उमर खय्याम जीवन की तारीखें। गणितीय, प्राकृतिक विज्ञान और दार्शनिक ग्रंथ

शानदार उमर खय्याम, जिनकी जीवनी लेख में निर्धारित की गई है, कई प्रतिभाओं के लिए जाने जाते हैं। अधिकांश महत्वपूर्ण उपलब्धियां, क्या कवि के जीवन में कोई प्यारी महिला थी, क्या ज्योतिषी को उसकी मृत्यु की तारीख पता थी, वह किस तरह का व्यक्ति था - आप लेख से सब कुछ जानेंगे।

उमर खय्याम: फ़ारसी दार्शनिक और कवि की जीवनी

उनमें से एक के जीवन पथ के बारे में पर्याप्त जानकारी हमारे पास आ गई है प्रसिद्ध प्रतिनिधिमध्य युग।

उमर खय्याम की शायरी तो जगजाहिर है, उमर खय्याम की रुबाइयां सारी दुनिया दोहराती है। सभी देशों के निवासी उमर खय्याम के उद्धरणों से प्रकट होने वाले ज्ञान की प्रशंसा करते हैं, वे ज्योतिषीय गणनाओं की सटीकता पर चकित हैं। जीनियस बनना सीखें।

उमर खय्याम के जीवन पथ को निम्नलिखित चरणों में विभाजित किया जा सकता है:

• जन्म और शिक्षा।

भविष्य के दार्शनिक का जन्म 18 मई, 1048 को ईरान के उत्तरी भाग में निशापुर शहर में हुआ था। परिवार के बारे में बहुत कम जानकारी है। मेरे पिता एक फ़ारसी तंबू-कीपर थे। छोटी बहन आयशा के बारे में जानकारी सुरक्षित रखी गई है।

अपने समय के लिए, लड़के ने अच्छी शिक्षा प्राप्त की। उमर खय्याम ने मूल रूप से दो मदरसों में जीवन के ज्ञान को समझा। हमारे मानकों के अनुसार, ये मध्य और उच्च स्तर के स्कूल हैं। स्नातक होने पर, उन्होंने एक चिकित्सा की डिग्री प्राप्त की।

चिकित्सा भविष्य के दार्शनिक और ज्योतिषी का पसंदीदा विषय नहीं था। पहले से ही 8 साल की उम्र में, वह साधारण संख्याओं के जादुई प्रभाव में आ गया, उसे गणित से प्यार हो गया।

किस्मत ने उमर का कुछ नहीं बिगाड़ा। 16 साल की उम्र में उन्हें अनाथ छोड़ दिया गया था। अपने पिता और माता की मृत्यु के बाद, खय्याम घर बेचता है, निशापुर से अलग हो जाता है, और समरकंद के लिए निकल जाता है।

• समरकंद और बुखारा में जीवन।

पूर्व के वैज्ञानिक और सांस्कृतिक केंद्र ने खय्याम से अनुकूल रूप से मुलाकात की। प्रशिक्षण के दौरान, लड़के पर ध्यान दिया गया, और विवादों में कई शानदार भाषणों के बाद, उसे आकाओं के पास स्थानांतरित कर दिया गया।

चार साल बाद, जीवन का समरकंद काल समाप्त होता है, खय्याम बुखारा चला जाता है।

बुक डिपॉजिटरी में किया गया कार्य विज्ञान में सुधार करने में मदद करने का सबसे अच्छा तरीका था। 10 वर्षों तक बुखारा में चार गणितीय ग्रंथ लिखे गए। सुझाए गए समाधान सिद्धांत बीजगणितीय समीकरणऔर यूक्लिड की अभिधारणाओं पर टिप्पणियां आज भी मांग में हैं।

• खगोलविद और आध्यात्मिक गाइड: इस्फ़हान में जीवन।

सेलजुक सुल्तान मेलिक शाह के निमंत्रण पर उमर इस्फ़हान आता है। यह खगोलविद में असीम विश्वास और वैज्ञानिक विकास की संभावना का काल था।

अफवाह यह है कि यह यहाँ था कि उन्हें कैसे पेश किया गया था आध्यात्मिक मार्गदर्शक, सरकार की बागडोर। लेकिन जवाब में उन्हें मिला बुद्धिमानी के शब्दउमर खय्याम कि वह सामना नहीं कर पाएगा, क्योंकि वह नहीं जानता कि कैसे मना करना और आदेश देना है।

सुल्तान मलिक शाह के दरबार में इराकी शहर इस्फहान में जीवन धन से भरा हुआ था। प्राच्य विलासिता, प्रभावशाली व्यक्तियों का संरक्षण और उच्च पददुनिया की सबसे बड़ी वेधशालाओं में से एक के प्रमुख ने उन्हें एक गणितज्ञ और खगोलशास्त्री के रूप में विकसित होने में मदद की।

सबसे बड़ी वैज्ञानिक खोजों में से एक कैलेंडर का विकास है जो वर्तमान ग्रेगोरियन की तुलना में 7 सेकंड अधिक सटीक है।

उमर ने एक स्टार कैटलॉग संकलित किया, जो "मलिकशाह ज्योतिषीय तालिकाओं" के नाम से हमारे समय में आया है। उन्होंने यूक्लिड की अभिधारणाओं का गणितीय अध्ययन पूरा किया, अस्तित्व पर दार्शनिक प्रवचन लिखे।

संरक्षक की मृत्यु के साथ समृद्धि और बहुतायत की अवधि समाप्त हो गई। अक्सर ऐसा होता है - नया शासक पुराने को नकारता है और नए पसंदीदा चुनता है। 1092 में मुक्तचिंतन का आरोप लगने के बाद, खय्याम निशापुर में अपने वतन लौट आए।

• अलगाव और आध्यात्मिक अकेलेपन का दौर।

अपने गृहनगर में, उमर खय्याम अपनी मृत्यु तक रहे। सबसे ज्वलंत छापें मक्का की यात्रा से लेकर मुस्लिम मंदिरों तक थीं। सड़क लंबी थी, बुखारा में एक छोटे से पड़ाव के साथ।

इस अवधि के एक कठिन, पूर्ण अभाव और अकेलेपन की सजावट कुछ छात्रों और वैज्ञानिकों के साथ बैठकें थीं। वे कभी-कभी गर्म वैज्ञानिक विवादों के लिए विशेष रूप से आते थे।

उमर खय्याम के जीवन के ज्ञात तथ्य अटकलों और एक प्रभावशाली स्रोत से दूसरे तक प्रवाह के साथ इतने घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं कि सच्चाई का पता लगाना मुश्किल है। हमने सभी रोचक जानकारियों को एक साथ इकट्ठा करने की कोशिश की।

उमर खय्याम के बारे में सबसे उत्सुक तथ्य पढ़ें:

• प्रसिद्ध माणिक।

उमर खय्याम की बहुमुखी प्रतिभा के बावजूद रुबैयत ने उन्हें लोकप्रिय बना दिया। उनमें निहित गहरे अर्थ को आधुनिक मनुष्य की आत्मा में प्रतिक्रिया मिली।

छोटी चौराहों को याद रखना आसान है, लेकिन महान नहीं हैं कविता. यह उमर खय्याम को सबसे उद्धृत और प्रसिद्ध फारसी दार्शनिक और कवि बनने से नहीं रोक पाया।

फिजराल्ड़ द्वारा अंग्रेजी में अनुवाद के बाद 1859 में रुबैयत को प्रसिद्धि मिली और आम जनता के लिए उपलब्ध हो गई।

• क्या कोई प्रतिभा थी?

उमर खय्याम 11वीं शताब्दी की एक प्रतिष्ठित हस्ती हैं। उनकी प्रतिभा, बहुआयामी ज्ञान कई क्षेत्रों तक फैला हुआ है।

चिकित्सा शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने एविसेना के कार्यों का अध्ययन किया। गणित, दर्शनशास्त्र, ज्योतिष और यहां तक ​​कि खाना पकाने ने भी प्रतिभा का पालन किया।

ईश्वर को स्वीकार करते हुए उन्होंने तर्क दिया कि स्थापित व्यवस्था प्रकृति के नियमों के अधीन है। दार्शनिक कार्यों में उस समय के बोल्ड ज्ञान को चतुराई और रूपक के रूप में प्रस्तुत किया गया था, लेकिन एक बचकाने तरीके से इसे रूबैयत में साहसपूर्वक दोहराया गया था।

बहुआयामी प्रतिभाओं ने ऐसे व्यक्ति के अस्तित्व की वास्तविकता पर संदेह किया। एक शक था कि एक नाम के नीचे बहुमुखी शिक्षित और प्रतिभाशाली लोगों की एक आकाशगंगा छिपी हुई है।

अधिक बार प्रेस दो लोगों को मानता है। खय्याम कवि को गणितज्ञ खय्याम के साथ साझा किया जाता है। संदेह का कारण था खय्याम, एक बहुभाषाविद। उनकी कविताएँ फ़ारसी में लिखी गई हैं, जो लोगों के बीच लोकप्रिय हैं और विज्ञान की भाषा अरबी को गणितीय कार्यों के लिए चुना गया था।

खय्याम के अस्तित्व की वास्तविकता की जीवनी से पुष्टि होती है: जीवन की मुख्य घटनाएं संदेह से परे हैं।

• जन्म की तारीख।

उमर खय्याम की जन्म तिथि हमारे दिनों तक नहीं पहुंची है। इसका निर्धारण करने के लिए कुंडली के अनुसार सटीक गणना की गई। जीवनी के एक प्रसिद्ध भाग के विश्लेषण के आधार पर और जीवन का रास्तादार्शनिक, यह निर्धारित है कि वह वृषभ है, 18 मई, 1048 को पैदा हुआ था।

• परिवार के बारे में सच्चाई।

उमर खय्याम के परिवार के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है। पिता और माता की मृत्यु जल्दी हो गई। ऐसा माना जाता है कि उमर खय्याम का जन्म एक कारीगर के परिवार में हुआ था। आधार नाम का दूसरा भाग था - खय्याम, शब्द का अनुवाद 'तम्बू' के रूप में किया गया है।

यह धारणा किस हद तक सही है इसका जवाब देना मुश्किल है। लेकिन एक अच्छी शिक्षा, और खय्याम ने कई शैक्षणिक संस्थानों से स्नातक किया, जो ऊपरी तबके के लोगों के लिए सुलभ थे। यह तथ्य हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि भविष्य की प्रतिभा का परिवार बहुतायत में रहता था।

• क्या कोई महिला थी?

वैज्ञानिक की जीवनी में खुश या, इसके विपरीत, दुखी पहला प्यार, बच्चे, घातक सौंदर्य का कोई उल्लेख नहीं है। यह केवल अनुमान लगाना बाकी है।

प्यार के बारे में उमर खय्याम की रुबाइयां बचाव में आती हैं। इन पंक्तियों को पढ़ने के लिए यह समझने के लिए पर्याप्त है कि सांसारिक कुछ भी कवि के लिए पराया नहीं है। उनके जीवन में जुनून गर्म, गर्म और उत्साही था। सुनिश्चित करने के लिए, इन उद्धरणों को पढ़ें:

"जिसकी छावनी सनोवर है, और उसका मुंह लाल के समान है,

प्रेम के बगीचे में जाओ और अपना गिलास भर लो।"

"बेवफाओं के लिए जुनून ने मुझे प्लेग की तरह मारा।"

"जल्दी आओ, आकर्षण से भर जाओ,

उदासी दूर करो, हृदय की गर्मी में श्वास लो!

जुनून बहुत है, लेकिन लगाव नहीं है, बिदाई का डर है, प्यार की प्रतिज्ञा है, पीड़ा है। ऐसा कुछ भी नहीं जो आगे ले जाए भावनात्मक स्नेह, पारिवारिक रिश्ते।

• दार्शनिक की पत्नी क्यों नहीं थी?

दो अनुमान हैं:

1. सत्ता में बैठे लोगों की ओर से स्वतंत्र सोच और नापसंदगी के अपने स्वयं के आरोप के कारण अपने प्रिय को प्रतिस्थापित करने का डर।
2. सभी दार्शनिकों की तरह, उमर खय्याम भी एकमात्र और पूर्ण प्रेम की प्रतीक्षा कर रहे थे।

• उमर खय्याम - वह किस तरह का व्यक्ति है?

हैरानी की बात यह थी कि उमर खय्याम रोजमर्रा की जिंदगी में कैसे थे, इसकी जानकारी थी। सभी प्रतिभाओं की तरह, वह एक अप्रिय व्यक्तित्व है: कंजूस, कठोर और अनर्गल।

• क्या उमर खय्याम को उनकी मृत्यु की तारीख पता थी?

खय्याम के शौक में से मुख्य चीज ढूंढ पाना मुश्किल है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ज्योतिष महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है। व्यवहार में, इसका मतलब यह है कि उमर ने इतने टेबल और कैटलॉग बनाए कि गिनना मुश्किल है।

ज्योतिषी के लिए, तारे एक संदर्भ हैं, की याद दिलाते हैं आधुनिक इंटरनेट. क्या उमर खय्याम को उनकी मृत्यु की तारीख पता थी? निकटतम परिजनों की यादें सकारात्मक उत्तर पाने में मदद करती हैं।

अपने अंतिम दिन ज्योतिषी ने न कुछ खाया न पिया। उन्होंने अपना सारा समय एविसेना की बुक ऑफ हीलिंग पढ़ने में लगाया। मैं "एक और कई" खंड पर बस गया। उसने वसीयत की, प्रार्थना की, जमीन पर झुक गया। अंतिम शब्द भगवान से बोले गए:

"मुझे क्षमा करें! क्योंकि मैं ने तुझे जान लिया है, मैं तेरे निकट आ गया हूं।”

पूर्व के महान कवि उमर खय्याम की छवि किंवदंतियों से आच्छादित है, और जीवनी रहस्यों और रहस्यों से भरी है। प्राचीन पूर्वउमर खय्याम को मुख्य रूप से एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक के रूप में जानते थे: गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी, खगोलशास्त्री, दार्शनिक। में आधुनिक दुनियाउमर खय्याम को एक कवि के रूप में जाना जाता है, जो मूल दार्शनिक और गीतात्मक यात्रा के रचनाकार हैं - बुद्धिमान, हास्य, चालाक और दुस्साहस रुबाई से भरपूर।

रुबाई ताजिक-फ़ारसी कविता के सबसे जटिल शैली रूपों में से एक है। रुबैयत का आयतन चार पंक्तियों का होता है, जिनमें से तीन (शायद ही कभी चार) एक दूसरे के साथ तुकबंदी करती हैं। खय्याम इस विधा के बेजोड़ उस्ताद हैं। उनका माणिक अवलोकन की सटीकता और दुनिया की समझ की गहराई और मानव आत्मा, छवियों की चमक और लय की लालित्य से विस्मित करता है।

धार्मिक पूर्व में रहते हुए, उमर खय्याम भगवान पर विचार करते हैं, लेकिन सभी चर्च हठधर्मिता को पूरी तरह से खारिज कर देते हैं। उनकी विडंबना और मुक्त सोच रुबाइयों में झलकती है। उन्हें अपने समय के कई कवियों का समर्थन प्राप्त था, लेकिन स्वतंत्रता और निन्दा के लिए उत्पीड़न के डर के कारण उन्होंने भी खय्याम को अपनी रचनाओं का श्रेय दिया।

उमर खय्याम एक मानवतावादी हैं, उनके लिए एक व्यक्ति और उनकी मन की शांति सबसे ऊपर है। वह जीवन के आनंद और आनंद, हर मिनट के आनंद की सराहना करता है। और उनकी प्रस्तुति की शैली ने यह व्यक्त करना संभव बना दिया कि सादे पाठ में ज़ोर से क्या नहीं कहा जा सकता।

गियासद्दीन अबू-एल-फत उमर इब्न इब्राहिम अल-खय्याम निशापुरी एक उत्कृष्ट फ़ारसी कवि, गणितज्ञ, खगोलशास्त्री और दार्शनिक हैं।

उमर खय्याम की जीवित कुंडली के अनुसार, यह गणना की जाती है कि उनका जन्म संभवतः 18 मई को हुआ था 1048 वर्ष। जन्म स्थान - निशापुर शहर।

निशापुर, ईरान के पूर्व में स्थित, खुरासान के प्राचीन सांस्कृतिक प्रांत में, ईरान के कई, यहां तक ​​कि दूरस्थ प्रांतों के लिए एक उचित शहर था और मध्य एशियाऔर के लिए निकटतम देश. निशापुर ईरान के प्रमुख सांस्कृतिक केंद्रों में से एक था; 11 वीं शताब्दी से, मध्यम और उच्च प्रकार के स्कूल - मदरसे - शहर में संचालित होते हैं।

बच्चों और युवाउमर खय्याम। उसके परिवार के बारे में कोई जानकारी नहीं है। उपनाम - खय्याम, जिसका अर्थ है "तम्बू बनाने वाला", "तम्बू बनाने वाला", बताता है कि उनके पिता शिल्प मंडलियों के थे। किसी भी मामले में, परिवार के पास अपने बेटे को कई वर्षों के गंभीर अध्ययन का अवसर प्रदान करने के लिए पर्याप्त धन था।

उमर खय्याम ने सबसे पहले निशापुर मदरसा में अध्ययन किया, जो उस समय एक अभिजात वर्ग की महिमा थी शैक्षिक संस्थासिविल सेवा के लिए प्रमुख अधिकारियों को तैयार किया, फिर बल्ख और समरकंद में अपनी शिक्षा जारी रखी।

उन्होंने सटीक और की एक विस्तृत श्रृंखला में महारत हासिल की प्राकृतिक विज्ञानउनके समय में विकसित: गणित, ज्यामिति, भौतिकी, खगोल विज्ञान; विशेष रूप से अध्ययन किए गए दर्शन, थियोसोफी, कुरान अध्ययन, इतिहास, न्यायशास्त्र और मध्यकालीन शिक्षा की अवधारणा में शामिल दार्शनिक विषयों के पूरे परिसर; अपनी मूल कविता में अच्छी तरह से पढ़ा गया था, पूरी तरह से जानता था अरबीऔर अरबी साहित्य, छंद की मूल बातें में महारत हासिल है। उमर खय्याम ज्योतिष और उपचार में कुशल थे, व्यावसायिक रूप से संगीत सिद्धांत का अध्ययन किया। वह प्राचीन विज्ञान की उपलब्धियों से परिचित हुआ - आर्किमिडीज, यूक्लिड, अरस्तू की कृतियों का अरबी में अनुवाद।

खय्याम न केवल कुरान को पूरी तरह से कंठस्थ जानते थे, बल्कि मुसलमानों की इस मुख्य पुस्तक की किसी भी आयत की व्याख्या कर सकते थे। इसलिए, पूर्व के प्रमुख धर्मशास्त्रियों ने भी परामर्श के लिए उनसे संपर्क करना शर्मनाक नहीं माना (इसलिए, शायद, विश्वास के कंधे का शीर्षक)। हालाँकि, उनके विचार रूढ़िवादी इस्लाम में फिट नहीं हुए।

गणित उनके वैज्ञानिक अध्ययन की मुख्य दिशा बन गया। पच्चीस साल की उम्र में, वह अपना पहला बनाता है वैज्ञानिक खोज. गणितीय कार्य "बीजगणित और अल-मुकाबला की समस्याओं के प्रमाण पर ग्रंथ" (मुझे नहीं पता कि बाद वाला क्या खाया जाता है), 11 वीं शताब्दी के साठ के दशक में समरकंद में उनके द्वारा लिखा गया, उमर खय्याम को प्रसिद्धि दिलाता है एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक। संरक्षक शासकों ने उसे संरक्षण देना शुरू कर दिया।

11 वीं शताब्दी के शासकों ने एक दूसरे से शिक्षित दरबारियों को लुभाते हुए, अपने रेटिन्यू की प्रतिभा में आपस में प्रतिस्पर्धा की, और सबसे शक्तिशाली ने मांग की कि प्रसिद्ध वैज्ञानिकों और कवियों को उनके दरबार में स्थानांतरित कर दिया जाए।

वैज्ञानिक गतिविधिउमर खय्याम पहले बुखोर में करखानिद राजकुमार खाकान शम्स अल-मुल्क के दरबार में प्रवाहित हुआ ( 1068 -1079 ). 11वीं शताब्दी के इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि बुखारा के शासक ने उमर खय्याम को सम्मान से घेर लिया और "उसे अपने बगल में सिंहासन पर बिठाया।"

इस समय तक, खानाबदोश तुर्कमेन ओगुज़ जनजाति से आए महान सेल्जूक्स का विशाल साम्राज्य तेजी से बढ़ा और खुद को स्थापित किया। में 1055 अगले वर्ष, सेल्जुक कमांडर तुगुलबेक ने बगदाद पर विजय प्राप्त की और खुद को सुल्तान, भगवान घोषित कर दिया नया साम्राज्य. खलीफा ने आखिरकार वास्तविक शक्ति खो दी, जो उसके पास थी बडा महत्वउल्लेखनीय सांस्कृतिक फूल के युग को चिह्नित करने वाली ताकतों को प्रकट करने के लिए, जिसे पश्चिमी पुनर्जागरण का अग्रदूत पूर्वी पुनर्जागरण कहा जाता है।

में 1074 वर्ष उमर खय्याम को शाही दरबार की सेवा के लिए शक्तिशाली सुल्तान मलिक शाह ( 1072 -1092 ) इस्फ़हान शहर में।

1074 वर्ष बन गया है महत्वपूर्ण तिथिउमर खय्याम के जीवन में: यह उनकी विशेष रूप से फलदायी वैज्ञानिक गतिविधि का बीस साल का दौर शुरू हुआ, जो प्राप्त परिणामों के मामले में शानदार था।

इस्फ़हान शहर उस समय एक शक्तिशाली सेल्जुक राज्य की राजधानी था, जो कि से फैला हुआ था भूमध्य - सागरपश्चिम में पूर्व में चीन की सीमाओं के लिए। मलिक शाह ने अपने दरबार को एक अभूतपूर्व वैभव प्रदान किया। मध्यकालीन लेखक महल की सजावट, शानदार दावतों और शहर के त्योहारों, शाही मनोरंजन और शिकार की विलासिता का रंगीन वर्णन करते हैं। मलिक शाह के दरबार में दरबारियों का एक विशाल स्टाफ था: क्रावचिक, स्क्वायर, गेटकीपर, गार्ड और 11 वीं शताब्दी के सबसे बड़े ode लेखकों में से एक, Muizzi के नेतृत्व में पनीर कवियों का एक बड़ा समूह। 1049 - उम.बीच में 1123 और 1127 ).

सुल्तान मलिक शाह के शासनकाल के दौरान, इस्फ़हान देश में एक महत्वपूर्ण शहर बन गया, यहाँ कई महत्वपूर्ण सामाजिक, प्रशासनिक और सांस्कृतिक सुधार पैदा हुए और विकसित हुए। रचनात्मक राज्य गतिविधिऔर व्यापक शैक्षिक परिवर्तन जो इन दशकों को चिन्हित करते हैं, इतिहासकारों द्वारा सेल्जुक राज्य के उच्चतम उत्थान की अवधि के रूप में वर्णित हैं, सुल्तान मलिक शाह के कारण नहीं थे (जिनके पास प्राथमिक साक्षरता होने की संभावना नहीं थी, क्योंकि तुर्क अभिजात वर्ग के बीच की क्षमता घोड़े की सवारी करें, धनुष से गोली मारें और कृपाण लहराएँ), और सुल्तान निज़ाम अल-मुल्क के वज़ीर को ( 1018 - 1092 ), अपने समय का सबसे शिक्षित व्यक्ति, जिसके पास महान राज्य प्रतिभा थी।

उन्होंने विजेताओं की आत्म-इच्छा पर अंकुश लगाने और विजित देशों में लंबे समय तक किसानों और कारीगरों के शांतिपूर्ण श्रम के लिए आवश्यक सापेक्ष व्यवस्था और शांति स्थापित करने में कामयाबी हासिल की। उन्होंने इस्फ़हान और अन्य में खोले गए विज्ञान के विकास का संरक्षण किया सबसे बड़े शहर- बगदाद, बसरा, निशापुर, बल्ख, मर्व, हेरात, - शैक्षिक और वैज्ञानिक अकादमियां; वज़ीर के नाम से, उन्हें सार्वभौमिक रूप से निज़ामी कहा जाता था। इस्फ़हान अकादमी के लिए, निज़ाम अल-मुल्क ने शुक्रवार (मुख्य) मस्जिद के पास ही एक शानदार इमारत खड़ी की और अन्य शहरों के प्रसिद्ध विद्वानों को वहाँ पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया। इस्फ़हान, हस्तलिखित पुस्तकों के अपने मूल्यवान संग्रह के लिए प्रसिद्ध है, इसकी मजबूत सांस्कृतिक परंपराएँ हैं (यह कहने के लिए पर्याप्त है कि अबू अली इब्न सिनो (980 - 1037 ), शानदार एविसेना, जिसने इस्फ़हान मदरसों में से एक में व्याख्यान दिया था), निज़ाम अल-मुल्क के तहत वैज्ञानिकों के एक प्रभावशाली समूह के साथ एक सक्रिय वैज्ञानिक केंद्र बन गया।

उमर खय्याम सुल्तान के मानद करीबी सहयोगी बन गए। किंवदंती कहती है कि निज़ाम अल-मुल्क ने खय्याम को निशापुर और पूरे आसपास के क्षेत्र पर शासन करने की पेशकश की। खय्याम ने जवाब दिया कि उन्हें नहीं पता कि लोगों को कैसे प्रबंधित करना है, आदेश देना और मना करना है। और फिर निजाम अल-मुल्क ने खय्याम को 10,000 स्वर्ण दीनार (यह एक विशाल राशि है) का वार्षिक वेतन नियुक्त किया, ताकि वह स्वतंत्र रूप से विज्ञान में संलग्न हो सकें।

उमर खय्याम को महल की वेधशाला के प्रबंधन के लिए निजाम अल-मुल्क के आग्रह पर सुल्तान मलिक शाह द्वारा आमंत्रित किया गया था। अपने दरबार में सदी के सर्वश्रेष्ठ खगोलविदों को इकट्ठा करना और प्रमुख पर प्रकाश डालना नकदसबसे उन्नत उपकरण प्राप्त करने के लिए, सुल्तान ने उमर खय्याम को कार्य निर्धारित किया - विकसित करने के लिए नया कैलेंडर. 11वीं शताब्दी में ईरान और मध्य एशिया में, एक साथ दो कैलेंडर प्रणालियाँ थीं: सौर पूर्व-मुस्लिम पारसी कैलेंडर और चंद्र कैलेंडर, जो अरबों द्वारा आबादी के इस्लामीकरण के साथ शुरू किया गया था। दोनों कैलेंडर सिस्टम अपूर्ण थे। सौर पारसी वर्ष में 365 दिन होते थे; दिन के आंशिक भागों के लिए बेहिसाब सुधार को हर 120 वर्षों में केवल एक बार ठीक किया गया था, जब त्रुटि पूरे महीने बढ़ गई थी। 355 दिनों का चंद्र मुस्लिम वर्ष कृषि कार्य के अभ्यास के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त था।

पाँच वर्षों के लिए, उमर खय्याम ने, खगोलविदों के एक समूह के साथ, वेधशाला में और मार्च तक वैज्ञानिक अवलोकन किए 1079 अगले वर्ष, उन्होंने एक नया कैलेंडर विकसित किया, जो भिन्न था एक उच्च डिग्रीशुद्धता। सुल्तान के नाम पर रखा गया यह कैलेंडर, जिसने इसे "मलिकशाह का कालक्रम" कहा था, तैंतीस साल की अवधि पर आधारित था, जिसमें 8 लीप वर्ष शामिल थे; लीप वर्ष चार साल में सात बार और पांच साल में एक बार आता है। की गई गणना ने 365.2422 दिनों के उष्णकटिबंधीय वर्ष की तुलना में प्रस्तावित वर्ष के समय के अंतर को उन्नीस सेकंड तक कम करना संभव बना दिया। नतीजतन, उमर खय्याम द्वारा प्रस्तावित कैलेंडर वर्तमान की तुलना में सात सेकंड अधिक सटीक था। जॉर्जियाई कैलेंडर(16वीं शताब्दी में विकसित), जहां वार्षिक त्रुटि 26 सेकंड है। खय्याम के तैंतीस साल की अवधि के कैलेंडर सुधार को आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा एक उल्लेखनीय खोज के रूप में माना जाता है। हालाँकि, इसे एक बार व्यावहारिक कार्यान्वयन के लिए नहीं लाया गया था।

वेधशाला में काम के लंबे घंटों के दौरान, जो उस समय सर्वश्रेष्ठ में से एक था, उमर खय्याम ने अन्य खगोलीय अनुसंधान भी किए। आकाशीय पिंडों की गति के कई वर्षों के अवलोकन के आधार पर, उन्होंने "मलिकशाह की खगोलीय सारणी" - "जिंजी मलिक शाही" संकलित की। मध्ययुगीन पूर्व में इन तालिकाओं को व्यापक रूप से वितरित किया गया था; दुर्भाग्य से, वे आज तक जीवित नहीं हैं।

उमर खय्याम के युग में खगोल विज्ञान को ज्योतिष के साथ अटूट रूप से जोड़ा गया था, जो मध्य युग में विशेष व्यावहारिक आवश्यकता के विज्ञानों में से एक था। उमर खय्याम मलिक शाह के सबसे करीबी रिटिन्यू के सदस्य थे, जो कि उनके नादिम - सलाहकारों में से थे, और निश्चित रूप से, उन्होंने एक ज्योतिषी के रूप में शाही दरबार में अभ्यास किया। एक ज्योतिषी - ज्योतिषी के रूप में उमर खय्याम की महिमा बहुत महान थी। हालाँकि, उनके समकालीन, कवि निज़ामी अरुज़ी समरकंडी ने लिखा: "हालांकि मैंने उमर के सत्य के प्रमाण की भविष्यवाणियों को देखा, लेकिन मैंने उन्हें सितारों की भविष्यवाणियों में कोई विश्वास नहीं देखा।"

इस्फ़हान में, मलिक शाह के दरबार में, उमर खय्याम गणित का अध्ययन जारी रखता है। अंत में 1077 वर्ष उन्होंने ज्यामितीय कार्य "यूक्लिड के कठिन प्रावधानों की व्याख्या पर ग्रंथ" पूरा किया। उमर खय्याम के गणितीय कार्य - उनमें से दो आज तक जीवित हैं (पहला - पहले से ही उल्लिखित बीजगणितीय ग्रंथ, साठ के दशक में वापस लिखा गया) - अत्यधिक महत्व के सैद्धांतिक निष्कर्ष शामिल थे। गणितीय विषयों के इतिहास में पहली बार, खय्याम ने मुख्य प्रकार के समीकरणों - रैखिक, वर्ग, घन (कुल मिलाकर पच्चीस प्रकार) का एक पूर्ण वर्गीकरण दिया और घन समीकरणों को हल करने के लिए एक सिद्धांत विकसित किया। यह उमर खय्याम हैं जिन्हें ज्यामिति और बीजगणित के बीच संबंध के प्रश्न को सबसे पहले प्रस्तुत करने का श्रेय दिया जाता है। खय्याम ने सिद्धांत की पुष्टि की ज्यामितीय समाधानबीजगणितीय समीकरण, जिसने गणित को चर के विचार के लिए प्रेरित किया।

उमर खय्याम की पुस्तकें कई शताब्दियों तक यूरोपीय वैज्ञानिकों के लिए अज्ञात रहीं, जो नए उच्च बीजगणित और गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति के निर्माता थे, और उन्हें उस लंबे और कठिन रास्ते पर फिर से यात्रा करने के लिए मजबूर होना पड़ा जिसे उमर खय्याम ने पहले ही पांच या छह शताब्दियों तक प्रशस्त किया था। उनके पहले। खय्याम का एक और गणितीय कार्य - "अंकगणित की कठिनाइयाँ" (उनके इस प्रारंभिक कार्य की सामग्री, जो हमारे समय तक नहीं बची है, खय्याम एक बीजीय ग्रंथ में बताते हैं) - से किसी भी डिग्री की जड़ों को निकालने की विधि के लिए समर्पित था। पूर्णांक; खय्याम की विधि एक सूत्र पर आधारित थी जिसे बाद में न्यूटन के द्विपद के रूप में जाना जाने लगा। साथ ही, खय्याम के लेखन में उपलब्ध संदर्भों से ही यह ज्ञात होता है कि विकसित होने वाले मूल ग्रंथ को उन्होंने ही लिखा था गणितीय सिद्धांतसंगीत।

इस्फ़हान काल में, उमर खय्याम ने दर्शन की समस्याओं से भी निपटा, विशेष रूप से विशाल का अध्ययन किया वैज्ञानिक विरासतएविसेना। उमर खय्याम ने अपनी कुछ रचनाओं का अरबी से फ़ारसी में अनुवाद किया, जिसमें एक प्रकार का नवीनता दिखाई गई: उस समय, विज्ञान की भाषा की भूमिका विशेष रूप से अरबी द्वारा निभाई जाती थी। वह प्रसिद्ध अरब कवि अबू-एल-अला अल-मारी (973- 1057 ).

को 1080 वर्ष में उमर खय्याम का पहला दार्शनिक ग्रंथ शामिल है - "होने और कर्तव्य पर ग्रंथ"। यह ईरान के दक्षिणी प्रांतों में से एक, फ़ार्स के इमाम और न्यायाधीश के एक पत्र के जवाब में लिखा गया था। न्यायाधीश ने सुझाव दिया कि "पश्चिम और पूर्व के दार्शनिकों के राजा, अबू-ल-फत इब्न-इब्राहिम खय्याम" समझाएं कि वह दुनिया और मनुष्य के निर्माण में अल्लाह के ज्ञान को कैसे समझता है और क्या वह इसकी आवश्यकता को पहचानता है प्रार्थना। इस्लाम के विचारक खय्याम की यह अपील आधिकारिक वैज्ञानिक के इस्लाम विरोधी बयानों के कारण हुई थी जो उस समय पहले ही फैल चुके थे। पत्र का उद्देश्य उमर खय्याम को इस्लाम के बुनियादी धार्मिक प्रावधानों की खुली मान्यता के साथ बाहर आने के लिए प्रोत्साहित करना था।

एक प्रतिक्रिया ग्रंथ में, उमर खय्याम ने खुद को एविसेना का छात्र और अनुयायी घोषित करते हुए, पूर्वी अरिस्टोटेलियनवाद के दार्शनिक पदों से अपनी राय व्यक्त की। ईश्वर के अस्तित्व को सभी चीजों के मूल कारण के रूप में स्वीकार करते हुए, खय्याम ने तर्क दिया, हालांकि, घटना का विशिष्ट क्रम दिव्य ज्ञान का परिणाम नहीं है, बल्कि प्रकृति के नियमों द्वारा प्रत्येक विशेष मामले में निर्धारित किया जाता है। खय्याम के विचार, जो स्पष्ट रूप से आधिकारिक मुस्लिम हठधर्मिता के विपरीत थे, को ग्रंथ में संयमित और संक्षिप्त तरीके से ईसपियन भाषा में चूक और रूपक के रूप में प्रस्तुत किया गया था। अतुलनीय रूप से अधिक साहसपूर्वक, यहां तक ​​​​कि निडरता से, वैज्ञानिक की इन इस्लाम विरोधी भावनाओं को उनकी कविताओं में अभिव्यक्ति मिली।

मलिक शाह के दरबार में उमर खय्याम के जीवन की अपेक्षाकृत शांत बीस साल की अवधि अंत में कम हो गई थी 1092 साल जब अस्पष्ट परिस्थितियाँसुल्तान मर गया एक महीने पहले निजाम अल-मुल्क मारा गया था। उमर खय्याम के इन दो संरक्षकों की मृत्यु का श्रेय मध्यकालीन स्रोतों द्वारा इस्माइलियों को दिया जाता है।

इस्माइलवाद एक धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन है, जो इस युग में तुर्क कुलीनता के खिलाफ निर्देशित था। इस आंदोलन के सबसे कट्टरपंथी विंग के नेता, हसन सब्बाह, 1090 उत्तरी ईरान में अलमुत के पहाड़ी किले पर कब्जा कर लिया और इसे बड़े पैमाने पर आतंकवादी गतिविधियों का आधार बना दिया। उनके अनुयायियों को हशीशीन के नाम से जाना जाता था। यह शब्द, उच्चारण के यूरोपीय संस्करण में, "हत्यारे" लग रहा था, कुछ में शामिल था यूरोपीय भाषाएँमतलब कातिल। ऐसी थी उनकी महिमा।

रहस्यमय और भयानक इस्फ़हान के जीवन के बारे में इस समय की कहानियाँ हैं, जब हैशिन ने रहस्य, पुनर्जन्म, जाल और गुप्त हत्याओं की अपनी रणनीति के साथ अपनी गतिविधियाँ शुरू कीं। निज़ाम अल-मुल्क को एक इस्माइली ने चाकू मार दिया था, जो एक दरवेश - एक भटकते मुस्लिम भिक्षु की आड़ में उसके पास घुस गया था, और मलिक शाह को चुपके से जहर दे दिया गया था। मलिक शाह की मृत्यु के बाद, इस्माइलियों ने इस्फ़हान बड़प्पन को आतंकित किया। शहर में बाढ़ आने वाली गुप्त हत्याओं के डर ने संदेह, निंदा और प्रतिशोध को जन्म दिया। सत्ता के लिए भीषण संघर्ष शुरू हो गया। साम्राज्य बिखरने लगा।

मलिक शाह की विधवा तुर्कान खातून के दरबार में उमर खय्याम की स्थिति हिल गई थी। सुल्ताना, जो निज़ाम अल-मुल्क का पक्ष नहीं लेती थी, अपने सहयोगियों पर भी भरोसा नहीं करती थी। उमर खय्याम कुछ समय के लिए वेधशाला में काम करते रहे, लेकिन उन्हें अब कोई समर्थन या पिछली सामग्री नहीं मिली। उसी समय, उन्होंने तुर्कान-खातून के अधीन एक ज्योतिषी और चिकित्सक के कर्तव्यों का पालन किया। उमर खय्याम के अदालती करियर के पूर्ण पतन से जुड़े प्रकरण की कहानी एक पाठ्यपुस्तक बन गई - कुछ जीवनीकार इसका श्रेय देते हैं 1097 वर्ष। चिकन पॉक्स हुआ था छोटा बेटामलिक शाह संजर और उमर खय्याम, जो उसका इलाज कर रहे थे, में एक ग्यारह वर्षीय लड़के की व्यवहार्यता के बारे में संदेह व्यक्त करने की नासमझी थी। वज़ीर से कही गई बातों को नौकर ने सुन लिया और बीमार वारिस के कानों तक पहुँचाया। संजर, जो बाद में सुल्तान बना, जिसने सेलजुक राज्य पर शासन किया 1118 द्वारा 1157 वर्ष के लिए, उमर खय्याम के लिए जीवन के लिए एक नापसंदगी।

इस्फ़हान, मलिक शाह की मृत्यु के बाद, जल्द ही शाही निवास और प्रमुख के रूप में अपना स्थान खो दिया वैज्ञानिक केंद्र. वेधशाला अस्त-व्यस्त हो गई और बंद हो गई, राजधानी को मर्व शहर में होरोसन ले जाया गया। उमर खय्याम हमेशा के लिए दरबार छोड़कर निशापुर लौट आता है।

उमर खय्याम निशापुर में रहते थे पिछले दिनोंजीवन केवल कभी-कभी इसे बुखारा या बल्ख जाने के लिए छोड़ देता है और एक बार फिर - एक लंबी यात्रा के लिए - मक्का से मुस्लिम तीर्थों की तीर्थ यात्रा। खय्याम निशापुर मदरसा में पढ़ाते थे, उनके करीबी छात्रों का एक छोटा सा घेरा था, कभी-कभी वैज्ञानिकों से मिलते थे जो उनसे मिलने की मांग करते थे, और वैज्ञानिक विवादों में भाग लेते थे। सटीक विज्ञान के क्षेत्र में निरंतर शोध, इन वर्षों के दौरान उन्होंने "उनके मिश्र धातुओं में सोने और चांदी की मात्रा निर्धारित करने की कला पर" एक भौतिक ग्रंथ लिखा। यह ग्रंथ, जैसा कि विशेषज्ञ आज इसका मूल्यांकन करते हैं, अपने समय के लिए महान वैज्ञानिक और व्यावहारिक महत्व का था।

उमर खय्याम को व्यक्तिगत रूप से जानने वाले केवल दो लोगों की गवाही बची है। ये दोनों उनके छोटे समकालीन हैं: लेखक और कवि निज़ामी अरुज़ी समरकंडी (11वीं शताब्दी के नब्बे के दशक में पैदा हुए) और इतिहासकार अबू-एल-हसन अली बेखाकी, मूल रूप से खुरासान। 12वीं शताब्दी के इन प्रसिद्ध लेखकों ने जिन बैठकों का उल्लेख किया है, उनमें खय्याम के जीवन के निशापुर काल से लेकर उनके वृद्धावस्था के वर्षों तक का उल्लेख है। निज़ामी अरुज़ी खय्याम के निकट संपर्क में थे और खुद को उनके छात्रों और उत्साही अनुयायियों में से एक मानते थे। बल्ख में उनके साथ हुई मुलाकातों को याद करते हुए 1112 -1114 वर्षों से, निज़ामी अरुज़ी सबसे बड़ी श्रद्धा के साथ खय्याम को "सत्य का प्रमाण" कहते हैं, सभी अधिक सम्माननीय हैं क्योंकि यह उपनाम था कि एविसेना को मध्यकालीन लेखकों द्वारा सम्मानित किया गया था।

बेहकी पहली बार याद करते हैं जब उन्होंने उमर खय्याम को एक किशोर के रूप में देखा था, उन्हें सम्मानपूर्वक "इमाम", यानी "आध्यात्मिक नेता" कहा। वह एक असाधारण स्मृति और असामान्य रूप से व्यापक वैज्ञानिक ज्ञान वाले व्यक्ति के रूप में उनकी प्रशंसा करते हैं। यहाँ एक है लघु कथाएँबेहाकी: "इस्फ़हान में एक बार, उन्होंने ध्यान से एक किताब को लगातार सात बार पढ़ा और इसे कंठस्थ कर लिया, और निशापुर लौटकर, उन्होंने इसे लिखवाया, और जब उन्होंने इसकी तुलना मूल से की, तो उन्हें उनके बीच बहुत अंतर नहीं मिला।"

बेहाकी ने उमर खय्याम की कठोरता और मितव्ययिता पर ध्यान दिया और कहा कि "वह किताबें लिखने और पढ़ाने में कंजूस थे।" के कारण से छोटा वाक्य- उमर खय्याम के वैज्ञानिक भाग्य की दुखद टक्कर - मध्य युग के एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक। उनका शानदार ज्ञान, अपने युग से बहुत आगे, पूर्व के उल्लेखनीय विचारक, केवल छोटे अंशों में ही अपने लेखन में प्रस्तुत करने और अपने छात्रों को पास करने में सक्षम थे। मध्यकालीन वैज्ञानिक का भाग्य सामान्य रूप से कितना कठिन था, इसका न्याय करने के लिए, हमारे पास खुद उमर खय्याम की गवाही है। अपनी युवावस्था में लिखे गए बीजगणितीय ग्रंथ की प्रस्तावना में, खय्याम ने निशापुर मदरसा के नरसंहार के दौरान धार्मिक कट्टरपंथियों के हाथों अपनी आंखों के सामने मरने वाले विचारों की रोशनी की याद में एक कड़वा श्रद्धांजलि अर्पित की और लगभग एक की बात की। अपने समय के वैज्ञानिक का सामना करने वाला अपरिहार्य विकल्प: या तो बेईमान अनुकूलन का मार्ग, या दुरुपयोग का मार्ग।

मैं उमर खय्याम के प्रामाणिक शब्दों को उद्धृत करता हूं: "मैं इस तरह के काम के लिए अपने प्रयासों को पर्याप्त रूप से लागू नहीं कर सका, न ही इसके लिए अतिरिक्त विचार समर्पित कर सका, क्योंकि विपत्ति ने मुझे बहुत परेशान किया सार्वजनिक जीवन. मैंने विज्ञान के पुरुषों की मृत्यु देखी है, जिनकी संख्या अब एक नगण्य मुट्ठी भर तक कम हो गई है, उनके दुर्भाग्य जितने छोटे हैं, जिन पर कठोर भाग्य ने विज्ञान के सुधार के लिए इन कठिन समय में खुद को समर्पित करने का एक बड़ा कर्तव्य रखा है और वैज्ञानिक अनुसंधान. लेकिन उनमें से अधिकांश जो वर्तमान में वैज्ञानिकों की उपस्थिति रखते हैं, झूठ को सच्चाई के रूप में छिपाते हैं, धोखे और शेखी बघारने की सीमाओं से परे नहीं जाते हैं, अपने ज्ञान को स्वार्थी और निर्दयी उद्देश्यों की पूर्ति के लिए मजबूर करते हैं। और अगर कोई ऐसा व्यक्ति है जो सत्य की खोज और न्याय के लिए प्रेम के योग्य है, जो घमंड और झूठ को अलग करना चाहता है, घमंड और छल को छोड़ना चाहता है, तो वह उपहास और घृणा का पात्र बन जाता है।

उमर खय्याम के जीवन का अंतिम काल बेहद कठिन था, अभाव और लालसा से भरा, आध्यात्मिक अकेलेपन से पैदा हुआ। एक उत्कृष्ट गणितज्ञ और खगोलशास्त्री के रूप में खय्याम की महिमा में, इन निशापुर वर्षों में एक स्वतंत्र विचारक और धर्मत्यागी की राजद्रोही महिमा को जोड़ा गया था। दार्शनिक विचारखय्याम ने इस्लाम के कट्टरपंथियों को बुरी तरह चिढ़ाया।

उमर खय्याम की वैज्ञानिक और दार्शनिक विरासत छोटी है। अपने पूर्ववर्ती एविसेना के विपरीत, खय्याम ने उनके द्वारा विकसित एक समग्र दार्शनिक प्रणाली नहीं दी। खय्याम के ग्रंथ केवल कुछ ही स्पर्श करते हैं, हालांकि सबसे महत्वपूर्ण, दर्शन के प्रश्न हैं। व्यक्तिगत पादरियों या धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों के अनुरोध के जवाब में कुछ लेख लिखे गए थे, जैसे ऊपर वर्णित पहला दार्शनिक ग्रंथ। खय्याम के पांच दार्शनिक कार्य हमारे समय तक जीवित रहे हैं। "होने और चाहिए पर ग्रंथ" के अलावा "तीन प्रश्नों का उत्तर: विश्व में विरोधाभास की आवश्यकता, निर्धारणवाद और अनंत काल", "सार्वभौमिक विज्ञान के विषय पर कारण का प्रकाश", "अस्तित्व पर एक ग्रंथ" " और "द बुक ऑन डिमांड (ऑन ऑल थिंग्स)"। वे सभी संक्षिप्त, संक्षिप्त हैं, कभी-कभी कई पृष्ठ घेरते हैं।

पादरियों के साथ संघर्षों ने उमर खय्याम के लिए इतना खतरनाक चरित्र ले लिया कि उन्हें अपने मध्य वर्षों में मक्का की तीर्थयात्रा की लंबी और कठिन यात्रा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। सूत्र कहते हैं: "आंखों, कानों और सिर को बचाने के लिए, शेख उमर खय्याम ने हज किया।" उस युग में पवित्र स्थानों की यात्रा कभी-कभी वर्षों तक चलती थी। कुछ समय के लिए, उमर खय्याम बगदाद में बस गए, जहाँ उन्होंने निज़ामी अकादमी में पढ़ाया।

हज से लौटने पर, उमर खय्याम निशापुर के पास एक गाँव में एकांत घर में रहने लगे। मध्ययुगीन जीवनीकारों के अनुसार, वह अविवाहित थे और उनकी कोई संतान नहीं थी। लगातार उत्पीड़न और संदेह के कारण लगातार खतरे की भावना का अनुभव करते हुए, खय्याम अलगाव में रहते थे।

उमर खय्याम की मृत्यु का वर्ष अज्ञात है। उनकी मृत्यु की सर्वाधिक सम्भावित तिथि मानी जाती है 1123 वर्ष। बारहवीं शताब्दी की गहराई से, एक कहानी हमारे सामने आई है पिछले घंटेखय्याम। अबू-एल-हसन बेहाकी ने इसे अपने एक रिश्तेदार से सुना। उमर खय्याम उस दिन एविसेना की "बुक ऑफ हीलिंग" को ध्यान से पढ़ रहे थे। जब वह "वन एंड मैनी" सेक्शन में पहुंचे, तो उन्होंने दो शीट्स के बीच एक टूथपिक डाला और मांगा आवश्यक लोगवसीयत करना। उस पूरे दिन उसने न कुछ खाया न पिया। शाम को, आखिरी प्रार्थना पूरी करने के बाद, उसने जमीन पर झुककर कहा: "हे भगवान, आप जानते हैं कि मैंने आपको अपनी क्षमता के अनुसार जाना है। मुझे क्षमा करें, मेरा ज्ञान आपके लिए मेरा मार्ग है।" और मर गया।

अंत में, मैं उमर खय्याम की कब्र पर उनके प्रशंसक निज़ामी अरुज़ी समरकंडी की यात्रा के बारे में एक कहानी दूंगा। "साल में 1113 बल्ख में, स्लेव ट्रेडर्स स्ट्रीट पर, निजामी अरुज़ी लिखते हैं, हज इमाम खय्याम और हज इमाम मुजफ्फर इस्फ़िज़ारी अबू सईद जर्राह के घर रुके, और मैं उनकी सेवा में शामिल हो गया। भोजन के दौरान, मैंने उमर को सत्य का प्रमाण कहते हुए सुना: "मेरी कब्र उस स्थान पर स्थित होगी जहां हर वसंत में हवा मुझ पर फूल बरसाएगी।" इन शब्दों ने मुझे चौंका दिया, लेकिन मैं जानता था कि ऐसा व्यक्ति खाली शब्द नहीं बोलेगा। जब वर्ष में 1136 मैं निशापुर पहुँचा, चार वर्ष बीत चुके हैं जब उस महान ने अपना मुँह मिट्टी के घूंघट से ढक रखा था और कम दुनियाउसके बिना अनाथ। और मेरे लिए, वह एक संरक्षक थे।

शुक्रवार को मैं उनकी अस्थियों की पूजा करने गया, एक आदमी को अपने साथ लेकर मुझे उनकी कब्र दिखाने गया। वह मुझे खैरे कब्रिस्तान ले गए। मैं बाईं ओर मुड़ा और बगीचे को घेरने वाली दीवार के नीचे मैंने उसकी कब्र देखी। नाशपाती और खुबानी के पेड़ बगीचे से लटके हुए थे, और कब्र के ऊपर फूलों की शाखाओं को फैलाकर, पूरी कब्र फूलों के नीचे छिपी हुई थी। और बल्ख में मैंने उनसे जो शब्द सुने, वे मेरे दिमाग में आए, और मैं फूट-फूट कर रोने लगा, क्योंकि पृथ्वी की पूरी सतह पर मैंने उनके लिए इससे अधिक उपयुक्त स्थान नहीं देखा होगा। भगवान, पवित्र और सर्वोच्च, क्या वह अपनी दया और उदारता के साथ स्वर्ग में जगह तैयार कर सकता है!

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जीवनी उमर खय्यामा

पुरा होना: 10वीं कक्षा के छात्र ए

ज़रीपोव एर्टोम

गियासद्दीन अबू-एल-फत उमर इब्न इब्राहिम अल-खय्याम निशापुरी (फारसी। غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ ‎; 18 मई 1048 , निशापुर - 4 दिसंबर, 1131, उक्त) - एक उत्कृष्ट फ़ारसी कवि, गणितज्ञ, खगोलशास्त्री, ज्योतिषी, दार्शनिक।

उमर खय्याम अपनी रुबाइयों के लिए पूरी दुनिया में मशहूर हैं। बीजगणित में, उन्होंने घन समीकरणों का एक वर्गीकरण बनाया और शंकु वर्गों का उपयोग करके उनके समाधान दिए। ईरान में, उमर खय्याम को यूरोपीय कैलेंडर की तुलना में अधिक सटीक कैलेंडर बनाने के लिए भी जाना जाता है, जिसका आधिकारिक तौर पर 11वीं शताब्दी से उपयोग किया जाता रहा है।

नाम

नाम कवि के जीवन के बारे में जानकारी प्रदर्शित करता है।

• غیاث ‌الدین घियास ओडिन - "विश्वास का कंधा", का अर्थ है ज्ञान कुरान .
• ابوالفتح عمر بن ابراهیم अबुलफ़त उमर इब्न इब्राहिम - कुन्या। "अबू" - पिता, "फत" - विजेता, "उमर" - जीवन, इब्राहिम - पिता का नाम।
• خیام खय्याम - एक उपनाम, लकब - "टेंट मास्टर", अपने पिता के शिल्प का एक संदर्भ। "हैमा" शब्द से - एक तम्बू, पुराने रूसी "खमोव्निक" - एक कपड़ा कार्यकर्ता - एक ही शब्द से आता है।
• نیشابورﻯ निशापुरी - खय्याम के गृहनगर का संदर्भ - नेशाबूर .

जीवनी

शहर मूलनिवासी नेशाबूरवी खुरासान(अब ईरानीप्रांतों खुरासान-रेज़वी).

उमर एक टूरिस्ट का बेटा था, उसके पास भी था छोटी बहनआयशा। 8 साल की उम्र में मुझे पता था कुरानस्मृति से, गणित, खगोल विज्ञान, दर्शन का गहन अध्ययन किया। 12 साल की उम्र में उमर निशापुर का छात्र बन गया मदरसा. उन्होंने शानदार ढंग से इस्लामी कानून और चिकित्सा में एक कोर्स पूरा किया, एक हकीम, यानी एक डॉक्टर की योग्यता प्राप्त की। लेकिन उमर के लिए चिकित्सा पद्धति में कोई दिलचस्पी नहीं थी। उन्होंने प्रसिद्ध गणितज्ञ और खगोलशास्त्री के लेखन का अध्ययन किया सबित इब्न कुर्रा, ग्रीक गणितज्ञों के कार्य।

खय्याम का बचपन क्रूर दौर में बीता सेल्जुक विजय मध्य एशिया. वैज्ञानिकों के एक महत्वपूर्ण हिस्से सहित कई लोग मारे गए। बाद में अपने बीजगणित की प्रस्तावना में खय्याम ने कड़वे शब्द लिखे:

हमने वैज्ञानिकों की मृत्यु देखी, जिनसे मुट्ठी भर लोग लंबे समय तक पीड़ित रहे। इन समयों में भाग्य की गंभीरता उन्हें अपने विज्ञान के सुधार और गहनता के लिए पूरी तरह से आत्मसमर्पण करने से रोकती है। के सबसेजो लोग वर्तमान समय में वैज्ञानिकों की उपस्थिति रखते हैं, विज्ञान में जालसाजी और पाखंड की सीमा से परे जाने के बिना, झूठ के साथ सच्चाई को ढंकते हैं। और अगर वे किसी ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं जो इस तथ्य से प्रतिष्ठित है कि वह सत्य की तलाश करता है और सत्य से प्यार करता है, झूठ और पाखंड को अस्वीकार करने की कोशिश करता है और घमंड और छल से इनकार करता है, तो वे उसे अपनी अवमानना ​​​​और उपहास का पात्र बनाते हैं।

पेंटिंग "ओमर खय्याम की कब्र पर"

सोलह वर्ष की आयु में, खय्याम ने अपने जीवन में पहला नुकसान अनुभव किया: महामारी के दौरान, उसके पिता की मृत्यु हो गई, और फिर उसकी माँ। उमर अपने पिता का घर और वर्कशॉप बेचकर चला गया समरक़ंद. उस समय यह पूर्व में मान्यता प्राप्त एक वैज्ञानिक और सांस्कृतिक केंद्र था। समरकंद में, खय्याम पहले मदरसों में से एक का छात्र बनता है, लेकिन बहस में कई भाषणों के बाद, उसने अपनी शिक्षा से सभी को इतना प्रभावित किया कि उसे तुरंत एक संरक्षक बना दिया गया।

उस समय के अन्य महान वैज्ञानिकों की तरह, उमर भी किसी शहर में अधिक समय तक नहीं रहे। ठीक चार साल बाद, उन्होंने समरकंद छोड़ दिया और चले गए बुखारा, जहां उन्होंने बुक रिपॉजिटरी में काम करना शुरू किया। दस वर्षों के दौरान जब वैज्ञानिक बुखारा में रहे, उन्होंने गणित पर चार मौलिक ग्रंथ लिखे।

में 1074उसे आमंत्रित किया गया था इस्फ़हान, संजर राज्य का केंद्र, सेल्जुक सुल्तान के दरबार में मलिक शाह प्रथम. प्रमुख शाह वज़ीर की पहल पर निज़ाम अल-मुल्काउमर सुल्तान का आध्यात्मिक गुरु बन जाता है। इसके अलावा, मलिक शाह ने उन्हें महल की वेधशाला का प्रमुख नियुक्त किया, जो सबसे बड़ी में से एक थी। उन्होंने न केवल गणित में अपनी पढ़ाई जारी रखी, बल्कि एक प्रसिद्ध खगोलशास्त्री भी बने। वैज्ञानिकों के एक समूह के साथ उन्होंने सौर कैलेंडर को सौर कैलेंडर से अधिक सटीक विकसित किया ग्रेगोरियन. मलिकशाह खगोलीय तालिकाओं का संकलन किया, जिसमें एक छोटी तारा सूची शामिल थी . हालाँकि, में 1092, सुल्तान मेलिक शाह और वज़ीर निज़ाम अल-मुल्क की मृत्यु के साथ, जिसने उसे संरक्षण दिया, उसके जीवन का इस्फ़हान काल समाप्त हो गया। का आरोप लगाया ईश्वरविहीन मुक्त सोच, कवि को सेल्जुक राजधानी छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है।

खय्याम के जीवन के अंतिम घंटों को उनके समकालीन बेखाकी के शब्दों से जाना जाता है, जो कवि के दामाद के शब्दों को संदर्भित करता है।

एक दिन हीलिंग की किताब पढ़ते हुए अबू अली इब्न सिनाखय्याम ने मृत्यु के दृष्टिकोण को महसूस किया (और तब वह पहले से ही अस्सी से अधिक का था)। वह सबसे कठिन तत्वमीमांसीय प्रश्न और "द वन इन द मैनी" शीर्षक वाले खंड को पढ़ते हुए रुक गया, उसने चादरों के बीच एक सुनहरा टूथपिक रखा, जिसे उसने अपने हाथ में पकड़ रखा था, और फोलियो को बंद कर दिया। फिर उसने अपने रिश्तेदारों और छात्रों को बुलाया, एक वसीयत बनाई और उसके बाद उसने कोई खाना या पीना नहीं लिया। आने वाले सपने के लिए प्रार्थना पूरी करने के बाद, वह जमीन पर झुक गया और घुटनों के बल बोला: “भगवान! अपनी पूरी क्षमता के अनुसार, मैंने आपको जानने की कोशिश की। मुझे क्षमा करें! क्योंकि मैं ने तुझे जान लिया है, मैं तेरे निकट आ गया हूं।” अपने होठों पर इन शब्दों के साथ खय्याम की मृत्यु हो गई।

का प्रमाण भी मिलता है हाल के वर्ष"चार वार्तालाप" के लेखक द्वारा छोड़ा गया कवि का जीवन:

बल्ख में 1113 में, गुलाम ट्रेडर्स स्ट्रीट पर, अबू सईद जर्राह के घर में, खोजा इमाम उमर खय्याम और खोजा इमाम मुजफ्फर इस्फ़िज़ारी रुक गए, और मैं उनकी सेवा में शामिल हो गया। दावत के दौरान, मैंने उमर को सच्चाई का प्रमाण कहते हुए सुना: "मेरी कब्र उस स्थान पर स्थित होगी जहां हर वसंत में हवा मुझ पर फूल बरसाएगी।" इन शब्दों ने मुझे चौंका दिया, लेकिन मैं जानता था कि ऐसा व्यक्ति खाली शब्द नहीं बोलेगा। जब मैं 1136 में निशापुर पहुँचा, उस महान व्यक्ति ने अपने चेहरे को मिट्टी के घूंघट से ढँक लिया था, तब से चार साल पहले ही बीत चुके थे, और उसके बिना नीच दुनिया अनाथ थी। और मेरे लिए, वह एक संरक्षक थे। शुक्रवार को मैं उनकी राख को नमन करने गया और मुझे उनकी कब्र दिखाने के लिए एक व्यक्ति को अपने साथ ले गया। वह मुझे खैरे के कब्रिस्तान तक ले गया, बगीचे को घेरने वाली दीवार के नीचे बाईं ओर मुड़ गया और मैंने उसकी कब्र देखी। इस बगीचे से नाशपाती और खुबानी के पेड़ लटके हुए थे और कब्र के ऊपर फूलों की शाखाओं को फैलाकर पूरी कब्र को फूलों के नीचे छिपा दिया गया था। और वे शब्द मेरी स्मृति में आ गए जो मैंने उनसे बल्ख में सुने, और मैं फूट-फूट कर रोने लगा, क्योंकि पृथ्वी की पूरी सतह पर और आबाद क्वार्टर के देशों में मैंने उनके लिए इससे अधिक उपयुक्त स्थान नहीं देखा होगा। भगवान, पवित्र और परमप्रधान, क्या वह अपनी दया और उदारता के साथ स्वर्ग में एक जगह तैयार कर सकता है!

रुबैयत

खय्याम अपनी यात्रा के लिए जाने जाते हैं - बुद्धिमान, हास्य से भरपूर, चालाक और दुस्साहसी रुबैयत . कब काभुला दिया गया था, लेकिन उनका काम आधुनिक समय में अनुवादों की बदौलत यूरोपीय लोगों के लिए जाना जाने लगा एडवर्ड फिट्जगेराल्ड .

गेंद को फेंकने के लिए सहमति के लिए मत पूछो।
यह खिलाड़ी द्वारा संचालित, पूरे क्षेत्र में दौड़ता है।
केवल वही जिसने एक बार तुम्हें यहाँ फेंका था -
वह सब कुछ जानता है, वह सब कुछ जानता है।

वैज्ञानिक गतिविधि

मकबरे उमर खय्याम इन नेशाबूर, ईरान

खय्याम के पास "अल-जबरा और अल-मुकाबला की समस्याओं के साक्ष्य पर ग्रंथ" है। अपने पहले अध्यायों में, खय्याम हल करने के लिए एक बीजगणितीय विधि निर्धारित करते हैं द्विघातीय समीकरण , का भी वर्णन किया है अल-खोरेज़मी. निम्नलिखित अध्यायों में, उन्होंने हल करने के लिए एक ज्यामितीय विधि विकसित की घन समीकरणकी ओर बढ़ रहा है आर्किमिडीज: इस पद्धति में अज्ञात दो उपयुक्त के प्रतिच्छेदन बिंदु के रूप में निर्मित किया गया था शंकु खंड. खय्याम ने इस पद्धति के लिए एक तर्क दिया, समीकरणों के प्रकारों का वर्गीकरण, शंकु खंड के प्रकार को चुनने के लिए एक एल्गोरिथ्म, (धनात्मक) जड़ों की संख्या और उनके परिमाण का अनुमान। दुर्भाग्य से, खय्याम ने ध्यान नहीं दिया कि घन समीकरण के तीन सकारात्मक वास्तविक मूल हो सकते हैं। स्पष्ट बीजीय तक कार्डानो के सूत्रखय्याम पहुंचने में नाकाम रहे, लेकिन उन्होंने उम्मीद जताई कि भविष्य में इसका कोई स्पष्ट समाधान निकल आएगा.

"यूक्लिड में डार्क प्रपोजल की व्याख्या पर ग्रंथ" के बारे में लिखा गया है 1077, खय्याम मानते हैं तर्कहीन संख्याकाफी वैध के रूप में, दो संबंधों की समानता को सभी प्रासंगिक उद्धरणों की क्रमिक समानता के रूप में परिभाषित करना यूक्लिड का एल्गोरिदम. उसी किताब में खय्याम साबित करने की कोशिश करते हैं पाँचवाँ अभिधारणा यूक्लिड, इसके अधिक स्पष्ट समतुल्य के आधार पर: दो अभिसारी रेखाओं को प्रतिच्छेद करना चाहिए।

खय्याम ने भी एक नया प्रस्ताव रखा पंचांग- से अधिक सटीक जूलियनऔर भी ग्रेगोरियन. चक्र "4 साल में 1 लीप" (जूलियन) या "400 साल में 97 लीप वर्ष" (ग्रेगोरियन) के बजाय, उन्होंने "33 साल में 8 लीप वर्ष" का अनुपात चुना। दूसरे शब्दों में, 33 वर्षों की अवधि में 8 होंगे अधिवर्षऔर 25 नियमित। यह कैलेंडर अन्य सभी ज्ञात कैलेंडरों की तुलना में अधिक सटीक है। वर्ष वसंत विषुव . उमर खय्याम की परियोजना को मंजूरी दी गई और आधार बनाया गया ईरानी कैलेंडर, जो एक अधिकारी के रूप में ईरान में कार्य करता है 1079 .

खय्याम के छात्र ऐसे वैज्ञानिक थे अल-असफिज़ारीऔर अल-खज़िनी .