सामाजिक संस्थाएँ: अवधारणा और टाइपोलॉजी। संस्थानों की टाइपोलॉजी
एक सामाजिक संस्था की अवधारणा
सामाजिक व्यवस्था की स्थिरता सामाजिक संबंधों और संबंधों की स्थिरता पर आधारित है। सबसे स्थिर सामाजिक संबंध तथाकथित हैं समाज कासंबंध, अर्थात्, कुछ सामाजिक संस्थाओं के ढांचे के भीतर तय किए गए संबंध। यह सामाजिक संस्थाओं की व्यवस्था है जो प्रदान करती है आधुनिक समाजसामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन। मानव समाज के लिए हमेशा कुछ प्रकार के सामाजिक संबंधों को मजबूत करना, उन्हें अपने सभी सदस्यों या एक निश्चित सामाजिक समूह के लिए अनिवार्य बनाना महत्वपूर्ण रहा है। सबसे पहले, ऐसे संबंध जो सामाजिक व्यवस्था के कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए महत्वपूर्ण हैं, उदाहरण के लिए, संसाधनों की आपूर्ति (भोजन, कच्चा माल) और जनसंख्या का पुनरुत्पादन, ऐसे समेकन की आवश्यकता है।
तत्काल जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से संबंधों को मजबूत करने की प्रक्रिया भूमिकाओं और स्थितियों की एक कठोर निश्चित व्यवस्था बनाना है। ये भूमिकाएं और स्थितियां व्यक्तियों को कुछ सामाजिक संबंधों के भीतर व्यवहार के नियम निर्धारित करती हैं। स्थापित अनुपालन सुनिश्चित करने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली भी विकसित की जा रही है नियामक आवश्यकताएं. ऐसी प्रणालियाँ बनाने की प्रक्रिया में हैं सामाजिक संस्थाएं.
आधुनिक शब्द "संस्थान" लैटिन संस्थान से आया है - स्थापना, संस्था। कालांतर में इसके कई अर्थ निकले। समाजशास्त्र में, यह मुख्य रूप से जटिल को संदर्भित करने के लिए प्रयोग किया जाता है सामाजिक संरचनाएंस्थिरता सुनिश्चित करने और सामाजिक व्यवस्था की जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया।
सामाजिक संस्था- यह एक निश्चित सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य करने के उद्देश्य से स्थितियों और भूमिकाओं, आवश्यक सामग्री, सांस्कृतिक और अन्य साधनों और संसाधनों का एक समूह है। सामग्री के संदर्भ में, एक सामाजिक संस्था एक निश्चित स्थिति में व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानकों का एक निश्चित समूह है। अपने कामकाज की प्रक्रिया में, एक सामाजिक संस्था, उसके द्वारा विकसित नियमों, व्यवहार के मानदंडों और गतिविधियों के आधार पर, स्वीकृत मानदंडों से किसी भी विचलन को दबाने और ठीक करने के दौरान मानकों को पूरा करने वाले व्यवहार के प्रकारों को उत्तेजित करती है। इस प्रकार, कोई भी सामाजिक संस्था सामाजिक नियंत्रण का अभ्यास करती है, अर्थात, यह इस संस्था को सौंपे गए कार्यों को प्रभावी ढंग से पूरा करने के लिए सामाजिक संस्था के सदस्यों के व्यवहार को सुव्यवस्थित करती है।
सामाजिक संस्थानों की टाइपोलॉजी
मौलिक, यानी पूरे समाज के अस्तित्व के लिए मौलिक रूप से महत्वपूर्ण, सामाजिक आवश्यकताएंइतना नहीं। अलग-अलग शोधकर्ता अलग-अलग नंबर देते हैं। लेकिन इनमें से प्रत्येक आवश्यकता आवश्यक रूप से इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई मुख्य सामाजिक संस्थाओं में से एक से मेल खाती है। हम यहां निम्नलिखित सामाजिक संस्थाओं और उनकी संबंधित सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण आवश्यकताओं का संकेत देते हैं:
1. परिवार और विवाह संस्थानजनसंख्या के प्रजनन और प्राथमिक समाजीकरण के लिए सामाजिक आवश्यकता को पूरा करता है।
2. राजनीतिक संस्थानप्रबंधन सुनिश्चित करने, सामाजिक प्रक्रियाओं के समन्वय, सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक स्थिरता को बनाए रखने के लिए सामाजिक आवश्यकता को पूरा करता है।
3. आर्थिक संस्थानसमाज के अस्तित्व के लिए भौतिक समर्थन की सामाजिक आवश्यकता को पूरा करता है।
4. संस्कृति संस्थानज्ञान के संचय और हस्तांतरण, व्यक्तिगत अनुभव की संरचना, सार्वभौमिक विश्वदृष्टि दृष्टिकोण के संरक्षण के लिए सामाजिक आवश्यकता को पूरा करता है; आधुनिक समाज में महत्वपूर्ण कार्यमाध्यमिक समाजीकरण बन जाता है, जो अक्सर शिक्षा से जुड़ा होता है।
5. धर्म संस्थान (चर्च)प्रावधान, आध्यात्मिक जीवन की संरचना के लिए सामाजिक आवश्यकता को संतुष्ट करता है।
सामाजिक संस्थाओं की संरचना
उपरोक्त संस्थानों में से प्रत्येक है जटिल सिस्टम, जिसमें कई उप-प्रणालियाँ शामिल हैं, जिन्हें संस्थाएँ भी कहा जाता है, लेकिन ये मुख्य, या अधीनस्थ संस्थाएँ नहीं हैं, उदाहरण के लिए, एक राजनीतिक संस्था के ढांचे के भीतर विधायिका की संस्था।
सामाजिक संस्थाएं
- यह स्थिर है विकासशील प्रणालियाँ. इसके अलावा, समाज निश्चित होने पर लगातार नए सामाजिक संस्थानों के गठन की प्रक्रिया में है सामाजिक संबंधउन्हें एक स्पष्ट संरचित, निश्चित देने की आवश्यकता है। ऐसी प्रक्रिया कहलाती है संस्थागतकरण. इस प्रक्रिया में कई क्रमिक चरण होते हैं:
- एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण आवश्यकता का उदय, जिसकी संतुष्टि के लिए एक निश्चित संख्या में व्यक्तियों के संयुक्त संगठित कार्यों की आवश्यकता होती है;
- सामान्य लक्ष्यों के बारे में जागरूकता, जिसकी उपलब्धि से बुनियादी आवश्यकता की संतुष्टि होनी चाहिए;
- प्राकृतिक आपदा के दौरान विकास सामाजिक संपर्क, अक्सर परीक्षण और त्रुटि, सामाजिक मानदंडों, नियमों द्वारा किया जाता है;
- नियमों और विनियमों से संबंधित प्रक्रियाओं का उद्भव और समेकन;
- मानदंडों और नियमों, विनियमन के कार्यान्वयन का समर्थन करने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली की स्थापना संयुक्त गतिविधियाँ;
- बिना किसी अपवाद के संस्थान के सभी सदस्यों को शामिल करते हुए, स्थितियों और भूमिकाओं की प्रणाली का निर्माण और सुधार।
इसके गठन की प्रक्रिया में, जो लंबे समय तक रह सकता है, उदाहरण के लिए, शिक्षा संस्थान के साथ, कोई भी सामाजिक संस्था एक निश्चित संरचना प्राप्त करती है, जिसमें निम्नलिखित मुख्य घटक होते हैं:
- किट सामाजिक भूमिकाएँऔर स्थितियां;
- इस सामाजिक संरचना के कामकाज को नियंत्रित करने वाले सामाजिक मानदंड और प्रतिबंध;
- किसी दिए गए सामाजिक संस्थान के ढांचे के भीतर काम करने वाले संगठनों और संस्थानों का एक समूह;
- आवश्यक सामग्री और सांस्कृतिक संसाधन जो इस सामाजिक संस्था के कामकाज को सुनिश्चित करते हैं।
इसके अलावा, संरचना, कुछ हद तक, संस्था के विशिष्ट कार्य को भी शामिल कर सकती है, जो किसी एक को संतुष्ट करती है बुनियादी ज़रूरतेंसमाज।
सामाजिक संस्थाओं के कार्य
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्रत्येक सामाजिक संस्था समाज में अपने विशिष्ट कार्य करती है। इसलिए, निश्चित रूप से, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों की ये रूपरेखा, जिनका पहले ही उल्लेख किया जा चुका है, किसी भी सामाजिक संस्था के लिए निर्णायक हैं। इस बीच, ऐसे कई कार्य हैं जो एक सामाजिक संस्था में निहित हैं और जो मुख्य रूप से सामाजिक संस्था के कामकाज को बनाए रखने के उद्देश्य से हैं। उनमें से निम्नलिखित हैं:
फिक्सेशन और प्रजनन कार्य जनसंपर्क. प्रत्येक संस्था के पास नियमों और व्यवहार के मानदंडों की एक प्रणाली होती है जो अपने सदस्यों के व्यवहार को ठीक करती है, मानकीकृत करती है और इस व्यवहार को पूर्वानुमेय बनाती है। इस प्रकार, संस्था अपनी स्वयं की प्रणाली और समग्र रूप से समाज की सामाजिक संरचना दोनों की स्थिरता सुनिश्चित करती है।
एकीकृत समारोह।इस कार्य में सदस्यों के सामंजस्य, अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रय की प्रक्रियाएं शामिल हैं सामाजिक समूहोंजो इस संस्था में मौजूद नियमों, मानदंडों, प्रतिबंधों के प्रभाव में हैं। इससे सामाजिक संरचना के तत्वों की स्थिरता और अखंडता में वृद्धि होती है। सामूहिक गतिविधियों के समन्वय और जटिल समस्याओं को हल करने के लिए सामाजिक संस्थाओं द्वारा की जाने वाली एकीकृत प्रक्रियाएँ आवश्यक हैं।
नियामक कार्य . एक सामाजिक संस्था का कामकाज व्यवहार के पैटर्न विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों के नियमन को सुनिश्चित करता है। कोई भी व्यक्ति किसी भी प्रकार की गतिविधि में लगा हो, वह अक्सर इस क्षेत्र में गतिविधियों को विनियमित करने के लिए डिज़ाइन की गई संस्था का सामना करता है। नतीजतन, व्यक्ति की गतिविधि समग्र रूप से सामाजिक व्यवस्था के लिए एक अनुमानित, वांछनीय दिशा प्राप्त करती है।
प्रसारण समारोह।अपने सामान्य कामकाज के लिए प्रत्येक संस्थान को कर्मियों के विस्तार और प्रतिस्थापन दोनों के लिए नए लोगों के आगमन की आवश्यकता होती है। इस संबंध में, प्रत्येक संस्थान एक ऐसा तंत्र प्रदान करता है जो ऐसी भर्ती की अनुमति देता है, जो इस संस्था के हितों और आवश्यकताओं के अनुसार एक निश्चित स्तर के समाजीकरण को दर्शाता है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्पष्ट कार्यों के अतिरिक्त, एक सामाजिक संस्था में छिपे हुए या भी हो सकते हैं अव्यक्त(छिपा हुआ) कार्य करता है। अव्यक्त कार्य अनजाने में, अचेतन हो सकता है। अव्यक्त कार्यों को प्रकट करने, परिभाषित करने का कार्य बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि वे बड़े पैमाने पर एक सामाजिक संस्था के कामकाज के अंतिम परिणाम को निर्धारित करते हैं, अर्थात इसके मुख्य, या स्पष्ट, कार्यों का प्रदर्शन। इसके अलावा, अव्यक्त कार्य अक्सर होते हैं नकारात्मक परिणामनकारात्मक दुष्प्रभाव की ओर ले जाता है।
सामाजिक संस्थाओं की शिथिलता
एक सामाजिक संस्था की गतिविधि, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हमेशा केवल वांछनीय परिणाम नहीं देती है। अर्थात्, एक सामाजिक संस्था, अपने बुनियादी कार्यों को करने के अलावा, अवांछनीय और कभी-कभी स्पष्ट रूप से नकारात्मक परिणाम भी उत्पन्न कर सकती है। किसी सामाजिक संस्था की ऐसी कार्यप्रणाली, जब वह समाज को लाभ के साथ-साथ हानि भी पहुँचाती है, कहलाती है रोग.
एक सामाजिक संस्था की गतिविधि और सामाजिक आवश्यकताओं की प्रकृति के बीच विसंगति, या इस तरह की विसंगति के कारण अन्य सामाजिक संस्थानों द्वारा अपने कार्यों के प्रदर्शन का उल्लंघन, संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के लिए बहुत गंभीर नकारात्मक परिणाम हो सकता है।
सबसे ज्यादा अच्छा उदाहरणयहां हम भ्रष्टाचार को राजनीतिक संस्थानों की शिथिलता के रूप में उद्धृत कर सकते हैं। यह अक्षमता न केवल राजनीतिक संस्थानों को अपने तत्काल कार्यों को ठीक से करने से रोकती है, विशेष रूप से, अवैध कार्यों को रोकने, अपराधियों पर मुकदमा चलाने और अन्य सामाजिक संस्थानों की गतिविधियों को नियंत्रित करने के लिए। भ्रष्टाचार के कारण सरकारी निकायों के पक्षाघात का अन्य सभी सामाजिक संस्थानों पर भारी प्रभाव पड़ता है। आर्थिक क्षेत्र में, छाया क्षेत्र बढ़ रहा है, बड़ी मात्रा में धन राज्य के खजाने में नहीं गिरता है, वर्तमान कानून का प्रत्यक्ष उल्लंघन दंड से मुक्ति के साथ किया जाता है, और निवेश का बहिर्वाह होता है। अन्य सामाजिक क्षेत्रों में भी ऐसी ही प्रक्रियाएँ हो रही हैं। समाज का जीवन, इसकी मुख्य प्रणालियों का कामकाज, जीवन समर्थन प्रणालियों सहित, जिसमें मुख्य सामाजिक संस्थाएँ शामिल हैं, लकवाग्रस्त है, विकास रुक जाता है और ठहराव शुरू हो जाता है।
इस प्रकार, शिथिलता के खिलाफ लड़ाई, उनकी घटना को रोकना सामाजिक व्यवस्था के मुख्य कार्यों में से एक है, जिसके सकारात्मक समाधान से गुणात्मक तीव्रता हो सकती है। सामाजिक विकास, सामाजिक संबंधों का अनुकूलन।
सभी सामाजिक संस्थाओं को आमतौर पर मुख्य और गैर-मुख्य में विभाजित किया जाता है। बाद वाले पूर्व के अंदर छिपते हैं, छोटे संरचनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। संस्थानों को मुख्य और गैर-मुख्य में विभाजित करने के अलावा, उन्हें अन्य मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है। उदाहरण के लिए, संस्थान उनकी बातचीत के समय और अस्तित्व की अवधि (स्थायी और अल्पकालिक संस्थान) में भिन्न होते हैं, नियमों के उल्लंघन के लिए लगाए गए प्रतिबंधों की गंभीरता, अस्तित्व की शर्तें, औपचारिक नियमों और प्रक्रियाओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति।
आर। मिल्स ने आधुनिक समाज में पाँच संस्थागत दृष्टिकोण गिनाए, जिनमें मुख्य संस्थाएँ शामिल हैं:
1. आर्थिक - संगठित करने वाली संस्था आर्थिक गतिविधि;
2. राजनीतिक - सत्ता की संस्था;
3. परिवार - एक संस्था जो यौन संबंधों, बच्चों के जन्म और समाजीकरण को नियंत्रित करती है;
4. सैन्य - एक संस्था जो कानूनी विरासत का आयोजन करती है;
5. धार्मिक - एक संस्था जो देवताओं की सामूहिक पूजा का आयोजन करती है।
उनका उद्देश्य समग्र रूप से सामूहिक या समाज की सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है।
पांच बुनियादी जरूरतें और संस्थान:
1. जीनस (परिवार और विवाह की संस्था) के पुनरुत्पादन की आवश्यकता;
2. सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था की आवश्यकता (राजनीतिक संस्थान, राज्य);
3. निर्वाह के साधनों की आवश्यकता (आर्थिक संस्थान, उत्पादन);
4. ज्ञान प्राप्त करने की आवश्यकता, युवा पीढ़ी के समाजीकरण के लिए, कर्मियों का प्रशिक्षण (व्यापक अर्थों में शिक्षा के संस्थान, अर्थात् विज्ञान और संस्कृति सहित);
5. आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता, जीवन का अर्थ (धर्म संस्थान)।
एक सामाजिक संस्था के कार्य को उन कार्यों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो इसे हल करता है, लक्ष्यों को प्राप्त करता है, प्रदान की गई सेवाएं।
सामाजिक संस्थाओं का पहला और सबसे महत्वपूर्ण कार्य समाज की सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है, जिसके बिना समाज का अस्तित्व नहीं रह सकता है। यह अस्तित्व में नहीं रह सकता है यदि इसे लोगों की नई पीढ़ियों द्वारा लगातार भर नहीं दिया जाता है, निर्वाह के साधन प्राप्त करते हैं, शांति और व्यवस्था में रहते हैं, नया ज्ञान प्राप्त करते हैं और इसे अगली पीढ़ियों तक पहुंचाते हैं, आध्यात्मिक मुद्दों से निपटते हैं।
लगभग सभी सामाजिक संस्थानों (सांस्कृतिक मानदंडों को आत्मसात करने और सामाजिक भूमिकाओं के विकास) द्वारा किए गए लोगों के समाजीकरण का कार्य कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है। इसे सार्वभौम कहा जा सकता है।
सार्वभौमिक लोगों के साथ-साथ विशिष्ट कार्य भी होते हैं, अर्थात्, ऐसे कार्य जो एक में निहित होते हैं और अन्य संस्थानों में निहित नहीं होते हैं, उदाहरण के लिए, नई पीढ़ियों का प्रजनन (परिवार की संस्था), आजीविका प्राप्त करना (उत्पादन), समाज (राज्य) में आदेश की स्थापना और रखरखाव, नए ज्ञान (विज्ञान और शिक्षा) की खोज और हस्तांतरण, अनुष्ठानों (धर्म) का प्रशासन।
S. S. Frolov के अनुसार, किसी संस्था की संरचना बनाने वाले तत्वों के बारे में नहीं, बल्कि संस्थागत विशेषताओं के बारे में बोलना अधिक सही है, अर्थात् सभी संस्थानों के लिए सामान्य सुविधाएँ और गुण। उनमें से पाँच हैं:
1. व्यवहार के दृष्टिकोण और पैटर्न (परिवार में लगाव, वफादारी, जिम्मेदारी और सम्मान, राज्य में आज्ञाकारिता, वफादारी और अधीनता);
2. प्रतीकात्मक सांस्कृतिक संकेत ( शादी की अंगूठी, झंडा, हथियारों का कोट, क्रॉस, चिह्न, आदि);
3. एकात्मक सांस्कृतिक लक्षण (परिवार के लिए घर, राज्य के लिए सार्वजनिक भवन, उत्पादन के लिए दुकानें और कारखाने, कक्षाओंऔर शिक्षा के लिए पुस्तकालय, धर्म के लिए मंदिर);
4. मौखिक और लिखित कोड (निषेध, कानूनी गारंटी, कानून, नियम);
5. विचारधारा (परिवार में रोमांटिक प्रेम, राज्य में लोकतंत्र, अर्थव्यवस्था में व्यापार की स्वतंत्रता, शिक्षा में अकादमिक स्वतंत्रता, रूढ़िवादी या धर्म में कैथोलिकवाद)।
31. राज्य और समाज।
अपने प्राकृतिक सार में, लोक प्रशासन, का हिस्सा है सामाजिक प्रबंधन, एक सार्वजनिक संस्था है, जो किसी व्यक्ति, उसकी गतिविधि से निकटता से जुड़ी हुई है।
लोक प्रशासन सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल है, जो मानव जीवन में विशेष संबंध हैं,
लोक प्रशासन पारस्परिक संबंधों "आदमी - समाज - राज्य - आदमी" की प्रणाली में किया जाता है। सिस्टम को अपनी जरूरतों, हितों और आकांक्षाओं की संतुष्टि की सबसे प्रभावी डिग्री प्रदान करने के उद्देश्यों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है,
लोकतांत्रिक प्रकृति, लक्ष्य अभिविन्यास और समाज के अन्य गुण प्रबंधन में भागीदारी में व्यापक नागरिक हलकों की भागीदारी को पूर्व निर्धारित करते हैं। यह भागीदारी मतदान केंद्र पर मतदान के साथ शुरू होती है, तैयार किए गए और अपनाए गए निर्णयों में जारी रहती है प्रतिनिधि निकायशक्ति, प्रभाव जनता की रायराजनीतिक नेताओं आदि पर में नागरिकों की भागीदारी लोक प्रशासनकई अन्य विविध रूपों में व्यक्त किया गया, उदाहरण के लिए, न्याय के प्रशासन में ज्यूरी सदस्यों (लोगों के) मूल्यांकनकर्ताओं के रूप में, लोगों के दस्ते के सदस्यों के रूप में, मदद करने में कानून प्रवर्तनसार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखना, आदि।
लोक प्रशासन के लक्ष्यों को निर्धारित करने के उद्देश्य राष्ट्रीय हित हैं - समाज के सभी तत्वों की स्थायी या नई उभरती हुई जरूरतें। यदि समाज सजातीय होता, उसके सभी नागरिकों के लिए समान आवश्यकताएं होतीं, तो लोक प्रशासन के लक्ष्यों को निर्धारित करने में कोई विशेष समस्या नहीं होती (चित्र 1)।
हालाँकि, समाज एक विषम वातावरण है। समाज के प्रत्येक सदस्य में इस पलसमय की अपनी व्यक्तिगत जरूरतें और इच्छाएं होती हैं,
लोक प्रशासन के सामाजिक तंत्र में लोगों, उनके समुदायों, सामाजिक समूहों के बीच संगठित संपर्क की स्थापना, सार्वभौमिक हितों की प्राथमिकता और व्यापारिक लोगों के लक्ष्यों को समझना और पारस्परिक दायित्वों और जिम्मेदारियों का पालन करने की आवश्यकता शामिल है।
विभिन्न सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, विभिन्न सामाजिक संस्थाएँ बनाई जाती हैं जो एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करती हैं और एक दूसरे की पूरक होती हैं। सामाजिक संस्थाएँ स्थिर रूप हैं मानवीय संबंध, में उनकी उद्देश्यपूर्ण आकांक्षाओं को व्यक्त करने के तरीके विभिन्न प्रकार केगतिविधियाँ। वे मानव व्यवहार के नियामक के रूप में कार्य करते हैं विभिन्न क्षेत्रसामाजिक संबंध। विकास और कार्यान्वयन प्रक्रिया को प्रभावित करने वाली सामाजिक संस्थाएँ सरकार के फैसले, विविध अभिव्यक्तियाँ हैं और स्तर को दर्शाती हैं सामुदायिक विकास, समाज की सभ्यता की डिग्री।
लोक प्रशासन के कार्यान्वयन के लिए सामाजिक तंत्र, उनके कार्यान्वयन के लिए इष्टतम साधनों और विधियों का चयन करने के लिए समाज के हितों और जरूरतों को जमा करना, राज्य द्वारा मध्यस्थता वाली निम्नलिखित एकल श्रृंखला के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है: आवश्यकताएं - हित - विरोधाभास - लक्ष्य - इच्छा - उद्देश्य (दृष्टिकोण) - प्रोत्साहन - निर्णय - कार्य - परिणाम। यह सामाजिक तत्वों की ऐसी निरंतर परस्पर जुड़ी और तार्किक रूप से जुड़ी श्रृंखला में है कि राज्य प्रशासन का गठन और कार्यान्वयन होता है।
लोक प्रशासन की प्रक्रिया में कई लोगों के विभिन्न समूहों के विभिन्न हितों के टकराव से उत्पन्न सामाजिक अंतर्विरोधों का एक समझौता और समाधान होता है। संस्थागतकरण के दृष्टिकोण से, लोक प्रशासन में हितों का प्रतिनिधित्व एक ऐसा तंत्र है जिसके द्वारा व्यवहार में राज्य विभिन्न प्रकार के संघर्षों (व्यक्तिगत, राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, वर्ग, आदि) को निपटाने की नीति अपनाता है, विभिन्न हितों का अभिसरण करता है। जनसंख्या के समूह, जिससे उनके सामान्य सह-अस्तित्व के लिए परिस्थितियाँ पैदा होती हैं।
राज्य और समाज के बीच की बातचीत में, इसे बाहर करने की सलाह दी जाती है निम्नलिखित प्रकार सामाजिक हितउनके पैमाने के अनुसार:
* जनता;
* राज्य;
* क्षेत्रीय;
* राष्ट्रीय;
* पेशेवर;
* निगमित;
* निजी व्यक्ति) ।
सामाजिक संस्थाओं की टाइपोलॉजी विभिन्न आधारों पर बनाई जा सकती है।
निर्भर करना दायरा और उन्हें कार्य संस्थानों में विभाजित हैं:
संबंधपरक, लिंग और आयु से लेकर व्यक्तिगत व्यवसायों और क्षमताओं तक विभिन्न मानदंडों के अनुसार समाज की भूमिका संरचना को परिभाषित करना;
विनियामक, कार्यों और प्रतिबंधों के लिए अनुमेय ढांचे को परिभाषित करना जो उनसे बाहर निकलने को दंडित करता है (इसमें सामाजिक नियंत्रण के सभी तंत्र शामिल हैं);
सांस्कृतिक, विचारधारा, धर्म, कला आदि से जुड़ा;
समग्र रूप से सामाजिक समुदाय के हितों को सुनिश्चित करने के लिए जिम्मेदार सामाजिक भूमिकाओं से जुड़ा हुआ।
आधारित सार्थक कार्य संस्थानों को विभाजित किया जा सकता है:
आर्थिक, जिसमें वे सभी संस्थाएँ शामिल हैं जो वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन में लगी हुई हैं, धन संचलन का नियमन, श्रम का संगठन और विभाजन, आदि;
राजनीतिक, या सत्ता की स्थापना, कार्यान्वयन और रखरखाव से जुड़ी संस्थाएँ (सरकारें, संसद, राजनीतिक दल, पुलिस - पुलिस, आदि);
सांस्कृतिक, या वे सभी संस्थाएँ जो संस्कृति के विकास के लिए बनाई गई हैं, युवा पीढ़ी के समाजीकरण के लिए, समाज के सांस्कृतिक मूल्यों को समग्र रूप से हस्तांतरित करने के लिए (एक शैक्षिक संस्थान, स्कूल, विश्वविद्यालय, सांस्कृतिक के रूप में परिवार) संस्थान, आदि);
शब्द के संकीर्ण अर्थ में संस्थाएँ सामाजिक या सार्वजनिक हैं;
राजनीतिक संस्थान (राज्य, दल, सेना);
आर्थिक संस्थान (श्रम, संपत्ति, करों का विभाजन);
रिश्तेदारी, विवाह और परिवार की संस्थाएँ;
आध्यात्मिक क्षेत्र में कार्यरत संस्थाएं (शिक्षा, संस्कृति, जन संचार, आदि)।
समाजशास्त्री आगे सामाजिक संस्थाओं को उप-विभाजित करते हैं औपचारिक(आधिकारिक तौर पर, आमतौर पर राज्य के भीतर, कड़ाई से परिभाषित सीमाएँ बनाई जाती हैं) और अनौपचारिक(सख्त नियम नहीं हैं)। पहले का एक उदाहरण स्वास्थ्य देखभाल की सामाजिक संस्था है, दूसरा एक सामाजिक संस्था के रूप में धर्म है।
एक सामाजिक व्यवस्था का विकास अनिवार्य रूप से सामाजिक संस्थाओं के विकास के लिए कम हो गया है। अलग-अलग युगों और अलग-अलग समाजों में अलग-अलग संस्थाएँ हावी हो सकती हैं। एक आदिम समाज में, बेशक, यह एक परिवार था, अब विज्ञान और शिक्षा प्राथमिकताओं में हैं।
4.4। सामाजिक संस्थाओं के कार्य
किसी भी सामाजिक संस्था का मुख्य कार्य, साथ ही सामान्य रूप से सामाजिक संस्थाएँ, बुनियादी सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, विवाह और परिवार की संस्था, यौन संबंधों के रूप को स्वीकृत करके, जनसंख्या के पुनरुत्पादन और युवा पीढ़ी के समाजीकरण की सामाजिक आवश्यकता को पूरा करती है। धर्म की संस्था लोगों को जीवन के अर्थ को समझने, नैतिक मूल्यों (अच्छाई, बुराई, आदि) को समझने की आवश्यकता को पूरा करने की अनुमति देती है।
इस घटना में कि बदली हुई सामाजिक ज़रूरतें संबंधित संस्थानों की संरचना और कार्यों में पर्याप्त रूप से परिलक्षित नहीं होती हैं, शिथिलता उत्पन्न होती है।
इस तरह की विसंगति या तो ऐसी संस्था की भूमिका में कमी की ओर ले जाती है, और इसलिए कार्यों (नौकरशाही) के पतन या स्वार्थी दुरुपयोग (भ्रष्टाचार) के लिए इसका उपयोग होता है।
जब घोषित (आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त) लक्ष्यों और वस्तुनिष्ठ परिणामों के बीच एक विसंगति होती है, तो एक अव्यक्त, छिपा हुआ कार्य कार्य करना शुरू कर देता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यदि किसी सामाजिक संस्था का मान्यता प्राप्त कार्य प्रकृति में मनमाना ("प्रबंधित") है, तो अव्यक्त कार्य अनजाने में, अचेतन है। उदाहरण के लिए, यदि शराब के निषेध का स्पष्ट कार्य या जुआउनकी समाप्ति, दमन है, तो एक भूमिगत नेटवर्क का निर्माण संबंधित क्रियाओं (चांदनी, प्रशिक्षण तंत्र की आड़ में स्लॉट मशीनों का संचालन, आदि) का एक अव्यक्त कार्य बन जाता है।
आत्म-नियंत्रण और चर्चा के लिए प्रश्न
समाजशास्त्र में "समाज" शब्द का क्या अर्थ है?
समुदाय और समाज: एक ही बात?
सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र क्या हैं?
समाजशास्त्र में कौन सी अवधारणा सबसे अधिक क्षमतावान और महत्वपूर्ण है: सार्वजनिक या सामाजिक?
सामाजिक संस्थाएं क्या होती हैं?
सामाजिक संस्थानों की टाइपोलॉजी क्या है?
सामाजिक संस्थाओं के कार्य क्या हैं?
आधुनिक समाज में प्रमुख सामाजिक संस्थाओं के उदाहरण दीजिए। उनका संक्षिप्त विवरण दें।
सामाजिक संस्थाओं की विविधता को बुनियादी (मुख्य) और गैर-मुख्य (गैर-मुख्य) में संरचित किया जा सकता है। दूसरे हैं घटक भागपहला, छोटी संरचनाओं के रूप में। उदाहरण के लिए, एक राजनीतिक सामाजिक संस्था (मुख्य) छोटी (गैर-मुख्य) सामाजिक संस्थाओं से बनी होती है: प्रेसीडेंसी, संसदवाद, राजनीतिक दल, सेनाएं, अदालतें, आदि।
इस प्रकार के अलावा, सामाजिक संस्थाओं को अन्य आधारों पर वर्गीकृत किया जा सकता है:
घटना का समय और अस्तित्व की अवधि (स्थायी; अल्पकालिक संस्थान);
नियमों के उल्लंघन के लिए लगाए गए प्रतिबंधों की गंभीरता;
अस्तित्व की शर्तें;
नौकरशाही प्रबंधन प्रणाली की उपस्थिति या अनुपस्थिति;
औपचारिक नियमों और प्रक्रियाओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति। औपचारिक लोग अपनी गतिविधियों (राज्य, सेना, शिक्षा) को स्पष्ट रूप से स्थापित नुस्खे (कानूनी मानदंड, चार्टर, कार्य विवरणियां); प्रबंधन और नियंत्रण कार्य स्पष्ट रूप से परिभाषित प्रतिबंधों के आधार पर किए जाते हैं। अनौपचारिक संस्थान (राजनीतिक संगठन, सामाजिक और सांस्कृतिक नींव, हित आंदोलनों) में सख्त नहीं है नियामक ढांचा, हालांकि वे कुछ दस्तावेजों द्वारा निर्देशित होते हैं।
क्षेत्रों और कार्यात्मक सामग्री द्वारा सामाजिक संस्थाओं का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है इस अनुसार:
जीनस (परिवार और विवाह की संस्था) के प्रजनन की आवश्यकता;
सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था की आवश्यकता (राजनीतिक संस्थान, राज्य);
निर्वाह के साधनों की आवश्यकता (आर्थिक संस्थान, उत्पादन);
युवा पीढ़ी के समाजीकरण के लिए, कर्मियों के प्रशिक्षण के लिए ज्ञान प्राप्त करने की आवश्यकता (व्यापक अर्थों में शिक्षा के संस्थान, यानी विज्ञान और संस्कृति सहित);
आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता, जीवन का अर्थ (धर्म संस्थान)।
इसलिए, हमने पाया कि सामाजिक संस्थाओं के कई वर्गीकरण हैं। सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक संरचना का प्रमुख घटक हैं, जो कई बहुआयामी को एकीकृत करती हैं व्यक्तिगत क्रियाएं, सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करता है सार्वजनिक जीवन.
सारांश
समाज के रूप में पूरा सिस्टमसार्वजनिक जीवन के चार क्षेत्रों - आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और वैचारिक - की जैविक एकता का परिणाम है।
मार्क्सवादी परंपरा उत्पादन के तरीके पर समाज की टाइपोलॉजी को आधार बनाती है, अर्थात जो आर्थिक संसाधनों का उपयोग, नियंत्रण, स्वयं करते हैं।
जी. लेन्स्की और जे. लेन्स्की ने आजीविका प्राप्त करने के मुख्य तरीके के आधार पर विभिन्न प्रकार के समाजों की पहचान की।
जी। स्पेंसर ने समाज के एक जैविक सिद्धांत का प्रस्ताव रखा, इसकी तुलना एक जैविक जीव और समाज के अलग-अलग हिस्सों से की गई, जो पूरे के कामकाज को प्रभावित करते हैं।
कृषि, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों पर विचार किया गया: डी. बेल, आर. एरोन, जे. फोरास्टियर, ए. टौरेन, जे. गालब्रेथ, ओ. टॉफलर और अन्य।
एक सामाजिक संस्था लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर रूप है, जिसे समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने में सामाजिक संबंधों, विश्वसनीयता और नियमितता के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए सामाजिक मानदंडों, स्थितियों, भूमिकाओं के समेकन सहित एक सामाजिक संस्था के गठन की प्रक्रिया को "संस्थागतकरण" कहा जाता है।
आत्मनिरीक्षण के लिए प्रश्न
1. क्या है सामाजिक व्यवस्था? समाज एक अभिन्न सामाजिक व्यवस्था क्यों है?
2. नाम विशिष्ट लक्षणसमाज।
3. सार्वजनिक जीवन के प्रमुख क्षेत्रों पर प्रकाश डालिए और समझाइए कि वे किस कारण से हैं।
4. समाजशास्त्रीय विज्ञान में समाजों के सबसे प्रसिद्ध प्रकारों के बारे में बताएं।
5. सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक नियंत्रण के उपकरण के रूप में क्यों कार्य करती हैं?
6. सामाजिक संस्था का संस्थागतकरण और समाज के विकास में इसकी भूमिका कैसी है?
7. सामाजिक संस्थाओं का वर्गीकरण कीजिए।
8. सामाजिक संस्थाओं के स्पष्ट और अव्यक्त कार्यों की अवधारणा को किसने विकसित किया? इसका सार क्या है?
9. एक सामाजिक संस्था के कार्य और अक्षमता का वर्णन करें। उदाहरण दो।
10. क्या हैं संरचनात्मक तत्वसामाजिक संस्था?
समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक / यू.जी. वोल्कोव। - 5वां संस्करण।, संशोधित। और अतिरिक्त - एम .: अल्फा-एम: एनआईटी इन्फ्रा-एम, 2015। - 512 पी। एस 160।
सीआईटी। स्मेलसर एन। समाजशास्त्र द्वारा: प्रति। अंग्रेज़ी से। - एम .: फीनिक्स, 1994. एस 96।
सीआईटी। स्मेलसर एन। समाजशास्त्र द्वारा: प्रति। अंग्रेज़ी से। - एम .: फीनिक्स, 1994. एस 98-99।
समाज शास्त्र: ट्यूटोरियल/ एफ.ए. इगेबेवा। - एम .: एनआईटी इंफ्रा-एम, 2014. - 236 पी। एस 127।
समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक / एफ.ए. इगेबेवा। - एम .: एनआईटी इंफ्रा-एम, 2014. - 236 पी। एस 128।
समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक / वी.आई. डोब्रेनकोव, ए.आई. क्रावचेंको। - एम .: एनआईटी इंफ्रा-एम, 2013. - 624 पी। एस 516।
शचेपांस्की हां समाजशास्त्र की प्राथमिक अवधारणाएं। एम।, 1969. एस 98।
समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक / वी.आई. डोब्रेनकोव, ए.आई. क्रावचेंको। - एम .: एनआईटी इंफ्रा-एम, 2013. - 624 पी। एस 518।
मर्टन पी। स्पष्ट और अव्यक्त कार्य / अमेरिकी समाजशास्त्रीय विचार: ग्रंथ। एम।, 1994. एस 379-447।
समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक / वी.आई. डोब्रेनकोव, ए.आई. क्रावचेंको। - एम .: एनआईटी इंफ्रा-एम, 2013. - 624 पी। एस 521।
©2015-2019 साइट
सभी अधिकार उनके लेखकों के हैं। यह साइट ग्रन्थकारिता का दावा नहीं करती है, लेकिन मुफ्त उपयोग प्रदान करती है।
पृष्ठ निर्माण तिथि: 2017-12-12
समाज में मौजूद सभी सामाजिक संस्थाओं को आसानी से मुख्य में विभाजित किया जा सकता है (इन्हें मौलिक, मुख्य भी कहा जाता है) और गैर-मुख्य (गैर-मुख्य, निजी)।बाद वाले पूर्व के भीतर छोटे संरचनाओं के रूप में छिप जाते हैं। संस्थानों को मुख्य और गैर-मुख्य में विभाजित करने के अलावा, उन्हें अन्य मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, संस्थान उनके उद्भव और अस्तित्व की अवधि (स्थायी और अल्पकालिक संस्थान) के समय में भिन्न होते हैं, नियमों के उल्लंघन के लिए लगाए गए प्रतिबंधों की गंभीरता, अस्तित्व की शर्तें, नौकरशाही प्रबंधन प्रणाली की उपस्थिति या अनुपस्थिति, औपचारिक नियमों और प्रक्रियाओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति।
आर। मिल्स ने आधुनिक समाज में पाँच संस्थागत आदेशों की गणना की, जिनमें मुख्य संस्थाएँ शामिल हैं: 1) आर्थिक - संस्थाएँ जो आर्थिक गतिविधियों को व्यवस्थित करती हैं; 2) राजनीतिक - सत्ता की संस्थाएँ; 3) परिवार - संस्थाएँ जो यौन संबंधों, बच्चों के जन्म और समाजीकरण को नियंत्रित करती हैं;
4) सैन्य - संस्थाएं जो कानूनी विरासत को व्यवस्थित करती हैं; 5) धार्मिक - संस्थाएँ जो देवताओं की सामूहिक पूजा का आयोजन करती हैं।
उनके बाद, अधिकांश समाजशास्त्री इस बात से सहमत हैं कि मुख्य (बुनियादी, मौलिक) संस्थाएँ मनुष्य समाजकेवल पांच। उनका उद्देश्य समग्र रूप से सामूहिक या समाज की सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है। हर कोई उनके साथ प्रचुर मात्रा में संपन्न होता है, इसके अलावा, सभी के पास जरूरतों का एक व्यक्तिगत संयोजन होता है। अगर मैं ऐसा कह सकता हूं, व्यक्तिगत शैली. लेकिन सभी के लिए इतने सारे मौलिक, महत्वपूर्ण नहीं हैं। उनमें से केवल पाँच हैं, जितने मुख्य सामाजिक संस्थान हैं:
- जीनस (परिवार और विवाह की संस्था) के प्रजनन की आवश्यकता;
- सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था की आवश्यकता (राजनीतिक संस्थान, राज्य);
- निर्वाह के साधन (आर्थिक संस्थान, उत्पादन) प्राप्त करने की आवश्यकता;
- ज्ञान के हस्तांतरण की आवश्यकता, युवा पीढ़ी का समाजीकरण, कर्मियों का प्रशिक्षण (व्यापक अर्थों में शिक्षा के संस्थान, अर्थात् विज्ञान और संस्कृति सहित);
- आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की जरूरत है, जीवन का अर्थ (धर्म संस्थान)।
भौगोलिक महाद्वीपों जैसी संस्थाएँ प्राचीन काल में उत्पन्न हुईं। यदि हम मनुष्य द्वारा बनाए गए श्रम के पहले उपकरण को शुरुआती बिंदु के रूप में लेते हैं, तो उत्पादन 2 मिलियन वर्ष पहले का है। मानवविज्ञानी परिवार को दूसरा स्थान देते हैं और मानते हैं कि निचली सीमा 500 हजार वर्षों के निशान पर है। तब से, यह कई रूपों और किस्मों को लेते हुए लगातार विकसित हुआ है: बहुविवाह, बहुपतित्व, एकविवाह, सहवास, परमाणु, विस्तारित, अपूर्ण, आदि। राज्य शिक्षा के समान ही है, अर्थात् 5-6 हजार वर्ष। अपने आदिम रूपों (बुतपरस्ती, कुलदेवता और जीववाद) में धर्म लगभग 30-40 हजार साल पहले दिखाई दिया, हालांकि कुछ पुरातत्वविदों ने सबसे पुराने शैल चित्रों (15 हजार साल) और लघु मूर्तियों की उम्र को देखते हुए, माँ के पंथ के जन्म को दर्शाया पृथ्वी (25 हजार वर्ष) उसकी आयु कुछ कम समझो।
तालिका में। 13.2 समाज के पांच मौलिक संस्थानों में से चार को दर्शाता है विशिष्ट सुविधाएंसब लोग।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, गैर-प्रिंसिपल, या गैर-कोर, संस्थान मुख्य संस्थानों (जैसे मैट्रीशोका गुड़िया) के अंदर छिपे हुए हैं। नॉन-कोर इंस्टीट्यूशंस भी कहलाते हैं सामाजिक प्रथाओं।क्या रहे हैं?
समाज की बुनियादी संस्थाएँ: संरचनात्मक तत्व
|
तत्वों |
संस्थान का |
|||
|
राज्य |
उद्योग |
|||
|
घोषित लक्ष्य और उद्देश्य |
संतानों का प्रजनन सामाजिक स्थितिऔर आदि। |
अधिकारों की सुरक्षा, रोजगार का प्रावधान और राजनीतिक सुरक्षा, आदि। |
प्राकृतिक और अलौकिक दुनिया के बीच संबंध स्थापित करना |
आय सुरक्षा, आदि |
|
व्यवहार, व्यवहार सहित |
प्यार, स्नेह, भक्ति, वफादारी, माता-पिता के प्रति सम्मान आदि। |
धर्मपरायणता, निष्ठा, सम्मान, अधीनता, आदि। |
श्रद्धा, भय, श्रद्धा आदि की पुष्टि। |
निष्पक्ष नियम प्रतियोगिता, मितव्ययिता, समृद्धि, परिश्रम और कौशल |
|
प्रतीकात्मक विशेषताएं |
शादी के छल्ले, शादी का घूंघट, शादी का सूट, दहेज, आदि। |
राज्य ध्वज, गान और हथियारों का कोट, वर्दी, आदि। |
क्रॉस, प्रतीक, मूर्तियाँ, पवित्र अवशेष, चर्च गायन, आदि। |
|
|
उपयोगिता |
शादी बिस्तर, शादी कोर्टेज, आदि |
सरकारी इमारतें, सार्वजनिक स्थानों, पुलिस, आदि |
मंदिर, व्यासपीठ, घंटी, फ़ॉन्ट, इकबालिया, आदि |
कारखानों, कारखानों, दुकानों, रेलवे, मशीन टूल्स, आदि। |
|
और लिखित परंपरा |
विवाह अनुबंध, वंशावली, आदि। |
संविधान, विधान, इतिहास, आदि। |
बाइबिल, catechism, आदि |
अनुबंध, फ्रेंचाइजी, कॉर्पोरेट समझौते, आदि। |
स्रोत: चैपिन एफ.एस.समकालीन अमेरिकी संस्थान। एनवाई: हार्पर & ब्रदर्स, 1935. पृ. 28.
जहां एशिया के क्षेत्रों में दुल्हनों को फिरौती या अपहरण कर लिया जाता है, इसलिए फिरौती की संस्था का जन्म हुआ। कल्याणी विवाह इसकी विविधता है। और यूरोप में दुल्हन के लिए दहेज देना आवश्यक है, इसलिए दहेज की संस्था की उत्पत्ति हुई, जिसका एक लंबा इतिहास और कई क्षेत्रीय विशेषताएं हैं।
मुख्य संस्थान के विपरीत, गैर-मुख्य एक प्रदर्शन करता है विशेषकार्य, एक विशेष प्रथा को पूरा करता है, या एक गैर-मौलिक आवश्यकता को पूरा करता है। तो, सबसे महत्वपूर्ण संस्था - संपत्ति - टी। वेब्लेन ने प्रतिद्वंद्विता के लिए किसी व्यक्ति की आवश्यकता या झुकाव को उठाया।
हालांकि, चलो जल्दी मत करो और पूरी तरह से सामाजिक अभ्यास और एक निजी (गैर-मुख्य) संस्थान की पहचान करें। उदाहरण के लिए, रूस के राष्ट्रपति के प्रतिनिधियों का संस्थान, साथ ही यूएसएसआर में सलाह देने वाला संस्थान, निजी संस्थानों के ज्वलंत उदाहरण हैं। वे ऊपर से राज्य द्वारा स्थापित किए गए थे, और अपनी परंपराओं और रीति-रिवाजों की स्वाभाविक निरंतरता के रूप में लोगों के नीचे से उत्पन्न नहीं हुए थे। लेकिन परिचित की रस्म, जो अलग-अलग लोगकभी-कभी अविश्वसनीय रूप से विदेशी रूप लेता है, सामाजिक प्रथाओं को संदर्भित करता है। अधिकांश समाजों में, परिचित होने के लिए बिचौलियों की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन कई देशों में, विशेष रूप से उच्च समाज में, एक पुरुष किसी महिला या किसी अन्य पुरुष से संपर्क नहीं कर सकता है और अपना परिचय नहीं दे सकता है। उन्हें किसी और के द्वारा एक-दूसरे से मिलवाने की जरूरत है।
निजी संस्थानों को एक संस्था या संगठन के रूप में माना जा सकता है। रूस के राष्ट्रपति के प्रतिनिधि संस्थान और परामर्श संस्थान की स्थापना राष्ट्रपति और संबंधित मंत्रालयों के विशेष फरमानों द्वारा की गई थी, उनके कार्यान्वयन के लिए बजट धन आवंटित किया गया था, विशेषज्ञों के कर्मचारियों को प्रशिक्षित किया गया था, आदि।
ख़िलाफ़, स्वीकारोक्तिएक सामाजिक प्रथा है न कि कोई संस्था, संस्थाओं का समुच्चय या संगठन। यह एक सदियों पुरानी प्रथा है जिसमें निष्पादन की अपनी तकनीक, व्यवहार के नियम और मानदंड हैं, अभ्यास करने वालों का एक चक्र (स्वीकारकर्ता और कबूलकर्ता), निर्धारित स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली है। समाजशास्त्री कैथोलिक धर्म में ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) की संस्थाओं के बारे में बात करते हैं, रूढ़िवादिता में बपतिस्मा और स्वीकारोक्ति, जिज्ञासुओं की संस्थाएँ, मठवाद, धर्मोपदेश, आदि। अपने लिए सोचें, उन्हें क्या वर्गीकृत किया जाना चाहिए - निजी संस्थानों को संस्थानों या सामाजिक प्रथाओं के रूप में?
सामाजिक प्रथा का सबसे सरल उदाहरण है कतारदुकान में। एक दुर्लभ उत्पाद के पीछे, यानी मात्रा में सीमित, यादृच्छिक राहगीरों की एक श्रृंखला बनाई जाती है, जो तुरंत पालन करते हैं निश्चित नियमव्यवहार। कतार में खोजने और आगे बढ़ने के लिए किसी भी मंत्रालय या अदालत ने कोई नियम स्थापित नहीं किया। अनायास, भूमिकाओं का वितरण विकसित होता है, और लोग स्वेच्छा से अनौपचारिक मानदंडों का पालन करते हैं: बाद वाले अंत में कतार लेते हैं, और आगे नहीं बढ़ते हैं। जो लोग पहले आते हैं उन्हें बाद में आने वालों से पहले माल मिलता है, और इसके विपरीत नहीं। स्वैच्छिक प्रबंधक अक्सर दिखाई देते हैं जो कतार का रिकॉर्ड रखते हैं, व्यवस्था बनाए रखते हैं, उल्लंघनों को रोकते हैं, आदि। कतार व्यवहार, या सामाजिक अभ्यास का एक विशिष्ट संस्थागत रूप है।
के बीच गैर-प्रमुख राजनीतिक संस्थानहम संस्थानों की खोज करते हैं फोरेंसिक परीक्षा, पासपोर्ट पंजीकरण, कानूनी कार्यवाही, वकालत, जूरी, गिरफ्तारी पर न्यायिक नियंत्रण, न्यायपालिका, राष्ट्रपति पद, शाही सत्ता, आदि। इनमें सत्ता (पदों) से हटाने की संस्था भी शामिल है, ऐतिहासिक रूपजिनका एक लंबा विकास हुआ है। यह कहना पर्याप्त है कि इनमें से एक प्राचीन किस्मेंनेता का खाना था। इसका आधुनिक रूप महाभियोग है। इस संस्था के ऐतिहासिक विकास के शुरुआती और अंतिम बिंदुओं की तुलना करते हुए, आइए हम एक अंतर स्थापित करें: नेता को खाना एक सामाजिक प्रथा है, जबकि महाभियोग एक संस्था के पद के साथ एक निजी संस्था है। इसलिए निष्कर्ष: कुछ गैर-प्रमुख संस्थाएं सामाजिक अभ्यास से विकास के दौर से गुजरती हैं सामाजिक संस्था. क्या वापस जाना संभव है? इसके बारे में सोचो।
बंधक संस्था एक प्रकार की निजी, या गैर-प्रमुख, सामाजिक संस्था है। जाहिर है, यह सभी लोगों और सभी ऐतिहासिक युगों में मौजूद था। आज, बंधक बनाने का उपयोग न केवल व्यक्तिगत नागरिकों द्वारा किया जाता है, बल्कि राज्य द्वारा भी किया जाता है। उदाहरण: क्रोनस्टाट विद्रोह के वर्षों के दौरान, चेकिस्टों ने जनरल कोज़लोवस्की के परिवार को बंधक बना लिया। यह शायद एक उदाहरण है मिश्रित रूप, जो सामाजिक व्यवहार और सामाजिक संस्था के गुणों को जोड़ती है।
आइए हम निष्कर्ष निकालें: मुख्य संस्थानों के अंदर छिपे हुए हैं (जैसे घोंसला बनाने वाली गुड़िया) गैर-प्रमुख, या गैर-बुनियादी, संस्थाएँ - ये सामाजिक प्रथाएँ या सामाजिक संस्थाएँ हैं।
अलेक्जेंडर III पेश किया जेम्स्टोवो प्रमुखों का संस्थानवी देर से XIXशतक। यह एक भयंकर भूल थी। जमींदारों की अनुपस्थिति में मुखिया एक अच्छा रईस होना चाहिए। लेकिन उन्हें प्रांत में कहां से लाएं? वे सभी सेंट पीटर्सबर्ग और मास्को गए। इसलिए, ज़मस्टोवो प्रमुखों के व्यक्ति में मनमानी का शासन था। यह संस्थान अधिक समय तक नहीं चला। लेकिन इसे बाद में स्टालिन के सामूहिक खेतों के रूप में पुनर्जीवित किया गया। अध्यक्ष वही अत्याचारी, ज़मस्टोवो प्रमुख है। यह किस प्रकार के संस्थानों से संबंधित है - कोर या नॉन-कोर?
सामाजिक, सांस्कृतिक, भाषाई और रोजमर्रा की प्रथाएं न केवल समाजशास्त्र में, बल्कि नृविज्ञान, दर्शन, इतिहास, राजनीति विज्ञान, भाषा विज्ञान आदि में भी अनुसंधान के एक विषय के रूप में दिखाई दे रही हैं। आमतौर पर प्रथाओं का अर्थ है "आदत से बाहर", निम्नलिखित एक नियम, एक अनुष्ठान चरित्र वाला व्यवहार, कुछ दिया हुआ। एथ्नोमेथोडोलॉजी में, जो रोजमर्रा की जिंदगी के समाजशास्त्रीय अध्ययन से संबंधित है, प्रथाओं को a) पृष्ठभूमि (गैर-व्याख्यात्मक) ज्ञान के रूप में समझा जाता है, b) विशिष्ट गतिविधि जो शब्दों और कार्यों को जोड़ती है ("भाषा का खेल"), c) व्यावहारिक हल करने की कला अनिश्चितता की स्थिति में समस्याएं। पृष्ठभूमि प्रथाओं द्वारा, जे. सियरल का अर्थ है गतिविधि के सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत (पारंपरिक) तरीकों का एक सेट, इससे निपटने में कौशल विभिन्न आइटमआदि। 1 हेरोल्ड गारफिंकेल, अपने कट्टरपंथी समाजशास्त्रीय प्रयोगों के लिए धन्यवाद, "पृष्ठभूमि की उम्मीदों में एक छेद को तोड़ने में सक्षम था रोजमर्रा की जिंदगी» . प्रतिवादी को भ्रमित करने वाले प्रश्न पूछकर, समाजशास्त्री ने कुछ ऐसा प्रकट करने की कोशिश की जो पृष्ठभूमि में था और जिसे आदतन मान लिया गया था। यह वह था जो निहित एल्गोरिथम के रूप में कार्य करता था जिसके द्वारा प्रतिवादी ने सामाजिक वास्तविकता का निर्माण किया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जब सवाल किया गया, तो वह हकलाया, शर्मिंदा हुआ, बोलने की शक्ति खो दी, लेकिन अंततः छिपे हुए तंत्र को बाहर कर दिया जिससे उसे आसपास की वास्तविकता को समझने और अन्य लोगों के साथ तर्कसंगत बातचीत करने की अनुमति मिली। इस मामले में, ई. गोफमैन के अनुसार, प्रथाओं ने अंतर्निहित व्याख्यात्मक योजनाओं (फ्रेम्स) के रूप में कार्य किया जो सामूहिक अनुभव को व्यवस्थित करती हैं, लेकिन गैर-विषयगत रहती हैं।
दैनिक अभ्यास,लोगों के बड़े समूहों के समन्वित कार्यों को व्यवस्थित करने में मदद करना, सामाजिक वास्तविकता में निश्चितता और पूर्वानुमेयता लाना, जिससे सामाजिक संस्थाओं के अस्तित्व का समर्थन करना। साथ ही, सामाजिक प्रथाएं न केवल समर्थन करती हैं, बल्कि किसी दिए गए देश की सांस्कृतिक मिट्टी में सामाजिक संस्थाओं को भी जड़ देती हैं, जिससे वे केवल एक दिए गए लोगों के लिए विशिष्ट हो जाते हैं। प्रत्येक पश्चिमी समाज में लोकतंत्र की अपनी संस्थाएँ हैं, वे लंबे समय से अपने लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों में एकीकृत हैं, शायद वे उनके साथ अविभाज्य एकता में ही मौजूद हैं। इस मामले में, कोई उन्हें कैसे उधार ले सकता है और उन्हें दूसरी मिट्टी में स्थानांतरित कर सकता है, मान लीजिए कि यूरोप से रूस?
राजनीतिक दार्शनिक माइकल ओकेशोट का मानना था कि एक सामाजिक और राजनीतिक प्रथा के रूप में लोकतंत्र किसी दिए गए लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों का एक संग्रह है और इसमें कई बहुत विशिष्ट और बहुत ही अदृश्य प्रक्रियाएं, संस्थाएं, आदतें शामिल हैं, जिनकी मदद से यह केवल बनाए रखा और सफलतापूर्वक कार्य करता है। यदि इन प्रक्रियाओं को लोकतंत्र के औपचारिक सिद्धांतों और अभिधारणाओं के एक सेट में बदल दिया जाता है और दूसरे देश में स्थानांतरित कर दिया जाता है, तो प्रतिलिपि मूल के अनुरूप होने की संभावना नहीं है, क्योंकि औपचारिक अभिधारणा स्थानीय परंपराओं और रीति-रिवाजों के अनुरूप नई सामग्री से भरी जाएगी, स्थानीय सामाजिक प्रथाएं 1. बेशक मुमकिन है, रूसी प्रतिनिधिअंग्रेजी संसद का दौरा करने के लिए और नियमों और प्रक्रियात्मक सूक्ष्मताओं के बारे में विस्तार से अध्ययन करने के लिए, ताकि यह सब एक नई जमीन पर स्थानांतरित हो सके। लेकिन क्या यांत्रिक उधारी सफल होगी? क्या रूसी संसद अधिक लोकतांत्रिक, अधिक सभ्य बनने में सक्षम है यदि इसी तरह का प्रयोग किया जाए? प्रत्येक मुख्य संस्थान के पास विकसित प्रथाओं, विधियों, तकनीकों, प्रक्रियाओं की अपनी प्रणालियाँ हैं। इस प्रकार, आर्थिक संस्थान ऐसे तंत्र और प्रथाओं के बिना नहीं कर सकते हैं जैसे कि मुद्रा रूपांतरण, निजी संपत्ति की सुरक्षा, पेशेवर चयन, प्लेसमेंट और श्रमिकों का मूल्यांकन, विपणन, बाजार, आदि। सामाजिक प्रथाओं को रीति-रिवाज भी कहा जाता है। उदाहरण के लिए, ब्रह्मचर्य और खून के झगड़े को समान रूप से या तो परंपरा या स्थापित अभ्यास कहा जा सकता है। दोनों सही हैं। आखिरकार, मुख्य संस्था को परिभाषित करते हुए, हमने पहले ही इसमें सामाजिक प्रथाओं और रीति-रिवाजों को शामिल कर लिया है। परिवार और विवाह की संस्था के भीतर - और इसमें रिश्तेदारी की व्यवस्था भी शामिल है - वैज्ञानिक पितृत्व और मातृत्व, आदिवासी बदला, जुड़वाँ, माता-पिता की सामाजिक स्थिति की विरासत, नामकरण, आदि की संस्थाएँ पाते हैं। नियुक्ति करने का रिवाज एक है प्रेमालाप के सामाजिक अभ्यास का तत्व। ऐसा होता है कि संस्कृतियाँ उन सामाजिक प्रथाओं के सेट में भिन्न होती हैं जो उनमें मौजूद हैं। तो, गैर में
