व्यक्तित्व एक व्यक्ति का एक व्यवस्थित सामाजिक गुण है, जो संयुक्त गतिविधियों और संचार में बनता है। सीखने के सिद्धांतों को पहले तैयार किया गया था

जब वे किसी व्यक्ति का चरित्र चित्रण करना चाहते हैं, तो वे अक्सर उसके बारे में या तो एक व्यक्ति के रूप में, या एक व्यक्ति के रूप में, या एक व्यक्ति के रूप में बात करते हैं। मनोविज्ञान में, ये अवधारणाएँ भिन्न हैं।

व्यक्ति- एक व्यक्ति अलग से (एक जानवर के बारे में - एक व्यक्ति)। व्यक्ति की अवधारणा किसी व्यक्ति के शारीरिक अस्तित्व को दर्शाती है जब वह अपने प्राकृतिक रूप में कार्य करता है, जैविक विशेषताएंमानव शरीर की तरह। व्यक्ति की अवधारणा में मानव जाति के साथ उसकी समानता के लिए अन्य सभी लोगों के लिए एक व्यक्ति की समानता का संकेत है।

व्यक्तित्व- एक व्यक्ति एक अद्वितीय, मूल व्यक्तित्व के रूप में, खुद को महसूस कर रहा है रचनात्मक गतिविधि. यह समुदाय से व्यक्ति का अलगाव है, इसकी विशिष्टता और विशिष्टता की औपचारिकता है। व्यक्तित्व जीवन में अपनी स्थिति की निश्चितता को मानता है। यदि वैयक्तिकता सामाजिक संबंधों से अलगाव को ठीक करती है, तो व्यक्तित्व, इसके विपरीत, व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों, सामाजिक संबंधों में भागीदारी को ठीक करता है। व्यक्तित्व तब उत्पन्न होता है जब कोई व्यक्ति स्वयं से मिलता है, व्यक्तित्व - जब कोई व्यक्ति अन्य लोगों से मिलता है।

एक व्यक्ति जो समाज में विकसित होता है, भाषा के माध्यम से अन्य लोगों के साथ संचार में प्रवेश करता है, एक व्यक्ति बन जाता है। किसी व्यक्ति के चरित्र चित्रण में मुख्य बात उसका सामाजिक सार है। इसके आधार पर, किसी व्यक्ति को सामाजिक संबंधों का विषय और वस्तु माना जा सकता है।

व्यक्तित्वमनोविज्ञान में, एक प्रणालीगत (सामाजिक) गुणवत्ता को एक व्यक्ति द्वारा उद्देश्यपूर्ण गतिविधि और संचार में अधिग्रहित किया जाता है और एक व्यक्ति में सामाजिक संबंधों के प्रतिनिधित्व की डिग्री की विशेषता होती है।

मनोवैज्ञानिक तर्क देते हैं कि क्या हर व्यक्ति एक व्यक्ति है। देखने के दो बिंदु हैं:

1) प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, लेकिन एक व्यक्ति सामाजिक हो सकता है महत्वपूर्ण चरित्र, और असामाजिक (अपराधी) हो सकता है। बच्चा अभी एक व्यक्ति नहीं है, लेकिन वह भविष्य में एक व्यक्ति बन जाएगा।

2) एएन लियोन्टीव के अनुसार, एक व्यक्ति दो बार पैदा होता है: पहली बार, जब तीन साल का बच्चा नारा लगाता है: "मैं खुद"; दूसरी बार (या शायद पैदा नहीं हुआ!), जब एक जागरूक व्यक्तित्व अपनी मान्यताओं, विश्वदृष्टि (16 साल की उम्र में) के साथ पैदा होता है।

2. व्यक्तित्व की संरचना। व्यक्तित्व की संरचना में जैविक और सामाजिक. व्यक्तित्व की संरचना के लिए कई विकल्पों पर विचार करें।

फ्रायड के व्यक्तित्व संरचना में तीन घटक शामिल हैं:

· आईडी (आईटी) - व्यक्तित्व के आदिम, सहज और जन्मजात पहलू; आनंद के सिद्धांत का पालन करते हुए अचेतन में कार्य करता है।

अहंकार (I) - चेतना, निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार मानसिक तंत्र का एक घटक।

SuperEgo (SuperI) - नैतिक नियंत्रण, समाज के मानदंड।

इगो का कार्य ईद और सुपर इगो के बीच के विरोधाभासों को खत्म करना है: व्यवहार को इस तरह से बनाया जाना चाहिए कि आनंद प्राप्त हो और समाज के मानदंडों का सम्मान हो।

व्यक्तित्व संरचना (ए.वी. पेट्रोव्स्की के अनुसार) में निम्नलिखित घटक शामिल हैं।

1. एक इंट्रा-इंडिविजुअल सबसिस्टम अपने व्यक्तित्व का एक व्यवस्थित संगठन है, जो किसी व्यक्ति के स्वभाव, चरित्र और क्षमताओं की संरचना में दर्शाया गया है।

हालाँकि, व्यक्तित्व का अध्ययन उसके सामाजिक संबंधों और अंतर्संबंधों की व्यवस्था के बाहर नहीं किया जा सकता है।

2. इंटरइंडिविजुअल सबसिस्टम - अन्य लोगों के साथ अपने संबंधों की प्रणाली में एक व्यक्ति (व्यक्ति के जैविक शरीर के बाहर)।

3. मेटा-इंडिविजुअल सबसिस्टम - अन्य लोगों के व्यक्तित्व का "योगदान", जो विषय अपनी गतिविधि (दूसरों में खुद की निरंतरता) के माध्यम से बनाता है। अन्य लोगों में विषय की छाप की प्रक्रिया और परिणाम, उसका आदर्श प्रतिनिधित्व और उनमें "योगदान" की निरंतरता कहलाती है निजीकरण. व्यक्ति का निधन हो जाता है, लेकिन अन्य लोगों में व्यक्तिगत, वह जीवित रहता है (कर्म, छात्र, भौतिक संस्कृति की वस्तुएं)। व्यक्तित्व की अभिन्न संरचना के विनाश के साथ, यह लिंक संरक्षित है।

तो, इस व्यक्तित्व संरचना में तीन घटक शामिल हैं: व्यक्तित्व की वैयक्तिकता, पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में और अन्य लोगों में इसका प्रतिनिधित्व।

के.के. के अनुसार व्यक्तित्व संरचना प्लैटोनोव में निम्नलिखित घटक शामिल हैं (तालिका 5)

के.के. के अनुसार व्यक्तित्व की गतिशील संरचना। Platonov

जैविक और सामाजिक के बीच संबंधों की समस्या सबसे कठिन में से एक है आधुनिक मनोविज्ञान.

जैविक- प्रकृति द्वारा किसी व्यक्ति को क्या दिया जाता है (शरीर की शारीरिक संरचना, जीएनआई की विशेषताएं, स्वभाव, झुकाव)। सामाजिक- व्यक्तित्व की विशेषता क्या है; यह आजीवन शिक्षा (विश्वदृष्टि, स्वाद, चरित्र, आदि) है।

मनोविज्ञान में, ऐसे सिद्धांत हैं जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में दो मुख्य संरचनाओं को अलग करते हैं, जो दो कारकों, जैविक और सामाजिक - "एंडोप्सिकिक" और "एक्सोप्सिकिक" संगठन के प्रभाव में बनते हैं।

एंडोसाइकिकव्यक्तित्व के उपसंरचना के रूप में मानसिक तत्वों और कार्यों की आंतरिक अन्योन्याश्रितता को व्यक्त करता है, जैसे कि आंतरिक तंत्रमानव व्यक्तित्व, मनुष्य के neuropsychic संगठन के साथ पहचाना जाता है। इसमें संवेदनशीलता, स्मृति की विशेषताएं, सोच, कल्पना, अस्थिर प्रयास करने की क्षमता आदि जैसे लक्षण शामिल हैं।

एक्सोसाइकिकबाहरी वातावरण के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से निर्धारित होता है और इसमें मानवीय संबंधों और उसके अनुभव की एक प्रणाली शामिल होती है, अर्थात। रुचियां, आदर्श, झुकाव, दृष्टिकोण, प्रचलित भावनाएं, ज्ञान आदि।

एंडोप्सिकिक के पास है प्राकृतिक आधार, exoppsyche सामाजिक कारक द्वारा निर्धारित किया जाता है।

दो कारकों के इस सिद्धांत से कैसे संबंधित हैं? मनुष्य एक जैविक प्राणी के रूप में जन्म लेता है। उसी समय, व्यक्ति जैविक रूप से पैदा होता है, सामाजिक रूप से और भी अधिक अपरिपक्व; उसके जीव की परिपक्वता और विकास शुरू से ही सामाजिक परिस्थितियों में होता है। व्यक्ति का विकास शून्य में शुरू नहीं होता है; वह तबुला रज़ा नहीं है, एक व्यक्ति एक निश्चित सेट के साथ पैदा होता है जैविक गुणऔर शारीरिक तंत्र जो व्यक्ति के आगे के विकास के लिए एक शर्त है ("कोई माली एक ओक के पेड़ पर सेब नहीं उगा सकता है" - वी.जी. बेलिंस्की)। जैविक निर्धारक व्यक्ति के जीवन भर कार्य करता है (क्योंकि विकास जीवन भर होता है), लेकिन अलग-अलग अवधियों में इसकी भूमिका अलग-अलग होती है। हालाँकि, जैविक, एक व्यक्ति के व्यक्तित्व में प्रवेश करते हुए, सामाजिक हो जाता है (मस्तिष्क विकृति Þ व्यक्तिगत जैविक सशर्त प्राकृतिक लक्षण Þ समाज में व्यक्तित्व लक्षण बन जाते हैं)।

व्यक्तित्व की संरचना में सामाजिक रूप से वातानुकूलित तत्वों के रूप में प्राकृतिक जैविक विशेषताएं मौजूद हैं। प्राकृतिक और सामाजिक रूप एक एकता है और व्यक्तित्व के स्वतंत्र अवसंरचना के रूप में यांत्रिक रूप से एक दूसरे का विरोध नहीं किया जा सकता है।

प्रश्न 21आत्म-चेतना, "मैं एक अवधारणा हूँ", "मैं" की छवि। आत्म-सम्मान और दावों का स्तर। अपर्याप्तता का प्रभाव। व्यक्तित्व के लक्षण (व्यक्तित्व का मनोवैज्ञानिक संरक्षण, जीवन योजना, प्रतिपूरक तंत्र, अंतर्वैयक्तिक संघर्ष)

1. आत्म-चेतना, "मैं एक अवधारणा हूँ", "मैं" की छवि।अपने "मैं" में मनुष्य की रुचि लंबे समय से एक विषय रही है विशेष ध्यान. अन्य लोगों के साथ बातचीत और संवाद करते हुए, एक व्यक्ति खुद को अपनी शारीरिक और मानसिक स्थिति, कार्यों और प्रक्रियाओं का विषय महसूस करता है, खुद के लिए "मैं" के रूप में कार्य करता है, "दूसरों" का विरोध करता है और उनके साथ अटूट रूप से जुड़ा होता है।

आत्म जागरूकतामानसिक प्रक्रियाओं का एक सेट कहा जाता है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति खुद को गतिविधि के विषय के रूप में महसूस करता है, और उसके बारे में उसके विचार "आई" की एक निश्चित छवि में बनते हैं।

छवि "मैं" 3 घटक शामिल हैं:

1) संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) - स्वयं का ज्ञान;

2) भावनात्मक (किसी के गुणों का आकलन);

3) व्यवहारिक (स्वयं के प्रति व्यावहारिक दृष्टिकोण)।

"I" की छवि एक गतिशील गठन है और इसमें कई "I" शामिल हैं - स्थिति के आधार पर एक दूसरे को बदलने वाली छवियां: ~ वास्तविक "I" ~ आदर्श "I" ~ शानदार "I", आदि।

"मैं-अवधारणा"- यह मूल्यांकन से जुड़े व्यक्ति के अपने बारे में सभी विचारों की समग्रता है। "आई-कॉन्सेप्ट" 3 मुख्य कार्य करता है।

1) व्यक्तित्व की आंतरिक स्थिरता की उपलब्धि में योगदान देता है। एक व्यक्ति अधिकतम आंतरिक स्थिरता प्राप्त करने का प्रयास करता है। अभ्यावेदन, विचार, भावनाएँ जो अपने स्वयं के विचारों, विचारों, भावनाओं के विपरीत होती हैं, व्यक्तित्व के विखंडन की ओर ले जाती हैं। यदि नया अनुभव मौजूदा विचारों में फिट नहीं होता है, तो "मैं-अवधारणा" इसे अस्वीकार करती है, काम करती है सुरक्षात्मक स्क्रीन("यह नहीं हो सकता, क्योंकि यह कभी नहीं हो सकता")।

2) अर्जित अनुभव की व्याख्या निर्धारित करता है। "आई-कॉन्सेप्ट" फिल्टर से गुजरते हुए, जानकारी को समझा जाता है और एक मूल्य प्राप्त होता है जो व्यक्ति के अपने बारे में विचारों से मेल खाता है।

3) व्यक्ति की अपने बारे में अपेक्षाओं को निर्धारित करता है, अर्थात क्या होना चाहिए ("मैं एक अच्छा छात्र हूं, इसलिए मैं मनोविज्ञान में परीक्षा पास करूंगा")। "मैं-अवधारणा" व्यवहार को उन्मुख करती है।

आत्म-चेतना लगातार वास्तविक व्यवहार की तुलना "मैं-अवधारणा" से करती है (उनके बीच एक बेमेल पीड़ा की ओर ले जाती है)।

स्व-अवधारणा सकारात्मक या नकारात्मक हो सकती है। एक सकारात्मक "मैं-अवधारणा" का अर्थ है स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, आत्म-सम्मान, आत्म-स्वीकृति, स्वयं के मूल्य की भावना।

नकारात्मक "मैं-अवधारणा" का तात्पर्य स्वयं के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण, स्वयं की अस्वीकृति, स्वयं की हीनता की भावना से है; एक व्यक्ति "मैं-अवधारणा" और व्यवहार के बीच एक समझौते पर नहीं पहुंच सकता।

अपने बारे में एक व्यक्ति के विचार, एक नियम के रूप में, उसे आश्वस्त करते हैं, हालांकि वे व्यक्तिपरक हो सकते हैं। यहां तक ​​​​कि वस्तुनिष्ठ संकेतक (ऊंचाई, आयु) के अलग-अलग लोगों के लिए उनके "आई-कॉन्सेप्ट" की संरचना के कारण अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, 40 साल समृद्धि या उम्र बढ़ने का समय है?)

"आई-कॉन्सेप्ट" की बहुत कठोर संरचना चरित्र की ताकत नहीं है, बल्कि इसके दर्दनाक बेमेल का एक स्रोत है। बहुत कमजोर होने से रीढ़हीनता, लंबे समय तक अनुपयुक्तता और लक्ष्य प्राप्त करने के लिए ज़ोरदार प्रयास होते हैं।

"मैं" की छवि जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक दृष्टिकोणों में से एक है। सभी लोगों को "मैं" की एक सकारात्मक छवि की आवश्यकता महसूस होती है, स्वयं के प्रति एक नकारात्मक रवैया हमेशा दर्दनाक अनुभव होता है।

2. आत्मसम्मान और दावों का स्तर। अपर्याप्तता का प्रभाव।अध्ययन में "I" की छवि की पर्याप्तता की डिग्री का पता चला आत्म सम्मानव्यक्तित्व, अर्थात् व्यक्ति द्वारा स्वयं, उसकी क्षमताओं, गुणों और अन्य लोगों के बीच स्थान का मूल्यांकन।

एक व्यक्ति खुद का दो तरह से मूल्यांकन करता है:

1) उनकी गतिविधियों के वास्तविक परिणामों के साथ उनके दावों के स्तर की तुलना करके;

2) दूसरे लोगों से अपनी तुलना करके।

आत्मसम्मान हमेशा व्यक्तिपरक होता है। यह स्थिर नहीं है, परिस्थितियों के अनुसार बदलता रहता है।

नए ग्रेड को आत्मसात करने से पहले हासिल किए गए ग्रेड का अर्थ बदल सकता है (विद्यार्थी खुद को एक अच्छा छात्र मानता है, लेकिन बाद में आश्वस्त हो जाता है कि अच्छे अकादमिक प्रदर्शन से जीवन में खुशी नहीं आती है - आत्मसम्मान गिर जाता है)।

आत्म-सम्मान पर्याप्त हो सकता है, कम करके आंका जा सकता है (इस मामले में, व्यक्ति को अहंकार, संदेह, आक्रामकता की विशेषता है); कम करके आंका (अनिश्चितता, उदासीनता, आत्म-आरोप, चिंता)।

आत्म-सम्मान दावों के स्तर से निकटता से संबंधित है। दावा स्तर- यह व्यक्ति के आत्म-सम्मान का वांछित स्तर है, जो उस लक्ष्य की कठिनाई की डिग्री में प्रकट होता है जो व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है। उचित ऊंचाई पर आत्म-सम्मान बनाए रखने के लिए व्यक्ति की आकांक्षाओं का स्तर बहुत आसान और बहुत कठिन कार्यों के बीच कहीं सेट किया जाता है।

आमतौर पर, असफलताओं के साथ, दावों और आत्म-सम्मान का स्तर कम हो जाता है। हालाँकि, यह हो सकता है कि असफलताओं के बावजूद ऐसा न हो और व्यक्ति सफलता प्राप्त करने के लिए, अपनी क्षमताओं को दावों के स्तर तक उठाने के लिए कोई प्रयास न करे। इसके कारण:

1) बच्चे की कुछ क्षमताएं, जो किसी भी क्षेत्र में सफलता के लिए पर्याप्त हैं, लेकिन महान उपलब्धियों के लिए पर्याप्त नहीं हैं;

2) overestimation, अवांछनीय प्रशंसा का लंबा अनुभव, किसी की विशिष्टता की चेतना;

3) आत्म-पुष्टि की अत्यधिक आवश्यकता।

दूसरों के अन्याय पर आक्रोश और विश्वास की भावना है, सभी के प्रति शत्रुतापूर्ण और संदिग्ध रवैया, आक्रामकता। यह अवस्था कहलाती है अपर्याप्तता का प्रभाव.

आस-पास की वास्तविकता के साथ पर्याप्त संबंधों का उल्लंघन करने की कीमत पर स्वयं के प्रति अपना दृष्टिकोण बनाए रखने के लिए अपर्याप्तता का प्रभाव उत्पन्न होता है। एक सुरक्षात्मक कार्य करता है: उच्च आत्म-सम्मान की आवश्यकता को पूरा करता है, लेकिन व्यक्तित्व के निर्माण में एक गंभीर बाधा है।

अपर्याप्तता के प्रभाव की रोकथाम:

1) गठन पर्याप्त आत्मसम्मान;

2) गहरे और स्थिर हितों का निर्माण।

व्यक्ति की आत्म-चेतना, स्व-मूल्यांकन के तंत्र का उपयोग करते हुए, संवेदनशील रूप से अपने स्वयं के दावों के अनुपात को पंजीकृत करती है और वास्तविक उपलब्धियां. "मैं" की छवि का एक निश्चित घटक - आत्मसम्मान- एक व्यक्ति जो दावा करता है, उसकी वास्तविक उपलब्धियों के अनुपात की विशेषता है।

स्वाभिमान = सफलता / दावे

आत्म-सम्मान बनाए रखने के लिए आपको चाहिए:

सफल (यह कठिन है) या

दावों के स्तर को कम करें।

3. व्यक्ति की विशेषताएं (व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक संरक्षण, जीवन योजना, प्रतिपूरक तंत्र, अंतर्वैयक्तिक संघर्ष)।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र अपनी कार्रवाई तब शुरू करते हैं जब लक्ष्य को सामान्य तरीके से प्राप्त करना असंभव होता है (या व्यक्ति ऐसा सोचता है)।

मुख्य प्रकार के मनोवैज्ञानिक संरक्षण।

1. भीड़ हो रही है- मन से अस्वीकार्य मकसद या अप्रिय जानकारी को सक्रिय रूप से बंद करके आंतरिक संघर्ष से छुटकारा पाने का एक तरीका। आहत अभिमान, आहत अभिमान और आक्रोश किसी के कार्यों के लिए झूठे उद्देश्यों की उद्घोषणा को जन्म दे सकता है ताकि उन्हें न केवल दूसरों से, बल्कि स्वयं से भी छिपाया जा सके। सच्चे उद्देश्यों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो शर्म और पछतावे का कारण नहीं बनते हैं और सामाजिक परिवेश के दृष्टिकोण से स्वीकार्य हैं। एक व्यक्ति "ईमानदारी से" एक बदसूरत कार्य के बारे में भूल सकता है, स्मृति से अवांछित जानकारी को बाहर कर सकता है। सबसे तेज चीज जो एक व्यक्ति भूलता है वह यह नहीं है कि लोगों ने उसके साथ बुरा किया है, बल्कि वह है जो उसने अपने और दूसरों के साथ किया है। कृतघ्नता दमन, ईर्ष्या से जुड़ी है और अपनी हीन भावना के घटकों को बड़ी ताकत से दबा दिया जाता है।

2. जेट गठन (उलटा)- वस्तु के ठीक विपरीत भावनात्मक दृष्टिकोण के मन में परिवर्तन।

3. प्रतिगमन- व्यवहार और सोच के अधिक आदिम रूपों की वापसी।

4. प्रक्षेपण- किसी अन्य व्यक्ति को बेहोश स्थानांतरण, भावनाओं, इच्छाओं, झुकावों को जिम्मेदार ठहराते हुए जिसमें एक व्यक्ति खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता, उनकी सामाजिक अस्वीकार्यता को महसूस करना। जब कोई व्यक्ति किसी के प्रति आक्रामक होता है, तो वह अक्सर पीड़ित के आकर्षक गुणों को कम कर देता है। कंजूस खुद को ऐसा नहीं मानता, लेकिन इस गुण का श्रेय दूसरे लोगों को देता है।

5. पहचान- किसी अन्य व्यक्ति में निहित भावनाओं और गुणों का अचेतन स्थानांतरण, और दुर्गम, लेकिन स्वयं के लिए वांछनीय। लड़का अनजाने में अपने पिता की तरह बनने की कोशिश करता है और इस तरह अपना प्यार कमाता है। एक व्यापक अर्थ में, पहचान किसी की अपनी कमजोरी और हीनता की भावना को दूर करने के लिए आदर्शों, प्रतिमानों का अचेतन पालन है।

6. युक्तिकरण- अपनी इच्छाओं, कार्यों के एक व्यक्ति द्वारा छद्म-उचित स्पष्टीकरण, वास्तव में कारणों के कारण, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान की हानि का खतरा होगा। जो वह चाहता है उसे प्राप्त नहीं करने के बाद, एक व्यक्ति खुद को आश्वस्त करता है कि "मैं वास्तव में नहीं चाहता था।" एक व्यक्ति जिसने एक सिद्धांतहीन कार्य किया है, "सामान्य राय" को संदर्भित करता है।

7. इन्सुलेशन,या अलगाव की भावना- दर्दनाक मानव कारकों की चेतना के भीतर अलगाव। अप्रिय भावनाएँ चेतना द्वारा अवरुद्ध होती हैं। इस प्रकार का बचाव एलियनेशन सिंड्रोम जैसा दिखता है, जो नुकसान की भावना की विशेषता है। भावनात्मक संबंधअन्य लोगों के साथ, पहले की महत्वपूर्ण घटनाएँ या उनके अपने अनुभव, हालाँकि उनकी वास्तविकता को पहचाना जाता है।

8). उच्च बनाने की क्रिया- गतिविधि के सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूपों (रचनात्मकता, सामाजिक संपर्क) में यौन ऊर्जा के परिवर्तन की प्रक्रिया।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का प्रभाव व्यक्ति के आंतरिक आराम को बनाए रखता है, आत्म-औचित्य के लिए आधार बनाता है। एक व्यक्ति जो अपनी कमियों से अवगत है, उन्हें दूर करने का मार्ग अपनाता है, अपने कार्यों को बदल सकता है। यदि वांछित व्यवहार और वास्तविक कार्यों के बीच विसंगति के बारे में जानकारी को चेतना में अनुमति नहीं दी जाती है, तो मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र सक्रिय हो जाता है और संघर्ष दूर नहीं होता है, अर्थात। एक व्यक्ति आत्म-सुधार का मार्ग नहीं अपना सकता।

एफ। नीत्शे ने मनोवैज्ञानिक रक्षा के बारे में लिखा है: “एक व्यक्ति खुद से, टोही से और खुद से घेराबंदी से अच्छी तरह से सुरक्षित है: वह आमतौर पर केवल अपने बाहरी किलेबंदी को पहचान सकता है। किला स्वयं उसके लिए सुलभ नहीं है और अदृश्य भी है - जब तक कि दोस्त और दुश्मन देशद्रोही की भूमिका निभाते हैं और चुपके से उसे उसमें ले जाते हैं।

जीवन योजनाएक व्यक्तित्व की एक विशेषता के रूप में सामान्यीकरण और उन लक्ष्यों के विस्तार के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है जो एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है, अपने उद्देश्यों की अधीनता, मूल्य अभिविन्यास के एक स्थिर कोर का गठन। इसी समय, लक्ष्यों का ठोसकरण और भेदभाव होता है जीवन योजना एक सामाजिक और नैतिक व्यवस्था दोनों की एक घटना है।

अगला व्यक्तित्व लक्षण है प्रतिपूरक तंत्र. एडलर की शिक्षाओं के अनुसार, एक व्यक्ति अपने शारीरिक अंगों के विकास में दोषों के कारण "हीनता की भावना" का अनुभव करता है। बच्चे अपने शारीरिक आकार और शक्ति और क्षमता की कमी के कारण हीनता की भावना का अनुभव करते हैं। हीनता की प्रबल भावना (या "हीनता की ग्रंथि") सकारात्मक रूप से विकसित होने और विकसित होने को कठिन बना सकती है। हालाँकि, हीनता की एक मध्यम भावना बच्चे को बढ़ने, विकसित होने, सुधारने और उत्कृष्टता प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित करती है।

एडलर के अनुसार, बचपन की कुछ परिस्थितियाँ अलगाव और मनोवैज्ञानिक समस्याओं को जन्म दे सकती हैं: 1) जैविक हीनता, बार-बार बीमारियाँ; 2) बिगड़ैल, जब बच्चे में आत्मविश्वास की कमी होती है, क्योंकि दूसरों ने हमेशा उसके लिए सब कुछ किया है; 3) अस्वीकृति - परिवार की परवरिश की स्थिति, जब बच्चा घर में प्यार, सहयोग महसूस नहीं करता है, इसलिए उसके लिए इन गुणों को विकसित करना बेहद मुश्किल होता है (ऐसे बच्चे अक्सर ठंडे और क्रूर हो जाते हैं)। किसी व्यक्ति को प्रत्यक्ष या प्रच्छन्न हीन भावना की क्षतिपूर्ति करने में मदद करने के लिए, यह महत्वपूर्ण है: 1) किसी व्यक्ति की विशिष्ट जीवन शैली को समझें (इसके लिए, एडलर ने एक व्यक्ति को अपने बचपन की शुरुआती यादों या घटनाओं को बताने के लिए कहा); 2) किसी व्यक्ति को स्वयं को समझने में सहायता करना; 3) सामाजिक हित को मजबूत करना।

एक और व्यक्तित्व विशेषता अंतर्वैयक्तिक संघर्ष- एक नियम के रूप में, यह किसी व्यक्ति की विपरीत निर्देशित आकांक्षाओं से उत्पन्न होता है (उदाहरण के लिए, किसी की शारीरिक जरूरतों को तुरंत पूरा करने की इच्छा और अन्य लोगों की आंखों में योग्य दिखने की इच्छा)। अक्सर इंट्रपर्सनल संघर्ष एक विकल्प बनाने की आवश्यकता के कारण होता है। के। लेविन ने इंट्रपर्सनल संघर्षों के निम्नलिखित वर्गीकरण का प्रस्ताव दिया: 1) एक व्यक्ति को दो विकल्पों में से चुनाव करना चाहिए जो उसके लिए सकारात्मक हों; 2) व्यक्तित्व सकारात्मक और नकारात्मक विकल्प के बीच है; 3) "दो बुराइयों" का चुनाव।

प्रश्न 22. व्यक्तित्व की प्रेरणा-आवश्यकता क्षेत्र। अभिविन्यास। व्यक्तिगत स्वभाव: जरूरतें, लक्ष्य, दृष्टिकोण। व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास।

1. व्यक्तित्व की प्रेरणा-आवश्यकता क्षेत्र। अभिविन्यास।मानव व्यवहार में, कार्यात्मक रूप से परस्पर जुड़े दो पक्ष प्रतिष्ठित हैं: प्रोत्साहन और नियामक। प्रेरणासक्रियता और व्यवहार की दिशा प्रदान करता है, और विनियमनयह किसी विशेष स्थिति में शुरू से अंत तक कैसे विकसित होता है, इसके लिए जिम्मेदार है। व्यवहार का नियमन मानसिक प्रक्रियाओं, परिघटनाओं और अवस्थाओं द्वारा प्रदान किया जाता है: सोच, ध्यान, क्षमता, स्वभाव, चरित्र, इच्छाशक्ति, भावनाएँ आदि। व्यवहार का उत्तेजना (प्रलोभन) मकसद और प्रेरणा की अवधारणा से जुड़ा है।

प्रेरणाएक मनोवैज्ञानिक प्रकृति के कारणों के एक सेट के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो मानव व्यवहार, इसकी शुरुआत, दिशा और गतिविधि की व्याख्या करता है (प्रश्नों के उत्तर की खोज: क्यों? क्यों? किसके लिए?)।

किसी भी प्रकार के व्यवहार को आंतरिक और बाहरी दोनों कारणों से समझाया जा सकता है (अर्थात, किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुण या उसकी गतिविधि की बाहरी स्थितियाँ और परिस्थितियाँ)। पहले मामले में, वे उद्देश्यों, आवश्यकताओं, लक्ष्यों, इरादों, इच्छाओं, रुचियों आदि के बारे में बात करते हैं; दूसरे में - वर्तमान स्थिति से निकलने वाले प्रोत्साहनों के बारे में। मनोवैज्ञानिक कारक कहलाते हैं व्यक्तिगत स्वभाव(स्वभावपूर्ण प्रेरणा), बाहरी उत्तेजना स्थितिजन्य प्रेरणा निर्धारित करती है।

स्वभावगत और स्थितिजन्य प्रेरणाएँ स्वतंत्र नहीं हैं। स्वभाव को एक निश्चित स्थिति के प्रभाव में वास्तविक किया जा सकता है, और कुछ स्वभावों की सक्रियता से इस स्थिति के विषय की धारणा में परिवर्तन होता है। लगभग किसी भी मानवीय क्रिया को स्थितिजन्य और स्वभावगत रूप से निर्धारित किया जाता है। किसी व्यक्ति का वास्तविक व्यवहार स्थिति के प्रति उसके स्वभाव की अंतःक्रिया का परिणाम होता है, न कि केवल बाहरी उत्तेजनाओं की प्रतिक्रिया का। क्रिया का विषय और स्थिति परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं, परिणाम मनाया गया व्यवहार है (उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति अलग-अलग स्थितियों में अलग-अलग तरीकों से एक ही प्रश्न का उत्तर देता है)। अभिप्रेरणा व्यवहारिक विकल्पों को तोलकर निरंतर चुनाव और निर्णय लेने की एक प्रक्रिया है, जो काफी हद तक व्यक्ति की दिशा पर निर्भर करती है।

अभिविन्यासएक व्यक्ति में एक स्थिर आकांक्षा, विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, कर्मों के उन्मुखीकरण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो कुछ (मुख्य, अग्रणी) प्रेरणाओं के प्रभुत्व का परिणाम है। हम कह सकते हैं कि अभिविन्यास किसी व्यक्ति की जरूरतों, रुचियों, विश्वासों, मूल्य अभिविन्यासों की एक प्रणाली है, जो उसके जीवन को अर्थ और दिशा देती है। यह व्यक्तित्व का उच्चतम स्तर है, जो सबसे बड़ी हद तक सामाजिक रूप से वातानुकूलित है, उस समुदाय की विचारधारा को पूरी तरह से दर्शाता है जिसमें व्यक्ति शामिल है।

2. व्यक्तिगत स्वभाव: जरूरतें, लक्ष्य, दृष्टिकोण। व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास।प्रेरक क्षेत्र के सबसे महत्वपूर्ण स्वभावों में से एक मकसद है। अंतर्गत प्रेरणायह समझा जाता है: 1) एक सामग्री या आदर्श वस्तु जो किसी गतिविधि को निर्देशित करती है या विषय की कुछ जरूरतों को पूरा करने के लिए स्वयं की ओर कार्य करती है; 2) दी गई वस्तु की मानसिक छवि। उद्देश्य स्थिर और स्थितिजन्य, चेतन और अचेतन हो सकते हैं। एक ही व्यवहार को विभिन्न उद्देश्यों से प्रेरित किया जा सकता है। अग्रणी भूमिका जागरूकता, स्थिर उद्देश्यों द्वारा निभाई जाती है।

किसी व्यक्ति के जीवन के दौरान बनने वाले उद्देश्यों के पूरे सेट को कहा जाता है व्यक्तित्व का प्रेरक क्षेत्र।किसी व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र की विशेषता है: चौड़ाई (विभिन्न प्रकार के उद्देश्य); लचीलापन (निचले स्तर के एक प्रेरक आवेग को आत्मसात करने के लिए, निचले स्तर के अधिक विविध उत्तेजनाओं का उपयोग किया जा सकता है, अर्थात एक व्यक्ति एक ही मकसद को पूरा करने के लिए कई तरह के साधनों का उपयोग कर सकता है); पदानुक्रम (प्रेरक क्षेत्र की संरचना की एक विशेषता)।

किसी व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र और उसके विकास को समझने के लिए, व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ संबंध पर विचार करना आवश्यक है। प्रेरक क्षेत्र का गठन समाज के जीवन से प्रभावित होता है: विचारधारा, राजनीति, नैतिकता, सार्वजनिक संस्थान।

सामान्य तौर पर, यह क्षेत्र गतिशील होता है, लेकिन कुछ मकसद अपेक्षाकृत स्थिर होते हैं और इस क्षेत्र के मूल के रूप में होते हैं (व्यक्तित्व की दिशा उनमें प्रकट होती है)।

हम गतिविधि और व्यवहार के सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्यों को सूचीबद्ध करते हैं:

a) आकर्षण - सबसे आदिम जैविक रूपअभिविन्यास;

बी) इच्छा - सचेत आवश्यकता और सचेत रूप से किसी चीज की इच्छा;

ग) इच्छा - इच्छा की संरचना में एक अस्थिर घटक शामिल होने पर उत्पन्न होती है;

डी) रुचि - वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित करने का एक संज्ञानात्मक रूप;

ई) जब एक रुचि में एक अस्थिर घटक शामिल होता है, तो यह एक प्रवृत्ति बन जाती है;

च) आदर्श - छवि या प्रतिनिधित्व में निहित झुकाव का उद्देश्य लक्ष्य;

छ) विश्वदृष्टि - दार्शनिक, नैतिक, सौंदर्य और अन्य विचारों की एक प्रणाली दुनिया;

ज) अनुनय - किसी व्यक्ति के उद्देश्यों की एक प्रणाली जो उसे अपने विचारों, आदर्शों, विश्वदृष्टि के अनुसार कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करती है।

मकसद गतिविधि को एक निश्चित आवश्यकता को पूरा करने के लिए निर्देशित करता है। आवश्यकता सभी संभव स्वभावों में सबसे महत्वपूर्ण है।

ज़रूरत- किसी व्यक्ति या जानवर की आवश्यकता की अवस्था कुछ शर्तेंजो सामान्य अस्तित्व और विकास के लिए उनके पास नहीं है। एक आवश्यकता हमेशा एक व्यक्ति के शरीर (व्यक्तित्व) की आवश्यकता की कमी से जुड़ी असंतोष की भावना से जुड़ी होती है। आवश्यकता के लिए खोज को सक्रिय करता है और जीव को तब तक सक्रिय रखता है जब तक कि आवश्यकता की स्थिति पूरी तरह से संतुष्ट न हो जाए।

मानवीय ज़रूरतें एक दूसरे के साथ और अन्य उद्देश्यों के साथ परस्पर जुड़ी हुई हैं। में हावी है समय दिया गयाआवश्यकता अन्य सभी को अभिभूत कर सकती है और गतिविधि की मुख्य दिशा (भूखे छात्र) को निर्धारित कर सकती है। मानवीय आवश्यकताओं की मुख्य विशेषताएं शक्ति, घटना की आवृत्ति और संतुष्टि की विधि हैं। एक अतिरिक्त विशेषता आवश्यकता की विषय सामग्री है, अर्थात। भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की कौन सी वस्तुएँ इसकी संतुष्टि में योगदान दे सकती हैं। विशेषतामानव की जरूरतें - उनकी लालच। संतुष्ट होने के कारण, बार-बार आवश्यकता उत्पन्न होती है, जिससे व्यक्ति को भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की अधिक से अधिक नई वस्तुएँ बनाने के लिए मजबूर होना पड़ता है। व्यक्तित्व के विकास में आध्यात्मिक आवश्यकताएँ विशेष भूमिका निभाती हैं। प्रत्येक व्यक्ति को आवश्यकताओं के एक अद्वितीय संयोजन की विशेषता होती है। एक कथित आवश्यकता व्यवहार का एक मकसद बन जाती है।

सभी जीवित प्राणियों की आवश्यकताएं होती हैं, लेकिन वे मनुष्यों में सबसे अधिक विविध हैं। ए। मास्लो ने जरूरतों का एक पदानुक्रम विकसित किया, उन्हें "पिरामिड" (तालिका 6) के रूप में प्रस्तुत किया।

A.Maslow की जरूरतों का "पिरामिड"।

मास्लो ने मानव प्रेरणा के निम्नलिखित सिद्धांतों की पहचान की:

उद्देश्यों में एक पदानुक्रमित संरचना होती है।

प्रेरणा का स्तर जितना अधिक होगा, उतनी ही कम प्रासंगिक आवश्यकताएं होंगी, उनके कार्यान्वयन में देरी करना संभव होगा।

जब तक निचली जरूरतें पूरी नहीं होतीं, तब तक ऊंची जरूरतें अपेक्षाकृत अप्रासंगिक रहती हैं।

· जैसे-जैसे जरूरतें बढ़ती हैं, वैसे-वैसे अधिक गतिविधि के लिए तत्परता भी बढ़ती है| उच्च आवश्यकताओं को पूरा करने की क्षमता निम्न लोगों की संतुष्टि की तुलना में गतिविधि के लिए अधिक प्रोत्साहन है।

आत्म-बोध मानव पूर्णता की अंतिम अवस्था नहीं है। आगे के विकास के लिए प्रत्येक व्यक्ति में हमेशा प्रतिभा होती है। एक व्यक्ति जो पांचवें स्तर पर पहुंच गया है, मास्लो ने "मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति" कहा।

प्रेरक मूल्य में दूसरा (जरूरत के बाद) लक्ष्य की अवधारणा है। लक्ष्य- एक प्रत्यक्ष संज्ञेय परिणाम, जो वर्तमान में वास्तविक आवश्यकता को पूरा करने वाली गतिविधि से जुड़ी कार्रवाई द्वारा निर्देशित है। लक्ष्य को व्यक्ति द्वारा उसकी गतिविधि के तत्काल और तत्काल अपेक्षित परिणाम के रूप में माना जाता है। यह ध्यान का मुख्य उद्देश्य है, यह अल्पकालिक और ऑपरेटिव मेमोरी की मात्रा पर कब्जा कर लेता है, इस समय जो विचार प्रक्रिया सामने आ रही है, वह इसके साथ जुड़ी हुई है और के सबसेभावनात्मक अनुभव।

दिशा संरचना में महत्वपूर्ण स्थान रखता है मूल्य अभिविन्यास- व्यक्तिगत संरचनाएं जो जीवन के लक्ष्यों के साथ-साथ इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधनों के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाती हैं। मूल्य अभिविन्यास कुछ के संबंध में व्यक्ति की प्राथमिकताओं को व्यक्त करते हैं मानव मूल्य(कल्याण, स्वास्थ्य, ज्ञान, रचनात्मकता, आदि)। लक्ष्यों की प्रकृति और मूल्य अभिविन्यास समग्र रूप से मानव जीवन की प्रकृति को निर्धारित करते हैं।

प्रश्न 23. संचार की अवधारणा। संचार के प्रकार और साधन। संचार की संरचना। एक संचार प्रक्रिया के रूप में संचार। संचार के इंटरएक्टिव और अवधारणात्मक पहलू।

1. संचार की अवधारणा। संचार के प्रकार और साधन। संचार की संरचनासंचार- लोगों के बीच संपर्कों के विकास की एक जटिल बहुआयामी प्रक्रिया, संयुक्त गतिविधियों की आवश्यकता से उत्पन्न और सूचना के आदान-प्रदान सहित, एक एकीकृत बातचीत रणनीति का विकास और किसी अन्य व्यक्ति की धारणा और समझ।

इस प्रकार, संचार के तीन पहलू हैं:

संचार (सूचना का आदान-प्रदान),

इंटरैक्शन ( बातचीत का संगठन),

सामाजिक धारणा (भागीदारों द्वारा एक दूसरे की धारणा और ज्ञान)।

संचार में, सामग्री, उद्देश्य और साधन प्रतिष्ठित हैं।

संचार के साधन- एन्कोडिंग, संचारण, प्रसंस्करण और डिकोडिंग जानकारी के तरीके (इंद्रियों के माध्यम से, स्पर्श संपर्क, साइन संपर्क)।

संचार के प्रकार:

प्रत्यक्ष (प्राकृतिक मानव अंगों की सहायता से);

अप्रत्यक्ष (के माध्यम से विशेष साधनऔर उपकरण)

अप्रत्यक्ष (मध्यस्थों के माध्यम से);

पारस्परिक;

भूमिका (प्रतिभागियों-कुछ भूमिकाओं के वाहक);

मौखिक;

अशाब्दिक।

2. संचारी प्रक्रिया के रूप में संचार।जब वे शब्द के संकीर्ण अर्थ में संचार के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब है कि लोग संयुक्त गतिविधियों के दौरान अपने विचारों, विचारों, मनोदशाओं, भावनाओं, दृष्टिकोणों के साथ संवाद करते हैं। हालाँकि, मानव संचार सूचना के हस्तांतरण तक सीमित नहीं है: मानव संचार की स्थितियों में सूचना न केवल है प्रेषित,लेकिन बनाया, निर्दिष्ट किया जाएगा, विकसित.

सबसे पहले, संचार को केवल किसी संचार प्रणाली को सूचना भेजने और किसी अन्य प्रणाली द्वारा प्राप्त करने के रूप में नहीं समझा जा सकता है, क्योंकि सूचना के सरल संचलन के विपरीत, हम दो सक्रिय व्यक्तियों के संबंधों से निपट रहे हैं, और उनकी पारस्परिक सूचना में संयुक्त की स्थापना शामिल है गतिविधियाँ। किसी अन्य प्रतिभागी को जानकारी भेजते समय, उस पर ध्यान देना आवश्यक है, अर्थात उसके उद्देश्यों, लक्ष्यों, दृष्टिकोणों का विश्लेषण करना और उससे संपर्क करना। योजनाबद्ध रूप से: S = S (संचार एक अंतर्विषयक प्रक्रिया है)। यह भी मान लेना चाहिए कि भेजी गई सूचना के प्रत्युत्तर में दूसरे साथी से नई सूचना प्राप्त होगी।

संचार प्रक्रिया में न केवल सूचनाओं का संचलन होता है, बल्कि इसका सक्रिय आदान-प्रदान भी होता है। संचार में प्रत्येक भागीदार के लिए सूचना का महत्व एक विशेष भूमिका निभाता है: आखिरकार, लोग न केवल ज्ञान साझा करते हैं, बल्कि एक सामान्य अर्थ विकसित करने का भी प्रयास करते हैं। यह तभी संभव है जब सूचनाओं को न सिर्फ स्वीकार किया जाए, बल्कि समझा जाए, समझा जाए, न केवल जानकारी, बल्कि विषय की एक संयुक्त समझ हो। इसलिए, प्रत्येक संचार प्रक्रिया में, संचार, गतिविधि और अनुभूति को एकता में प्रस्तुत किया जाता है।

दूसरे, सूचनाओं के आदान-प्रदान में साथी के व्यवहार पर प्रभाव पड़ता है। संचार की प्रभावशीलता इस बात से मापी जाती है कि यह प्रभाव कितना सफल रहा। सूचनाओं का आदान-प्रदान करते समय, संचार में प्रतिभागियों के बीच विकसित हुए संबंधों के प्रकार में ही परिवर्तन होता है।

तीसरा, संप्रेषणीय प्रभाव तभी संभव है जब सूचना भेजने वाला व्यक्ति ( COMMUNICATOR), और इसे प्राप्त करने वाला व्यक्ति ( प्राप्तकर्ता) एक या समान संहिताकरण प्रणाली है (सभी को एक ही भाषा बोलनी चाहिए)। यहाँ तक कि एक ही शब्द का अर्थ भी लोग हमेशा एक ही तरह से नहीं समझ पाते हैं। सूचनाओं का आदान-प्रदान तभी संभव है जब संकेत और, सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्हें सौंपे गए अर्थ, संचार प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों को ज्ञात हों (तब वे एक-दूसरे को समझने में सक्षम होंगे)।

कोश- समूह के सभी सदस्यों द्वारा समझी जाने वाली अर्थ की एक सामान्य प्रणाली। समान शब्दों की असमान समझ का कारण लोगों की सामाजिक, राजनीतिक, आयु संबंधी विशेषताएँ हो सकती हैं। "विचार कभी भी शब्दों के प्रत्यक्ष अर्थ के बराबर नहीं होता है" (एल.एस. वायगोत्स्की)। यदि किसी व्यक्ति ने कथन के लिए जो कल्पना की है उसे 100% के रूप में लिया जाता है, तो केवल 90% को मौखिक रूपों (वाक्यों) में पहना जाता है, और केवल 80% व्यक्त किया जाता है। योजना से 70% सुना जाता है, केवल 60% समझा जाता है, और 10-24% स्मृति में रहता है।

संचारकों को भी संचार की स्थिति की समान समझ की आवश्यकता होती है (यह तभी संभव है जब संचार को एक निश्चित दायरे में शामिल किया जाए सामान्य प्रणालीगतिविधियाँ)। उदाहरण के लिए, एक पति ने अपनी पत्नी के शब्दों से दरवाजे पर अभिवादन किया, "मैंने आज कुछ प्रकाश बल्ब खरीदे" उनकी शाब्दिक व्याख्या तक सीमित नहीं होना चाहिए: उसे समझना चाहिए कि उसे रसोई में जाकर प्रकाश बल्ब बदलने की आवश्यकता है।

चौथा, मानव संचार की स्थितियों में, विशिष्ट संचार बाधाएँ उत्पन्न हो सकती हैं:

I. समझ की बाधाएं:

2) सिमेंटिक (संचार में प्रतिभागियों के अर्थ के अर्थ में अंतर के कारण)

3) शैलीगत (संचार शैलियों का बेमेल)

4) तार्किक (संचारक का तर्क या तो जटिल है, या गलत है, या प्राप्तकर्ता में निहित प्रमाण के तरीके का खंडन करता है)

द्वितीय। सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर की बाधाएं।

तृतीय। एटीट्यूड बैरियर (नापसंद, संचारक का अविश्वास उसके द्वारा प्रेषित सूचना तक फैला हुआ है)।

किसी भी सूचना का आदान-प्रदान साइन सिस्टम के माध्यम से ही संभव है। मौखिक संचार मानव भाषण को एक संकेत प्रणाली के रूप में उपयोग करता है। भाषण संचार का सबसे सार्वभौमिक साधन है, क्योंकि जब भाषण का उपयोग करके सूचना प्रसारित की जाती है, तो केवल संदेश की शैली खो जाती है।

वाणी के दो कार्य होते हैं:

1) संचारी (संचार के साधन),

2) महत्वपूर्ण (विचार के अस्तित्व का रूप)।

भाषण की मदद से, सूचना को एन्कोड और डिकोड किया जाता है: संचारक, बोलने की प्रक्रिया में, शब्दों की मदद से अपने इरादे को कूटबद्ध करता है, और प्राप्तकर्ता, सुनने की प्रक्रिया में, इस जानकारी को डिकोड करता है। संयुक्त गतिविधि की स्थिति के बाहर संदेश के अर्थ का प्रकटीकरण अकल्पनीय है। संचारक के लिए समझ की सटीकता तभी स्पष्ट हो सकती है जब प्राप्तकर्ता स्वयं एक संचारक में बदल जाता है और अपने कथन से यह जान लेता है कि उसने प्राप्त जानकारी का अर्थ कैसे प्रकट किया। संवाद के मामले में मौखिक संचार की सफलता इस बात से निर्धारित होती है कि भागीदार सूचना के विषयगत उन्मुखीकरण के साथ-साथ इसकी दो-तरफ़ा प्रकृति प्रदान करते हैं।

वाक् प्रभाव के प्रभाव को कैसे बढ़ाया जाए?

सकल विशेष उपायभाषण प्रभाव की प्रभावशीलता में सुधार लाने के उद्देश्य से कहा जाता है "प्रेरक संचार"।

उदाहरण के तौर पर यहां कुछ प्रेरक संचार तकनीकें दी गई हैं। वक्ता में श्रोता का ध्यान शामिल करने की क्षमता होनी चाहिए, यदि वह सूचना की स्वीकृति का विरोध करता है, तो उसे किसी चीज़ से आकर्षित करने के लिए, अपने अधिकार की पुष्टि करने के लिए, सामग्री प्रस्तुत करने के तरीके में सुधार करने के लिए। दर्शकों को प्रभावित करने में एक महत्वपूर्ण कारक सूचना और दर्शकों के दृष्टिकोण की बातचीत है।

संचारक के 3 पद हैं:

खुला - संचारक खुले तौर पर खुद को बताए गए दृष्टिकोण का समर्थक घोषित करता है, इसका समर्थन करने के लिए तथ्यों का हवाला देता है

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पृष्ठ निर्माण तिथि: 2016-04-26

एक व्यक्ति जो श्रम के माध्यम से जानवरों की दुनिया से उभरा है और समाज में विकसित होता है, अन्य लोगों के साथ संयुक्त गतिविधियों को करता है और उनके साथ संवाद करता है, एक व्यक्ति बन जाता है, भौतिक संसार, समाज और स्वयं के ज्ञान और सक्रिय परिवर्तन का विषय बन जाता है।

मनुष्य पहले से ही मनुष्य के रूप में जन्म लेता है। यह कथन केवल पहली नज़र में एक सत्य प्रतीत होता है जिसे प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है। तथ्य यह है कि मानव भ्रूण में, जीन में उचित मानवीय लक्षणों और गुणों के विकास के लिए प्राकृतिक पूर्वापेक्षाएँ होती हैं। एक नवजात शिशु के शरीर के विन्यास से द्विपाद गति की संभावना का पता चलता है, मस्तिष्क की संरचना बुद्धि के विकास की संभावना प्रदान करती है, हाथ की संरचना - उपकरण का उपयोग करने की संभावना आदि, और इस तरह शिशु - पहले से ही एक आदमी अपनी क्षमताओं के योग में - एक जानवर के शावक से अलग होता है। इस प्रकार, शिशु के मानव जाति से संबंधित होने का तथ्य सिद्ध होता है, जो एक व्यक्ति की अवधारणा में तय होता है (एक जानवर के शावक के विपरीत, जो जन्म के तुरंत बाद और उसके जीवन के अंत तक एक व्यक्ति कहलाता है) . अवधारणा में " व्यक्ति” एक व्यक्ति के पैतृक संबद्धता का प्रतीक है। व्यक्तिएक नवजात शिशु, और एक वयस्क दोनों को जंगलीपन के स्तर पर, और एक सभ्य देश के एक उच्च शिक्षित निवासी के रूप में माना जा सकता है।

इसलिए, जब हम किसी विशेष व्यक्ति के बारे में कहते हैं कि वह एक व्यक्ति है, तो हम अनिवार्य रूप से कह रहे हैं कि वह संभावित रूप से एक व्यक्ति है। एक व्यक्ति के रूप में पैदा होने के बाद, एक व्यक्ति धीरे-धीरे विशेष प्राप्त करता है सामाजिक गुणवत्ताव्यक्तित्व बन जाता है। बचपन में भी, व्यक्ति सामाजिक संबंधों की ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली में शामिल होता है, जिसे वह पहले से ही तैयार पाता है। समाज में किसी व्यक्ति का आगे का विकास रिश्तों का ऐसा अंतर्संबंध बनाता है जो उसे एक व्यक्ति के रूप में बनाता है, अर्थात। कैसे वास्तविक व्यक्ति, न केवल दूसरों की तरह, बल्कि उनके अभिनय, सोच, पीड़ा को भी पसंद नहीं करते, समाज के एक सदस्य के रूप में सामाजिक संबंधों में शामिल, ऐतिहासिक प्रक्रिया में एक साथी।

व्यक्तित्वमनोविज्ञान में, एक प्रणालीगत (सामाजिक) गुणवत्ता को एक व्यक्ति द्वारा उद्देश्यपूर्ण गतिविधि और संचार में अधिग्रहित किया जाता है और एक व्यक्ति में सामाजिक संबंधों के प्रतिनिधित्व की डिग्री की विशेषता होती है।

इसलिए, एक व्यक्तित्व को केवल स्थिर पारस्परिक संबंधों की एक प्रणाली में समझा जा सकता है, जो प्रत्येक प्रतिभागियों के लिए संयुक्त गतिविधियों की सामग्री, मूल्यों और अर्थ द्वारा मध्यस्थ होते हैं। ये पारस्परिक संबंध विशिष्ट व्यक्तिगत गुणों और लोगों के कार्यों में प्रकट होते हैं, जिससे समूह गतिविधि का एक विशेष गुण बनता है।

प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व केवल मनोवैज्ञानिक लक्षणों और विशेषताओं के अपने अंतर्निहित संयोजन से संपन्न होता है जो उसके व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं, एक व्यक्ति की मौलिकता का निर्माण करते हैं, अन्य लोगों से उसका अंतर। व्यक्तित्व स्वभाव, चरित्र, आदतों, प्रचलित रुचियों, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (धारणा, स्मृति, सोच, कल्पना) के गुणों में, क्षमताओं में, गतिविधि की व्यक्तिगत शैली आदि में प्रकट होता है। उपरोक्त के समान संयोजन के साथ कोई भी दो व्यक्ति समान नहीं हैं मनोवैज्ञानिक विशेषताएं- किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व उसके व्यक्तित्व में अद्वितीय होता है।

जिस तरह "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं समान नहीं हैं, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व, बदले में एक एकता बनाते हैं, लेकिन एक पहचान नहीं। बड़ी संख्या में "मन में", विचारशीलता, नाखून काटने की आदत और किसी व्यक्ति की अन्य विशेषताओं को बहुत तेज़ी से जोड़ने और गुणा करने की क्षमता उसके व्यक्तित्व के लक्षण के रूप में कार्य करती है, लेकिन जरूरी नहीं कि वह उसके व्यक्तित्व के लक्षण वर्णन में प्रवेश करे, यदि केवल क्योंकि वे रूपों, गतिविधियों और संचार में प्रतिनिधित्व नहीं कर सकते हैं जो उस समूह के लिए आवश्यक हैं जिसमें इन लक्षणों को रखने वाला व्यक्ति शामिल है। यदि पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व लक्षणों का प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है, तो वे व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेषता के लिए महत्वहीन हो जाते हैं और विकास के लिए शर्तें प्राप्त नहीं करते हैं। किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएं एक निश्चित समय तक "चुप" रहती हैं, जब तक कि वे पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में आवश्यक नहीं हो जाते, जिसका विषय एक व्यक्ति के रूप में यह व्यक्ति होगा।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना में जैविक (प्राकृतिक) और सामाजिक सिद्धांतों के सहसंबंध की समस्या आधुनिक मनोविज्ञान में सबसे जटिल और बहस योग्य है। एक प्रमुख स्थान पर उन सिद्धांतों का कब्जा है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में दो मुख्य अवसंरचनाओं को अलग करते हैं, जो दो कारकों - जैविक और सामाजिक के प्रभाव में बनते हैं। यह विचार सामने रखा गया था कि किसी व्यक्ति का संपूर्ण व्यक्तित्व एक "एंडोप्सिकिक" और "एक्सोप्सिकिक" संगठन में टूट जाता है। " एंडोसाइकिक"व्यक्तित्व के एक उपसंरचना के रूप में मानव व्यक्तित्व के आंतरिक तंत्र को व्यक्त करता है, जिसे किसी व्यक्ति के न्यूरोसाइकिक संगठन के साथ पहचाना जाता है। " एक्सोसाइकिक” बाहरी वातावरण के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। "एंडोप्सिया" में संवेदनशीलता, स्मृति की विशेषताएं, सोच और कल्पना, अस्थिर प्रयास, आवेग आदि की क्षमता, और "एक्सोप्सिया" जैसे लक्षण शामिल हैं - मानव संबंधों और उनके अनुभव की एक प्रणाली, अर्थात्। रूचियाँ, झुकाव, आदर्श, प्रचलित भावनाएँ, निर्मित ज्ञान आदि।

किसी को दो कारकों की इस अवधारणा के साथ कैसे व्यवहार करना चाहिए? मानव व्यक्तित्व के व्यक्तित्व की संरचना में इसके सामाजिक रूप से वातानुकूलित तत्वों के रूप में प्राकृतिक जैविक पक्ष और विशेषताएं मौजूद हैं। प्राकृतिक (शारीरिक, शारीरिक और अन्य गुण) और सामाजिक एकता का निर्माण करते हैं और व्यक्तित्व के स्वतंत्र उपसंरचना के रूप में यांत्रिक रूप से एक दूसरे के विपरीत नहीं हो सकते। इसलिए, व्यक्तित्व की संरचना में प्राकृतिक, जैविक और सामाजिक की भूमिका को पहचानते हुए, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में जैविक अवसंरचनाओं को अलग करना असंभव है, जिसमें वे पहले से ही रूपांतरित रूप में मौजूद हैं।

व्यक्तित्व के सार को समझने के प्रश्न पर लौटते हुए, व्यक्तित्व की संरचना पर ध्यान देना आवश्यक है जब इसे किसी व्यक्ति के "सुपरसेंसरी" प्रणालीगत गुण के रूप में माना जाता है। व्यक्तिपरक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व को ध्यान में रखते हुए, व्यक्ति के व्यक्तिगत अस्तित्व (या व्यक्तित्व की व्याख्या के तीन पहलू) के तीन प्रकार के उपतंत्र हैं। विचार का पहला पहलू है इंट्रा-इंडिविजुअल सबसिस्टम: व्यक्तित्व की व्याख्या स्वयं विषय में निहित संपत्ति के रूप में की जाती है; व्यक्तिगत व्यक्ति के होने के आंतरिक स्थान में विसर्जित हो जाता है। दूसरा पहलू है अंतरव्यक्तिगत व्यक्तित्व सबसिस्टमजब इसकी परिभाषा और अस्तित्व का क्षेत्र "अंतर-व्यक्तिगत संबंधों का स्थान" बन जाता है। विचार का तीसरा पहलू है मेटा-व्यक्तिगत व्यक्तित्व सबसिस्टम. यहाँ उस प्रभाव की ओर ध्यान आकृष्ट किया जाता है जो व्यक्ति स्वेच्छा से या अनजाने में अन्य लोगों पर डालता है। व्यक्तित्व को पहले से ही एक नए कोण से माना जाता है: इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएँ, जिन्हें व्यक्ति के गुणों में देखने की कोशिश की गई थी, न केवल स्वयं में, बल्कि अन्य लोगों में भी देखने का प्रस्ताव है। अन्य लोगों में जारी, व्यक्ति की मृत्यु के साथ, व्यक्तित्व पूरी तरह से मर नहीं जाता है। व्यक्तित्व के वाहक के रूप में व्यक्ति का निधन हो जाता है, लेकिन, अन्य लोगों में वैयक्तिकृत, जीवित रहता है। शब्दों में न तो रहस्यवाद है और न ही शुद्ध रूपक "वह मृत्यु के बाद भी हमारे अंदर रहता है", यह उसके भौतिक गायब होने के बाद व्यक्ति के आदर्श प्रतिनिधित्व के तथ्य का एक बयान है।

बेशक, एक व्यक्तित्व को केवल विचार के सभी तीन प्रस्तावित पहलुओं की एकता में वर्णित किया जा सकता है: इसकी व्यक्तित्व, पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में प्रतिनिधित्व, और अंत में, अन्य लोगों में।

यदि, यह तय करते समय कि कोई व्यक्ति अधिक सक्रिय क्यों हो जाता है, हम जरूरतों के सार का विश्लेषण करते हैं, जिसमें किसी चीज या किसी की आवश्यकता की स्थिति व्यक्त की जाती है, जिससे गतिविधि होती है, तो यह निर्धारित करने के लिए कि किस गतिविधि का परिणाम होगा, यह आवश्यक है विश्लेषण करें कि इसकी दिशा क्या निर्धारित करती है, यह गतिविधि कहाँ और किस पर केंद्रित है।

स्थिर उद्देश्यों की समग्रता जो व्यक्ति की गतिविधि को निर्देशित करती है और वर्तमान स्थितियों से अपेक्षाकृत स्वतंत्र होती है, कहलाती है किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की दिशा. व्यक्तित्व अभिविन्यास की मुख्य भूमिका सचेत उद्देश्यों की है।

दिलचस्पी- एक मकसद जो किसी भी क्षेत्र में अभिविन्यास को बढ़ावा देता है, नए तथ्यों से परिचित होता है, वास्तविकता का अधिक पूर्ण और गहरा प्रतिबिंब। विशेष रूप से - व्यक्ति के लिए - रुचि एक सकारात्मक भावनात्मक स्वर में पाई जाती है, जो वस्तु को अधिक गहराई से जानने, उसके बारे में अधिक जानने, उसे समझने की इच्छा में अनुभूति की प्रक्रिया को प्राप्त करती है।

इस प्रकार, रुचियां संज्ञान के लिए निरंतर प्रोत्साहन तंत्र के रूप में कार्य करती हैं।

रुचियां किसी व्यक्ति की गतिविधि को प्रेरित करने का एक महत्वपूर्ण पहलू हैं, लेकिन केवल एक ही नहीं। विश्वास व्यवहार के लिए एक आवश्यक प्रेरणा है।

मान्यताएं- व्यक्ति के उद्देश्यों की एक प्रणाली है, जो उसे अपने विचारों, सिद्धांतों, विश्वदृष्टि के अनुसार कार्य करने के लिए प्रेरित करती है। सामग्री आवश्यकताएँ, विश्वासों के रूप में कार्य करना, प्रकृति और समाज के आसपास की दुनिया, उनकी निश्चित समझ के बारे में ज्ञान है। जब यह ज्ञान विचारों की एक व्यवस्थित और आंतरिक रूप से संगठित प्रणाली (दार्शनिक, सौंदर्यवादी, नैतिक, प्राकृतिक विज्ञान, आदि) बनाता है, तो उन्हें एक विश्वदृष्टि माना जा सकता है।

साहित्य, कला, सामाजिक जीवन, उत्पादन गतिविधि के क्षेत्र में मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करने वाली मान्यताओं की उपस्थिति किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की उच्च स्तर की गतिविधि को इंगित करती है।

लोगों के साथ बातचीत करना और संवाद करना, एक व्यक्ति खुद को अलग करता है पर्यावरण, अपने आप को अपनी शारीरिक और मानसिक अवस्थाओं, क्रियाओं और प्रक्रियाओं का विषय महसूस करता है, अपने लिए "मैं" के रूप में कार्य करता है, "दूसरों" का विरोध करता है और साथ ही साथ इसके साथ जुड़ा हुआ है।

"मैं" होने का अनुभव व्यक्तित्व विकास की एक लंबी प्रक्रिया का परिणाम है जो शैशवावस्था में शुरू होता है और जिसे "मैं" की खोज कहा जाता है। एक साल का बच्चा अपने शरीर की संवेदनाओं और उन संवेदनाओं के बीच के अंतर को महसूस करना शुरू कर देता है जो बाहर की वस्तुओं के कारण होती हैं। फिर, 2-3 साल की उम्र में, बच्चा उस प्रक्रिया को अलग करता है जो उसे खुशी देता है और वयस्कों के उद्देश्य कार्यों से वस्तुओं के साथ अपने स्वयं के कार्यों का परिणाम, बाद की मांग करता है: "मैं खुद!" पहली बार, वह खुद को अपने कार्यों और कर्मों के विषय के रूप में महसूस करना शुरू करता है (बच्चे के भाषण में एक व्यक्तिगत सर्वनाम प्रकट होता है), न केवल खुद को पर्यावरण से अलग करता है, बल्कि खुद को हर किसी का विरोध करता है ("यह मेरा है") , यह तुम्हारा नहीं है!")।

यह ज्ञात है कि किशोरावस्था और युवावस्था में, आत्म-धारणा की इच्छा बढ़ जाती है, जीवन में किसी के स्थान के बारे में जागरूकता और खुद को दूसरों के साथ संबंधों के विषय के रूप में। यह आत्म-जागरूकता के विकास से जुड़ा है। वरिष्ठ छात्र अपनी "मैं" की एक छवि बनाते हैं। "मैं" की छवि एक अपेक्षाकृत स्थिर है, हमेशा सचेत नहीं, अपने बारे में व्यक्ति के विचारों की एक अनूठी प्रणाली के रूप में अनुभव किया जाता है, जिसके आधार पर वह दूसरों के साथ अपनी बातचीत बनाता है। "मैं" की छवि इस प्रकार व्यक्तित्व की संरचना में फिट बैठती है। यह स्वयं के संबंध में एक सेटिंग के रूप में कार्य करता है। किसी भी दृष्टिकोण की तरह, "मैं" की छवि में तीन घटक शामिल हैं।

पहले तो, संज्ञानात्मक घटक: किसी की क्षमताओं, उपस्थिति, सामाजिक महत्व आदि का विचार।

दूसरे, भावनात्मक-मूल्यांकन घटक: आत्म-सम्मान, आत्म-आलोचना, स्वार्थ, आत्म-हनन, आदि।

तीसरा - व्यवहार(हठी): समझे जाने की इच्छा, सहानुभूति जीतने की, किसी का रुतबा बढ़ाने की, या किसी का ध्यान न जाने की, मूल्यांकन और आलोचना से बचने की, अपनी कमियों को छिपाने की, आदि।

"मैं" की छवि- स्थिर, हमेशा महसूस नहीं किया गया, अपने बारे में व्यक्ति के विचारों की एक अनूठी प्रणाली के रूप में अनुभव किया जाता है, जिसके आधार पर वह दूसरों के साथ अपनी बातचीत बनाता है।

"मैं" की छवि और सामाजिक अंतःक्रिया का आधार और परिणाम। वास्तव में, मनोवैज्ञानिक एक व्यक्ति में उसकी "मैं" की एक छवि नहीं, बल्कि कई "आई-इमेज" को एक-दूसरे की जगह लेते हैं, बारी-बारी से आत्म-चेतना के सामने आते हैं, फिर किसी दिए गए स्थिति में अपना अर्थ खो देते हैं। सामाजिक संपर्क. "आई-इमेज" एक स्थिर नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति के व्यक्तित्व का एक गतिशील गठन है।

"आई-इमेज" को अनुभव के क्षण में स्वयं के प्रतिनिधित्व के रूप में अनुभव किया जा सकता है, जिसे आमतौर पर मनोविज्ञान में "वास्तविक I" के रूप में संदर्भित किया जाता है, लेकिन इसे क्षणिक या "वर्तमान I" कहना अधिक सही होगा। विषय का।

"आई-इमेज" एक ही समय में विषय का "आदर्श I" है - सफलता के आंतरिक मानदंडों को पूरा करने के लिए, उनकी राय में, उन्हें क्या बनना चाहिए।

आइए हम "आई-इमेज" - "शानदार आई" की उपस्थिति के एक और संस्करण को इंगित करें - यदि विषय उसके लिए संभव हो जाए, तो वह खुद को कैसे देखना चाहेगा। किसी के शानदार "मैं" का निर्माण न केवल युवा पुरुषों की बल्कि वयस्कों की भी विशेषता है। इस "आई-इमेज" के प्रेरक महत्व का मूल्यांकन करते समय, यह जानना महत्वपूर्ण है कि क्या व्यक्ति की अपनी स्थिति और जीवन में स्थान के बारे में वस्तुनिष्ठ समझ उसके "शानदार I" से बदल गई है। व्यक्तित्व संरचना में स्वयं के बारे में शानदार विचारों की प्रबलता, उन कार्यों के साथ नहीं जो वांछित की प्राप्ति में योगदान करेंगे, किसी व्यक्ति की गतिविधि और आत्म-चेतना को अव्यवस्थित करते हैं और अंत में, स्पष्ट रूप से उसे गंभीर रूप से घायल कर सकते हैं वांछित और वास्तविक के बीच विसंगति।

"आई-इमेज" की पर्याप्तता की डिग्री इसके सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक का अध्ययन करते समय पाई जाती है - व्यक्ति का आत्म-सम्मान।

आत्म सम्मान- व्यक्ति द्वारा स्वयं, उसकी क्षमताओं, गुणों और अन्य लोगों के बीच स्थान का आकलन। यह मनोविज्ञान में व्यक्ति की आत्म-चेतना का सबसे आवश्यक और सबसे अधिक अध्ययन किया जाने वाला पक्ष है। आत्मसम्मान की सहायता से व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित किया जाता है।

एक व्यक्ति आत्म-सम्मान कैसे करता है? के। मार्क्स के पास एक उचित विचार है: एक व्यक्ति पहले एक दर्पण के रूप में, दूसरे व्यक्ति में दिखता है। केवल पॉल को अपनी तरह का मानने से ही पीटर खुद को एक आदमी के रूप में मानने लगता है। दूसरे शब्दों में, किसी अन्य व्यक्ति के गुणों को जानने के बाद, एक व्यक्ति आवश्यक जानकारी प्राप्त करता है जो उसे अपना मूल्यांकन विकसित करने की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति एक निश्चित संदर्भ समूह (वास्तविक या आदर्श) द्वारा निर्देशित होता है, जिसके आदर्श उसके आदर्श होते हैं, जिसके हित उसके हित होते हैं, आदि। ई. संचार की प्रक्रिया में, वह लगातार खुद को मानक के खिलाफ जांचती है और जांच के परिणामों के आधार पर खुद को संतुष्ट या असंतुष्ट पाती है। बहुत अधिक या बहुत कम आत्मसम्मान व्यक्तित्व संघर्षों का आंतरिक स्रोत बन सकता है। बेशक, यह संघर्ष अलग-अलग तरीकों से खुद को प्रकट कर सकता है।

फुलाया हुआ आत्म-सम्मान इस तथ्य की ओर ले जाता है कि एक व्यक्ति उन स्थितियों में खुद को कम आंकने की कोशिश करता है जो इसके लिए कोई कारण नहीं देते हैं। नतीजतन, वह अक्सर दूसरों के विरोध का सामना करता है जो उसके दावों को खारिज करते हैं, कटु हो जाते हैं, संदेह, संदेह और जानबूझकर अहंकार, आक्रामकता दिखाते हैं, और अंत में आवश्यक पारस्परिक संपर्क खो सकते हैं, अलग-थलग हो जाते हैं।

अत्यधिक कम आत्मसम्मान एक हीन भावना, लगातार आत्म-संदेह, पहल से इनकार, उदासीनता, आत्म-दोष और चिंता के विकास का संकेत दे सकता है।

किसी व्यक्ति को समझने के लिए, किसी व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करने के अनजाने में विकसित होने वाले रूपों की कार्रवाई की स्पष्ट रूप से कल्पना करना आवश्यक है, मूल्यांकन की पूरी प्रणाली पर ध्यान दें जिसके द्वारा एक व्यक्ति खुद को और दूसरों को चित्रित करता है और इनमें परिवर्तन की गतिशीलता को देखता है। आकलन।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की समस्या केंद्रीय लोगों में से एक है। व्यक्तित्व(लाट से। व्यक्तित्व - अभिनेता का मुखौटा; भूमिका, स्थिति; चेहरा, व्यक्तित्व) मनोविज्ञान में इंगित किया गया है प्रणालीगत सामाजिक गुणवत्ता, एक व्यक्ति द्वारा वस्तुनिष्ठ गतिविधि, संचार में अधिग्रहित और एक व्यक्ति में सामाजिक संबंधों के प्रतिनिधित्व के स्तर की विशेषता।
व्यक्ति के बीच संबंध, एंथ्रोपोजेनेसिस के उत्पाद के रूप में (आनुवंशिक, मानसिक और सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टि से जीनस मैन (होमो) की सभी प्रजातियों और उप-प्रजातियों की उत्पत्ति और विकास), एक व्यक्ति जिसने सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव और एक व्यक्तित्व में महारत हासिल की है दुनिया को बदल देता है, सूत्र द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: “एक व्यक्ति का जन्म होता है। वे एक व्यक्ति बन जाते हैं। व्यक्तित्व को बरकरार रखा गया है।"
सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तित्व लक्षण
1. व्यक्तित्व एक सामाजिक-ऐतिहासिक श्रेणी है। व्यक्तित्व के लक्षण वर्णन में मुख्य बात यह है सामाजिक सार और सामाजिक कार्य. एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में पैदा नहीं होता है, वह सामाजिक और के साथ बातचीत की प्रक्रिया में एक हो जाता है प्रकृतिक वातावरण, उनके जीवन और कार्य की भौतिक और आध्यात्मिक परिस्थितियों के साथ। इस बातचीत की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति बनता है और खुद को एक व्यक्ति के रूप में प्रकट करता है। व्यक्तित्व केवल सामाजिक विज्ञानों - इतिहास, दर्शन, समाजशास्त्र, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र आदि में अध्ययन की वस्तु है।
2. व्यक्तित्व सामाजिक और अन्य परिस्थितियों का निष्क्रिय उत्पाद नहीं है। व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता गतिविधि है। अंतर्गत व्यक्तित्व गतिविधिसंचार, संयुक्त गतिविधियों और रचनात्मकता में प्रकट पर्यावरण के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परिवर्तन करने के लिए एक व्यक्ति की क्षमता के रूप में समझा जाता है। व्यक्तित्व गतिविधि की सबसे सामान्य विशेषता है सक्रिय जीवन स्थितिसिद्धांतों के अपने वैचारिक पालन में व्यक्त, अपने विचारों का बचाव करने में निरंतरता, शब्द और कर्म की एकता।
3. व्यक्तित्व लक्षणों की स्थिरता. तमाम परिवर्तनशीलता के साथ मानसिक अभिव्यक्तियाँहालाँकि, इसके मानसिक श्रृंगार की सापेक्ष स्थिरता अभी भी स्पष्ट रूप से सामने आती है, जो विशेष रूप से, किसी दिए गए स्थिति में किसी दिए गए व्यक्तित्व के व्यवहार को देखना संभव बनाती है।
4. व्यक्तित्व की एकता. व्यक्तित्व एक संपूर्ण है, जहां प्रत्येक विशेषता दूसरों के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, और इसलिए प्रत्येक व्यक्तित्व विशेषता का अपना अर्थ प्राप्त होता है, अक्सर पूरी तरह से अलग, अन्य व्यक्तित्व लक्षणों के साथ इसके संबंध पर निर्भर करता है।

आदमी, व्यक्ति, व्यक्तित्व, विषय।

जड़ या सामान्य, प्रारंभिक अवधारणा मनुष्य की अवधारणा है। इंसानहोमो सेपियन्स प्रजाति के स्तनधारियों के वर्ग से संबंधित एक जैविक प्राणी है। अन्य जानवरों के विपरीत, यह प्रजाति चेतना से संपन्न है, अर्थात, बाहरी दुनिया और अपनी प्रकृति दोनों के सार को पहचानने की क्षमता और इसके अनुसार कार्य करना और उचित रूप से कार्य करना। मनुष्य एक जैविक प्रजाति के रूप में एक विशेष शारीरिक संगठन की विशेषता है, आवश्यक सुविधाएंजो हैं: सीधी मुद्रा, ज्ञान और कार्य के अनुकूल हाथों की उपस्थिति, और एक अत्यधिक विकसित मस्तिष्क जो दुनिया को अवधारणाओं में प्रतिबिंबित करने और इसे अपनी आवश्यकताओं, रुचियों और आदर्शों के अनुसार बदलने में सक्षम है।
"व्यक्तिगत" के तहत इस विशेष व्यक्ति को उसकी सभी अंतर्निहित विशेषताओं के साथ समझें। व्यक्ति की अवधारणा में सन्निहित है सामान्य संबद्धताव्यक्ति। किसी व्यक्ति विशेष के बारे में यह कहना कि वह एक व्यक्ति है, कहने का अर्थ बहुत कम है। अनिवार्य रूप से, यह कहता है कि वह संभावितइंसान।
व्यक्तित्वआमतौर पर किसी व्यक्ति विशेष की शारीरिक और मानसिक विशेषताओं के समूह के रूप में माना जाता है, जो उसकी मौलिकता को दर्शाता है। व्यक्तित्व कुछ सुपर- या सुपर-पर्सनल नहीं है। व्यक्तित्व अपनी मौलिकता में एक व्यक्तित्व है। जब वे व्यक्तित्व के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब व्यक्ति की मौलिकता से होता है। प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग होता है, लेकिन कुछ का व्यक्तित्व बहुत उज्ज्वल, उत्तल रूप से प्रकट होता है, जबकि अन्य शायद ही ध्यान देने योग्य होते हैं। व्यक्तित्व खुद को बौद्धिक, भावनात्मक, अस्थिर क्षेत्र या मानसिक गतिविधि के सभी क्षेत्रों में तुरंत प्रकट कर सकता है।
विषय- यह ऐसी मानसिक विशेषताओं की समग्रता में एक व्यक्ति है जो उसे लक्ष्य-निर्धारण और कार्यों, कर्मों, गतिविधियों और व्यवहार को सामान्य रूप से करने की अनुमति देता है जो लक्ष्यों के अनुरूप होते हैं।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की परिभाषा के विभिन्न दृष्टिकोण।

व्यक्तित्व का मनोविज्ञान मनोवैज्ञानिक विज्ञान के अन्य क्षेत्रों में एक विशेष स्थान रखता है, उच्च महत्व और साथ ही मनोविज्ञान के इस क्षेत्र की जटिलता स्पष्ट है। हालाँकि, अभी भी इस अवधारणा की कोई स्थापित एकल और आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है। इस तरह की अस्पष्टता, "व्यक्तित्व" की अवधारणा की मनोवैज्ञानिक सामग्री की अनिश्चितता इस अवधारणा की बहुआयामीता के कारण है। इस प्रकार, व्यक्तित्व की कई परिभाषाएँ हैं, लेकिन उनके बीच अभी भी बहुत कम सहमति है, इसलिए सिद्धांतों के बजाय व्यक्तित्व अध्ययन के क्षेत्र में मौजूदा विकास को बुलाना बेहतर है, लेकिन व्यक्तित्व के मॉडल या इसके अध्ययन के लिए उन्मुख दृष्टिकोण।
मनोविज्ञान के लिए सबसे पुराना और सबसे पारंपरिक है व्यक्तित्व लक्षण सिद्धांतजी ऑलपोर्ट। इस सिद्धांत के निर्माता और अनुयायियों ने अपने अध्ययन में विषयों के बड़े सांख्यिकीय नमूनों का इस्तेमाल किया और साइकोडायग्नोस्टिक परीक्षणों द्वारा प्राप्त "उद्देश्य" माप के बड़े डेटा सरणियों के गणितीय प्रसंस्करण के श्रमसाध्य तरीकों को लागू किया। हालांकि, इस तरह से सामने आई व्यक्तित्व संरचना ने मानव व्यवहार की पर्याप्त रूप से स्थिर और विश्वसनीय भविष्यवाणी प्रदान नहीं की। इसलिए, इस अवधारणा ने किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं के सामग्री-गतिशील पक्ष के बजाय औपचारिक-स्थितिजन्य और स्थिर "समझ" लिया।
व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई मनोविश्लेषणजेड फ्रायड। फ्रायड और उनके अनुयायियों के स्कूल के मनोविश्लेषकों को एक हिमखंड के रूप में व्यक्तित्व की एक विशेष समझ की विशेषता है, जिसका केवल एक छोटा सा हिस्सा हमें दिखाई देता है, और व्यवहार के अधिकांश कारण तंत्र अचेतन की गहराई में छिपे हुए हैं। . मनोविश्लेषण के अनुभव ने मानव व्यवहार के मानसिक नियमन में अचेतन की भूमिका को पहचानने और पर्याप्त रूप से मूल्यांकन करने की आवश्यकता को सिद्ध किया है। कई अभ्यास-उन्मुख अध्ययनों ने दृढ़ता से दिखाया है कि किसी के जीवन को व्यवस्थित करने में एक व्यक्ति गहरी व्यक्तिगत प्रेरणाओं और जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करता है, जिनमें आनंद, आक्रामक और यौन इच्छाओं के उद्देश्य महत्वपूर्ण स्थान पर हैं।
व्यक्तित्व के व्यवहार संबंधी सिद्धांत, जो एल थार्नडाइक, ई। टोलमैन और अन्य के कार्यों में परिलक्षित होते हैं, पर कब्जा कर लेते हैं विशेष स्थानमनोवैज्ञानिक अनुसंधान के इतिहास में। उनमें, व्यक्तित्व (या बल्कि, व्यक्तिगत चर) को एक प्रकार की प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो व्यक्ति की प्रतिक्रिया क्रियाओं की समग्रता को पर्यावरणीय उत्तेजनाओं से जोड़ता है। , और व्यक्तित्व चर का निदान इन उत्तेजनाओं और उनकी समग्रता के लिए बाहरी देखी गई प्रतिक्रियाओं के निर्धारण पर आधारित है। इस तरह के एक अध्ययन का परिणाम आमतौर पर उत्तेजना-प्रतिक्रिया जोड़ी के रूप में वर्णित किया जाता है।
में महत्वपूर्ण स्थान मनोवैज्ञानिक अनुसंधानवर्तमान समय तक किया है संज्ञानात्मक अवधारणाएँऔर व्यक्तित्व सिद्धांत। मनोवैज्ञानिक जो इस दिशा का पालन करते हैं (टी। बाउर, एस। शेखर, डी। केली, आदि) किसी व्यक्ति के व्यवहार को बाहरी दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंध की प्रक्रिया में गठित आंतरिक संरचनात्मक संरचनाओं के कार्य के रूप में समझते हैं। इन अध्ययनों के परिणामस्वरूप, संज्ञानात्मक और कार्यकारी प्रक्रियाओं (धारणा; विभिन्न प्रकार और स्तरों की स्मृति; निर्णय लेने की प्रक्रिया; कार्यक्रम और कार्य योजना, आदि) के कई संरचनात्मक ब्लॉकों की पहचान की गई।
मानवतावादी दिशा(ए. मास्लो, के. रोजर्स, वी. फ्रेंकल, आदि) व्यक्तित्व को एक अभिन्न और अद्वितीय इकाई के रूप में पुष्टि करते हैं। यह दिशा न तो सामाजिक परिवेश की भूमिका से इनकार करती है और न ही जैविक कारकों की भूमिका से, जो एक-दूसरे को परस्पर कंडीशनिंग करते हुए व्यक्ति की आवश्यक शक्तियों का स्रोत बन जाते हैं। वे एक व्यक्तित्व में मुख्य चीज को अपना "प्राथमिक उद्देश्य" मानते हैं, स्वतंत्र होने की इच्छा, सामाजिक परिवेश में खुद को मुखर करने के लिए, खुद को पूरा करने के लिए, खुद को एक व्यक्ति के रूप में बनाने के लिए। एक व्यक्ति का गठन, उनकी राय में, एक नियम के रूप में, आगे बढ़ता है और एक व्यक्ति की परिवर्तनकारी गतिविधि में किया जाता है, जो उसके व्यक्तित्व, विशिष्टता के विकास को निर्धारित करता है।
रूसी मनोविज्ञान में, 1920 के दशक से, तथाकथित गतिविधि दृष्टिकोण, जो वर्तमान में किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन के लगभग सभी पहलुओं (एल.एस. वायगोत्स्की, वी.वी. डेविडॉव, ए.एन. लियोन्टीव, एस.एल. रुबिनशेटिन, आदि) के अध्ययन में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। इस दृष्टिकोण का प्रारंभिक बिंदु यह दावा है कि व्यक्तित्व विकसित होता है, प्रकट होता है और गतिविधि में परिवर्तन होता है। साथ ही, गतिविधि को ही बहुत व्यापक रूप से समझा जाता है; यह वस्तुनिष्ठ गतिविधि और चेतना का कार्य दोनों है। गतिविधि चेतना बनाती है, और चेतना बदले में गतिविधि बनाती है। साथ ही, चेतना की व्यापक अर्थ में भी व्याख्या की जाती है: इसमें छवियां, दृष्टिकोण, उद्देश्य, रुचियां, ज्ञान, कौशल इत्यादि शामिल हैं। व्यक्तित्व, इस दृष्टिकोण के समर्थकों के अनुसार, एक प्रणाली है, और व्यक्तित्व के प्रणालीगत गुण एक व्यक्ति की व्यापक सामाजिक, बाहरी और आंतरिक, मानसिक और नैतिक गतिविधि का परिणाम हैं।

व्यक्तित्व के समाजीकरण, गठन और विकास के कारक।

व्यक्तित्व किसी व्यक्ति की जन्मजात और आनुवंशिक रूप से पूर्वनिर्धारित विशेषता नहीं है। एक बच्चा एक जैविक व्यक्ति के रूप में पैदा होता है जिसे अभी एक व्यक्तित्व बनना है। हालाँकि, यह केवल कुछ शर्तों (स्कीम 6) के तहत ही हो सकता है।
व्यक्तित्व के निर्माण में अग्रणी भूमिका किसके द्वारा निभाई जाती है सामाजिक परिस्थितियाँ, जिनमें निम्नलिखित शामिल हैं:
स्थूल पर्यावरण- सामाजिक संरचना राज्य संरचना, समाज के विकास का स्तर, समाज में सामाजिक-राजनीतिक, जातीय, धार्मिक स्थिति आदि।
सूक्ष्म पर्यावरण- यह किसी व्यक्ति के सीधे संपर्क का वातावरण है: परिवार, दोस्त, स्कूल वर्ग, कार्य सामूहिक।
पालना पोसना- किसी व्यक्ति के गठन और विकास की एक विशेष रूप से संगठित प्रक्रिया, सबसे पहले, उसका आध्यात्मिक क्षेत्र।
गतिविधि- यह विषय के आसपास की दुनिया के साथ एक गतिशील संबंध है, जो विषय के जीवन संबंधों के कार्यान्वयन में एक आवश्यक और पर्याप्त स्थिति के रूप में कार्य करता है।
संचार- इसकी सभी किस्मों में सामाजिक संपर्क।

योजना 6

व्यक्तित्व निर्माण और विकास के कारक

व्यक्ति का मानसिक (और जैविक) विकास प्रभावित होता है निर्मित पर्यावरणउसका एक वास, आधुनिक तकनीक, इसके उत्पादन और संचालन के लिए प्रौद्योगिकियां, उप-उत्पाद आधुनिक प्रोडक्शंस, वह सूचना और तकनीकी वातावरण, जो आधुनिक रेडियो, टेलीविजन और अन्य तकनीकी उपकरणों द्वारा बनाया गया है।
सामाजिक कारकों के साथ-साथ व्यक्तित्व के निर्माण एवं विकास में महत्वपूर्ण भूमिका किसके द्वारा निभाई जाती है? जैविक कारक, किसी व्यक्ति की शारीरिक विशेषताएं, और, सबसे पहले, सामान्य और विशिष्ट प्रकार के जीएनआई की विशेषताएं, मस्तिष्क की आकृति विज्ञान की मौलिकता, इसकी व्यक्तिगत कार्यात्मक संरचनाओं का विकास, कुछ विकारों की उपस्थिति, काम में विसंगतियां मस्तिष्क, उसके विभाग।
व्यक्ति का मानसिक विकास भी निर्भर करता है प्राकृतिक कारक: जलवायु, भौगोलिक, अंतरिक्ष और मानव जीवन और गतिविधि की अन्य स्थितियां (भूकंप, बाढ़, आग, ओजोन छिद्र, ग्रह का सामान्य ताप)।
कम अध्ययन किए गए कारकों में से एक है noosphereपृथ्वी के सूचना और ऊर्जा पर्यावरण की एक विशेष स्थिति के रूप में। नोस्फीयर का पृथ्वी पर रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति की आध्यात्मिक स्थिति पर प्रभाव पड़ता है।
व्यक्तित्व के निर्माण और विकास में विशेष भूमिका निभाता है वह स्वयंकिसी व्यक्ति पर सभी बाहरी और आंतरिक प्रभावों की अभिव्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक के रूप में। सामान्य तौर पर, किसी व्यक्ति के व्यवस्थित मानसिक गठन के रूप में व्यक्तित्व इन और अन्य कारकों और परिस्थितियों की जटिल बातचीत का परिणाम है।

ए जी ग्रॉसमैन के अनुसार सामाजिक-जैविक संरचनाओं की प्रणाली।

व्यक्तित्व की गतिशील संरचना में चार अवसंरचनाएँ होती हैं।
पहला सबस्ट्रक्चरव्यक्तित्व के अभिविन्यास, दृष्टिकोण और नैतिक लक्षणों को एकजुट करता है। यह उपसंरचना शिक्षा के माध्यम से बनती है। वह सामाजिक रूप से वातानुकूलित है। संक्षेप में, इसे प्रेरक कहा जा सकता है, या व्यक्तित्व अभिविन्यास का एक उपसंरचना।
दूसरा उपसंरचनाव्यक्तित्व में प्रशिक्षण के माध्यम से व्यक्तिगत अनुभव में प्राप्त ज्ञान, कौशल, क्षमताएं और आदतें शामिल हैं, लेकिन पहले से ही जैविक रूप से निर्धारित व्यक्तित्व लक्षणों के ध्यान देने योग्य प्रभाव के साथ। इसे कभी-कभी व्यक्तिगत संस्कृति या तैयारी कहा जाता है; संक्षेप में इसे अनुभव का उपसंरचना कहा जा सकता है।
तीसरा उपसंरचनाप्रतिबिंब के रूपों के रूप में व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं या मानसिक कार्यों की व्यक्तिगत विशेषताओं को शामिल करता है। इस उपसंरचना में जैविक रूप से निर्धारित विशेषताओं का प्रभाव और भी स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। यह उपसंरचना, बाकी के साथ बातचीत करके, व्यायाम के माध्यम से बनती है। संक्षेप में, इसे प्रतिबिंब रूपों का उपसंरचना कहा जा सकता है।
चौथा सबस्ट्रक्चरस्वभाव के गुणों (व्यक्तित्व के टाइपोलॉजिकल गुण), व्यक्तित्व के लिंग और उम्र के गुणों और इसके पैथोलॉजिकल, तथाकथित जैविक परिवर्तनों को जोड़ती है। इस उपसंरचना में शामिल आवश्यक लक्षण बनते हैं (या बल्कि, उन्हें प्रशिक्षण के माध्यम से बदल दिया जाता है)। वे अतुलनीय रूप से मस्तिष्क की शारीरिक और यहां तक ​​​​कि रूपात्मक विशेषताओं पर अधिक निर्भर हैं सामाजिक प्रभावप्रति व्यक्ति, और इसलिए संक्षेप में इस उपसंरचना को जैविक रूप से निर्धारित उपसंरचना कहा जा सकता है।

व्यक्तित्व अभिविन्यास की अवधारणा, इसकी आवश्यक विशेषताएं। व्यक्तित्व अभिविन्यास प्रणाली
व्यक्तित्व की एक महत्वपूर्ण विशेषता इसका अभिविन्यास है, जो निर्धारित करता है लक्ष्यजिसे व्यक्ति अपने सामने रखता है, आकांक्षाःजो उसकी विशेषता है इरादोंजिसके अनुसार यह कार्य करता है। अभिविन्यासव्यक्तित्व उद्देश्यों की प्रणाली द्वारा निर्धारित व्यक्ति की व्यक्तिगत उद्देश्यपूर्णता है। अभिव्यक्ति के क्षेत्र के आधार पर, निम्न प्रकार के व्यक्तित्व अभिविन्यास प्रतिष्ठित हैं: पेशेवर, नैतिक, राजनीतिक, घरेलू, आदि, उदाहरण के लिए, रचनात्मकता, खेल गतिविधियों आदि के क्षेत्र में।
व्यक्तिगत अभिविन्यास विशेषतासंबंध, गुणवत्ता और रूप। संबंध अभिविन्यास के सभी रूपों की संरचना में शामिल हैं और मुख्य रूप से एक व्यक्ति के अन्य लोगों, टीम और समाज के संबंध में प्रकट होते हैं। वे सामाजिकता, आत्म-सम्मान, पेशेवर गौरव, आत्म-आलोचना आदि जैसे चरित्र लक्षणों को प्रकट करते हैं।
दिशात्मक गुणों का वर्गीकरण किया गया है इस अनुसार: स्तर, चौड़ाई, तीव्रता, स्थिरता, प्रभावशीलता। अभिविन्यास के स्तर को व्यक्ति के सामाजिक महत्व के रूप में समझा जाता है। लेकिन उच्च स्तर के उद्देश्यों के साथ, व्यक्तित्व का एक संकीर्ण अभिविन्यास कभी-कभी देखा जाता है, जिसके विपरीत चौड़ाई की अवधारणा प्रतिष्ठित होती है। अभिविन्यास की तीव्रता की एक सीमा होती है, जो अक्सर भावनात्मक रंग से जुड़ी होती है, अस्पष्ट झुकाव, जागरूक इच्छाओं, सक्रिय आकांक्षाओं से लेकर पूर्ण विश्वास तक। अभिविन्यास की स्थिरता एक निश्चित अवधि में इसकी स्थिरता की विशेषता है, और सबसे महत्वपूर्ण गुणवत्ता दक्षता है, जो गतिविधियों में लक्ष्यों को प्राप्त करने की गतिविधि को निर्धारित करती है।
व्यक्तित्व अभिविन्यास के मुख्य रूपों में विश्वदृष्टि, विश्वास, आदर्श, रुचियां, झुकाव, झुकाव और इच्छाएं शामिल हैं। आउटलुक- यह आसपास की दुनिया और उसमें किसी के स्थान पर स्थापित विचारों की एक प्रणाली है; वैज्ञानिक, व्यवस्थित, तार्किक अनुक्रम, साक्ष्य आदि जैसी विशेषताएं हैं। आस्था- व्यवहार का एक महत्वपूर्ण जागरूक मकसद, व्यक्ति की सभी गतिविधियों को एक विशेष महत्व और एक स्पष्ट दिशा देना। आकर्षण- लक्ष्य की स्पष्ट जागरूकता के बिना सबसे कम विभेदित अस्पष्ट इच्छा। इच्छा- अधिक उच्च रूपअभिविन्यास, इसकी आकांक्षा का लक्ष्य होना। दिलचस्पीसंज्ञानात्मक अभिविन्यास के एक सचेत रूप के साथ-साथ झुकावकैसे एक निश्चित गतिविधि की इच्छा गठन का आधार है आदर्शोंएक विशिष्ट छवि में सन्निहित।
दिशात्मक प्रणालीव्यक्तित्व में निम्नलिखित मुख्य तत्व (घटक) शामिल हैं: व्यक्तित्व के मूल्य-शब्दार्थ संरचनाओं की एक प्रणाली, व्यक्तित्व के दावे (व्यावसायिक और अन्य सामाजिक और पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में एक निश्चित स्थान के लिए दावा, कार्यों में एक निश्चित सफलता के लिए, कर्म, जीवन में किसी विशेष स्थान के लिए), व्यक्ति की अवस्थाओं और व्यक्ति के उद्देश्यों की आवश्यकता होती है (व्यक्ति की कुछ आवश्यकताओं की पूर्ति के कारण गतिविधि, व्यवहार के लिए आंतरिक मानसिक आग्रह।

आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र। जरूरतों और उद्देश्यों के प्रकार

अंतर्गत ज़रूरतमनोविज्ञान में किसी व्यक्ति की किसी चीज की आवश्यकता को समझना। यह शारीरिक और मानसिक परेशानी की स्थिति है जो किसी व्यक्ति में तब होती है जब उसके जीवन और गतिविधि के भौतिक और आध्यात्मिक वातावरण के साथ बातचीत में एक स्थिर संतुलन बिगड़ जाता है।
मानव की जरूरतें विविध हैं। सबसे पहले, जरूरतें प्राकृतिक (प्राकृतिक)जो सीधे व्यक्ति के अस्तित्व को सुनिश्चित करता है: भोजन, आराम और नींद, कपड़े और आवास की आवश्यकता। प्राकृतिक के साथ-साथ एक व्यक्ति के पास है आध्यात्मिकया सामाजिकजरूरतें: अन्य लोगों के साथ मौखिक संचार की आवश्यकता, ज्ञान की आवश्यकता, सक्रिय भागीदारी सार्वजनिक जीवन, सांस्कृतिक ज़रूरतें (किताबें और समाचार पत्र पढ़ना, संगीत सुनना आदि)।
ए। मास्लो के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति में तथाकथित "वृत्ति" बुनियादी जरूरतें प्रकृति में निहित हैं, जो एक निश्चित पदानुक्रमित अनुक्रम (चित्र 3) में खुद को प्रकट करती हैं।


निम्नतम (और सबसे महत्वपूर्ण) आधार स्तर है शारीरिक (जैविक) जरूरतें. शारीरिक अस्तित्व उनकी संतुष्टि पर निर्भर करता है। इनमें ऑक्सीजन, नींद, भोजन और पेय की आवश्यकता, सामान्य (शारीरिक अस्तित्व के लिए) तापमान, उच्च शारीरिक परिश्रम के दौरान आराम आदि शामिल हैं। अस्तित्व समाप्त। महत्वपूर्ण होना, पृष्ठभूमि में जाना। ए। मास्लो के अनुसार, एक कालानुक्रमिक भूखा व्यक्ति रचनात्मक गतिविधि, स्नेह और प्रेम के संबंधों, करियर के लिए प्रयास करने आदि में असमर्थ है।
पिरामिड के आधार से अगले स्तर में शामिल हैं लंबी अवधि के अस्तित्व से संबंधित सुरक्षा और सुरक्षा की जरूरतें. ये प्राकृतिक आपदाओं से, अराजकता और अशांति से, बीमारियों से सुरक्षा की जरूरतें हैं; वैधता, जीवन की स्थिरता आदि की आवश्यकताएँ। ये आवश्यकताएँ तब प्रासंगिक हो जाती हैं जब वे पर्याप्त रूप से संतुष्ट हो जाती हैं और शारीरिक आवश्यकताएँ पृष्ठभूमि में चली जाती हैं।
प्रेरणा का तीसरा स्तर संबंधित और प्यार की जरूरतों का प्रतिनिधित्व किया. वे तब दिखाई देते हैं जब पिछले दो स्तरों की ज़रूरतें पूरी हो जाती हैं। एक व्यक्ति को अपने परिवार के सदस्यों के साथ स्नेह और प्यार का रिश्ता, दोस्ती का रिश्ता, आध्यात्मिक निकटता की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, उसे अपने पिता के घर से लगाव की जरूरत है, वह स्थान जहां वह बड़ा हुआ। इस स्तर की जरूरतों की प्राप्ति, ए मास्लो के अनुसार, मानसिक स्वास्थ्य के लिए मुख्य शर्त है।
अपनेपन और प्रेम की आवश्यकताओं की पर्याप्त संतुष्टि के साथ उनकी प्रासंगिकता कम हो जाती है और अगला, चौथा स्तर उठता है - सम्मान और स्वाभिमान की आवश्यकता. आत्म-सम्मान की जरूरतों का उद्देश्य आत्मविश्वास, उपलब्धि, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता, क्षमता प्राप्त करना है। सम्मान की आवश्यकता (अन्य लोगों द्वारा) प्रतिष्ठा, स्थिति, प्रतिष्ठा, मान्यता, प्रसिद्धि, मूल्यांकन के उद्देश्यों से जुड़ी है। इस स्तर की जरूरतों को पूरा करने से आत्म-सम्मान, किसी की उपयोगिता और आवश्यकता के बारे में जागरूकता पैदा होती है। असंतोष से निष्क्रियता, निर्भरता, कम आत्मसम्मान, हीनता की भावना पैदा होती है।
चार सूचीबद्ध स्तरों की आवश्यकताओं की पर्याप्त संतुष्टि के साथ, वहाँ उत्पन्न होता है आत्म-बोध की आवश्यकता. ए। मास्लो इसे "एक व्यक्ति की आत्म-अवधारणा की इच्छा, उसमें निहित क्षमताओं के बोध के लिए" के रूप में समझते हैं। "मनुष्य ... को अपने स्वभाव के अनुरूप होना चाहिए यदि वह स्वयं के साथ शांति से रहना चाहता है।"
आवश्यकताओं में व्यक्त किया गया है इरादों, यानी, गतिविधि के लिए तत्काल उद्देश्यों में। निम्नलिखित प्रकार के मकसद हैं: भावनात्मक(इच्छाओं, इच्छाओं, इच्छाओं) और तर्कसंगत(आकांक्षाएं, रुचियां, आदर्श, विश्वास), सचेत(एक व्यक्ति को पता है कि उसे गतिविधि के लिए क्या संकेत मिलता है, उसकी जरूरतों की सामग्री क्या है) और अचेत(एक व्यक्ति को इस बात की जानकारी नहीं है कि उसे कार्य करने के लिए क्या प्रेरित करता है; वे व्यवहार और ड्राइव की विशेषता हैं)।

प्राकृतिक और सामाजिक

मनुष्य एक ओर जैविक प्राणी है तो दूसरी ओर सामाजिक प्राणी। यह जीवन के विकास के उच्चतम चरण, सामाजिक-ऐतिहासिक गतिविधि का विषय है। मनुष्य विषय और उत्पाद के रूप में श्रम गतिविधिसमाज में एक ऐसी प्रणाली है जिसमें शारीरिक और मानसिक, आनुवंशिक रूप से निर्धारित और विवो में गठित, प्राकृतिक और सामाजिक रूप से एक अघुलनशील एकता है।

एक व्यक्ति (लैटिन "अविभाज्य" से) एक एकल प्राकृतिक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति है, जो होमो सेपियन्स प्रजाति का प्रतिनिधि है, जो व्यक्तिगत रूप से विशिष्ट विशेषताओं (झुकाव, झुकाव, आदि) का वाहक है। एक व्यक्ति की सबसे आम विशेषताएं हैं: साइकोफिजियोलॉजिकल संगठन की अखंडता, बाहरी दुनिया के साथ बातचीत में स्थिरता और गतिविधि।

एक व्यक्ति एक ही व्यक्ति होता है, लेकिन एक सामाजिक प्राणी के रूप में माना जाता है। व्यक्तित्व एक व्यक्ति द्वारा वस्तुगत गतिविधि और संचार में अधिग्रहित एक प्रणालीगत गुण है, जो सामाजिक संबंधों में भागीदारी के पक्ष से उसकी विशेषता है। अन्य लोगों से उनके सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मतभेदों की ओर से एक व्यक्ति की विशेषता व्यक्तित्व द्वारा निर्धारित की जाती है, अर्थात, व्यक्ति के मानस और व्यक्तित्व की मौलिकता, उसकी विशिष्टता। व्यक्तित्व स्वभाव, चरित्र, हितों की बारीकियों, बुद्धिमत्ता के गुणों, आवश्यकताओं और व्यक्ति की क्षमताओं के लक्षणों में प्रकट होता है।

पी व्यक्तित्व और इसकी संरचना की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

तीन महत्वपूर्ण हैं मनोवैज्ञानिक विशेषताएंव्यक्तित्व: व्यक्तित्व लक्षणों की स्थिरता, व्यक्तित्व की एकता, व्यक्तित्व की गतिविधि। व्यक्तित्व एक बहुत ही जटिल संपूर्ण है, लेकिन इसमें तीन मुख्य ब्लॉकों को सशर्त रूप से प्रतिष्ठित किया जा सकता है। यह व्यक्तित्व का अभिविन्यास है (बाहरी दुनिया से उसके संबंधों की प्रणाली - उद्देश्य, आवश्यकताएं, भावनाएं, रुचियां); व्यक्तित्व क्षमताएं (क्षमताएं); व्यक्तित्व व्यवहार की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं (स्वभाव, चरित्र)। व्यक्तित्व संरचना को योजनाबद्ध रूप से अंजीर में दिखाया गया है। 2.

चावल। 2. व्यक्तित्व संरचना

व्यक्तित्व की संरचना में तीन घटक भी प्रतिष्ठित हैं: 1)

इंट्रा-इंडिविजुअल (इंट्रा-इंडिविजुअल) - किसी व्यक्ति के स्वभाव, चरित्र, क्षमताओं की संरचना में प्रतिनिधित्व किया; 2)

इंटरइंडिविजुअल - व्यक्तियों के विषय संबंधों के एक सेट द्वारा दर्शाया गया; 3)

मेटा-इंडिविजुअल (सुप्रा-इंडिविजुअल) - अन्य लोगों के लिए "योगदान" द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, जिसे व्यक्ति स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से अपनी गतिविधि के माध्यम से बनाता है (इस प्रक्रिया को "वैयक्तिकरण" कहा जाता है)।

पी व्यक्तित्व का अभिविन्यास

स्थिर उद्देश्यों की समग्रता जो व्यक्ति की गतिविधि को निर्देशित करती है और वर्तमान स्थितियों से अपेक्षाकृत स्वतंत्र होती है, व्यक्ति का उन्मुखीकरण कहलाती है। अभिविन्यास उन लक्ष्यों को निर्धारित करता है जो एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है, जो आकांक्षाएँ उसकी विशेषता हैं, वे उद्देश्य जिसके अनुसार वह कार्य करता है।

उद्देश्य, या व्यवहार के उद्देश्य, वास्तव में, आवश्यकताओं की विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ हैं। किसी व्यक्ति द्वारा किसी चीज़ की आवश्यकता, किसी चीज़ से असंतोष के रूप में ज़रूरतों को पहचाना और अनुभव किया जाता है। साथ ही, प्राकृतिक जरूरतों को प्रतिष्ठित किया जाता है (भोजन, आराम, नींद, प्रजनन इत्यादि में) और आध्यात्मिक (संचार, ज्ञान, कला इत्यादि में)।

किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक आवश्यकता हितों में प्रकट होती है, जो उसके प्रति सकारात्मक भावनात्मक दृष्टिकोण से जुड़ी किसी चीज के प्रति उसका संज्ञानात्मक अभिविन्यास है। रुचियों की विशेषता उनकी सामग्री (प्रौद्योगिकी, संगीत, आदि में रुचि), चौड़ाई (व्यापक और संकीर्ण, गहरी और सतही), स्थिरता और प्रभावशीलता (निष्क्रिय और सक्रिय) है।

विश्वास भी व्यवहार का एक आवश्यक मकसद है - किसी व्यक्ति के उद्देश्यों की एक प्रणाली जो उसे अपने विचारों, सिद्धांतों, विश्वदृष्टि के अनुसार कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करती है। सामान्य तौर पर, एक व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण को उसके संबंधों की एक प्रणाली के रूप में एक व्यक्तित्व (स्वयं के प्रति अभिविन्यास) के रूप में दर्शाया जा सकता है; अन्य लोगों के साथ और उनके साथ बातचीत (बातचीत पर ध्यान केंद्रित); श्रम के परिणामों और उत्पादों के लिए (व्यापार उन्मुखीकरण)।

पी व्यक्तित्व सेटिंग

व्यक्तित्व की दिशा में मुख्य भूमिका सचेत उद्देश्यों की है। हालांकि, मानव कार्यों के लिए प्रेरणा का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र अचेतन उद्देश्यों से भी बनता है, जो व्यक्ति के एक निश्चित दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करते हैं।

एक व्यक्तित्व सेटिंग तत्परता की एक अचेतन स्थिति है, गतिविधि के लिए एक पूर्वाभास है, जिसकी मदद से इस या उस आवश्यकता को पूरा किया जा सकता है। पूर्वाग्रह, जो कि कई दृष्टिकोणों का सार है, या तो अपर्याप्त प्रमाणित निष्कर्षों का परिणाम है निजी अनुभवव्यक्ति, या सोच की रूढ़िवादिता का अविवेकी अस्मिता - एक विशेष सामाजिक समूह में अपनाए गए मानकीकृत निर्णय। सार्वजनिक जीवन के तथ्यों के प्रति दृष्टिकोण सकारात्मक या नकारात्मक हो सकता है (उदाहरण के लिए, राष्ट्रवादियों, नस्लवादियों के बीच)।

उपसंरचना के तीन घटक दृष्टिकोण की संरचना में प्रतिष्ठित हैं: संज्ञानात्मक (लैटिन "ज्ञान" से) - एक व्यक्ति जो जानने और अनुभव करने के लिए तैयार है उसकी एक छवि है; भावनात्मक-मूल्यांकन - यह स्थापना वस्तु के लिए पसंद और नापसंद का एक जटिल है; व्यवहार - स्थापना वस्तु के संबंध में एक निश्चित तरीके से कार्य करने की तैयारी।

पी छवि "मैं"

"मैं" की खोज - किसी के "मैं" होने का अनुभव - व्यक्तित्व निर्माण की एक लंबी प्रक्रिया का परिणाम है, जो शैशवावस्था में शुरू होती है। "मैं" की छवि एक अपेक्षाकृत स्थिर, सचेत, अपने बारे में व्यक्ति के विचारों की एक अनूठी प्रणाली के रूप में अनुभव की जाती है, जिसके आधार पर वह दूसरों के साथ अपनी बातचीत बनाता है। "मैं" की छवि स्वयं के प्रति एक दृष्टिकोण के रूप में कार्य करती है, और अपने आप में व्यक्ति को उसके कार्यों और कर्मों द्वारा दूसरे के रूप में दर्शाया जाता है।

किसी भी दृष्टिकोण की तरह, "मैं" की छवि में सभी तीन घटक शामिल हैं: संज्ञानात्मक (किसी की क्षमताओं, उपस्थिति, सामाजिक महत्व आदि का विचार); भावनात्मक-मूल्यांकन (आत्म-सम्मान, आत्म-आलोचना, स्वार्थ, आत्म-हनन, आदि); व्यवहारिक, या अस्थिर (समझने की इच्छा, सम्मान पाने की इच्छा, किसी की स्थिति को बढ़ाने के लिए, किसी की कमियों को छिपाने के लिए, आदि) "आई-इमेज" को "आई-रियल" (यानी क्षणिक) के रूप में अनुभव किया जा सकता है, "मैं- आदर्श" (आत्म-सुधार में एक दिशानिर्देश के रूप में) और "आई-शानदार" (वास्तविकता से बचना)।

पी व्यक्तित्व स्व-मूल्यांकन

आत्म-सम्मान एक व्यक्ति का स्वयं, उसकी क्षमताओं, गुणों और अन्य लोगों के बीच स्थान का आकलन है। आत्मसम्मान की सहायता से व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित किया जाता है।

तीन मुख्य संकेतक - आत्म-सम्मान, अपेक्षित मूल्यांकन, समूह के व्यक्तित्व द्वारा मूल्यांकन - व्यक्तित्व की संरचना में शामिल हैं और कोई व्यक्ति इसे चाहता है या नहीं, वह अपने सामाजिक कल्याण के इन व्यक्तिपरक संकेतकों के साथ निष्पक्ष रूप से विचार करने के लिए मजबूर है। -प्राणी। इसी समय, किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान में उल्लेखनीय वृद्धि अपेक्षित मूल्यांकन के संकेतक में कमी के साथ जुड़ी हुई है। इसके अलावा, मूल्यांकन में वृद्धि जो एक व्यक्ति दूसरों को देता है, दूसरों से वास्तविक मूल्यांकन में वृद्धि करता है। आत्म-सम्मान व्यक्ति के दावों के स्तर से निकटता से संबंधित है।

दावों का पी स्तर

दावों का स्तर व्यक्ति के आत्म-सम्मान का वांछित स्तर ("I" की छवि का स्तर) है, जो उस लक्ष्य की कठिनाई की डिग्री में प्रकट होता है जो व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है। व्यक्ति के दावों के स्तर का अध्ययन आपको मानव व्यवहार की प्रेरणा को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देता है। व्यक्ति की आत्म-जागरूकता, स्व-मूल्यांकन तंत्र का उपयोग करते हुए, संवेदनशील रूप से अपने स्वयं के दावों और वास्तविक उपलब्धियों के अनुपात को दर्ज करता है, जो निम्नलिखित सूत्र में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है*:

स्वाभिमान =-- .

दावा

पी व्यक्तित्व का मनोवैज्ञानिक संरक्षण

व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक रक्षा एक विशेष नियामक प्रणाली है जिसका उपयोग व्यक्ति मनोवैज्ञानिक असुविधा को खत्म करने के लिए करता है जो "आई-इमेज" को धमकी देता है और इसे उस स्तर पर बनाए रखता है जो विशिष्ट परिस्थितियों के लिए वांछनीय और संभव है।

सूत्र अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू जेम्स द्वारा प्रस्तावित किया गया था।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र आक्रामकता, गतिविधि का प्रतिस्थापन, युक्तिकरण और दमन ("रेत में अपना सिर छिपाना", आदि) हैं।

पी व्यक्तित्व के गठन और विकास की प्रेरक शक्ति

व्यक्ति के गठन और विकास की प्रक्रियाओं में अग्रणी भूमिका प्रशिक्षण और शिक्षा द्वारा निभाई जाती है, जो पूरे समूह और समाज में की जाती है। इसी समय, एक व्यक्तित्व के गठन को उसके विकास के रूप में, इस विकास की प्रक्रिया और परिणाम को एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण द्वारा चित्रित किया गया है, और एक व्यक्तित्व के गठन को इसके उद्देश्यपूर्ण पालन-पोषण के रूप में एक शैक्षणिक द्वारा चित्रित किया गया है।

मनोविज्ञान के इतिहास में, ड्राइविंग बलों के मुद्दे को हल करने में तीन मुख्य दिशाएँ थीं, व्यक्तित्व के विकास और गठन का स्रोत: बायोजेनेटिक अवधारणा (व्यक्तित्व का विकास निर्धारित होता है) जैविक कारकमुख्य रूप से आनुवंशिकता द्वारा); समाजशास्त्रीय अवधारणा (व्यक्तिगत विकास आसपास के सामाजिक परिवेश के प्रत्यक्ष प्रभावों का परिणाम है, इसकी "कास्ट"); अभिसरण का सिद्धांत (दो कारकों की यांत्रिक बातचीत - पर्यावरण और आनुवंशिकता)। हालाँकि, उन सभी में कुछ कमियाँ थीं।

आधुनिक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, व्यक्तित्व विकास की प्रेरक शक्तियाँ मानवीय आवश्यकताओं के बीच विरोधाभास में प्रकट होती हैं जो गतिविधि में परिवर्तन और उन्हें संतुष्ट करने की वास्तविक संभावनाएँ हैं। इसलिए, जरूरतों का विकास, चयन और शिक्षा, उन्हें सामाजिक आदर्शों के अनुरूप लाना व्यक्तित्व निर्माण के केंद्रीय कार्यों में से एक है।

पी व्यक्ति का समाजीकरण

किसी व्यक्ति का समाजीकरण एक व्यक्ति के सामाजिक परिवेश में प्रवेश करने, सामाजिक प्रभावों को आत्मसात करने और उसे सामाजिक संबंधों की व्यवस्था से परिचित कराने की प्रक्रिया है। समाजीकरण एक दो-तरफ़ा प्रक्रिया है, जिसमें एक ओर सामाजिक वातावरण में प्रवेश करके किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना शामिल है, दूसरी ओर, उसकी जोरदार गतिविधि के माध्यम से सामाजिक संबंधों की प्रणाली के सक्रिय पुनरुत्पादन की प्रक्रिया . पहला पक्ष इस बात की विशेषता है कि पर्यावरण किसी व्यक्ति को कैसे प्रभावित करता है, दूसरा उसकी गतिविधियों के माध्यम से सामाजिक वातावरण पर किसी व्यक्ति के प्रभाव की प्रक्रिया को दर्शाता है।

इसलिए, समाजीकरण की प्रक्रिया व्यक्तित्व के निर्माण, निर्माण और विकास की प्रक्रिया है। व्यक्तित्व समाजीकरण के तीन वातावरण हैं: गतिविधि, संचार और अनुभूति। समाजीकरण की प्रक्रिया के अपने चरण हैं। पूर्व-श्रम चरण श्रम गतिविधि की शुरुआत से पहले एक व्यक्ति के जीवन की अवधि को कवर करता है और इसमें दो चरण शामिल होते हैं: प्रारंभिक समाजीकरण (जन्म से विद्यालय में प्रवेश तक) और प्रशिक्षण चरण। श्रम चरण श्रम गतिविधि की पूरी अवधि को कवर करता है, श्रम के बाद- सेवानिवृत्ति की अवधि। समाजीकरण की संस्थाएँ परिवार, पूर्वस्कूली और स्कूल संस्थाएँ, श्रम सामूहिक, साथ ही विशिष्ट समूह हैं जिनमें व्यक्ति जुड़ा हुआ है मौजूदा सिस्टममानदंड और मूल्य। समाजीकरण के मनोवैज्ञानिक प्रभावों को मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में समझा जाता है जो समाजीकरण की सीमा और गहराई की गवाही देता है: सामाजिक दृष्टिकोण का निर्माण, गतिविधि की प्रेरणा, चरित्र निर्माण आदि।

पी व्यक्तित्व और गतिविधियों

गतिविधि - यह एक व्यक्ति की गतिविधि है जिसका उद्देश्य समाज से उसके लिए आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उसकी जरूरतों और हितों को पूरा करने से संबंधित सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करना है। किसी भी गतिविधि में, निम्नलिखित घटकों (चरणों) को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: एक लक्ष्य निर्धारित करना, कार्य की योजना बनाना, कार्य करना, परिणामों की जाँच करना, योग करना, कार्य का मूल्यांकन करना।

गतिविधि के प्रकार में श्रम (सामाजिक रूप से उपयोगी उत्पाद के निर्माण में परिणाम), रचनात्मक (उच्च सामाजिक मूल्य का एक नया मूल उत्पाद देता है), शैक्षिक (शिक्षा और बाद के काम के लिए आवश्यक ज्ञान, कौशल और क्षमता प्राप्त करने के उद्देश्य से) शामिल हैं। गेमिंग (पर्यावरण को समझने का एक साधन) कहानी और रोल-प्लेइंग गेम्स के माध्यम से दुनिया।

एक कौशल एक व्यक्ति द्वारा महारत हासिल की गई गतिविधि को करने का एक तरीका है। कौशल अभ्यास के माध्यम से हासिल किए जाते हैं। एक कौशल एक क्रिया है जिसमें बार-बार अभ्यास के परिणामस्वरूप व्यक्तिगत संचालन स्वचालित हो जाते हैं। मोटर कौशल (मोटर) और बौद्धिक (मानसिक कार्य के क्षेत्र में - उदाहरण के लिए, वर्तनी कौशल) के बीच भेद। कौशल का शारीरिक आधार मानव मस्तिष्क में गठित एक गतिशील स्टीरियोटाइप है।

एक आदत कुछ क्रियाओं को करने के लिए एक मानवीय आवश्यकता है। आदत एक कौशल है जो एक आवश्यकता बन गई है। कौशल कार्यों को सफलतापूर्वक करने की क्षमता है, आदत इन कार्यों को करने की ललक है। विशिष्ट आदतें घरेलू (उदाहरण के लिए, स्वच्छ) और नैतिक (उदाहरण के लिए, राजनीति)।

गतिविधि एक व्यक्ति के व्यक्तित्व को व्यक्त करती है, और साथ ही गतिविधि उसके व्यक्तित्व का निर्माण करती है। किसी व्यक्ति में गतिविधि का गठन निम्नलिखित क्रम में होता है: आवेगी व्यवहार (जीवन के पहले वर्ष में - अनुसंधान), वर्षों में - व्यावहारिक, फिर - संचारी और अंत में - भाषण।

पी संचार

संचार और गतिविधि एक अविभाज्य एकता बनाते हैं। संचार का साधन भाषा है - मौखिक संकेतों की एक प्रणाली, जिसके माध्यम से सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव मौजूद है, आत्मसात और प्रसारित होता है। संचार सूचनाओं के आदान-प्रदान के रूप में कार्य करता है (भाषण - मौखिक संचार; चेहरे के भाव, हावभाव, ठहराव, आदि - गैर-मौखिक), जैसे पारस्परिक संपर्क(कनेक्शन का एक सेट और लोगों के आपसी प्रभाव जो उनकी संयुक्त गतिविधियों की प्रक्रिया में विकसित होते हैं), जैसा कि लोग एक दूसरे को समझते हैं (किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति की धारणा और मूल्यांकन)।

पी सामाजिक नियंत्रण

संयुक्त गतिविधियाँ और संचार सामाजिक नियंत्रण की शर्तों के तहत होते हैं, सामाजिक मानदंडों के आधार पर किए जाते हैं - समाज में स्वीकृत व्यवहार के पैटर्न जो लोगों की बातचीत और संबंधों को नियंत्रित करते हैं। सामाजिक नियंत्रण सामाजिक भूमिकाओं के व्यापक प्रदर्शनों के अनुसार किया जाता है।

अंतर्गत सामाजिक भूमिकाव्यवहार के एक मानक रूप से स्वीकृत पैटर्न के रूप में समझा जाता है जो किसी दिए गए सामाजिक स्थिति पर कब्जा करने वाले प्रत्येक व्यक्ति से अपेक्षा करता है। विभिन्न सामाजिक भूमिकाएँ निभाने वाले लोगों की बातचीत भूमिका की अपेक्षाओं से नियंत्रित होती है, वे भूमिका संघर्ष भी पैदा कर सकते हैं।

संघर्ष

किसी व्यक्ति की क्षमता और क्षमता दूसरों को सटीक रूप से बताने के लिए कि वे उससे क्या सुनने या देखने के लिए तैयार हैं, उसे चातुर्य कहा जाता है। संवादहीनता संचार की प्रक्रिया में अपेक्षाओं का विनाश है।

पारस्परिक संघर्ष पदों का विरोध है, जो पारस्परिक रूप से अनन्य मूल्यों, उद्देश्यों और लक्ष्यों की उपस्थिति को दर्शाता है। दो प्रकार के निर्धारक संघर्ष के कारणों के रूप में कार्य कर सकते हैं: विषय-व्यावसायिक असहमति और व्यक्तिगत-व्यावहारिक हितों का विचलन। संघर्षों का कारण संचार में शब्दार्थ बाधाएँ भी हैं - यह संचार में भागीदारों के लिए बताई गई आवश्यकताओं, अनुरोधों, आदेशों के अर्थों का बेमेल है, जो उनकी आपसी समझ और बातचीत में बाधा पैदा करता है।

पी पारस्परिक धारणा के प्रभाव

पारस्परिक धारणा में, तीन सबसे महत्वपूर्ण तंत्रों की क्रिया को प्रतिष्ठित किया जाता है: -

पहचान किसी अन्य व्यक्ति को जागरूकता या अचेतन आत्मसात के माध्यम से विषय की विशेषताओं के बारे में समझने का एक तरीका है ("अपने आप को उसके स्थान पर रखें"); -

प्रतिबिंब - विषय की जागरूकता कि वह एक संचार भागीदार द्वारा कैसे माना जाता है। संचार में, पहचान और प्रतिबिंब एकता में कार्य करते हैं। भावनाओं, इरादों, विचारों और व्यवहार के उद्देश्यों को उसके लिए जिम्मेदार ठहराते हुए किसी अन्य व्यक्ति के कार्यों के कारण की व्याख्या को "कारण संबंधी आरोपण" (लैटिन से "कारण" और "मैं संलग्न करता हूं"), या "कारण व्याख्या" कहा जाता है; -

स्टीरियोटाइपिंग - व्यवहार के रूपों का वर्गीकरण और उनके कारणों की व्याख्या पहले से ही ज्ञात या प्रतीत होने वाली घटनाओं के संदर्भ में, जो कि सामाजिक रूढ़ियों (टिकटों) के अनुरूप है। पूर्वाग्रह और विषयवाद के गठन के लिए एक आवश्यक आधार प्रारंभिक जानकारी है जो प्रभामंडल प्रभाव उत्पन्न करती है (इसका सार यह है कि किसी व्यक्ति द्वारा छोड़ी गई सामान्य अनुकूल छाप विषय को उन गुणों के सकारात्मक आकलन की ओर ले जाती है जो धारणा में नहीं दी जाती हैं)।

बुनियादी अवधारणाओं

व्यक्तित्व एक व्यक्ति द्वारा वस्तुगत गतिविधि और संचार में अधिग्रहित एक प्रणालीगत गुण है, जो सामाजिक संबंधों में भागीदारी के पक्ष से उसकी विशेषता है।

व्यक्तित्व का उन्मुखीकरण स्थिर उद्देश्यों का एक समूह है जो व्यक्तित्व की गतिविधि का मार्गदर्शन करता है और वर्तमान स्थितियों से अपेक्षाकृत स्वतंत्र है। यह रुचियों, झुकावों, विश्वासों, आदर्शों की विशेषता है, जिसमें किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि व्यक्त की जाती है।

गतिविधि दुनिया के साथ विषय की बातचीत की एक गतिशील प्रणाली है, जिसके दौरान एक मानसिक छवि उत्पन्न होती है और वस्तु में सन्निहित होती है और वस्तुगत वास्तविकता में इसके द्वारा मध्यस्थता किए गए विषय के संबंधों को महसूस किया जाता है।

संचार लोगों के बीच संपर्क स्थापित करने और विकसित करने की एक जटिल, बहुआयामी प्रक्रिया है, जो संयुक्त गतिविधियों की जरूरतों से उत्पन्न होती है और इसमें सूचनाओं का आदान-प्रदान, एक एकीकृत बातचीत रणनीति का विकास, दूसरे व्यक्ति की धारणा और समझ शामिल है।

स्वतंत्र कार्य के लिए कार्य

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सार और रिपोर्ट के विषय 1.

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मानव मस्तिष्क और मानस। 3.

आधुनिक मनोविज्ञान के बुनियादी तरीके। 4.

सामान्य मनोविज्ञान और मनोवैज्ञानिक विज्ञान की शाखाएं। 5.

अनुभूति, संचार और गतिविधि के विषय के रूप में मनुष्य। 6.

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व्यक्तिगत और व्यक्तित्व

मापदण्ड नाम	अर्थ
लेख विषय:	व्यक्तिगत और व्यक्तित्व
रूब्रिक (विषयगत श्रेणी)	मनोविज्ञान

एक व्यक्ति जो श्रम के माध्यम से जानवरों की दुनिया से उभरा है और समाज में विकसित होता है, अन्य लोगों के साथ संयुक्त गतिविधियों को करता है और उनके साथ संवाद करता है, एक व्यक्ति बन जाता है, भौतिक संसार, समाज और स्वयं के ज्ञान और सक्रिय परिवर्तन का विषय बन जाता है।

मनुष्य पहले से ही मनुष्य के रूप में जन्म लेता है। यह कथन केवल पहली नज़र में एक सत्य प्रतीत होता है जिसे प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है। तथ्य यह है कि मानव भ्रूण में, जीन में उचित मानवीय लक्षणों और गुणों के विकास के लिए प्राकृतिक पूर्वापेक्षाएँ होती हैं। एक नवजात शिशु के शरीर के विन्यास से द्विपाद गति की संभावना का पता चलता है, मस्तिष्क की संरचना बुद्धि के विकास की संभावना प्रदान करती है, हाथ की संरचना - उपकरण का उपयोग करने की संभावना आदि, और इस तरह शिशु - पहले से ही एक आदमी अपनी क्षमताओं के योग में - एक जानवर के शावक से अलग होता है। इस प्रकार, शिशु के मानव जाति से संबंधित होने का तथ्य सिद्ध होता है, जो एक व्यक्ति की अवधारणा में तय होता है (एक जानवर के शावक के विपरीत, जो जन्म के तुरंत बाद और उसके जीवन के अंत तक एक व्यक्ति कहलाता है) . अवधारणा में " व्यक्ति” एक व्यक्ति के पैतृक संबद्धता का प्रतीक है। व्यक्तिएक नवजात शिशु, और एक वयस्क दोनों को जंगलीपन के स्तर पर, और एक सभ्य देश के एक उच्च शिक्षित निवासी के रूप में माना जा सकता है।

इसलिए, जब हम किसी विशेष व्यक्ति के बारे में कहते हैं कि वह एक व्यक्ति है, तो हम अनिवार्य रूप से कह रहे हैं कि वह संभावित रूप से एक व्यक्ति है। एक व्यक्ति के रूप में जन्म लेने के कारण, एक व्यक्ति धीरे-धीरे एक विशेष सामाजिक गुण प्राप्त करता है, एक व्यक्तित्व बन जाता है। बचपन में भी, व्यक्ति सामाजिक संबंधों की ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली में शामिल होता है, जिसे वह पहले से ही तैयार पाता है। समाज में एक व्यक्ति का आगे का विकास रिश्तों का ऐसा अंतर्संबंध बनाता है, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ उसे एक व्यक्तित्व के रूप में बनाता है, ᴛᴇ। एक वास्तविक व्यक्ति के रूप में, न केवल दूसरों की तरह, बल्कि उनकी तरह भी नहीं, अभिनय, सोच, पीड़ा, समाज के एक सदस्य के रूप में सामाजिक संबंधों में शामिल, ऐतिहासिक प्रक्रिया में एक सहयोगी।

व्यक्तित्वमनोविज्ञान में, एक प्रणालीगत (सामाजिक) गुणवत्ता को एक व्यक्ति द्वारा उद्देश्यपूर्ण गतिविधि और संचार में अधिग्रहित किया जाता है और एक व्यक्ति में सामाजिक संबंधों के प्रतिनिधित्व की डिग्री की विशेषता होती है।

इसलिए, एक व्यक्तित्व को केवल स्थिर पारस्परिक संबंधों की एक प्रणाली में समझा जाना चाहिए, जो प्रत्येक प्रतिभागियों के लिए सामग्री, मूल्यों और संयुक्त गतिविधियों के अर्थ द्वारा मध्यस्थ होते हैं। ये पारस्परिक संबंध विशिष्ट व्यक्तिगत गुणों और लोगों के कार्यों में प्रकट होते हैं, जिससे समूह गतिविधि का एक विशेष गुण बनता है।

प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व केवल मनोवैज्ञानिक लक्षणों और विशेषताओं के अपने अंतर्निहित संयोजन से संपन्न होता है जो उसके व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं, एक व्यक्ति की मौलिकता का निर्माण करते हैं, अन्य लोगों से उसका अंतर। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (धारणा, स्मृति, सोच, कल्पना) के गुणों, क्षमताओं, गतिविधि की व्यक्तिगत शैली, आदि के गुणों में स्वभावगत चरित्र लक्षणों, आदतों, प्रचलित रुचियों में व्यक्तित्व प्रकट होता है। इन मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के समान संयोजन वाले दो समान व्यक्ति नहीं हैं - एक व्यक्ति का व्यक्तित्व अपने व्यक्तित्व में अद्वितीय है।

जिस तरह "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं समान नहीं हैं, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व, बदले में एक एकता बनाते हैं, लेकिन एक पहचान नहीं। "दिमाग में" बहुत तेज़ी से जोड़ने और गुणा करने की क्षमता बड़ी संख्याविचारशीलता, नाखून काटने की आदत और किसी व्यक्ति की अन्य विशेषताएं उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं के रूप में कार्य करती हैं, लेकिन उनके व्यक्तित्व के लक्षण वर्णन में अत्यधिक महत्व के साथ शामिल नहीं हैं, यदि केवल इसलिए कि वे गतिविधि और संचार के रूपों में प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। जो उस समूह के लिए आवश्यक हैं जिसमें इन लक्षणों को रखने वाला व्यक्ति शामिल है। यदि पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व लक्षणों का प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है, तो वे व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेषता के लिए महत्वहीन हो जाते हैं और विकास के लिए शर्तें प्राप्त नहीं करते हैं। किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएं एक निश्चित समय तक "चुप" रहती हैं, जब तक कि वे पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में आवश्यक नहीं हो जाते, जिसका विषय एक व्यक्ति के रूप में यह व्यक्ति होगा।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना में जैविक (प्राकृतिक) और सामाजिक सिद्धांतों के सहसंबंध की समस्या आधुनिक मनोविज्ञान में सबसे जटिल और बहस योग्य है। एक प्रमुख स्थान पर उन सिद्धांतों का कब्जा है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में दो मुख्य अवसंरचनाओं को अलग करते हैं, जो दो कारकों - जैविक और सामाजिक के प्रभाव में बनते हैं। यह विचार सामने रखा गया था कि किसी व्यक्ति का संपूर्ण व्यक्तित्व एक "एंडोप्सिकिक" और "एक्सोप्सिकिक" संगठन में टूट जाता है। " एंडोसाइकिक"व्यक्तित्व के एक उपसंरचना के रूप में मानव व्यक्तित्व के आंतरिक तंत्र को व्यक्त करता है, जिसे किसी व्यक्ति के न्यूरोसाइकिक संगठन के साथ पहचाना जाता है। " एक्सोसाइकिक” बाहरी वातावरण के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। "एंडोप्सिया" में संवेदनशीलता, स्मृति की विशेषताएं, सोच और कल्पना, अस्थिर प्रयास, आवेग आदि की क्षमता, और "एक्सोप्सिया" जैसे लक्षण शामिल हैं - मानव संबंधों और उनके अनुभव की प्रणाली, ᴛᴇ। रूचियाँ, झुकाव, आदर्श, प्रचलित भावनाएँ, निर्मित ज्ञान आदि।

किसी को दो कारकों की इस अवधारणा के साथ कैसे व्यवहार करना चाहिए? मानव व्यक्तित्व के व्यक्तित्व की संरचना में इसके सामाजिक रूप से वातानुकूलित तत्वों के रूप में प्राकृतिक जैविक पक्ष और विशेषताएं मौजूद हैं। प्राकृतिक (शारीरिक, शारीरिक और अन्य गुण) और सामाजिक एकता बनाते हैं और व्यक्तित्व के स्वतंत्र उपसंरचना के रूप में यांत्रिक रूप से एक दूसरे के विपरीत नहीं होते हैं। इसलिए, व्यक्तित्व की संरचना में प्राकृतिक, जैविक और सामाजिक की भूमिका को पहचानते हुए, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में जैविक अवसंरचनाओं को अलग करना असंभव है, जिसमें वे पहले से ही रूपांतरित रूप में मौजूद हैं।

व्यक्तित्व के सार को समझने के सवाल पर लौटते हुए, व्यक्तित्व की संरचना पर ध्यान देना अत्यंत महत्वपूर्ण है, जब इसे किसी व्यक्ति के "सुपरसेंसरी" प्रणालीगत गुण के रूप में माना जाता है। व्यक्तिपरक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व को ध्यान में रखते हुए, व्यक्ति के व्यक्तिगत अस्तित्व (या व्यक्तित्व की व्याख्या के तीन पहलू) के तीन प्रकार के उपतंत्र हैं। विचार का पहला पहलू है इंट्रा-इंडिविजुअल सबसिस्टम: व्यक्तित्व की व्याख्या स्वयं विषय में निहित संपत्ति के रूप में की जाती है; व्यक्तिगत व्यक्ति के होने के आंतरिक स्थान में विसर्जित हो जाता है। दूसरा पहलू है अंतरव्यक्तिगत व्यक्तित्व सबसिस्टमजब "अंतरव्यक्तिगत संबंधों का स्थान" इसकी परिभाषा और अस्तित्व का क्षेत्र बन जाता है। विचार का तीसरा पहलू है मेटा-व्यक्तिगत व्यक्तित्व सबसिस्टम. यहाँ उस प्रभाव की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है जो एक व्यक्ति स्वेच्छा से या अनजाने में अन्य लोगों पर डालता है। व्यक्तित्व को पहले से ही एक नए कोण से माना जाता है: इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएँ, जिन्हें व्यक्ति के गुणों में देखने की कोशिश की गई थी, न केवल स्वयं में, बल्कि अन्य लोगों में भी देखने का प्रस्ताव है। अन्य लोगों में जारी, व्यक्ति की मृत्यु के साथ, व्यक्तित्व पूरी तरह से मर नहीं जाता है। व्यक्तित्व के वाहक के रूप में व्यक्ति का निधन हो जाता है, लेकिन, अन्य लोगों में वैयक्तिकृत, जीवित रहता है। शब्दों में न तो रहस्यवाद है और न ही शुद्ध रूपक "वह मृत्यु के बाद भी हमारे अंदर रहता है", यह उसके भौतिक गायब होने के बाद व्यक्ति के आदर्श प्रतिनिधित्व के तथ्य का एक बयान है।

बेशक, एक व्यक्तित्व को केवल विचार के सभी तीन प्रस्तावित पहलुओं की एकता में चित्रित किया जाना चाहिए: इसकी व्यक्तित्व, पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में प्रतिनिधित्व, और अंत में, अन्य लोगों में।

यदि, यह तय करते समय कि कोई व्यक्ति अधिक सक्रिय क्यों हो जाता है, हम जरूरतों के सार का विश्लेषण करते हैं, जिसमें किसी चीज या किसी की आवश्यकता की स्थिति व्यक्त की जाती है, जिससे गतिविधि होती है, तो यह निर्धारित करने के लिए कि गतिविधि का परिणाम क्या होगा, यह अत्यंत है यह विश्लेषण करना महत्वपूर्ण है कि इसकी दिशा क्या निर्धारित करती है, यह गतिविधि कहाँ और किस ओर उन्मुख है।

स्थिर उद्देश्यों की समग्रता जो व्यक्ति की गतिविधि को निर्देशित करती है और वर्तमान स्थितियों से अपेक्षाकृत स्वतंत्र होती है, आमतौर पर कहलाती है किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की दिशा. व्यक्तित्व अभिविन्यास की मुख्य भूमिका सचेत उद्देश्यों की है।

दिलचस्पी- एक मकसद जो किसी भी क्षेत्र में अभिविन्यास को बढ़ावा देता है, नए तथ्यों से परिचित होता है, वास्तविकता का अधिक पूर्ण और गहरा प्रतिबिंब। विशेष रूप से - व्यक्ति के लिए - रुचि एक सकारात्मक भावनात्मक स्वर में पाई जाती है, जो वस्तु को अधिक गहराई से जानने, उसके बारे में अधिक जानने, उसे समझने की इच्छा में अनुभूति की प्रक्रिया को प्राप्त करती है।

स्वाभाविक रूप से, रुचियां अनुभूति के लिए एक निरंतर प्रोत्साहन तंत्र के रूप में कार्य करती हैं।

रुचियां किसी व्यक्ति की गतिविधि को प्रेरित करने का एक महत्वपूर्ण पहलू हैं, लेकिन केवल एक ही नहीं। विश्वास व्यवहार के लिए एक आवश्यक प्रेरणा है।

मान्यताएं- व्यक्ति के उद्देश्यों की एक प्रणाली है, जो उसे अपने विचारों, सिद्धांतों, विश्वदृष्टि के अनुसार कार्य करने के लिए प्रेरित करती है। सामग्री आवश्यकताएँ, विश्वासों के रूप में कार्य करना, प्रकृति और समाज के आसपास की दुनिया, उनकी निश्चित समझ के बारे में ज्ञान है। जब यह ज्ञान विचारों की एक व्यवस्थित और आंतरिक रूप से संगठित प्रणाली (दार्शनिक, सौंदर्यवादी, नैतिक, प्राकृतिक विज्ञान, आदि) बनाता है, तो उन्हें एक विश्वदृष्टि माना जा सकता है।

साहित्य, कला, सामाजिक जीवन, उत्पादन गतिविधि के क्षेत्र में मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करने वाली मान्यताओं की उपस्थिति किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की उच्च स्तर की गतिविधि को इंगित करती है।

लोगों के साथ बातचीत और संवाद करना, एक व्यक्ति खुद को पर्यावरण से अलग करता है, खुद को अपनी शारीरिक और मानसिक स्थिति, कार्यों और प्रक्रियाओं का विषय महसूस करता है, खुद के लिए "मैं" के रूप में कार्य करता है जो "दूसरों" का विरोध करता है और साथ ही साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है इसके साथ।

"मैं" होने का अनुभव व्यक्तित्व विकास की एक लंबी प्रक्रिया का परिणाम है जो शैशवावस्था में शुरू होता है और जिसे "मैं" की खोज कहा जाता है। एक साल का बच्चा अपने शरीर की संवेदनाओं और उन संवेदनाओं के बीच के अंतर को महसूस करना शुरू कर देता है जो बाहर की वस्तुओं के कारण होती हैं। फिर, 2-3 साल की उम्र में, बच्चा उस प्रक्रिया को अलग करता है जो उसे खुशी देता है और वयस्कों के उद्देश्य कार्यों से वस्तुओं के साथ अपने स्वयं के कार्यों का परिणाम, बाद की मांग करता है: "मैं खुद!" पहली बार, वह खुद को अपने कार्यों और कर्मों के विषय के रूप में महसूस करना शुरू करता है (बच्चे के भाषण में एक व्यक्तिगत सर्वनाम प्रकट होता है), न केवल खुद को पर्यावरण से अलग करता है, बल्कि खुद को हर किसी का विरोध करता है ("यह मेरा है") , यह तुम्हारा नहीं है!")।

यह ज्ञात है कि किशोरावस्था और युवावस्था में, आत्म-धारणा की इच्छा बढ़ जाती है, जीवन में किसी के स्थान के बारे में जागरूकता और खुद को दूसरों के साथ संबंधों के विषय के रूप में। यह आत्म-जागरूकता के विकास से जुड़ा है। वरिष्ठ छात्र अपनी "मैं" की एक छवि बनाते हैं। "मैं" की छवि एक अपेक्षाकृत स्थिर है, हमेशा सचेत नहीं, अपने बारे में व्यक्ति के विचारों की एक अनूठी प्रणाली के रूप में अनुभव किया जाता है, जिसके आधार पर वह दूसरों के साथ अपनी बातचीत बनाता है। "मैं" की छवि इस प्रकार व्यक्तित्व की संरचना में फिट बैठती है। यह स्वयं के संबंध में एक सेटिंग के रूप में कार्य करता है। किसी भी दृष्टिकोण की तरह, "मैं" की छवि में तीन घटक शामिल हैं।

सबसे पहले, संज्ञानात्मक घटक: किसी की क्षमताओं, उपस्थिति, सामाजिक महत्व आदि का विचार।

दूसरे, भावनात्मक-मूल्यांकन घटक: आत्म-सम्मान, आत्म-आलोचना, स्वार्थ, आत्म-हनन, आदि।

तीसरा - व्यवहार(हठी): समझे जाने की इच्छा, सहानुभूति जीतने की, किसी का रुतबा बढ़ाने की, या किसी का ध्यान न जाने की, मूल्यांकन और आलोचना से बचने की, अपनी कमियों को छिपाने की, आदि।

"मैं" की छवि- स्थिर, हमेशा महसूस नहीं किया गया, अपने बारे में व्यक्ति के विचारों की एक अनूठी प्रणाली के रूप में अनुभव किया जाता है, जिसके आधार पर वह दूसरों के साथ अपनी बातचीत बनाता है।

"मैं" की छवि और सामाजिक अंतःक्रिया का आधार और परिणाम। वास्तव में, मनोवैज्ञानिक एक व्यक्ति में उसके "मैं" की एक छवि नहीं, बल्कि "आई-छवियों" की एक भीड़ को एक दूसरे की जगह लेते हैं, बारी-बारी से आत्म-चेतना के सामने आते हैं, फिर सामाजिक स्थिति में अपना महत्व खो देते हैं। इंटरैक्शन। "आई-इमेज" एक स्थिर नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति के व्यक्तित्व का एक गतिशील गठन है।

"आई-इमेज" को अनुभव के क्षण में स्वयं के प्रतिनिधित्व के रूप में अनुभव किया जा सकता है, जिसे आमतौर पर मनोविज्ञान में "वास्तविक I" के रूप में संदर्भित किया जाता है, लेकिन इसे क्षणिक या "वर्तमान I" कहना अधिक सही होगा। विषय का।

"आई-इमेज" एक ही समय में विषय का "आदर्श I" है - सफलता के आंतरिक मानदंडों को पूरा करने के लिए, उनकी राय में, उन्हें क्या बनना चाहिए।

आइए हम "आई-इमेज" - "शानदार आई" के उद्भव के एक और संस्करण को इंगित करें - विषय क्या बनना चाहेगा, अगर यह उसके लिए संभव हो गया, तो वह खुद को कैसे देखना चाहेगा। किसी के शानदार "मैं" का निर्माण न केवल युवा पुरुषों की बल्कि वयस्कों की भी विशेषता है। इस "आई-इमेज" के प्रेरक महत्व का मूल्यांकन करते समय, यह जानना महत्वपूर्ण है कि क्या व्यक्ति की अपनी स्थिति और जीवन में स्थान के बारे में वस्तुनिष्ठ समझ उसके "शानदार I" से बदल गई है। व्यक्तित्व संरचना में स्वयं के बारे में शानदार विचारों की प्रबलता, उन कार्यों के साथ नहीं जो वांछित की प्राप्ति में योगदान करेंगे, किसी व्यक्ति की गतिविधि और आत्म-चेतना को अव्यवस्थित करते हैं और अंत में, स्पष्ट रूप से उसे गंभीर रूप से घायल कर सकते हैं वांछित और वास्तविक के बीच विसंगति।

"आई-इमेज" की पर्याप्तता की डिग्री इसके सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक का अध्ययन करते समय पाई जाती है - व्यक्ति का आत्म-सम्मान।

आत्म सम्मान- व्यक्ति द्वारा स्वयं, उसकी क्षमताओं, गुणों और अन्य लोगों के बीच स्थान का आकलन। यह मनोविज्ञान में व्यक्ति की आत्म-चेतना का सबसे आवश्यक और सबसे अधिक अध्ययन किया जाने वाला पक्ष है। आत्मसम्मान की सहायता से व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित किया जाता है।

एक व्यक्ति आत्म-सम्मान कैसे करता है? के। मार्क्स के पास एक उचित विचार है: एक व्यक्ति पहले एक दर्पण के रूप में, दूसरे व्यक्ति में दिखता है। केवल पॉल को अपनी तरह का मानने से ही पीटर खुद को एक आदमी के रूप में मानने लगता है। दूसरे शब्दों में, किसी अन्य व्यक्ति के गुणों को जानने के बाद, एक व्यक्ति आवश्यक जानकारी प्राप्त करता है जो उसे अपना मूल्यांकन विकसित करने की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति एक निश्चित संदर्भ समूह (वास्तविक या आदर्श) द्वारा निर्देशित होता है, जिसके आदर्श उसके आदर्श होते हैं, जिसके हित उसके हित होते हैं, आदि। ई. संचार की प्रक्रिया में, वह लगातार खुद को मानक के खिलाफ जांचती है और जांच के परिणामों के आधार पर खुद को संतुष्ट या असंतुष्ट पाती है। बहुत अधिक या बहुत कम आत्मसम्मान व्यक्तित्व संघर्षों का आंतरिक स्रोत बन सकता है। बेशक, यह संघर्ष अलग-अलग तरीकों से खुद को प्रकट कर सकता है।

फुलाया हुआ आत्म-सम्मान इस तथ्य की ओर ले जाता है कि एक व्यक्ति उन स्थितियों में खुद को कम आंकने की कोशिश करता है जो इसके लिए कोई कारण नहीं देते हैं। नतीजतन, वह अक्सर दूसरों के विरोध का सामना करता है जो उसके दावों को खारिज करते हैं, कटु हो जाते हैं, संदेह, संदेह और जानबूझकर अहंकार, आक्रामकता दिखाते हैं, और अंत में आवश्यक पारस्परिक संपर्क खो सकते हैं, अलग-थलग हो जाते हैं।

अत्यधिक कम आत्मसम्मान एक हीन भावना, लगातार आत्म-संदेह, पहल से इनकार, उदासीनता, आत्म-आरोप और चिंता के विकास का संकेत दे सकता है।

किसी व्यक्ति को समझने के लिए, किसी व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करने के अनजाने में विकसित होने वाले रूपों की कार्रवाई की स्पष्ट रूप से कल्पना करना अत्यंत महत्वपूर्ण है, आकलन की पूरी प्रणाली पर ध्यान दें कि एक व्यक्ति खुद को और दूसरों को चित्रित करता है और इनमें परिवर्तन की गतिशीलता को देखता है। आकलन।

व्यक्तिगत और व्यक्तित्व - अवधारणा और प्रकार। "व्यक्तिगत और व्यक्तित्व" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।