सामाजिक क्रियाएँ. समाजशास्त्र के मूल सिद्धांत

"सामाजिक क्रिया (गतिविधि)" की अवधारणा केवल एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य के लिए विशिष्ट है और "समाजशास्त्र" के विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है।

प्रत्येक मानव क्रिया उसकी ऊर्जा की अभिव्यक्ति है, जो एक निश्चित आवश्यकता (रुचि) से प्रेरित होती है, जो उनकी संतुष्टि के लिए एक लक्ष्य को जन्म देती है। किसी लक्ष्य को अधिक प्रभावी ढंग से प्राप्त करने के प्रयास में, एक व्यक्ति स्थिति का विश्लेषण करता है और सफलता सुनिश्चित करने के लिए सबसे तर्कसंगत तरीकों की तलाश करता है। और जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है वह यह है कि वह स्वार्थी ढंग से कार्य करता है, अर्थात वह हर चीज को अपने हित के चश्मे से देखता है। अपने जैसे लोगों के समाज में रहते हुए, जिनके क्रमशः अपने-अपने हित हैं, गतिविधि के विषय को उन्हें ध्यान में रखना चाहिए, समन्वय करना चाहिए, समझना चाहिए, उन पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए: कौन, क्या, कैसे, कब, कितना, आदि। इस मामले में कार्रवाईबन जाता है सामाजिकक्रियाएँ, अर्थात् विशेषणिक विशेषताएंसामाजिक क्रिया (गतिविधि) दूसरों के हितों, उनकी क्षमताओं, विकल्पों और असहमति के परिणामों के प्रति समझ और अभिविन्यास है। में अन्यथा- इस समाज में जीवन असंगठित हो जाएगा, सभी के विरुद्ध सभी का संघर्ष शुरू हो जाएगा। समाज के जीवन के लिए सामाजिक गतिविधि के मुद्दे के अत्यधिक महत्व के कारण, इस पर विचार किया गया प्रसिद्ध समाजशास्त्री, जैसे के. मार्क्स, एम. वेबर, टी. पार्सन्स और अन्य।

के. मार्क्स के दृष्टिकोण से, एकमात्र सामाजिक पदार्थ, मनुष्य का निर्माणऔर इसकी आवश्यक ताकतें, और इस प्रकार समाज कई व्यक्तियों और उनके समूहों के बीच बातचीत की एक प्रणाली के रूप में है सक्रिय मानवीय गतिविधि अपने सभी क्षेत्रों में, मुख्यतः उत्पादन और श्रम में।

ऐसी गतिविधि की प्रक्रिया में, एक विशेष मानव संसार का निर्माण होता है, जिसे सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रूप से मनुष्य को दी गई एक वस्तुगत वास्तविकता के रूप में महसूस किया जाता है, न केवल मनुष्य द्वारा चिंतन और संज्ञान किया जाता है, बल्कि भौतिक और आध्यात्मिक रूप से भी बनाया जाता है, उसके द्वारा रूपांतरित किया जाता है। मार्क्स के अनुसार, सामाजिक गतिविधि में ही मनुष्य, उसकी आवश्यक शक्तियों, क्षमताओं और आध्यात्मिक जगत का विकास और आत्म-विकास होता है।

एम. वेबर ने "सामाजिक क्रिया" के अपने सिद्धांत के साथ गतिविधि की समझ और व्याख्या में बहुत महत्वपूर्ण योगदान दिया। इसके अनुसार, कोई कार्य तब सामाजिक हो जाता है जब:

• सार्थक है, अर्थात, व्यक्ति द्वारा स्पष्ट रूप से समझे गए लक्ष्यों को प्राप्त करना है;
• सचेत रूप से प्रेरित, और मकसद एक निश्चित अर्थपूर्ण एकता है जो अभिनेता या पर्यवेक्षक को एक निश्चित कार्रवाई के लिए योग्य कारण के रूप में दिखाई देती है;
• सामाजिक रूप से सार्थक और अन्य लोगों के साथ बातचीत के प्रति सामाजिक रूप से उन्मुख।

एम. वेबर ने सामाजिक क्रियाओं की एक टाइपोलॉजी का प्रस्ताव रखा। पहले मामले में, एक व्यक्ति इस सिद्धांत के अनुसार कार्य करता है "सर्वोत्तम साधन वे हैं जो लक्ष्य प्राप्त करने में मदद करते हैं।" एम. वेबर के अनुसार, यह उद्देश्यपूर्णक्रिया का प्रकार. दूसरे मामले में, एक व्यक्ति यह निर्धारित करने का प्रयास करता है कि उसके पास उपलब्ध साधन कितने अच्छे हैं, क्या वे अन्य लोगों को नुकसान पहुंचा सकते हैं, आदि। इस मामले में, वे बात करते हैं मूल्य-तर्कसंगतकार्रवाई का प्रकार (यह शब्द भी एम. वेबर द्वारा प्रस्तावित किया गया था)। ऐसी कार्रवाइयां इस बात से निर्धारित होती हैं कि विषय को क्या करना चाहिए।

तीसरे मामले में, एक व्यक्ति को "हर कोई ऐसा करता है" सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाएगा, और इसलिए, वेबर के अनुसार, उसकी कार्रवाई होगी परंपरागत, यानी इसकी कार्रवाई सामाजिक मानदंड द्वारा निर्धारित की जाएगी।

अंततः, एक व्यक्ति भावनाओं के दबाव में कार्रवाई कर सकता है और साधन चुन सकता है। वेबर ने ऐसे कार्यों को कहा उत्तेजित करनेवाला.

अंतिम दो प्रकार की कार्रवाई, संक्षेप में, शब्द के सख्त अर्थ में सामाजिक नहीं है, क्योंकि उनके पास कार्रवाई के अंतर्निहित कोई सचेत अर्थ नहीं है। शब्द के पूर्ण अर्थ में केवल उद्देश्यपूर्ण और मूल्य-तर्कसंगत क्रियाएं ही सामाजिक क्रियाएं हैं जो समाज और मनुष्य के विकास में निर्णायक महत्व रखती हैं। इसके अलावा, मुख्य विकास प्रवृत्ति ऐतिहासिक प्रक्रिया, एम. वेबर का मानना ​​है, लक्ष्य-उन्मुख व्यवहार द्वारा मूल्य-तर्कसंगत व्यवहार का क्रमिक लेकिन स्थिर विस्थापन होता है, क्योंकि आधुनिक मनुष्य मूल्यों में नहीं, बल्कि सफलता में विश्वास करता है। वेबर के अनुसार, गतिविधि के सभी क्षेत्रों का युक्तिकरण, पश्चिमी सभ्यता का भाग्य है, जहां हर चीज को तर्कसंगत बनाया जाता है: खेती का तरीका, राजनीति का कार्यान्वयन, विज्ञान का क्षेत्र, शिक्षा, संस्कृति और यहां तक ​​कि लोगों की सोच, उनकी सोच। महसूस करने का तरीका, अंत वैयक्तिक संबंध, सामान्य तौर पर उनका जीवन जीने का तरीका।

प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री द्वारा सामाजिक क्रिया की समाजशास्त्रीय समझ और व्याख्या को काफी गहरा और समृद्ध किया गया है टी. पार्सन्स, विशेषकर उनके कार्यों में "सामाजिक क्रिया की संरचना"और "के सामान्य सिद्धांतक्रियाएँ"।

इस अवधारणा के अनुसार, वास्तविक सामाजिक क्रिया में 4 तत्व शामिल हैं:

• विषय - अभिनेता, जो आवश्यक रूप से एक व्यक्ति नहीं है, बल्कि एक समूह, एक समुदाय, एक संगठन, आदि हो सकता है;
• परिस्थितिजन्य वातावरण, जिसमें वस्तुएं, वस्तुएं और प्रक्रियाएं शामिल हैं जिनके साथ अभिनेता कुछ रिश्तों में प्रवेश करता है। एक अभिनेता वह व्यक्ति होता है जो हमेशा एक निश्चित स्थितिजन्य वातावरण में रहता है; उसके कार्य संकेतों के एक सेट की प्रतिक्रिया होते हैं जो उसे पर्यावरण से प्राप्त होते हैं, जिसमें प्राकृतिक वस्तुएं (जलवायु, भौगोलिक वातावरण, मानव जैविक संरचना) और सामाजिक वस्तुएं दोनों शामिल हैं;
• संकेतों और प्रतीकों का सेट, जिसके माध्यम से अभिनेता स्थितिजन्य वातावरण के विभिन्न तत्वों के साथ कुछ संबंधों में प्रवेश करता है और उन्हें एक निश्चित अर्थ देता है;
• नियमों, मानदंडों और मूल्यों की प्रणाली, कौन अभिनेता के कार्यों का मार्गदर्शन करें, उन्हें उद्देश्यपूर्णता दे रहा है।

सामाजिक क्रिया के तत्वों की अंतःक्रिया का विश्लेषण करने के बाद, टी. पार्सन्स एक मौलिक निष्कर्ष पर पहुंचे। इसका सार यह है: इसलिए, मानवीय कार्यों में हमेशा एक प्रणाली की विशेषताएं होती हैं समाजशास्त्र का ध्यान सामाजिक क्रिया की प्रणाली पर होना चाहिए।

टी. पार्सन्स के अनुसार, क्रिया की प्रत्येक प्रणाली में कार्यात्मक पूर्वापेक्षाएँ और संचालन होते हैं, जिनके बिना और इसके अतिरिक्त यह कार्य करने में सक्षम नहीं है। कोई भी करंट प्रणालीइसमें चार कार्यात्मक पूर्वापेक्षाएँ होती हैं और उन्हें पूरा किया जाता है चार मुख्य कार्य. पहलाजिनमें से है अनुकूलन, जिसका उद्देश्य एक कार्य प्रणाली और उसके पर्यावरण के बीच अनुकूल संबंध स्थापित करना है। अनुकूलन की सहायता से, सिस्टम पर्यावरण और उसकी सीमाओं के अनुरूप ढल जाता है, उसे अपनी आवश्यकताओं के अनुरूप ढाल लेता है। दूसरा कार्यमें निहित है लक्ष्य प्राप्ति. लक्ष्य प्राप्ति में सिस्टम के लक्ष्यों को परिभाषित करना और उन्हें प्राप्त करने के लिए अपनी ऊर्जा और संसाधनों को जुटाना शामिल है। एकीकरण-तीसराएक फ़ंक्शन जो है स्थिरीकरण पैरामीटरवर्तमान व्यवस्था। इसका उद्देश्य सिस्टम के हिस्सों के बीच समन्वय बनाए रखना, इसकी कनेक्टिविटी और सिस्टम को अचानक होने वाले बदलावों और बड़े झटकों से बचाना है।

सामाजिक क्रिया की किसी भी प्रणाली को यह सुनिश्चित करना होगा प्रेरणाइसके अभिनेताओं का, जो बनता है चौथा कार्य.

इस फ़ंक्शन का सार प्रेरणा की एक निश्चित आपूर्ति प्रदान करना है - सिस्टम के संचालन के लिए आवश्यक ऊर्जा का भंडार और स्रोत। इस फ़ंक्शन का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि अभिनेता सिस्टम के मानदंडों और मूल्यों के प्रति वफादार रहें, साथ ही इन मानदंडों और मूल्यों के प्रति अभिनेताओं का उन्मुखीकरण, इसलिए, पूरे सिस्टम का संतुलन बनाए रखना है। यह फ़ंक्शनतुरंत ध्यान आकर्षित नहीं करता, इसलिए टी. पार्सन्स ने इसे बुलाया अव्यक्त.

प्रेरणा- आंतरिक, व्यक्तिपरक-व्यक्तिगत कार्य करने की प्रेरणा, जो व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रेरित करता है। घटकों को परिभाषित करने के बाद, हम सामाजिक क्रिया के लिए एक एल्गोरिदम प्रस्तुत कर सकते हैं। सामाजिक मूल्य, मकसद के साथ मिलकर, गतिविधि के विषय में तदनुरूप रुचि पैदा करते हैं। रुचि का एहसास करने के लिए, कुछ लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित किए जाते हैं, जिसके अनुसार अभिनेता (अभिनेता) लक्ष्य को प्राप्त करने का प्रयास करते हुए सामाजिक वास्तविकता को लागू करता है।

जैसा कि हम देखते हैं, सामाजिक क्रिया प्रेरणा शामिल व्यक्तिउद्देश्य और दूसरों के प्रति उन्मुखीकरण, उनकी संभावित प्रतिक्रिया। इसलिए, मकसद की विशिष्ट सामग्री सामाजिक गतिविधि के विषय की सार्वजनिक और व्यक्तिगत, उद्देश्य और व्यक्तिपरक, गठित और शिक्षित क्षमता का संश्लेषण होगी।

मकसद की विशिष्ट सामग्री इस बात से निर्धारित होती है कि एक संपूर्ण, विविध उद्देश्य स्थितियों और व्यक्तिपरक कारक के ये दो पक्ष कैसे संबंधित होंगे: विशिष्ट गुणगतिविधि का विषय, जैसे स्वभाव, इच्छाशक्ति, भावुकता, दृढ़ता, दृढ़ संकल्प, आदि।

सामाजिक गतिविधियाँ विभाजित हैंविभिन्न को प्रकार:

• सामग्री-परिवर्तनकारी(इसके परिणाम श्रम के विभिन्न उत्पाद हैं: रोटी, कपड़े, मशीनें, भवन, संरचनाएं, आदि);
• शिक्षात्मक(इसके परिणाम वैज्ञानिक अवधारणाओं, सिद्धांतों, खोजों, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर आदि में सन्निहित हैं);
• मूल्य उन्मुख(इसके परिणाम समाज में मौजूद नैतिक, राजनीतिक और अन्य मूल्यों की प्रणाली में, कर्तव्य, विवेक, सम्मान, जिम्मेदारी की अवधारणाओं में, ऐतिहासिक परंपराओं, रीति-रिवाजों, आदर्शों आदि में व्यक्त किए जाते हैं);
• संचारी, संचार में व्यक्तअन्य लोगों के साथ, उनके रिश्तों में, व्यक्ति राजनीतिक आंदोलनऔर इसी तरह।;
• कलात्मक,कलात्मक मूल्यों (विश्व) के निर्माण और कामकाज में सन्निहित कलात्मक छवियाँ, शैलियाँ, रूप, आदि);
• खेलखेल उपलब्धियों में एहसास हुआ, में शारीरिक विकासऔर व्यक्तिगत सुधार.

हमारा जीवन सक्रिय लोगों की एक तस्वीर प्रस्तुत करता है: कुछ काम करते हैं, अन्य अध्ययन करते हैं, अन्य विवाह करते हैं, आदि। विभिन्न प्रकार की क्रियाएं (व्यवहार, गतिविधि) कुछ आवश्यकताओं को पूरा करने के उद्देश्य से संचालन के एक सचेत अनुक्रम का प्रतिनिधित्व करती हैं। प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में मानवीय क्रियाओं की एक विशिष्ट प्रणाली है।सामाजिक संबंधों एवं व्यवस्थाओं के आधार पर उत्पन्न होने वाली सामाजिक क्रियाओं का विश्लेषण समाजशास्त्र की मुख्य समस्या है।

विषय की क्रिया निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा विशेषता है:

• यह विषय और स्थिति के बीच संबंध से निर्धारित होता है;
• तीन प्रकार शामिल हैं मकसद-अभिविन्यास - कैथेक्टिक (आवश्यकता), संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक), मूल्यांकनात्मक (तुलनात्मक, नैतिक);
• मानक रूप से (मानदंडों को लागू करता है जो स्मृति में हैं);
• उद्देश्यपूर्ण ढंग से (कार्रवाई के अपेक्षित परिणाम के विचार द्वारा निर्देशित);
• इसमें वस्तुओं, साधनों, संचालन आदि का चुनाव शामिल है;
• ऐसे परिणाम के साथ समाप्त होता है जो लक्ष्य और आवश्यकता को पूरा करता है या पूरा नहीं करता है।

उदाहरण के लिए, आप सड़क पर चल रहे हैं; अचानक बारिश होने लगी; भीगने की जरूरत नहीं है; आपके पास छाता है, पास में छत है, आदि; आसपास बहुत सारे लोग हैं; आप सावधानी से छाता निकालने का निर्णय लेते हैं, इसे अपने सिर के ऊपर उठाते हैं और इसे खोलते हैं ताकि दूसरों को चोट न पहुंचे; अपने आप को बारिश से बचाएं और संतुष्टि की स्थिति का अनुभव करें।

विषय की आवश्यकताओं की द्वंद्वात्मकता और वह स्थिति जिसमें उपभोग की वस्तु प्रवेश करती है सारसामाजिक कार्य। लोगों के उद्देश्यों में से, एक आमतौर पर मुख्य बन जाता है, और बाकी लोग अधीनस्थ भूमिका निभाते हैं। मुख्यतः आवश्यकता-आधारित, संज्ञानात्मक, मूल्यांकनात्मक प्रकार के लोगों के कार्य उत्पन्न होते हैं जो उनकी आवश्यकताओं से संबंधित होते हैं। पहले प्रकार की क्रिया में अग्रणी लोग होते हैं आवश्यकताओंकिसी आवश्यकता की संतुष्टि से संबंधित अभिविन्यास। उदाहरण के लिए, एक छात्र को भूख लगती है और वह उसे उपलब्ध वस्तु (भोजन) से संतुष्ट करता है। दूसरे प्रकार की क्रिया में अग्रणी होते हैं शिक्षात्मकउद्देश्य, और आवश्यकता तथा मूल्यांकनात्मक उद्देश्य पृष्ठभूमि में धकेल दिये गये हैं। उदाहरण के लिए, एक छात्र, भूख महसूस किए बिना, उपलब्ध उपभोक्ता वस्तुओं को सीखता है, उनका मूल्यांकन करता है और उनका चयन करता है। तीसरे प्रकार की क्रिया का बोलबाला है मूल्यांकनात्मक उद्देश्य, जब मौजूदा जरूरतों के दृष्टिकोण से विभिन्न वस्तुओं का मूल्यांकन होता है। उदाहरण के लिए, एक छात्र विभिन्न लेखों में से वह चुनता है जो उसके लिए सबसे उपयुक्त हो।

मानवीय क्रिया का सबसे महत्वपूर्ण तत्व स्थिति है। इसमें शामिल हैं: 1) उपभोक्ता सामान (रोटी, पाठ्यपुस्तकें, आदि); उपभोक्ता सामान (व्यंजन, टेबल लैंप, आदि); उपभोग की स्थितियाँ (कमरा, प्रकाश, गर्मी, आदि); 2) समाज के मूल्य (आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक), जिसे एक सक्रिय व्यक्ति को ध्यान में रखना पड़ता है; 3) अन्य लोग अपने चरित्रों और कार्यों आदि से लोगों के कार्यों को प्रभावित (सकारात्मक या नकारात्मक) करते हैं। जिस स्थिति में एक व्यक्ति शामिल होता है वह उसकी आवश्यकताओं और क्षमताओं के साथ-साथ स्थितियों - भूमिकाओं को भी निर्दिष्ट करता है जिन्हें एक व्यक्ति कार्यों में महसूस करता है। आवश्यकता की प्राप्ति के लिए कार्रवाई का एक कार्यक्रम बनाने के लिए इसका विश्लेषण (समझने) की आवश्यकता है। कार्रवाई में वे लोग शामिल होते हैं जिनके लिए स्थिति मायने रखती है, यानी वे जाननाइसके आइटम और तकनीकी जानकारीउन्हें सम्हालो।

मानदंडों (व्यवहार के पैटर्न और नियम, भूमिकाएं) का एक सेट है जिसकी मदद से मौजूदा मूल्यों के अनुसार आवश्यकता को पूरा किया जा सकता है। वे समाजीकरण के दौरान संचित व्यक्ति के अनुभव का निर्माण करते हैं। ये कार्यक्रम हैं सुबह के अभ्यास, अध्ययन के लिए यात्रा, अध्ययन प्रक्रिया, आदि ऐसे कार्यक्रम जिनमें सामाजिक स्थितिऔर विकास के इस चरण में व्यक्ति की भूमिकाएँ अनेक होती हैं। कार्य वह चुनना है जो आवश्यकता, मूल्य और स्थिति के अनुरूप हो। यह स्पष्ट है कि समान मानदंडों का उपयोग विभिन्न आवश्यकताओं और मूल्यों के लिए किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, परिवहन द्वारा यात्रा या तो किसी मित्र की मदद करने की इच्छा या किसी को लूटने के इरादे से हो सकती है।

वर्तमान आवश्यकता के संबंध में स्थिति का विश्लेषण इसकी सहायता से होता है मानसिकता.इसकी सहायता से निम्नलिखित होता है:

• किसी स्थिति में वस्तुओं की पहचान, उपयोगी, तटस्थ, हानिकारक के रूप में उनका मूल्यांकन, हितों का गठन;
• मौजूदा ज्ञान, मूल्यों और व्यवहार के मानदंडों को अद्यतन करना;
• कार्रवाई के लक्ष्य और कार्यक्रम का गठन, जिसमें कार्रवाई को बनाने वाले संचालन की शुरुआत, अनुक्रम आदि शामिल हैं;
• इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए नकदी का अनुकूलन;
• किसी दी गई स्थिति में विकसित कार्यक्रम का कार्यान्वयन और फीडबैक के आधार पर उसका समायोजन;
• स्थिति में बदलाव और आवश्यकता की किसी वस्तु की प्राप्ति के रूप में कुछ परिणाम प्राप्त करना।

दिलचस्पीआवश्यकता के पथ पर एक मध्यवर्ती लक्ष्य-आकांक्षा (किसी प्रकार की उपभोक्ता वस्तु का विचार और उसे प्राप्त करने की इच्छा) का प्रतिनिधित्व करता है, जो स्थिति (वस्तुओं, स्थितियों, लोगों, आदि) का आकलन करने और बनाने के लिए एक मानदंड बन जाता है। एक प्रोग्राम जो मानव गतिविधि की उपभोक्ता वस्तु का उत्पादन करता है। उदाहरण के लिए, आपको एक अपार्टमेंट की आवश्यकता है। इस आवश्यकता को व्यक्त किया जा सकता है: ए) बाजार में उपलब्ध अपार्टमेंट की पसंद में; बी) आवश्यक अपार्टमेंट का निर्माण. पहले मामले में हमारी संज्ञानात्मक और मूल्यांकनात्मक रुचि होती है, और दूसरे में - संज्ञानात्मक-मूल्यांकन-उत्पादक।

आवश्यकता और रुचि गतिविधि के विभिन्न चरणों को विनियमित करने के लिए परस्पर जुड़े हुए तंत्र हैं। रुचि किसी अन्य रुचि के संबंध में एक आवश्यकता बन सकती है, अर्थात, यदि मानव गतिविधि में कार्यों की एक बहु-लिंक प्रणाली शामिल है, तो अपेक्षाकृत स्वतंत्र कार्रवाई के लिए प्रोत्साहन। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को आवास की आवश्यकता होती है, जिसके कारण ऋण में ब्याज लगता है, निर्माण कंपनियां, विकास का स्थान, आदि। उनमें से प्रत्येक बाद के हित और उससे जुड़ी कार्रवाई के संबंध में एक आवश्यकता बन सकता है।

लक्ष्य(क्रिया), जो आवश्यकता और स्थिति को समझने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, एक आवश्यकता (संतुष्टि के लिए), संज्ञानात्मक (स्थिति का विश्लेषण), मूल्यांकनात्मक (आवश्यकताओं और स्थिति की तुलना), नैतिक (के संबंध में) का परिणाम है अन्य) अभिविन्यास। वह मानती है कार्यक्रमसूचीबद्ध उद्देश्यों को ध्यान में रखते हुए कार्य विकसित किए गए। सबसे सरल मामले में, लक्ष्य एक आवश्यकता (उपभोग की वस्तु का एक विचार) है, जो गतिविधि के लिए एक मकसद के रूप में कार्य करता है। अधिक जटिल मामले में, लक्ष्य किसी गतिविधि के मध्यवर्ती परिणाम का विचार बन जाता है जो किसी आवश्यकता की ओर ले जाता है। उदाहरण के लिए, मकसद बारिश से बचाव का विचार और भीड़ में छाता का उपयोग करने का कार्यक्रम हो सकता है जो व्यक्ति के दिमाग और व्यवहार में तेजी से पैदा हुआ।

इस प्रकार, आवश्यकता, रुचि, मूल्य, लक्ष्य अलग-अलग सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कार्रवाई के विभिन्न चरणों के तंत्र हैं: किसी चीज का उपभोग करना, उसे प्राप्त करना, अन्य लोगों की जरूरतों को ध्यान में रखना आदि। आवश्यकता एक गहरी मनोवैज्ञानिक इच्छा है, कार्रवाई के लिए एक अभिविन्यास है। रुचि एक कम गहरी मनोवैज्ञानिक और अधिक सूचनात्मक, तर्कसंगत प्रेरणा, कार्रवाई अभिविन्यास है। मूल्य एक और भी कम गहरी मनोवैज्ञानिक प्रेरणा है, कार्रवाई के लिए एक अभिविन्यास है। और सबसे भावनात्मक मकसद केवल कार्रवाई का लक्ष्य है, किसी प्रकार के परिणाम का विचार।

आंतरिक, व्यक्तिपरक कारक (आवश्यकताएँ, रुचियाँ, मूल्य, लक्ष्य, आदि)। इरादों), साथ ही उनकी पहचान, मूल्यांकन, पसंद आदि के लिए क्रियाएं एक व्यक्ति का निर्माण करती हैं प्रेरणा तंत्रकार्रवाई. बाहरी, वस्तुनिष्ठ कारक (वस्तुएँ, उपकरण, अन्य लोग, आदि) प्रोत्साहन राशि)रूप प्रोत्साहन तंत्रकार्रवाई. मानव क्रिया उद्देश्यों और प्रोत्साहनों की द्वंद्वात्मकता से निर्धारित होती है और इसमें शामिल हैं:

• आवश्यकता या रुचि मानव गतिविधि का स्रोत है;
• स्मृति मूल्यों और व्यवहार के मानदंडों में अद्यतन करना;
• वर्तमान स्थिति में लक्ष्यों और कार्य कार्यक्रमों का निर्माण;
• अनुकूलन लक्ष्य की ओरस्थिति के उपलब्ध भौतिक और भौतिक संसाधनों को ध्यान में रखते हुए;
• किसी विशिष्ट स्थिति में कार्रवाई के दौरान फीडबैक के आधार पर लक्ष्य का कार्यान्वयन;
• स्थिति को बदलना और आवश्यकता की वस्तु को प्राप्त करना (या प्राप्त नहीं करना), और इसलिए संतुष्टि (या असंतोष)।

सबसे सामान्य तरीके से सामाजिक क्रिया मॉडलइसमें निम्नलिखित मुख्य भाग शामिल हैं। सबसे पहले व्यक्ति की विश्वदृष्टि, मानसिकता और प्रेरणा को कहा जा सकता है मूल(व्यक्तिपरक) भाग, जिसमें विषय का संचित अनुभव, आवश्यकताएँ, रुचियाँ, मूल्य, लक्ष्य शामिल होते हैं। दूसरे, किसी वस्तु, उपकरण, अन्य लोगों आदि सहित कार्रवाई की स्थिति, जो किसी आवश्यकता के निर्माण और संतुष्टि के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करती है। स्थिति को कहा जा सकता है सहायकसामाजिक क्रिया का हिस्सा. तीसरे, व्यावहारिक संक्रियाओं का क्रम कहा जा सकता है बुनियादीसामाजिक क्रिया का हिस्सा, क्योंकि यह मूल और सहायक, उद्देश्य और व्यक्तिपरक की एकता का प्रतिनिधित्व करता है, और उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन और जरूरतों की संतुष्टि की ओर ले जाता है।

हम सामाजिक क्रिया के इस मॉडल को आगे भी सभी पर लागू करेंगे संरचनात्मक तत्वसमाज: सामाजिक व्यवस्थाएँ, संरचनाएँ, सभ्यताएँ। यह स्वशासन प्रणाली की अवधारणा से जुड़ा है। यह पद्धतिगत दृष्टिकोण हमें लोगों, सामाजिक प्रणालियों, संरचनाओं, सभ्यताओं और समाजों के प्रकारों की गतिविधियों में एक निश्चित अपरिवर्तनीयता देखने की अनुमति देगा जो इन जटिल, विकासशील और परस्पर जुड़ी प्रणालियों को समझने में मदद करता है।

प्रेरक तंत्र

सामाजिक आवश्यकताओं, रुचियों, लक्ष्यों को उनके वाहक के रूप में कार्य करने वाले सामाजिक विषय के आधार पर व्यक्तिगत, समूह, सार्वजनिक (संस्थागत) में विभाजित किया जाता है। व्यक्तिकिसी व्यक्ति में निहित लोकतांत्रिक, आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक आवश्यकताएं, रुचियां, लक्ष्य हैं। बड़े पैमाने परकिसी दिए गए व्यक्ति की विशिष्ट और विशिष्ट आवश्यकताएं, रुचियां, लक्ष्य हैं सामाजिक समूह(शैक्षिक, सैन्य, आदि), सामाजिक वर्ग, जातीय समूह, आदि। जनताकिसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था, गठन, सभ्यता की आवश्यकताएं, रुचियां, लक्ष्य संबंधित सामाजिक संस्था द्वारा विनियमित होते हैं: परिवार, बैंक, बाजार, राज्य, आदि। वे इस संस्था की जरूरतों को सामाजिक ढांचे के भीतर समग्र रूप से शामिल करते हैं। श्रम का सामाजिक विभाजन. उदाहरण के लिए, एक सामाजिक व्यवस्था एवं संस्था के रूप में सेना की आवश्यकता अनुशासन है, सेना की ताकत, जीत, आदि

एक व्यक्ति व्यक्तिगत आवश्यकताओं और सार्वजनिक हितों को जोड़ता है, जो उसमें सामाजिक मूल्यों के रूप में प्रकट होते हैं। उदाहरण के लिए, सोवियत समाज में, वस्तुतः मुफ़्त काम (नाममात्र सामाजिक मूल्य) पर ध्यान भोजन, कपड़े आदि की जनसामाजिक आवश्यकताओं के साथ टकराव में आ गया। व्यक्तिगत आवश्यकताएँ और सामाजिक मूल्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, जिससे मानसिक गठन होता है तंत्र, मानवीय क्रिया को नियंत्रित करना। लोगों की ज़रूरतों और मूल्यों के बीच अक्सर टकराव पैदा होता है। वह सबसे सरल प्रकार के कार्य (धोना, सार्वजनिक परिवहन में यात्रा करना, आदि) लगभग स्वचालित रूप से करता है, लेकिन जटिल कार्यों (विवाह, कार्य, आदि) में आवश्यकताएं और मूल्य आमतौर पर स्वतंत्र मानसिक विश्लेषण का विषय बन जाते हैं और उनके समन्वय की मांग करते हैं। .

लोगों की जरूरतें बहुत होती हैं मनोवैज्ञानिक आधार, और मूल्य आध्यात्मिक हैं, किसी प्रकार की सांस्कृतिक परंपरा का प्रतिनिधित्व करते हैं (रूस में, उदाहरण के लिए, सामाजिक समानता की ओर एक अभिविन्यास)। सामाजिक आदर्शकिसी व्यक्ति को किसी समुदाय से संबंधित करता है। यह आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक के आधार पर लोगों के कार्यों को विनियमित करने के लिए एक संज्ञानात्मक-मूल्यांकन-नैतिक तंत्र का प्रतिनिधित्व करते हुए, सार्वजनिक हित उत्पन्न करता है। मानकिसी दिए गए समाज में विद्यमान। यह रुचि प्रतिनिधित्व करने वाली आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक आवश्यकताओं की प्राप्ति के लिए एक शर्त बनती है सामाजिक प्रणालियों, संरचनाओं, सभ्यताओं की गतिविधि के तंत्र, जिसे हम नीचे देखेंगे।

लाभ और मूल्य हमारे आस-पास की दुनिया में दिशानिर्देश के रूप में कार्य करते हैं, जो हानिकारक, बुरे, बदसूरत और झूठ से बचने में मदद करते हैं। वे एक सामाजिक वर्ग प्रकृति के हैं और विभिन्न सामाजिक समुदायों में भिन्न हैं: जातीय, पेशेवर, आर्थिक, क्षेत्रीय, आयु, आदि। उदाहरण के लिए, युवा लोगों के लिए जो कुछ अच्छा और मूल्यवान है, उसमें से वृद्ध लोगों के लिए कोई दिलचस्पी नहीं है। दुनिया में कुछ सार्वभौमिक मानवीय लाभ और मूल्य तैयार किए गए हैं: जीवन, स्वतंत्रता, न्याय, रचनात्मकता, आदि। लोकतांत्रिक, कानूनी, सामाजिक राज्यों में, वे कानूनी मानदंडों का रूप लेते हैं।

उन्होंने बुनियादी सामाजिक और व्यक्तिगत आवश्यकताओं (और रुचियों) की एक प्रणाली की पहचान की - अभिविन्यास जो विषय कार्रवाई विकल्प चुनने की प्रक्रिया में उपयोग करता है। वे जोड़ियों का प्रतिनिधित्व करते हैं - चुनने के अवसर, विशेष रूप से, इनके बीच:

• केवल अपनी जरूरतों पर ध्यान केंद्रित करना याकिसी के व्यवहार में सामूहिक के हितों को ध्यान में रखने की आवश्यकता ("आत्म-अभिविन्यास - सामूहिक अभिविन्यास");
• तात्कालिक, क्षणिक जरूरतों को पूरा करने पर ध्यान दें याआशाजनक और महत्वपूर्ण जरूरतों के लिए उन्हें त्यागना;
• किसी अन्य व्यक्ति की सामाजिक विशेषताओं (स्थिति, धन, शिक्षा, आदि) की ओर उन्मुखीकरण याअंतर्निहित गुणों (लिंग, आयु, उपस्थिति) पर;
• कुछ की ओर उन्मुखीकरण सामान्य नियम(निस्वार्थता, व्यावसायिकता, आदि) यास्थिति की बारीकियों पर (डकैती, कमजोरों की मदद करना, आदि)।

किसी व्यक्ति में आवश्यकताओं (और हितों) का संघर्ष उसके जीवन का एक तीव्र और अक्सर दूसरों के लिए अदृश्य पक्ष होता है। यह उसके मानस के विभिन्न स्तरों पर घटित होता है: अचेतन, चेतन, आध्यात्मिक। उन विकल्पों की विविधता पर ध्यान देना ज़रूरी है जिनमें विषय की प्रेरणा और रुचि बनती है। किसी व्यक्ति के व्यवहार के मकसद का चुनाव कई सामान्य परिस्थितियों से प्रभावित होता है: स्थिति, नैतिक संस्कृति, समाज में स्वीकृत मूल्यों की प्रणाली (आध्यात्मिक संस्कृति)। किसी विशिष्ट स्थिति में किसी व्यक्ति के लिए मकसद चुनने का कोई फॉर्मूला विकसित करना असंभव है।

किसी समाज, वर्ग, सामाजिक दायरे आदि की आध्यात्मिक संस्कृति अलग-अलग होती है और वे किसी व्यक्ति की प्रेरणा और रुचियों को अलग-अलग तरीकों से प्रभावित करते हैं: उदाहरण के लिए, मुस्लिम और रूढ़िवादी संस्कृति, ग्रामीण और शहरी, श्रमिक वर्ग और बौद्धिक। वे काफी हद तक निर्धारित करते हैं ठेठकिसी दिए गए समाज, सामाजिक स्तर, समूह, व्यक्तिगत पसंद के लिए। दौरान ऐतिहासिक विकासविभिन्न संस्कृतियों, सामाजिक चयन (चयन), "स्वयं के प्रति" (पूंजीवाद) और "सामूहिक की ओर" (समाजवाद) के चरम रूपों को त्याग दिया गया। उन्होंने समाज में या तो अराजकता या अधिनायकवाद को जन्म दिया।

उनके मूल्यों के आधार पर, लोगों के कार्यों को (1) तटस्थ में विभाजित किया जा सकता है; (2) सामाजिक; (3) असामाजिक (विचलित)। तटस्थऐसा मानवीय व्यवहार है जो दूसरों के प्रति, यानी सार्वजनिक हितों के प्रति उन्मुखीकरण से प्रेरित नहीं है। उदाहरण के लिए, आप एक मैदान में चल रहे हैं; बारिश हो रही है; आपने अपना छाता खोला और खुद को भीगने से बचाया।

सामाजिकअन्योन्मुख व्यवहार है जो सामाजिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखता है। ऐसी आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति धार्मिक, नैतिक और कानूनी है मानदंड, रीति-रिवाज, परंपराएँ. वे मानवता के अनुभव को स्थापित करते हैं, और एक व्यक्ति, जो उनका पालन करने का आदी है, उनके अर्थ के बारे में सोचे बिना उनका अनुसरण करता है। उदाहरण के लिए, आप भीड़ में चल रहे हैं; बारिश हो रही है; आपने चारों ओर देखा और सावधानी से छाता खोला ताकि दूसरों को नुकसान न पहुंचे। दूसरों के प्रति उन्मुखीकरण, अपेक्षाओं और दायित्वों को पूरा करना एक प्रकार का भुगतान है जो लोग अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए शांत, विश्वसनीय स्थितियों के लिए भुगतान करते हैं।

सामाजिक सिद्धान्तों के विस्र्द्ध(विचलन) एक ऐसा कार्य है जिसमें आप जानबूझकर या अनजाने में अपने व्यवहार के परिणामस्वरूप किसी अन्य व्यक्ति की जरूरतों को नजरअंदाज करते हैं और उन्हें कमजोर करते हैं। उदाहरण के लिए, आप भीड़ में चल रहे हैं; बारिश हो रही है; बिना पीछे देखे आपने अपना छाता खोला और आपके बगल में चल रहे व्यक्ति को घायल कर दिया।

सामाजिक क्रिया के प्रकार

आवश्यकता की अवस्था में व्यक्ति के पास एक व्यवस्था होती है अपेक्षाएं,जो वर्तमान स्थिति और उसके उद्देश्यों से संबंधित है। ये अपेक्षाएँ स्थिति के संबंध में आवश्यकता, संज्ञानात्मक, मूल्यांकनात्मक प्रेरणा द्वारा आयोजित की जाती हैं। उदाहरण के लिए, बारिश से खुद को बचाने की आवश्यकता किसी व्यक्ति के स्थान, छाते की उपस्थिति आदि पर निर्भर करती है। यदि अन्य लोग स्थिति में प्रवेश करते हैं, तो अपेक्षा - कार्रवाई के लिए तत्परता - उनकी संभावित प्रतिक्रियाओं-कार्यों पर निर्भर करती है। स्थिति के तत्वों में लोगों की अपेक्षाओं के अर्थ (संकेत) होते हैं, जो हमारे कार्यों को प्रभावित करते हैं।

समाज और मनुष्यों में, व्यवहार और अभिविन्यास के निम्नलिखित उद्देश्य प्रतिष्ठित हैं: 1) संज्ञानात्मक(संज्ञानात्मक), जिसमें सीखने की प्रक्रिया में विभिन्न प्रकार का ज्ञान प्राप्त करना शामिल है; 2) जरूरतमंद -समाजीकरण की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली स्थितियों में अभिविन्यास (लोकतांत्रिक, आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक आवश्यकताएं); 3) मूल्यांकनात्मक,जो किसी विशिष्ट स्थिति में किसी व्यक्ति की आवश्यकता और संज्ञानात्मक उद्देश्यों का समन्वय करता है - उदाहरण के लिए, नौकरी पाने के बारे में ज्ञान का समन्वय और वेतन, प्रतिष्ठा, पेशेवर ज्ञान के मानदंडों के आधार पर विश्वविद्यालय में अर्जित पेशे में काम करने की आवश्यकता। वगैरह।

लोगों के कार्यों को उनमें संज्ञानात्मक, आवश्यकता और मूल्यांकनात्मक घटकों के अनुपात के आधार पर विभेदित किया जा सकता है। सबसे पहले, आप भविष्य की जरूरतों के लिए तात्कालिक जरूरतों को छोड़ सकते हैं। उदाहरण के लिए, किसी विश्वविद्यालय से स्नातक होने पर ध्यान केंद्रित करने वाला व्यक्ति अन्य लक्ष्यों, रुचियों और जरूरतों को छोड़ देता है। इसके अलावा, लक्ष्य निर्धारित करते समय, कोई व्यक्ति इसके कार्यान्वयन के लिए शर्तों की पसंद को प्राथमिकता दे सकता है, अस्थायी रूप से इसे संतुष्ट करने की संभावना से ध्यान भटका सकता है। यहां संज्ञानात्मक और मूल्यांकनात्मक रुचियां प्रबल हैं। एक व्यक्ति अपने उद्देश्यों को प्राथमिकता देते हुए ऑर्डर देने पर भी ध्यान केंद्रित कर सकता है। इस मामले में, वह स्थिति को नहीं, बल्कि अपनी जरूरतों और रुचियों को सीखता है और उनका मूल्यांकन करता है। इस तरह के आत्म-विश्लेषण का परिणाम समय और स्थान में अपनी आवश्यकताओं और रुचियों का क्रम है। और अंत में, एक व्यक्ति नैतिक उद्देश्यों पर ध्यान केंद्रित कर सकता है, फिर मूल्यांकन मानदंड अच्छाई और बुराई, सम्मान और विवेक, कर्तव्य और जिम्मेदारी, आदि मूल्य बन जाते हैं।

वेबर ने लक्ष्य-तर्कसंगत, मूल्य-तर्कसंगत, भावनात्मक और पारंपरिक प्रकार की कार्रवाई की पहचान की। वे व्यवहार के व्यक्तिपरक तत्वों की सामग्री और सहसंबंध में भिन्न हैं - उनकी चर्चा ऊपर की गई थी। इस प्रकार की कार्रवाई का विश्लेषण करते समय, हम उस स्थिति से अमूर्त हो जाते हैं जिसमें व्यक्ति कार्य करता है: ऐसा लगता है कि यह "पर्दे के पीछे रहता है" या इसे सबसे सामान्य रूप में ध्यान में रखा जाता है।

"जानबूझकरएम. वेबर लिखते हैं, व्यक्ति कार्य करता है, जिसका व्यवहार उसके कार्य के लक्ष्य, साधन और दुष्परिणामों पर केंद्रित होता है, जो तर्कसंगत है ध्यान में रख रहा हैसाधनों का संबंध उप-उत्पादों के अनुसार समाप्त होता है, यानी, यह किसी भी मामले में, भावनात्मक रूप से नहीं (मुख्य रूप से भावनात्मक रूप से नहीं) और पारंपरिक रूप से नहीं, यानी किसी विशेष परंपरा या आदत के आधार पर कार्य करता है। इस क्रिया की विशेषता है स्पष्टसमझना, सबसे पहले, लक्ष्य: उदाहरण के लिए, एक छात्र अपनी पढ़ाई के दौरान प्रबंधकीय पेशा हासिल करना चाहता है। दूसरे, यह तरीकों और साधनों की पसंद की विशेषता है, पर्याप्तलक्ष्य सेट करें। यदि कोई छात्र व्याख्यान में भाग नहीं लेता है और सेमिनार की तैयारी नहीं करता है, लेकिन खेल खेलता है या अतिरिक्त पैसा कमाता है, तो ऐसा कार्य उद्देश्यपूर्ण नहीं है। तीसरा, यह यहां महत्वपूर्ण है कीमतप्राप्त परिणाम, संभव नकारात्मकनतीजे। यदि प्रबंधक के पेशे के कारण किसी छात्र को स्वास्थ्य की हानि होती है, तो ऐसी कार्रवाई को उद्देश्यपूर्ण नहीं माना जा सकता है। इस संबंध में, जीत के लिए चुकाई गई भारी कीमत (पाइरिक विजय) बाद की उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगतता को कम कर देती है।

इस प्रकार, में उद्देश्यपूर्णकार्यों में, लक्ष्य, उसके साधन और अपेक्षित परिणाम (सकारात्मक और नकारात्मक) की गणना (मानसिक रूप से मॉडलिंग) की जाती है। इसमें कोई प्रभाव, परंपरा से लगाव आदि नहीं है, बल्कि विचार और व्यवहार की स्वतंत्रता है। यही कारण है कि एम. वेबर के अनुसार, प्रोटेस्टेंट नैतिकता ने, न कि निजी संपत्ति ने, पूंजीवाद का निर्माण किया: शुरुआत में, लक्ष्य-उन्मुख व्यवहार उत्पन्न हुआ; तब इसने कृषि बाजार निर्माण में अग्रणी स्थान हासिल कर लिया; अंततः, पूंजीवादी कार्रवाई उभरी, जो लाभ और पूंजी संचय की ओर उन्मुख थी। हर जगह कई लक्ष्य-उन्मुख लोग थे, लेकिन केवल पश्चिमी यूरोप में ही उन्हें कई फायदों के संगम के परिणामस्वरूप आत्म-अभिव्यक्ति और विकास का अवसर मिला।

कीमतें अतार्किक चिल्लाती हैंकार्यवाहियाँ लोगों के विश्वासों और दृढ़ विश्वासों को लागू करती हैं, भले ही उनसे होने वाली हानि की परवाह किए बिना। यह क्रिया मान्यताओं, परंपराओं और रीति-रिवाजों और इसलिए उस स्थिति के संबंध में स्वतंत्र नहीं है जिसमें अभिनेता खुद को पाता है। कई प्राकृतिक (क्षेत्र और जलवायु का आकार), ऐतिहासिक (निरंकुशता, आदि) और सामाजिक (समुदाय का प्रभुत्व) परिस्थितियों के कारण, यह इस प्रकार की सामाजिक कार्रवाई थी जो रूस में प्रमुख हो गई। उनके साथ, एक प्रकार की पितृसत्तात्मक-सत्तावादी व्यवस्था उत्पन्न हुई और खुद को पुन: पेश करना शुरू कर दिया। मानसिकता,कुछ मान्यताओं सहित - विश्वास, मूल्य, सोच के प्रकार। इस प्रकार की मानसिकता और व्यवहार धीरे-धीरे बदलती (और लगातार पुनरुत्पादित) प्राकृतिक और सामाजिक परिस्थितियों में उत्पन्न हुआ।

एक मूल्य-तर्कसंगत कार्रवाई किसी दिए गए समाज में स्वीकृत कुछ आवश्यकताओं (मूल्यों) के अधीन (विनियमित) होती है: धार्मिक मानदंड, नैतिक कर्तव्य, सौंदर्य सिद्धांत, आदि। इस मामले में व्यक्ति के लिए कोई तर्कसंगत लक्ष्य नहीं है। वह कर्तव्य, गरिमा और सुंदरता के बारे में अपनी मान्यताओं पर सख्ती से केंद्रित है। वेबर के अनुसार, मूल्य-तर्कसंगत कार्रवाई हमेशा "आज्ञाओं" या "मांगों" के अधीन होती है, जिसके अनुपालन में इस व्यक्तिअपना कर्तव्य देखता है. उदाहरण के लिए, एक मुसलमान को केवल एक मुस्लिम महिला से शादी करनी चाहिए; बोल्शेविक मुख्य रूप से सर्वहारा लोगों को वास्तविक लोग मानते थे, आदि। इस मामले में, कार्यकर्ता की चेतना पूरी तरह से मुक्त नहीं होती है; निर्णय लेते समय, वह समाज में स्वीकृत मूल्यों द्वारा निर्देशित होता है।

में पारंपरिक क्रियाअभिनेता किसी दिए गए सामाजिक परिवेश और समाज में मौजूद रीति-रिवाज, परंपरा, अनुष्ठान के रूप में दूसरों पर ध्यान केंद्रित करता है। उदाहरण के लिए, एक लड़की की शादी इसलिए हो जाती है क्योंकि वह एक निश्चित उम्र तक पहुंच गई है। यह पारंपरिक था सोवियत कालसबबॉटनिक, कोम्सोमोल बैठकें, आदि। वे ऐसे कार्यों के बारे में नहीं सोचते हैं, वे ऐसा क्यों करते हैं, वे आदत से बाहर किए जाते हैं।

उत्तेजित करनेवालाकार्रवाई पूरी तरह से उचित है भावनात्मक स्थिति, जोश की स्थिति में किया गया। यह चेतना के प्रतिबिंब के न्यूनतम मूल्यों की विशेषता है, यह जरूरतों की तत्काल संतुष्टि की इच्छा, बदला लेने की प्यास और आकर्षण से प्रतिष्ठित है। ऐसे कार्यों के उदाहरण जुनून के अपराध हैं।

में वास्तविक जीवनसूचीबद्ध सभी प्रकार की सामाजिक गतिविधियाँ घटित होती हैं। जहां तक ​​व्यक्ति की बात है, उसके जीवन में जुनून और सख्त गणना दोनों के लिए जगह है, साथ ही साथियों, माता-पिता और पितृभूमि के प्रति कर्तव्य के प्रति सामान्य अभिविन्यास भी है। लक्ष्य-उन्मुख कार्रवाई के सभी आकर्षण और यहां तक ​​कि कुछ हद तक रोमांटिक उदात्तता के बावजूद, यह कभी भी अत्यधिक व्यापक नहीं हो सकता है और नहीं होना चाहिए - अन्यथा आकर्षण और विविधता, सामाजिक जीवन की कामुक परिपूर्णता काफी हद तक खो जाएगी। लेकिन अधिक बार निर्णय लेते समय जटिल समस्याएँजीवन में व्यक्ति जितना लक्ष्य-उन्मुख होगा, उतनी ही अधिक संभावना होगी कि उसका और समाज का प्रभावी विकास होगा।

हमने इसे एक निश्चित प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में लोगों के व्यवहार का अध्ययन करने के रूप में परिभाषित किया है। किसी व्यक्ति का विश्वदृष्टिकोण, मानसिकता, उसके जीवन की परिस्थितियों (पर्यावरण) के साथ एकता में रहने की प्रेरणा एक व्यक्ति के जीवन का तरीका बनाएं,समाजशास्त्रीय विश्लेषण का प्रत्यक्ष विषय होना। यह एक निश्चित प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में मानव गतिविधि के प्रकारों के एक सेट का प्रतिनिधित्व करता है, जिससे पता चलता है कि लोग क्या कार्य और कार्य करते हैं, वे कैसे जुड़े हुए हैं और वे किस नाम से किए जाते हैं। एक व्यक्ति की जीवनशैली में शामिल हैं: 1) विश्वदृष्टि, मानसिकता, प्रेरक तंत्र जो उसे दुनिया में प्रेरित और उन्मुख करता है (सहायक प्रणाली); 2) स्थितियों और भूमिकाओं की प्रणाली (बुनियादी); 3) किसी दिए गए समाज (लोकतांत्रिक, पेशेवर, शैक्षिक, राजनीतिक, वैज्ञानिक, आदि) के लिए विशिष्ट जीवन गतिविधि के विभिन्न रूपों का एक सेट, उनमें से कुछ एक अग्रणी स्थान (प्रारंभिक प्रणाली के रूप में) पर कब्जा करते हैं। इस प्रकार, विश्वदृष्टि, मानसिकता, प्रेरणा, जीवन शैली - सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएँसमाज शास्त्र।

सामाजिक क्रिया की समस्या का परिचय दिया मैक्स वेबर. सबसे पहले, सामाजिक क्रिया की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता व्यक्तिपरक अर्थ है - संभावित व्यवहार विकल्पों की व्यक्तिगत समझ। दूसरे, दूसरों की प्रतिक्रिया के प्रति विषय का सचेत अभिविन्यास और इस प्रतिक्रिया की अपेक्षा महत्वपूर्ण है।

यू टी. पार्सन्ससामाजिक क्रिया की समस्याएँ निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान से जुड़ी हैं:

• मानकता (आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों पर निर्भर करती है)।
• स्वैच्छिकता (अर्थात विषय की इच्छा से संबंध, पर्यावरण से कुछ स्वतंत्रता प्रदान करना)
• संकेत विनियमन तंत्र की उपस्थिति

पार्सन्स की अवधारणा में कार्रवाईको एक एकल कार्य एवं एक कार्य प्रणाली के रूप में माना जाता है। क्रिया विश्लेषण एकल कार्य के रूप मेंएक अभिनेता और भौतिक वस्तुओं, सांस्कृतिक छवियों और अन्य व्यक्तियों से युक्त वातावरण की पहचान से जुड़ा हुआ है। क्रिया विश्लेषण सिस्टम की तरह:जैसा माना जाता है खुली प्रणाली(अर्थात विनिमय का समर्थन करता है बाहरी वातावरण), जिसका अस्तित्व उपयुक्त उप-प्रणालियों के गठन से जुड़ा है जो कई कार्यों के प्रदर्शन को सुनिश्चित करता है।

सामाजिक कार्य।

आप यह पाठ पढ़ रहे हैं, पाठ्यपुस्तक के एक अध्याय का पाठ। एक प्रकार की गतिविधि के रूप में, पढ़ना कुछ ऊर्जा व्यय, मस्तिष्क की सामान्य कार्यप्रणाली और कुछ मानसिक संचालन से जुड़ा हुआ है जो हमें कागज पर संकेतों को शब्दों और वाक्यों के रूप में समझने की अनुमति देता है। हालाँकि, ये मनोशारीरिक प्रक्रियाएँ समाजशास्त्र का विषय क्षेत्र नहीं हैं, हालाँकि ये पढ़ने की प्रक्रिया के लिए आवश्यक हैं। परीक्षा पढ़ने वाले व्यक्ति को समाजशास्त्रीय दृष्टि से कैसे देखा जा सकता है?

सबसे पहले, किसी निश्चित गतिविधि के लिए किसी व्यक्ति की प्रेरणा पर ध्यान आकर्षित किया जाना चाहिए, जो कि कार्रवाई के तत्काल प्रेरक कारण, उसके मकसद के रूप में कार्य करता है। यहां हम कक्षाओं की तैयारी की इच्छा या दायित्व या साधारण जिज्ञासा से संबंध मान सकते हैं। किसी भी मामले में, एक निश्चित आवश्यकता को पूरा करने की इच्छा वांछित परिणाम, एक लक्ष्य की छवि के साथ-साथ प्रेरणाओं की एक प्रणाली और कुछ कार्यों की योजना को जीवन में लाती है। उद्देश्यों और लक्ष्यों के अनुसार साधनों का चयन किया जाता है। और अगर हम बात कर रहे हैंजिज्ञासा के बारे में, तो परिणाम सकारात्मक ग्रेड की प्राप्ति होगी, फिर पाठ की तैयारी, जिसमें पढ़ना भी शामिल है, एक साधन के रूप में कार्य करती है।

किसी भी मामले में, पढ़ने से पहले संभावित व्यवहार विकल्पों का चयन किया गया था: कक्षाओं के लिए तैयारी करना या न करना, "जिज्ञासु" होना या संगीत सुनना... पसंद के परिणाम मूल्यांकन द्वारा निर्धारित किए गए थे स्थिति: इस विशेष पाठ के लिए तैयारी कितनी महत्वपूर्ण है? इसमें कितना समय लगेगा? क्या मुझे बिना तैयारी के सेमिनार में बोलने का प्रयास करना चाहिए या कक्षाओं में बिल्कुल भी उपस्थित नहीं होना चाहिए? और अंततः, इस या उस विकल्प के क्या परिणाम होंगे? उसी समय, आपने, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि दिखाने वाले एक व्यक्ति के रूप में, कार्रवाई के विषय के रूप में कार्य किया, और पुस्तक ने सूचना के स्रोत के रूप में - आपके प्रयासों के अनुप्रयोग की वस्तु के रूप में कार्य किया।

इस प्रकार, एक पुस्तक पढ़ना कुछ जीवन समस्याओं को हल करने से जुड़ा है और सचेत रूप से दूसरों के प्रतिक्रियाशील व्यवहार की ओर उन्मुख है, अर्थात यह मुख्य विशेषताओं से मेल खाता है सामाजिक कार्य . सामाजिक क्रिया विशुद्ध रूप से प्रतिवर्ती गतिविधि (थकी हुई आँखों को मलना) और उन कार्यों से भिन्न होती है जिनमें क्रिया को विभाजित किया जाता है (तैयार करें) कार्यस्थल, एक किताब प्राप्त करें, आदि)।

हालाँकि, चाहे आप पुस्तकालय में पढ़ रहे हों या घर पर, अकेले या किसी के साथ, स्थिति इंगित करती है कि आप एक छात्र हैं या शैक्षिक प्रक्रिया से किसी तरह जुड़े हुए हैं। यह आपके दायरे में शामिल होने का संकेत है सामाजिक संस्थाशिक्षा, जिसका अर्थ है कि आपकी गतिविधि कुछ मानदंडों द्वारा व्यवस्थित और सीमित है। पढ़ना अनुभूति की एक प्रक्रिया से जुड़ा है जिसमें आप सोचने के कुछ निश्चित तरीकों को लागू करते हैं और संस्कृति के तत्वों के रूप में विभिन्न संकेत प्रणालियों के साथ काम करने की क्षमता प्रदर्शित करते हैं। इसके अलावा, सीखने और अनुभूति की प्रक्रियाओं में आपकी भागीदारी यह दर्शाती है कि आप समाज में मौजूद मूल्यों के एक निश्चित समूह को साझा करते हैं।

इस प्रकार, पढ़ने की आपकी क्रिया एक निश्चित स्तर के सांस्कृतिक विकास वाले समाज में ही संभव है सामाजिक संरचना. दूसरी ओर, इसका वर्णन, किसी एक क्रिया का वर्णन, संभव है क्योंकि समाजशास्त्र और दर्शनशास्त्र में सामाजिक क्रिया पर शोध की काफी लंबी परंपरा है। दूसरे शब्दों में, क्रिया और उसका विवरण दोनों ही समाज के जीवन में आपकी भागीदारी के परिणामस्वरूप ही संभव हो पाते हैं।

तथ्य यह है कि एक व्यक्तिगत कार्रवाई केवल समाज के ढांचे के भीतर ही संभव है, एक सामाजिक विषय हमेशा अन्य विषयों के शारीरिक या मानसिक वातावरण में होता है और इस स्थिति के अनुसार व्यवहार करता है, इस अवधारणा को दर्शाता है सामाजिक संपर्क . सामाजिक संपर्कएक-दूसरे पर निर्देशित विषयों की व्यवस्थित कार्रवाइयों के रूप में वर्णित किया जा सकता है और इसका उद्देश्य प्रतिक्रिया अपेक्षित व्यवहार पैदा करना है, जिसमें कार्रवाई की बहाली शामिल है। व्यक्तिगत विषयों की परस्पर क्रिया समाज के विकास का परिणाम और उसके आगे के विकास की स्थिति दोनों है।

समाजशास्त्र, लोगों के व्यवहार का वर्णन, व्याख्या और भविष्यवाणी करने की कोशिश कर रहा है - चाहे शैक्षिक प्रक्रिया में, आर्थिक गतिविधि में या राजनीतिक संघर्ष में, आगे बढ़ने से पहले आनुभविक अनुसंधाननिजी समस्याएँ, सृजन की ओर मुड़ती हैं इस व्यवहार का सैद्धांतिक मॉडल . ऐसे मॉडल का निर्माण सामाजिक क्रिया की अवधारणा को विकसित करने, उसे स्पष्ट करने से शुरू होता है संरचना, कार्य और गतिशीलता .

आवश्यक घटक संरचनाएं क्रियाएँ हैं विषय और एक वस्तु कार्रवाई. विषय - उद्देश्यपूर्ण गतिविधि का वाहक है, जो चेतना और इच्छा के साथ कार्य करता है। एक वस्तु - कार्रवाई का उद्देश्य क्या है. में कार्यात्मक पहलू सामने खड़ा है एक्शन स्टेप्स : सबसे पहले, लक्ष्य निर्धारण, लक्ष्यों के विकास और दूसरे, उनके परिचालन कार्यान्वयन से संबंधित। इन चरणों में, विषय और कार्रवाई की वस्तु के बीच संगठनात्मक संबंध स्थापित होते हैं। लक्ष्य किसी क्रिया की प्रक्रिया और परिणाम की एक आदर्श छवि है। लक्ष्य निर्धारित करने की क्षमता, अर्थात्। आगामी कार्यों का आदर्श मॉडलिंग है सबसे महत्वपूर्ण संपत्तिक्रिया के विषय के रूप में व्यक्ति। लक्ष्यों की प्राप्ति में उचित चयन शामिल है कोष और प्राप्त करने के प्रयासों को संगठित करना परिणाम . व्यापक अर्थ में मतलब यह एक ऐसा विषय है जिसे किसी उद्देश्य को पूरा करने की क्षमता के संदर्भ में माना जाता है, चाहे वह कोई चीज़ हो, कौशल हो, दृष्टिकोण हो या जानकारी हो। पहुँच गया परिणाम क्रिया के दौरान बनने वाले तत्वों की एक नई स्थिति के रूप में कार्य करता है - लक्ष्य का संश्लेषण, वस्तु के गुण और विषय के प्रयास। इस मामले में, प्रभावशीलता की शर्त विषय की आवश्यकताओं, लक्ष्य के साधन और वस्तु की प्रकृति के साथ लक्ष्य का पत्राचार है। में गतिशील पहलू, कार्रवाई बढ़ती जरूरतों के आधार पर विषय की आत्म-नवीकरणीय गतिविधि के क्षण के रूप में प्रकट होती है।

कार्रवाई को लागू करने का तंत्र तथाकथित "कार्रवाई के सामान्य कार्यात्मक सूत्र" का वर्णन करने में मदद करता है: आवश्यकताएं - (सामूहिक) चेतना में उनका प्रतिबिंब, आदर्श कार्रवाई कार्यक्रमों का विकास - कुछ साधनों द्वारा समन्वित गतिविधि के दौरान उनका परिचालन कार्यान्वयन, ऐसा उत्पाद बनाना जो विषयों की आवश्यकताओं को पूरा करने और नई आवश्यकताओं को प्रेरित करने में सक्षम हो।

किसी भी सैद्धांतिक मॉडल की तरह, यह प्रस्तुतिसामाजिक क्रिया के बारे में अनंत विविध क्रियाओं की सामान्य प्रकृति को देखने में मदद मिलती है और इस प्रकार यह पहले से ही एक सैद्धांतिक उपकरण के रूप में कार्य करता है समाजशास्त्रीय अनुसंधान. हालाँकि, विशेष समस्याओं के विश्लेषण की ओर मुड़ने के लिए, इस मॉडल के तत्वों का और विभाजन आवश्यक है। और सबसे पहले, कार्रवाई के विषय को अधिक विस्तृत विशेषताओं की आवश्यकता है।

विषयकार्यों को व्यक्तिगत अथवा सामूहिक माना जा सकता है। सामूहिक विषय विभिन्न समुदाय हैं (उदाहरण के लिए, पार्टियाँ)। व्यक्ति विषय समुदायों के भीतर मौजूद है; वह उनके साथ अपनी पहचान बना सकता है या उनके साथ संघर्ष में प्रवेश कर सकता है।

विषय का उसके अस्तित्व के वातावरण के साथ संपर्क जन्म देता है आवश्यकताओं - विषय की एक विशेष स्थिति, जो निर्वाह के साधनों, उसके जीवन और विकास के लिए आवश्यक वस्तुओं की आवश्यकता से उत्पन्न होती है, और इस प्रकार विषय की गतिविधि के स्रोत के रूप में कार्य करती है। आवश्यकताओं के विभिन्न वर्गीकरण हैं। सामान्य सुविधाएंसभी वर्गीकरण आवश्यकताओं की विविधता और वृद्धि तथा उनकी संतुष्टि की क्रमिक प्रकृति की पुष्टि हैं। तो, किसी भी जीवित प्राणी की तरह, एक व्यक्ति को भोजन और आश्रय की आवश्यकता होती है - यह शारीरिक आवश्यकताओं को संदर्भित करता है। लेकिन उसे मान्यता और आत्म-पुष्टि की भी आवश्यकता है - यह पहले से ही एक सामाजिक आवश्यकता है।

क्रिया के विषय की महत्वपूर्ण विशेषताओं में कुल जीवन संसाधन, आकांक्षाओं का स्तर और मूल्य अभिविन्यास भी शामिल हैं। कुल जीवन संसाधन इसमें ऊर्जा, समय, प्राकृतिक और सामाजिक लाभ के संसाधन शामिल हैं। लोगों के पास उनकी सामाजिक स्थिति के आधार पर विभिन्न जीवन संसाधन होते हैं। सभी प्रकार के संसाधन व्यक्तिगत या सामूहिक अभिनेताओं के लिए अलग-अलग तरीके से प्रकट और मापे जाते हैं, उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत स्वास्थ्य या समूह सामंजस्य।

विषय के व्यक्तिगत गुणों के साथ-साथ सामाजिक स्थिति भी इसे निर्धारित करती है आकांक्षा का स्तर , अर्थात। कार्य की जटिलता और वह परिणाम जिसके प्रति वह अपने कार्यों को उन्मुख करता है। जीवन गतिविधि के किसी भी क्षेत्र के संबंध में विषय की ये दिशाएँ भी हैं मूल्य अभिविन्यास . मूल्य अभिविन्यास विषय के लिए उनके महत्व की डिग्री के अनुसार सामाजिक घटनाओं को अलग करने का एक तरीका है। वे मानव मन में समाज के मूल्यों के व्यक्तिगत प्रतिबिंब से जुड़े हैं। स्थापित मूल्य अभिविन्यास विषय की चेतना और व्यवहार की अखंडता सुनिश्चित करते हैं।

किसी सामाजिक वस्तु के स्रोतों का वर्णन करने के लिए भी इस अवधारणा का प्रयोग किया जाता है दिलचस्पी . एक संकीर्ण अर्थ में, रुचि का तात्पर्य वास्तविकता के प्रति एक चयनात्मक, भावनात्मक रूप से आवेशित दृष्टिकोण (किसी चीज़ में रुचि, किसी चीज़ या किसी में रुचि होना) से है। इस अवधारणा का व्यापक अर्थ पर्यावरण की स्थिति, विषय की जरूरतों के साथ-साथ उनकी संतुष्टि की स्थितियों को भी जोड़ता है। वे। दिलचस्पी अपनी अंतर्निहित आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए आवश्यक साधनों और शर्तों के प्रति विषय के दृष्टिकोण के रूप में वर्णित किया जा सकता है। यह संबंध वस्तुनिष्ठ है और इसे विषय द्वारा महसूस किया जाना चाहिए। जागरूकता की अधिक या कम स्पष्टता कार्रवाई की प्रभावशीलता को प्रभावित करती है। किसी के हितों के विपरीत कार्य करना भी संभव है, अर्थात। उसकी वास्तविक स्थिति के विपरीत. रुचि की अवधारणा का उपयोग साहित्य में व्यक्तिगत और सामूहिक विषयों के संबंध में किया जाता है।

आवश्यकताएँ, रुचियाँ और मूल्य अभिविन्यास कारक हैं प्रेरणा क्रियाएँ, अर्थात् कार्रवाई के लिए प्रत्यक्ष प्रोत्साहन के रूप में उसके उद्देश्यों का गठन। प्रेरणा - कार्रवाई के प्रति सचेत आग्रह जो ज़रूरतों का एहसास होने पर उत्पन्न होता है। आंतरिक प्रेरणा बाह्य प्रेरणा से किस प्रकार भिन्न है? प्रोत्साहन राशि . प्रोत्साहन राशि - आवश्यकता और उद्देश्य के बीच अतिरिक्त संबंध, ये कुछ कार्यों के लिए भौतिक और नैतिक प्रोत्साहन हैं।

कार्रवाई की सचेत प्रकृति भावनात्मक और अस्थिर कारकों की भूमिका को बाहर नहीं करती है। तर्कसंगत गणना और भावनात्मक आवेगों के बीच संबंध हमें विभिन्न प्रकार की प्रेरणा के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

प्रेरणा अनुसंधानश्रम के अध्ययन के संबंध में समाजशास्त्र में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया है शैक्षणिक गतिविधियां. साथ ही वे हाईलाइट भी करते हैं प्रेरणा स्तर आवश्यकताओं के स्तर पर निर्भर करता है।

1. उद्देश्यों का पहला समूह किससे जुड़ा है? व्यक्ति का सामाजिक-आर्थिक मुद्दा . इसमें शामिल है, सबसे पहले, जीवन लाभ प्रदान करने के उद्देश्य . यदि ये उद्देश्य किसी व्यक्ति के कार्यों पर हावी होते हैं, तो उसका रुझान, सबसे पहले, भौतिक पुरस्कार की ओर देखा जा सकता है। तदनुसार, भौतिक प्रोत्साहन की संभावनाएँ बढ़ जाती हैं। इस समूह में शामिल हैं व्यवसाय के लिए उद्देश्य . वे एक व्यक्ति की एक निश्चित प्रकार के व्यवसाय की इच्छा को दर्ज करते हैं। इस मामले में किसी व्यक्ति के लिए उसकी व्यावसायिक गतिविधि की सामग्री महत्वपूर्ण है। तदनुसार, प्रोत्साहन स्वयं भौतिक पुरस्कारों से जुड़े होंगे। अंत में, इस समूह में शामिल हैं प्रतिष्ठा के उद्देश्य . वे एक व्यक्ति की यह जानने की इच्छा व्यक्त करते हैं कि वह समाज में किस योग्य स्थिति के बारे में सोचता है।
2. उद्देश्यों का दूसरा समूह किससे संबंधित है? व्यक्ति द्वारा निर्धारित और आंतरिक किए गए सामाजिक मानदंडों का कार्यान्वयन . यह समूह नागरिक, देशभक्ति से लेकर समूह एकजुटता या "समान सम्मान" तक कार्रवाई के लिए प्रेरणाओं की एक विस्तृत श्रृंखला से मेल खाता है।
3. तीसरे समूह में इससे जुड़े उद्देश्य शामिल हैं जीवन चक्र अनुकूलन . यहां आकांक्षाओं में तेजी आई सामाजिक गतिशीलताऔर भूमिका संघर्ष पर काबू पाना।

प्रत्येक व्यवसाय, यहाँ तक कि प्रत्येक क्रिया, एक नहीं, बल्कि कई उद्देश्यों से मेल खाती है। यहां तक ​​कि उस विशेष उदाहरण में जिसके साथ अध्याय शुरू हुआ, कोई यह मान सकता है कि पढ़ने की प्रेरणा को केवल ग्रेड प्राप्त करने की इच्छा, या केवल परेशानी से बचने की इच्छा, या केवल जिज्ञासा तक ही सीमित नहीं किया जा सकता है। यह उद्देश्यों की बहुलता है जो कार्रवाई के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण सुनिश्चित करती है।

कार्रवाई के उद्देश्य पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित होते हैं, उनमें से एक प्रमुख होता है। उसी समय, शोधकर्ताओं ने सीखने की प्रक्रिया के लिए रिकॉर्ड किया है, उदाहरण के लिए, उपयोगितावादी उद्देश्यों और शैक्षणिक प्रदर्शन की ताकत और वैज्ञानिक-संज्ञानात्मक और पेशेवर उद्देश्यों के बीच सीधा संबंध। प्रेरणा प्रणाली गतिशील है. यह न केवल व्यवसाय बदलते समय, बल्कि एक प्रकार के भीतर भी बदलता है। उदाहरण के लिए, सीखने के उद्देश्य अध्ययन के वर्ष के आधार पर भिन्न-भिन्न होते हैं।

इस प्रकार, प्रेरणा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएँ कार्रवाई है बहुलता और पदानुक्रम उद्देश्य, साथ ही उनके विशिष्ट ताकत और स्थिरता.

प्रेरणा अनुसंधान उपयोग विभिन्न तरीके: सर्वेक्षण, प्रयोग, सांख्यिकीय डेटा का विश्लेषण... इस प्रकार, प्रयोगशाला प्रयोगों के परिणाम उन कार्यों में प्रतिक्रिया समय में परिवर्तन दिखाते हैं जो उनके उद्देश्यों में भिन्न होते हैं। आपके जीवन के अनुभव में संभवतः ऐसे प्रयोगों के अनुरूप हैं, हालांकि सख्त तरीकों के बिना। आपके लिए कुछ करने की आवश्यकता जितनी अधिक स्पष्ट और मजबूत होगी ( पाठ्यक्रमसमय सीमा तक), इस मामले पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता, व्यक्तिगत क्षमताएं और संगठनात्मक प्रतिभाएं जितनी अधिक होंगी। यदि हम प्रयोगशाला प्रयोगों पर लौटते हैं, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रतिक्रिया की गति में परिवर्तन होता है मनोवैज्ञानिक विशेषता. उद्देश्यों का अध्ययन, साथ ही सामान्य रूप से कार्यों का अध्ययन, तेजी से अंतःविषय होता जा रहा है। अपने स्वयं के कार्यों के उद्देश्यों के बारे में लोगों की मौखिक रिपोर्टों का अध्ययन करने के लिए, पूछे गए प्रश्नों की प्रकृति विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, एक सीधा प्रश्न: "क्या आपके पेशेवर रुझान स्थिर हैं?" अधिक जानकारी यह प्रश्न पूछकर प्राप्त की जा सकती है: "आप अगले पाँच वर्षों में अपने व्यवसाय की कल्पना कैसे करते हैं?" हालाँकि, लोगों के कार्यों के वास्तविक उद्देश्यों का पता लगाना बेहद कठिन है।

आइए अब करीब से देखें लक्ष्य निर्धारण और लक्ष्य कार्यान्वयन. लक्ष्य - यह शब्दों में व्यक्त किसी क्रिया के परिणाम की एक प्रेरित, सचेत प्रत्याशा है। किसी कार्य के परिणाम पर निर्णय लेना तर्कसंगत , यदि, उपलब्ध जानकारी के ढांचे के भीतर, विषय सक्षम है लक्ष्यों की गणना , कार्रवाई के साधन और परिणाम और उन्हें अधिकतम करने का प्रयास करता है क्षमता . वस्तुनिष्ठ स्थितियों, प्रेरणा और लक्ष्यों के बीच संबंध इस तरह स्थापित किया जाता है कि तत्वों की दो विशिष्ट अवस्थाओं, आमतौर पर स्थितियों और उद्देश्यों से, विषय तीसरे लक्ष्य की स्थिति के बारे में निष्कर्ष निकालता है। यह माना जाता है कि यह विशिष्ट और प्राप्त करने योग्य है, साथ ही विषय के लिए लक्ष्यों के पदानुक्रम की उपस्थिति, वरीयता के क्रम में व्यवस्थित है। तर्कसंगत विकल्प वस्तु, यह लक्ष्य प्राप्त करने के लिए इसकी उपलब्धता और उपयुक्तता के संदर्भ में एक विकल्प है। लक्ष्य प्राप्त करने में उनकी प्रभावशीलता के आकलन के आधार पर कार्रवाई के साधनों का चयन किया जाता है। वे साधनात्मक रूप से इसके अधीन हैं, लेकिन स्थिति से अधिक जुड़े हुए हैं।

इस प्रकार की क्रियाएं उद्देश्यपूर्ण कार्य, सबसे आसानी से भविष्यवाणी और प्रबंधन किया गया। हालाँकि, ऐसे कार्यों की प्रभावशीलता का अपना नकारात्मक पहलू भी है। सबसे पहले, लक्ष्य-उन्मुखता किसी व्यक्ति के जीवन की कई अवधियों को अर्थ से वंचित कर देती है। जो कुछ भी साधन के रूप में माना जाता है वह अपना स्वतंत्र अर्थ खो देता है और केवल मुख्य चीज, लक्ष्य के अतिरिक्त के रूप में मौजूद होता है। यह पता चला है कि एक व्यक्ति जितना अधिक उद्देश्यपूर्ण होता है, उसके जीवन के अर्थ का दायरा उतना ही संकीर्ण होता है। इसके अलावा, लक्ष्य प्राप्त करने में साधनों की बड़ी भूमिका और उनके प्रति तकनीकी रवैया, केवल दक्षता से उनका मूल्यांकन करना, न कि सामग्री से, लक्ष्यों को साधनों से बदलना संभव बनाता है, मूल लक्ष्यों की हानि, और फिर मूल्य ​सामान्य तौर पर जीवन का.

हालाँकि, इस प्रकार का लक्ष्य निर्धारण न तो सार्वभौमिक है और न ही एकमात्र। ऐसे लक्ष्य-निर्धारण तंत्र हैं जो दक्षता की गणना से संबंधित नहीं हैं, जो लक्ष्यों के पदानुक्रम और लक्ष्यों, साधनों और परिणामों के विभाजन का संकेत नहीं देते हैं। आइए उनमें से कुछ पर नजर डालें।

आत्म-ज्ञान के कार्य के परिणामस्वरूप, कुछ उद्देश्यों का निरंतर प्रभुत्व जिसमें भावनात्मक घटक प्रबल होता है, साथ ही जीवन के तरीके के संबंध में एक स्पष्ट आंतरिक स्थिति के कारण, लक्ष्य उत्पन्न हो सकता है किसी विचार, परियोजना, जीवन योजना के रूप में - समग्र, ढहा हुआ और संभावित। उपयुक्त परिस्थितियों में, यह तुरंत निर्णय लेने की सुविधा प्रदान करता है। उद्देश्यपूर्णता का यह तंत्र एक समग्र, अद्वितीय व्यक्तित्व के निर्माण और उत्पादन को सुनिश्चित करता है।

लक्ष्यकार्यवाही कर सकते हैं एक जरूरी के रूप में कार्यों के एक नियम के रूप में, जो किसी व्यक्ति द्वारा उसके विचारों से प्राप्त होता है कि क्या होना चाहिए और उसके उच्चतम मूल्यों से जुड़ा हुआ है। कर्तव्य का पालन अपने आप में एक लक्ष्य की तरह कार्य करता है। यह परिणामों की परवाह किए बिना और स्थिति की परवाह किए बिना है। उद्देश्यपूर्णता का यह तंत्र क्रियाओं के स्वैच्छिक स्व-नियमन को मानता है। यह किसी व्यक्ति को अधिकतम अनिश्चितता की स्थितियों में मार्गदर्शन कर सकता है, व्यवहार की ऐसी रणनीतियाँ बना सकता है जो मौजूदा, तर्कसंगत रूप से समझी गई स्थिति के दायरे से कहीं आगे जाती हैं।

केंद्रनिर्धारित किया जा सकता है मानदंडों की प्रणाली बाहरी दिशानिर्देशों के रूप में जो अनुमत चीज़ों की सीमाएँ निर्धारित करते हैं। यह तंत्र रूढ़िवादी निर्णयों का उपयोग करके व्यवहार को अनुकूलित करता है। यह आपको बौद्धिक और अन्य संसाधनों को बचाने की अनुमति देता है। हालाँकि, सभी मामलों में, लक्ष्य निर्धारण विषय के लिए एक रणनीतिक विकल्प से जुड़ा होता है और हमेशा कार्रवाई के सिस्टम-निर्माण तत्व के महत्व को बरकरार रखता है।

लक्ष्य विषय को बाहरी दुनिया की वस्तुओं से जोड़ता है और उनके पारस्परिक परिवर्तन के लिए एक कार्यक्रम के रूप में कार्य करता है। आवश्यकताओं और रुचियों, स्थितिजन्य स्थितियों की एक प्रणाली के माध्यम से, बाहरी दुनिया विषय पर कब्ज़ा कर लेती है, और यह लक्ष्यों की सामग्री में परिलक्षित होता है। लेकिन मूल्यों और उद्देश्यों की एक प्रणाली के माध्यम से, दुनिया के प्रति एक चयनात्मक रवैये में, लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधनों में, विषय खुद को दुनिया में स्थापित करने और इसे बदलने का प्रयास करता है, अर्थात। दुनिया पर खुद कब्ज़ा करो.

यदि कोई व्यक्ति इस सीमित संसाधन का कुशलतापूर्वक प्रबंधन करता है तो समय भी ऐसी महारत के लिए एक उपकरण बन सकता है। एक व्यक्ति हमेशा अपने कार्यों को समय के साथ जोड़ता है। महत्वपूर्ण क्षणों में, पूरी स्थिति को घंटों, मिनटों, सेकंडों में विभाजित किया जाता है। लेकिन समय का सदुपयोग किया जा सकता है. इसका तात्पर्य इसके प्रति एक सक्रिय रवैया, समय को एक स्वतंत्र शक्ति के रूप में समझने से इनकार करना है जो समस्याओं को जबरन हल करता है। एक व्यक्ति समय की मुख्य संपत्ति का उपयोग करता है - घटनाओं का अनुक्रम होने के लिए - अपने कार्यों को कुछ मनमाने ढंग से अटूट क्रम में व्यवस्थित करके, अपने कार्यों और अनुभवों में "पहले - फिर" को विभाजित करके। समय की मूल संरचना का भी उपयोग किया जाता है: "अतीत - वर्तमान - भविष्य"। इस प्रकार, विषय के लिए वर्तमान, "अभी" एक क्षण नहीं है, बल्कि एक अवधि है जब चुनाव अभी तक नहीं किया गया है। अतीत, भविष्य या वर्तमान की ओर उन्मुखीकरण इस संरचना में एक महत्वपूर्ण कड़ी को बदल देता है।

इसलिए, हमने सामाजिक क्रिया को एक विशेष उदाहरण और एक सैद्धांतिक मॉडल के रूप में देखा है। इसके अलावा, इस मॉडल में सभी "विशेषताओं" से यथासंभव दूर जाना और धीरे-धीरे उन तक पहुंचना संभव था। ऐसा नमूना इच्छा "कार्यरत" विभिन्न गतिविधियों के अध्ययन में, चाहे वह हो औद्योगिक उत्पादनया वैज्ञानिक रचनात्मकता; प्रबंधन की समस्याओं को हल करने में, चाहे वे कर्मचारियों को प्रोत्साहित करने से संबंधित हों या प्रबंधक के कार्य समय को व्यवस्थित करने से संबंधित हों... यह संभव है क्योंकि व्यक्तिगत, अद्वितीय कार्यों में दोहराए जाने वाले मानक तत्व शामिल होते हैं जिनकी हमने इस अध्याय में जांच की है। इनका सेट एक तरह का फॉर्मूला बनता है. इसके तत्व, अद्वितीय चर, जो अर्थ लेते हैं, उसके आधार पर, सामाजिक क्रियाओं की अनंत विविधता का वर्णन किया जा सकता है।

एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र

समाजशास्त्रीय ज्ञान के कार्य

इस विचार का जन्म 18वीं शताब्दी के मध्य में फ्रांस में हुआ था। उन्हें (फादर) कम समय में 3 क्रांतियों का सामना करना पड़ा - ये समाज का अध्ययन करने और इसे बदलने के लिए आवश्यक शर्तें हैं। प्राकृतिक विज्ञान के विकास पर भी प्रभाव पड़ा: यदि लोगों ने प्रकृति के नियमों को समझना सीख लिया है, तो वे समाज के विकास के नियमों का अध्ययन कर सकते हैं।

कॉम्टे की समाजशास्त्र की परियोजना में निहित है कि समाज एक विशेष इकाई है, जो व्यक्तियों और राज्य से अलग है और अपने स्वयं के प्राकृतिक कानूनों के अधीन है। समाजशास्त्र का व्यावहारिक अर्थ समाज के सुधार में भागीदारी है, जो सिद्धांत रूप में ऐसे सुधार के लिए उत्तरदायी है। सामाजिक विकास के नियमों को प्रकट करने के लिए संज्ञानात्मक उपकरण पाए जा सकते हैं।

समाजशास्त्र परियोजना सदियों से विकसित 4 मौलिक विचारों के संयोजन का परिणाम थी:

· समाज का विचार

· प्राकृतिक कानून का विचार

· प्रगति का विचार

· विधि का विचार (संज्ञानात्मक उपकरण)

अवधि समारोहसमाजशास्त्र में इसका अर्थ है:

· एक अखंडता के रूप में इसके संबंध में एक सिस्टम तत्व का उद्देश्य

· निर्भरता, जिसमें सिस्टम के एक भाग में परिवर्तन दूसरे भाग में परिवर्तन पर या संपूर्ण सिस्टम में परिवर्तन पर निर्भर होते हैं।

समाजशास्त्र के कार्य:

सैद्धांतिक-संज्ञानात्मक. तात्पर्य यह है कि समाजशास्त्र वैज्ञानिक ज्ञान का एक क्षेत्र है, अर्थात्। रोजमर्रा के ज्ञान, धार्मिक अवधारणाओं, विचारधारा से अलग है और विशिष्ट, वस्तुनिष्ठ, साक्ष्य-आधारित ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है। इस ज्ञान में एक विशेष भाषा और तथ्य-खोज के विशेष तरीकों का उपयोग शामिल होता है और यह शिक्षा के माध्यम से प्रसारित होता है।

व्यावहारिक-परिवर्तनकारी (संगठनात्मक और प्रबंधकीय, पूर्वानुमानात्मक, अनुकूली सहित)।इसमें सामाजिक विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में समाजशास्त्रीय ज्ञान का उपयोग शामिल है। अभ्यास, सहित। व्यक्ति और सामाजिक के पारस्परिक अनुकूलन में। पर्यावरण।

विश्वदृष्टिकोण.तात्पर्य यह है कि सामाजिक ज्ञान, सामान्य रूप से सामाजिक और मानवीय ज्ञान की तरह, मानव मूल्यांकन गतिविधि में योगदान देता है, अर्थात। समाज में उसका रुझान, स्वयं के प्रति और दूसरों के प्रति उसका दृष्टिकोण विकसित करना।

सामान्य विशेषताएँसमाजशास्त्र का विषय क्षेत्र.

विज्ञान का उद्देश्य -अध्ययन का उद्देश्य क्या है, बाहरी वास्तविकता का एक निश्चित हिस्सा अध्ययन के लिए चुना गया है (समाजशास्त्र के लिए - समाज)।

समाजशास्त्र की विशिष्टता यह है कि यह समग्र रूप से समाज का अध्ययन करता है।

विज्ञान का विषय (विषय क्षेत्र) -किसी वस्तु के वे पहलू, संबंध, संबंध जिनका अध्ययन इस विज्ञान द्वारा किया जाता है।

इसके विकास के पूरे इतिहास में समाजशास्त्र विषय की खोज इस प्रश्न से जुड़ी हो सकती है कि "समाज कैसे संभव है?" इस प्रश्न के उत्तर की विविधता विभिन्न समाजशास्त्रीय अवधारणाओं में प्रस्तुत की गई है।

जर्मन समाजशास्त्री मैक्स वेबर (20वीं शताब्दी के आरंभ में) ने कहा कि समाजशास्त्र का मुख्य कार्य मानवीय कार्यों का अर्थ खोजना है। वह "समाजशास्त्र को समझने" के संस्थापक बने। कार्य लोगों के समाजशास्त्रीय कार्यों को समझना है।

समाज शास्त्र -सामाजिक विज्ञान के अध्ययन से संबंधित वैज्ञानिक ज्ञान का क्षेत्र। अंतःक्रिया और उसके परिणाम (सामाजिक संबंध और संस्थाएं, सामाजिक समुदाय और व्यक्ति, साथ ही समाज स्वयं एक अखंडता के रूप में)।

समाजशास्त्रीय व्याख्या की विशिष्टता.

यह मानवीय (सामाजिक) कार्यों और उनके परिणामों को समझाने के एक निश्चित दृष्टिकोण से जुड़ा है। समाजशास्त्रीय प्रकार की व्याख्या को सांस्कृतिक संबद्धता और सामाजिक संरचना में विभिन्न पदों में अंतर के आधार पर लोगों के व्यवहार की व्याख्या तक सीमित किया जा सकता है।

सांस्कृतिक जुड़ावसीखे गए लक्ष्यों, व्यवहार के मानदंडों, भाषा, पहचान से जुड़ा हुआ।

पहचान -किसी व्यक्ति की किसी समुदाय से पहचान।

सामाजिक नेटवर्क में सक्रिय लोगों का स्थान. संरचना किसी व्यक्ति (उदाहरण के लिए, एक निदेशक और एक सचिव) के लिए उपलब्ध संसाधनों के औपचारिक और अनौपचारिक मानकों से जुड़ी है। इस प्रकार, समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, लोग इस तरह से कार्य करते हैं क्योंकि वे एक निश्चित संस्कृति से संबंधित हैं और क्योंकि वे ऐसा करते हैं कुछ संसाधनइसके लिए। समाजशास्त्रीय व्याख्याएँ व्यक्तियों के कार्यों को समग्र रूप से समाज के विकास से जोड़ती हैं।

समाजशास्त्रीय ज्ञान की प्रणाली।

प्रणाली -एक निश्चित तरीके से क्रमबद्ध, परस्पर जुड़े हुए और एक निश्चित अखंडता का निर्माण करने वाले तत्वों का एक समूह।

सामाजिक की मुख्य विशेषताएं सिस्टम:

· गुणात्मक निश्चितता

· अस्तित्व के वातावरण के सापेक्ष विशिष्टता

· विषमता (रचना की विषमता), अर्थात. कुछ सेट की उपस्थिति घटक भागआम तौर पर।

· अभिन्न गुणों की उपस्थिति जिसमें भागों और संपूर्ण की निर्भरता प्रकट होती है।

समाजशास्त्रीय ज्ञान की प्रणालीतत्वों के रूप में सम्मिलित है :

· सामाजिक तथ्य, अर्थात। वास्तविकता के कुछ अंशों का वर्णन करने के परिणामस्वरूप प्राप्त प्रमाणित ज्ञान। सामाजिक की स्थापना तथ्यों को समाजशास्त्रीय ज्ञान के ऐसे तत्वों द्वारा परोसा जाता है:

· सामान्य और विशेष समाजशास्त्रीय सिद्धांत(उदाहरण के लिए, स्तरीकरण का सिद्धांत, सांस्कृतिक सापेक्षवाद का सिद्धांत, आदि) इन सिद्धांतों का कार्य कुछ पहलुओं में समाज के ज्ञान की संभावनाओं और सीमाओं के प्रश्न को हल करना है। ये सिद्धांत कुछ सैद्धांतिक और पद्धतिगत दिशाओं के ढांचे के भीतर विकसित किए गए हैं: मैक्रो या सूक्ष्म समाजशास्त्र, कार्यात्मकता या प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद...

· क्षेत्रीय समाजशास्त्रीय सिद्धांत, उदाहरण के लिए, आर्थिक समाजशास्त्र, परिवार का समाजशास्त्र, शहर का समाजशास्त्र। उनका काम वर्णन करना है व्यक्तिगत क्षेत्रसमाज का जीवन, विशिष्ट समाजशास्त्रीय अनुसंधान के कार्यक्रमों को उचित ठहराना, अनुभवजन्य डेटा की व्याख्या प्रदान करना।

· डेटा संग्रह और विश्लेषण के तरीकेअनुभवजन्य डेटा (सामूहिक सर्वेक्षण, अवलोकन, दस्तावेज़ विश्लेषण, प्रयोग) का अनुभवजन्य आधार और प्राथमिक सामान्यीकरण बनाने के लिए कार्य करें। अनुसंधान पद्धति का चुनाव वस्तु की विशिष्टता और अध्ययन के उद्देश्यों पर निर्भर करता है, उदाहरण के लिए, मतदाता सर्वेक्षण, विशेषज्ञों के सर्वेक्षण या किसी विशिष्ट मतदाता के साथ गहन साक्षात्कार का उपयोग करके मतदाता भावना का अध्ययन किया जा सकता है। विधि के अनुसार डेटा विश्लेषण की विधि का चयन किया जाता है।

सामाजिक क्रिया और सामाजिक संपर्क

सामाजिक क्रिया के लक्षण

सामाजिक क्रिया की समस्या का परिचय दिया मैक्स वेबर. सबसे पहले, सामाजिक क्रिया की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता व्यक्तिपरक अर्थ है - संभावित व्यवहार विकल्पों की व्यक्तिगत समझ। दूसरे, दूसरों की प्रतिक्रिया के प्रति विषय का सचेत अभिविन्यास और इस प्रतिक्रिया की अपेक्षा महत्वपूर्ण है।

यू टी. पार्सन्ससामाजिक क्रिया की समस्याएँ निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान से जुड़ी हैं:

· मानकता (आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों पर निर्भर करती है)।

· स्वैच्छिकता (अर्थात विषय की इच्छा के साथ संबंध, पर्यावरण से कुछ स्वतंत्रता प्रदान करना)

· संकेत विनियमन तंत्र की उपस्थिति

पार्सन्स की अवधारणा में कार्रवाईको एक एकल कार्य एवं एक कार्य प्रणाली के रूप में माना जाता है। क्रिया विश्लेषण एकल कार्य के रूप मेंएक अभिनेता और भौतिक वस्तुओं, सांस्कृतिक छवियों और अन्य व्यक्तियों से युक्त वातावरण की पहचान से जुड़ा हुआ है। क्रिया विश्लेषण सिस्टम की तरह:इसे एक खुली प्रणाली के रूप में माना जाता है (अर्थात यह बाहरी वातावरण के साथ आदान-प्रदान का समर्थन करता है), जिसका अस्तित्व उपयुक्त उप-प्रणालियों के गठन से जुड़ा है जो कई कार्यों के प्रदर्शन को सुनिश्चित करता है।

सामाजिक कार्य।

आप यह पाठ पढ़ रहे हैं, पाठ्यपुस्तक के एक अध्याय का पाठ। एक प्रकार की गतिविधि के रूप में, पढ़ना कुछ ऊर्जा व्यय, मस्तिष्क की सामान्य कार्यप्रणाली और कुछ मानसिक संचालन से जुड़ा हुआ है जो हमें कागज पर संकेतों को शब्दों और वाक्यों के रूप में समझने की अनुमति देता है। हालाँकि, ये मनोशारीरिक प्रक्रियाएँ समाजशास्त्र का विषय क्षेत्र नहीं हैं, हालाँकि ये पढ़ने की प्रक्रिया के लिए आवश्यक हैं। परीक्षा पढ़ने वाले व्यक्ति को समाजशास्त्रीय दृष्टि से कैसे देखा जा सकता है?

सबसे पहले, किसी निश्चित गतिविधि के लिए किसी व्यक्ति की प्रेरणा पर ध्यान आकर्षित किया जाना चाहिए, जो कि कार्रवाई के तत्काल प्रेरक कारण, उसके मकसद के रूप में कार्य करता है। यहां हम कक्षाओं की तैयारी की इच्छा या दायित्व या साधारण जिज्ञासा से संबंध मान सकते हैं। किसी भी मामले में, एक निश्चित आवश्यकता को पूरा करने की इच्छा वांछित परिणाम, एक लक्ष्य की छवि के साथ-साथ प्रेरणाओं की एक प्रणाली और कुछ कार्यों की योजना को जीवन में लाती है। उद्देश्यों और लक्ष्यों के अनुसार साधनों का चयन किया जाता है। इसके अलावा, अगर हम जिज्ञासा के बारे में बात कर रहे हैं, तो परिणाम सकारात्मक ग्रेड की प्राप्ति होगी, फिर पाठ की तैयारी, जिसमें पढ़ना भी शामिल है, एक साधन के रूप में कार्य करती है।

किसी भी मामले में, पढ़ने से पहले संभावित व्यवहार विकल्पों का चयन किया गया था: कक्षाओं के लिए तैयारी करना या न करना, "जिज्ञासु" होना या संगीत सुनना... पसंद के परिणाम मूल्यांकन द्वारा निर्धारित किए गए थे स्थिति: इस विशेष पाठ के लिए तैयारी कितनी महत्वपूर्ण है? इसमें कितना समय लगेगा? क्या मुझे बिना तैयारी के सेमिनार में बोलने का प्रयास करना चाहिए या कक्षाओं में बिल्कुल भी उपस्थित नहीं होना चाहिए? और अंततः, इस या उस विकल्प के क्या परिणाम होंगे? उसी समय, आपने, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि दिखाने वाले एक व्यक्ति के रूप में, कार्रवाई के विषय के रूप में कार्य किया, और पुस्तक ने सूचना के स्रोत के रूप में - आपके प्रयासों के अनुप्रयोग की वस्तु के रूप में कार्य किया।

इस प्रकार, एक पुस्तक पढ़ना कुछ जीवन समस्याओं को हल करने से जुड़ा है और सचेत रूप से दूसरों के प्रतिक्रियाशील व्यवहार की ओर उन्मुख है, अर्थात यह मुख्य विशेषताओं से मेल खाता है सामाजिक कार्य . सामाजिक क्रिया विशुद्ध रूप से प्रतिवर्ती गतिविधि (थकी हुई आँखों को मलना) और उन कार्यों से भिन्न होती है जिनमें क्रिया को विभाजित किया जाता है (कार्यस्थल तैयार करना, किताब प्राप्त करना, आदि)।

हालाँकि, चाहे आप पुस्तकालय में पढ़ रहे हों या घर पर, अकेले या किसी के साथ, स्थिति इंगित करती है कि आप एक छात्र हैं या शैक्षिक प्रक्रिया से किसी तरह जुड़े हुए हैं। यह शिक्षा की सामाजिक संस्था के दायरे में आपके शामिल होने का संकेत है, जिसका अर्थ है कि आपकी गतिविधि कुछ मानदंडों द्वारा व्यवस्थित और सीमित है। पढ़ना अनुभूति की एक प्रक्रिया से जुड़ा है जिसमें आप सोचने के कुछ निश्चित तरीकों को लागू करते हैं और संस्कृति के तत्वों के रूप में विभिन्न संकेत प्रणालियों के साथ काम करने की क्षमता प्रदर्शित करते हैं। इसके अलावा, सीखने और अनुभूति की प्रक्रियाओं में आपकी भागीदारी यह दर्शाती है कि आप समाज में मौजूद मूल्यों के एक निश्चित समूह को साझा करते हैं।

इस प्रकार, पढ़ने की आपकी क्रिया एक निश्चित स्तर के सांस्कृतिक विकास और सामाजिक संरचना वाले समाज में ही संभव है। दूसरी ओर, इसका वर्णन, किसी एक क्रिया का वर्णन, संभव है क्योंकि समाजशास्त्र और दर्शनशास्त्र में सामाजिक क्रिया पर शोध की काफी लंबी परंपरा है। दूसरे शब्दों में, क्रिया और उसका विवरण दोनों ही समाज के जीवन में आपकी भागीदारी के परिणामस्वरूप ही संभव हो पाते हैं।

तथ्य यह है कि एक व्यक्तिगत कार्रवाई केवल समाज के ढांचे के भीतर ही संभव है, एक सामाजिक विषय हमेशा अन्य विषयों के शारीरिक या मानसिक वातावरण में होता है और इस स्थिति के अनुसार व्यवहार करता है, इस अवधारणा को दर्शाता है सामाजिक संपर्क . सामाजिक संपर्क को एक-दूसरे पर निर्देशित विषयों की व्यवस्थित कार्रवाइयों के रूप में जाना जा सकता है और इसका उद्देश्य प्रतिक्रिया अपेक्षित व्यवहार पैदा करना है, जिसमें कार्रवाई की बहाली शामिल है। व्यक्तिगत विषयों की परस्पर क्रिया समाज के विकास का परिणाम और उसके आगे के विकास की स्थिति दोनों है।

समाजशास्त्र, लोगों के व्यवहार का वर्णन, व्याख्या और भविष्यवाणी करने की कोशिश करता है, चाहे शैक्षिक प्रक्रिया में, आर्थिक गतिविधि में या राजनीतिक संघर्ष में, विशेष समस्याओं के अनुभवजन्य अध्ययन की ओर मुड़ने से पहले, सृजन की ओर मुड़ता है इस व्यवहार का सैद्धांतिक मॉडल . ऐसे मॉडल का निर्माण सामाजिक क्रिया की अवधारणा को विकसित करने, उसे स्पष्ट करने से शुरू होता है संरचना, कार्य और गतिशीलता .

आवश्यक घटक संरचनाएं क्रियाएँ हैं विषय और एक वस्तु कार्रवाई. विषय - उद्देश्यपूर्ण गतिविधि का वाहक है, जो चेतना और इच्छा के साथ कार्य करता है। एक वस्तु - कार्रवाई का उद्देश्य क्या है. में कार्यात्मक पहलू सामने खड़ा है एक्शन स्टेप्स : सबसे पहले, लक्ष्य निर्धारण, लक्ष्यों के विकास और दूसरे, उनके परिचालन कार्यान्वयन से संबंधित। इन चरणों में, विषय और कार्रवाई की वस्तु के बीच संगठनात्मक संबंध स्थापित होते हैं। लक्ष्य किसी क्रिया की प्रक्रिया और परिणाम की एक आदर्श छवि है। लक्ष्य निर्धारित करने की क्षमता, अर्थात्। आगामी क्रियाओं का आदर्श मॉडलिंग क्रिया के विषय के रूप में किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति है। लक्ष्यों की प्राप्ति में उचित चयन शामिल है कोष और प्राप्त करने के प्रयासों को संगठित करना परिणाम . व्यापक अर्थ में मतलब यह एक ऐसा विषय है जिसे किसी उद्देश्य को पूरा करने की क्षमता के संदर्भ में माना जाता है, चाहे वह कोई चीज़ हो, कौशल हो, दृष्टिकोण हो या जानकारी हो। पहुँच गया परिणाम क्रिया के दौरान बनने वाले तत्वों की एक नई स्थिति के रूप में कार्य करता है - लक्ष्य का संश्लेषण, वस्तु के गुण और विषय के प्रयास। इस मामले में, प्रभावशीलता की शर्त विषय की आवश्यकताओं, लक्ष्य के साधन और वस्तु की प्रकृति के साथ लक्ष्य का पत्राचार है। में गतिशील पहलू, कार्रवाई बढ़ती जरूरतों के आधार पर विषय की आत्म-नवीकरणीय गतिविधि के क्षण के रूप में प्रकट होती है।

कार्रवाई को लागू करने का तंत्र तथाकथित "कार्रवाई के सामान्य कार्यात्मक सूत्र" का वर्णन करने में मदद करता है: आवश्यकताएं - (सामूहिक) चेतना में उनका प्रतिबिंब, आदर्श कार्रवाई कार्यक्रमों का विकास - कुछ साधनों द्वारा समन्वित गतिविधि के दौरान उनका परिचालन कार्यान्वयन, ऐसा उत्पाद बनाना जो विषयों की आवश्यकताओं को पूरा करने और नई आवश्यकताओं को प्रेरित करने में सक्षम हो।

किसी भी सैद्धांतिक मॉडल की तरह, सामाजिक क्रिया का यह विचार असीम रूप से विविध क्रियाओं की सामान्य प्रकृति को देखने में मदद करता है और इस प्रकार पहले से ही समाजशास्त्रीय अनुसंधान के लिए एक सैद्धांतिक उपकरण के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, विशेष समस्याओं के विश्लेषण की ओर मुड़ने के लिए, इस मॉडल के तत्वों का और विभाजन आवश्यक है। और सबसे पहले, कार्रवाई के विषय को अधिक विस्तृत विशेषताओं की आवश्यकता है।

विषयकार्यों को व्यक्तिगत अथवा सामूहिक माना जा सकता है। सामूहिक विषय विभिन्न समुदाय हैं (उदाहरण के लिए, पार्टियाँ)। व्यक्ति विषय समुदायों के भीतर मौजूद है; वह उनके साथ अपनी पहचान बना सकता है या उनके साथ संघर्ष में प्रवेश कर सकता है।

विषय का उसके अस्तित्व के वातावरण के साथ संपर्क जन्म देता है आवश्यकताओं - विषय की एक विशेष स्थिति, जो निर्वाह के साधनों, उसके जीवन और विकास के लिए आवश्यक वस्तुओं की आवश्यकता से उत्पन्न होती है, और इस प्रकार विषय की गतिविधि के स्रोत के रूप में कार्य करती है। आवश्यकताओं के विभिन्न वर्गीकरण हैं। सभी वर्गीकरणों की सामान्य विशेषताएं विविधता और आवश्यकताओं की वृद्धि और उनकी संतुष्टि की चरणबद्ध प्रकृति की पुष्टि हैं। तो, किसी भी जीवित प्राणी की तरह, एक व्यक्ति को भोजन और आश्रय की आवश्यकता होती है - यह शारीरिक आवश्यकताओं को संदर्भित करता है। लेकिन उसे मान्यता और आत्म-पुष्टि की भी आवश्यकता है - यह पहले से ही एक सामाजिक आवश्यकता है।

क्रिया के विषय की महत्वपूर्ण विशेषताओं में कुल जीवन संसाधन, आकांक्षाओं का स्तर और मूल्य अभिविन्यास भी शामिल हैं। कुल जीवन संसाधन इसमें ऊर्जा, समय, प्राकृतिक और सामाजिक लाभ के संसाधन शामिल हैं। लोगों के पास उनकी सामाजिक स्थिति के आधार पर विभिन्न जीवन संसाधन होते हैं। सभी प्रकार के संसाधन व्यक्तिगत या सामूहिक अभिनेताओं के लिए अलग-अलग तरीके से प्रकट और मापे जाते हैं, उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत स्वास्थ्य या समूह सामंजस्य।

विषय के व्यक्तिगत गुणों के साथ-साथ सामाजिक स्थिति भी इसे निर्धारित करती है आकांक्षा का स्तर , अर्थात। कार्य की जटिलता और वह परिणाम जिसके प्रति वह अपने कार्यों को उन्मुख करता है। जीवन गतिविधि के किसी भी क्षेत्र के संबंध में विषय की ये दिशाएँ भी हैं मूल्य अभिविन्यास . मूल्य अभिविन्यास विषय के लिए उनके महत्व की डिग्री के अनुसार सामाजिक घटनाओं को अलग करने का एक तरीका है। वे मानव मन में समाज के मूल्यों के व्यक्तिगत प्रतिबिंब से जुड़े हैं। स्थापित मूल्य अभिविन्यास विषय की चेतना और व्यवहार की अखंडता सुनिश्चित करते हैं।

किसी सामाजिक वस्तु के स्रोतों का वर्णन करने के लिए भी इस अवधारणा का प्रयोग किया जाता है दिलचस्पी . एक संकीर्ण अर्थ में, रुचि का तात्पर्य वास्तविकता के प्रति एक चयनात्मक, भावनात्मक रूप से आवेशित दृष्टिकोण (किसी चीज़ में रुचि, किसी चीज़ या किसी में रुचि होना) से है। इस अवधारणा का व्यापक अर्थ पर्यावरण की स्थिति, विषय की जरूरतों के साथ-साथ उनकी संतुष्टि की स्थितियों को भी जोड़ता है। वे। दिलचस्पी अपनी अंतर्निहित आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए आवश्यक साधनों और शर्तों के प्रति विषय के दृष्टिकोण के रूप में वर्णित किया जा सकता है। यह संबंध वस्तुनिष्ठ है और इसे विषय द्वारा महसूस किया जाना चाहिए। जागरूकता की अधिक या कम स्पष्टता कार्रवाई की प्रभावशीलता को प्रभावित करती है। किसी के हितों के विपरीत कार्य करना भी संभव है, अर्थात। उसकी वास्तविक स्थिति के विपरीत. रुचि की अवधारणा का उपयोग साहित्य में व्यक्तिगत और सामूहिक विषयों के संबंध में किया जाता है।

आवश्यकताएँ, रुचियाँ और मूल्य अभिविन्यास कारक हैं प्रेरणा क्रियाएँ, अर्थात् कार्रवाई के लिए प्रत्यक्ष प्रोत्साहन के रूप में उसके उद्देश्यों का गठन। प्रेरणा - कार्रवाई के प्रति सचेत आग्रह जो ज़रूरतों का एहसास होने पर उत्पन्न होता है। आंतरिक प्रेरणा बाह्य प्रेरणा से किस प्रकार भिन्न है? प्रोत्साहन राशि . प्रोत्साहन राशि - आवश्यकता और उद्देश्य के बीच अतिरिक्त संबंध, ये कुछ कार्यों के लिए भौतिक और नैतिक प्रोत्साहन हैं।

कार्रवाई की सचेत प्रकृति भावनात्मक और अस्थिर कारकों की भूमिका को बाहर नहीं करती है। तर्कसंगत गणना और भावनात्मक आवेगों के बीच संबंध हमें विभिन्न प्रकार की प्रेरणा के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

प्रेरणा अनुसंधानश्रम और शैक्षिक गतिविधियों के अध्ययन के संबंध में समाजशास्त्र में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। साथ ही वे हाईलाइट भी करते हैं प्रेरणा स्तर आवश्यकताओं के स्तर पर निर्भर करता है।

1. उद्देश्यों का पहला समूह किससे संबंधित है? व्यक्ति का सामाजिक-आर्थिक मुद्दा . इसमें शामिल है, सबसे पहले, जीवन लाभ प्रदान करने के उद्देश्य . यदि ये उद्देश्य किसी व्यक्ति के कार्यों पर हावी होते हैं, तो उसका रुझान, सबसे पहले, भौतिक पुरस्कार की ओर देखा जा सकता है। तदनुसार, भौतिक प्रोत्साहन की संभावनाएँ बढ़ जाती हैं। इस समूह में शामिल हैं व्यवसाय के लिए उद्देश्य . वे एक व्यक्ति की एक निश्चित प्रकार के व्यवसाय की इच्छा को दर्ज करते हैं। इस मामले में किसी व्यक्ति के लिए उसकी व्यावसायिक गतिविधि की सामग्री महत्वपूर्ण है। तदनुसार, प्रोत्साहन स्वयं भौतिक पुरस्कारों से जुड़े होंगे। अंत में, इस समूह में शामिल हैं प्रतिष्ठा के उद्देश्य . वे एक व्यक्ति की यह जानने की इच्छा व्यक्त करते हैं कि वह समाज में किस योग्य स्थिति के बारे में सोचता है।

2. उद्देश्यों का दूसरा समूह किससे संबंधित है? व्यक्ति द्वारा निर्धारित और आंतरिक किए गए सामाजिक मानदंडों का कार्यान्वयन . यह समूह नागरिक, देशभक्ति से लेकर समूह एकजुटता या "समान सम्मान" तक कार्रवाई के लिए प्रेरणाओं की एक विस्तृत श्रृंखला से मेल खाता है।

3. तीसरे समूह में इससे जुड़े उद्देश्य शामिल हैं जीवन चक्र अनुकूलन . यहां, त्वरित सामाजिक गतिशीलता और भूमिका संघर्ष पर काबू पाने की आकांक्षाएं एक-दूसरे की जगह ले सकती हैं।

प्रत्येक व्यवसाय, यहाँ तक कि प्रत्येक क्रिया, एक नहीं, बल्कि कई उद्देश्यों से मेल खाती है। यहां तक ​​कि उस विशेष उदाहरण में जिसके साथ अध्याय शुरू हुआ, कोई यह मान सकता है कि पढ़ने की प्रेरणा को केवल ग्रेड प्राप्त करने की इच्छा, या केवल परेशानी से बचने की इच्छा, या केवल जिज्ञासा तक ही सीमित नहीं किया जा सकता है। यह उद्देश्यों की बहुलता है जो कार्रवाई के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण सुनिश्चित करती है।

कार्रवाई के उद्देश्य पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित होते हैं, उनमें से एक प्रमुख होता है। उसी समय, शोधकर्ताओं ने सीखने की प्रक्रिया के लिए रिकॉर्ड किया है, उदाहरण के लिए, उपयोगितावादी उद्देश्यों और शैक्षणिक प्रदर्शन की ताकत और वैज्ञानिक-संज्ञानात्मक और पेशेवर उद्देश्यों के बीच सीधा संबंध। प्रेरणा प्रणाली गतिशील है. यह न केवल व्यवसाय बदलते समय, बल्कि एक प्रकार के भीतर भी बदलता है। उदाहरण के लिए, सीखने के उद्देश्य अध्ययन के वर्ष के आधार पर भिन्न-भिन्न होते हैं।

इस प्रकार, प्रेरणा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएँ कार्रवाई है बहुलता और पदानुक्रम उद्देश्य, साथ ही उनके विशिष्ट ताकत और स्थिरता.

प्रेरणा के अध्ययन में, विभिन्न तरीकों का उपयोग किया जाता है: सर्वेक्षण, प्रयोग, सांख्यिकीय डेटा का विश्लेषण... इस प्रकार, प्रयोगशाला प्रयोगों के परिणाम उन कार्यों में प्रतिक्रिया समय में परिवर्तन दिखाते हैं जो उनके उद्देश्यों में भिन्न होते हैं। आपके जीवन के अनुभव में संभवतः ऐसे प्रयोगों के अनुरूप हैं, हालांकि सख्त तरीकों के बिना। आपके लिए कुछ करने की आवश्यकता (समय सीमा के अनुसार कोर्सवर्क) जितनी स्पष्ट और मजबूत होगी, इस मामले पर आपका ध्यान केंद्रित करने की क्षमता, व्यक्तिगत क्षमताएं और संगठनात्मक प्रतिभाएं उतनी ही अधिक होंगी। यदि हम प्रयोगशाला प्रयोगों पर लौटते हैं, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रतिक्रिया की गति में बदलाव एक मनोवैज्ञानिक विशेषता है। उद्देश्यों का अध्ययन, साथ ही सामान्य रूप से कार्यों का अध्ययन, तेजी से अंतःविषय होता जा रहा है। अपने स्वयं के कार्यों के उद्देश्यों के बारे में लोगों की मौखिक रिपोर्टों का अध्ययन करने के लिए, पूछे गए प्रश्नों की प्रकृति विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, एक सीधा प्रश्न: "क्या आपके पेशेवर रुझान स्थिर हैं?" अधिक जानकारी यह प्रश्न पूछकर प्राप्त की जा सकती है: "आप अगले पाँच वर्षों में अपने व्यवसाय की कल्पना कैसे करते हैं?" हालाँकि, लोगों के कार्यों के वास्तविक उद्देश्यों का पता लगाना बेहद कठिन है।

आइए अब करीब से देखें लक्ष्य निर्धारण और लक्ष्य कार्यान्वयन. लक्ष्य - यह शब्दों में व्यक्त किसी क्रिया के परिणाम की एक प्रेरित, सचेत प्रत्याशा है। किसी कार्य के परिणाम पर निर्णय लेना तर्कसंगत , यदि, उपलब्ध जानकारी के ढांचे के भीतर, विषय सक्षम है लक्ष्यों की गणना , कार्रवाई के साधन और परिणाम और उन्हें अधिकतम करने का प्रयास करता है क्षमता . वस्तुनिष्ठ स्थितियों, प्रेरणा और लक्ष्यों के बीच संबंध इस तरह स्थापित किया जाता है कि तत्वों की दो विशिष्ट अवस्थाओं, आमतौर पर स्थितियों और उद्देश्यों से, विषय तीसरे लक्ष्य की स्थिति के बारे में निष्कर्ष निकालता है। यह माना जाता है कि यह विशिष्ट और प्राप्त करने योग्य है, साथ ही विषय के लिए लक्ष्यों के पदानुक्रम की उपस्थिति, वरीयता के क्रम में व्यवस्थित है। तर्कसंगत विकल्प वस्तु, यह लक्ष्य प्राप्त करने के लिए इसकी उपलब्धता और उपयुक्तता के संदर्भ में एक विकल्प है। लक्ष्य प्राप्त करने में उनकी प्रभावशीलता के आकलन के आधार पर कार्रवाई के साधनों का चयन किया जाता है। वे साधनात्मक रूप से इसके अधीन हैं, लेकिन स्थिति से अधिक जुड़े हुए हैं।

इस प्रकार की क्रियाएं उद्देश्यपूर्ण कार्य, सबसे आसानी से भविष्यवाणी और प्रबंधन किया गया। हालाँकि, ऐसे कार्यों की प्रभावशीलता का अपना नकारात्मक पहलू भी है। सबसे पहले, लक्ष्य-उन्मुखता किसी व्यक्ति के जीवन की कई अवधियों को अर्थ से वंचित कर देती है। जो कुछ भी साधन के रूप में माना जाता है वह अपना स्वतंत्र अर्थ खो देता है और केवल मुख्य चीज, लक्ष्य के अतिरिक्त के रूप में मौजूद होता है। यह पता चला है कि एक व्यक्ति जितना अधिक उद्देश्यपूर्ण होता है, उसके जीवन के अर्थ का दायरा उतना ही संकीर्ण होता है। इसके अलावा, लक्ष्य प्राप्त करने में साधनों की बड़ी भूमिका और उनके प्रति तकनीकी रवैया, केवल दक्षता से उनका मूल्यांकन करना, न कि सामग्री से, लक्ष्यों को साधनों से बदलना संभव बनाता है, मूल लक्ष्यों की हानि, और फिर मूल्य ​सामान्य तौर पर जीवन का.

हालाँकि, इस प्रकार का लक्ष्य निर्धारण न तो सार्वभौमिक है और न ही एकमात्र। ऐसे लक्ष्य-निर्धारण तंत्र हैं जो दक्षता की गणना से संबंधित नहीं हैं, जो लक्ष्यों के पदानुक्रम और लक्ष्यों, साधनों और परिणामों के विभाजन का संकेत नहीं देते हैं। आइए उनमें से कुछ पर नजर डालें।

आत्म-ज्ञान के कार्य के परिणामस्वरूप, कुछ उद्देश्यों का निरंतर प्रभुत्व जिसमें भावनात्मक घटक प्रबल होता है, साथ ही जीवन के तरीके के संबंध में एक स्पष्ट आंतरिक स्थिति के कारण, लक्ष्य उत्पन्न हो सकता है किसी विचार, परियोजना, जीवन योजना के रूप में - समग्र, ढहा हुआ और संभावित। उपयुक्त परिस्थितियों में, यह तुरंत निर्णय लेने की सुविधा प्रदान करता है। उद्देश्यपूर्णता का यह तंत्र एक समग्र, अद्वितीय व्यक्तित्व के निर्माण और उत्पादन को सुनिश्चित करता है।

लक्ष्यकार्यवाही कर सकते हैं एक जरूरी के रूप में कार्यों के एक नियम के रूप में, जो किसी व्यक्ति द्वारा उसके विचारों से प्राप्त होता है कि क्या होना चाहिए और उसके उच्चतम मूल्यों से जुड़ा हुआ है। कर्तव्य का पालन अपने आप में एक लक्ष्य की तरह कार्य करता है। यह परिणामों की परवाह किए बिना और स्थिति की परवाह किए बिना है। उद्देश्यपूर्णता का यह तंत्र क्रियाओं के स्वैच्छिक स्व-नियमन को मानता है। यह किसी व्यक्ति को अधिकतम अनिश्चितता की स्थितियों में मार्गदर्शन कर सकता है, व्यवहार की ऐसी रणनीतियाँ बना सकता है जो मौजूदा, तर्कसंगत रूप से समझी गई स्थिति के दायरे से कहीं आगे जाती हैं।

केंद्रनिर्धारित किया जा सकता है मानदंडों की प्रणाली बाहरी दिशानिर्देशों के रूप में जो अनुमत चीज़ों की सीमाएँ निर्धारित करते हैं। यह तंत्र रूढ़िवादी निर्णयों का उपयोग करके व्यवहार को अनुकूलित करता है। यह आपको बौद्धिक और अन्य संसाधनों को बचाने की अनुमति देता है। हालाँकि, सभी मामलों में, लक्ष्य निर्धारण विषय के लिए एक रणनीतिक विकल्प से जुड़ा होता है और हमेशा कार्रवाई के सिस्टम-निर्माण तत्व के महत्व को बरकरार रखता है।

लक्ष्य विषय को बाहरी दुनिया की वस्तुओं से जोड़ता है और उनके पारस्परिक परिवर्तन के लिए एक कार्यक्रम के रूप में कार्य करता है। आवश्यकताओं और रुचियों, स्थितिजन्य स्थितियों की एक प्रणाली के माध्यम से, बाहरी दुनिया विषय पर कब्ज़ा कर लेती है, और यह लक्ष्यों की सामग्री में परिलक्षित होता है। लेकिन मूल्यों और उद्देश्यों की एक प्रणाली के माध्यम से, दुनिया के प्रति एक चयनात्मक रवैये में, लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधनों में, विषय खुद को दुनिया में स्थापित करने और इसे बदलने का प्रयास करता है, अर्थात। दुनिया पर खुद कब्ज़ा करो.

यदि कोई व्यक्ति इस सीमित संसाधन का कुशलतापूर्वक प्रबंधन करता है तो समय भी ऐसी महारत के लिए एक उपकरण बन सकता है। एक व्यक्ति हमेशा अपने कार्यों को समय के साथ जोड़ता है। महत्वपूर्ण क्षणों में, पूरी स्थिति को घंटों, मिनटों, सेकंडों में विभाजित किया जाता है। लेकिन समय का सदुपयोग किया जा सकता है. इसका तात्पर्य इसके प्रति एक सक्रिय रवैया, समय को एक स्वतंत्र शक्ति के रूप में समझने से इनकार करना है जो समस्याओं को जबरन हल करता है। एक व्यक्ति समय की मुख्य संपत्ति का उपयोग करता है - घटनाओं का अनुक्रम होने के लिए - अपने कार्यों को कुछ मनमाने ढंग से अटूट क्रम में व्यवस्थित करके, अपने कार्यों और अनुभवों में "पहले - फिर" को विभाजित करके। समय की मूल संरचना का भी उपयोग किया जाता है: "अतीत - वर्तमान - भविष्य"। इस प्रकार, विषय के लिए वर्तमान, "अभी" एक क्षण नहीं है, बल्कि एक अवधि है जब चुनाव अभी तक नहीं किया गया है। अतीत, भविष्य या वर्तमान की ओर उन्मुखीकरण इस संरचना में एक महत्वपूर्ण कड़ी को बदल देता है।

इसलिए, हमने सामाजिक क्रिया को एक विशेष उदाहरण और एक सैद्धांतिक मॉडल के रूप में देखा है। इसके अलावा, इस मॉडल में सभी "विशेषताओं" से यथासंभव दूर जाना और धीरे-धीरे उन तक पहुंचना संभव था। ऐसा नमूना इच्छा "कार्यरत" विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के अध्ययन में, चाहे वह औद्योगिक उत्पादन हो या वैज्ञानिक रचनात्मकता; प्रबंधन की समस्याओं को हल करने में, चाहे वे कर्मचारियों को प्रोत्साहित करने से संबंधित हों या प्रबंधक के कार्य समय को व्यवस्थित करने से संबंधित हों... यह संभव है क्योंकि व्यक्तिगत, अद्वितीय कार्यों में दोहराए जाने वाले मानक तत्व शामिल होते हैं जिनकी हमने इस अध्याय में जांच की है। इनका सेट एक तरह का फॉर्मूला बनता है. इसके तत्व, अद्वितीय चर, जो अर्थ लेते हैं, उसके आधार पर, सामाजिक क्रियाओं की अनंत विविधता का वर्णन किया जा सकता है।

सामाजिक कार्य

सामाजिक कार्य- "एक मानवीय क्रिया (चाहे वह बाहरी हो या आंतरिक, गैर-हस्तक्षेप या धैर्यपूर्वक स्वीकृति) जिस पर अभिनेता विश्वास करता है या अभिनेताओंअर्थ अन्य लोगों के कार्यों से संबंधित है या इसके प्रति उन्मुख है।" पहली बार, सामाजिक क्रिया की अवधारणा को जर्मन समाजशास्त्री मैक्स वेबर द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। इसके अलावा, मैक्स वेबर ने सामाजिक प्रकारों का पहला वर्गीकरण विकसित किया कार्रवाई, व्यक्तियों के व्यवहार की तर्कसंगतता की डिग्री के आधार पर। इस प्रकार, उन्होंने भेद किया: लक्ष्य-उन्मुख, मूल्य-तर्कसंगत, पारंपरिक और भावनात्मक। टी. पार्सन्स के लिए, सामाजिक कार्रवाई की समस्याएं निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान से जुड़ी हैं: मानकता (आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों के आधार पर), स्वैच्छिकता (यानी विषय की इच्छा के साथ संबंध, पर्यावरण से कुछ स्वतंत्रता सुनिश्चित करना) विनियमन के संकेत तंत्र की उपस्थिति। कोई भी सामाजिक क्रिया एक प्रणाली है जिसमें निम्नलिखित तत्व होते हैं भेद किया जा सकता है: कार्रवाई का विषय, प्रभावित करने वाला व्यक्ति या लोगों का समुदाय; कार्रवाई का उद्देश्य, वह व्यक्ति या समुदाय जिसकी ओर कार्रवाई निर्देशित है; साधन (कार्रवाई के उपकरण) और कार्रवाई के तरीके, की मदद से जिसमें आवश्यक परिवर्तन किया गया है; किसी कार्रवाई का परिणाम उस व्यक्ति या समुदाय की प्रतिक्रिया होती है जिस पर कार्रवाई निर्देशित की गई थी। निम्नलिखित दो अवधारणाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है: "व्यवहार" और "क्रिया"। यदि व्यवहार आंतरिक या बाहरी उत्तेजनाओं के प्रति शरीर की प्रतिक्रिया है (यह प्रतिवर्ती, अचेतन या जानबूझकर, सचेत हो सकता है), तो कार्रवाई केवल कुछ प्रकार का व्यवहार है। सामाजिक क्रियाएँ- ये हमेशा कार्यों के जानबूझकर सेट होते हैं। वे साधनों की पसंद से जुड़े हुए हैं और एक विशिष्ट लक्ष्य प्राप्त करने के उद्देश्य से हैं - अन्य व्यक्तियों या समूहों के व्यवहार, दृष्टिकोण या राय को बदलना, जो प्रभावित करने वालों की कुछ आवश्यकताओं और हितों को पूरा करेगा। इसलिए, अंतिम सफलता काफी हद तक साधनों और कार्रवाई के तरीके के सही चुनाव पर निर्भर करती है। सामाजिक क्रिया, किसी भी अन्य व्यवहार की तरह, हो सकती है (वेबर के अनुसार):

1) लक्ष्य-उन्मुख, यदि यह बाहरी दुनिया में वस्तुओं और अन्य लोगों के एक निश्चित व्यवहार की अपेक्षा पर आधारित है और इस अपेक्षा का उपयोग तर्कसंगत रूप से निर्धारित और विचारशील लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए "शर्तों" या "साधन" के रूप में किया जाता है,

2) मूल्य-तर्कसंगत, बिना शर्त - सौंदर्यवादी, धार्मिक या किसी अन्य - एक निश्चित व्यवहार के आत्मनिर्भर मूल्य में विश्वास पर आधारित, चाहे वह किसी भी ओर ले जाए;

3) भावात्मक, मुख्य रूप से भावनात्मक, अर्थात व्यक्ति के प्रभाव या भावनात्मक स्थिति के कारण;

4) पारंपरिक; यानी दीर्घकालिक आदत पर आधारित। 1. विशुद्ध रूप से पारंपरिक कार्रवाई, पूरी तरह से प्रतिक्रियाशील नकल की तरह, बहुत सीमा पर है, और अक्सर सीमा से परे भी, जिसे "सार्थक" उन्मुख कार्रवाई कहा जा सकता है। आख़िरकार, अक्सर यह एक बार सीखे गए रवैये के प्रति आदतन चिड़चिड़ापन की एक स्वचालित प्रतिक्रिया होती है। लोगों का अधिकांश सामान्य रोजमर्रा का व्यवहार इसी प्रकार के करीब होता है, कब्जा करने वाला विशिष्ट स्थानव्यवहार के व्यवस्थितकरण में न केवल एक सीमा रेखा के मामले के रूप में, बल्कि इसलिए भी कि किसी आदत के प्रति वफादारी को अलग-अलग तरीकों से और अलग-अलग डिग्री (नीचे इस पर अधिक) में महसूस किया जा सकता है। कई मामलों में, यह प्रकार टाइप नंबर 2 तक पहुंचता है। 2. विशुद्ध रूप से भावनात्मक कार्रवाई भी सीमा पर होती है और अक्सर "सार्थक" की सीमा से परे होती है, जो सचेत रूप से उन्मुख होती है; यह पूरी तरह से असामान्य उत्तेजना के प्रति एक अबाधित प्रतिक्रिया हो सकती है। यदि प्रभाव से प्रेरित कोई क्रिया सचेतन भावनात्मक मुक्ति में अभिव्यक्ति पाती है, तो हम उर्ध्वपातन की बात करते हैं। इस मामले में, यह प्रकार लगभग हमेशा "मूल्य युक्तिकरण", या लक्ष्य-निर्देशित व्यवहार, या दोनों के करीब होता है। 3. क्रिया का मूल्य-तर्कसंगत अभिविन्यास उसके अभिविन्यास के सचेत निर्धारण और उसके प्रति लगातार नियोजित अभिविन्यास में भावात्मक व्यवहार से भिन्न होता है। उनकी सामान्य संपत्ति यह है कि उनके लिए अर्थ कुछ हासिल करना नहीं है बाहरी लक्ष्य, लेकिन व्यवहार में ही, जो स्वभावतः निश्चित है। एक व्यक्ति प्रभाव के प्रभाव में कार्य करता है यदि वह बदला लेने, आनंद, भक्ति, आनंदमय चिंतन की अपनी आवश्यकता को तुरंत पूरा करना चाहता है, या किसी अन्य प्रभाव के तनाव से राहत पाना चाहता है, चाहे वे कितने भी आधार या परिष्कृत क्यों न हों। वह व्यक्ति है जो विशुद्ध रूप से मूल्य-बुद्धिमान और तर्कसंगत रूप से कार्य करता है, चाहे कुछ भी हो संभावित परिणाम , कर्तव्य, गरिमा, सुंदरता, धार्मिक उद्देश्यों, धर्मपरायणता, या किसी भी प्रकार के "विषय" के महत्व के बारे में अपनी मान्यताओं का पालन करता है। एक मूल्य-तर्कसंगत कार्रवाई (हमारी शब्दावली के ढांचे के भीतर) हमेशा "आज्ञाओं" या "मांगों" के अधीन होती है, जिसके पालन में कोई व्यक्ति अपना कर्तव्य देखता है। केवल उस सीमा तक जहां मानव क्रिया उनकी ओर उन्मुख होती है - जो काफी दुर्लभ है और बहुत अलग-अलग, अधिकतर बहुत ही महत्वहीन सीमा तक - हम मूल्य-तर्कसंगत कार्रवाई के बारे में बात कर सकते हैं। जैसा कि आगे की प्रस्तुति से स्पष्ट हो जाएगा, उत्तरार्द्ध का महत्व इतना गंभीर है कि यह हमें इसे एक विशेष प्रकार की कार्रवाई में अलग करने की अनुमति देता है, हालांकि यहां किसी भी प्रकार की मानव कार्रवाई के प्रकारों का विस्तृत वर्गीकरण देने का कोई प्रयास नहीं किया गया है। समझ। 4. जिस व्यक्ति का व्यवहार लक्ष्य, साधन और उसके कार्यों के दुष्परिणामों पर केंद्रित होता है, वह उद्देश्यपूर्ण ढंग से कार्य करता है, जो तर्कसंगत रूप से लक्ष्य और दुष्परिणामों के साथ साधनों के संबंध और अंततः विभिन्न संभावित लक्ष्यों के एक-दूसरे के संबंध पर विचार करता है, अर्थात्, वह किसी भी मामले में, भावात्मक नहीं (मुख्य रूप से भावनात्मक नहीं) और पारंपरिक नहीं कार्य करता है। प्रतिस्पर्धा और टकराने वाले लक्ष्यों और परिणामों के बीच का चुनाव, बदले में, मूल्य-तर्कसंगत रूप से उन्मुख हो सकता है - फिर व्यवहार केवल अपने साधनों से लक्ष्य-उन्मुख होता है। व्यक्ति प्रतिस्पर्धी और परस्पर विरोधी लक्ष्यों को भी शामिल कर सकता है - "आज्ञाओं" और "मांगों" पर मूल्य-तर्कसंगत अभिविन्यास के बिना - जैसे कि व्यक्तिपरक आवश्यकताओं को उनकी सचेत रूप से तौली गई आवश्यकता की डिग्री के अनुसार एक पैमाने पर दिया जाता है, और फिर अपने व्यवहार को इस तरह उन्मुख करता है इस तरह कि जहां तक ​​संभव हो इन जरूरतों को निर्धारित तरीके ("सीमांत उपयोगिता" का सिद्धांत) में संतुष्ट किया जाए। इसलिए, कार्रवाई का मूल्य-तर्कसंगत अभिविन्यास, लक्ष्य-तर्कसंगत अभिविन्यास के साथ अलग-अलग संबंधों में हो सकता है। लक्ष्य-तर्कसंगत दृष्टिकोण से, मूल्य तर्कसंगतता हमेशा तर्कहीन होती है, और जितनी अधिक तर्कहीन होती है, उतना ही अधिक यह उस मूल्य को पूर्ण करती है जिस पर व्यवहार उन्मुख होता है, क्योंकि जितना कम यह किए गए कार्यों के परिणामों को ध्यान में रखता है, उतना ही अधिक बिना शर्त होता है यह व्यवहार का आत्मनिर्भर मूल्य है (विश्वास की शुद्धता। सुंदरता, पूर्ण अच्छाई, किसी के कर्तव्य की पूर्ण पूर्ति)। हालाँकि, कार्रवाई की पूर्ण उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगतता भी अनिवार्य रूप से केवल एक सीमा रेखा का मामला है। 5. कार्रवाई, विशेष रूप से सामाजिक कार्रवाई, बहुत कम ही केवल एक या दूसरे प्रकार की तर्कसंगतता की ओर उन्मुख होती है, और यह वर्गीकरण स्वयं, निश्चित रूप से, कार्रवाई अभिविन्यास के प्रकारों को समाप्त नहीं करता है; वे समाजशास्त्रीय अनुसंधान के लिए बनाए गए वैचारिक रूप से शुद्ध प्रकार हैं, जिनसे वास्तविक व्यवहार कमोबेश लगभग मेल खाता है या - जो बहुत अधिक सामान्य है - जिसमें यह शामिल है। हमारे लिए, केवल अध्ययन का परिणाम ही उनकी व्यवहार्यता के प्रमाण के रूप में काम कर सकता है।

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साहित्य

• वेबर एम. बुनियादी समाजशास्त्रीय अवधारणाएँ // वेबर एम. चयनित कार्य। - एम.: प्रगति, 1990।
• क्रावचेंको ई.आई. सामाजिक क्रिया का सिद्धांत: मैक्स वेबर से घटनाविज्ञानियों तक // समाजशास्त्रीय जर्नल। 2001. नंबर 3.
• पार्सन्स टी. सामाजिक क्रिया की संरचना पर। - एम.: अकादमिक परियोजना, 2000।
• एफेंडीव "सामान्य समाजशास्त्र"

यह सभी देखें

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010.

• सामाजिक आंदोलन
• सामाजिक आवास

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कार्रवाई सामाजिक- सामाजिक कार्रवाई देखें। दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश. एम।: सोवियत विश्वकोश. चौ. संपादक: एल. एफ. इलिचेव, पी. एन. फेडोसेव, एस. एम. कोवालेव, वी. जी. पनोव। 1983. सामाजिक कार्रवाई... दार्शनिक विश्वकोश