आधुनिक दुनिया में पारिस्थितिकी. वैश्विक पर्यावरणीय समस्याएँ

पर्यावरण पर मानव प्रभाव का स्तर मुख्य रूप से समाज के तकनीकी स्तर पर निर्भर करता है। वह बेहद छोटी थी शुरुआती अवस्थामानवता का विकास. हालाँकि, समाज के विकास और उसकी उत्पादक शक्तियों की वृद्धि के साथ, स्थिति नाटकीय रूप से बदलने लगती है। 20वीं सदी वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की सदी है। विज्ञान, इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी के बीच गुणात्मक रूप से नए संबंधों से जुड़ा, यह प्रकृति पर समाज के प्रभाव के संभावित और वास्तविक पैमाने को काफी हद तक बढ़ाता है, और मानवता के लिए नई, बेहद गंभीर समस्याओं की एक पूरी श्रृंखला पेश करता है, मुख्य रूप से पर्यावरणीय समस्याएं।
पारिस्थितिकी क्या है? यह शब्द, पहली बार 1866 में जर्मन जीवविज्ञानी ई. हेकेल (1834-1919) द्वारा प्रयोग किया गया था, जो पर्यावरण के साथ जीवित जीवों के संबंध के विज्ञान को संदर्भित करता है। ऐसा वैज्ञानिक का मानना ​​था नया विज्ञानकेवल जानवरों और पौधों के उनके आवास के साथ संबंध से निपटेंगे। यह शब्द 20वीं सदी के 70 के दशक में हमारे जीवन में मजबूती से प्रवेश कर गया। हालाँकि, आज हम वास्तव में पर्यावरणीय समस्याओं के बारे में सामाजिक पारिस्थितिकी के रूप में बात करते हैं - एक विज्ञान जो समाज और पर्यावरण के बीच बातचीत की समस्याओं का अध्ययन करता है।

आज विश्व में पर्यावरण की स्थिति गंभीर के करीब कही जा सकती है। वैश्विक पर्यावरणीय समस्याओं में निम्नलिखित पर ध्यान दिया जा सकता है:

1. - कई स्थानों पर वातावरण अधिकतम अनुमेय स्तर तक प्रदूषित है, और स्वच्छ हवा दुर्लभ होती जा रही है;

2. - ओजोन परत, जो सभी जीवित चीजों के लिए हानिकारक ब्रह्मांडीय विकिरण से बचाती है, आंशिक रूप से क्षतिग्रस्त हो गई है;

3. वन क्षेत्र बड़े पैमाने पर नष्ट हो गया है;

4. - सतह प्रदूषण और प्राकृतिक परिदृश्य का विरूपण: पृथ्वी पर सतह का एक भी वर्ग मीटर ढूंढना असंभव है जहां कोई कृत्रिम रूप से निर्मित तत्व नहीं हैं।
पौधों और जानवरों की हजारों प्रजातियाँ नष्ट हो गई हैं और नष्ट होती जा रही हैं;

5. - जीवित जीवों के विनाश के परिणामस्वरूप विश्व महासागर न केवल समाप्त हो गया है, बल्कि प्राकृतिक प्रक्रियाओं का नियामक भी नहीं रह गया है

6. - खनिजों के उपलब्ध भंडार तेजी से घट रहे हैं;

7. - जानवरों और पौधों की प्रजातियों का विलुप्त होना

1वायुमंडलीय प्रदूषण

साठ के दशक की शुरुआत में, यह माना जाता था कि वायु प्रदूषण एक स्थानीय समस्या है। बड़े शहरऔर औद्योगिक केंद्र, लेकिन बाद में यह स्पष्ट हो गया कि वायुमंडलीय प्रदूषक हवा के माध्यम से लंबी दूरी तक फैल सकते हैं, जिससे इन पदार्थों के निकलने के स्थान से काफी दूरी पर स्थित क्षेत्रों पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ सकता है। इस प्रकार, वायु प्रदूषण एक वैश्विक घटना है और इसे नियंत्रित करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय सहयोग की आवश्यकता है।

तालिका 1 दस सबसे खतरनाक जीवमंडल प्रदूषक

कार्बन डाईऑक्साइड	सभी प्रकार के ईंधन के दहन के दौरान बनता है। वायुमंडल में इसकी सामग्री में वृद्धि से इसके तापमान में वृद्धि होती है, जो हानिकारक भू-रासायनिक और पर्यावरणीय परिणामों से भरा होता है।
कार्बन मोनोआक्साइड	ईंधन के अपूर्ण दहन के दौरान बनता है। ऊपरी वायुमंडल के तापीय संतुलन को बाधित कर सकता है।
सल्फर डाइऑक्साइड	औद्योगिक धुएं में निहित. श्वसन संबंधी रोगों को बढ़ाता है और पौधों को नुकसान पहुँचाता है। चूना पत्थर और कुछ पत्थरों का संक्षारण करता है।
नाइट्रोजन ऑक्साइड	वे स्मॉग बनाते हैं और नवजात शिशुओं में श्वसन संबंधी बीमारियों और ब्रोंकाइटिस का कारण बनते हैं। जलीय वनस्पति की अत्यधिक वृद्धि को बढ़ावा देता है।
	खतरनाक प्रदूषकों में से एक खाद्य उत्पाद, विशेषकर समुद्री मूल के। यह शरीर में जमा हो जाता है और तंत्रिका तंत्र पर हानिकारक प्रभाव डालता है।
	गैसोलीन में जोड़ा गया। जीवित कोशिकाओं में एंजाइम सिस्टम और चयापचय पर कार्य करता है।
	हानिकारक पर्यावरणीय परिणामों की ओर ले जाता है, जिससे प्लवक के जीवों, मछलियों, समुद्री पक्षियों और स्तनधारियों की मृत्यु हो जाती है।
डीडीटी और अन्य कीटनाशक	क्रस्टेशियंस के लिए बहुत जहरीला. वे मछलियों और जीवों को मार देते हैं जो मछली के भोजन के रूप में काम करते हैं। कई कैंसरकारक होते हैं।
विकिरण	अनुमेय खुराक से अधिक होने पर यह घातक नियोप्लाज्म और आनुवंशिक उत्परिवर्तन का कारण बनता है।

इनमें से सबसे महत्वपूर्णसामान्य वायु प्रदूषकों में फ़्रीऑन जैसी गैसें शामिल हैं
।। ग्रीनहाउस गैसों में मीथेन भी शामिल है, जो तेल, गैस, कोयले के निष्कर्षण के साथ-साथ कार्बनिक अवशेषों के क्षय और मवेशियों की संख्या में वृद्धि के दौरान वायुमंडल में प्रवेश करती है। मीथेन वृद्धि 1.5% प्रति वर्ष है। इसमें नाइट्रस ऑक्साइड जैसे यौगिक भी शामिल हैं, जो कृषि में नाइट्रोजन उर्वरकों के व्यापक उपयोग के साथ-साथ थर्मल पावर प्लांटों में कार्बन युक्त ईंधन के दहन के परिणामस्वरूप वायुमंडल में प्रवेश करता है। हालाँकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सूचीबद्ध गैसों के भारी योगदान के बावजूद " ग्रीनहाउस प्रभाव", पृथ्वी पर मुख्य ग्रीनहाउस गैस अभी भी जल वाष्प है। इस घटना के साथ, पृथ्वी द्वारा प्राप्त गर्मी वायुमंडल में नहीं फैलती है, लेकिन, ग्रीनहाउस गैसों के कारण, पृथ्वी की सतह पर बनी रहती है, और पृथ्वी की सतह के कुल थर्मल विकिरण का केवल 20% अंतरिक्ष में अपरिवर्तनीय रूप से जाता है। मोटे तौर पर कहें तो ग्रीनहाउस गैसें ग्रह की सतह पर एक प्रकार का कांच का आवरण बनाती हैं।

भविष्य में, इससे बर्फ के पिघलने में वृद्धि हो सकती है और दुनिया के महासागरों के स्तर में अप्रत्याशित वृद्धि हो सकती है, महाद्वीपीय तटों के कुछ हिस्सों में बाढ़ आ सकती है, और पौधों और जानवरों की कई प्रजातियां लुप्त हो सकती हैं जो अनुकूलन करने में असमर्थ हैं। नई प्राकृतिक रहने की स्थिति। "ग्रीनहाउस प्रभाव" की घटना इसका मुख्य मूल कारणों में से एक है वास्तविक समस्याग्लोबल वार्मिंग की तरह।

2 ओजोन छिद्र

ओजोन परत की पर्यावरणीय समस्या वैज्ञानिक रूप से भी कम जटिल नहीं है। जैसा कि ज्ञात है, पृथ्वी पर जीवन ग्रह की सुरक्षात्मक ओजोन परत के बनने के बाद ही प्रकट हुआ, जो इसे कठोर पराबैंगनी विकिरण से ढकती थी। कई शताब्दियों तक परेशानी का कोई संकेत नहीं था। हालाँकि, हाल के दशकों में इस परत का गहन विनाश देखा गया है।

4 मरुस्थलीकरण

स्थलमंडल की सतह परतों पर जीवित जीवों, पानी और हवा के प्रभाव में

सबसे महत्वपूर्ण पारिस्थितिकी तंत्र, पतला और नाजुक, धीरे-धीरे बनता है - मिट्टी, जिसे "पृथ्वी की त्वचा" कहा जाता है। यह उर्वरता और जीवन का संरक्षक है। मुट्ठी भर अच्छी मिट्टी में लाखों सूक्ष्मजीव होते हैं जो उर्वरता का समर्थन करते हैं।
1 सेंटीमीटर मोटी मिट्टी की परत बनाने में एक शताब्दी का समय लगता है। इसे एक फ़ील्ड सीज़न में खोया जा सकता है। भूवैज्ञानिकों का अनुमान है कि इससे पहले कि लोग कृषि गतिविधियों में संलग्न होते, पशुओं को चराते और भूमि की जुताई करते, नदियाँ सालाना लगभग 9 बिलियन टन मिट्टी महासागरों में ले जाती थीं। अब यह मात्रा लगभग 25 बिलियन टन 2 आंकी गई है।

मृदा अपरदन - एक पूर्णतः स्थानीय घटना - अब सार्वभौमिक हो गई है। उदाहरण के लिए, अमेरिका में, लगभग 44% खेती योग्य भूमि कटाव के अधीन है। 14-16% ह्यूमस सामग्री (मिट्टी की उर्वरता निर्धारित करने वाले कार्बनिक पदार्थ) के साथ अद्वितीय समृद्ध चेरनोज़म रूस में गायब हो गए, जिन्हें रूसी कृषि का गढ़ कहा जाता था। रूस में, 10-13% ह्यूमस सामग्री वाली सबसे उपजाऊ भूमि के क्षेत्रों में लगभग 5 गुना 2 की कमी आई है।

विशेष रूप से कठिन स्थिति तब उत्पन्न होती है जब न केवल मिट्टी की परत नष्ट हो जाती है, बल्कि मूल चट्टान भी जिस पर यह विकसित होती है। तब अपरिवर्तनीय विनाश की दहलीज आती है, और एक मानवजनित (अर्थात् मानव निर्मित) रेगिस्तान उत्पन्न होता है।

हमारे समय की सबसे दुर्जेय, वैश्विक और क्षणभंगुर प्रक्रियाओं में से एक है मरुस्थलीकरण का विस्तार, गिरावट और, सबसे चरम मामलों में, पृथ्वी की जैविक क्षमता का पूर्ण विनाश, जो स्थितियों को जन्म देता है समान स्थितियाँप्राकृतिक रेगिस्तान.

प्राकृतिक रेगिस्तान और अर्ध-रेगिस्तान पृथ्वी की सतह के 1/3 से अधिक हिस्से पर कब्जा करते हैं। ये भूमि विश्व की लगभग 15% आबादी का घर है। रेगिस्तान प्राकृतिक संरचनाएँ हैं जो ग्रह के परिदृश्य के समग्र पारिस्थितिक संतुलन में एक निश्चित भूमिका निभाते हैं।

मानव गतिविधि के परिणामस्वरूप, बीसवीं शताब्दी की आखिरी तिमाही तक, 9 मिलियन वर्ग किलोमीटर से अधिक रेगिस्तान दिखाई दिए थे, और कुल मिलाकर वे पहले से ही कुल भूमि क्षेत्र 2 का 43% कवर कर चुके थे।

1990 के दशक में, मरुस्थलीकरण से 3.6 मिलियन हेक्टेयर शुष्क भूमि को खतरा होने लगा।

यह संभावित उत्पादक शुष्क भूमि का 70% या कुल भूमि सतह क्षेत्र का ¼ प्रतिनिधित्व करता है, और इसमें प्राकृतिक रेगिस्तान का क्षेत्र शामिल नहीं है। विश्व की लगभग 1/6 जनसंख्या इस प्रक्रिया से पीड़ित है2.

संयुक्त राष्ट्र के विशेषज्ञों के अनुसार, उत्पादक भूमि की मौजूदा हानि इस तथ्य को जन्म देगी कि सदी के अंत तक दुनिया अपनी कृषि योग्य भूमि का लगभग 1/3 हिस्सा खो सकती है। अभूतपूर्व जनसंख्या वृद्धि और भोजन की बढ़ती मांग के समय ऐसा नुकसान वास्तव में विनाशकारी हो सकता है।

5 जलमंडल प्रदूषण

पृथ्वी के सबसे मूल्यवान संसाधनों में से एक जलमंडल है - महासागर, समुद्र, नदियाँ, झीलें, आर्कटिक और अंटार्कटिक के ग्लेशियर। पृथ्वी पर 1385 मिलियन किलोमीटर जल भंडार हैं और बहुत कम, केवल 25% ताज़ा पानी मानव जीवन के लिए उपयुक्त है। और इसके बावजूद

ये वे लोग हैं जो इस धन के प्रति बहुत पागल हैं और बिना किसी निशान के, अंधाधुंध, विभिन्न अपशिष्टों के साथ पानी को प्रदूषित करते हुए इसे नष्ट कर देते हैं। मानवता अपनी आवश्यकताओं के लिए मुख्य रूप से ताजे पानी का उपयोग करती है। उनकी मात्रा जलमंडल के 2% से थोड़ी अधिक है, और दुनिया भर में जल संसाधनों का वितरण बेहद असमान है। यूरोप और एशिया, जहां दुनिया की 70% आबादी रहती है, में केवल 39% नदी जल है। दुनिया के सभी क्षेत्रों में नदी जल की कुल खपत साल-दर-साल बढ़ रही है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि 21वीं सदी की शुरुआत के बाद से, ताजे पानी की खपत 6 गुना बढ़ गई है, और अगले कुछ दशकों में यह कम से कम 1.5 गुना बढ़ जाएगी।

पानी की कमी उसकी गुणवत्ता में गिरावट से बढ़ती है। उद्योग, कृषि और रोजमर्रा की जिंदगी में उपयोग किया जाने वाला पानी खराब उपचारित या पूरी तरह से अनुपचारित अपशिष्ट जल के रूप में जल निकायों में लौट आता है। इस प्रकार, जलमंडल का प्रदूषण मुख्य रूप से औद्योगिक के निर्वहन के परिणामस्वरूप होता है,

कृषि एवं घरेलू अपशिष्ट जल.
वैज्ञानिकों की गणना के अनुसार, जल्द ही इसी अपशिष्ट जल को पतला करने के लिए 25 हजार क्यूबिक किलोमीटर ताजे पानी, या ऐसे अपवाह के लगभग सभी वास्तविक उपलब्ध संसाधनों की आवश्यकता हो सकती है। यह अनुमान लगाना कठिन नहीं है कि ताजे पानी की बिगड़ती समस्या का मुख्य कारण यह है, न कि प्रत्यक्ष जल निकासी में वृद्धि। यह ध्यान देने योग्य है कि खनिज अवशेषों और मानव अपशिष्ट उत्पादों वाले अपशिष्ट जल जल निकायों को पोषक तत्वों से समृद्ध करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप शैवाल का विकास होता है, और परिणामस्वरूप जलाशय में जलभराव होता है। वर्तमान में, कई नदियाँ अत्यधिक प्रदूषित हैं - राइन, डेन्यूब, सीन, ओहियो, वोल्गा, नीपर, डेनिस्टर और अन्य। शहरी अपवाह और बड़े लैंडफिल अक्सर भारी धातुओं और हाइड्रोकार्बन के साथ जल प्रदूषण का कारण बनते हैं। जैसे ही भारी धातुएँ समुद्री खाद्य श्रृंखलाओं में जमा होती हैं, उनकी सांद्रता घातक स्तर तक पहुँच सकती है, जो कि बड़े पैमाने पर होने के बाद हुआ है औद्योगिक उत्सर्जनमिनीमाता शहर के पास जापान के तटीय जल में पारा। मछली के ऊतकों में इस धातु की बढ़ती सांद्रता के कारण दूषित उत्पाद खाने वाले कई लोगों और जानवरों की मृत्यु हो गई। बढ़ी हुई खुराक हैवी मेटल्स, कीटनाशक और पेट्रोलियम उत्पाद जीवों के सुरक्षात्मक गुणों को काफी कमजोर कर सकते हैं। उत्तरी सागर में कार्सिनोजेन्स की सांद्रता वर्तमान में भारी स्तर तक पहुँच रही है। इन पदार्थों के विशाल भंडार डॉल्फ़िन के ऊतकों में केंद्रित हैं,

खाद्य शृंखला की अंतिम कड़ी है। उत्तरी सागर तट पर स्थित देश हाल ही में समुद्र में जहरीले कचरे के डंपिंग और जलाने को कम करने और भविष्य में पूरी तरह से रोकने के उद्देश्य से उपायों का एक सेट लागू कर रहे हैं। इसके अलावा, मनुष्य विशेष जलाशयों में हाइड्रोलिक संरचनाओं के निर्माण के माध्यम से जलमंडल के पानी को परिवर्तित करते हैं। बड़े जलाशयों और नहरों का पर्यावरण पर गंभीर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है: वे तटीय पट्टी में भूजल शासन को बदलते हैं, मिट्टी और पौधे समुदायों को प्रभावित करते हैं, और आखिरकार, उनके जल क्षेत्र उपजाऊ भूमि के बड़े क्षेत्रों पर कब्जा कर लेते हैं।

आजकल विश्व के महासागरों में प्रदूषण चिंताजनक दर से बढ़ रहा है। इसके अलावा, न केवल अपशिष्ट जल प्रदूषण यहां महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, बल्कि समुद्र और महासागरों के पानी में बड़ी मात्रा में पेट्रोलियम उत्पादों की रिहाई भी होती है। सामान्य तौर पर, सबसे प्रदूषित अंतर्देशीय समुद्र हैं: भूमध्यसागरीय, उत्तरी, बाल्टिक, जापानी, जावा और बिस्के,

फ़ारसी और मैक्सिकन खाड़ी। समुद्रों और महासागरों का प्रदूषण दो चैनलों के माध्यम से होता है। सबसे पहले, समुद्र और नदी के जहाज परिचालन गतिविधियों और इंजनों में आंतरिक दहन के उत्पादों के परिणामस्वरूप उत्पन्न कचरे से पानी को प्रदूषित करते हैं। दूसरे, प्रदूषण तब दुर्घटनाओं के परिणामस्वरूप होता है जब जहरीले पदार्थ, ज्यादातर तेल और पेट्रोलियम उत्पाद, समुद्र में प्रवेश करते हैं। जहाज़ों के डीज़ल इंजन वायुमंडल में हानिकारक पदार्थ उत्सर्जित करते हैं, जो बाद में पानी की सतह पर जमा हो जाते हैं। टैंकरों पर, प्रत्येक नियमित लोडिंग से पहले, पहले से परिवहन किए गए माल के अवशेषों को हटाने के लिए कंटेनरों को धोया जाता है, जबकि धोने का पानी, और इसके साथ बचा हुआ माल, अक्सर पानी में फेंक दिया जाता है। इसके अलावा, माल पहुंचाने के बाद, टैंकरों को नए लोडिंग पॉइंट पर खाली भेजा जाता है; इस मामले में, उचित नेविगेशन के लिए, टैंकरों में गिट्टी का पानी भरा जाता है, जो यात्रा के दौरान तेल के अवशेषों से दूषित हो जाता है। लोड करने से पहले इस पानी को जहाज पर भी डाला जाता है। जहां तक ​​तेल टर्मिनलों के संचालन और तेल टैंकरों से गिट्टी पानी के निर्वहन के दौरान तेल प्रदूषण को नियंत्रित करने के लिए विधायी उपायों का सवाल है, बड़े रिसाव का खतरा स्पष्ट होने के बाद, उन्हें बहुत पहले ही अपनाया गया था।

इन तरीकों में से (या संभावित तरीकेसमस्या समाधान) में विभिन्न प्रकार के उद्भव और गतिविधियाँ शामिल हो सकती हैं "हरा"आंदोलन और संगठन. कुख्यात के अलावा « हरा मटरसाथइ'ए",न केवल इसकी गतिविधियों के दायरे से, बल्कि कभी-कभी, इसके कार्यों के ध्यान देने योग्य अतिवाद के साथ-साथ समान संगठनों द्वारा भी प्रतिष्ठित किया जाता है जो सीधे पर्यावरण संरक्षण करते हैं

ई शेयर, एक अन्य प्रकार के पर्यावरण संगठन हैं - संरचनाएं जो पर्यावरणीय गतिविधियों को प्रोत्साहित और प्रायोजित करती हैं - जैसे कि फंड वन्य जीवन, उदाहरण के लिए। सभी पर्यावरण संगठन किसी न किसी रूप में मौजूद हैं: सार्वजनिक, निजी राज्य या मिश्रित प्रकार के संगठन।

धीरे-धीरे नष्ट हो रही प्रकृति पर सभ्यता के अधिकारों की रक्षा करने वाले विभिन्न प्रकार के संघों के अलावा, पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के क्षेत्र में कई राज्य या सार्वजनिक पर्यावरण पहल भी हैं। उदाहरण के लिए, रूस और दुनिया के अन्य देशों में पर्यावरण कानून विविध हैं अंतर्राष्ट्रीय समझौतेया "रेड बुक" प्रणाली।

अंतर्राष्ट्रीय "रेड बुक" - जानवरों और पौधों की दुर्लभ और लुप्तप्राय प्रजातियों की एक सूची - वर्तमान में सामग्री के 5 खंड शामिल हैं। इसके अलावा, राष्ट्रीय और यहां तक ​​कि क्षेत्रीय "लाल किताबें" भी हैं।

पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों में से, अधिकांश शोधकर्ता पर्यावरण के अनुकूल, निम्न- और की शुरूआत पर भी प्रकाश डालते हैं अपशिष्ट-मुक्त प्रौद्योगिकियाँ, उपचार सुविधाओं का निर्माण, उत्पादन का तर्कसंगत स्थान और प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग।

हालाँकि, निस्संदेह - और यह मानव इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम से सिद्ध होता है - सभ्यता के सामने आने वाली पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने की सबसे महत्वपूर्ण दिशा मानव पारिस्थितिक संस्कृति, गंभीर पर्यावरण शिक्षा और पालन-पोषण में वृद्धि है, वह सब कुछ जो मुख्य पर्यावरणीय संघर्ष को मिटाता है - क्रूर उपभोक्ता और मानव मन में मौजूद एक नाजुक दुनिया के तर्कसंगत निवासी के बीच संघर्ष।

फेंग लियू
कन्फ्यूशीवाद और पारिस्थितिकी के परिप्रेक्ष्य से वैश्विक पर्यावरण संकट पर विचार

दर्शनशास्त्र के डॉक्टर, प्रोफेसर, दर्शनशास्त्र संकाय के डीन
सिंघुआ विश्वविद्यालय, चीनी एसोसिएशन के अध्यक्ष
पर्यावरण दर्शन (बीजिंग, चीन)।
इ- मेल: [ईमेल सुरक्षित]

वैश्विक पर्यावरण संकट समय का संकेत है। संपूर्ण आधुनिक सभ्यता मूलतः पारिस्थितिकी-विरोधी है, और वैश्विक पर्यावरण संकट आधुनिक सभ्यता के वैश्विक विस्तार के कारण होता है। पर्यावरणीय दृष्टिकोण से, हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि बड़े पैमाने पर उत्पादन, बड़े पैमाने पर उपभोग और बड़े पैमाने पर अपशिष्ट के साथ आधुनिक सभ्यता टिकाऊ नहीं है। प्राचीन चीनी सभ्यता कृषि प्रधान थी, अर्थात एक प्रकार की पर्यावरण-सभ्यता थी, इसलिए इसे संरक्षित रखा गया कब का. कन्फ्यूशीवाद ने इसमें विशेष योगदान दिया। बेशक, हम प्राचीन पर्यावरण-सभ्यता की ओर नहीं लौट सकते, लेकिन अगर हम भविष्य में एक नई पर्यावरण-सभ्यता का निर्माण करना चाहते हैं तो हम अपने पूर्वजों से बहुत कुछ सीख सकते हैं। आधुनिक समय की गलतियों को सुधारकर, हम कन्फ्यूशीवाद की बहुमूल्य पेशकशों से लाभ उठा सकते हैं। नई पर्यावरण-सभ्यता को आधुनिक पश्चिमी सभ्यता के कुछ सकारात्मक तत्वों को भी विरासत में लेने की आवश्यकता है।

वैश्विक पर्यावरण संकट आधुनिकता के लक्षणों में से एक है।
पूराआधुनिक सभ्यता पारिस्थितिकी विरोधी है, और यहवैश्विक पारिस्थितिक संकट आधुनिक सभ्यता के वैश्विक विस्तार के कारण होता है। पारिस्थितिकी के दृष्टिकोण से, हम निश्चित रूप से यह निर्णय ले सकते हैं कि "बड़े पैमाने पर उत्पादन, बड़े पैमाने पर उपभोग और बड़े पैमाने पर अपशिष्ट" वाली आधुनिक सभ्यता टिकाऊ नहीं है। चूँकि प्राचीन चीनी सभ्यता कृषि सभ्यता, एक प्रकार की पर्यावरण-सभ्यता के रूप में बनी रही, इसलिए यह लंबे समय तक कायम रही। कन्फ्यूशीवाद ने प्राचीन चीनी सभ्यता में विशेष योगदान दिया। बेशक, हम प्राचीन पर्यावरण-सभ्यता की ओर वापस नहीं जा सकते, लेकिन जब हम भविष्य में एक नई पर्यावरण-सभ्यता का निर्माण करने का प्रयास करेंगे तो हम अपने पूर्वजों से बहुत कुछ सीख सकते हैं। आधुनिकता की गलतियों को सुधारते समय हम कन्फ्यूशीवाद के बहुमूल्य सुझावों से लाभ उठा सकते हैं। एक नई पर्यावरण-सभ्यता को आधुनिक पश्चिमी सभ्यता से अच्छे तत्व विरासत में लेने की भी आवश्यकता होगी।

वैश्विक पर्यावरण संकट, या पारिस्थितिक संकट, हमारे समय का संकेत है। दूसरे शब्दों में कहें तो यह आधुनिक पश्चिमी सभ्यता के कारण उत्पन्न संकट है। आधुनिकता और आधुनिक पश्चिमी सभ्यता को किसी एक पश्चिमी सांस्कृतिक परंपरा और उसकी सभ्यता से अलग नहीं किया जा सकता।

शब्द संस्कृतिऔर सभ्यता का उपयोग मेरे द्वारा किया जाता हैअनुमानित समानार्थक शब्द के रूप में। मैं जॉन मोवेन और माइकल माइनर द्वारा दी गई संस्कृति की परिभाषा का उपयोग करना चाहूंगा: “...संस्कृति जीवन जीने का एक तरीका है। इसमें समाज की भौतिक वस्तुएँ जैसे बंदूकें, सॉकर गेंद, कार, धार्मिक ग्रंथ, कांटे और चॉपस्टिक शामिल हैं। इसमें विचार और मूल्य भी शामिल हैं, उदाहरण के लिए, अधिकांश अमेरिकियों का मानना ​​​​है कि लोगों को विभिन्न ब्रांडों के सामानों में से चुनने का अधिकार है। संस्कृति उन संस्थाओं से बनी है जिनमें कानूनी, राजनीतिक, धार्मिक और यहां तक ​​कि व्यावसायिक संगठन भी शामिल हैं।" इन दोनों लेखकों से सहमत होते हुए मेरा मानना ​​है कि संस्कृति या सभ्यता के मुख्यतः तीन पहलू होते हैं:

1) भौतिक वस्तुएँ;

2) संस्थान;

3) विचार और मूल्य।

तालिका नंबर एक

सांस्कृतिक विश्लेषण (सांस्कृतिक विश्लेषण) की पद्धति का उपयोग करके हम समझ सकते हैं कि आधुनिक पश्चिमी सभ्यता ने वैश्विक पर्यावरण संकट क्यों पैदा किया है। आधुनिक पश्चिमी सभ्यता का वर्णन किया जा सकता है इस अनुसार.

यदि हम भौतिक वस्तुओं पर विचार करें तो वैश्विक पारिस्थितिक संकट का तात्कालिक कारण पाया जा सकता है। चूंकि दुनिया भर में उत्पादन और खपत में खनिज ईंधन (कोयला, तेल, गैस, आदि) का तेजी से उपयोग हो रहा है, पर्यावरण प्रदूषित हो गया है, पृथ्वी का जीवमंडल नष्ट हो रहा है, और ग्रह गर्म हो रहा है। बड़े पैमाने पर उत्पादन और बड़े पैमाने पर उपभोग तभी संभव है जब आधुनिक उद्योग तेजी से विकसित हो। बड़े पैमाने पर उत्पादन और बड़े पैमाने पर उपभोग के कारण, लोगों ने न केवल प्राकृतिक पर्यावरण को प्रदूषित किया है, बल्कि तेजी से जंगली आवास पर कब्जा करना शुरू कर दिया है। पारंपरिक कृषि उत्पादों की तुलना में, जो मुख्य रूप से मनुष्यों और घरेलू जानवरों की मदद से पौधों के प्रकाश संश्लेषण के परिणामस्वरूप प्राप्त होते हैं, लगभग सभी आधुनिक औद्योगिक उत्पाद पर्यावरण-विरोधी हैं। कारें विशिष्ट आधुनिक औद्योगिक उत्पाद हैं, जिनका उत्पादन और उपभोग प्रदूषण की एक प्रक्रिया है। खनिज ईंधन के अत्यधिक उपयोग वाले बड़े पैमाने पर उत्पादन और बड़े पैमाने पर उपभोग के माध्यम से पर्यावरण प्रदूषण और पर्यावरणीय क्षति से बचना असंभव है।

आइए आधुनिक पश्चिमी सभ्यता के दूसरे पहलू - संस्थाओं पर विचार करें। इन्हें हम पूंजीवाद और लोकतंत्र की संस्थाओं के रूप में समझ सकते हैं। यदि हम अतीत को ऐतिहासिक दृष्टिकोण से देखें, तो यह तर्क दिया जा सकता है कि पारंपरिक समाजों में सभी सामाजिक संस्थाएँ लोगों के लालच और विशेष रूप से शासक वर्ग के लालच पर लगाम लगाती हैं, क्योंकि जो लोग शासक वर्ग से जुड़े होते हैं, वे हमेशा लालची होते हैं। लेकिन पूंजीवाद की संस्थाएं सभी लोगों (सत्ता में बैठे लोगों और सत्ता दोनों) का समर्थन करती हैं आम लोग) कानूनी कारणों के लालच में। कई अर्थशास्त्री यह दिखाने का प्रयास करते हैं कि पूंजीवाद की संस्था किसी प्रकार की समाज की तटस्थ संरचना है, लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है। उनका मानना ​​है कि जितना लालची उतना बेहतर, जब तक आप हमेशा पैसा या भौतिक संपत्ति कमाते रहें कानूनी तरीके से. पूंजीवाद की संस्था "बड़े पैमाने पर उत्पादन और बड़े पैमाने पर उपभोग" की संस्थागत स्थिति है। अंत से शीत युद्धपूंजीवाद की संस्था की हर जगह नकल की जाती है। "बड़े पैमाने पर उत्पादन, बड़े पैमाने पर खपत और बड़े पैमाने पर अपशिष्ट" के मॉडल में उत्पादन और जीवन को भी विश्व स्तर पर दोहराया जाता है। वैश्विक "बड़े पैमाने पर उत्पादन, बड़े पैमाने पर उपभोग और बड़े पैमाने पर अपशिष्ट" बढ़ती दर और बड़े पैमाने पर पृथ्वी को प्रदूषित कर रहा है, और मानवता को वैश्विक पर्यावरणीय संकट की ओर धकेल रहा है। इस प्रकार, हम यह तर्क दे सकते हैं कि पूंजीवाद की संस्था भी वैश्विक पर्यावरण संकट का कारण है।

लोकतंत्र की संस्था अपने आप में बुरी नहीं है, लेकिन अब तक यह "बड़े पैमाने पर उत्पादन, बड़े पैमाने पर उपभोग और बड़े पैमाने पर बर्बादी" का भी समर्थन करती है। शायद सबसे ज्यादा महत्वपूर्ण सवालभविष्य के राजनीतिक दर्शन के लिए, क्या हम लोकतंत्र को अब "बड़े पैमाने पर उत्पादन, बड़े पैमाने पर उपभोग और बड़े पैमाने पर बर्बादी" का समर्थन नहीं कर सकते।

और अंत में, आइए तीसरे पहलू पर नजर डालें: आधुनिक पश्चिमी सभ्यता के विचार और मूल्य। हम उन्हें एक नाम - "आधुनिकतावाद" के तहत एकजुट कर सकते हैं। आधुनिकतावाद का उदय अक्सर 18वीं शताब्दी में यूरोप में ज्ञानोदय के युग के साथ-साथ 14वीं शताब्दी में पुनर्जागरण से जुड़ा हुआ है। लेकिन गैर-पश्चिमी परिप्रेक्ष्य से, हम पा सकते हैं कि आधुनिकतावाद संस्कृति और विचार की पश्चिमी परंपरा में गहराई से निहित है, जिसमें प्राचीन हेलेनिक संस्कृति और मध्य युग की ईसाई संस्कृति भी शामिल है।

हम आधुनिकतावाद को एक तार्किक सुसंगत प्रणाली नहीं मान सकते हैं, लेकिन यह एक ऐसी विचारधारा है जो "बड़े पैमाने पर उत्पादन, बड़े पैमाने पर उपभोग और बड़े पैमाने पर बर्बादी" के साथ-साथ पूंजीवाद की संस्था का भी पुरजोर समर्थन करती है। आधुनिक चीनी समेत दुनिया भर के लोग इस दृष्टिकोण को सही मानते हैं।

आधुनिक विज्ञान, विशेषकर भौतिकी के अनुसार, संपूर्ण विश्व भौतिक कणों जैसे परमाणु, इलेक्ट्रॉन, प्रोटॉन, न्यूट्रॉन या मूल रूप से मूल कणों से बना है, और मनुष्य अंततः जीनों का एक संग्रह है जो मूल कणों से बना है।

वैज्ञानिकता का सुझाव है कि सभी ज्ञान को आधुनिक भौतिकी की ठोस नींव के आधार पर एक वैज्ञानिक प्रणाली में एकीकृत किया जाना चाहिए, और इस एकीकृत विज्ञान के भीतर एक आंतरिक तर्क या गणितीय संरचना है। विज्ञान की प्रगति के साथ, उसके आंतरिक तर्क के अनुसार, मानव ज्ञान अधिक से अधिक सभी रहस्यों को उजागर करेगा या ईश्वर द्वारा दुनिया की रचना के रहस्यों के और करीब होता जाएगा। स्टीवन वेनबर्ग के शब्दों में, भौतिकी प्रकृति के अंतिम नियमों के बारे में अंतिम निश्चित सिद्धांत बनाएगी। जब हम उनके बारे में सीखते हैं, तो हम सितारों, पत्थरों और दुनिया में मौजूद हर चीज़ को नियंत्रित करने के नियम सीखते हैं।

भौतिकवाद और वैज्ञानिकता के समर्थकों का मानना ​​है कि प्रकृति में कुछ भी रहस्यमय नहीं है, इसे मशीनों (मशीनीकरण) की मदद से मनुष्यों द्वारा अधिक आसानी से जीता जा सकता है, और मानवता, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, प्रकृति पर आसानी से विजय प्राप्त कर सकती है। आज भौतिकवाद और वैज्ञानिकता का समर्थन करने वाले लोग कहते हैं कि प्रोमेथियन भावना की सहायता से ही मनुष्य सफल हो सकता है और किसी भी कठिनाई पर विजय पा सकता है। सभी कठिनाइयाँ और संकट अस्थायी हैं। प्रदूषण, पर्यावरणीय क्षति, संसाधनों की कमी, प्रजातियों के विलुप्त होने, ग्लोबल वार्मिंग के बारे में चिंता न करें; हम वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचार के माध्यम से इन सभी समस्याओं का समाधान कर सकते हैं। "बड़े पैमाने पर उत्पादन, बड़े पैमाने पर उपभोग और बड़े पैमाने पर बर्बादी" को रोकने की कोशिश न करें, अन्यथा मानव सभ्यता विकास के लिए अपना सबसे बड़ा प्रोत्साहन खो देगी। कुछ लोगों का मानना ​​है कि डिजिटल तकनीक हमें एक अधिक उन्नत कृत्रिम दुनिया (मानव निर्मित) बनाने में मदद करेगी जिसमें सभी जंगली चीजें नष्ट हो जाएंगी।

उदारवाद एक विचारधारा है जो सीधे तौर पर पूंजीवाद की संस्था का समर्थन करती है। उनके अनुसार, नागरिकों की स्वतंत्रता ज्ञान, बुद्धि और नैतिकता के विकास या सामान्य तौर पर सभ्यता की प्रगति के लिए सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक शर्त है। लोगों को एक-दूसरे के साथ स्वतंत्र रूप से प्रतिस्पर्धा करने का अवसर दें, और समाज स्वाभाविक रूप से शांतिपूर्ण और समृद्ध हो जाएगा। प्रत्येक व्यक्ति स्वभाव से स्वार्थी होता है और अधिकतम लाभ प्राप्त करने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करता है, लेकिन बाजार व्यवस्था पूरे समाज के लाभ के लिए लोगों के अनैतिक कार्यों को अच्छे कार्यों में बदल देगी। उदारवादी यह साबित करने की कोशिश करते हैं कि लालच से प्रेरित जीवनशैली उदारवादी जीवनशैली से कहीं बेहतर है, जिसमें ईसाई जीवनशैली भी शामिल है। उनका तर्क है कि "बड़े पैमाने पर उत्पादन, बड़े पैमाने पर उपभोग और बड़े पैमाने पर बर्बादी" की यह जीवनशैली मानव प्रकृति के लिए आदर्श है। उनका मानना ​​है कि परिस्थितियों को सुधारने के लिए सभी लोगों को प्रकृति पर कब्ज़ा करने में शांतिपूर्वक सहयोग करना चाहिए मानव जीवन, और केवल इसी तरह से लोगों के बीच युद्धों से बचा जा सकता है। इसका मतलब यह है कि लोगों को प्रकृति पर विजय प्राप्त करनी चाहिए, एक-दूसरे पर नहीं, और यदि विजय की मानवीय इच्छा को कोई रास्ता मिलना चाहिए, तो प्रकृति इसके लिए उपयुक्त वस्तु है। उदारवाद लोगों के अधिकारों पर जोर देता है, लेकिन नागरिकों की जिम्मेदारियों पर कम ध्यान देता है।

उपयोगितावाद और अर्थवाद यह मानते हैं कि मानवीय प्राथमिकताओं या मूल्यों को समान रूप से मापा जा सकता है, और सभी मूल्यों को पैसे से मापा जा सकता है या पैसे में घटाया जा सकता है। कई आधुनिक अर्थशास्त्रियों का मानना ​​है कि हम केवल यह महसूस करके ही पर्यावरण की प्रभावी ढंग से रक्षा कर सकते हैं कि पर्यावरण एक मुद्दा है आर्थिक समस्या. प्रदूषण की कीमत बताएं और हम इस समस्या पर प्रभावी ढंग से नियंत्रण कर लेंगे। यहाँ यह है, वैश्विक पर्यावरण संकट के लक्षणों के इलाज का एक नुस्खा, जो अर्थशास्त्रियों द्वारा दिया गया है। वे ऐसा नहीं सोचते कि कोई भी जैविक प्रजाति, यहां तक ​​कि संपूर्ण जीवमंडल की भी अनंत सीमांत लागत होती है [ पूर्वोक्त. : 175]. एक नियम के रूप में, उनका मानना ​​​​है कि पैसा वैज्ञानिकों और इंजीनियरों को पर्यावरणीय समस्याओं सहित सभी समस्याओं को हल करने के लिए प्रेरित कर सकता है।

भौतिकवाद, वैज्ञानिकता और अर्थवाद द्वारा समर्थित भौतिकवाद, मानव जीवन के अर्थ या मूल्यों की समझ पर आधारित है। उनके अनुसार मानव जीवन का अंतिम लक्ष्य सब पर कब्ज़ा करना है बड़ी राशिभौतिक स्थितियों को सुधारने में धन और भौतिक संपत्ति। वर्तमान में, भौतिकवाद को उपभोक्तावाद, बेतुके और अश्लीलता की दिशा द्वारा दर्शाया गया है। लेकिन इस दिशा का आधुनिक दुनिया पर गहरा प्रभाव है। यह आधुनिक सभ्यता का अनोखा विरोधाभास है। किसी को मुझ पर आपत्ति हो सकती है कि अब बहुत सारे धार्मिक लोग हैं, और सभी धर्म भौतिकवाद-विरोधी प्रतीत होते हैं। लेकिन मैं यह कहना चाहूंगा कि पूंजी के दबाव में लगभग सभी धर्म नष्ट हो गये हैं। कई लोगों के लिए, धर्म लंबी, कड़ी मेहनत या कड़ी प्रतिस्पर्धा के बाद मनोवैज्ञानिक शांति प्राप्त करने का एक साधन मात्र है।

जब किसी समाज का बहुमत भौतिकवाद की अलग-अलग डिग्री में विश्वास करता है, तो संस्थाएँ स्वाभाविक रूप से "बड़े पैमाने पर उत्पादन, बड़े पैमाने पर उपभोग और बड़े पैमाने पर बर्बादी" को प्रोत्साहित करेंगी।

सामान्यतया, संपूर्ण आधुनिक सभ्यता पारिस्थितिकी-विरोधी है, और वैश्विक पर्यावरण संकट आधुनिक सभ्यता के वैश्विक प्रसार का परिणाम है। आज, संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे विकसित देश अपने पर्यावरण की रक्षा करने में सफल हैं, लेकिन उन्होंने अपने उत्पादन और इसलिए अपने प्रदूषण को चीन जैसे विकासशील देशों में स्थानांतरित कर दिया है। पर्यावरणीय दृष्टिकोण से, हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि "बड़े पैमाने पर उत्पादन, बड़े पैमाने पर उपभोग और बड़े पैमाने पर बर्बादी" वाली आधुनिक सभ्यता टिकाऊ नहीं है।

प्राचीन चीनी सभ्यता के साथ आधुनिक सभ्यता की तुलना करके, हम स्पष्ट रूप से समझ सकते हैं कि पहली सभ्यता टिकाऊ क्यों नहीं है। आधुनिक चीनी सहित कई उदारवादियों के लिए, प्राचीन चीन अपने विकास में पिछड़ रहा था और एक अशिक्षित (अनपढ़) देश था, और तथाकथित संतों सहित सभी चीनी मूर्ख थे। लेकिन पारिस्थितिक दृष्टिकोण से, प्राचीन चीनी सभ्यता काफी स्थिर थी, यह लगभग 400 मिलियन लोगों की आबादी के साथ 5 हजार से अधिक वर्षों तक अस्तित्व में थी, अंतिम राजवंश के समय तक इसकी समृद्ध संस्कृति थी। इस स्थिरता का कारण क्या है? यदि आप इसकी तुलना आधुनिक सभ्यता से करें, तो आप आसानी से पा सकते हैं कि प्राचीन चीनी सभ्यता का हर पहलू पर्यावरण और पारिस्थितिक प्रणालियों की रक्षा के लिए कहीं अधिक अनुकूल था।

तालिका 2

प्राचीन चीनी सभ्यता	भौतिक वस्तुएं	मुख्य रूप से रासायनिक उर्वरकों और कीटनाशकों के उपयोग के बिना, मनुष्यों और जानवरों की मदद से प्रकाश संश्लेषण के माध्यम से पौधों द्वारा उत्पादित स्थानीय कृषि उत्पाद
	संस्थान का	सत्ता में सम्राट के साथ पदानुक्रम, वैज्ञानिक मुख्य रूप से बनाते हैं सत्ताधारी वर्ग. मौलिक सिद्धांतकृषि विकास और प्रतिबंध वाणिज्यिक गतिविधियाँसार्वजनिक संस्थानों के निर्माण और सुधार के लिए एक मार्गदर्शक था
	विचारों और मूल्य	मुख्य रूप से कन्फ्यूशीवाद, लेकिन ताओवाद और बौद्ध धर्म भी

जो वैज्ञानिक आधुनिक विचारों के अनुयायी हैं, वे शायद मुझ पर यह कहते हुए हँसेंगे कि लोग केवल कृषि उत्पादों पर खुशी से नहीं रह सकते हैं, और यह केवल "बड़े पैमाने पर उत्पादन, बड़े पैमाने पर उपभोग और बड़े पैमाने पर अपशिष्ट" के मॉडल के ढांचे के भीतर ही संभव है। जो लोग कार का उपयोग करते हैं वे पैदल चलने वालों की तुलना में अधिक खुश रहते हैं। लेकिन मैं इस बात से कभी सहमत नहीं होऊंगा. यहां मैं यह नोट करना चाहूंगा कि मशीनीकरण, रासायनिक उर्वरकों और कीटनाशकों के उपयोग के बिना पौधों के प्रकाश संश्लेषण को बढ़ावा देने वाली कृषि तकनीक पर्यावरण और मानवतावादी है। और इस तकनीक का उपयोग करके उत्पादित उत्पाद बिल्कुल वही हैं जिन्हें प्रकृति मनुष्यों को उपभोग करने की अनुमति देती है। प्राचीन चीनी सभ्यता कृषिप्रधान होने के कारण लम्बे समय तक टिकाऊ रही।

चीनी सभ्यता लंबे समय तक कृषि प्रधान सभ्यता बने रहने में सक्षम रही, इसका कारण यह है कि इसकी संस्थाएँ लगातार कृषि और सीमित वाणिज्य का समर्थन करती थीं। सभी राजवंशों के शासकों ने कृषि को आधार और सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक और आर्थिक मुद्दा माना, जबकि वाणिज्य को गौण महत्व दिया। समान प्रकार सामाजिक संस्थाव्यापक मानवीय लालच को कभी बढ़ावा नहीं देता।

कन्फ्यूशीवाद के अनुसार मनुष्य सदैव प्रकृति से जुड़ा रहता है। प्रकृति केवल भौतिक कणों (जीवों) का एक संग्रह होने से बहुत दूर है, क्योंकि प्रकृति जीवित है - इसमें हर सेकंड कई चीजें पैदा होती हैं और मर जाती हैं (天地之大德曰生)। सबसे महत्वपूर्ण ज्ञान मानव जीवन के अर्थ, सही काम कैसे करें और परिवार और समाज को कैसे लाभ पहुंचाएं, इसके बारे में ज्ञान है। आधुनिक अर्थों में विज्ञान प्राचीन चीनी सभ्यता में सबसे महत्वपूर्ण विषय नहीं था। सर्वश्रेष्ठ प्राचीन चीनी विचारकों ने कभी यह विश्वास नहीं किया कि मानव ज्ञान प्रकृति के सभी रहस्यों को उजागर कर सकता है, और मनुष्य प्रकृति पर विजय प्राप्त कर सकता है। मानवीय स्वतंत्रता सही जीवन की आत्म-चेतना और प्रत्येक व्यक्ति के इस पथ पर चलने में ही सन्निहित हो सकती है। जीवन का सही तरीका (道) प्राकृतिक (天道) और नैतिक कानूनों (人道) दोनों की एकता पर आधारित है। कन्फ्यूशीवाद के अनुयायियों ने कभी यह विश्वास नहीं किया कि प्रकृति पर विजय प्राप्त करने की अपनी शक्ति को लगातार बढ़ाकर लोग अधिक स्वतंत्र या स्वतंत्र बन सकते हैं। हालाँकि कन्फ्यूशियंस को मूल्यों की विविधता और बहुलवाद की स्पष्ट समझ नहीं थी, वे यह नहीं मानते थे कि मानवीय मूल्यों को मात्रात्मक रूप से मापा जा सकता है, और उन्होंने निश्चित रूप से इस बात से इनकार किया कि सभी मूल्यों को पैसे में मापा जा सकता है। कन्फ्यूशियस का मुख्य लक्ष्य अपने गुणों को विकसित करने और अपने आध्यात्मिक स्तर को बढ़ाने के निरंतर अध्ययन और अभ्यास के माध्यम से ऋषि बनना है। ऋषि हमेशा प्रकृति से सीखते हैं, जून त्ज़ु (सज्जन) - संतों से, और दार्शनिक - जून ज़ी (圣希天, 贤希圣, 士希贤) से। सामाजिक संस्थाओं के निर्माण और पुनर्गठन को निर्देशित करने वाले ऐसे विचारों के साथ, भौतिकवाद शायद ही मानव जीवन के अर्थ की सबसे लोकप्रिय धारणा हो सकती है।

पारिस्थितिकी की दृष्टि से, प्राचीन चीनी सभ्यता प्रगतिशील है, जबकि आधुनिक सभ्यता विपरीत दिशा में आगे बढ़ रही है क्योंकि यह पर्यावरण विरोधी और टिकाऊ नहीं है।

लेकिन चीन और ग्रेट ब्रिटेन (1840-1842 और 1856-1860) के बीच अफीम युद्ध में हार के बाद से, सामान्य रूप से चीनी और विशेष रूप से चीनी विचारकों ने अपनी सभ्यता और परंपराओं में विश्वास खो दिया है। सबसे प्रमुख विचारकों जैसे चेन डक्सियू, हू शी, लू शुन आदि का मानना ​​था कि चीन को पश्चिम से परिश्रमपूर्वक सीखने की जरूरत है और जीवित रहने के लिए पुरानी सभ्यता के सभी पहलुओं को बदलने की जरूरत है। तब से, आधुनिकतावाद धीरे-धीरे चीन में एक तेजी से लोकप्रिय विचारधारा बन गया है।

चीन की कम्युनिस्ट पार्टी आधुनिकता के मूल लक्ष्यों को पहचानती है, इस तथ्य के बावजूद कि इसका मुख्य सिद्धांत मार्क्सवाद है, उदारवाद नहीं, जबकि मार्क्सवाद आधुनिकतावाद का एक विकल्प है। आधुनिकीकरण अब चीन में बदलाव का मुख्य मॉडल है और चीनी कम्युनिस्ट पार्टी ने इस मॉडल को बिना किसी हिचकिचाहट या संदेह के स्वीकार कर लिया है।

1978 के बाद से, बाजार अर्थव्यवस्था के विकास के साथ-साथ आधुनिकीकरण और कुछ हद तक पश्चिमीकरण तेजी से विकसित हुआ है। आजकल, चीन में अधिक से अधिक कारें, रेलगाड़ियाँ, विमान और कारखाने हैं। लगभग हर शहरी परिवार के पास टीवी, रेफ्रिजरेटर, वॉशिंग मशीन, एयर कंडीशनर आदि हैं। शहरों का विस्तार हो रहा है, और अधिक से अधिक नए शहर सामने आ रहे हैं। लेकिन साथ ही, पर्यावरण बहुत प्रदूषित होता है और पारिस्थितिक तंत्र की स्थिति खराब हो जाती है। इसे ही विकास कहते हैं और यह पश्चिमीकरण की राह पर चलता है। लेकिन इस प्रकार का विकास निश्चित रूप से टिकाऊ नहीं है।

सौभाग्य से, चीन में कुछ लोगों को एहसास हुआ कि समाज अब इस दिशा में विकसित नहीं हो सकता है, और 2007 से, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के नेताओं ने लोगों से पर्यावरण-सभ्यता बनाने का आह्वान करना शुरू कर दिया। अब अधिक से अधिक दार्शनिक समझते हैं कि प्राचीन चीनी सभ्यता उतनी बुरी नहीं है जितनी बीसवीं सदी की शुरुआत में थी। चेन डक्सियू, हू शी और लू शुन पर विचार किया गया। वास्तव में, प्राचीन चीनी सभ्यता कुछ हद तक एक पर्यावरण-सभ्यता है। बेशक, हम प्राचीन पर्यावरण-सभ्यता की ओर वापस नहीं जा सकते, लेकिन भविष्य में एक नई पर्यावरण-सभ्यता बनाने की प्रक्रिया में हम अपने पूर्वजों से बहुत कुछ सीख सकते हैं। नई पर्यावरण-सभ्यता आधुनिक पश्चिमी सभ्यता से भी सकारात्मक तत्व उधार लेती है।

पारिस्थितिकी, आधुनिक भौतिकी और आधुनिक जैसे नए विज्ञानों को धन्यवाद दार्शनिक शिक्षाएँहम आधुनिकतावाद और दोनों की आलोचना कर सकते हैं
और प्राचीन कन्फ्यूशीवाद, और कुछ विचारों को स्पष्ट करने का प्रयास करें जो पर्यावरण-सभ्यता बनाने में मदद कर सकते हैं।

प्रकृति के दृष्टिकोण के रूप में भौतिकवाद पूरी तरह से गलत है, हालांकि यह कुछ वैज्ञानिकों के लिए उपयोगी हो सकता है, जिससे उन्हें एक विशेष शोध दिशा में कुछ परिणाम प्राप्त करने की अनुमति मिलती है। प्रकृति भौतिक कणों का संग्रह नहीं है, जैसा कि इल्या प्रिगोगिन कहते हैं, "...प्रकृति वास्तव में अप्रत्याशित नवीनता के उद्भव से जुड़ी है, जहां संभव वास्तविकता से अधिक मूल्यवान है" (प्रिगोगिन 1997: 72)। मेरा मानना ​​है कि प्रकृति के बारे में कन्फ्यूशियस दृष्टिकोण भौतिकवादी दृष्टिकोण से अधिक सही है, हालाँकि कन्फ्यूशियस दृष्टिकोण में अपनी कमियाँ हैं। उदाहरण के लिए, कन्फ्यूशीवाद के दर्शन में प्रिगोगिन की भावना में प्रकृति की कोई परिभाषा नहीं है। कन्फ्यूशीवाद के समर्थक तीन श्रेणियों का उपयोग करते हैं जिनमें दुनिया की सभी चीजें शामिल हैं: तियान (स्वर्ग) (天), डि (पृथ्वी) (地), और रेन (मनुष्य) (人)। कुछ सन्दर्भ में, "तियान" शब्द का अर्थ परम वास्तविकता के रूप में "प्रकृति" शब्द के बहुत करीब है। लेकिन एक अन्य संदर्भ में, मानवीय भागीदारी को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया है और तियान की उत्कृष्टता (श्रेष्ठता) को कम महत्व दिया गया है। कन्फ्यूशीवाद को नए विज्ञानों से सीखने की जरूरत है, और कन्फ्यूशीवाद समर्थकों के प्रकृति के दृष्टिकोण को पारलौकिक प्रकृतिवाद के रूप में व्यक्त किया जाना चाहिए।

वैज्ञानिकता के समर्थक बिल्कुल गलत हैं जब वे दावा करते हैं कि विज्ञान प्रकृति के सभी रहस्यों को उजागर करने के करीब पहुंच रहा है और यह अपने आंतरिक तर्क के साथ एक निरंतर प्रणाली है। विज्ञान क्या है यह जानने के लिए आइए प्रिगोगिन का बेहतर अनुसरण करें। वह कहते हैं: “मैंने हमेशा विज्ञान को प्रकृति के साथ एक संवाद माना है। जैसा कि वास्तविक संवाद में होता है, उत्तर अक्सर अप्रत्याशित और कभी-कभी आश्चर्यजनक होते हैं” (प्रिगोगिन 1997: 57)। यदि प्रकृति वास्तव में अप्रत्याशित नवीनता के उद्भव से जुड़ी है, और विज्ञान प्रकृति और मनुष्य के बीच एक संवाद है, तो विज्ञान चाहे कितनी भी प्रगति कर ले, प्रकृति हमेशा अपने अंतहीन रहस्यों को लोगों से छिपाए रखेगी। इसलिए हमें प्रकृति का सम्मान करना चाहिए।

उदारवाद राजनीतिक दर्शन में अर्थ रखता है और कन्फ्यूशीवाद की कुछ गलतियों को सुधारने में मदद कर सकता है। लेकिन मानवाधिकार और स्वतंत्रता, जैसा कि उदारवादी उन्हें परिभाषित करते हैं, पर पुनर्विचार किया जाना चाहिए। उदारवादियों का मानना ​​है कि एक व्यक्ति की स्वतंत्रता की सीमा दूसरे व्यक्ति की स्वतंत्रता है और वह प्राकृतिक वातावरण को बदलकर या प्रकृति पर विजय प्राप्त करके अपनी स्वतंत्रता का असीमित विस्तार कर सकता है। यह वह विचार है जो लोगों को "बड़े पैमाने पर उत्पादन, बड़े पैमाने पर उपभोग और बड़े पैमाने पर बर्बादी" के जीवन की ओर ले जाता है। आज दुनिया में उदारवाद के शक्तिशाली प्रभाव के कारण, लोगों का मानना ​​है कि नैतिकता और राजनीति का सर्वोच्च लक्ष्य एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य की स्वतंत्रता और एक प्रजाति के रूप में मानवता का विस्तार करना है। लेकिन, मेरी राय में, हमें एल्डो लियोपोल्ड के शब्दों को याद रखना चाहिए: "पारिस्थितिक अर्थ में नैतिकता अस्तित्व के संघर्ष में कार्रवाई की स्वतंत्रता की सीमा है।" मुझे ऐसा लगता है कि कन्फ्यूशीवाद में उदारवादियों की तुलना में मानवीय स्वतंत्रता की अधिक उचित समझ है। मनुष्यों को दैवीय अधिकार का दावा करने का कोई अधिकार नहीं है, और वे प्रकृति में कभी भी अधिक स्वतंत्रता प्राप्त नहीं कर सकते हैं। और मेरा मानना ​​है कि कन्फ्यूशीवाद के समर्थक सही हैं जब वे तर्क देते हैं कि मानव स्वतंत्रता को केवल जीवन में सही मार्ग के बारे में आत्म-जागरूकता (道) और इसकी स्वतंत्र खोज के रूप में व्यक्त किया जा सकता है।

एक नैतिक प्रवृत्ति के रूप में उपयोगितावाद ने आधुनिकतावाद में अपना विशेष योगदान दिया है। उनकी घातक गलती मूल्यों के अद्वैतवाद में निहित है, जो मानता है कि केवल एक ही सच्चा अच्छा है, और अन्य सभी मूल्यों को केवल उसी तक सीमित किया जा सकता है। शास्त्रीय उपयोगितावाद मानता है कि खुशी या ख़ुशी ही एकमात्र मूल्य है, जबकि आधुनिक उपयोगितावाद सुझाव देता है कि उपयोगिता सामान्य मूल्य को निर्दिष्ट करने के लिए उपयुक्त शब्द है जिससे सभी विशिष्ट वस्तुओं को कम किया जा सकता है। यह दृष्टिकोण दृढ़ता से अर्थवाद का समर्थन करता है, जिसके समर्थकों का तर्क है कि सभी मानवीय कार्य अंततः आर्थिक हैं और आर्थिक गणना द्वारा सटीक गणना की जा सकती है, और सभी मूल्यों को अनिवार्य रूप से पैसे से कम किया जा सकता है या मापा जा सकता है। अतः उपयोगितावाद और अर्थवाद सीधे तौर पर भौतिकवाद का समर्थन करते हैं। पारलौकिक दर्शन और धर्म से कोई भी आसानी से समझ सकता है कि भौतिकवाद मानव जीवन की एक गलत और औसत दर्जे की समझ है। लेकिन यह आधुनिक दुनिया में लगभग सभी को प्रभावित करता है और उपयोगितावाद, अर्थवाद आदि द्वारा उचित है आधुनिक अर्थव्यवस्थाजिन्हें विज्ञान माना जाता है। मेरा मानना ​​है कि कन्फ्यूशियस नैतिकता अच्छे के बारे में अधिक जानकारी प्रदान करती है। कन्फ़्यूशियंस ने कभी भी किसी भी चीज़ को पूर्णतः अच्छा नहीं माना और यह कभी नहीं माना कि कोई चीज़ जितनी अधिक होगी, उतनी ही बेहतर होगी। कन्फ्यूशीवाद के अनुसार, कार्रवाई की स्वीकार्यता (中) किसी व्यक्ति के मुख्य गुणों में से एक है। श्रेष्ठ पुरुषों को सदैव तदनुसार ही कार्य करना चाहिए, न अधिक और न कम। कन्फ्यूशीवाद के अनुसार, इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि लोगों को जितनी अधिक आर्थिक वृद्धि की आवश्यकता है, उतना ही बेहतर होगा औसत स्तरशांति और खुशी से रहने के लिए भौतिक संपदा। इस मामले में, कन्फ्यूशीवाद पारिस्थितिकी के साथ काफी सुसंगत है। पारिस्थितिक दृष्टिकोण से, मानव आर्थिक प्रणालियाँपारिस्थितिक तंत्र के उपतंत्र हैं, और मानव आर्थिक गतिविधियां पारिस्थितिक तंत्र की वहन क्षमता की सीमा तक सीमित होनी चाहिए।

मेरा मानना ​​है कि पर्यावरण-सभ्यता भविष्य में मानवता के लिए एकमात्र विकल्प है। भविष्य की पर्यावरण-सभ्यता का निर्माण इस प्रकार किया जा सकता है
रास्ता।

सभी धर्मों को एक साथ एकजुट करना असंभव है, क्योंकि कोई भी यह साबित नहीं कर सकता कि केवल एक ही सत्य है, और इसके साथ टकराव करने वाले अन्य विश्वास गलत हैं। लेकिन हम यह साबित कर सकते हैं कि भौतिकवाद, वैज्ञानिकता और भौतिकवाद हास्यास्पद हैं। जब लोग इन दृष्टिकोणों को अस्वीकार कर देंगे तभी वे समझ पाएंगे कि "बड़े पैमाने पर उत्पादन, बड़े पैमाने पर उपभोग और बड़े पैमाने पर अपशिष्ट" वाली आधुनिक औद्योगिक सभ्यता टिकाऊ नहीं है, और पर्यावरण-सभ्यता ही भविष्य में अपनाया जाने वाला एकमात्र रास्ता है। मेरी राय में, ईसाई, बौद्ध, कन्फ्यूशियस और अन्य धर्मों के लोग जो भौतिकवाद, वैज्ञानिकता और भौतिकवाद को अस्वीकार करते हैं, वे सहमत हो सकते हैं और पर्यावरण-सभ्यता को चुन सकते हैं।

टेबल तीन

भविष्य की पर्यावरण-सभ्यता के पहलू

अंग्रेजी से अनुवाद ई.एस.स्टोलियारोवा द्वारा

साहित्य

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आधुनिक पारिस्थितिकी में, विचारों की दो प्रणालियाँ, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की समस्या के दो अलग-अलग दृष्टिकोण टकराते हैं।

एक दृष्टिकोण के अनुसार, ये रिश्ते उन नियमों के अनुसार बनते हैं जो व्यक्ति स्वयं निर्धारित करता है – मानवकेंद्रित या तकनीकी दृष्टिकोण,अर्थात्, मनुष्य, उसकी तकनीक, उसकी "प्रकृति पर शक्ति" को पर्यावरणीय समस्याओं के केंद्र में रखना। यह कई राजनेताओं, अर्थशास्त्रियों और व्यावसायिक अधिकारियों के लिए विशिष्ट है और अधिकांश इंजीनियरों के लिए स्वाभाविक लगता है।

प्रकृति के नियमों में महारत हासिल करना, उन्हें अपने हितों के अधीन करना, अपने तर्क, सामाजिक संगठन और तकनीकी शक्ति पर भरोसा करते हुए, एक व्यक्ति खुद को जीवित प्रकृति में काम करने वाली अधिकांश ताकतों के दबाव से मुक्त मानता है। जो पर्यावरणीय समस्याएँ उत्पन्न हुई हैं वे अनुचित प्रबंधन के परिणाम के रूप में ही प्रस्तुत की गई हैं। मानवकेंद्रितवादियों का मानना ​​है कि तकनीकी पुनर्गठन और आधुनिकीकरण के माध्यम से सभी समस्याओं को समाप्त किया जा सकता है, प्रकृति के नियम मानव जाति की वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक प्रगति में हस्तक्षेप नहीं कर सकते हैं और न ही करना चाहिए।

एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य मुख्य रूप से मुख्य पर्यावरण कानूनों के नियंत्रण में रहता है और प्रकृति के साथ अपने संबंधों में मजबूर होता है और उसे इसकी शर्तों को स्वीकार करना पड़ता है। यह जैवकेन्द्रित,या पारिस्थितिक केन्द्रित,एक दृष्टिकोण जो अनिवार्य रूप से जीवित प्रकृति और जीवमंडल की स्थिति और स्थिरता को पर्यावरणीय समस्याओं के केंद्र में रखता है। यह पेशेवर पारिस्थितिकीविदों और सिस्टम विश्लेषकों के एक अपेक्षाकृत छोटे समूह की विशेषता है, जिन्होंने वैश्विक समस्याओं के पर्यावरणीय अभिविन्यास के साथ-साथ कई लोगों के सहज पारिस्थितिकवाद को स्वीकार किया है।

मानव समाज के विकास को प्रकृति के विकास का हिस्सा माना जाता है, जहां पारिस्थितिक सीमा, अपरिवर्तनीयता और चयन के नियम लागू होते हैं। मानव पर्यावरण में समस्याओं का उद्भव काफी हद तक मानवजनित द्वारा मध्यस्थ है, अर्थात, स्वयं मनुष्य द्वारा उत्पन्न, जीवमंडल के नियामक कार्यों में व्यवधान। उत्तरार्द्ध को तकनीकी रूप से पुनर्स्थापित या बदला नहीं जा सकता है।

इन दो दृष्टिकोणों के बीच चयन या उनके बीच समझौता काफी हद तक मानव समाज के आगे के विकास की रणनीति को निर्धारित करता है। अधिकांश लोग अभी भी मानवकेंद्रित दृष्टिकोण की ओर झुके हुए हैं, क्योंकि यह अधिक सरल, अधिक आशावादी दिखता है और मानव जाति के पिछले व्यावहारिक अनुभव पर आधारित है। हालाँकि, वर्तमान में पारिस्थितिकवाद के पक्ष में पहले से ही बहुत मजबूत तर्क मौजूद हैं, जिन्हें नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है।

1974 में, अमेरिकी पारिस्थितिकीविज्ञानी बैरी कॉमनर ने आधुनिक पारिस्थितिकी के लिए नियमों का एक सेट प्रस्तावित किया:

- हर चीज़ हर चीज़ से जुड़ी हुई है;

- हर चीज़ को कहीं न कहीं जाना होगा;

- कुछ भी मुफ्त में नहीं दिया जाता;

-प्रकृति सबसे बेहतर जानती है।

अभिव्यक्ति के विरोधाभासी रूप के बावजूद, ये कानून मानव समाज और उसके प्राकृतिक पर्यावरण के बीच बातचीत की समस्या के सार को काफी सटीक रूप से दर्शाते हैं। 80 के बाद से -एक्सवर्षों में, यह स्पष्ट हो गया कि कुल मानवजनित भार प्राकृतिक वातावरण की पुनर्चक्रण क्षमता से अधिक हो गया और उनका लगातार विनाश शुरू हो गया। सामान्य ऐतिहासिक दृष्टि से, प्रकृति पर विजय प्राप्त करने की अवधारणा से एक पर्यावरणीय सभ्यता की ओर बढ़ने की आवश्यकता उत्पन्न हुई जो प्राकृतिक प्रणालियों की स्थिरता को बनाए रखते हुए आर्थिक गतिशीलता सुनिश्चित करती है।

आइए इन कानूनों के सार पर विचार करें।

1. हर चीज़ हर चीज़ से जुड़ी हुई है।

पृथ्वी पर सारा जीवन ब्रह्मांडीय शक्तियों, सौर ऊर्जा के एक प्रवाह, उसकी लय के अधीन है। पदार्थों का वैश्विक चक्र, समुद्री धाराएँ, पक्षियों और मछलियों का प्रवास, मानव गतिविधियाँ - यह सब जीवमंडल को एक एकीकृत प्रणाली की विशेषताएँ देता है।

2. हर चीज़ को कहीं न कहीं जाना होगा।

प्रकृति स्वयं अपशिष्ट-मुक्त है। सभी गिरी हुई पत्तियाँ और जानवरों की लाशें अन्य जीवों के लिए भोजन बन जाती हैं, जो उन्हें विघटित कर देती हैं सरल कनेक्शन, और फिर पौधों द्वारा उनका पुनः उपभोग किया जाता है। इस मामले में, जीवमंडल में पदार्थों का चक्र होता है। मनुष्य ने प्रकृति में मौजूद पदार्थों की सांद्रता बढ़ाकर और ज़ेनोबायोटिक्स (प्रकृति से अलग पदार्थ) का परिचय देकर, पानी, हवा और मिट्टी की रासायनिक संरचना को बदल दिया है। प्रकृति या तो तनुकरण द्वारा या तली तलछट द्वारा मानवजनित प्रभाव का प्रतिरोध करती है। लेकिन ये प्रदूषक जीवमंडल के भीतर ही रहते हैं, विभिन्न प्रकार के जीवों के लिए सुलभ हो सकते हैं, और अपने हानिकारक प्रभाव डालना जारी रख सकते हैं। इस मामले में, पदार्थों का बंद संचलन काफी हद तक बाधित हो जाता है और महान व्यावहारिक महत्व का मुख्य सिद्धांत खेल में आता है: अपशिष्ट की अनिवार्यता का कानून, या उत्पादन के दुष्प्रभाव। यह कानून अपशिष्ट-मुक्त उत्पादन की मूलभूत संभावना को बाहर करता है।

3. कुछ भी मुफ़्त नहीं मिलता.

सभी बड़ी प्रणालियाँ अधिक जटिल और बेहतर जीवों की ओर विकसित हो रही हैं। इसके अलावा, विकास में कोई भी अधिग्रहण पूर्व गरिमा के कुछ हिस्से की हानि और नई, अधिक जटिल समस्याओं के उद्भव के साथ होता है। इसलिए इस प्रकार है:

– विकास की अपरिवर्तनीयता का नियम (सरल से जटिल तक),

- विकास में तेजी लाने का नियम: प्रणालियों के संगठन की बढ़ती जटिलता के साथ, विकास की गति बढ़ जाती है।

कोई मुफ़्त संसाधन नहीं हैं: ऊर्जा, सूरज की रोशनी, पानी, ऑक्सीजन, चाहे पृथ्वी पर उनका भंडार कितना भी "अटूट" क्यों न हो, उनका भुगतान उस प्रणाली द्वारा किया जाता है जो उनका उपभोग करती है।

4. प्रकृति सबसे बेहतर जानती है.

"बायोनिक्स" का विज्ञान उभरा – इंजीनियरिंग समस्याओं को हल करने के लिए जीवित प्रणालियों और जैविक प्रक्रियाओं के संचालन सिद्धांतों को लागू करने का विज्ञान। बायोनिक्स प्रकृति की शानदार खोजों और विचारों का मानव प्रौद्योगिकी की भाषा में अनुवाद करता है और उन्हें "दूसरे छोर से" अन्य तरीकों से हल करता है। पूर्ण तकनीकी और आर्थिक मापदंडों की तुलना जोड़े में की जाती है: कार – घोड़ा, कंप्यूटर – मानव मस्तिष्क, औद्योगिक उत्प्रेरक – एंजाइम, हाइड्रोलिक कंप्रेसर – हृदय, आदि

बाद में, बी. कॉमनर ने कानून के शब्दों में संशोधन किया: "प्रकृति सबसे अच्छा जानती है, क्याकरो, और लोगों को निर्णय लेना होगा कैसेइसे यथासंभव अच्छा बनाएं।”

गोएथे ने "पारिस्थितिकी" शब्द के प्रकट होने से बहुत पहले एक और कानून तैयार किया था: "प्रकृति चुटकुलों को नहीं पहचानती;" वह सदैव सच्ची, सदैव गंभीर, सदैव सख्त रहती है; गलतियाँ और भ्रम लोगों से आते हैं। गोएथे की परिभाषा का दूसरा भाग कॉमनर की परिभाषा की याद दिलाता है: "प्रकृति सबसे अच्छा जानती है।"

पर्यावरण कानून का विषय, पारंपरिक दृष्टिकोण के अनुसार, सामाजिक संबंध हैं जो समाज और प्रकृति के बीच बातचीत के क्षेत्र में विकसित होते हैं।

कानूनी विनियमन के विषय की सही परिभाषा, प्रोफेसर बी.वी. के अनुसार। एरोफीव, कानूनी मानदंडों के सही अनुप्रयोग के लिए एक शर्त है, क्योंकि कानून प्रवर्तन अभ्यास में त्रुटियां अक्सर उन सामाजिक संबंधों को परिभाषित करने में त्रुटियों के कारण होती हैं जिन पर यह या वह मानदंड लागू होता है, या, इसके विपरीत, इस या उस के चयन में हमारे हित के संबंधों के लिए आदर्श. एरोफीव बी.वी. रूस का पर्यावरण कानून: पाठ्यपुस्तक। टी. 1. एम., 1995. पी.91.

प्रोफेसर पेट्रोव पर्यावरण कानून के विषय को क्षेत्रीय और जटिल पर्यावरण संबंधों के बीच संबंधों के दृष्टिकोण से मानते हैं और मानते हैं कि पर्यावरण कानून इस रिश्ते के ढांचे के भीतर संचालित होता है और प्राकृतिक पर्यावरण की गुणवत्ता सुनिश्चित करने की समस्या का समाधान करता है।

प्रोफेसर एरोफीव पारंपरिक दृष्टिकोण का पालन करते हैं और पर्यावरण कानून के विषय को निम्नलिखित विशेषताओं से संपन्न करते हैं।

1. प्रोफेसर एरोफीव का मानना ​​है कि ये रिश्ते मजबूत इरादों वाले होने चाहिए। दूसरे शब्दों में, उनका उद्भव, परिवर्तन और समाप्ति लोगों की इच्छा के अनुसार होती है।

लेकिन सामाजिक संबंधों की अस्थिर प्रकृति का निर्धारण कुछ सामाजिक संबंधों पर कानूनी प्रभाव की संभावना को निर्धारित करने के समान है, प्रोफेसर एरोफीव ने इस विचार को विकसित किया है। इस प्रकार, जंगली जानवरों के प्रवास मार्गों को बदलना मानव इच्छा पर निर्भर नहीं हो सकता है; यह प्रकृति के वस्तुनिष्ठ नियमों के अनुसार होता है। इसलिए, वस्तुओं (परिवहन राजमार्गों, संचार लाइनों, नहरों, आदि) को रखने या निर्माण करते समय, पशु प्रवास मार्गों के संरक्षण को सुनिश्चित करने के लिए उपाय विकसित और कार्यान्वित किए जाने चाहिए। हकीकत में, विपरीत होता है - वस्तुओं को सबसे अनुकूल तरीके से रखने के लिए इन रास्तों को बदलने का प्रयास किया जाता है।

इस प्रकार, सभी सामाजिक संबंध कानूनी विनियमन के विषय के रूप में कार्य नहीं कर सकते हैं, लेकिन केवल वे ही कानूनी विनियमन के अधीन हैं और "कानूनी प्रकृति" रखते हैं।

इस मुद्दे पर प्रोफेसर पेत्रोव और एरोफीव की राय एक जैसी है। पर्यावरणीय सामाजिक संबंधों में राज्य का कानूनी हस्तक्षेप वास्तव में अपने आप में एक लक्ष्य नहीं है, बल्कि मानव जीवन और गतिविधि के लिए अनुकूल आवास सुनिश्चित करने का एक साधन है। यह हस्तक्षेप तब आवश्यक है जब समाज की आर्थिक ज़रूरतें मुख्य रूप से पर्यावरणीय हितों से टकराती हैं। उदाहरण के लिए, कला. वन संहिता का 86 सामान्य पर्यावरण प्रबंधन के अधिकार का प्रयोग करने, जंगलों में नागरिकों के रहने का निर्धारण करने की नागरिकों की क्षमता को नियंत्रित करता है। और इस तथ्य के बावजूद कि विनियमन का विषय एक प्राकृतिक मानव अधिकार है, कला का भाग 5। 86 वनों की अग्नि सुरक्षा, वानिकी प्रबंधन और राज्य के हित में इस अधिकार को सीमित करता है प्रकृति संरक्षित रखती है, राष्ट्रीय, प्राकृतिक पार्क और अन्य विशेष रूप से संरक्षित क्षेत्र - उन पर स्थापित वन प्रबंधन व्यवस्था के संबंध में। इस मामले में, पर्यावरण प्रबंधन के हित प्रबल हुए।

इस संबंध में, एरोफीव का मानना ​​​​है कि सामाजिक संबंधों के कानूनी विनियमन की संभावना और आवश्यकता कानूनी विनियमन के विषय में उनकी विशेषता को पूर्व निर्धारित करती है।

2. ये संबंध विभिन्न पारिस्थितिक प्रणालियों का निर्माण करने वाली प्राकृतिक वस्तुओं के संबंध में विकसित होने चाहिए।

3. इन संबंधों का उद्देश्य न केवल प्राकृतिक पर्यावरण के सभी घटकों को विनियमित करना चाहिए जो विभिन्न पारिस्थितिक तंत्र बनाते हैं, बल्कि उन वस्तुओं के पूरे समूह को भी विनियमित करना चाहिए जो मानव पर्यावरण बनाते हैं और उसके जीवन और स्वास्थ्य के लिए स्थितियां प्रदान करते हैं।

यह प्रावधान एक शर्त के तहत लागू होता है - ऐसे सामाजिक संबंध प्राकृतिक वस्तुओं के उपयोग के ढांचे के भीतर विकसित होने चाहिए। मानव श्रम की लागत से जुड़े सामाजिक संबंधों को पर्यावरण कानून के विषय के रूप में मान्यता नहीं दी जानी चाहिए। उदाहरण के लिए, पुनर्ग्रहण कार्य में प्राकृतिक पारिस्थितिक तंत्र पर आक्रमण शामिल है, और इस कार्य के संबंध में विकसित होने वाले सामाजिक संबंध पर्यावरण कानून का विषय हैं; पुनर्ग्रहण प्रणालियों के प्रत्यक्ष संचालन (जल असेंबलियों को पंप करने के लिए पंप, तंत्र और पुनर्ग्रहण मशीनों के हिस्से) को पर्यावरण कानून के विषय के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है।

पर्यावरण कानून के विषय को निर्धारित करने के लिए, एरोफीव का तर्क है, उस वस्तु की प्रकृति को सटीक रूप से स्थापित करना आवश्यक है जिसके बारे में सामाजिक संबंध बन रहे हैं। इसका दोहरा चरित्र है:

1) घटना की प्रकृति और सभी वस्तुओं के लिए सामान्य स्थिति। यह प्राकृतिक पर्यावरण के साथ पारिस्थितिक संबंधों में वस्तुओं की घटना और स्थिति की प्राकृतिक प्रकृति की विशेषता है। इस प्रकार, गाय को प्रकृति की वस्तु का कानूनी दर्जा नहीं मिल सकता है, क्योंकि यह मनुष्य द्वारा कृत्रिम रूप से पाले गए जानवरों की नस्ल से उत्पन्न होती है और प्रकृति के साथ पारिस्थितिक संबंध में नहीं है, बल्कि कृषि में उत्पादन संबंधों की प्रणाली में है। चिड़ियाघर में एक जंगली एल्क प्रकृति के साथ पारिस्थितिक संबंध की कमी के आधार पर ऐसा नहीं हो सकता - किसी भी प्राकृतिक वस्तु की दूसरी विशेषता। अपनी प्राकृतिक स्वतंत्रता की स्थिति से हटकर, एल्क पारिस्थितिकी तंत्र का हिस्सा बनना बंद कर देता है और सामाजिक व्यवस्था का हिस्सा बन जाता है। इस क्षण से, संपत्ति संबंध उस पर लागू होते हैं;

2) उद्भव और अस्तित्व की विशिष्ट प्रकृति, वातानुकूलित कार्यात्मक विशेषताएंप्राकृतिक वस्तु. उदाहरण के लिए, भूमि उत्पादन का मुख्य साधन है। कृषि भूमि की सुरक्षा की प्राथमिकता कानून द्वारा स्थापित की गई है। जीवित जीवों के अस्तित्व के लिए पानी एक पूर्व शर्त है, पानी के बिना मनुष्य केवल कुछ दिन ही जीवित रह सकता है। इसलिए, कानून आबादी की पीने और घरेलू जरूरतों के लिए पानी की प्राथमिकता स्थापित करता है। वन पृथ्वी के फेफड़े हैं, जिनके कटने से वायुमंडल में रासायनिक तत्वों का असंतुलन हो जाता है और इसलिए कानून वानिकी आदि के हितों की प्राथमिकता निर्धारित करता है।

कुछ प्राकृतिक वस्तुओं की कानूनी स्थिति अस्पष्ट है। वायुमंडलीय वायु की कानूनी स्थिति निर्धारित करने में कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि "भौतिक दुनिया की वस्तुओं में निहित सभी गुणों के कारण, इसे व्यावहारिक रूप से व्यक्तिगत नहीं बनाया जा सकता है।" गैबितोव आर.के.एच. वातावरण की कानूनी सुरक्षा: प्रो. भत्ता. ऊफ़ा, 1996. पी. 8. इस संबंध में, आर.के.एच. के अनुसार। गैबिटोव के अनुसार, वायुमंडलीय वायु के कानूनी संरक्षण की अवधारणा के कुछ समस्याग्रस्त पहलुओं पर ध्यान देना आवश्यक है।

सबसे पहले, वायुमंडलीय वायु की अवधारणा को कानूनी सुरक्षा की वस्तु के रूप में परिभाषित करना आवश्यक है, क्योंकि इससे वायुमंडलीय वायु की सुरक्षा और इसके वितरण के क्षेत्र पर कानून द्वारा विनियमित संबंधों की सीमा को सही ढंग से निर्धारित करना संभव हो जाएगा। .

इसके अलावा, वायुमंडलीय वायु की अवधारणा इसके संरक्षण के लिए कानूनी मॉडल का आधार है, जिसकी स्पष्ट परिभाषा हमें इस मॉडल के डिजाइन में सुधार करने की अनुमति देगी।

लेखक का कहना है कि "वायुमंडलीय वायु" शब्द व्याख्यात्मक और विश्वकोश शब्दकोशों में गायब है। लेकिन साहित्य में निम्नलिखित परिभाषा है। यह "समुद्र तल से ऊपर स्वच्छ और शुष्क हवा है, जो कई गैसों का यांत्रिक मिश्रण है। मुख्य हैं: नाइट्रोजन - 78.09%, ऑक्सीजन - 20.95%, आर्गन - 0.93%, कार्बन डाइऑक्साइड - 0.3%। अन्य की सामग्री गैसें - नियॉन, हीलियम, मीथेन, ज़ीऑन, हाइड्रोजन, एज़ोन, आयोडीन - एक नगण्य प्रतिशत है। वायुमंडल में इन गैसों का सामान्य अनुपात मानव और पशु जीवन के लिए इष्टतम है। हवा के किसी भी घटक की सामग्री को कम करना, साथ ही क्योंकि इसके बढ़ने से लोगों के स्वास्थ्य पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है।

वायुमंडल की एक हजार मीटर की गहराई से, मानव जीवन के लिए हवा की सबसे अनुकूल संरचना 18 किमी तक की परत में है। इस स्तर पर, विशेष रूप से क्षोभमंडल के ऊपरी भाग (8-18 किमी) में, क्षैतिज दिशा में हवा की गति सामान्य होती है, जो 100-150 मीटर/सेकेंड तक की गति तक पहुंचती है। परिणामस्वरूप, वायुमंडलीय वायु बहुत तेजी से लंबी दूरी तक फैलती है। वायुमंडलीय वायु की यह असाधारण उच्च गतिशीलता इसे कानून द्वारा सुरक्षा की वस्तु के रूप में परिभाषित करना कठिन बना देती है। इसलिए, जब कानून वायुमंडलीय वायु प्रदूषण के निषेध को संदर्भित करता है, तो, संभवतः, किसी उद्यम, शहर, क्षेत्र के क्षेत्र के ऊपर स्थित स्थान के रूप में वायु प्रदूषण पर प्रतिबंध है। "गैबिटोव आर.के.एच. डिक्री। ऑप। एस 10-11। इसके अलावा, लेखक नोट करता है कि वायुमंडल को एक अंतरिक्ष के रूप में मानने के संबंध में राय अन्य वैज्ञानिकों द्वारा समर्थित है। इस प्रकार, एन.आई. मालिश्को इस संबंध में लिखते हैं कि "वायुमंडलीय वायु को प्रदूषण से बचाने और सुनिश्चित करने के अलावा इसकी शुद्धता, विधायी व्यवहार में जो नया है, वह न केवल परिवहन संचार, उद्योग, परिवहन और अन्य आर्थिक क्षेत्रों से धूल और गैसीय कचरे के निर्वहन के लिए एक स्थान और पर्यावरण के रूप में वायुमंडलीय वायु के उपयोग पर सामाजिक संबंधों का विनियमन है, बल्कि इसके लिए भी है। उत्पादन की जरूरतें।" मालिश्को एन.आई. वायुमंडलीय वायु वायु के संरक्षण पर राज्य नियंत्रण। कीव, 1982. पी. 40. इन पदों से, आर. ख. गैबितोव अंततः वायुमंडलीय प्रदूषण और वायुमंडलीय वायु प्रदूषण की अवधारणाओं के बीच संबंधों की जांच करते हैं। वायु और अंतरिक्ष की अवधारणाओं के बीच पहचाने गए मतभेदों के ढांचे के भीतर, लेखक बताते हैं कि, एक नियम के रूप में, वातावरण प्रदूषित है। इस प्रकार, वायुमंडलीय वायु प्रदूषण को सामान्य से वायु संरचना के किसी भी विचलन के रूप में समझा जाता है, जिसमें 78.03% नाइट्रोजन, 20.99% ऑक्सीजन, 0.04% होता है। कार्बन डाईऑक्साइडऔर लगभग 1% हाइड्रोजन, आर्गन और अन्य अक्रिय गैसें। डेट्री जे. वातावरण स्वच्छ होना चाहिए. एम., 1973. एस. 15.

जहां तक ​​वायुमंडलीय प्रदूषण की बात है, यह विभिन्न स्रोतों से होने वाले गैसीय और भौतिक उत्सर्जन को संदर्भित करता है जो वातावरण को विदेशी अशुद्धियों से इस हद तक संतृप्त कर देता है कि उनकी उपस्थिति मनुष्यों के लिए स्वस्थ वायु पर्यावरण का उपयोग करना बदतर, जटिल या यहां तक ​​​​कि असंभव बना देती है।

संक्षेप में, लेखक निम्नलिखित निष्कर्ष निकालता है। कानूनी संरक्षण की वस्तु के रूप में वातावरण पर्यावरण का एक हिस्सा है, जो इसके अन्य तत्वों के साथ परस्पर जुड़ा हुआ है और बातचीत करता है। यह विश्व के चारों ओर के वायु आवरण का वह भाग है, जो राज्य की सीमाओं के भीतर, अधिकतम संभव सीमाओं द्वारा सीमित ऊपरी परत में स्थित है, जिसमें इसका उपयोग उत्पादक शक्तियों के विकास के एक निश्चित चरण में किया जाता है और इसे बनाए रखने के लिए संरक्षित किया जाता है। कानूनी उपायों सहित विभिन्न उपायों के उपयोग के माध्यम से लोगों की आजीविका के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ।

बी.वी. का मानना ​​है कि प्राकृतिक वस्तुओं की इस प्रकार की विशिष्टता उनके कामकाज के क्षेत्र में विकसित होने वाले सामाजिक संबंधों की विशिष्टता को भी निर्धारित करती है। एरोफीव। एरोफीव बी.वी. रूसी पर्यावरण कानून: पाठ्यपुस्तक। टी. 1. एम., 1995. पी. 94. इस मामले में हम किसी ऐसे पदार्थ या ऊर्जा के प्राकृतिक वातावरण में परिचय से जुड़े सामाजिक संबंधों के बारे में बात कर रहे हैं जो पहले प्रकृति में मौजूद नहीं था।

चावल। 3. जनसंपर्क के प्रकार जो पर्यावरण कानून का विषय हैं

इस प्रकार, किसी विदेशी पदार्थ के प्राकृतिक वस्तु (उदाहरण के लिए, वायुमंडल में) के प्रवेश पर उत्पन्न होने वाले सामाजिक संबंध कानूनी गतिविधियों के ढांचे के भीतर (स्थापित अधिकतम के अनुसार) संचालित होते हैं। स्वीकार्य मानकमानवजनित भार - अधिकतम अनुमेय एकाग्रता, अधिकतम अनुमेय एकाग्रता), जिससे राज्य के नियंत्रण कार्य का एहसास होता है।

प्रयुक्त प्राकृतिक वस्तुओं, पारिस्थितिक तंत्र और समग्र रूप से प्राकृतिक पर्यावरण की सुरक्षा से संबंधित सामाजिक संबंध अतिरिक्त आधारों को ध्यान में रखते हुए उत्पन्न होते हैं। यह ज्ञात है कि एमपीसी के भीतर वातावरण में हानिकारक पदार्थों की उपस्थिति का तथ्य ही लोगों की स्वच्छता और रहने की स्थिति को खराब नहीं करता है। प्रदूषण वायुमंडलीय प्रदूषकों के विभिन्न परिवर्तनों और अंतःक्रियाओं के परिणामस्वरूप होता है। ये अभिक्रियाएं एरोसोल कणों के रूप में यौगिक बनाती हैं। कुछ के लिए मौसम की स्थितिहानिकारक गैसीय और एयरोसोल अशुद्धियों का बड़ा संचय हो सकता है ज़मीन की परतवायु, तथाकथित स्मॉग। स्मॉग एक चक्रीय प्रतिक्रिया का परिणाम है जिसमें वायुमंडल में ओजोन धीरे-धीरे जमा होता है। मानव शरीर पर उनके शारीरिक प्रभावों के कारण, वे श्वसन और संचार प्रणालियों के लिए बेहद खतरनाक हैं।

इसके अलावा, प्राकृतिक पर्यावरण से पदार्थों और ऊर्जा के निष्कर्षण (खनिजों के निष्कर्षण से जुड़े उप-मृदा उपयोग संबंध) से जुड़े सामाजिक संबंध हैं, प्राकृतिक वस्तु के लाभकारी गुणों के उपयोग से जुड़े हैं (मिट्टी पर आधारित कृषि भूमि उपयोग) प्रजनन क्षमता)। और अंत में, पर्यावरण कानून के विषय के ढांचे के भीतर, ऐसे सामाजिक संबंध हैं जो उपयोग की जा रही प्राकृतिक वस्तु के परिवर्तन के संबंध में उत्पन्न होते हैं। एरोफीव ने उन्हें एक कट्टरपंथी प्रकृति के परिवर्तनकारी संबंधों में विभाजित किया है, जिसके दौरान इस वस्तु का प्राकृतिक कार्य बदल जाता है (उदाहरण के लिए, बढ़ते वन वृक्षारोपण से भूमि की गुणवत्ता में सुधार होता है), और उपयोग की जाने वाली प्राकृतिक वस्तु में आंशिक परिवर्तन होता है, जिसके कारण इसके पर्यावरणीय कार्य होते हैं सुधार किया जाता है (उदाहरण के लिए, पुनर्ग्रहण से मिट्टी के जैव-भौतिकीय गुणों में सुधार होता है)।

सामाजिक संबंधों के प्रकारों की जांच करने के बाद, आइए हम उनकी सामग्री की विशेषताओं पर आगे बढ़ें। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्राकृतिक वस्तुओं से संबंधित सभी संबंध पर्यावरण कानून का विषय नहीं हैं। एरोफीव उनसे संबंधित होने के लिए निम्नलिखित मानदंड निर्धारित करता है। पर्यावरणीय जनसंपर्क पर्यावरणीय कानूनी मानदंडों के दायरे में होना चाहिए। उदाहरण के लिए, किसी उद्यम द्वारा अपशिष्ट जल उपचार संयंत्र का निर्माण प्रकृति के साथ बातचीत का एक रूप है और इसलिए पर्यावरण कानून के विषय में शामिल है, जबकि इस सुविधा के लिए एक परियोजना विकसित करने की गतिविधियां, आवश्यक सामग्रियों के साथ निर्माण की आपूर्ति करना, कार्य आदि का प्रबंधन करना कानून की विशेष शाखाओं का विषय बनता है।

चूंकि कानूनी विनियमन के विषय को उन सामाजिक संबंधों के रूप में समझा जाता है जिनके लिए कानूनी मानदंडों की कार्रवाई निर्देशित होती है, एरोफीव के अनुसार, विषय स्वयं "मानदंड - नेता" द्वारा नहीं, बल्कि "मानदंड - निष्पादक" द्वारा निर्धारित किया जाता है। ”। उदाहरण के लिए, लॉगिंग संचालन का प्रावधान एक वानिकी संगठन द्वारा उसके चार्टर (रूसी संघ के नागरिक संहिता के अनुच्छेद 52, 173) के अनुसार किया जाता है। वानिकी कर्मचारी एक श्रम समझौते के अनुसार लॉगिंग करते हैं, लेकिन फिर भी, लॉगिंग (प्रत्यक्ष वन उपयोग) का संबंध श्रम कानून के विषय में नहीं, बल्कि पर्यावरण कानून में शामिल है, क्योंकि वन प्रबंधन प्रक्रिया को मानदंडों द्वारा विनियमित किया जाता है। वन कोड (मानदंड - निष्पादक)।

इस प्रकार, पूर्वगामी हमें पर्यावरणीय सामाजिक संबंधों की विशेषताओं को निम्नानुसार चित्रित करने की अनुमति देता है:

1. ये सामाजिक संबंध प्रकृति में ऐतिहासिक हैं, क्योंकि ये एक विशिष्ट ऐतिहासिक काल की विशेषताओं से उत्पन्न होते हैं। दूसरे शब्दों में, वे सीधे उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर पर निर्भर करते हैं। उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर जितना ऊँचा होता गया, प्राकृतिक पर्यावरण पर तकनीकी भार उतना ही अधिक बढ़ता गया। इस स्थिति में प्रकृति के साथ बातचीत के तरीकों में आमूल परिवर्तन की आवश्यकता थी - उपभोक्ता से लेकर सुरक्षात्मक तक।

2. ये सामाजिक संबंध उत्पादन प्रकृति के हैं, क्योंकि केवल उत्पादन संबंधों के ढांचे के भीतर ही मानवता का प्राकृतिक पर्यावरण पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। और इसलिए, पर्यावरणीय संबंध प्रजनन की आर्थिक प्रक्रिया के सभी चार चरणों में मौजूद हैं: उत्पादन, निर्मित उत्पादों का वितरण, उनका संचलन और उपभोग। याकोवलेव वी.एन. पर्यावरण कानून। चिसीनाउ, 1988. पी. 34.

इस प्रकार, आर्थिक संस्थाएँ प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग के लिए स्थापित भुगतान करने, अपने स्वयं के खर्च पर पर्यावरण संरक्षण उपाय करने और उनके कार्यों से होने वाले नुकसान की भरपाई करने के लिए बाध्य हैं। इसलिए, पर्यावरणीय सामाजिक संबंधों में सुधार न केवल उनके प्रत्यक्ष कानूनी समर्थन के माध्यम से, बल्कि आर्थिक गतिविधियों को हरित करने के माध्यम से भी किया जाता है।

3. पर्यावरणीय जनसंपर्क में राज्य एक विषय के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इस प्रकार, यदि संपत्ति संबंधों में राज्य केवल समाज के लिए सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति वस्तुओं के उपयोग में हस्तक्षेप करता है, तो पर्यावरणीय संबंधों में इसकी उपस्थिति लगभग स्थिर है।

4. पर्यावरणीय सामाजिक संबंध हमेशा बहुउद्देश्यीय प्रकृति के होते हैं, जो प्राकृतिक वस्तुओं के उपयोग को संपत्ति के आर्थिक शोषण से अलग करते हैं। यह:

क) प्राकृतिक वस्तुओं का उनके उपयोग के दौरान संरक्षण। यह लक्ष्य संपत्ति से संबंधित वस्तुओं के आर्थिक शोषण में भी निहित है; हालाँकि, यदि संपत्ति अपने संचालन के दौरान अपरिहार्य टूट-फूट के अधीन है, तो प्राकृतिक वस्तुएँ खराब नहीं होती हैं, बल्कि प्रभाव में बदल जाती हैं मानवीय गतिविधि. इसलिए, पर्यावरणीय संबंधों के संबंध में "सुरक्षा सुनिश्चित करने" की अवधारणा का अर्थ मानव गतिविधि के परिणामस्वरूप प्राकृतिक वस्तुओं में अपरिवर्तनीय नकारात्मक परिवर्तनों को रोकना है। उदाहरण के लिए, अंडे देने के मौसम के दौरान मछली पकड़ना प्रतिबंधित है, अन्यथा इससे मछली के स्टॉक में कमी आ जाएगी;

बी) उनके उपयोग के दौरान प्राकृतिक वस्तुओं में सुधार। यदि संपत्ति के संचालन के संबंध में, यह सुधार मरम्मत, वस्तु के हिस्सों को बेहतर भागों के साथ बदलने आदि में व्यक्त किया जाता है, तो प्राकृतिक वस्तुओं के संबंध में यह उसके उपयोगी प्राकृतिक कार्यों की सक्रियता और निराकरण में व्यक्त किया जाता है। हानिकारक लोगों में से. उदाहरण के लिए, भूमि के दोहन के दौरान, भूमि उपयोगकर्ताओं को भूमि की उर्वरता बढ़ाने (अर्थात तीव्र करने) के लिए बाध्य किया जाता है उपयोगी कार्यभूमि) और क्षरण प्रक्रियाओं को समाप्त करें (अर्थात, नकारात्मक कार्य को बेअसर करें);

ग) अशांत प्राकृतिक वस्तुओं की बहाली, अर्थात्, ऐसे उपायों को अपनाना जो यह सुनिश्चित करेंगे कि प्राकृतिक वस्तुएं संचालन या उन पर अन्य प्रभाव के दौरान खोए हुए अपने उपयोगी गुणों की भरपाई करें।

पर्यावरणीय सामाजिक संबंधों के उपरोक्त गुणों के साथ-साथ, प्राकृतिक वस्तुओं का प्रभावी उपयोग दो मुख्य दिशाओं में व्यक्त किया जाता है:

1) प्रत्यक्ष रूप से शोषित प्राकृतिक वस्तुओं के प्रभावी उपयोग में। इस प्रकार, जंगलों को काटते समय, लॉगिंग प्लॉटों का उपयोग बिना काटे पूर्ण रूप से किया जाना चाहिए;

2) शोषित प्राकृतिक वस्तुओं के लाभकारी गुणों के प्रभावी उपयोग में। उदाहरण के लिए, लॉगिंग स्थलों पर लकड़ी की हानि से उत्पादन आवश्यकताओं के लिए इसकी कमी हो जाती है, जिसके बदले में लॉगिंग वॉल्यूम के विस्तार की आवश्यकता होती है।

इस प्रकार, एरोफीव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पर्यावरणीय सामाजिक संबंध ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित उत्पादन संबंध हैं जिनका उद्देश्य प्राकृतिक वस्तुओं (पारिस्थितिकी तंत्र) को संरक्षित करना, सुधारना, पुनर्स्थापित करना और प्रभावी ढंग से उपयोग करना है, साथ ही साथ वर्तमान के हितों में पर्यावरण की सुरक्षा को अधिकतम करने के लिए उनकी रक्षा करना है। लोगों की भावी पीढ़ियाँ।

पर्यावरणीय सामाजिक संबंधों की कानूनी प्रकृति का निर्धारण हमें पर्यावरण कानून का विषय तैयार करने की अनुमति देता है - ये नागरिकों और संगठनों के बीच ऐतिहासिक रूप से निर्धारित उत्पादन संबंध हैं जो सुधार के संबंध में राज्य की अनिवार्य भागीदारी के साथ पर्यावरणीय कानूनी मानदंडों के दायरे में विकसित हो रहे हैं, पर्यावरणीय पर्यावरण को संरक्षित करने और वर्तमान और भविष्य की पीढ़ियों के हितों में प्राकृतिक वस्तुओं (पारिस्थितिकी तंत्र) की बहाली, प्रभावी उपयोग।

पर्यावरण कानून के विषय की उपरोक्त परिभाषा की एक विशिष्ट विशेषता लेखक द्वारा इंगित राज्य की स्थिति है - तीसरे पक्ष के रूप में कार्य करना। पर्यावरण कानून और विशेष रूप से पर्यावरणीय सामाजिक संबंधों के विषय की पारंपरिक परिभाषा राज्य को ऐसे संबंधों के एक पक्ष के रूप में वर्गीकृत करती है। तो, वी.वी. के अनुसार। पेट्रोव के अनुसार, पर्यावरणीय कानूनी मानदंडों के ढांचे के भीतर, विशेष रूप से अधिकृत निकायों और प्राकृतिक संसाधन उपयोगकर्ताओं द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए राज्य के बीच सामाजिक संबंध उत्पन्न होते हैं। भूमिकाओं का यह वितरण, हमारी राय में, सच्चाई के साथ सबसे अधिक सुसंगत है, क्योंकि प्राकृतिक वस्तुओं पर राज्य के स्वामित्व का एकाधिकार व्यावहारिक रूप से संरक्षित है। और यह स्थिति तब उचित होगी जब हम प्रकृति को राष्ट्रीय खजाने के रूप में मानें।

यहाँ भविष्य काल का प्रयोग आकस्मिक नहीं है। इस तथ्य के कारण कि हमारा देश गहरे आर्थिक संकट का सामना कर रहा है, क्षेत्र विभिन्न तरीकों से मरते उत्पादन में निवेश आकर्षित करने की कोशिश कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र की तरह, अपने क्षेत्रों को एक मुक्त आर्थिक क्षेत्र घोषित करना। यह नहीं कहा जा सकता है कि ऐसा कदम वैश्विक व्यापार में "जानकारी" है, इसलिए हमें पहले से ही व्यापार और पर्यावरण संरक्षण के बीच टकराव के बारे में बात करनी चाहिए। आई.ओ. इस समस्या के बारे में अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर लिखते हैं। क्रास्नोवा। क्रास्नोवा आई.ओ. व्यापार और पर्यावरण: अंतर्राष्ट्रीय पहलू // राज्य और कानून। 1996. नंबर 8. इस लेख के लेखक इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि "पर्यावरण संरक्षण के समर्थक इस दृष्टिकोण का पालन करते हैं कि मुक्त व्यापार, अपनी प्रकृति से, पृथ्वी पर पर्यावरणीय स्थितियों में गिरावट का कारण नहीं बन सकता है। सबसे हड़ताली के रूप में इसकी सत्यता का चित्रण एवं प्रमाण तथाकथित माक्विलाडोरा समस्या का हवाला दिया जाता है - संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ मेक्सिको के सीमा क्षेत्र में बढ़ते पर्यावरणीय क्षरण की समस्या, जो यहां मुक्त व्यापार की स्थापना के बाद उत्पन्न हुई। माक्विलाडोरा कार्यक्रम की स्थापना 1965 में मेक्सिको के राष्ट्रपति के आदेश द्वारा की गई थी। इस कार्यक्रम का उद्देश्य प्रदान करना है आर्थिक विकासविदेशी निवेश को प्रोत्साहित करके देश का सीमा क्षेत्र। इसके अनुसार, विदेशी कंपनियों को मैक्सिकन असेंबली संयंत्रों, जिन्हें "मैकिलाडेरस" कहा जाता है, का स्वामित्व हासिल करने और सीमा शुल्क के बिना इन उद्यमों में उत्पादित वस्तुओं के साथ विशेषज्ञ आयात संचालन करने की अनुमति दी गई थी। प्रारंभिक प्रभाव अपेक्षाओं से अधिक रहा। यह गतिविधि दोनों पक्षों के लिए आर्थिक रूप से बेहद फायदेमंद साबित हुई। इससे मेक्सिको में नौकरियाँ आईं और अमेरिकी कंपनियों को सस्ते श्रम पर बचत करके उच्च मुनाफ़ा हासिल करने में मदद मिली। केली एम.जे. उत्तरी अमेरिकी यराडे संधि के पर्यावरण संबंधी निहितार्थ, 3 एंडियाना इंटरनेशनल और तुलनात्मक कानून समीक्षा, 361 (स्प्रिंग 1993)।

जैसा कि कुछ टिप्पणीकार इस सुधार के पर्यावरणीय परिणामों की विशेषता बताते हैं, "अमेरिकी कंपनियों ने, शुल्क-मुक्त और अनियंत्रित व्यापार व्यवस्था से आकर्षित होकर, यहां एक पर्यावरणीय अराजकता पैदा कर दी है जो सिर्फ एक चौथाई सदी पहले मौजूद नहीं थी।" रिच जे.जी. जर्बल पर सीमा, जे पर्यावरण जोरम, मई/जून 1991। 26 पर।

मुक्त व्यापार पर्यावरण विस्तार के लिए आकर्षक अवसर भी खोलता है - कमजोर पर्यावरणीय आवश्यकताओं वाले राज्यों में और भी अधिक महत्वपूर्ण प्रदूषण, जो गंदे उद्योगों के लिए तथाकथित पर्यावरणीय शरणस्थल बन जाते हैं। डफी जे.पी. III, उत्तरी अमेरिकी यरी यरेड समझौते के पर्यावरणीय अनुप्रयोग, 10 हॉट्सफ्रा लेबर लॉ जर्नल। 561.

परिप्रेक्ष्य में अंतर्राष्ट्रीय व्यापार की पर्यावरण अनुकूल प्रकृति का प्रमाण तथाकथित "वक्र" अवधारणा द्वारा प्रदान किया जाता है। यह इस विचार पर आधारित है कि केवल उच्च स्तर के विकास पर ही राज्य पर्यावरण की रक्षा के लिए राजनीतिक, नैतिक और आर्थिक रूप से तैयार होते हैं। दूसरे शब्दों में, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार पर्यावरण संरक्षण गतिविधियों को चलाने के लिए आवश्यक धन प्रदान करता है। इसलिए, पर्यावरण की प्रभावी ढंग से रक्षा करने में सक्षम होने के लिए, सबसे पहले किसी को आर्थिक विकास का एक निश्चित स्तर हासिल करना होगा, जिसका रास्ता मुक्त अंतर्राष्ट्रीय व्यापार से होकर गुजरता है। साथ ही, यह अवधारणा मानती है कि आर्थिक रूप से पिछड़े राज्यों की संपत्ति मुख्य रूप से उनके प्राकृतिक संसाधनों और पर्यावरण के संबंधित प्रारंभिक गिरावट के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है, जो अपेक्षित संपत्ति के लिए एक प्रकार का भुगतान होगा। वीज़ ई.बी. सतत विकास में भागीदार के रूप में पर्यावरण और येराडे: एक टिप्पणी, 86 अमेरिकन जर्नल ऑफ एंटरनेशनल लॉ, 728, 730. 1992।

इस प्रकार, यदि हम इस विचार से सहमत हैं कि आर्थिक कल्याण पर्यावरणीय समस्याओं के समाधान की सुविधा प्रदान करता है, तो वैश्विक स्तर पर स्वेच्छा से स्वीकार किए गए पर्यावरणीय क्षरण के रूप में लागत काफी अधिक दिखती है, बशर्ते कि सभी राज्यों में से 2/3 एक राज्य में हों। संकट या पिछड़े आर्थिक विकास का। इसका मतलब यह भी है कि मुक्त अंतर्राष्ट्रीय व्यापार प्रणाली में शामिल होने पर इन राज्यों को पर्यावरणीय परिणामों को पूरी तरह से समझना चाहिए, उनके लिए तैयार रहना चाहिए और अंततः उनके और उनसे प्राप्त होने वाले आर्थिक लाभों के बीच चयन करना चाहिए। क्रास्नोवा आई.ओ. व्यापार और पर्यावरण: अंतर्राष्ट्रीय संदर्भ // राज्य और कानून। 1996. नंबर 8. पी. 67. यह निष्कर्ष, हमारी राय में, काफी उचित है - पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के लिए वास्तव में प्रभावी कानूनी तंत्र की अनुपस्थिति में, चाहे वह अंतरराष्ट्रीय या क्षेत्रीय स्तर पर हो, हम केवल विकल्प के बारे में बात कर सकते हैं, जबकि स्वर्णिम माध्य पर्यावरण और का वैज्ञानिक रूप से आधारित संयोजन है आर्थिक हित- कार्य, चालू इस पलव्यावहारिक रूप से असंभव.

पर्यावरण कानून के अन्य मुद्दों का अध्ययन करने से पहले, यह समझना आवश्यक है कि कानूनी श्रेणियों के ढांचे के भीतर प्रकृति का क्या मतलब है।

एफ.एच. पर्यावरण कानून पर अपने व्याख्यान के दौरान, आदिखानोव इस मुद्दे को संबोधित करने के लिए एफ. एंगेल्स के दृष्टिकोण का उपयोग करते हैं, जो उन्हें अध्ययन के तहत अवधारणा की रूपरेखा को रेखांकित करने की अनुमति देता है। "एफ. एंगेल्स के अनुसार, प्रकृति में न केवल पृथ्वी पर जो कुछ है, बल्कि सूर्य, अन्य सभी ग्रह, संपूर्ण तारा जगत भी शामिल है, क्योंकि वे हमारे आसपास की दुनिया भी हैं।" इसके अलावा, पाठ्यक्रम के लेखक पूछते हैं कि क्या ऐसी सीमाओं के भीतर प्राकृतिक पर्यावरण के साथ मानव संपर्क के बारे में बात करना उचित है।" "अन्वेषण के युग में वाह़य ​​अंतरिक्षयह प्रश्न अलंकारिक नहीं है. पहले से ही चंद्रमा और सौर मंडल के कुछ अन्य ग्रहों सहित निकट-पृथ्वी अंतरिक्ष को वैज्ञानिक और तकनीकी प्रयोगों के अवशेषों, रेडियोधर्मी, रासायनिक और जीवाणुविज्ञानी प्रदूषण और अन्य मानवजनित प्रभावों से बचाने की आवश्यकता है जो प्रतिकूल हो सकते हैं। " आदिखानोव एफ.के.एच. पर्यावरण कानून। सामान्य भाग। व्याख्यान का पाठ्यक्रम। बरनौल: अल्ताई यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 1994। पी. 4।

"... जब हम प्रकृति के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब है, सबसे पहले, भूमि की वस्तुएं। वे विषम हैं और दो समूहों में विभाजित हैं। पहला है जीवमंडल, मानव गतिविधि का क्षेत्र और जीवित जीवों के साथ-साथ वस्तुओं का क्षेत्र निर्जीव प्रकृति (उपमृदा, आदि) या प्राकृतिक वातावरण। दूसरे समूह में वे वस्तुएं शामिल हैं, जो मानव गतिविधि के परिणामस्वरूप, प्राकृतिक वातावरण से "टूट" जाती हैं और वस्तु-भौतिक संपत्तियों में बदल जाती हैं: औद्योगिक, तकनीकी और अन्य कच्चे माल खनन किए गए खनिजों, काटे गए पेड़ों, मारे गए जंगली जानवरों, पकड़ी गई मछलियों आदि के रूप में। भौतिक दुनिया की ऐसी वस्तुएं प्राकृतिक वस्तुएं नहीं रह जाती हैं। पर्यावरण कानून उन पर लागू नहीं होता है।" ठीक वहीं। एस 5.

लेकिन अक्सर आसपास की दुनिया की वस्तुओं का प्रकृति और वस्तु-भौतिक मूल्यों की वस्तुओं में विभाजन इतना स्पष्ट नहीं होता है। यहां, आदिखानोव का मानना ​​है, दो परिस्थितियों पर ध्यान देना उचित है। सबसे पहले, प्राकृतिक वस्तुओं को संरक्षित करने, पुनर्स्थापित करने और बढ़ाने के लिए, लोग, एक नियम के रूप में, अपना श्रम प्रकृति में लाते हैं, उदाहरण के लिए, जंगल लगाना, जंगली जानवरों का प्रजनन करना और उन्हें उनके स्थानों पर छोड़ना प्राकृतिक वास. लेखक के अनुसार ऐसे जंगल और जानवर प्राकृतिक वस्तु नहीं रह जाते। यद्यपि मानव श्रम व्यय किया जाता है, फिर भी उन्हें एक वस्तु के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है, क्योंकि यहां वस्तु उत्पादन का चक्र पूरा नहीं होता है, प्राकृतिक पर्यावरण की वस्तुएं प्राकृतिक पर्यावरण से अलग नहीं होती हैं और अपने पारिस्थितिक कार्य को पूरा करने के लिए नवीनीकृत होती हैं।

पर्यावरण कानून की वस्तु के रूप में प्रकृति की कानूनी स्थिति का निर्धारण करते समय, निम्नलिखित विशेषताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए:

1. प्राकृतिक वस्तुओं का कोई मूल्य व्यक्त नहीं होता है मौद्रिक समतुल्य. उनकी खरीद-बिक्री और गिरवी सशर्त कीमत पर की जाती है। उदाहरण के लिए, भूमि की खरीद (बंधक) कीमत की गणना संबंधित भूखंड के लिए भूमि कर के गुणक के रूप में की जाती है।

इसी कारण से, प्राकृतिक वस्तुओं को होने वाली क्षति की मात्रा का निर्धारण करते समय, मूल्य के माध्यम से इसे निर्धारित करने की सामान्य विधि लागू नहीं होती है। इसलिए, क्षति की मात्रा की गणना के लिए एक विशेष कर प्रणाली का उपयोग किया जाता है।

इन्वेंट्री वस्तुओं के विपरीत, प्राकृतिक वस्तुओं की गिनती रूबल में नहीं, बल्कि क्षेत्रों (भूमि, वन क्षेत्रों, पानी की सतहों) और इकाइयों (स्थलीय और जलीय जानवरों) में की जाती है।

2. किसी प्राकृतिक वस्तु की कानूनी स्थिति आमतौर पर अस्पष्ट होती है। वे दो (और वी.वी. पेत्रोव के अनुसार, तीन) गुणों में कार्य करते हैं। सबसे पहले, प्राकृतिक संसाधनों के रूप में और, दूसरे, के रूप में अवयवआसपास का प्राकृतिक वातावरण.

प्रोफेसर पेत्रोव प्राकृतिक वस्तुओं को तीन शीर्षक भी देते हैं: 1) सुरक्षा की वास्तविक वस्तु; 2) स्वामित्व की वस्तु और 3) प्रबंधन की वस्तु।

3. प्राकृतिक वस्तुओं को उनके नवीकरणीय और गैर-नवीकरणीय (लुप्तप्राय) में विभाजित करने की विशेषता है। यह भेदभाव स्थापित की जा रही कानूनी व्यवस्था की प्रकृति को निर्धारित करता है।

4. कानूनी सुरक्षा व्यवस्था एक अलग प्राकृतिक वस्तु और दोनों के संबंध में स्थापित की गई है प्राकृतिक परिसर. इसके बारे मेंएक विशेष शासन के बारे में - विशेष रूप से संरक्षित प्राकृतिक क्षेत्र। किसी क्षेत्र को यह दर्जा प्राप्त करने के लिए, प्राकृतिक घटकों का एक सरल सेट पर्याप्त नहीं है। अनुपालन आवश्यक है कुछ शर्तें, उदाहरण के लिए, यदि यह प्राकृतिक पारिस्थितिकी तंत्र, अद्वितीय प्राकृतिक वस्तु, आदि। मान्यता प्राप्त प्राकृतिक क्षेत्रकानून द्वारा निर्धारित तरीके से विशेष रूप से संरक्षित (विशेष रूप से संरक्षित क्षेत्रों पर रूसी संघ का कानून 1995 में अपनाया गया था)।

5. काफी परंपरागत रूप से, प्रकृति को प्राकृतिक और प्राकृतिक पर्यावरण में विभाजित किया जा सकता है। प्राकृतिक पर्यावरण प्रकृति का वह हिस्सा है जिस पर मानवजनित प्रभाव नहीं पड़ा है। इसका मतलब यह है कि प्रकृति की इस समझ से इसमें प्राकृतिक पारिस्थितिकी तंत्र हावी हो जाता है।

ऐसे वातावरण में पारिस्थितिकी तंत्र की गुणवत्ता और संरक्षण प्रकृति द्वारा ही सुनिश्चित किया जाता है। ये मानव निवास और आर्थिक गतिविधि के पारंपरिक स्थानों से अलग किए गए क्षेत्र हैं।

प्राकृतिक पर्यावरण को उसके शुद्धतम रूप में संरक्षित किया गया है, उदाहरण के लिए, अंटार्कटिका में।

प्राकृतिक पर्यावरण के विपरीत, पर्यावरण प्रकृति का वह हिस्सा है जो मानव प्रभाव के संपर्क में है और मुख्य रूप से मानव आर्थिक गतिविधि का बोझ वहन करता है। पर्यावरण कुछ हद तक रूपांतरित और संशोधित पारिस्थितिकी तंत्र है, जहां प्राकृतिक संबंध सामाजिक संबंधों के साथ संयुक्त होते हैं। यहां सामान्य मानव निवास के लिए पर्याप्त पर्यावरण की गुणवत्ता स्वयं उसके द्वारा सुनिश्चित की जाती है। ऐसे वातावरण का एक उदाहरण बस्तियाँ और अन्य आर्थिक रूप से आबादी वाले क्षेत्र हैं।

हालाँकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि प्राकृतिक प्रकृति और पर्यावरण के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है, खासकर कानूनी अर्थ में। यह पर्याप्त है कि प्रकृति पर मानव प्रभाव का क्षेत्र अधिक से अधिक विस्तारित हो रहा है। अंटार्कटिका की प्रकृति को भी पूर्ण अर्थों में प्राकृतिक वातावरण नहीं कहा जा सकता। वहाँ, पेंगुइन के खून में, हानिकारक पदार्थों के अवशेष पाए गए जो इस महाद्वीप से हजारों किलोमीटर दूर कचरे में फेंक दिए गए थे।

समुदाय) आपस में और अपने पर्यावरण के साथ। यह शब्द पहली बार 1869 में जर्मन जीवविज्ञानी अर्न्स्ट हेकेल द्वारा प्रस्तावित किया गया था। यह 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में शरीर विज्ञान, आनुवंशिकी और अन्य के साथ एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में उभरा। पारिस्थितिकी के अनुप्रयोग का क्षेत्र जीव, आबादी और समुदाय हैं। पारिस्थितिकी उन्हें एक प्रणाली के जीवित घटक के रूप में देखती है जिसे पारिस्थितिकी तंत्र कहा जाता है। पारिस्थितिकी में, जनसंख्या-समुदाय और पारिस्थितिकी तंत्र की अवधारणाओं की स्पष्ट परिभाषाएँ हैं।

एक जनसंख्या (पारिस्थितिकी दृष्टिकोण से) एक ही प्रजाति के व्यक्तियों का एक समूह है, जो एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जा कर लेता है और, आमतौर पर, एक डिग्री या किसी अन्य तक, अन्य समान समूहों से अलग हो जाता है।

समुदाय विभिन्न प्रजातियों के जीवों का एक समूह है जो एक ही क्षेत्र में रहते हैं और पोषी (भोजन) या स्थानिक संबंधों के माध्यम से एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं।

पारिस्थितिकी तंत्र अपने पर्यावरण के साथ जीवों का एक समुदाय है जो एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं और एक पारिस्थितिक इकाई बनाते हैं।

पृथ्वी के सभी पारिस्थितिक तंत्र पारिस्थितिकी तंत्र में एकजुट हैं। यह स्पष्ट है कि पृथ्वी के संपूर्ण जीवमंडल को अनुसंधान से कवर करना बिल्कुल असंभव है। इसलिए, पारिस्थितिकी के अनुप्रयोग का बिंदु पारिस्थितिकी तंत्र है। हालाँकि, एक पारिस्थितिकी तंत्र, जैसा कि परिभाषाओं से देखा जा सकता है, में आबादी, व्यक्तिगत जीव और निर्जीव प्रकृति के सभी कारक शामिल होते हैं। इसके आधार पर, पारिस्थितिक तंत्र का अध्ययन करने के लिए कई अलग-अलग दृष्टिकोण संभव हैं।

पारिस्थितिकी तंत्र दृष्टिकोणपारिस्थितिकी तंत्र दृष्टिकोण में, पारिस्थितिकीविज्ञानी पारिस्थितिकी तंत्र में ऊर्जा के प्रवाह का अध्ययन करता है। इस मामले में सबसे बड़ी रुचि जीवों का एक दूसरे के साथ और पर्यावरण के साथ संबंध है। यह दृष्टिकोण एक पारिस्थितिकी तंत्र में संबंधों की जटिल संरचना को समझाना और तर्कसंगत पर्यावरण प्रबंधन के लिए सिफारिशें प्रदान करना संभव बनाता है।

सामुदायिक अध्ययन. इस दृष्टिकोण के साथ, समुदायों की प्रजातियों की संरचना और विशिष्ट प्रजातियों के वितरण को सीमित करने वाले कारकों का विस्तार से अध्ययन किया जाता है। इस मामले में, स्पष्ट रूप से भिन्न जैविक इकाइयों (घास का मैदान, जंगल, दलदल, आदि) की जांच की जाती है।
एक दृष्टिकोण. जैसा कि नाम से पता चलता है, इस दृष्टिकोण के अनुप्रयोग का बिंदु जनसंख्या है।
पर्यावास अध्ययन. इस मामले में, पर्यावरण के एक अपेक्षाकृत सजातीय क्षेत्र का अध्ययन किया जाता है जहां कोई जीव रहता है। इसे आमतौर पर अनुसंधान के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में अलग से उपयोग नहीं किया जाता है, लेकिन यह समग्र रूप से पारिस्थितिकी तंत्र को समझने के लिए आवश्यक सामग्री प्रदान करता है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपरोक्त सभी दृष्टिकोणों को आदर्श रूप से संयोजन में उपयोग किया जाना चाहिए, लेकिन फिलहाल अध्ययन के तहत वस्तुओं के महत्वपूर्ण पैमाने और क्षेत्र शोधकर्ताओं की सीमित संख्या के कारण यह व्यावहारिक रूप से असंभव है।

एक विज्ञान के रूप में पारिस्थितिकी प्राकृतिक प्रणालियों के कामकाज के बारे में वस्तुनिष्ठ जानकारी प्राप्त करने के लिए विभिन्न प्रकार की अनुसंधान विधियों का उपयोग करती है।

पर्यावरण अनुसंधान के तरीके:

• अवलोकन
• प्रयोग
• जनसंख्या गणना
• मॉडलिंग विधि