एक सामाजिक प्रणाली की अवधारणा, संरचना और विशेषताएं। सामाजिक व्यवस्था के एक तत्व के रूप में मनुष्य

1सामाजिक व्यवस्थालोगों के एक समूह के जीवन को व्यवस्थित करने का एक तरीका है, जो निर्धारित सामाजिक भूमिकाओं के आधार पर व्यक्तियों की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। प्रणाली एक आदेशित और स्व-संरक्षित पूरे में एक संघ के रूप में उत्पन्न होती है जो मानदंडों और मूल्यों की मदद से होती है जो सिस्टम के हिस्सों की अन्योन्याश्रितता और पूरे के बाद के एकीकरण दोनों को सुनिश्चित करती है।

सामाजिक प्रणाली को निम्नलिखित संगठनात्मक स्तरों की एक पदानुक्रमित संरचना के रूप में दर्शाया जा सकता है: जीवमंडल, नृवंशविज्ञान, समाजमंडल, मनोविज्ञान, मानवमंडल। पदानुक्रमित पिरामिड (चित्र 1) के प्रत्येक स्तर पर, हम लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यवहार के कुछ नियमों के माध्यम से एक निश्चित समूह के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति के व्यवहार का वर्णन करते हैं।

निचले, बायोस्फेरिक, स्तर पर, लोगों का एक समूह एक पारिस्थितिक प्रणाली का एक उपतंत्र है जो मुख्य रूप से सूर्य की ऊर्जा पर रहता है और इस स्तर के अन्य उपतंत्रों के साथ बायोमास के आदान-प्रदान में भाग लेता है। पृथ्वी के जीवमंडल को V.I.Vernadsky के सिद्धांत के दृष्टिकोण से माना जाता है। इस मामले में समाज अलग-अलग का एक संग्रह है, जो एक दूसरे पर ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं डालते हैं, किसी और के बायोमास के उपभोक्ता, जैविक मृत्यु के परिणामस्वरूप अपना बायोमास दे रहे हैं। इस समाज को बेहतर जनसंख्या कहा जाता है।

दूसरे, जातीय, स्तर पर, एक समूह पहले से ही सामान्य अचेतन क्रियाओं में सक्षम व्यक्तियों का एक समूह है और बाहरी प्रभावों के लिए समान अचेतन प्रतिक्रियाओं की विशेषता है, जो कि परिदृश्य (क्षेत्रीय) स्थितियों द्वारा उत्पन्न व्यवहार का एक अच्छी तरह से परिभाषित स्टीरियोटाइप है। निवास स्थान का। ऐसे समाज को नृजातीय कहा जाता है। मूल रूप से जन्म के समय प्राप्त एक भावुक प्रेरणा की जैव रासायनिक ऊर्जा के आधार पर एक एथनोस रहता है, जो संस्कृति और कला, तकनीकी नवाचारों, युद्धों और एक पौष्टिक आसपास के परिदृश्य के रखरखाव पर बर्बाद होता है जो केवल इसकी विशेषता है। इस स्तर पर एक मॉडल के निर्माण का आधार इतिहासकार एलएन गुमिल्योव का जातीय सिद्धांत है।

तीसरे, सामाजिक स्तर पर, समूह समाज है। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी कार्य प्रणाली होती है, जो लोक चेतना के अनुरूप होती है। यहाँ हम टी. पार्सन्स द्वारा सामाजिक क्रिया के सिद्धांत के आधार पर समाज पर विचार करते हैं। व्यक्तियों को एक संसक्त समूह में जोड़कर, समाज इस समूह के भीतर सभी के व्यवहार को नियंत्रित करता है। समूह के सदस्यों का व्यवहार सामाजिक स्थिति और सामाजिक भूमिकाओं के एक समूह के कारण सामाजिक क्रियाओं पर आधारित होता है।

चौथे मानसिक स्तर पर, समूह एक भीड़ है। समूह के प्रत्येक सदस्य के पास सामूहिक सजगता का एक सेट होता है। एक सामूहिक प्रतिबिंब लोगों के समूह के बाहरी उत्तेजना के लिए एक तुल्यकालिक प्रतिक्रिया है। समूह का व्यवहार क्रमिक सामूहिक सजगता की एक श्रृंखला है। इस स्तर पर मॉडल का आधार वीएम बेखटरेव द्वारा सामूहिक सजगता का सिद्धांत है।

अंतिम स्तर पर, एक समूह एक विचारक संगठन है, जिसके प्रत्येक सदस्य की अपनी आंतरिक दुनिया होती है। इस स्तर पर समाज के एक बहु-एजेंट मॉडल का निर्माण करने के लिए, हम एन लुहमन द्वारा ऑटोपोएटिक सिस्टम के सिद्धांत को चुन सकते हैं। यहां, सिस्टम के तत्व संचार हैं। संचार न केवल सूचना हस्तांतरण की एक प्रक्रिया है, बल्कि एक स्व-संदर्भित प्रक्रिया भी है।

समाज का वर्णन करने वाले विभिन्न सिद्धांतों का उपयोग सामाजिक व्यवस्था के मॉडल के लिए किया जा सकता है। लेकिन ये सिद्धांत एक दूसरे के विपरीत होने के बजाय पूरक हैं। चुने हुए सिद्धांत के आधार पर एक सामाजिक व्यवस्था की मॉडलिंग करने से हमें एक निश्चित स्तर का एक मॉडल मिलता है। अगला, हम इन मॉडलों को एक श्रेणीबद्ध तरीके से जोड़ते हैं। ऐसा बहु-स्तरीय मॉडल वास्तविक समाज के विकास की गतिशीलता को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करेगा।

बी) पदानुक्रम की अवधारणा सामाजिक स्थिति जैसी घटना के आधार पर बनाई गई है।

सामाजिक स्थिति समाज में एक व्यक्ति या समूह द्वारा कब्जा की गई स्थिति है और कुछ अधिकारों और दायित्वों से जुड़ी है। यह स्थिति हमेशा सापेक्ष होती है, अर्थात। अन्य व्यक्तियों या समूहों की स्थिति की तुलना में विचार किया जाता है। स्थिति पेशे, सामाजिक-आर्थिक स्थिति, राजनीतिक अवसरों, लिंग, मूल, वैवाहिक स्थिति, जाति और राष्ट्रीयता द्वारा निर्धारित की जाती है। सामाजिक स्थिति सामाजिक संबंधों की प्रणाली में समाज की सामाजिक संरचना में एक व्यक्ति या सामाजिक समूह के स्थान की विशेषता है, और इसमें आवश्यक रूप से समाज (अन्य लोगों और सामाजिक समूहों) द्वारा इस गतिविधि का मूल्यांकन शामिल है। उत्तरार्द्ध को विभिन्न गुणात्मक और मात्रात्मक संकेतकों में व्यक्त किया जा सकता है - अधिकार, प्रतिष्ठा, विशेषाधिकार, आय स्तर, इनाम, शीर्षक, प्रसिद्धि, आदि। 1

विभिन्न प्रकार की स्थितियाँ हैं।

व्यक्तिगत स्थिति - वह स्थिति जो एक व्यक्ति एक छोटे या प्राथमिक समूह में रखता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि उसके व्यक्तिगत गुणों का मूल्यांकन कैसे किया जाता है।

सामाजिक स्थिति - एक व्यक्ति की स्थिति, जिसे वह स्वचालित रूप से एक बड़े सामाजिक समूह या समुदाय (पेशेवर, वर्ग, राष्ट्रीय) के प्रतिनिधि के रूप में रखता है।

समाज में प्रत्येक व्यक्ति की एक स्थिति नहीं है, बल्कि एक स्थिति सेट है - एक व्यक्ति से संबंधित सभी स्थितियों का एक सेट। इस संबंध में भेद करने की आवश्यकता है मुख्य स्थिति- किसी दिए गए व्यक्ति के लिए सबसे विशिष्ट स्थिति, जिसके अनुसार दूसरे उसे अलग करते हैं या जिसके साथ वे उसकी पहचान करते हैं।

यह एक निर्धारित स्थिति (इच्छाओं, आकांक्षाओं और प्रयासों से स्वतंत्र) आवंटित करने की भी प्रथा है इस व्यक्ति) और प्राप्त स्थिति (एक व्यक्ति अपने स्वयं के प्रयासों से प्राप्त स्थिति)।

इस प्रकार, सामाजिक स्तरीकरण ऊपर से नीचे तक एक स्थिति पदानुक्रम में लोगों की व्यवस्था है। "स्तरीकरण" शब्द को भूविज्ञान से लिया गया है, जहाँ यह पृथ्वी की खड़ी व्यवस्थित परतों को संदर्भित करता है जो कटने पर पाई जाती हैं। स्तरीकरण समाज की सामाजिक संरचना का एक निश्चित खंड है, या कैसे पर एक सैद्धांतिक दृष्टिकोण है मनुष्य समाज. में वास्तविक जीवनलोग निश्चित रूप से दूसरों से ऊपर या नीचे नहीं खड़े होते हैं।

रूसी समाजशास्त्री ए.आई. क्रावचेंको सामाजिक स्तरीकरण का एक प्रकार का सामान्यीकरण मॉडल प्रस्तुत करता है। 2 वह असमानता के चार मानदंडों के अनुसार ऊपर से नीचे तक स्थिति पदानुक्रम की व्यवस्था करता है:

1) असमान आय,

2) शिक्षा का स्तर,

3) सत्ता तक पहुंच,

4) पेशे की प्रतिष्ठा।

लगभग समान या समान विशेषताओं वाले व्यक्ति एक ही परत या परत से संबंधित होते हैं।

यहाँ असमानता प्रतीकात्मक है। इसे इस तथ्य में व्यक्त किया जा सकता है कि गरीबों की गरीबी रेखा द्वारा निर्धारित न्यूनतम आय होती है, राज्य के लाभों पर रहते हैं, विलासिता के सामान खरीदने में सक्षम नहीं होते हैं और टिकाऊ वस्तुओं को खरीदने में कठिनाई होती है, अच्छे आराम और अवकाश खर्च करने में सीमित होते हैं, कम होते हैं शिक्षा का स्तर और समाज में सत्ता के पदों पर कब्जा नहीं करते हैं। इस प्रकार, असमानता के चार मानदंड, अन्य बातों के अलावा, स्तर, गुणवत्ता, जीवन शैली, सांस्कृतिक मूल्यों, आवास की गुणवत्ता, आवास के प्रकार में अंतर को दर्शाते हैं। सामाजिक गतिशीलता. 3

इन मानदंडों को सामाजिक स्तरीकरण के आधार के रूप में लिया जाता है। स्तरीकरण हैं:

आर्थिक (आय),

सियासी सत्ता)

शैक्षिक (शिक्षा का स्तर),

पेशेवर।

उनमें से प्रत्येक को चिह्नित विभाजनों के साथ लंबवत स्थित पैमाने (शासक) के रूप में दर्शाया जा सकता है।

आर्थिक स्तरीकरण में, मापने के पैमाने के विभाजन प्रति वर्ष या प्रति माह (व्यक्तिगत या पारिवारिक आय राष्ट्रीय मुद्रा में व्यक्त) प्रति व्यक्ति या परिवार की राशि है। प्रतिवादी की आय कितनी है, वह आर्थिक स्तरीकरण के पैमाने पर ऐसा स्थान रखता है।

किसी एक कसौटी के अनुसार राजनीतिक स्तरीकरण का निर्माण करना कठिन है - यह प्रकृति में मौजूद नहीं है। इसके विकल्प का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, राज्य पदानुक्रम में राष्ट्रपति से नीचे और कंपनियों, संगठनों, राजनीतिक दलों के पदों आदि में पद। या उनके संयोजन।

शैक्षिक पैमाना स्कूल और विश्वविद्यालय में अध्ययन के वर्षों की संख्या के अनुसार बनाया गया है - यह एक एकल मानदंड है, यह दर्शाता है कि समाज में शिक्षा की एक एकल प्रणाली है, इसके स्तर और योग्यता के औपचारिक प्रमाणीकरण के साथ। एक प्राथमिक शिक्षा प्राप्त व्यक्ति सबसे नीचे बैठेगा, एक कॉलेज या विश्वविद्यालय की डिग्री के साथ बीच में, और एक डॉक्टरेट या प्रोफेसर की डिग्री के साथ शीर्ष पर बैठेगा।

व्यवसायों की प्रतिष्ठा केवल एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण द्वारा निर्धारित की जा सकती है। सामाजिक पैमाने पर जानकारी प्राप्त करने के लिए, राष्ट्रीय नमूने पर सर्वेक्षण किया जाना चाहिए।

बी) सामाजिक समुदाय

हमारी केंद्रीय अवधारणा - सामाजिक समुदाय - इसका मुख्य कार्य (एक एकीकृत उपप्रणाली के रूप में) सामाजिक सामूहिकता के प्रति वफादारी से उत्पन्न दायित्वों की परिभाषा है, दोनों अपने सदस्यों के लिए और समाज के भीतर विभेदित स्थितियों और भूमिकाओं की विभिन्न श्रेणियों के लिए। इस प्रकार, अधिकांश आधुनिक समाजों में, सैन्य सेवा के लिए तत्परता पुरुषों के लिए वफादारी की परीक्षा है, लेकिन महिलाओं के लिए नहीं। वफादारी सामूहिक रूप से या "सार्वजनिक" हित के नाम पर की गई "तर्कसंगत" कॉल का जवाब देने की इच्छा में शामिल है। नियामक समस्या यह निर्धारित करना है कि इस तरह की प्रतिक्रिया कब एक दायित्व स्थापित करती है। सिद्धांत रूप में, किसी भी टीम को वफादारी की आवश्यकता होती है, लेकिन सामाजिक समुदाय के लिए इसका विशेष महत्व है। आम तौर पर राज्य निकाय सामाजिक निष्ठा के हित में कार्य करते हैं और संबंधित मानदंडों के कार्यान्वयन की निगरानी भी करते हैं। हालाँकि, अन्य सार्वजनिक संस्थाएँ हैं जो राज्य के समान अधिकार का आनंद लेती हैं, लेकिन इसकी संरचनाओं की किस्में नहीं हैं।

सामाजिक सामूहिकता के संबंध में उपसमूहों और व्यक्तियों की वफादारी के बीच संबंध विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं, अर्थात पूरे समाज के लिए, और अन्य समूहों के संबंध में जिनके वे सदस्य हैं। सभी मानव समाजों की एक मूलभूत विशेषता भूमिका बहुलवाद है, कई समूहों में समान लोगों की भागीदारी। भूमिका बहुलवाद का विस्तार आधुनिक समाजों के गठन के लिए अग्रणी भेदभाव की प्रक्रियाओं का एक महत्वपूर्ण घटक है। इसलिए, सामाजिक समुदाय के सामने एकीकरण की महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक अपने और अन्य सामूहिकों के संबंध में अपने सदस्यों की वफादारी को विनियमित करने की समस्या है। व्यक्तिवादी सामाजिक सिद्धांत ने सामाजिक प्रणालियों के एकीकरण के लिए एक बाधा के रूप में व्यक्तिगत "स्व-हित" के महत्व को लगातार बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया है। कुल मिलाकर, व्यक्तियों के व्यक्तिगत उद्देश्यों को उनके संबंध में विभिन्न समूहों में वफादारी और सदस्यता के माध्यम से सामाजिक व्यवस्था में प्रभावी रूप से जोड़ा जाता है। अधिकांश व्यक्तियों के लिए तात्कालिक समस्या प्रतिस्पर्धी वफादारी के संघर्ष के मामले में अपने दायित्वों को चुनने और संतुलित करने की समस्या है। उदाहरण के लिए, समाजों में एक सामान्य वयस्क पुरुष आधुनिक प्रकारकर्मचारी भी है और परिवार का सदस्य भी। और यद्यपि इन दो भूमिकाओं की माँगों में अक्सर विरोध होता है, अधिकांश पुरुषों की दोनों भूमिकाओं के प्रति निष्ठावान रहने में महत्वपूर्ण रुचि होती है।

सामाजिक समुदाय इंटरपेनेट्रेटिंग सामूहिक और सामूहिक वफादारी का एक जटिल नेटवर्क है, एक प्रणाली जो भेदभाव और विभाजन की विशेषता है। इस प्रकार, परिवार इकाइयाँ, व्यावसायिक फर्में, चर्च, सरकारी एजेंसियाँ, शैक्षणिक संस्थानोंऔर इसी तरह। एक दूसरे से अलग हो गए। और इस तरह के प्रत्येक समूह में कई विशिष्ट समूह होते हैं, उदाहरण के लिए, कई परिवार, जिनमें से प्रत्येक में कई लोग और कई स्थानीय समुदाय होते हैं।

वफादारी के किसी भी स्थिर पदानुक्रम में सामाजिक समुदाय के प्रति वफादारी को एक उच्च स्थान पर कब्जा करना चाहिए और इसलिए यह समाज के लिए विशेष चिंता का विषय है। और अभी भी सर्वोच्च स्थानइस पदानुक्रम में समाज के मानक क्रम के सांस्कृतिक वैधीकरण से संबंधित है। सबसे पहले, यह मूल्य प्रणाली के संस्थागतकरण के माध्यम से संचालित होता है, जो सामाजिक और सांस्कृतिक दोनों प्रणालियों का एक अभिन्न अंग है। फिर चुनिंदा मूल्य, जो सामान्य मूल्य पैटर्न के ठोसकरण हैं, वैध क्रम में एकीकृत प्रत्येक विशिष्ट मानदंड का हिस्सा बन जाते हैं। निष्ठा को नियंत्रित करने वाले मानदंडों की प्रणाली में, इसलिए, सामूहिकों के अधिकारों और कर्तव्यों को न केवल आपस में, बल्कि समग्र रूप से आदेश की वैध नींव के साथ भी सामंजस्य स्थापित करना चाहिए।

2) समाज पसंद है सामाजिक व्यवस्था.

समाज लोगों का एक निश्चित समूह (एसोसिएशन) है। लेकिन इस संग्रह की सीमाएँ क्या हैं? लोगों का यह जुड़ाव किन परिस्थितियों में एक समाज बन जाता है?

एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज के संकेत इस प्रकार हैं:

संघ किसी दूसरे का हिस्सा नहीं है प्रमुख प्रणाली(समाज)।

इस संघ के प्रतिनिधियों के बीच विवाह (मुख्य रूप से) संपन्न होते हैं।

इसकी भरपाई मुख्य रूप से उन लोगों के बच्चों की कीमत पर की जाती है जो पहले से ही इसके मान्यता प्राप्त प्रतिनिधि हैं।

संघ का एक क्षेत्र है जिसे वह अपना मानता है।

इसका अपना नाम और अपना इतिहास है।

इसकी अपनी शासन प्रणाली (संप्रभुता) है।

संघ एक व्यक्ति के औसत जीवन काल से अधिक समय तक मौजूद रहता है।

यह मूल्यों की एक सामान्य प्रणाली (रीति-रिवाजों, परंपराओं, मानदंडों, कानूनों, नियमों, रीति-रिवाजों) से एकजुट है, जिसे संस्कृति कहा जाता है।

समाज के लक्षण के रूप में प्रणाली

में से एक वास्तविक समस्याएंआधुनिक सामाजिक विज्ञान समाज की अवधारणा की परिभाषा बना हुआ है, इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक साहित्य में समाज की बहुत सारी परिभाषाएँ हैं। वे समाज के विभिन्न पहलुओं पर प्रकाश डालते हैं, और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि समाज एक असाधारण जटिल वस्तु है। इसकी बहुस्तरीय प्रकृति, अस्पष्टता, अमूर्तता और अन्य विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, कुछ वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि समाज की एकल, सार्वभौमिक परिभाषा देना आम तौर पर असंभव है, और साहित्य में उपलब्ध सभी परिभाषाएँ किसी न किसी तरह से कम करती हैं। किसी एक सुविधा के लिए समाज। इस दृष्टि से समाज की परिभाषाओं को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

व्यक्तिपरक -जब समाज को लोगों के एक विशेष शौकिया समूह के रूप में देखा जाता है। तो, एस.जी. स्पैसिबेंको ने समाज को "लोगों की बातचीत और सहयोग के सभी तरीकों और रूपों की समग्रता" के रूप में परिभाषित किया है;

सक्रिय- जब समाज को लोगों के सामूहिक अस्तित्व की प्रक्रिया के रूप में माना जाता है। उदाहरण के लिए, के.के.एच. मोमजियन समाज को लोगों की संयुक्त गतिविधि के एक संगठनात्मक रूप के रूप में परिभाषित करता है;

संगठनात्मक- जब समाज को एक सामाजिक संस्था के रूप में देखा जाता है, अर्थात बातचीत करने वाले लोगों और सामाजिक समूहों के बीच स्थिर लिंक की एक प्रणाली। जी.वी. पुष्करेवा ने नोट किया कि समाज सामाजिक संगठन, सामाजिक संपर्क और सामाजिक संबंधों का एक सार्वभौमिक तरीका है जो लोगों की सभी बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि सुनिश्चित करता है - आत्मनिर्भर, स्व-विनियमन और आत्म-पुनरुत्पादन

इन सभी परिभाषाओं में तर्कसंगत है? अनाज, चूंकि समाज में वास्तव में सक्रिय विषय होते हैं, जो काफी स्थिर संबंधों से जुड़े होते हैं। पसंद करने के लिए इनमें से कौन सी परिभाषा - अध्ययन के विशिष्ट कार्य द्वारा, सबसे अधिक संभावना निर्धारित की जानी चाहिए।

आइए हम समाज की आवश्यक विशेषताओं की पहचान करना जारी रखें। 17वीं-18वीं शताब्दी के दर्शन के विपरीत, जिसकी विशेषता सामाजिक परमाणुवाद (अर्थात् समाज को व्यक्तियों के यांत्रिक योग के रूप में माना जाता था) था, आधुनिक दर्शन मानव समाज को कई अलग-अलग भागों और तत्वों के संयोजन के रूप में मानता है। इसके अलावा, ये भाग और तत्व एक-दूसरे से अलग-थलग नहीं हैं, अलग-थलग नहीं हैं, बल्कि, इसके विपरीत, आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, लगातार परस्पर क्रिया करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप समाज एक अभिन्न जीव के रूप में मौजूद है, जैसा कि एक प्रणाली(सिस्टम को तत्वों के एक सेट के रूप में परिभाषित किया गया है जो एक दूसरे के साथ नियमित संबंधों और कनेक्शनों में हैं, जो एक निश्चित अखंडता, एकता बनाता है)। इसलिए, समाज का वर्णन करने के लिए, आमतौर पर प्रणाली सिद्धांत में स्वीकृत अवधारणाओं का अब व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है: "तत्व", "प्रणाली", "संरचना", "संगठन", "संबंध"। प्रणालीगत दृष्टिकोण के लाभ स्पष्ट हैं, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण यह है कि, समाज के संरचनात्मक तत्वों की अधीनता का निर्माण करके, यह हमें इसे गतिशीलता में विचार करने की अनुमति देता है, जिससे असंदिग्ध, हठधर्मिता के निष्कर्ष से बचने में मदद मिलती है जो मूल्य को सीमित करता है कोई सिद्धांत।

एक प्रणाली के रूप में समाज के विश्लेषण में शामिल हैं:

सामाजिक व्यवस्था की संरचना की पहचान - इसके तत्व, साथ ही साथ उनकी बातचीत की प्रकृति;

सिस्टम की अखंडता का निर्धारण, सिस्टम बनाने वाला कारक;

प्रणाली के नियतत्ववाद की डिग्री का अध्ययन, इस तरह के विकास की परिवर्तनशीलता;

सामाजिक परिवर्तनों का विश्लेषण, ऐसे परिवर्तनों के मुख्य रूप

बेशक, एक प्रणाली के रूप में समाज का विश्लेषण करते समय, इसकी बारीकियों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। एक सामाजिक प्रणाली प्रकृति में मौजूद प्रणालियों से कई तरीकों से भिन्न होती है:

बहुलतातत्व, उपतंत्र जो समाज, उनके कार्यों, संबंधों और संबंधों को बनाते हैं;

विषमता, विविधतासामाजिक तत्व, जिनमें सामग्री के साथ-साथ आदर्श, आध्यात्मिक घटनाएँ भी हैं।

सामाजिक व्यवस्था की विशेष विशिष्टता इसके मुख्य तत्व - व्यक्ति की विशिष्टता द्वारा दी गई है; अपनी गतिविधियों के रूपों और तरीकों को स्वतंत्र रूप से चुनने की क्षमता, व्यवहार का प्रकार, जो समाज के विकास को काफी हद तक अनिश्चितता देता है, और इसलिए अप्रत्याशितता।

सामाजिकएक प्रणाली को एक प्रणाली कहा जाता है जिसमें एक व्यक्ति शामिल होता है या किसी व्यक्ति के लिए अभिप्रेत होता है।

सामाजिक प्रणालियों के सामान्य प्रणाली-निर्माण कारक:

घटकों के पूरे सेट का समग्र लक्ष्य;

सिस्टम के समग्र लक्ष्य के प्रत्येक घटक के लक्ष्यों की अधीनता और इसके कार्यों के प्रत्येक तत्व के बारे में जागरूकता और सामान्य लक्ष्य की समझ;

कार्य के कारण अपने कार्यों के प्रत्येक तत्व द्वारा प्रदर्शन;

प्रणाली के घटकों के बीच अधीनता और समन्वय के संबंध;

सिद्धांत प्रतिक्रियानियंत्रण और प्रबंधित सबसिस्टम के बीच।

सबसे महत्वपूर्ण घटकसामाजिक प्रणालियों का एक व्यक्ति है (चित्र। 6.1) - एक अस्तित्व, सबसे पहले, एक सामाजिक, सचेत, लक्ष्य-निर्धारण, अन्य लोगों के साथ एक हजार अलग-अलग रिश्तों और बातचीत के रूपों से जुड़ा हुआ है। श्रम की प्रक्रिया में, लोग समूहों, कलाओं, सामाजिक स्तरों, समुदायों और संगठनों में एकजुट होते हैं। मानव घटक की उपस्थिति एक सामाजिक प्रणाली की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है जो इसे अन्य अभिन्न प्रणालियों से अलग करती है।

दूसरा समूहएक सामाजिक प्रणाली के घटक - प्रक्रियाएँ (आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक), जिनमें से समग्रता प्रणाली की अवस्थाओं में संपूर्ण या इसके कुछ भाग के रूप में परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करती है। प्रक्रियाएं प्रगतिशील और प्रतिगामी हो सकती हैं। वे लोगों, सामाजिक और पेशेवर समूहों की गतिविधियों के कारण होते हैं।

तीसरा समूहसामाजिक व्यवस्था के घटक - चीजें, यानी। आर्थिक की कक्षा में शामिल वस्तुओं और सार्वजनिक जीवन, दूसरी प्रकृति की तथाकथित वस्तुएँ (उत्पादन भवन, उपकरण और श्रम के साधन, कंप्यूटर और कार्यालय उपकरण, संचार और नियंत्रण के साधन, मनुष्य द्वारा बनाए गए तकनीकी उपकरण और उत्पादन, प्रबंधन और आध्यात्मिक गतिविधि की प्रक्रिया में उसके द्वारा उपयोग किए जाते हैं। ).

चौथा समूहसामाजिक व्यवस्था के घटक एक आध्यात्मिक प्रकृति के हैं - ये सार्वजनिक विचार, सिद्धांत, सांस्कृतिक, नैतिक मूल्य, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, परंपराएं, मान्यताएं हैं, जो फिर से विभिन्न सामाजिक समूहों और व्यक्तियों के कार्यों और कर्मों से वातानुकूलित हैं।

सार, उद्देश्य, समाज में स्थान, संगठन के प्रकार, कार्यों, पर्यावरण के साथ संबंध के आधार पर, सामाजिक प्रणालियों के कुछ बुनियादी स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है (चित्र। 6.2।)।

सबसे चौड़ा और सबसे कठिन स्तर- संपूर्ण ठोस ऐतिहासिक समाज (रूसी, अमेरिकी, चीनी, आदि), इस समाज के सदस्यों की समग्रता और संपूर्ण परिसर जनसंपर्क- आर्थिक, राजनीतिक, वास्तव में सामाजिक, आध्यात्मिक और आर्थिक; सामाजिक की इस व्यापक समझ में, एक ठोस समाज एक गतिशील सामाजिक व्यवस्था के रूप में कार्य करता है।

दूसरा स्तरसामाजिक प्रणालियाँ समुदाय हैं, एक छोटे क्रम के लोगों के संघ (राष्ट्र, सम्पदा, सामाजिक और जातीय समूह, कुलीन वर्ग, बस्तियाँ)।

तीसरे स्तरसामाजिक प्रणालियाँ - ये अर्थव्यवस्था के वास्तविक क्षेत्र (क्रेडिट और वित्तीय संस्थान, वैज्ञानिक, वैज्ञानिक और शैक्षिक फर्म, निगम, सार्वजनिक संघ आदि) में काम करने वाले संगठन हैं।

चौथा (प्राथमिक) स्तरसामाजिक प्रणालियाँ - ये फर्म, उद्यम के भीतर कार्यशालाएँ, ब्रिगेड, अनुभाग, पेशेवर समूह हैं। उनकी विशिष्ट विशेषता प्रत्येक के साथ प्रत्यक्ष संपर्क है।

समाज में अन्य प्रणालीगत संरचनाएँ भी हैं, उदाहरण के लिए, प्रशासनिक-क्षेत्रीय, जिनके कई स्तर हैं: संघ, संघ के विषय (गणतंत्र, क्षेत्र, क्षेत्र, राष्ट्रीय जिला, स्वायत्त क्षेत्र), नगरपालिका संघ (शहर, शहर, गाँव, गाँव) , खेत)। प्रत्येक स्तर, बदले में, कई अलग-अलग घटकों, एक विशिष्ट संरचना, कार्यों और नियंत्रणों के साथ एक जटिल प्रणाली है।

एक अन्य प्रकार का सिस्टम गठन सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों पर आधारित है: आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक।

उदाहरण के लिए, अर्थव्यवस्था उद्योग, कृषि, परिवहन, संचार, निर्माण है; उद्योग, कृषिआदि, बदले में, उद्योगों, उप-क्षेत्रों और उन - निगमों, वित्तीय और औद्योगिक समूहों, फर्मों, उद्यमों (छोटे, मध्यम, बड़े), कार्यशालाओं, वर्गों, विभागों, टीमों में विभाजित हैं।

राजनीतिक क्षेत्र राज्य (विधायी निकाय, कार्यकारी निकाय, न्यायिक निकाय), सार्वजनिक संघ (राजनीतिक दल, सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन) हैं।

आध्यात्मिक क्षेत्र - मास मीडिया, सांस्कृतिक नींव, रचनात्मक संघ, वैज्ञानिक पेशेवर संघ आदि।

प्रणाली- तत्वों का एक क्रमबद्ध समूह आपस में जुड़ा हुआ है और कुछ अभिन्न एकता का निर्माण करता है. यह परिभाषा सभी प्रणालियों में निहित है।

एक प्रणाली की परिभाषा में शामिल हैं:

• तत्वों की दृष्टि, समग्र रूप से प्रणाली के घटक
• सिस्टम के तत्वों के बीच संबंधों को समझना
• एक दूसरे के साथ सिस्टम तत्वों की सहभागिता
• पर्यावरण से प्रणाली का अलगाव
• पर्यावरण के साथ प्रणाली की बातचीत
• नई घटनाओं, राज्यों और प्रक्रियाओं की उपरोक्त घटनाओं के परिणामस्वरूप उद्भव

एक सामाजिक प्रणाली की अवधारणा समाजशास्त्र की बुनियादी अवधारणाओं में से एक है, साथ ही प्रबंधन के समाजशास्त्र भी।

सामाजिक व्यवस्था- एक समग्र शिक्षा, जिसके मुख्य तत्व हैं लोग, उनके रिश्ते और अंतःक्रिया।

सामाजिक व्यवस्था- लोगों के संघ जो संयुक्त रूप से कुछ को लागू करते हैं लक्ष्य कार्यक्रमऔर कुछ मानदंडों, नियमों, प्रक्रियाओं के आधार पर कार्य करना।

सामाजिक व्यवस्था की मुख्य विशेषताएं (विशेषताएं):

1. इसके तत्वों की स्थिति पदानुक्रम
2. स्वशासन तंत्र की प्रणाली में उपस्थिति (प्रबंधन का विषय)
3. वस्तुओं और प्रबंधन के विषयों की आत्म-जागरूकता की विभिन्न डिग्री
4. इसके तत्वों के विभिन्न अभिन्न अभिविन्यासों की उपस्थिति
5. औपचारिक और अनौपचारिक पारस्परिक और अंतरसमूह संबंधों की उपस्थिति

सामाजिक व्यवस्था के गुण:

1. अखंडता. एक प्रणाली तत्वों का एक समूह है, यह उनके बीच के कनेक्शन को प्रस्तुत करता है, जो व्यवस्थित और व्यवस्थित होते हैं। अखंडता को सामंजस्य की ताकत या सिस्टम के तत्वों के बीच और विषय और नियंत्रण की वस्तु के बीच संबंध की ताकत की विशेषता है। अखंडता को तब तक बनाए रखा जाता है जब तक कि सिस्टम के भीतर संचार की ताकत अन्य तत्वों (स्टाफ टर्नओवर) के तत्वों के साथ समान तत्वों के संचार की ताकत से अधिक हो जाती है;
2. संरचना – आंतरिक संरचनाकुछ, तत्वों की व्यवस्था। संरचना विभिन्न आंतरिक और के तहत सिस्टम के मूल गुणों को बरकरार रखती है बाहरी परिवर्तन. सामाजिक संरचना में सामाजिक-जनसांख्यिकीय (लिंग, आयु, शिक्षा, पारिवारिक स्थिति, राष्ट्रीयता, कुल कार्य अनुभव, आय स्तर); और योग्यता (पेशा, योग्यता: धारित पद, इस पद पर सेवा की अवधि, विशेष शिक्षा का स्तर)। एक ओर, संरचना प्रणाली के विघटन को दर्शाती है, और दूसरी ओर, इसके तत्वों (घटकों) के बीच संबंध और कार्यात्मक निर्भरता, जो संपूर्ण रूप से प्रणाली की संपत्ति को निर्धारित करती है;
3. पदानुक्रम- सिद्धांत संरचनात्मक संगठनजटिल, बहु-स्तरीय प्रणालियाँ, प्रणाली के स्तरों के बीच अंतःक्रिया की सुव्यवस्था प्रदान करती हैं। सिस्टम के एक पदानुक्रमित निर्माण की आवश्यकता इस तथ्य के कारण है कि प्रबंधन प्रक्रिया बड़ी मात्रा में सूचना की प्राप्ति, प्रसंस्करण और उपयोग से जुड़ी है। प्रबंधन संरचना (पिरामिड) के चरणों और कार्यात्मक सेवाओं में सूचना प्रवाह का पुनर्वितरण होता है। सामाजिक प्रणालियों में, एक पदानुक्रम पदों, रैंकों, रैंकों की एक प्रणाली है, जो निम्नतम से उच्चतम तक अधीनता के क्रम में व्यवस्थित होती है और उनके बीच अधीनता का पालन करती है। अधीनता की एक सख्त प्रणाली नौकरशाही संगठनों को बारीकी से संगठित संरचना के साथ दर्शाती है। नियंत्रण प्रणाली के निर्माण का पदानुक्रम निम्नलिखित कार्यों को निर्धारित करता है:
   • प्रबंधन की अवधारणा और अभ्यास (लक्ष्यों का वृक्ष) में लक्ष्यों के पदानुक्रम को स्पष्ट रूप से परिभाषित करें;
   • केंद्रीकरण और विकेंद्रीकरण की निगरानी और लगातार समायोजन, यानी। प्रबंधन स्तरों के बीच निर्भरता और स्वायत्तता का एक उपाय;
   • संगठनात्मक और कानूनी मानदंडों का काम करना, निर्णय लेने वाले केंद्रों का फैलाव, जिम्मेदारी और शक्ति का स्तर;
   • स्व-सरकार और स्व-संगठन कौशल के विकास के लिए स्थितियां बनाएं और प्रक्रियाएं विकसित करें;
   • विभिन्न संरचनात्मक इकाइयों के कर्मचारियों की जरूरतों और उद्देश्यों के पदानुक्रम को प्रबंधन प्रक्रिया में पहचानें और ध्यान में रखें;
   • संगठनात्मक संस्कृति कार्यक्रम के विकास और कार्यान्वयन के लिए कर्मियों के विभिन्न समूहों द्वारा साझा किए गए मूल्यों के पदानुक्रम का विश्लेषण करें;
   • प्रबंधन अभ्यास में पदानुक्रमित भार को ध्यान में रखें, अर्थात अनौपचारिक संबंधों की संरचना में व्यक्तिगत समूहों और व्यक्तियों का महत्व।
4. एन्ट्रापी- सिस्टम के व्यवहार और स्थिति में अनिश्चितता का एक उपाय, साथ ही इसमें वास्तविक प्रक्रियाओं की अपरिवर्तनीयता का एक उपाय; सिस्टम के विकार की डिग्री इसके संगठन का निम्न स्तर है। यह राज्य मुख्य रूप से प्रबंधन की वस्तु और वस्तु के बीच सूचना के आदान-प्रदान की विषमता के साथ सूचना के आयोजन की कमी से जुड़ा है। सूचना सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करती है। यह सामान्य रूप से लोगों के व्यवहार और विशेष रूप से संगठनात्मक व्यवहार को निर्धारित करता है। एक अच्छी तरह से स्थापित सूचना विनिमय व्यक्तियों और पूरे सिस्टम के एंट्रॉपी (अनिश्चितता) व्यवहार को कम कर देता है। प्रबंधन के समाजशास्त्र और मनोविज्ञान में विचलित व्यवहार को विचलन कहा जाता है। यह संगठनात्मक आदेश का उल्लंघन करता है, जिससे सिस्टम का विनाश हो सकता है। यह एक प्रवृत्ति है जो वास्तव में प्रत्येक प्रणाली में मौजूद है, और इसलिए इसे स्थानीय बनाने के लिए प्रबंधन क्रियाओं की आवश्यकता होती है। इसके लिए 4 प्रकार के प्रभावों का उपयोग किया जाता है:
   • आवश्यक प्रतिबंधों के आवेदन के साथ प्रत्यक्ष बाह्य नियंत्रण;
   • आंतरिक नियंत्रण (आत्म-नियंत्रण) - किसी दिए गए संगठनात्मक संस्कृति के अनुरूप मानदंडों और मूल्यों की खेती;
   • किसी व्यक्ति की पहचान से जुड़ा अप्रत्यक्ष नियंत्रण संदर्भ समूह, व्यक्तित्व;
   • विशिष्ट प्रणालियों के भीतर महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने की क्षमता का विस्तार करना।
5. आत्म प्रबंधन – सामान्य अवस्थासिस्टम प्रबंधन की गुणवत्ता और (या) स्वयं को व्यवस्थित करने की क्षमता पर निर्भर करता है। अपने अस्तित्व, कार्य और विकास के लिए कोई भी सामाजिक व्यवस्था स्व-संगठित और स्व-शासित है। इन गुणों को उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों के प्रभाव में महसूस किया जाता है। उद्देश्यों में शामिल हैं:
   • समाज, उद्योगों की महत्वपूर्ण जरूरतें राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था, विभिन्न आकारों की बस्तियाँ, श्रमिक संगठनऔर व्यक्ति;
   • फरमान, आदेश, कानून, चार्टर;
   • राजनीतिक प्रणाली;
   • उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर;
   • अंतरिक्ष और समय निष्पक्ष अभिनय के रूप में;
   • सामाजिक भूमिकाएँअपेक्षित व्यवहार के मॉडल के रूप में;
   • प्रबंधन सिद्धांत;
   • परंपराओं, मूल्यों, मानदंडों और अन्य सांस्कृतिक सार्वभौमिक।

व्यक्तिपरक कारक:

• लक्ष्य, विचार, उनकी संगठनात्मक क्षमता;
• हितों का समुदाय;
• लोगों (नेता और कलाकार) के बीच विश्वास;
• प्रबंधक का व्यक्तित्व, उसकी संगठनात्मक क्षमता और नेतृत्व गुण;
• पहल, व्यक्तियों या लोगों के समूहों की उद्यमशीलता की भावना;
• संगठनात्मक और प्रबंधकीय गतिविधि का व्यावसायिकता।

इन कारकों का संयोजन कार्यात्मक कनेक्शन के नेटवर्क को पुन: उत्पन्न करता है और सिस्टम में आदेश सुनिश्चित करता है।

1. अनुकूलता।प्रत्येक प्रणाली पर निर्भर करता है पर्यावरणऔर इसके परिवर्तन, इसलिए, प्रबंधन प्रक्रिया में, बाहरी वातावरण के लिए पर्याप्त तत्वों के आंतरिक एकीकरण के माध्यम से सिस्टम के बाहरी अनुकूलन को सुनिश्चित करना आवश्यक है। आंतरिक पुनर्गठन लोचदार, नरम होना चाहिए... इस संबंध में, पार्सन्स की संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण की अवधारणा दिलचस्प है। उनका मुख्य विचार संतुलन की श्रेणी है, वह सिस्टम के साथ बातचीत में एक विशेष स्थिति को समझता है बाहरी वातावरण. यह संतुलन राज्य निम्नलिखित कारकों द्वारा प्रदान किया जाता है:
   • बाहरी वातावरण और उसके परिवर्तनों के अनुकूल होने की प्रणाली की क्षमता;
   • लक्ष्य-निर्धारण - लक्ष्य निर्धारित करना और उन्हें प्राप्त करने के लिए संसाधन जुटाना;
   • आंतरिक एकीकरण - आंतरिक संगठनात्मक एकता और सुव्यवस्था, प्रतिबंध बनाए रखना संभावित विचलनवी संगठनात्मक व्यवहार;
   • मूल्य प्रतिमानों का रखरखाव, मूल्यों की प्रणालियों का पुनरुत्पादन, मानदंड, नियम, परंपराएं और प्रणाली के अन्य सांस्कृतिक घटक जो व्यक्तियों के लिए महत्वपूर्ण हैं;

प्रणाली की संतुलन स्थिति सामाजिक-जनसांख्यिकीय और व्यावसायिक समूहों द्वारा अलग तरह से प्रभावित होती है। प्रत्येक समूह के प्रभाव की डिग्री इस बात पर निर्भर करती है कि उसके प्रतिनिधि लक्ष्यों, प्रणाली के मानदंडों को कैसे पहचानते हैं और उन्हें अपने व्यवहार में लागू करते हैं। जब स्व-प्रबंधन का स्तर अपर्याप्त होता है, तो आवश्यकता होती है प्रबंधकीय प्रभावप्रणाली की शक्ति संरचनाएं।

1. आत्म विकास -विकास की आवश्यकता को समझने और इस प्रक्रिया को प्रबंधनीय बनाने में सक्षम ड्राइविंग बलों की प्रणाली में उपस्थिति। महत्वपूर्ण पहलू:
   • क्या प्रणाली के तत्वों को आत्म-विकास की आवश्यकता है, यह कैसे सार्थक है और यह कैसे वस्तुनिष्ठ है;
   • सिस्टम के तत्वों के रूप में कितने व्यक्ति सिस्टम के विकास के साथ अपने स्वयं के विकास के संबंध से अवगत हैं;
   • इस प्रणाली के पहले और दूसरे पहलुओं के प्रबंधन के विषय में जागरूकता, और सबसे महत्वपूर्ण बात, प्रणाली के विकास में "विचारों के जनक" के रूप में अपनी भूमिका के बारे में जागरूकता और इन विचारों के भौतिककरण की प्रक्रिया के आयोजक।

सिस्टम के स्व-विकास में बाधा डालने वाले कारक:

• नेताओं की कमी और सर्जनात्मक लोग;
• प्रबंधकों का लगातार परिवर्तन;
• प्रबंधन रणनीति की अस्थिरता;
• नेतृत्व की आलस्य, सभी स्तरों पर प्रशासनिक तंत्र;
• कर्मचारियों की जरूरतों पर ध्यान न देना;
• कर्मचारियों और प्रबंधकों की कम व्यावसायिकता;
• नौकरशाहीकरण - प्रणाली के संरचनात्मक घटकों की अत्यधिक निर्भरता, विशेष रूप से लंबवत।
• पैमानासामाजिक व्यवस्था की संरचना को निर्धारित करता है। श्रम संगठन की संरचना की तुलना में समाज की संरचना अधिक जटिल और बहुमुखी है।

एक सामाजिक प्रणाली को तत्वों (व्यक्तियों, समूहों, समुदायों) के एक समूह के रूप में परिभाषित किया गया है जो अंतःक्रियाओं और संबंधों में हैं और एक पूरे का निर्माण करते हैं।

बाहरी पर्यावरण के साथ बातचीत करते समय ऐसी अखंडता (प्रणाली) तत्वों के संबंधों को बदलने में सक्षम होती है, यानी इसकी संरचना, जो सिस्टम के तत्वों के बीच क्रमबद्ध और अन्योन्याश्रित संबंधों का नेटवर्क है। तो, किसी भी प्रणाली की आवश्यक विशेषताएं संरचनात्मक तत्वों की अखंडता और एकीकरण हैं। एक सामाजिक व्यवस्था की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इसके तत्व (घटक) व्यक्ति, समूह, सामाजिक समुदायोंजिसका व्यवहार कुछ सामाजिक पदों (भूमिकाओं) द्वारा निर्धारित होता है।

प्रक्रिया ऐतिहासिक गठनसमाज दर्शाता है कि व्यक्तियों ने अपने महत्वपूर्ण हितों और जरूरतों को पूरा करने के लिए अन्य लोगों के साथ मिलकर अपनी गतिविधियों को अंजाम दिया। इस बातचीत की प्रक्रिया में, संबंधों के कुछ मानदंड, व्यवहार के मानक विकसित किए गए थे, जो किसी न किसी तरह से सभी के द्वारा साझा किए गए थे। इसने समूह संबंधों को एक सामाजिक व्यवस्था में बदल दिया, गुणों के साथ एक अखंडता जो अलग से व्यवस्था बनाने वाले सामाजिक सेटों में नहीं देखी जा सकती है। उदाहरण के लिए, शिक्षा प्रणाली को तत्वों के रूप में दर्शाया जा सकता है: प्राथमिक, माध्यमिक और उच्च शिक्षा. माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को प्राथमिक स्तर पर महारत हासिल करनी चाहिए, और उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए, माध्यमिक स्तर, यानी सिस्टम के घटकों में महारत हासिल करने के एक निश्चित पदानुक्रम का पालन कैसे करें। इसलिए, जब हम सामाजिक संरचना के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब व्यवस्था के भीतर किसी व्यवस्था से है। व्यवस्था की समस्या और इस प्रकार स्थिर सामाजिक व्यवस्थाओं (यानी, सामाजिक संरचना) के एकीकरण की प्रकृति मानव व्यवहार के उद्देश्यों और मानकों पर ध्यान केंद्रित करती है।

ऐसे मानक बुनियादी मूल्यों के रूप हैं और एक सामाजिक व्यवस्था के सांस्कृतिक वातावरण का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। यह इस प्रकार है कि संरचना की अखंडता लोगों की सामान्य मूल्यों के प्रति प्रतिबद्धता से बनी रहती है, सामान्य प्रणालीकार्यों के लिए प्रेरणा, और कुछ हद तक, सामान्य भावनाएँ। एक प्रणाली और एक निश्चित संरचना को बनाए रखने की इच्छा इस प्रकार लोगों की रुचियों और अपेक्षाओं से जुड़ी होती है, एक व्यक्ति की अपनी विभिन्न आवश्यकताओं की संतुष्टि का एक संगठित तरीके से अनुमान लगाने की क्षमता।

सामाजिक प्रणालियों की सबसे गहरी समस्या अमेरिकी समाजशास्त्री-सिद्धांतवादी टी. पार्सन्स (1902-1979) ने अपने काम "द सोशल सिस्टम" में विकसित की थी। यह सामाजिक और व्यक्तिगत प्रणालियों के साथ-साथ सांस्कृतिक प्रतिमानों के बीच अंतर का व्यापक विश्लेषण करने वाला पहला था।

पार्सन्स द्वारा बनाई गई सामाजिक प्रणालियों के सिद्धांत में एक निश्चित वैचारिक तंत्र का विकास शामिल है, जो मुख्य रूप से समाज की प्रणालीगत विशेषताओं (संगठन के विभिन्न स्तरों पर) को दर्शाता है, और सामाजिक और व्यक्तिगत प्रणालियों और कामकाजी संस्कृति पैटर्न के प्रतिच्छेदन बिंदुओं को भी इंगित करता है।

वैचारिक तंत्र में व्यक्ति, समाज, संस्कृति की प्रणालीगत विशेषताओं को प्रतिबिंबित करने के लिए, पार्सन्स कार्रवाई के इन घटकों में से प्रत्येक के कार्यात्मक समर्थन के बारे में कई स्पष्टीकरण देता है।

दुर्खीम की तरह, उनका मानना ​​था कि एक प्रणाली के भीतर और प्रणालियों और सांस्कृतिक पैटर्न के बीच एकीकरण उनके अस्तित्व में एक प्रमुख कारक था। पार्सन्स तीन प्रकार की समस्याओं पर विचार करते हैं: सामाजिक और व्यक्तिगत प्रणालियों का एकीकरण, प्रणाली के तत्वों का एकीकरण, और सांस्कृतिक प्रतिमानों के साथ सामाजिक व्यवस्था का एकीकरण। इस तरह के एकीकरण की संभावनाएं निम्नलिखित कार्यात्मक आवश्यकताओं से संबंधित हैं।

सबसे पहले, सामाजिक व्यवस्था में पर्याप्त संख्या में "अभिनेता" होने चाहिए जो इसे बनाते हैं, अर्थात, अभिनेताओं, सिस्टम भूमिकाओं की आवश्यकताओं के अनुसार कार्य करने के लिए पर्याप्त रूप से बाध्य।

दूसरे, सामाजिक व्यवस्था को संस्कृति के ऐसे प्रतिमानों का पालन नहीं करना चाहिए जो कम से कम एक न्यूनतम आदेश नहीं बना सकते हैं या लोगों पर बिल्कुल असंभव मांग नहीं कर सकते हैं और इस तरह संघर्ष और विसंगति को जन्म देते हैं।

अपने आगे के कार्यों में, टी। पार्सन्स एक सामाजिक प्रणाली की अवधारणा विकसित करते हैं, जिसकी केंद्रीय अवधारणा संस्थागतकरण है, जो बातचीत के अपेक्षाकृत स्थिर रूपों को बनाने में सक्षम है - सामाजिक संस्थाएं. इन मॉडलों को मानक रूप से विनियमित किया जाता है और व्यवहार के सांस्कृतिक पैटर्न के साथ एकीकृत किया जाता है। हम कह सकते हैं कि मूल्य अभिविन्यास के पैटर्न का संस्थागतकरण (और इसके परिणामस्वरूप, लोगों का व्यवहार) सामाजिक प्रणालियों के एकीकरण (संतुलन) के लिए एक सामान्य तंत्र का गठन करता है।

इस तथ्य के बावजूद कि टी. पार्सन्स के कार्य मुख्य रूप से समाज को संपूर्ण मानते हैं, एक सामाजिक व्यवस्था के दृष्टिकोण से, सूक्ष्म स्तर पर सामाजिक सेटों की अंतःक्रियाओं का विश्लेषण किया जा सकता है। विश्वविद्यालय के छात्रों द्वारा एक सामाजिक व्यवस्था का विश्लेषण कैसे किया जा सकता है? अनौपचारिक समूहऔर आदि।

समाजशास्त्रीय विश्लेषण के प्रयोजनों के लिए, यह जानना आवश्यक है कि कोई भी सामाजिक व्यवस्था सांस्कृतिक प्रतिमानों के ढांचे द्वारा सीमित है और व्यक्ति की प्रणाली, उसके व्यवहार की प्रकृति को निर्धारित करती है।

टी। पार्सन्स अभिनय "अभिनेताओं" के व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास के एकीकरण के क्षेत्र में, संतुलन बनाए रखने के लिए प्रयास कर रहे एक सामाजिक प्रणाली के तंत्र को देखते हैं, अर्थात आत्म-संरक्षण के लिए। यह संतुलन न केवल सहायक है, बल्कि लोगों के लिए भी सार्थक है, क्योंकि इसके परिणामस्वरूप आवश्यकताओं की संतुष्टि को अनुकूलित करने के लक्ष्यों को प्राप्त किया जाना चाहिए। सामाजिक प्रणाली का संतुलन तब सुनिश्चित किया जाता है जब व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास आसपास के लोगों की अपेक्षाओं के अनुरूप हो। यह इस बात का अनुसरण करता है कि आम तौर पर मान्यता प्राप्त मानदंडों और प्रतिमानों से व्यक्तियों के झुकाव और व्यवहार में सामाजिक विचलन शिथिलता और कभी-कभी व्यवस्था के विघटन की ओर ले जाता है।

चूँकि प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था आत्म-संरक्षण में रुचि रखती है, इसलिए सामाजिक नियंत्रण की समस्या उत्पन्न होती है, जिसे एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो सामाजिक व्यवस्था में सामाजिक विचलन का प्रतिकार करती है। विभिन्न तरीकों से सामाजिक नियंत्रण (अनुनय से जबरदस्ती तक) विचलन को समाप्त करता है और सामाजिक व्यवस्था के सामान्य कामकाज को पुनर्स्थापित करता है। हालाँकि सामाजिक व्यवहारलोग मोनोनॉर्मेटिव नहीं हैं। यह अनुमत सामाजिक मानदंडों के ढांचे के भीतर व्यक्तियों की कार्रवाई की एक निश्चित स्वतंत्रता को मानता है, जिससे अपेक्षाकृत विविध के अस्तित्व में योगदान होता है सामाजिक प्रकारव्यक्तित्व और व्यवहार के पैटर्न।

सामाजिक नियंत्रण, समाजीकरण की प्रक्रियाओं के साथ, समाज में व्यक्तियों के एकीकरण को सुनिश्चित करता है। यह व्यक्ति के सामाजिक मानदंडों, भूमिकाओं और व्यवहार के पैटर्न के आंतरिककरण के माध्यम से होता है। टी. पार्सन्स के अनुसार सामाजिक नियंत्रण के तंत्र में शामिल हैं:

• - संस्थागतकरण;
• - पारस्परिक प्रतिबंध और प्रभाव;
• - अनुष्ठान क्रियाएं;
• - संरचनाएं जो मूल्यों के संरक्षण को सुनिश्चित करती हैं;
• - हिंसा और जबरदस्ती करने में सक्षम प्रणाली का संस्थागतकरण।

समाजीकरण और सामाजिक नियंत्रण के रूपों की प्रक्रिया में एक निर्णायक भूमिका संस्कृति द्वारा निभाई जाती है, जो व्यक्तियों और समूहों की बातचीत की प्रकृति को दर्शाती है, साथ ही साथ "विचार" जो व्यवहार के सांस्कृतिक प्रतिमानों की मध्यस्थता करते हैं। यह मतलब है कि सामाजिक संरचनाएक उत्पाद है और विशेष प्रकारलोगों की बातचीत, उनकी भावनाओं, भावनाओं, मनोदशा।

सामाजिक प्रणाली सबसे अधिक में से एक है जटिल प्रणालीजीवित प्रकृति, जो लोगों का एक संयोजन है, उनके बीच संबंध, उनका ज्ञान, कौशल, क्षमताएं। सामाजिक व्यवस्था की मुख्य सामान्य विशेषता उनकी मानवीय प्रकृति और सार है, क्योंकि यह लोगों द्वारा बनाई गई है, यह उनकी गतिविधि का क्षेत्र है, उनके प्रभाव का उद्देश्य है। यह ताकत और भेद्यता दोनों है। सामाजिक प्रबंधन, इसकी रचनात्मक प्रकृति और विषयवाद और स्वैच्छिकवाद की अभिव्यक्तियों की संभावना।

"सामाजिक व्यवस्था" की अवधारणा पर आधारित है प्रणालीगत दृष्टिकोणअपने और अपने आसपास की दुनिया के अध्ययन के लिए, और इसलिए इस परिभाषा को "व्यापक" और "संकीर्ण" दोनों अर्थों में माना जा सकता है। इसके अनुसार, एक सामाजिक व्यवस्था को या तो एक मानव समाज के रूप में समझा जा सकता है, या इसके व्यक्तिगत घटक - लोगों के समूह (समाज), कुछ संकेत (क्षेत्रीय, लौकिक, पेशेवर, आदि) के अनुसार एकजुट होते हैं। साथ ही इस बात का भी ध्यान रखना चाहिए आवश्यक सुविधाएंकोई भी सिस्टम हैं: तत्वों की बहुलता (कम से कम दो); कनेक्शन का अस्तित्व; इस शिक्षा की समग्र प्रकृति।

सामाजिक प्रणालियाँ, दूसरों के विपरीत, जिन्हें बाहर से उनके व्यवहार का एक कार्यक्रम प्राप्त हुआ है, स्व-विनियमन हैं, जो कि इसके विकास के किसी भी चरण में समाज में निहित है। एक अभिन्न सेट के रूप में, सामाजिक प्रणाली में विशिष्ट स्थिर गुण होते हैं जो सामाजिक प्रणालियों को एक दूसरे से अलग करना संभव बनाते हैं। इन विशेषताओं को प्रणालीगत विशेषताएं कहा जाता है।

"सिस्टम सुविधाओं" की अवधारणा को "सिस्टम सुविधाओं" की अवधारणा से अलग किया जाना चाहिए। पहला सिस्टम की मुख्य विशेषताओं की विशेषता है, अर्थात। एक समाज, सामाजिक समूह, सामूहिकता की वे विशेषताएँ जो हमें किसी दिए गए सामाजिक गठन को एक प्रणाली कहने का कारण देती हैं। दूसरा एक विशेष प्रणाली में निहित गुणात्मक विशेषताएँ हैं और इसे दूसरे से अलग करना है।

एक सामाजिक प्रणाली के लक्षण या, दूसरे शब्दों में, समाज को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से पहला विशेषता है बाहरी परिस्थितियाँएक सामाजिक जीव का जीवन, दूसरा आंतरिक, सबसे अधिक प्रकट करता है महत्वपूर्ण बिंदुउसका अस्तित्व।

बाहरी संकेत .

पहलाआमतौर पर समाज की पहचान के रूप में जाना जाता है इलाकाजहां विभिन्न सामाजिक संबंधों का विकास होता है। इस मामले में, क्षेत्र को सामाजिक स्थान कहा जा सकता है।

दूसरासमाज का संकेत कालानुक्रमिक ढांचा उसका अस्तित्व। कोई भी समाज तब तक अस्तित्व में रहता है जब तक सामाजिक संबंधों को जारी रखने की आवश्यकता होती है, या जब तक कोई बाहरी कारण नहीं होता है जो इस समाज को समाप्त कर सकता है।

तीसरासमाज की पहचान है सापेक्ष अलगाव, जो हमें इसे एक प्रणाली के रूप में मानने की अनुमति देता है। संगति सभी व्यक्तियों को किसी दिए गए समाज के सदस्यों और गैर-सदस्यों में विभाजित करना संभव बनाती है। यह एक निश्चित समाज के साथ एक व्यक्ति की पहचान और अन्य लोगों को "बाहरी" के रूप में मानता है। जानवरों के झुंड के विपरीत, जहां समाज के साथ पहचान वृत्ति के आधार पर होती है, मानव सामूहिक में, किसी दिए गए समाज के साथ स्वयं का संबंध मुख्य रूप से तर्क के आधार पर बनाया जाता है।

आंतरिक संकेत।

पहलासमाज की पहचान उसकी होती है सापेक्ष स्थिरताइसमें मौजूद सामाजिक संबंधों के निरंतर विकास और संशोधन के माध्यम से प्राप्त किया गया। समाज, एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में, इसमें मौजूद सामाजिक संबंधों के निरंतर विकास और संशोधन के माध्यम से ही अस्तित्व में रह सकता है। एक सामाजिक प्रणाली की स्थिरता इस प्रकार विकसित करने की क्षमता से निकटता से संबंधित है।

दूसरासंकेत - उपस्थिति आंतरिक सार्वजनिक संरचनाएं. इस मामले में, संरचना को स्थिर सामाजिक संरचनाओं (संस्थाओं), कनेक्शन, संबंधों के रूप में समझा जाता है जो इस समाज के लिए परिभाषित किसी भी सिद्धांत और मानदंडों के आधार पर मौजूद हैं।

तीसराकिसी समाज की पहचान उसकी होने की क्षमता है आत्मनिर्भर स्व-विनियमन तंत्र. किसी भी समाज में, अपनी विशेषज्ञता और बुनियादी ढाँचे का निर्माण किया जाता है, जो इसे एक सामान्य अस्तित्व के लिए आवश्यक सब कुछ प्रदान करने की अनुमति देता है। कोई भी समाज बहुआयामी होता है। विभिन्न सामाजिक संस्थाएँ और संबंध समाज के सदस्यों की आवश्यकताओं की संतुष्टि और समग्र रूप से समाज के विकास को सुनिश्चित करते हैं।

आखिरकार, एकीकृत करने की क्षमता, है सातवींसमाज का संकेत। यह संकेत नई पीढ़ियों (सिस्टम, सबसिस्टम) को शामिल करने के लिए एक समाज (सामाजिक व्यवस्था) की क्षमता में निहित है, इसके कुछ संस्थानों के रूपों और सिद्धांतों को संशोधित करने के लिए और बुनियादी सिद्धांतों पर कनेक्शन जो सामाजिक चेतना के एक या दूसरे चरित्र को निर्धारित करते हैं।

मैं विशेष रूप से ध्यान देना चाहूंगा कि main विशेष फ़ीचरसामाजिक प्रणालियाँ, उनकी प्रकृति से उत्पन्न होती हैं, उपस्थिति है लक्ष्य की स्थापना।सामाजिक प्रणालियाँ हमेशा कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास करती हैं। यहाँ बिना सचेत इरादे के, बिना वांछित लक्ष्य के कुछ भी नहीं किया जाता है। लोग विभिन्न प्रकार के संगठनों, समुदायों, वर्गों में एकजुट होते हैं, सामाजिक समूहोंऔर अन्य प्रकार की प्रणालियाँ, जिनके कुछ निश्चित हित और सामान्य लक्ष्य हैं। "लक्ष्य" और "रुचि" की अवधारणाओं के बीच घनिष्ठ संबंध है। जहां हितों का समुदाय नहीं है, वहां उद्देश्य की एकता नहीं हो सकती, क्योंकि उद्देश्य की एकता पर आधारित है आम हितोंसंपूर्ण समाज के रूप में इस तरह के सुपरसिस्टम के विकास और सुधार के लिए आवश्यक पूर्वापेक्षाएँ बनाता है।

एक और एक ही वस्तु (सामाजिक व्यवस्था सहित), अध्ययन के उद्देश्यों के आधार पर, स्टैटिक्स और डायनेमिक्स दोनों में माना जा सकता है। हालाँकि, पहले मामले में हम बात कर रहे हैंअध्ययन की वस्तु की संरचना के बारे में, और दूसरे में - इसके कार्यों के बारे में।

सभी प्रकार के सामाजिक संबंधों को कुछ क्षेत्रों में समूहीकृत किया जाता है, जिससे अनुमति मिलती है सार्वजनिक प्रणालीअलग सबसिस्टम, जिनमें से प्रत्येक अपना कार्यात्मक उद्देश्य करता है। प्रत्येक सबसिस्टम के भीतर संबंध कार्यात्मक रूप से निर्भर होते हैं, अर्थात सामूहिक रूप से वे गुण अर्जित करते हैं जो उनके पास व्यक्तिगत रूप से नहीं होते।

निम्नलिखित कार्य करते समय एक सामाजिक प्रणाली अपने कार्यों को प्रभावी ढंग से कार्यान्वित कर सकती है:

1) इसमें अनुकूलन करने, बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने, आंतरिक संसाधनों को तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित और वितरित करने में सक्षम होने की क्षमता होनी चाहिए;

2) यह लक्ष्य-उन्मुख होना चाहिए, मुख्य लक्ष्यों, उद्देश्यों को निर्धारित करने और उन्हें प्राप्त करने की प्रक्रिया का समर्थन करने में सक्षम होना चाहिए;

3) यह सामान्य मानदंडों और मूल्यों के आधार पर स्थिर रहना चाहिए जो व्यक्तियों द्वारा आत्मसात किए जाते हैं और व्यवस्था में तनाव को दूर करते हैं;

4) इसमें नई पीढ़ियों की प्रणाली में शामिल होने के लिए एकीकृत करने की क्षमता होनी चाहिए। जैसा कि आप देख सकते हैं, उपरोक्त न केवल कार्यों का एक सेट है, बल्कि दूसरों (जैविक, तकनीकी, आदि) से सामाजिक प्रणालियों की विशिष्ट विशेषताएं भी हैं।

समाज की संरचना में, निम्नलिखित मुख्य उपतंत्र (क्षेत्र) आमतौर पर प्रतिष्ठित होते हैं:

- आर्थिक- सामग्री और आध्यात्मिक वस्तुओं के स्वामित्व, उत्पादन, विनिमय, वितरण और खपत के सामाजिक संबंध शामिल हैं;

- राजनीतिक- कामकाज के संबंध में सामाजिक संबंधों का एक सेट सियासी सत्तासमाज में;

- सामाजिक- सकल सामाजिक संबंध(शब्द के संकीर्ण अर्थ में) लोगों के समूहों और व्यक्तियों के बीच जो समाज में एक निश्चित स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं, उनकी एक उपयुक्त स्थिति और सामाजिक भूमिकाएँ होती हैं;

- आध्यात्मिक और सांस्कृतिक- आध्यात्मिक और सांस्कृतिक लाभों के बारे में व्यक्तियों, व्यक्तियों के समूहों के बीच संबंध शामिल हैं।

किसी भी घटना का अध्ययन करते समय, न केवल उसके बारे में प्रकाश डालना महत्वपूर्ण है चरित्र लक्षणजो इसे दूसरों से अलग करता है सामाजिक संरचनाएं, बल्कि वास्तविक जीवन में इसकी अभिव्यक्ति, विकास की विविधता दिखाने के लिए भी। यहां तक ​​​​कि एक सतही नज़र भी किसी को मौजूद सामाजिक व्यवस्थाओं की बहुरंगी तस्वीर पर कब्जा करने की अनुमति देती है आधुनिक दुनिया. कालानुक्रमिक, क्षेत्रीय, आर्थिक, आदि का उपयोग सामाजिक प्रणालियों के प्रकारों को अलग करने के मानदंड के रूप में किया जाता है। अध्ययन के लक्ष्यों और उद्देश्यों के आधार पर कारक।

सबसे आम और सामान्यीकृत संरचना के अनुसार सामाजिक प्रणालियों का भेदभाव है सामाजिक गतिविधियांऔर जनसंपर्क, उदाहरण के लिए, भौतिक उत्पादन, सामाजिक (संकीर्ण अर्थ में), राजनीतिक, आध्यात्मिक, पारिवारिक और घरेलू जैसे सामाजिक जीवन के ऐसे क्षेत्रों में। सार्वजनिक जीवन के सूचीबद्ध मुख्य क्षेत्रों को निजी क्षेत्रों और उनके अनुरूप प्रणालियों में विभाजित किया गया है। वे सभी एक बहु-स्तरीय पदानुक्रम बनाते हैं, जिसकी विविधता स्वयं समाज की जटिलता के कारण होती है। समाज अपने आप में उच्चतम जटिलता की एक सामाजिक व्यवस्था है, जो निरंतर विकास में है।

सामाजिक प्रणालियों के प्रकार और उनकी विशेषताओं पर विस्तार से ध्यान दिए बिना (चूंकि यह इस पाठ्यक्रम के उद्देश्यों का हिस्सा नहीं है), हम केवल यह ध्यान दें कि आंतरिक मामलों की प्रणाली भी सामाजिक प्रणालियों की किस्मों में से एक है। हम नीचे इसकी विशेषताओं और संरचना पर ध्यान केन्द्रित करेंगे।