फादर इननुअरी इव्लीव। आर्किमांड्राइट इन्नुअरी (इव्लिव) - जीवनी, गतिविधियाँ और दिलचस्प तथ्य

दुनिया में इव्लिव, दिमित्री याकोवलेविच (1943 - 2017)- आधुनिकतावाद का एक आधुनिक रूसी आंकड़ा। सार्वभौम आंदोलन में सक्रिय भागीदार।

1975 में, उन्हें मेट्रोपॉलिटन रीडर के रूप में नियुक्त किया गया था। निकोडेमस। 1979 में, उन्हें एक साधु का मुंडन कराया गया था, और फिर एक हाइरोडाईकॉन और हाइरोमोंक, आर्कबिशप का अभिषेक किया गया था। वायबोर्गस्की किरिल। 1986 में उन्हें धनुर्विद्या के पद पर पदोन्नत किया गया था। वर्तमान में, वह सेंट पीटर्सबर्ग में कज़ान कैथेड्रल के पूर्णकालिक मौलवी हैं।

1966 में उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय से स्नातक किया। 1975 तक - एक कर्मचारी और विश्वविद्यालय का स्नातक छात्र। 1975 से - एक छात्र, फिर (जून 1978 से) - सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी और सेमिनरी में एक शिक्षक। 1985 से वह SPDA में एसोसिएट प्रोफेसर हैं। सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में वह न्यू टेस्टामेंट और बाइबिल धर्मशास्त्र के पवित्र ग्रंथों को सिखाता है। वह मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी में व्याख्या पढ़ाते हैं। पवित्र बाइबलनया करार।

उद्धरण

कैटेचिज़्म का अध्ययन करने के लिए कौन दौड़ेगा, यह सुनकर कि यह "ईश्वर को प्रसन्न करने और आत्मा के उद्धार के लिए" आवश्यक है? इसके अतिरिक्त, यह "आत्मा का उद्धार" क्या है?

हेलेनिज़्म का मानवशास्त्रीय मिथक "बचाई गई आत्मा के बारे में" शुरू से ही मसीह के रहस्योद्घाटन के लिए विदेशी था। “शुरुआत से ही, [उसे] गिरजे द्वारा… एक विनाशकारी प्रलोभन के रूप में, किसी प्रकार के अंधेरे प्रति-सुसमाचारवाद के रूप में अस्वीकार कर दिया गया था… (1 यूहन्ना 4:2-3)। और प्रेरित पौलुस जोरदार ढंग से "हमारे शरीर के छुटकारे" (रोमियों 8:23) की बात करता है, "क्योंकि हम उतारना नहीं चाहते, परन्तु पहन लेते हैं, ताकि नश्वर जीवन से निगल जाए" (2 कोर) 5:4). खैर, किसका दिल तेजी से धड़केगा जब वह सीखेगा कि "विश्वास विश्वास करनेवालों के लिये चेतावनी है, और उन वस्तुओं का रहस्योद्घाटन है जो अनदेखी हैं" (इब्रा. 11:1)? वह उद्धार पाप से, व्यवस्था के श्राप से, और मृत्यु से मुक्ति है? वगैरह। वगैरह। हां, यह एक बार हरे और फूलने का एक प्रकार का हर्बेरियम है, जो जीवन के शब्दों से भरा है, और अब पन्नों के बीच रखी गई उद्धरणों की सूखी और साफ-सुथरी पंक्तियाँ हैं।

आठवीं अंतर्राष्ट्रीय सिरिल और मेथोडियस रीडिंग के प्रतिभागी "धर्मनिरपेक्ष दुनिया में मनुष्य की आध्यात्मिक कॉलिंग" (मिन्स्क)।

रूढ़िवादी-इस्लामी संवाद

रूढ़िवादी-कैथोलिक संवाद

अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन के प्रतिभागी "रूढ़िवादी-कैथोलिक संवाद: ईसाई नैतिक मूल्य एक योगदान के रूप में सामाजिक जीवनयूरोप" (मिन्स्क)।

रूढ़िवादी-प्रोटेस्टेंट संवाद

रूसी के प्रतिनिधियों के बीच XI, XIII और XV धार्मिक चर्चाओं के प्रतिभागी परम्परावादी चर्चऔर फ़िनलैंड के इवेंजेलिकल लूथरन चर्च ("सिनाप्पी - XV") (,)।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के थियोलॉजिकल स्कूलों के प्रतिनिधिमंडल के सेमिनार और जर्मनी के संघीय गणराज्य और पश्चिम बर्लिन (आरओईएम) (लेनिनग्राद, 16-18 मार्च) में इवेंजेलिकल यूथ के वर्किंग एसोसिएशन के प्रतिनिधिमंडल के प्रतिभागी।

संगठनों

आयोजन

• रूढ़िवादी धर्मशास्त्रीय विद्यालयों का परामर्श, लेनिनग्राद, 1986 (3 फरवरी, 1986)
• सिनाप्पी-VII (3 जून, 1986)
• WCC की VII महासभा (7 फरवरी, 1991)
• तीसरी सहस्राब्दी की दहलीज पर रूढ़िवादी धर्मशास्त्र (सम्मेलन) (7 फरवरी, 2000)
• द चर्च्स डॉक्ट्रिन ऑफ मैन (सम्मेलन) (5 नवंबर, 2001)
• चर्च (सम्मेलन) के बारे में रूढ़िवादी शिक्षण (17 नवंबर, 2003)
• रूसी रूढ़िवादी चर्च और फ़िनलैंड के इवेंजेलिकल लूथरन चर्च के प्रतिनिधियों का XIII धार्मिक साक्षात्कार (20 सितंबर, 2005)
• द यूचरिस्ट: थियोलॉजी एंड प्रैक्टिस (सम्मेलन) (11 जून, 2007)
• विवाह संस्कार - एकता संस्कार (सम्मेलन) (2 जनवरी 2008)
• रूढ़िवादी-कैथोलिक संवाद: यूरोप के सामाजिक जीवन में योगदान के रूप में ईसाई नैतिक मूल्य (सम्मेलन) (13 नवंबर, 2011)

पैथोलॉजिकल भाषण

दर्शकों के एक प्रश्न के लिए, हमें देश में मौजूद अधिकारियों से कैसे संबंधित होना चाहिए, व्याख्याता ने पूरी तरह से विस्तृत उत्तर दिया: प्रत्येक में कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है विशिष्ट मामलाएक असंतुष्ट व्यक्ति को पवित्र आत्मा की बात सुननी चाहिए और उसकी इच्छा के अनुसार कार्य करना चाहिए।

धिक्कार के शब्द

द्वैतवाद

नारे

मुख्य में - एकता, माध्यमिक में - स्वतंत्रता, हर चीज में - प्रेम

प्रेरित सिद्धांतों के अपने झूठे पालन पर काबू पाने के लिए लोगों के साथ मिलना सिखाता है, जो अक्सर माध्यमिक विषयों को संदर्भित करता है, जो विश्वास और मोक्ष के लिए आवश्यक नहीं है। एक व्यक्ति को उस प्रेम में प्रधान होना चाहिए जो आवश्यक, शाश्वत और अपरिवर्तनीय है, जो "कभी समाप्त नहीं होता" (1 कुरिन्थियों 13:8)। कई सदियों बाद मुझे यह याद दिलाता है। धन्य ऑगस्टाइन: "मुख्य में - एकता, माध्यमिक में - स्वतंत्रता, हर चीज में - प्रेम"।

अत्याचार से बचना

करीबी दोस्तों के अनुसार, Fr. इयानुआरिया (इव्लिव), उन्होंने नास्तिक विचारों का पालन किया, लेकिन जानबूझकर उन्हें बिन बुलाए छिपा दिया।

फादर जानुअरियस ने लगातार मुझे कुछ नया बताया जिसके बारे में वह कक्षा में बात नहीं कर सकते थे या नहीं करना चाहते थे। साथ उनके स्पष्ट कहानियाँउसने मुझे सामान्य रूप से बाइबिल के ग्रंथों और बाइबिल के अध्ययन को अलग तरह से देखने के लिए प्रेरित किया।

उनकी अपनी राय थी गंभीर समस्याएंट्रायडोलॉजी, मैरियोलॉजी, क्रिस्टोलॉजी, सोटेरियोलॉजी, सैक्रामेंटोलॉजी, एक्लेसियोलॉजी और धर्मशास्त्र की अन्य शाखाएँ। उनके विचार आज दुनिया भर के ईसाई जो उपदेश देते हैं, उससे बहुत अलग थे। हालाँकि, उन्होंने कभी भी उन्हें सार्वजनिक रूप से आवाज़ नहीं दी, क्योंकि वे एक सतर्क व्यक्ति थे और इसके बारे में केवल "रसोई" में बात करना पसंद करते थे। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि फादर जनेउरियस अपने श्रोताओं और पाठकों के प्रति ईमानदार नहीं थे। एक रूढ़िवादी पुजारी के रूप में उन्हें जो अनुमति दी गई थी, उसके भीतर उन्होंने बात की और लिखा। फादर इन्नुअरियस क्रॉस एंड रासी का एक बंधक था, खासकर जब से उसने खुद को लड़ने का कार्य निर्धारित नहीं किया था मौजूदा तंत्र. क्या इस वजह से उसके कामों का मूल्य कम हो जाता है? मुझे नहीं लगता, क्योंकि फादर जैनुरियस ने वास्तव में जो सोचा और महसूस किया उसका एक हिस्सा अभी भी उनमें है, और जिज्ञासु मन इसे खोज लेंगे।

विश्वासियों ने बार-बार फादर इन्नुअरियस (इव्लिव) से चर्च संस्कारों की बाइबिल जड़ों के बारे में एक प्रश्न पूछा है। उनकी राय में, चर्च के संस्कारों की बाइबिल में कोई जड़ नहीं है, और इस विषय पर चर्च साहित्य में जो कुछ भी लिखा गया है वह दूर की कौड़ी है। लेकिन, विश्वासियों के साथ संघर्ष से बचने के लिए, फादर जेनुएरियस ने हमेशा उन्हें सुव्यवस्थित उत्तर देने की कोशिश की।

फादर इन्नुअरी (इव्लिव) न केवल बाइबिल के विद्वान थे, बल्कि एक भौतिक विज्ञानी भी थे। और, ज़ाहिर है, एक वास्तविक भौतिक विज्ञानी के रूप में, उन्होंने धार्मिक वातावरण में मौजूद किसी भी दृष्टिकोण को साझा नहीं किया पुनर्जन्म.

उद्धरण

कैटेचिज़्म का अध्ययन करने के लिए कौन दौड़ेगा, यह सुनकर कि यह "ईश्वर को प्रसन्न करने और आत्मा के उद्धार के लिए" आवश्यक है? इसके अतिरिक्त, यह "आत्मा का उद्धार" क्या है? .

हेलेनिज़्म का मानवशास्त्रीय मिथक "बचाई गई आत्मा के बारे में" शुरू से ही मसीह के रहस्योद्घाटन के लिए विदेशी था। "शुरुआत से ही (वह) चर्च द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था ... एक विनाशकारी प्रलोभन, एक प्रकार के अंधेरे प्रति-सुसमाचारवाद के रूप में ... (1 यूहन्ना 4: 2-3)। और प्रेरित पौलुस जोरदार ढंग से "हमारे शरीर के छुटकारे" (रोमियों 8:23) की बात करता है, "क्योंकि हम उतारना नहीं चाहते, परन्तु पहन लेते हैं, ताकि मनुष्यों को जीवन निगल जाए" (2 कोर) 5:4). खैर, किसका दिल तेजी से धड़केगा जब वह सीखेगा कि "विश्वास विश्वास करनेवालों के लिये चेतावनी है, और उन वस्तुओं का रहस्योद्घाटन है जो अनदेखी हैं" (इब्रा. 11:1)? वह उद्धार पाप से, व्यवस्था के श्राप से, और मृत्यु से मुक्ति है? हाँ, यह किसी प्रकार का हर्बेरियम है जो कभी हरा-भरा और खिलता था, जीवन के शब्दों से भरा हुआ था, और अब पृष्ठों के बीच रखी गई उद्धरणों की सूखी और साफ-सुथरी पंक्तियाँ हैं।

निबंध

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• जनवरी (Ivliev), आर्किम।चर्च की भाषा के बारे में एक शब्द // रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत: भाषा के बारे में रूढ़िवादी पादरी: सामग्री " गोल मेज़"(सेंट पीटर्सबर्ग, 24 अक्टूबर, 2005)। एसपीबी।, 2006. एस 121-125
• जनवरी (Ivliev), आर्किम।"सीज़र को दे दो कि सीज़र क्या है, और ईश्वर को क्या है": राजनीति और राज्य // इंद्रधनुष के प्रति दृष्टिकोण पर नए नियम का पवित्र शास्त्र। एसपीबी।, 2006. नंबर 2. एस 17-26
• जनवरी (Ivliev), आर्किम।बाइबिल अनुवाद की समस्याएं // इंद्रधनुष। एसपीबी।, 2006. नंबर 4. एस 35-42
• जनवरी (Ivliev), आर्किम।रहस्योद्घाटन की पुस्तक // पेजों में ईश्वर-विरोध करने वाली शक्तियाँ और "जानवर की संख्या"। 2006. वी. 11. नंबर 1. एस. 3-10
• जनवरी (Ivliev), आर्किम।जॉन के रहस्योद्घाटन की पुस्तक में संख्यात्मक प्रतीक // बाइबिल और यूरोपीय साहित्य। परंपरा। एसपीबी।, 2007. अंक। 2: XXXV अंतर्राष्ट्रीय की कार्यवाही। फ़िलोल। कॉन्फ। पीपी। 18-37
• जनवरी (Ivliev), आर्किम।"उपहार अलग हैं ... लेकिन सभी को लाभ के लिए आत्मा का प्रकटीकरण दिया जाता है" // इंद्रधनुष। 2007. नंबर 2. एस 16-26
• जनवरी (Ivliev), आर्किम।न्यू टेस्टामेंट में एस्कैटोलॉजी: विषय और समस्याएं // चर्च की एस्कैटोलॉजिकल टीचिंग: XXXIV इंटरनेशनल फिलोलॉजिकल कॉन्फ्रेंस की कार्यवाही। मॉस्को, 14-17 नवंबर, 2005: सामग्री। एम., 2007. एस. 161-175
• जनवरी (Ivliev), आर्किम।संस्कारों के रूढ़िवादी सिद्धांत के नए नियम की जड़ें // ईसाई पढ़ना। 2008. नंबर 29. एस 22-37
• जनवरी (Ivliev), आर्किम।द्वारा समीक्षित: जेम्स डी. डन। एक नया रूपजीसस पर: ऐतिहासिक जीसस की खोज क्या छूट गई। एम।:

आर्किमांड्राइट इनुअरी इविलेव। mitropolia.spb.ru से फोटो

"दुनिया का अंत" क्या है

दुनिया के अंत के संबंध में, रूढ़िवादी चर्च में दो प्रवृत्तियाँ देखी जाती हैं: श्रद्धेय मौन या उदास, अक्सर उच्च अपेक्षाएं, जब लोग जंगलों, गुफाओं में जाते हैं, एक सामान्य जीवन छोड़ देते हैं, पासपोर्ट से इनकार करते हैं। क्यों?

ऐतिहासिक रूप से, ऐसा हुआ कि ईसाइयों की पहली पीढ़ी, यानी प्रेरित और उनके प्रत्यक्ष शिष्य, तनावपूर्ण अपेक्षा में रहते थे जल्द ही दूसरामसीह का आना। यह आने की भविष्यवाणी नए नियम में की गई थी, मुख्य रूप से गॉस्पेल में: मार्क, मैथ्यू, ल्यूक से, और इसे "एस्चैटन" के रूप में माना गया था, जो कि इस दुनिया का अंत है। लेकिन पूर्ण अंत नहीं, जो सारी सृष्टि का विनाश लाता है, लेकिन इसका परिवर्तन, पुनर्जन्म।

और इसलिए ईसाइयों की उम्मीद बिल्कुल उदास नहीं थी, बल्कि आशावाद से भरी थी। प्रेरित पौलुस पहले से ही थिस्सलुनीकियों (1 थिस्सलुनीकियों 1:2-10) के पहले पत्र में, जो बुतपरस्ती से परिवर्तित हो गए थे, कहते हैं: मृत, "यहाँ हम देखते हैं कि प्रेरित मसीह के दूसरे आगमन के सिद्धांत को रखता है, एकेश्वरवाद के उपदेश के बाद दूसरे स्थान पर उठे और महिमावान भगवान की अपेक्षा।

लेकिन यह न केवल eschatological उम्मीद की स्थिति है, बल्कि eschatological रहने की स्थिति भी है। यह पूरे नए नियम में मौजूद है।

अंत क्या है, अंत क्या है? हद है! और जो कुछ बाहर होता है यह दुनिया, दिए गए स्थान, दिए गए समय को हम पारलौकिक वास्तविकता कहते हैं। यह एक अलौकिक, दिव्य वास्तविकता है।

यहाँ, उदाहरण के लिए, सर्वनाश की पुस्तक में: वहाँ प्रेरित यूहन्ना पहली बार पृथ्वी पर रहता है, पटमोस द्वीप पर, जहाँ वह निर्वासन में था, लेकिन तब "आत्मा में" (अर्थात, एक परमानंद आवेग में) वह स्वर्ग में खुले दरवाजों के माध्यम से उगता है, आकाश की ओर उठता है, और उसकी टकटकी स्वर्ग से पृथ्वी की ओर दौड़ती है। वह पारलौकिक क्षेत्र में प्रवेश करता है, एस्खाटन से परे, हमारे स्थान और समय से परे।

और यीशु मसीह के पहले शब्द क्या थे, जब बपतिस्मे और प्रलोभन के बाद, वह जंगल में प्रचार करने गया? "समय पूरा हो गया है और परमेश्वर का राज्य निकट है: पश्चाताप करो और सुसमाचार में विश्वास करो" (मार्क 1: 15 - ये उनके पहले शब्द हैं जो इंजीलवादियों द्वारा दर्ज किए गए हैं। और यदि उनका अधिक सटीक अनुवाद किया जाता है, तो वे ध्वनि करेंगे: निहारना , भगवान द्वारा नियुक्त समय सच हो गया है, और अब स्वर्ग का राज्य आ गया है (मूल में क्रिया परिपूर्ण है), पश्चाताप करें और इस सुसमाचार पर विश्वास करें, इस अच्छी खबर में।

हाँ, कि परमेश्वर का राज्य पहले से ही यहाँ है, कि हम पहले से ही एस्खाटन में रहते हैं। क्योंकि जहां ईसा मसीह हैं, जहां मैं उनके साथ रहता हूं, जहां मैं उनके साथ एकजुट हूं, वहां मैं न केवल इस दुनिया में रहता हूं, बल्कि दूसरी दुनिया में भी रहता हूं, इसलिए मैं एस्खाटन पर कदम रखता हूं।

यह न्यू टेस्टामेंट के पवित्र शास्त्रों में कई स्थानों पर खूबसूरती से व्यक्त किया गया है। उदाहरण के लिए, प्रेरित पॉल, जब वह अपने बच्चों से कहता है: "आप पहले से ही मसीह द्वारा पुनर्जीवित हैं, आप पहले से ही मसीह में रहते हैं, आप पहले से ही स्वर्ग में हैं!" स्वर्ग कैसा है? मैं जमीन पर हूँ! - तो क्या हुआ? हम पृथ्वी पर और स्वर्ग में हैं! हाँ, हमें अभी भी खुद को बचाने की ज़रूरत है! - चलो, तुम पहले ही बच चुके हो! (रोमियों 3:24 देखें)। आप पहले से ही परिपूर्ण हैं! (1 कुरिन्थियों 2:6 देखें)। परन्तु, दूसरी ओर, हमारा उद्धार केवल भविष्य में है (रोमियों 8:23 देखें), पूर्णता अभी बाकी है (फिलि0 3:12 देखें)।

न्यू टेस्टामेंट में ऐसे कई प्रतीत होने वाले विरोधाभासी स्थान हैं, लेकिन तार्किक रूप से वे आसानी से हल हो जाते हैं। तथ्य यह है कि मोक्ष में दो पहलू सह-अस्तित्व में हैं। एक पहलू वस्तुनिष्ठ है, हमसे स्वतंत्र है, और दूसरा व्यक्तिपरक है, हम पर निर्भर है।

भयानक निर्णय। आइकन, 18 वीं सदी, ग्रीस। छवि lasimandre.blogspot.ru से

इसे निम्न उदाहरण से स्पष्ट किया जा सकता है: एक आदमी जेल में है। वह मुक्त नहीं है। वह एक कोठरी में बैठता है, चारों ओर से दीवारों और सलाखों से सीमित है, वैसे ही जैसे हम सभी अपने पापी स्वभाव से सीमित हैं। और अचानक एक राष्ट्रपति का फरमान सामने आया: क्षमा! क्या? एक गार्ड प्रकट होता है जो मेरे कालकोठरी के दरवाजे खोलता है और कहता है: तुम आज़ाद हो!

लेकिन अपनी आज़ादी, अपने उद्धार का एहसास करने के लिए, मुझे अभी भी कोठरी से कुछ और कदम उठाने होंगे। तब मैं वास्तव में बचाया जाऊँगा और मेरी स्वतंत्रता का एहसास होगा।

यही है, मैं एक साथ यहां और अंत में दोनों में रह सकता हूं - धीरे-धीरे इसे महसूस कर रहा हूं स्वजीवन, अपने राज्य में।

पहले ईसाई मसीह के जल्द आने की सीधी उम्मीद में रहते थे, लेकिन जैसे-जैसे समय बीतता गया, पीढ़ियाँ बदलती गईं। यह स्पष्ट हो गया कि अंत जल्द नहीं आएगा, और तभी ये दोनों आधुनिक रुझान: एक ओर, किसी ने आगमन की तारीख की गणना करने की कोशिश करना शुरू कर दिया, इस बारे में कुछ शानदार अवधारणाओं के साथ आने के लिए, सभी प्रेरितों और चर्च के उपदेशों के बावजूद।

वास्तव में, पहली सदी में ही, प्रेरित पौलुस को यह लिखना पड़ा था: “हे भाइयों, समयों और कालों के विषय में तुम्हें लिखने का प्रयोजन नहीं, क्योंकि तुम आप ही जानते हो, कि प्रभु का दिन चोर की नाईं आने वाला है। रात" (1 थिस्स। 5: 1-2) - अर्थात, अप्रत्याशित रूप से, इसकी भविष्यवाणी नहीं की जा सकती। एक और प्रवृत्ति अधिक शांत थी: इतिहास जारी है, और इसलिए, किसी को जीना चाहिए, मसीह के अनुसार जीना चाहिए, इतिहास में जीना चाहिए और अंत के बारे में नहीं सोचना चाहिए, लेकिन इस तरह से जीना चाहिए कि जब भी यह अंत गरिमा के साथ मिले।

मुझे लगता है कि चर्च की आधुनिक स्थिति संयम की प्रवृत्ति को दर्शाती है। लेकिन पहले, हालांकि समय के साथ यह सीमांत होने लगा, जाहिर तौर पर सदी के अंत तक मौजूद रहेगा। प्रभु यीशु मसीह, आने वाले अंत के संकेतों के बीच, झूठे भविष्यद्वक्ताओं, झूठे मसीहों के साथ-साथ श्रेष्ठ लोगों के प्रकट होने की बात करता है जो कहेंगे: यहाँ मसीह है, मसीह है (मरकुस 13:21 देखें) . इसलिए इसमें कोई नई बात नहीं है।

यह महत्वपूर्ण है कि "अतिशयोक्ति" और हिस्टेरिक्स के मूड, एक नियम के रूप में, एक ऐसे वातावरण में मौजूद हैं जो धार्मिक रूप से शिक्षित नहीं है, उन लोगों के बीच जो पवित्र शास्त्र या व्याख्याओं को नहीं जानते हैं ... यह कहने के लिए पर्याप्त है कि उनके विचारों के बारे में दुनिया के अंत प्रांतीय और स्थानीय हैं। ठीक है, मान लीजिए कि किसी दिए गए देश, शहर, या यहाँ तक कि गाँव में कुछ होता है: एक अकाल, एक भूकंप, और यह पहले से ही दुनिया के अंत के रूप में माना जाता है, हालाँकि पवित्र शास्त्र हमें एक मौलिक अंत के बारे में बताता है, एक अंत जिसका एक अंत है लौकिक चरित्र।

सर्वनाश बुराई के अंत के बारे में है

अज्ञात कलाकार। लंदन की महान आग। 1675 के आसपास। लंदन का संग्रहालय।

और सर्वनाश की घटनाएँ वास्तविक प्रलय हैं, महाद्वीपों और पहाड़ों के विनाश को एक विश्वसनीय भविष्यवाणी के रूप में लिया जाना चाहिए?

नहीं, यह सर्वनाश की पुस्तक के बारे में पूरी तरह से गलत दृष्टिकोण है। खैर, सबसे पहले, सर्वनाश एक ऐतिहासिक किताब नहीं है और यह नहीं है ऐतिहासिक भविष्यवाणियां. यह एक जटिल शैली में लिखा गया है: सबसे पहले, यह एक सर्वनाश है, जो गूढ़ घटनाओं का वर्णन है। लेकिन जो कुछ भी गूढ़ है वह हमारी स्थानीय भाषा में, सांसारिक शब्दों में वर्णित नहीं किया जा सकता है। इसलिए, सर्वनाश की पूरी भाषा प्रतीकात्मक है और इसके माध्यम से, और आपको इन सभी सूक्ष्म संकेतों और कोडों को जानने और समझने की आवश्यकता है जो कि सर्वनाश के लेखक यह समझने के लिए उपयोग करते हैं कि यह किस बारे में है।

दूसरे, यह एक भविष्यवाणी है। लेकिन यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि ईसाई भविष्यवाणी, पुराने नियम की भविष्यवाणी की तरह, एक "पूर्वानुमान" बिल्कुल भी नहीं है।

जिप्सी भविष्यवाणी करते हैं, नबी नहीं। मसीही भविष्यद्वाणी कभी भी भविष्य का वर्णन नहीं करती! यह हमेशा संदर्भित करता है कि अभी और यहां क्या हो रहा है। और सर्वनाश एक भविष्यवाणी की किताब है।

अंत में, सर्वनाश एक गहन धर्मशास्त्रीय पुस्तक है। इसका मुख्य विचार क्या है? पुस्तक की पहली पंक्ति पहले से ही इसके बारे में बोलती है: "यीशु मसीह का प्रकाशन, जिसे परमेश्वर ने उसे अपने दासों को दिखाने के लिए दिया, जो शीघ्र आने वाला था" (प्रका0वा0 1:1-3)। सर्वनाश में क्या पता चला है? यह बताता है कि "हमारे पिता" प्रार्थना की सबसे महत्वपूर्ण याचिकाओं में से एक को कैसे पूरा किया जाना चाहिए: "तेरा राज्य स्वर्ग में और पृथ्वी पर आता है"!

हम जानते हैं कि बुराई पृथ्वी पर शासन करती है। यह शैतान का राज्य है, पाप का राज्य। और स्वर्ग में परमेश्वर का राज्य, अनुग्रह का राज्य है। तो, स्वर्ग का राज्य पृथ्वी का राज्य कैसे बनेगा? सर्वनाश यही कहता है। सर्वनाश भी चर्च की भूमिका की बात करता है: पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य को साकार करने के लिए हमें क्या करना चाहिए।

जॉर्ज ग्रॉस। सर्वनाश परिदृश्य। 1936. कागज, पानी के रंग, स्याही। उलरिच संग्रहालय, विचिता। Artguide.com से छवि

लेकिन अगर ऐसा है, तो ईश्वरीय सेवा के दौरान सर्वनाश को रूढ़िवादी चर्च में क्यों नहीं पढ़ा जाता है, क्योंकि नए नियम की अन्य सभी पुस्तकें पढ़ी जाती हैं?

कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट इसे पढ़ते हैं। यह इस बारे में है अलग भाग्ययह पुस्तक पूर्व और पश्चिम में। आपको आश्चर्य हो सकता है, लेकिन पूर्व में 5वीं शताब्दी तक, लगभग कोई भी उसे नहीं जानता था। पूर्वी चर्च के पवित्र पिताओं में आपको एक भी पंक्ति नहीं मिलेगी, इस पुस्तक का एक भी उल्लेख सेंट जॉन क्राइसोस्टोम में भी नहीं मिलेगा, जो पवित्र शास्त्र की सभी पुस्तकों की व्याख्या या उद्धरण करते हैं। वह उसके लिए बिल्कुल अनजान है!

पूर्व में पूरे दो हजार साल के इतिहास में, इस पुस्तक की केवल एक बार व्याख्या की गई थी - यह कैसरिया (VI-VII सदियों) के सेंट एंड्रयू की व्याख्या है, जो आम तौर पर सर्वनाश की व्याख्याओं की शक्तिशाली धारा के साथ अतुलनीय है। पश्चिम में, द्वितीय शताब्दी से शुरू होकर, ल्योन के सेंट इरेनायस से, और हमारे दिनों तक। पूर्व में, 12वीं शताब्दी तक, पांडुलिपियों में लगभग कोई "रहस्योद्घाटन" नहीं था, और उसके बाद भी यह पुस्तक न्यू टेस्टामेंट के सभी मुद्रित संस्करणों में प्रकट नहीं हुई।

प्राचीन काल में, आधुनिक अर्थों में बाइबल एक ऐसी पुस्तक के रूप में थी, जिसे एक शेल्फ पर रखा जा सकता था और जहाँ नई और पुराना वसीयतनामा, लगभग कोई नहीं था।

बाइबिल को हाथ से फिर से लिखा गया था, अधिक बार पूरे पाठ को एक पंक्ति में नहीं, बल्कि अवधारणाओं (लिटर्जिकल सेक्शन - एड।), चर्च में पढ़ने के लिए। केवल दुर्लभतम मठों या विद्वान भिक्षुओं के पास ही पूरी बाइबिल थी। और पश्चिम में, सर्वनाश सक्रिय रूप से चर्च में फिर से लिखा, मुद्रित और पढ़ा गया था।

यह क्यों होता है? पूर्व में, वे हमेशा सभी प्रकार के "रहस्योद्घाटन" के बारे में बहुत सतर्क रहे हैं, वे ज्ञानी-अतिरंजित "भविष्यवक्ताओं" से डरते थे। एशिया माइनर, जहाँ प्रेरित यूहन्ना ने सर्वनाश लिखा था, ज्ञानवादी विधर्मियों का मुख्य प्रारंभिक ईसाई स्रोत था। और इस पुस्तक को पूर्व में सावधानी से व्यवहार किया गया था। नए नियम की पुस्तकों का कैनन धीरे-धीरे और अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग तरीकों से विकसित हुआ।

बर्बर पश्चिम सरल था, वहाँ धार्मिक विचार इतना अशांत नहीं था, इसलिए कम विधर्मी थे, और सर्वनाश को बहुत पहले ही कैनन में शामिल कर लिया गया था। हालाँकि, पूर्व में, सर्वनाश से पहले रीडिंग का चक्र आकार ले चुका था और आखिरकार उसने पूर्वी कैनन में अपना रास्ता खोज लिया और उसमें जड़ें जमा लीं।

यह इस पुस्तक की ख़ासियत के संबंध में ही हुआ था। यदि पहले पाठकों के लिए सर्वनाश इस बुरी दुनिया के अंत और ईश्वर के राज्य में मोक्ष की निकटता के बारे में बताने वाली एक सुकून देने वाली किताब थी, तो समय के साथ एस्कैटॉन और एपोकैलिप्स में वर्णित घटनाओं को कुछ भयानक माना जाने लगा। , अवांछनीय।

पहले पाठकों ने उस लक्ष्य को देखा जिसकी ओर पुस्तक जाती है: परमेश्वर राज्य करेगा और जो उसने योजना बनाई है उसे पूरा करेगा ... बाद की पीढ़ियों ने केवल भयावहता को देखना शुरू किया, जो बड़े पैमाने पर "प्रभु के दिन" के पुराने नियम की समझ को दर्शाता है। एस्कैटॉन, जिसे वहां डरावनी के रूप में दर्शाया गया है। “हाय उन पर जो यहोवा के दिन की इच्छा रखते हैं! …वह अन्धकार है, उजियाला नहीं” (आमोस 5:16-20)। जकारिया, यशायाह के साथ भी। और यहाँ चमकीला यरूशलेम है, आनंद का मुकुट!!!

निष्पादन पश्चाताप की ओर नहीं ले जाता है

विक्टर वासनेत्सोव। सर्वनाश के योद्धा। 1887. कैनवास पर तेल। कीव में व्लादिमीर कैथेड्रल की पेंटिंग का स्केच। धर्म के इतिहास का राज्य संग्रहालय, सेंट पीटर्सबर्ग। Artguide.com से छवि

- पश्चिमी व्याख्या सर्वनाश की भविष्यवाणियों की "यथार्थवादी" समझ पर आधारित थी?

थे विभिन्न व्याख्याएं: दोनों अधिक आध्यात्मिक और शाब्दिक, जो देखने की उम्मीद करते हैं, उदाहरण के लिए, एक विशिष्ट टिड्डी। लेकिन इसका मतलब सर्वनाश के बारे में कुछ भी नहीं समझना है! यह पुस्तक गहरा प्रतीकात्मक है। और एक असली टिड्डे की प्रतीक्षा करना एक आइकन को देखने जैसा है और अगर यह दर्शाता है, कहते हैं, एक तलवार वाला आदमी - यह प्रेरित पॉल को कैसे चित्रित किया गया है - उसी समय यह सोचते हुए कि प्रेरित वास्तव में एक तलवार के साथ रोम के चारों ओर चला गया समय। यह प्रतीकात्मकता है!

अर्थात्, सर्वनाश का पूरा नाटक, जिसे एक कथा के रूप में बताया गया है, को एस्खाटन के "आइकन" के रूप में समझा जाना चाहिए, न कि एक ऐतिहासिक कथा के रूप में ...

एक कथा के रूप में एक परिष्कृत धर्मशास्त्र के रूप में जो दुनिया की वर्तमान, वास्तविक स्थिति का वर्णन करता है। और यदि हम उस पशु के विषय में, उस पशु के उपासकों के विषय में, और उन के विषय में पढ़ते हैं, जो मुहर को ग्रहण नहीं करते थे, तो यह सब उस विषय में लिखा है जो प्रेरित यूहन्ना के समय में हुआ, और जो आज हो रहा है...

जानवर का प्रतीकवाद रोमन साम्राज्य का अवतार है, और प्रसिद्ध संख्या "666" सम्राट नीरो के नाम की संख्या है, जो जोड़कर प्राप्त की जाती है संख्यात्मक मूल्यपत्र। लेकिन हमें आज की वास्तविकताओं को उस प्राचीन वास्तविकता में देखने का अधिकार है। तब नीरो पहले से ही एक प्रतीकात्मक व्यक्ति था। सर्वनाश की पुस्तक इसका उपयोग गूढ़ वैज्ञानिक वास्तविकताओं और पृथ्वी के एक गूढ़ वैज्ञानिक दृष्टिकोण का वर्णन करने के लिए करती है।

चौथे स्वर्गदूत ने अपनी तुरही फूंकी। बीटस एस्कोरियल से लघुचित्र, लगभग 950-955, एस्कोरियल लाइब्रेरी, स्पेन

इस अर्थ में, नीरो और रोमन साम्राज्य दोनों ही आज भी मौजूद हैं।

सर्वनाश की भाषा जहाँ तक संभव हो अवर्णनीय का वर्णन करने के लिए प्रतीकों की भाषा है, और ये प्रतीक, सबसे पहले, पुराने नियम से लिए गए हैं - पुराने नियम के सैकड़ों संकेत, मुख्य रूप से भविष्यवाणिय पुस्तकों के लिए। सर्वनाश का लेखक सभी भविष्यवाणियों के शीर्ष पर खुद को महसूस करता है और पुराने नियम की प्रतीकात्मक भाषा का सक्रिय रूप से उपयोग करता है। दूसरा, हालांकि छोटा, प्रतीकों का स्रोत, अप्रत्यक्ष रूप से, बुतपरस्त पौराणिक कथा है। उदाहरण के लिए, सम्राट के पंथ को दर्शाते हुए धार्मिक और राजनीतिक मिथक शामिल हैं।

सर्वनाश में एस्केटोन से पहले आने वाली प्रलय कुछ अनोखी भविष्य की आपदाएँ नहीं हैं, वे ऐसी आपदाएँ हैं जिनसे दुनिया अब जीती है, जिसे वह अपने पूरे इतिहास में अनुभव करता है।

देखो वहाँ क्या होता है: यूहन्ना स्वर्ग जाता है - यह चौथा अध्याय है। पांचवें अध्याय में, वह सात मुहरों के साथ मुहरबंद भगवान के साथ एक किताब देखता है। इस पुस्तक की मुख्य सामग्री यह है कि परमेश्वर के राज्य को कैसे साकार किया जाए। लेकिन यह एक रहस्य है। और जब तक सारी मुहरें नहीं हटेंगी, तब तक यह पुस्तक न खुलेगी और न यह भेद पूरा होगा।

और अब जॉन रोता है - इस तथ्य से कि कोई भी इन मुहरों को नहीं हटा सकता। लेकिन स्वर्गदूतों में से एक प्राणी उसे बताता है: रोओ मत, देखो - और मेम्ने की ओर इशारा करता है, जो इस पुस्तक को खोलने और उसमें लिखी बातों को पूरा करने के योग्य है। उसके बाद, मेमना, यानी मसीह, मुहरों को तोड़ना शुरू करता है। यह स्पष्ट है कि यह एक प्रतीकवाद है।

प्रत्येक मुहर के खुलने के बाद, कुछ घटनाएँ होती हैं, और अब, ऐसा प्रतीत होता है, सातवीं मुहर को हटाने के बाद, पुस्तक खुलनी चाहिए, पढ़ी जानी चाहिए, इसकी विषय-वस्तु सच होनी चाहिए। लेकिन... लेकिन ऐसा कुछ नहीं होता! छठी मुहर हटा दी जाती है, और सात स्वर्गदूत दिखाई देते हैं जो तुरही बजाते हैं, और तुरही की प्रत्येक ध्वनि के साथ, कुछ प्रक्रियाएँ पृथ्वी पर भी होती हैं। जब ऐसा लगता है कि सातवां स्वर्गदूत अपनी तुरही फूँकेगा और सब कुछ किया जाना चाहिए, तो फिर ऐसा कुछ नहीं होता!

छठी तुरही के बाद, सात गड़गड़ाहट दिखाई देती है, जो गड़गड़ाहट की तैयारी कर रही है, और पृथ्वी पर कुछ भयानक होने वाला है ... और ध्यान दें कि जब मुहरें खोली जाती हैं, तो ऐसी घटनाएं घटित होती हैं जो हमेशा मानव इतिहास के साथ होती हैं। युद्ध, अकाल, बीमारी, महामारी। और पृथ्वी का 1/4 नाश हो जाता है। सात तुरहियां बजती हैं, नए "निष्पादन" होते हैं, लेकिन एक ही समय में, भाग का 1/3 हिस्सा नष्ट हो जाता है ... इतिहास का इससे कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन इन निष्पादनों का धार्मिक अर्थ क्या है? इस तथ्य में कि लोगों को अपने होश में आना चाहिए और पश्चाताप करना चाहिए, इन सभी कष्टों का एक उद्धारक उद्देश्य है।

विक्टर वासनेत्सोव, द लास्ट जजमेंट (1885-1896)। vsdn.ru से छवि

और अब सात तुरहियां फूंकी जाती हैं, परन्तु उन से कुछ राहत न होती। कुछ बदल गए हैं, लेकिन दूसरों ने अपने हाथों के कामों से पश्चाताप नहीं किया है। क्या करें? सात गर्जना भेजो। और सर्वनाश की परंपरा के अनुसार, लोगों को पहले ही मर जाना चाहिए, और ½ पश्चाताप करना चाहिए, लेकिन फिर एक स्वर्गदूत प्रकट होता है जो जॉन से कहता है: इन सात गड़गड़ाहटों को मत लिखो, वे गड़गड़ाहट नहीं करेंगे!

अर्थात्, ये सभी निष्पादन अर्थहीन हैं - वे लोगों के पश्चाताप की ओर नहीं ले जाते हैं। हमें समझने के किसी और माध्यम की जरूरत है।

और यहाँ एक पहले से ही खुली किताब दिखाई देती है, जिसे स्वर्गदूत जॉन को देता है और उसे फिर से खाने और भविष्यवाणी करने की आज्ञा देता है। लेकिन पुरानी भविष्यवाणियों के साथ नहीं, बल्कि नए लोगों के साथ! यहां हमें विषयांतर करना चाहिए। सर्वनाश में पुरानी भविष्यवाणियों और उनकी नई पूर्ति की तुलना करने का एक सबसे दिलचस्प धर्मशास्त्रीय मूल भाव है। इसलिए, जब 5 वें अध्याय में जॉन रोता है, तो सर्वोच्च स्वर्गदूतों में से एक ने मेमने की ओर इशारा करते हुए उससे कहा: "देखो, यहूदा के गोत्र का शेर, वह जीत गया है और इस पुस्तक को खोलने में सक्षम है" (प्रका। 5)। : 5-6)।

यह यहूदा के गोत्र से शेर के बारे में पुराने नियम की भविष्यवाणी का एक संकेत है, जो उत्पत्ति की पुस्तक के अंत में सुनाई देती है, जहाँ याकूब अपने पुत्रों को वसीयत करता है। वह अपने पुत्र यहूदा को आशीष देता है और उसे एक भविष्यवाणी बताता है (उत्पत्ति 49:9-10), जिसे प्राचीन काल में पहले से ही एक मसीहाई भविष्यवाणी के रूप में समझा गया था। इससे यह विचार आया कि मसीहा यहूदा के गोत्र से आएगा। यह विजयी मसीहा होगा, जो अपने हाथ में तलवार लेकर अन्यजातियों को नष्ट करेगा और परमेश्वर के लोगों को उनसे ऊपर उठाएगा।

परन्तु जब स्वर्गदूत यूहन्ना से कहता है, देखो, यहां सिंह है... यूहन्ना सिंह को नहीं, परन्तु मेम्ने को देखता है!

हम "शेर" सुनते हैं, लेकिन हम मेमने को देखते हैं! सर्वनाश में यह मकसद लगातार मौजूद है: हम एक बात सुनते हैं और दूसरी देखते हैं।

हम प्राचीन राष्ट्रवादी और भयावह सैन्यवादी भविष्यवाणियां सुनते हैं - लेकिन हम सब कुछ बिल्कुल अलग तरीके से देखते हैं। भविष्यवाणियाँ सच होती हैं, लेकिन जैसा कि यह दूसरा तरीका था! मसीहा कोई सिंह नहीं है जो मार डालेगा, बल्कि एक मेम्ना है जो “मारे हुए” है जो मारा जाएगा! और फिर, सातवें अध्याय में, यह उनके बारे में बात करता है जो बचाए जाएँगे।

हम बचाए गए लोगों की संख्या सुनते हैं। उनमें से 144,000 इज़राइल के सभी जनजातियों से हैं: पवित्र युद्ध में जाने वाली इज़राइल की रेजिमेंट सूचीबद्ध हैं। यह जॉन सुनता है। लेकिन वह क्या देखता है? यूहन्ना देखता है और देखता है: बचाए गए लोगों की एक असंख्य भीड़, जिसे कोई गिन नहीं सकता, हर गोत्र और जीभ से ... खजूर की शाखाएँ! मशीन गन से नहीं - बल्कि सिंहासन के सामने हथेली की शाखाओं से।

हम "इस्राएल के अवशेष" सुनते हैं - लेकिन हम "पृथ्वी के सभी लोगों" को देखते हैं। यहां पुराने को नए से बदल दिया जाता है।

इसलिए स्वर्गदूत प्रेरित से कहता है: किताब खाओ और नए तरीके से भविष्यवाणी करो! और 11वें अध्याय में, दो गवाहों के बारे में एक भविष्यवाणी प्रकट होती है, कि लोगों को पश्चाताप करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है! हम देखते हैं कि लोग तबाही और दंड के परिणामस्वरूप पश्चाताप नहीं करते हैं, बल्कि चर्च के उपदेश और कार्यों के परिणामस्वरूप, जो गवाही देते हैं और भविष्यवाणी करते हैं। और यह हमारे लिए एक महत्वपूर्ण चेतावनी है, क्योंकि साक्षी चर्च के अनुसार हम अपने आसपास ऐसा नहीं देखते हैं।

हम कलीसिया को खंडित, टुकड़ों में बँटे, स्वीकारोक्ति में देखते हैं। और जब तक चर्च "एक मुंह और एक दिल से" दुनिया को गवाही नहीं देता है, तब तक दुनिया बदतर और बदतर होती जाएगी। और सर्वनाश भी इस बारे में चेतावनी देता है।

आर्किमांड्राइट जनवरी(Ivliev 9.12.1943 - 21.12.2017) - चर्च विद्वान, बाइबिल विद्वान, बाइबिल धर्मशास्त्र के क्षेत्र में अग्रणी रूसी विशेषज्ञों में से एक। 1966 में उन्होंने लेनिनग्राद थियोलॉजिकल अकादमी से 1978 में लेनिनग्राद विश्वविद्यालय के भौतिकी संकाय से स्नातक किया। बहुतों के लेखक वैज्ञानिक प्रकाशन. धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में प्रोफेसर, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में व्याख्याता। वह कई सार्वजनिक व्याख्यान देता है।

फादर जनेउरियस की जीवनी

आर्किमांड्राइट इन्नुअरी (दुनिया में - इव्लिव दिमित्री याकोवलेविच) का जन्म 9 दिसंबर, 1943 को कर्मचारियों के परिवार में वोलोग्दा में हुआ था।

1966 में उन्होंने लेनिनग्राद के भौतिकी संकाय से स्नातक किया स्टेट यूनिवर्सिटी.

1975 तक - विश्वविद्यालय के एक कर्मचारी और स्नातक छात्र ने क्षेत्र में काम किया वैज्ञानिक अनुसंधाननिकट-पृथ्वी अंतरिक्ष के भौतिकी में।

1975 से - एक छात्र, फिर (जून 1978 से) - लेनिनग्राद (अब सेंट पीटर्सबर्ग) थियोलॉजिकल अकादमी और सेमिनरी में एक शिक्षक। 1978 से 1981 तक उन्होंने लॉजिक, बेसिक थियोलॉजी और डॉगमैटिक्स पढ़ाया। 1981 से अब तक उन्होंने पढ़ाया है नया करारऔर बाइबिल धर्मशास्त्रसेंट पीटर्सबर्ग रूढ़िवादी थियोलॉजिकल अकादमी में।

1981 से धर्मशास्त्र के उम्मीदवार। 1985 से वह एसोसिएट प्रोफेसर हैं, 2005 से सेंट पीटर्सबर्ग ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल एकेडमी में प्रोफेसर हैं।

8 अक्टूबर, 1975 को लेनिनग्राद और नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन निकोडिम को मेट्रोपॉलिटन क्वार्टर के डॉर्मिशन क्रॉस चर्च में एक पाठक के रूप में नियुक्त किया गया था। 8 मार्च, 1979 को वायबोर्ग के आर्कबिशप किरिल ने उन्हें मुंडन कराया था; 18 मार्च, 1979 को; ग्रेट लेंट के दूसरे सप्ताह में उन्हें उनके द्वारा एक हाइरोडायन का अभिषेक किया गया; 22 अप्रैल, 1979 को; परम पावन पितामहमॉस्को एंड ऑल रस') सिरिल सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के सेंट जॉन थियोलॉजिकल चर्च में एक हाइरोमोंक के रूप में। 1986 में उन्हें धनुर्विद्या के पद पर पदोन्नत किया गया था।

वह आरओसी एमपी के धर्मसभा धर्मशास्त्रीय और बाइबिल आयोगों के सदस्य हैं। आरओसी एमपी के संतों के कैनोनाइजेशन के लिए आयोग के सदस्य। पवित्र शास्त्रों के संपादकीय बोर्ड के क्यूरेटर चर्च साइंस सेंटर « रूढ़िवादी विश्वकोश"। अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक समाज बोलचाल पॉलिनम के सदस्य। कई अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों और परामर्शों के प्रतिभागी। वह सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी, मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी, बेलारूसी स्टेट यूनिवर्सिटी, सेंट पीटर्सबर्ग के बाइबिल थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में शिक्षक भी हैं। मास्को में प्रेरित एंड्रयू, आदि।

आर्किमांड्राइट जनवरी (इवलिव)

पावेल लुंगिन द्वारा "द्वीप" एक धर्मोपदेश नहीं है, लेकिन बहुत प्रतिभाशाली है कला का टुकड़ा. प्रतिभाशाली निर्देशन, प्रतिभाशाली कैमरा वर्क और अभिनय। कुछ नकली प्रताड़ित दृश्यों को छोड़ दें तो पटकथा भी काबिलेतारीफ है। प्योत्र मामोनोव तपस्या करने वाले पापी फादर के रूप में। अनातोलिया, अभिनेता विक्टर सुखोरुकोव और दिमित्री ड्युज़ेव, युवा अभिनेत्री विक्टोरिया इसाकोवा, जो एक भूत-प्रेत वाली लड़की की भूमिका निभाती हैं, सभी अद्भुत हैं।

बाहर से यह बताना मुश्किल है कि फिल्म का इरादा क्या है। या यह किसी प्रकार का विचार है जो एक ठोस, कलात्मक रूप से परिवर्तित वास्तविकता में अपने अवतार की तलाश कर रहा है, जिसके लिए प्रोटोटाइप प्रसिद्ध बूढ़ा व्यक्ति निकोलाई हो सकता है, जो पस्कोव झील के बीच में एक द्वीप पर काम करता था। या, इसके विपरीत, यह जीवन का एक विशिष्ट वास्तविक मामला है, जो एक निश्चित प्रतीक तक बढ़ा है। लेकिन किसी न किसी तरह से, यहां कोई सटीक पल नहीं था। यह एक फिल्म का प्रतीक है, या एक फिल्म-विचार है।

वास्तविकता को सिनेमा के लिए असामान्य मान लिया जाता है। धार्मिक मनोविज्ञान शायद ही कभी पर्दे पर अभिव्यक्ति पाता है। मैंने केवल एक फिल्म देखी है जो विषयगत रूप से द आइलैंड से मिलती जुलती है। यह जार्ज बर्नानोस की कन्फेशंस ऑफ ए यंग प्रीस्ट की एक पुरानी फ्रांसीसी फिल्म रूपांतरण है।

हमारी फिल्म का कथानक सरल है। पापी, अपराधी स्वेच्छा से स्वयं को दंड देता है और क्षमा और ज्ञान प्राप्त करता है। यह कुछ हद तक दोस्तोवस्की के क्राइम एंड पनिशमेंट की याद दिलाता है। लेकिन वहाँ भी है मौलिक अंतर. दोस्तोवस्की में, अपराधी पश्चाताप के दर्द का अनुभव करता है, पश्चाताप के माध्यम से क्षमा और आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए आता है, लेकिन साथ ही वह सचेत रूप से अपने अपराध के लिए मानवीय दंड से नहीं बचता है।

फिल्म "द आइलैंड" में अपराधी को भी पछतावा होता है, वह अपने काम के लिए दर्दनाक पश्चाताप में जीवन भर रहता है, खुद को सजा देता है। यह अपने आप नहीं है कि वह पश्चाताप और क्षमा के लिए आता है, लेकिन परिस्थितियों के एक चमत्कारी संयोजन की शक्ति से, जब कुछ ही दिन जीवित रहते हैं। वह आत्मज्ञान में मर जाता है, लेकिन साथ ही, मृत्यु उसे सांसारिक निर्णय और दंड से बचने की अनुमति देती है।

हम नहीं जानते कि अपराध और उसके बीच के 30 वर्षों के दौरान नायक का जीवन कैसे विकसित हुआ पिछले दिनोंकि फिल्म के बारे में है। वह चर्च में कैसे आया, कैसे और कब उसने साधु बनने का फैसला किया, यह नहीं बताया गया है। वह वास्तविक पश्चाताप से नहीं गुजरता है, जो सिद्धांत रूप में रूपांतरण से पहले या उसके साथ मेल खाना चाहिए। हम पश्चाताप के फल का पालन नहीं करते हैं, जो भगवान के राज्य में ले जाता है: फिल्म का नायक अपने ईसाई धर्म में भी प्रायश्चित की कमी से ग्रस्त है, वह पाप से प्रताड़ित होता है और एक अशुद्ध विवेक द्वारा लगभग उसकी मृत्यु तक सताया जाता है। वह पाप की शक्ति में है, जैसा कि उसके बुरे विवेक से प्रमाणित होता है। उसके लिए, जैसा कि यह था, मसीह का क्रॉस निष्क्रिय है; उसके लिए, जैसा कि था, न तो क्षमा है और न ही आत्मा में जीवन का प्रकाश है। उसके लिए, मानो "मसीह व्यर्थ मर गया!" (गला. 2:21)। लेकिन मुक्ति और अस्वीकृति की इस भावना के बावजूद, भगवान उसके माध्यम से सभी प्रकार के चमत्कार करते हैं, जिससे कि वह सभी प्रकार के बीमार लोगों के लिए "तीर्थ का स्थान" बन जाता है और शायद उन्मादी हो जाता है। पापी के द्वारा परमेश्वर अपनी शक्ति प्रकट करता है। अतः कहने के लिए, "सामर्थ्य निर्बलता में सिद्ध होती है" (2 कुरिन्थियों 12:9)। परन्तु एक पापी प्रेरित पौलुस के समान अपनी निर्बलता पर घमण्ड नहीं कर सकता। वह केवल उसमें पीड़ित होता है और उसे मूर्खता के कृत्रिम मुखौटे के पीछे छिपा देता है। वह निर्बलता पर घमण्ड नहीं करता, और न वह मसीह पर घमण्ड करता है। और आपको संदेह होने लगता है कि वह ईसाई है या नहीं। आखिरकार, अपने आप में भजनों और प्रार्थनाओं का अंतहीन पाठ अभी तक दुनिया के लिए मृत्यु की गारंटी नहीं देता है, पाप की दासता की स्थिति के साथ, या मसीह में अपनी आनंदमय स्वतंत्रता के साथ भगवान के लिए जीवन। एक ही समय में, व्लादिमीर सोलोवोव के "थ्री कन्वर्सेशन" और एक ही काम से दो नाइट्रियन हर्मिट्स के बारे में कोई कम शिक्षाप्रद कहानी से बड़े बरसनुफ़ियस की विनोदी, लेकिन फिर भी बहुत गहरी और शिक्षाप्रद बातचीत को याद करना उचित है।

फिल्म का नायक किसी तरह अद्वैतवाद में आता है, लगभग धर्मोपदेश में। स्व-आरोपित तपस्या के रूप में मठवाद? यद्यपि, नए नियम के दृष्टिकोण से यह कुछ असामान्य है सामान्य घटनाचर्च के इतिहास में। फिल्म का कथानक एक भयानक पापी के जीवन के बारे में एक मध्ययुगीन किंवदंती की याद दिलाता है, जिसने एक निर्जन द्वीप पर सेवानिवृत्त होने का फैसला किया, जहां, एकांत के करतब में, वह एक घिनौने, बालों वाले प्राणी में बदल गया। लेकिन भगवान की इच्छा और रहस्योद्घाटन के द्वारा, यह वह था जिसे अनुग्रह के पात्र के रूप में चुना गया था और यहां तक ​​​​कि रोम के पोप के रूप में भी, जिसने बाद में अपने महान चमत्कारों से खुद को प्रतिष्ठित किया। यह कथानक, बहुत ही शानदार रूप में, थॉमस मान के उपन्यास द चोजेन वन में सुरुचिपूर्ण ढंग से परिलक्षित होता है।

जी हां, ऐसा हुआ है और हो रहा है। परन्तु नये नियम के सन्देश में कितना विचित्र मोड़ है! मनुष्य ने अपना सारा जीवन मसीह में नहीं, अपितु पाप में व्यतीत किया है। अंतर्दृष्टि का प्रकाश, क्षमा की आभारी भावना लगभग उसकी मृत्यु तक उसके लिए अलग-थलग है। वह मसीह के प्रायश्चित के माध्यम से नहीं, बल्कि आत्म-मोचन के माध्यम से, एक प्रकार के "ध्वजवाहक", आत्म-यातना के माध्यम से क्षमा चाहता है। यह विचार नया नहीं है, बल्कि गौरवपूर्ण और पापपूर्ण है। हालाँकि, शायद, यह फिल्म का इरादा था: इस "आत्म-मोचन" की सभी विफलताओं को दिखाने के लिए, यह आध्यात्मिक अंधापन जो संकेतों के बावजूद एक व्यक्ति को अंधेरे में रखता है भगवान की कृपा(चमत्कार!)। कोई आश्चर्य नहीं कि फिल्म का एक पात्र "बूढ़े आदमी" को बताता है कि वह गर्व से ग्रस्त है।

कलीसियाई दृष्टिकोण से, फिल्म, निश्चित रूप से, आधुनिक चर्च वास्तविकता को दर्शाती है, जिसमें बुतपरस्त तत्व ने लंबे समय तक अपना सही स्थान पाया है। लेकिन क्या फिल्म निर्माताओं को इसकी जानकारी थी? आधिकारिक रूप से, संरचित और चर्च के वैधानिक "पूजनवाद" से प्रभावित, जो लोग खोजते हैं वे नहीं पाते हैं स्पष्ट संकेतकरिश्मा। इसलिए, वे "पवित्र स्थानों", "पवित्र बुजुर्गों" और यहां तक ​​​​कि निकट-ईसाई संप्रदायों या मानसिक जादूगरों के लिए, चमत्कारी के सीमांत-करिश्माई दायरे में भागते हैं। उपचार प्राप्त करने के बाद, फिल्म के पात्र मसीह के लिए सुसमाचार विश्वास में बिल्कुल नहीं आते हैं। फिल्म में इस बात पर भी जोर दिया गया है कि चंगाई से पवित्र समुदाय को मना करने का प्रतीकवाद। (जैसे कि भोज स्वयं जादुई रूप से किसी व्यक्ति को प्रबुद्ध कर सकता है।) वे हर तरफ से मसीह की ओर नहीं, बल्कि "बूढ़े आदमी" की ओर भागते हैं, जैसे हजारों वर्षों से पूरे बुतपरस्त दुनिया की पीड़ा ऐसे मरहम लगाने वालों के पास पहुँची है, चाहे अंदर प्राचीन ग्रीसया तिब्बत में। कोई उनके बारे में वे शब्द भी नहीं कह सकता है जो यीशु मसीह ने चमत्कार के गवाहों को संबोधित किए थे: "तुम मुझे ढूंढ रहे हो ... क्योंकि तुम रोटी खाकर तृप्‍त हुए" (यूहन्ना 6:26)। नहीं, यह मसीह में विश्वास नहीं था जो उन्हें एक चमत्कार-कार्यकर्ता चिकित्सक के पास ले गया, और विश्वास के बिना, उपचार प्राप्त करने के बाद, उन्होंने उसे छोड़ दिया।

मैं कहूंगा कि फिल्म "द्वीप" रूस में ईसाई धर्म के बारे में नहीं है, लेकिन इस तरह की दु: खद गरीबी के बारे में, यह अंधेरे के बारे में एक फिल्म है, आत्मज्ञान के बारे में नहीं। हालाँकि, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, लेखकों ने किस उद्देश्य का पीछा किया, यह उनकी टिप्पणियों के बिना अज्ञात है। और यह अभी भी समझ से बाहर है कि क्या उन्होंने इस गरीबी और अंधेरे का शोक मनाया, या इसके विपरीत, उन्हें धन और प्रकाश के लिए गलत समझा। मेरे लिए यह एक खुला प्रश्न है।