के संगठन सहित;

गैर-कामकाजी पेंशनरों को वार्षिक अतिरिक्त भुगतान;

लंबी और त्रुटिहीन सेवा के लिए प्रोत्साहन भत्ते का भुगतान, सेवानिवृत्ति के संबंध में प्रोत्साहन;

सांस्कृतिक - सामूहिक और खेल कार्य के लिए धन का आवंटन;

कार्यक्रम "माँ और बच्चे";

कर्मचारियों के लिए स्वास्थ्य मनोरंजन।

कंपनी में समस्याएं:

UTair के सामाजिक कार्यों का विश्लेषण करने के बाद, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं:

कंपनी के पास काम में सफलता के लिए बोनस की व्यवस्था नहीं है। एक अन्य महत्वपूर्ण समस्या यह है कि कंपनी का ट्रेड यूनियन नहीं है। मानवीकरण केवल दस्तावेजों में परिलक्षित होता है, क्योंकि कर्मचारियों के संबंध में उनकी गतिविधियों को उत्तेजित करने वाली कोई प्रणाली और प्रक्रियाएं नहीं हैं। साथ ही, उड़ान के बाद आराम को ध्यान में रखते हुए कंपनी मानवीय कारक को ध्यान में नहीं रखती है।

सुधार हेतु सुझाव:

श्रमिकों की उत्पादकता बढ़ाने के लिए, बंधन की व्यवस्था शुरू करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, "कैफेटेरिया" की शैली में उत्तेजना।इस दृष्टिकोण का मुख्य विचार यह है कि कर्मचारियों को प्रशासन द्वारा प्रस्तावित सूची से प्रोत्साहन और लाभ की एक प्रणाली चुनने का अवसर दिया जाता है। इस प्रकार, एक व्यक्तिगत प्रोत्साहन प्रणाली बनती है, जो निस्संदेह किसी सामूहिक की तुलना में अधिक प्रभावी है। इस प्रणाली का उपयोग करते समय, प्रत्येक विशिष्ट श्रेणी के विशेषज्ञों के लिए पर्याप्त वित्तीय संकेतक निर्धारित करना और सिस्टम का उपयोग करने के लिए स्पष्ट नियम स्थापित करना बहुत महत्वपूर्ण है। गिने चुने व्यक्तिगत योजनामान्य है, एक नियम के रूप में, पूरे कैलेंडर वर्ष में, अगले वर्ष प्रोत्साहन का सेट कंपनी प्रशासन और स्वयं कर्मचारी दोनों द्वारा बदला जा सकता है।

इस तथ्य के बावजूद कि कंपनी बहुत प्रसिद्ध है और उसके पास है महत्वपूर्ण स्थानएयरलाइंस के बीच, यह उन्हें अपने कर्मचारियों के प्रति अपनी जिम्मेदारी से मुक्त नहीं करता है। चूँकि निर्मित ट्रेड यूनियन, सबसे पहले, कर्मचारी के लिए सुरक्षा है, क्योंकि ट्रेड यूनियन की सहमति के बिना, कर्मचारी को बर्खास्त करना लगभग असंभव है।

उड़ान कार्यक्रम में आराम के नियमों का परिचय दें। ताकि कर्मचारी उड़ान के बाद तब तक आराम करे जब तक शरीर को पूरी तरह ठीक होने में समय लगता है।

परिशिष्ट 1

निष्कर्ष

श्रम के मानवीकरण में श्रमिकों की श्रम क्षमता की अधिकतम प्राप्ति के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण और श्रम का संगठन शामिल है। यह उच्च श्रम प्रेरणा की उपलब्धियों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, क्योंकि इसे कर्मचारी के लिए श्रम को अधिक आकर्षक बनाने और उत्पादन में ऐसी स्थितियाँ बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो व्यक्ति को उत्पादन के तकनीकी साधनों का सबसे पूर्ण अनुकूलन सुनिश्चित करेगा, उच्च सामग्री श्रमिक का श्रम और उत्पादन की समस्याओं को हल करने में उसकी सक्रिय भागीदारी।

श्रम के मानवीकरण से कामकाजी जीवन की गुणवत्ता में वृद्धि होती है, श्रम राशनिंग में सुधार से पूर्व निर्धारित होता है, कार्यस्थल के संगठन में सुधार से जुड़ा होता है, नैतिक और मानसिक कारक में वृद्धि के कारण इसका मूल्य बढ़ता है काम की परिस्थितियों से संतुष्टि, न कि एक ठोस नकद आय और नौकरी खोने के डर के कारण।

श्रम का मानवीकरण दो मुख्य परिस्थितियों से निर्धारित होता है। सबसे पहले, उत्पादन प्रक्रिया के नए पैरामीटर हैं, जो श्रम उत्पादकता और उच्च उत्पाद की गुणवत्ता में वृद्धि सुनिश्चित करते हैं। दूसरे, रचनात्मक कार्य की आवश्यकता, पेशेवर कौशल में सुधार की इच्छा, सुरक्षित कार्य स्थितियों की आवश्यकता, जो मानव आवश्यकताओं की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा करने लगी।

नियोक्ता कर्मचारी के साथ जितना अधिक मानवीय व्यवहार करता है, कर्मचारी का कार्य उतना ही अधिक कुशल होता है।

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1 बायोसोशल - किसी व्यक्ति की जीवन गतिविधि की अभिव्यक्तियाँ, जो जैविक और सामाजिक परस्पर क्रिया का परिणाम है।

रूस में उभरती व्यवस्था विधायी मानदंड, राज्य के सामाजिक अभिविन्यास द्वारा निर्धारित, नियोक्ताओं को निम्नलिखित न्यूनतम आवश्यक बनाए रखने के लिए उन्मुख करता है सामाजिक स्थितिश्रम, या श्रम के मानवीकरण और कामकाजी जीवन की गुणवत्ता सुनिश्चित करना:

न्यूनतम मजदूरी का स्तर सुनिश्चित करना;

खतरनाक और खतरनाक उद्योगों में कार्यरत श्रमिकों को अतिरिक्त लाभ और मुआवजे का प्रावधान;

आवास के निर्माण या खरीद के लिए आवास निधि के गठन के लिए धन ढूँढना;

· काम करने की स्थिति के संदर्भ में कार्यस्थलों का प्रमाणीकरण और श्रम सुरक्षा आवश्यकताओं के अनुपालन के लिए उत्पादन सुविधाओं के प्रमाणन की तैयारी।

इस प्रकार, सामाजिक रणनीतियाँ सामाजिक साझेदारी प्रणाली के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं - वे पूरक उपकरण के रूप में काम कर सकती हैं, विशेष रूप से संगठन के सामाजिक मापदंडों की स्थिति का निर्धारण करने और उनके सुधार के लिए मॉडल बनाने में।

श्रम का मानवीकरण किसी व्यक्ति के कामकाजी जीवन के एक या दूसरे पहलू का अनुकूलन (अनुकूलन) है, जिसमें श्रमिकों की श्रम क्षमता की अधिकतम प्राप्ति के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण और श्रम का संगठन शामिल है।

श्रम मानवीकरण की मुख्य दिशाएँ:

श्रम की सामाजिक-आर्थिक सामग्री में सुधार करके इसे समृद्ध करना, एकरसता और सामग्री की कमी को दूर करना, काम के असमान तत्वों को काम में जोड़ना जो एक उच्च विकसित व्यक्तित्व की आवश्यकताओं के अनुरूप है, काम के स्थान का सौंदर्यीकरण;

सुरक्षा और विश्वसनीयता सुनिश्चित करना उत्पादन प्रक्रियाएंपर्यावरण पर उनके नकारात्मक प्रभाव को समाप्त करना।

जैसे-जैसे निर्माण प्रणालियाँ अधिक स्वचालित और जटिल होती जाती हैं, मानव त्रुटि की संभावना बढ़ती जाती है। इसी समय, ज्यादातर मामलों में, श्रमिकों के कार्य कम योग्यता के कारण गलत नहीं होते हैं (हालांकि यहां कई समस्याएं हैं), लेकिन उपकरण और मानव क्षमताओं की डिजाइन सुविधाओं के बीच विसंगति के कारण। समस्या को समाप्त या कम किया जा सकता है, अगर तकनीकी प्रणालियों के निर्माण और संचालन के दौरान इसे सही ढंग से और पूरी तरह से ध्यान में रखा जाए मानवीय कारक. परिणाम कुशल और विश्वसनीय मानव-मशीन संपर्क है। आज, प्रौद्योगिकी और उपकरणों में श्रम सुरक्षा संरचनात्मक रूप से "अंतर्निहित" है। किसी भी सबसे विश्वसनीय तकनीकी प्रणाली के लिए एक "अत्यधिक विश्वसनीय" कार्यकर्ता की भी आवश्यकता होती है, जो त्वरित और सक्षम हो सही निर्णय. यह, बदले में, कर्मचारियों के पेशेवर चयन, उनके प्रशिक्षण और कर्मियों के उच्च पेशेवर गुणों के निरंतर रखरखाव के लिए नई आवश्यकताओं का कारण बनता है।

श्रम का मानवीकरण एक व्यक्ति के योग्य सामान्य रहने की स्थिति का प्रावधान है - स्वस्थ काम करने और रहने की स्थिति, अनुकूल श्रम सूक्ष्म जीव विज्ञान, नए तर्कसंगत आहार और एक लंबी आराम अवधि, चिकित्सा, परिवहन और अन्य प्रकार की सेवाओं में एक क्रांतिकारी सुधार।

5.3। रणनीतिक योजना में सामाजिक कार्यों का एक सेट

रणनीतिक योजना के ढांचे के भीतर हल किए गए संगठन के सामाजिक कार्यों के पूरे परिसर में, कार्यों के दो समूहों का विशेष महत्व है:

कार्यबल के सभी (या अधिकतर) सदस्यों के हित में सामाजिक कार्य जिन्हें सीधे संगठन में हल किया जाना चाहिए। यह काम करने की स्थिति, आराम, टीम में रिश्ते, रूप, वेतन का आकार और अन्य मुद्दों में सुधार है जो सामाजिक और उत्पादन संबंधों की प्रकृति को सीधे प्रभावित करते हैं, जिसके द्वारा कोई व्यक्ति आवश्यक सामाजिक परिस्थितियों के स्तर का न्याय कर सकता है। इनमें से अधिकांश पहलू विषय हैं सामूहिक समझौतानियोक्ता (मालिक), श्रम सामूहिक और शाखा ट्रेड यूनियन के बीच संपन्न हुआ।

उद्यम में सामाजिक अवसंरचना सुविधाओं के विकास के स्तर की विशेषता वाले सामाजिक कार्य, जिसमें अधिकव्यक्तिगत कार्यकर्ता और स्थानीय अधिकारी रुचि रखते हैं। यह उद्यम के कर्मचारियों के लिए आरामदायक आवास का प्रावधान है, पूर्वस्कूली संस्थानों की उपलब्धता, स्वास्थ्य और चिकित्सा संस्थानकर्मचारियों और उनके परिवार के सदस्यों के लिए, शैक्षणिक संस्थानों की उपलब्धता आदि।

सामाजिक पहलुओंसंगठन के सामाजिक विकास के मुद्दों से संबंधित संगठन विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। सामाजिक रणनीतियों के इस ब्लॉक के मापदंडों को लगातार श्रम सामूहिक, ट्रेड यूनियन और उद्यम के मालिकों के नियंत्रण में होना चाहिए और इसे सार्वजनिक किया जाना चाहिए। जैसा कि हाल के वर्षों की घटनाओं से पता चलता है (खनिकों का प्रदर्शन, सार्वजनिक क्षेत्र के श्रमिकों की हड़तालें, आदि), इस ब्लॉक के सामाजिक संकेतकों की अनदेखी या अपर्याप्त ध्यान अवांछनीय घटनाओं को जन्म दे सकता है। निस्संदेह, मुख्य विषय श्रमिकों की टीम है, जो उनके जीवन की स्थितियों की तुलना करती है समान स्थितियाँक्षेत्र (शहर) की इस शाखा के उद्यमों के कर्मचारी। इसलिए, क्षेत्र के समान उद्यमों की तुलना में संगठन के सामाजिक विकास के स्तर की विशेषता वाली वस्तुनिष्ठ जानकारी प्रदान की जानी चाहिए।

सामाजिक कार्यों का दूसरा समूह उत्पादन और आर्थिक गतिविधियों के सामाजिक-आर्थिक संकेतकों और संगठन की कॉर्पोरेट रणनीति के कार्यान्वयन में सुधार के लिए कर्मचारियों की प्रेरणा बढ़ाने में मदद कर सकता है।

सामान्य तौर पर, संगठन की सामाजिक रणनीति संगठन के कार्यों के पूरे परिसर को हल करने के उद्देश्य से सब्सट्रेट्स की एक अभिन्न प्रणाली है।

एक उद्यम की सामाजिक रणनीतियों के प्रस्तावित व्यवस्थितकरण से पता चलता है कि कार्यबल के हितों में कार्यान्वित रणनीतियों के साथ-साथ उपभोक्ताओं, आपूर्तिकर्ताओं और स्थानीय समुदायों के संबंध में रणनीति विकसित की जा सकती है, अर्थात। उन समूहों के लिए जो बाहरी वातावरण में हैं। विशेष उप-रणनीतियाँ विकसित की जा सकती हैं जो इन समूहों की विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखती हैं।

संगठन की सामान्य रणनीतियों के संयोजन में सामाजिक रणनीतियों का उपयोग करने की आवश्यकता सबसे महत्वपूर्ण समस्या की उपस्थिति के कारण है - रणनीतिक योजना के कार्यान्वयन के लिए कर्मचारियों का प्रतिरोध।

प्रक्रिया प्रतिरोध कूटनीतिक प्रबंधनबचना मुश्किल है, क्योंकि प्रतिरोध का मुख्य कारक संगठन के कर्मचारी हैं। इसलिए, रणनीति को लागू करने के चरण में, उन सभी समूहों के लक्ष्यों को ध्यान में रखना आवश्यक है जो उनके हितों को संगठन के अस्तित्व और गतिविधियों से जोड़ते हैं, और सबसे बढ़कर, श्रम सामूहिक के सदस्यों के हित। यह तभी संभव है जब संगठन के कर्मचारियों के हितों का पालन किया जाए, अर्थात। उद्यम की एकल कॉर्पोरेट रणनीति के ढांचे के भीतर सामाजिक रणनीतियों के कार्यान्वयन में।

यह स्पष्ट है कि यदि "संगठन के सामाजिक विकास" के स्तर को प्रभावित करने वाली सामाजिक रणनीतियों के एक समूह को स्वतंत्र रूप से संगठन द्वारा किया जाना चाहिए, तो दूसरे, सामाजिक बुनियादी सुविधाओं के विकास के उद्देश्य से, अन्य के साथ संयुक्त रूप से किया जाना चाहिए। स्थानीय अधिकारियों के समर्थन से उद्यमों, समुदायों और संस्थानों।

बेशक, सामाजिक रणनीतियों के कार्यान्वयन के लिए समय और संसाधनों के एक महत्वपूर्ण निवेश की आवश्यकता होती है, जिस पर वापसी तुरंत दिखाई नहीं दे सकती है। इस मामले में, सामाजिक रणनीतियों के विकास और कार्यान्वयन के पक्ष में एक महत्वपूर्ण तर्क उत्पादन की दक्षता बढ़ाने में उनके महत्व का निर्धारण हो सकता है।

उद्यम में सामाजिक विकास के लिए योजना

उद्यम में सामाजिक प्रक्रियाओं को प्रबंधित किया जाना चाहिए, इन लक्ष्यों को सामाजिक नियोजन या श्रम समूहों के सामाजिक विकास की योजना द्वारा पूरा किया जाता है।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि समाज में सामाजिक और आर्थिक अस्थिरता, 1990 के दशक में रूस के लिए विशिष्ट, नए बाजार के माहौल में अस्तित्व के लिए उद्यमों के संघर्ष ने उद्यमों में सामाजिक विकास की योजना बनाने के मुद्दों को पृष्ठभूमि में धकेल दिया। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि इस तरह के काम की आवश्यकता ने इसकी प्रासंगिकता खो दी है। देश में स्थिरीकरण प्रक्रियाओं को मजबूत करना अनिवार्य रूप से सामाजिक विकास के प्रबंधन की समस्याओं को प्राथमिकताओं में शामिल करेगा। यह दुनिया के आर्थिक रूप से विकसित देशों के अनुभव से प्रमाणित है। इसलिए, उद्यमों में सामाजिक विकास के प्रबंधन के आयोजन के मुद्दों पर विचार करना उचित है।

सामाजिक नियोजन कार्यबल के विकास के व्यवस्थित प्रबंधन के तरीकों और साधनों की एक प्रणाली है सामाजिक समुदाय, उद्देश्यपूर्ण विनियमन सामाजिक प्रक्रियाएँऔर सामूहिक स्तर पर सामाजिक संबंधों का विकास।

उद्यम में सामाजिक नियोजन कार्यबल के व्यापक समाजशास्त्रीय अध्ययन से पहले होना चाहिए, जिसका उद्देश्य श्रमिकों की सामाजिक संरचना का अध्ययन करना, इसकी कमजोर कड़ियों और सुधार के क्षेत्रों की पहचान करना हो सकता है। काम करने के लिए लोगों के रवैये के मुद्दे, समग्र रूप से और इसके प्रत्येक प्रभाग में श्रम के आकर्षण और अनाकर्षकता के कारक अध्ययन के अधीन हैं।

श्रम की सामग्री की डिग्री, इसकी स्थितियों और इसके भुगतान के स्तर, कर्मचारियों के कारोबार, श्रम अनुशासन, टीम में मूल्य अभिविन्यास के अध्ययन पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।

समाजशास्त्रीय अध्ययन कार्यबल के सामाजिक मापदंडों को बदलने के साथ-साथ उद्यम टीम में कार्य के विभिन्न क्षेत्रों के लिए विशिष्ट प्रस्तावों के लिए साक्ष्य-आधारित सिफारिशों के विकास के साथ समाप्त होता है। ऐसी सिफारिशें और प्रस्ताव वर्तमान अवधि (एक वर्ष) और भविष्य के लिए (3-5 वर्ष या उससे अधिक) के लिए सामाजिक नियोजन का आधार बनते हैं।

सामाजिक विकास योजना - सामाजिक समस्याओं की पूरी श्रृंखला के लिए साक्ष्य-आधारित गतिविधियों, कार्यों, संकेतकों का एक सेट, जिसके कार्यान्वयन से टीम के सबसे कुशल कामकाज में योगदान होता है। उनके केंद्र में निर्मित उत्पाद नहीं हैं, बल्कि एक व्यक्ति एक निर्माता और उपभोक्ता के रूप में, एक सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्ति के रूप में है।

कार्य सामूहिकों के सामाजिक विकास की योजना बनाने में, विकसित की जा रही योजनाओं के लक्ष्यों और उद्देश्यों का निर्धारण विशेष सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व का है। सैद्धांतिक विकास की दिशा और व्यवहार में सामाजिक योजना की प्रभावशीलता इस बात पर निर्भर करती है कि लक्ष्य को प्राप्त करने के लक्ष्य और उद्देश्य कितने स्पष्ट रूप से तैयार किए गए हैं। उनके सही गठन के लिए, टीम के सामाजिक और आर्थिक विकास के बीच संबंधों को ध्यान में रखना जरूरी है।

सामाजिक और आर्थिक विकास के बीच संबंध इस तथ्य में प्रकट होता है कि सामाजिक लक्ष्यों की उपलब्धि आर्थिक विकास पर आधारित है: सामूहिक केवल उन सामाजिक कार्यों को निर्धारित कर सकता है जिनके लिए भौतिक आधार बनाया गया है।

आर्थिक विकास निर्भर करता है प्रभावी उपयोगसामाजिक कारक, उपभोक्ता की ओर उत्पादन का पुनर्विन्यास, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के पुराने प्रतिरोध पर काबू पाने की सफलता - मानव क्षमताओं के पूर्ण और व्यापक उपयोग से।

भौतिक वस्तुओं का उत्पादन करने के लिए श्रमिक समूहों को बुलाया जाता है, लेकिन यह अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि श्रमिकों के काम करने, अध्ययन करने, आराम करने, विकास करने और विकास करने के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करने का एक साधन है। सर्वोत्तम उपयोगउनकी क्षमताएं। नतीजतन, श्रम सामूहिकों के सामाजिक विकास की योजना बनाने का लक्ष्य किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की सामाजिक गतिविधि के व्यापक विकास के लिए अवसरों और स्थितियों का अधिकतम उपयोग करना है।

इस लक्ष्य की उपलब्धि निम्नलिखित दो कार्यों के समूहों के समाधान से सुगम होगी:

1) टीम के सदस्यों की उचित आवश्यकताओं की अधिकतम संतुष्टि, कार्य की सामग्री में वृद्धि, अनुकूल कार्य परिस्थितियों का निर्माण, अध्ययन और मनोरंजन, जो तकनीकी, तकनीकी और संगठनात्मक उपायों के कार्यान्वयन का परिणाम है;

2) टीम के एक सदस्य के व्यक्तित्व की शिक्षा, काम करने के लिए उसके सक्रिय रवैये का गठन, टीम में संबंधों में सुधार।

उत्पादन टीम के सामाजिक विकास के लिए एक योजना विकसित करते समय, न केवल स्पष्ट मापदंडों को निर्धारित करना महत्वपूर्ण है: संकेतक और प्रत्येक घटना का समय, गति और अनुपात, बल्कि सामाजिक रूप से प्रगतिशील को प्रोत्साहित करने के लिए अवांछनीय प्रवृत्तियों पर प्रतिबंध प्रदान करना वाले। इस उद्देश्य के लिए लीवर और प्रोत्साहन की एक पूरी प्रणाली का उपयोग किया जाता है (पेशे की प्रतिष्ठा और काम की जगह, उद्यम की परंपराएं, आदि)।

सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतसामाजिक विकास जटिल हैं (उनकी एकता में विविध सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं की योजना) और लोकतांत्रिक केंद्रवाद (व्यापक लोकतांत्रिक आधार पर टीम के सामाजिक विकास की समस्याओं के स्थानीय समाधान के साथ केंद्रीकृत प्रबंधन का संयोजन)।

श्रम सामूहिकों के सामाजिक विकास के संकेतक मुख्य रूप से सामूहिक रूप से स्वयं द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, विकास के हितों में अवसरों की उपलब्धता और इसकी गतिविधियों की दक्षता में वृद्धि के आधार पर।

वर्तमान में, वैज्ञानिक वैधता और निष्पक्षता के सिद्धांत, विशिष्टता के सिद्धांत जैसे सिद्धांतों ने अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है।

श्रम सामूहिक के सामाजिक विकास की योजना का एक निर्देशक चरित्र है, और अनुमोदन के बाद निष्पादन के लिए यह अनिवार्य हो जाता है। इसके आधार पर, नियोजित सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए टीम की गतिविधियों का आयोजन किया जाता है।

टीम के सामाजिक विकास के लिए एक योजना के विकास में चार चरण शामिल हैं।

पहले - प्रारंभिक चरण में, एक सामाजिक विकास योजना विकसित करने का निर्णय लिया जाता है, कार्य समूहों का गठन किया जाता है, योजना के विकास में शामिल संगठनों के साथ अनुबंध संपन्न होते हैं, योजना की संरचना निर्दिष्ट की जाती है, कार्य कार्यक्रम तैयार किए जाते हैं, विशिष्ट उत्पादन स्थितियों के आधार पर अनुसंधान करने के लिए एक कार्यक्रम और तरीके निर्धारित किए जाते हैं; कामकाजी प्रलेखन के रूप विकसित किए जाते हैं, कार्य की सामग्री निर्धारित की जाती है और कलाकारों (रचनात्मक टीमों) के बीच कार्य वितरित किए जाते हैं, टीम को ब्रीफिंग और सूचना दी जाती है।

दूसरे - विश्लेषणात्मक चरण में, पिछली सामाजिक विकास योजना के कार्यान्वयन की डिग्री निर्धारित की जाती है, सामाजिक संरचना, काम करने की स्थिति, जीवन और आराम, मजदूरी का स्तर आदि। एकत्रित सामग्रियों की तुलना मानक डेटा, विज्ञान और प्रौद्योगिकी में उन्नत अनुभव की उपलब्धियों से की जाती है, जो योजना के वैज्ञानिक औचित्य में योगदान करती है। प्राथमिक सामाजिक जानकारी एकत्र की जाती है, विशिष्ट समाजशास्त्रीय शोध किया जाता है। इस चरण के परिणाम (पहचाने गए सामान्य रुझान, पैटर्न) एक विश्लेषणात्मक नोट में प्रलेखित हैं।

विकास के तीसरे चरण में, गतिविधियाँ, प्रस्ताव और सिफारिशें तैयार की जाती हैं, टीम के सामाजिक विकास के संकेतक निर्धारित किए जाते हैं, जो विशिष्ट और वास्तविक रूप से व्यवहार्य होने चाहिए। योजना का एक प्रारंभिक संस्करण (ड्राफ्ट) वर्गों द्वारा तैयार किया गया है, प्रस्तावित उपायों की आर्थिक और सामाजिक दक्षता निर्धारित की जाती है। इन गतिविधियों को कार्यात्मक सेवाओं के साथ समन्वित किया जाता है और स्थानांतरित किया जाता है काम करने वाला समहू, जो योजना का सारांश प्रारूप बनाता है। उत्तरार्द्ध उद्यम के मुख्य विशेषज्ञों और उद्यम के प्रमुख के साथ सहमत है।

चौथे नियंत्रण चरण में, सामाजिक विकास योजना के कार्यान्वयन की निगरानी के लिए एक प्रणाली विकसित की जा रही है, जिसमें लेखांकन, नियंत्रण और रिपोर्टिंग की प्रणाली शामिल है जो उद्यम में विकसित हुई है।

सामाजिक विकास के संदर्भ में, निम्नलिखित वर्गों और कार्य क्षेत्रों को अलग करने की सलाह दी जाती है:

टीम की सामाजिक संरचना में सुधार। यह खंड कड़ी मेहनत और अस्वास्थ्यकर काम को कम करने या पूरी तरह से समाप्त करने, कम कुशल श्रम के हिस्से में कमी, श्रमिकों के शैक्षिक और योग्यता के स्तर में वृद्धि, और लिंग और परिवर्तन (यदि आवश्यक हो) में विशेष ध्यान देता है। टीम की आयु संरचना। महिलाओं, किशोरों और बुजुर्गों के काम को अलग-अलग माना जाता है, जो इन श्रेणियों के श्रमिकों के बीच किए जाने वाले संरचनात्मक परिवर्तनों को इंगित करता है।

सामाजिक परिस्थितिउत्पादन का विकास और इसकी आर्थिक दक्षता में वृद्धि। यहां, परिचय के साथ उत्पादन के तकनीकी पुन: उपकरण से संबंधित उपायों की योजना बनाई गई है नई टेक्नोलॉजीऔर तकनीकी। इस तरह के उपायों में संगठन के प्रगतिशील रूपों का डिजाइन और श्रम का पारिश्रमिक, इसकी एकरसता में कमी है। उच्च-प्रदर्शन वाले उपकरणों के साथ उत्पादन की संतृप्ति श्रमिकों को रिहा करने और उद्यम के कर्मियों के रोजगार को सुनिश्चित करने की समस्या को बढ़ा देती है। रोजगार के विभिन्न रूपों का उपयोग करने की सलाह दी जाती है: अंशकालिक काम, लचीले काम के घंटे, महिलाओं और पेंशनभोगियों के लिए गृह कार्य, आदि। यह महत्वपूर्ण है कि योजना मुद्रास्फीति पर काबू पाने और श्रमिकों के लिए वास्तविक मजदूरी बढ़ाने के मुद्दों को दर्शाती है। उद्यम के तकनीकी उपकरणों के विकास के संदर्भ में, नौकरी प्रशिक्षण में हर संभव तरीके से समर्थन करना आवश्यक है। युक्तिकरण और आविष्कार को प्रोत्साहित करने के उपायों की परिकल्पना करना भी आवश्यक है।

श्रमिकों के काम करने और रहने की स्थिति में सुधार। योजना में, क्षेत्रों और डिवीजनों को हाइलाइट करना आवश्यक है प्रतिकूल परिस्थितियांश्रम, जिसके लिए काम के माहौल में सुधार के उपाय प्रदान करना आवश्यक है, उपकरण को बदलने के लिए जो हानिकारकता और खतरे को बढ़ाता है, या ऐसे उपकरणों को मज़बूती से अलग करने के लिए। सैनिटरी और तकनीकी मानदंडों, श्रम सुरक्षा मानकों का पालन करने, उद्यम में अच्छी तरह से सुसज्जित परिवर्तन गृहों को व्यवस्थित करने, खाद्य सेवा बिंदुओं, चौग़ा धोने, जूतों की मरम्मत करने, टेबल के माध्यम से श्रमिकों को भोजन और औद्योगिक सामान के ऑर्डर देने आदि के उपायों की भी परिकल्पना की गई है। श्रमिकों को आवास, बच्चों को उपलब्ध कराने के मुद्दों पर विशेष ध्यान दिया जाता है पूर्वस्कूली संस्थान, मनोरंजन क्षेत्र, आदि।

श्रम अनुशासन की शिक्षा, श्रम गतिविधि का विकास और रचनात्मक पहल। योजना के इस खंड की गतिविधियों को कर्मचारियों के मूल्य अभिविन्यास के विश्लेषण के आधार पर विकसित किया गया है और इसका उद्देश्य विकास पर उच्च श्रम और उत्पादन अनुशासन को प्रोत्साहित करना चाहिए। विभिन्न रूपउत्पादन में सुधार के लिए श्रमिकों की भागीदारी।

सामूहिक के सामाजिक विकास की योजना के समानांतर, कई उद्यमों ने उद्यमों के तथाकथित सामाजिक पासपोर्ट विकसित किए। यह अनुभव वर्तमान समय में उपयोग करने के लिए समीचीन है।

किसी उद्यम का सामाजिक पासपोर्ट राज्य और सामाजिक विकास की संभावनाओं को दर्शाने वाले संकेतकों का एक समूह है। यह उद्यम टीम की सामाजिक संरचना, इसके कार्यों, काम करने की स्थिति, उद्यम में ही आवास, पूर्वस्कूली संस्थानों, सामाजिक अवसंरचना इकाइयों के साथ श्रमिकों के प्रावधान की विशेषता है। पासपोर्ट अंतर-सामूहिक संबंध, कर्मचारियों की सामाजिक गतिविधि और अन्य मुद्दों को दर्शाता है। सामाजिक पासपोर्ट के डेटा का उपयोग सामाजिक विकास योजना के विकास में किया जाता है।

श्रम सामूहिकों के सामाजिक विकास के लिए नियोजन सामाजिक दक्षता के विकास को सुनिश्चित करता है, जो आर्थिक दक्षता के साथ-साथ उद्यम और उसके कर्मचारियों की भलाई के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त और शर्त है।

आत्मनिरीक्षण के लिए प्रश्न

विकास के सिद्धांत और तरीके क्या हैं रणनीतिक योजनासंगठन?

संगठन की रणनीतिक योजना की संरचना में सामाजिक रणनीति का क्या स्थान है?

"श्रम के मानवीकरण" के सिद्धांत का सार क्या है?

"कार्यशील जीवन की गुणवत्ता" की अवधारणा की सामग्री क्या है?

उद्यम के सामाजिक विकास की योजना में किन वर्गों और कार्यक्षेत्रों को प्रस्तुत किया गया है?