सामाजिक-राजनीतिक प्रकृति की वैश्विक समस्याएं। राजनीतिक संघर्षों के कारण

वैश्विक समस्याएं, जो सामाजिक-राजनीतिक प्रकृति की आपातकालीन स्थितियों का स्रोत हैं, सभ्यता के लिए एक बड़ा खतरा हैं। उनके द्वारा उत्पन्न आपदाएँ मानव जाति के लिए अगणनीय आपदाएँ लाती हैं - लोगों की सामूहिक मृत्यु, भारी आर्थिक क्षति, सामाजिक दुर्दशा, पर्यावरण को अपूरणीय क्षति। इस संबंध में, विश्व समुदाय, राज्यों, सार्वजनिक संघों और प्रत्येक व्यक्ति का एक बहुत जरूरी कार्य आपदाओं का मुकाबला करने के लिए निरंतर और प्रभावी प्रयास करना है, मुख्य रूप से उन अंतर्निहित कारणों को खत्म करना या कम करना जो उन्हें प्रेरित करते हैं।

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध को तथाकथित आधुनिक सभ्यता के जीवन में एक तीव्र अभिव्यक्ति द्वारा चिह्नित किया गया था वैश्विक समस्याएं- सार्वभौमिक, प्रकृति और मनुष्य के साथ-साथ समाज के भीतर संबंधों में कठिनाइयों और अंतर्विरोधों का एक ग्रहों का पैमाना। अधिकांश भाग के लिए, वे अनियंत्रित विकास के फल के रूप में उत्पन्न हुए, जिसने एक ओर, मानवता को अभूतपूर्व लाभ पहुँचाया, और दूसरी ओर, इसके संकट की अभिव्यक्तियों की एक श्रृंखला के सामने रखा, जो बहुत ही अस्तित्व को खतरे में डालती है। सभ्यता का। सबसे प्रसिद्ध वैश्विक समस्याओं में जनसांख्यिकीय, पर्यावरण, गैर-नवीकरणीय संसाधनों की कमी, भोजन की कमी, अंतरजातीय टकराव, धार्मिक असहिष्णुता, आतंकवाद और अन्य शामिल हैं।

उनमें से एक विशेष स्थान सबसे जटिल और महत्वपूर्ण द्वारा कब्जा कर लिया गया है युद्ध और शांति की समस्याएं. 20वीं शताब्दी में हुए दो विश्व युद्ध ग्रहीय पैमाने पर सामाजिक तबाही थे। इन आपदाओं का प्रतिकार करना, उनके जोखिमों का प्रबंधन करना राज्य और सार्वजनिक गतिविधि का एक जटिल और विविध क्षेत्र है।

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के गर्म होने और समग्र रूप से मानव जाति की सापेक्ष सभ्यता के बावजूद, विवादों को हल करने के तरीके के रूप में युद्ध एक सामान्य घटना है।

वे इस तथ्य में झूठ बोलते हैं कि मानव जाति के शस्त्रागार से अंतरराष्ट्रीय और अन्य विवादों को हल करने के साधन के रूप में अभी भी बाहर नहीं रखा गया है युद्ध, अन्य प्रकार सैन्य और अंतरजातीय संघर्ष.

1.2.1। सशस्त्र संघर्ष।

20वीं शताब्दी के अंत को एक नए प्रकार के युद्ध - राष्ट्रीय के उद्भव द्वारा चिह्नित किया गया था। और वे शायद सबसे निर्दयी हैं। ऐसे युद्ध में कोई विजेता नहीं हो सकता। समस्या के शांतिपूर्ण समाधान के लिए शब्दों में, इसे उजागर करने वाले राजनेता, लेकिन वास्तव में सब कुछ अलग हो जाता है। संघर्षों को भड़काने में आपराधिक गुटों के प्रभाव को भी कम नहीं आँका जाना चाहिए। सशस्र द्वंद्व, एक नियम के रूप में, तुरंत भड़कना नहीं है। आपराधिक स्थिति बढ़ रही है, गंभीर अपराधों और हत्याओं की संख्या बढ़ रही है, उनका पता लगाने की दर तेजी से घट रही है। हत्याएं और डकैतियां अभूतपूर्व अनुपात तक पहुंच जाती हैं। नागरिक आबादी भी सशस्त्र संघर्ष में सक्रिय रूप से शामिल है। संघर्ष क्षेत्र में, आतंकवाद, हत्याएं, डकैती और लूटपाट के एकमुश्त कृत्य असामान्य नहीं हैं, और जनसंहार की एक लहर की काफी संभावना है। आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों और शरणार्थियों की संख्या बढ़ रही है। यह अपराधजन्य स्थिति को तेज करता है, खासकर जब से नागरिक आबादी का एक तेजी से अनियंत्रित हथियार है। इन कठिन परिस्थितियों में, लोगों के बुनियादी ज्ञान और उत्तरजीविता कौशल की कमी के कारण अनुचित बलिदान होते हैं।

सशस्त्र अंतरजातीय संघर्ष- यह विभिन्न अवैध सशस्त्र संरचनाओं के बीच एक ही राज्य के भीतर एक सशस्त्र टकराव है - विभिन्न जातीय और / या धार्मिक झुकाव के चरमपंथी समूहों के साथ-साथ ऐसे समूहों और सरकारी सैनिकों और कानून प्रवर्तन बलों के बीच विरोधी पक्ष द्वारा एक प्रवक्ता के रूप में माना जाता है। अन्य जातीय और / या धार्मिक समुदाय के हित। बाद के मामले में, यह संभव है कि राज्य के आधिकारिक प्राधिकरण और सत्ता संरचनाएं प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से परस्पर विरोधी राष्ट्रीय, क्षेत्रीय या धार्मिक समूहों (उदाहरण के लिए, उत्तरी आयरलैंड, चेचन गणराज्य, आदि) में से एक का पक्ष लें।

एक सशस्त्र अंतर-जातीय संघर्ष की विशेषता है: पारस्परिक क्षेत्रीय दावे और जातीय समूहों को अलग करने वाली सीमाओं की निष्पक्षता के बारे में विवाद; इतिहास का मिथकीकरण और प्रत्येक परस्पर विरोधी पक्ष की ऐतिहासिक स्मृति की सक्रिय भूमिका; विदेशी (सबसे अधिक बार, पड़ोसी) राज्यों के व्यक्ति में प्रत्येक परस्पर विरोधी पार्टी के लिए भू-राजनीतिक सहयोगियों की उपस्थिति; नागरिक आबादी के दिमाग के लिए मनोवैज्ञानिक कारक, सूचनात्मक और वैचारिक संघर्ष की विशेष भूमिका सीधे सशस्त्र संघर्ष में शामिल नहीं है; सक्रिय साझेदारीआपराधिक संरचनाओं के संघर्ष के विकास में; बड़े पैमाने पर दुखद परिणामों के साथ आतंकवादी कृत्यों को अंजाम देने पर बड़े पैमाने पर संघर्ष में बढ़ने का खतरा; परस्पर विरोधी दलों के कार्यों के साथ-साथ संघर्ष की क्षेत्रीय सीमाओं पर नैतिक और कानूनी प्रतिबंधों की अनुपस्थिति।

वर्तमान में, अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में स्थिति एक बहुध्रुवीय दुनिया के गठन की प्रवृत्ति की तीव्रता की विशेषता है, जिसमें दो विरोधी प्रणालियों के बीच तेज टकराव और बेलगाम हथियारों की दौड़ के बीच दशकों से चल रहे "शीत युद्ध" की बात है। अतीत।

सामाजिक-राजनीतिक स्थिति के विकास के वर्तमान चरण में ब्लॉक नीतियों पर काबू पाने, सशस्त्र बलों, परमाणु और पारंपरिक हथियारों में कमी, विश्वास को मजबूत करने और प्रमुख शक्तियों के बीच सहयोग का विस्तार करने की विशेषता है। हालाँकि, एक बहुध्रुवीय दुनिया के गठन के स्तर पर, विश्व राजनीति की प्रमुख समस्याओं को हल करने के लिए सैन्य-मजबूर, दृष्टिकोण सहित एकतरफा आधार पर अंतर्राष्ट्रीय संबंध बनाने के प्रयासों की अभी भी मजबूत पुनरावृत्तियाँ हैं।

मानव जाति के लिए सबसे बड़ा और सबसे भयानक खतरा इतिहास में नहीं डूबा है - थर्मोन्यूक्लियर युद्ध का खतरा. वैज्ञानिकों की गणना के अनुसार, 500 - 10,000 माउंट की कुल क्षमता वाले परमाणु हमलों के आदान-प्रदान के दौरान, यदि ऐसा होता है, तो 300 मिलियन से 1 बिलियन लोग तुरंत मर जाएंगे और इतनी ही संख्या में गंभीर रूप से घायल हो जाएंगे, बचे लोग होंगे रेडियोधर्मी विकिरण के संपर्क में। परमाणु हथियारों के उपयोग से जनसंख्या में तेजी से कमी आएगी, इसके स्वास्थ्य में गिरावट आएगी, नई बीमारियों का उदय होगा और अपरिवर्तनीय आनुवंशिक परिवर्तन होंगे। प्रकृति में जो संतुलन विकसित हो गया है वह बिगड़ जाएगा, और यह देखना बाकी है कि ऐसे वातावरण में व्यक्ति कैसा महसूस करेगा। हालांकि, यह पहले से ही स्पष्ट है कि जो लोग परमाणु आपदा के बाद बच गए वे खुद को सबसे कठिन परिस्थितियों और मनुष्य के अस्तित्व के रूप में पाएंगे। प्रजातियाँसवालों के घेरे में आ जाएगा।

रूसी संघ के लिए, दुनिया में रूस की स्थिति में बदलाव और आंतरिक सुधार करने में कठिनाइयों से जुड़े सामाजिक-राजनीतिक खतरों से इंकार नहीं किया गया है।

रूस और उसके नागरिकों की सुरक्षा के लिए मुख्य खतरों की पूरी प्रणाली का विश्लेषण रूसी संघ की राष्ट्रीय सुरक्षा अवधारणा में दिया गया है, जिसे 17 दिसंबर, 1997 के रूसी संघ के राष्ट्रपति के निर्णय द्वारा अनुमोदित किया गया है।

अल्पावधि में रूस की सुरक्षा के लिए सबसे बड़ा खतरा हो सकता है:

- पूर्व में नाटो का विस्तार करने की योजनाओं का कार्यान्वयन;

- विश्व नेतृत्व को बनाए रखने के लिए अमेरिकी सैन्य-राजनीतिक नेतृत्व की दिशा;

- संभावित वृद्धि सशस्त्र संघर्षदक्षिणी रणनीतिक दिशा में;

- व्यक्तिगत मुस्लिम राज्यों की गतिविधियों में रूसी-विरोधी अभिविन्यास, ट्रांसकेशिया और मध्य एशिया में इस्लामी चरमपंथ की स्थिति को मजबूत करना।

रूस के लिए वैश्विक प्रकृति का एक नया खतरा कई पश्चिमी देशों में विकसित होने वाला साधन हो सकता है। सूचना युद्ध”, राज्य और सैन्य प्रशासन की रूसी प्रणाली को अक्षम या पंगु बनाने में सक्षम। उनकी विशेषता, जैसा कि डेवलपर्स द्वारा कल्पना की गई है, यह है कि वे प्रत्यक्ष सशस्त्र संघर्ष के बिना "रक्तहीन" जीत प्रदान कर सकते हैं।

समान जानकारी।

सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष, जैसा कि था, सामाजिक और राजनीतिक संघर्षों को जोड़ता है, जिनमें से प्रत्येक उत्पन्न होता है अलग मैदानऔर उनकी समस्याओं का समाधान स्वयं करें। इसके अलावा, इन संघर्षों में, पार्टियों (विषयों) का सामना करना पड़ता है जो उनकी गुणात्मक विशेषताओं में भिन्न होते हैं। सामाजिक संघर्ष और राजनीतिक संघर्ष के बीच मुख्य अंतर इस प्रकार हैं।

1. एक सामाजिक संघर्ष में, राजनीतिक संघर्ष में - राजनीतिक विषयों (राजनीतिक दलों, राजनीतिक (राज्य) संस्थानों, राज्यों) के बीच सामाजिक विषयों (व्यक्तियों, समूहों, सामाजिक संगठनों, आंदोलनों और संस्थानों) के बीच टकराव होता है। सामाजिक और राजनीतिक संघर्ष दोनों के विकास के क्रम में, सामाजिक विषयों का राजनीतिक लोगों में परिवर्तन और इसके विपरीत, बाहर नहीं रखा गया है।

2. सामाजिक संघर्ष की वस्तु (संकीर्ण अर्थ में) सामाजिक हित, आवश्यकताएं, मूल्य हैं, सामाजिक स्थितिआदि, और राजनीतिक संघर्ष का अभिन्न उद्देश्य राजनीतिक (राज्य) शक्ति और शक्ति संबंध हैं।

चूँकि सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष सामाजिक और राजनीतिक दोनों संघर्षों को जोड़ता है, इसलिए सामाजिक और राजनीतिक विषय एक साथ इसमें परस्पर क्रिया और प्रतिकार कर सकते हैं। इस तरह के संघर्ष का विषय एक साथ सामाजिक और राजनीतिक हित हो सकते हैं।

तो, एक सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष दो या दो से अधिक सामाजिक और के बीच टकराव है राजनीतिक अभिनेताओं(दलें), जिनके कारण असंगत सामाजिक-राजनीतिक हित, लक्ष्य और मूल्य हैं, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से राजनीतिक (राज्य) शक्ति से जुड़े हैं। कोई भी सामाजिक संघर्ष जो प्रभावित करता है राजनीतिक संबंधऔर (या) जिसके समाधान के लिए राजनीतिक तरीकों और साधनों का उपयोग करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, यदि एक बड़े उद्यम या पूरे उद्योग के श्रमिकों की हड़ताल के दौरान संघर्ष के अंतर्गत आने वाली सामाजिक (आर्थिक) समस्याओं को हल करना संभव नहीं है, तो हड़ताल को पहले से ही राजनीतिक मांगों के साथ एक राजनीतिक कार्रवाई में परिवर्तित किया जा सकता है (उदाहरण के लिए , राज्यपाल, सरकार, राष्ट्रपति का इस्तीफा)। हालाँकि, यह कार्रवाई केवल एक राजनीतिक चरित्र प्राप्त कर सकती है यदि यह राज्य संरचनाओं को उन समस्याओं को हल करने के लिए "बाध्य" करती है जो राजनीतिक तरीकों से उत्पन्न हुई हैं।

सबसे अधिक बार, सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष में परस्पर विरोधी दलों में से एक का प्रतिनिधित्व बड़े सामाजिक समूहों (श्रमिक सामूहिक, पेंशनभोगी, युवा, क्षेत्र के निवासी, जातीय समूह, आदि) द्वारा किया जाता है, साथ ही साथ सार्वजनिक और राजनीतिक संस्थान भी होते हैं। अधिकारियों (पार्टियों, ट्रेड यूनियनों, सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों) का विरोध। इस तरह के संघर्ष में दूसरा पक्ष आमतौर पर सत्तारूढ़ राजनीतिक शासन या उसके व्यक्तिगत संस्थान और सामाजिक समूह होते हैं जो इस शासन का समर्थन करते हैं।

सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष में परस्पर विरोधी दलों के लिए एक सामान्य वस्तु राजनीतिक शक्ति है। लेकिन प्रत्येक पक्ष के लिए संघर्ष का विषय अलग हो सकता है। तो, राजनीति के विषयों (राज्य और उसके संस्थानों, राजनीतिक दलों) के लिए, संघर्ष की वस्तु राज्य शक्ति है, और विषय शक्ति की सीमा है। सत्तारूढ़ शासन के लिए, सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष में मुख्य लक्ष्य राजनीतिक शक्ति का प्रतिधारण, शक्ति का संरक्षण (मजबूत करना) है, जिससे राजनीतिक शासन को दक्षता और वैधता का आभास होता है। सामाजिक विषयों के लिए, राजनीतिक शक्ति, एक नियम के रूप में, संघर्ष का अंत (विषय) नहीं है। सत्ता (राज्य निकायों, अधिकारियों) को यहां केवल उन सामाजिक समस्याओं के कारण के रूप में माना जाता है जो वांछित सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए और (या) एक तरीके (साधन) के रूप में उत्पन्न हुई हैं। लेकिन कुछ शर्तों के तहत, सामाजिक विषय राजनीतिक में बदल सकते हैं और राजनीतिक सत्ता का दावा भी कर सकते हैं।

हल की जा रही समस्याओं के पैमाने से, युद्धरत दलों की मात्रात्मक संरचना और स्तर से, निम्न प्रकार के सामाजिक-राजनीतिक संघर्षों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

क्षेत्रीय - रूसी संघ के एक अलग क्षेत्र में होता है। दौरान

इस तरह के संघर्ष के विकास में, सामाजिक अभिनेता क्षेत्रीय राजनीतिक अधिकारियों पर दावा करते हैं। इस प्रकार, 30 जनवरी को कलिनिनग्राद में कई हजारों (9 से 12 हजार लोगों से) की एक रैली एकत्रित हुई, जो क्षेत्र के गवर्नर जी बूस के इस्तीफे की मांग कर रही थी; चा-

क्षेत्रीय, जो इसके विकास के दौरान संघीय स्तर पर "पहुंचता है" ("संघीय अधिकारियों को उत्पन्न होने वाली समस्याओं को हल करने के लिए मजबूर करता है")। इस तरह के संघर्ष का एक उदाहरण पिकालेवो शहर में उपर्युक्त संघर्ष है (मजदूरी बकाया के भुगतान की मांग के साथ क्षेत्रीय अधिकारियों से निवासियों की बार-बार अपील और रुके हुए उत्पादन को फिर से शुरू करने से सकारात्मक परिणाम नहीं मिला);

संघीय (राष्ट्रीय)। इस तरह के सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष को दो उप-प्रजातियों में विभाजित किया जा सकता है: 1) स्थानीय, जो एक या कई क्षेत्रों में उत्पन्न हुआ है, लेकिन इसके परिणाम राष्ट्रीय महत्व के हैं;

2) बड़े पैमाने पर - देश के अधिकांश क्षेत्रों को कवर करना और संघीय अधिकारियों को राष्ट्रव्यापी निर्णय लेने के लिए "मजबूर करना"। इस तरह के संघर्ष का एक उदाहरण लाभ के मुद्रीकरण से असंतुष्ट लोगों का सामूहिक प्रदर्शन है;

प्रशासन। सत्ता के घृणित राजनीतिक शासन को उखाड़ फेंकने में देश की आबादी का बड़ा सामाजिक वर्ग भाग ले रहा है।

यदि एक शासन सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष में समाज और राज्य के जीवन के सभी क्षेत्रों में गहरा गुणात्मक परिवर्तन शामिल है, तो इसे सामाजिक क्रांति कहा जाता है। ऐसे संघर्ष के उदाहरण हो सकते हैं: रूस में 1917 की महान अक्टूबर क्रांति; इस्लामिक क्रांति ईरान में क्रांति (जनवरी 1978 - फरवरी 1979), जिसके परिणामस्वरूप शाह मोहम्मद रजा पहलवी के अमेरिकी समर्थक शासन को उखाड़ फेंका गया;

अंतरराष्ट्रीय। एक अंतरराज्यीय संघर्ष के विपरीत, ऐसा संघर्ष अनिवार्य रूप से सामाजिक-राजनीतिक है: सबसे पहले, राजनीतिक और सामाजिक दोनों अभिनेता संघर्ष टकराव में शामिल होते हैं; दूसरे, इसके होने का कारण राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और अन्य हितों का टकराव है।

सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष की विशेषताएं हैं:

1) पार्टियों के बीच टकराव की अभिव्यक्ति का प्रचार और खुला स्वरूप। रीयलपोलिटिक बड़े सामाजिक समूहों के बीच विरोधाभासों को हल करने का क्षेत्र है। इसलिए, सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष में सामाजिक समूहों और आम जनता के लिए पार्टियों की अपील शामिल है;

2) सार्वभौमिक महत्व। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से बड़े सामाजिक समूहों, सामाजिक स्तरों, वर्गों, समाज के हितों को समग्र रूप से प्रभावित करता है। इसलिए, सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष के विषय (राज्य, राजनीतिक संगठन, संभ्रांत संस्थान और व्यक्तिगत नेता) हमेशा एक निश्चित सामाजिक समुदाय (सामाजिक स्तर, वर्ग, जातीय समूह, हित समूह, संपूर्ण समाज) की ओर से कार्य करते हैं;

3) शक्ति द्वारा सशर्तता (शक्ति संबंध)। सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष में मुख्य (अभिन्न) वस्तु राजनीतिक शक्ति है;

4) संघर्ष प्रेरणा की वैचारिक प्रकृति। सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष, एक नियम के रूप में, कुछ वैचारिक आधार हैं। राजनीतिक विचारधारा एक आध्यात्मिक गठन है, जिसे विशेष रूप से नागरिकों के सामाजिक और राजनीतिक व्यवहार के लक्ष्य और वैचारिक अभिविन्यास के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष में विषयों और प्रतिभागियों को संगठित करने, पहचानने और जुटाने का कार्य करता है;

5) संघर्ष के विषयों का संस्थागत संगठन। वास्तव में समाज में या अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में शक्ति और अधिकार का दावा करने के लिए, सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष के विषयों को संस्थागत होना चाहिए - एक सार्वजनिक संगठन, एक राजनीतिक दल का प्रतिनिधित्व करना, राज्य संस्थानया इन निकायों का वैध प्रतिनिधि होना;

6) "प्रतीकात्मक" पहचान। सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष में जनता की पहचान, संगठन और लामबंदी में एक आवश्यक भूमिका वैचारिक प्रतीकों द्वारा निभाई जाती है। उदाहरण के लिए, मुख्य पात्र सर्वहारा क्रांतिलाल झंडा माना जाता है; यूक्रेन में राष्ट्रपति चुनावों में (2004 के अंत में - 2005 की शुरुआत में), Yanukovych के नेतृत्व वाले सरकार समर्थक ब्लॉक ने चुना नीला रंग, और विपक्ष Yushchenko के नेतृत्व में - नारंगी। राजनीतिक संघर्ष में पार्टियों की आत्म-पहचान और विरोध के तरीके और साधन के रूप में प्रतीकों का उपयोग किया जाता है;

7) पार्टियों के आपसी इरादों का टकराव। यदि सामान और सेवाएं सामान्य बाजार में प्रतिस्पर्धा और "संघर्ष" करती हैं, तो राजनीतिक क्षेत्र में - विचार, नारे, कार्यक्रम, बयान। प्रतिस्पर्धी और परस्पर विरोधी पार्टियां "सामान" और "सेवाएं" प्रदान करती हैं जिनका पर्याप्त मूल्यांकन, वजन या स्वाद नहीं लिया जा सकता है। एक सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष में, यह उत्पाद की गुणवत्ता नहीं है जो सामने आता है, बल्कि इसके विज्ञापन की प्रभावशीलता - राजनीतिक पीआर प्रौद्योगिकियां, राजनीतिक विपणन;

8) वैध नेताओं की उपस्थिति। राजनीतिक टकराव, एक नियम के रूप में, राजनीतिक नेताओं के बीच टकराव में बदल जाता है, और नेता अक्सर सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन के प्रतीक बन जाते हैं और इन वादों की पूर्ति के गारंटर बन जाते हैं। इसलिए, विरोधी किसी भी तरह से विरोधी के विचारों और कार्यक्रमों को "वाहक" और इन विचारों के गारंटर के रूप में बदनाम करने की कोशिश करते हैं;

9) कानूनी संघर्ष। एक सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष का संस्थागतकरण इसके निपटान और संकल्प के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक है, और इस संबंध में यह कानूनी संघर्ष के समान ही है। हालाँकि, यदि पेशेवर वकीलों के एक संकीर्ण दायरे को एक कानूनी संघर्ष के निपटारे में शामिल माना जाता है, तो सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष के विरोधी पक्ष समर्थन (संघर्ष में शामिल) को अधिकतम संभव संख्या में "असंबद्ध" ”। यहाँ, वास्तव में, हम "वैधता" और "वैधता" जैसी अवधारणाओं (श्रेणियों) के संबंध (संघर्ष) के बारे में बात कर रहे हैं; पहला कानून के कानूनी मानदंडों के लिए अपील करता है, दूसरा - सामाजिक (राजनीतिक) न्याय के लिए;

10) हिंसा की एकतरफा "वैधता"। सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष में हिंसा के प्रयोग को केवल सत्ताधारी शासन ही वैध मानता है। अन्य मामलों में, इसे विचलन के रूप में माना जाता है और कानून द्वारा मुकदमा चलाया जाता है। हालाँकि, शासन संघर्षों में, विपक्षी पक्ष राजनीतिक संघर्ष के मौजूदा नियमों की अनदेखी कर सकता है, उनके परिवर्तन की मांग कर सकता है, "अवैध" तरीकों से कार्य कर सकता है, आबादी के व्यापक वर्गों को बड़े पैमाने पर प्रदर्शनों और अधिकारियों की अवज्ञा के लिए उकसा सकता है;

11) राष्ट्रीय और सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताएं। इतिहास और रोजमर्रा के अभ्यास से पता चलता है कि सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष के सिद्धांत को विकसित करने और इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग में देश की "स्थानीय" और "अस्थायी" विशेषताओं और राजनीतिक संस्कृति के स्तर को ध्यान में रखना आवश्यक है;

12) दुखद परिणाम की संभावना। एक बड़े पैमाने पर सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष राजनीतिक और पूरी तरह से नष्ट करने में सक्षम है सामाजिक संरचनासमाज और देश को "मुसीबतों के समय" की खाई में डुबो देना, जो रूस के इतिहास में एक से अधिक बार हुआ। सामाजिक क्रांतियाँ और विश्व युद्ध लाखों लोगों की मृत्यु, भारी विनाश और भौतिक लागत का कारण बनते हैं।

घटना के कारण:

के। मार्क्स का मानना ​​था कि उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के संबंध सामाजिक वर्ग संघर्ष के आधार हैं। एल. कोसर का मानना ​​था कि सभी प्रकार के सामाजिक संघर्ष संसाधनों की कमी के कारण होते हैं। आर. डाहरडॉर्फ के दृष्टिकोण से, समाज में संघर्ष का मुख्य कारण सत्ता के लिए संघर्ष है।

आर. गार सापेक्ष अभाव को राजनीतिक संघर्ष के मुख्य कारणों में से एक मानते हैं।

एलएन के अनुसार। टिमोफीवा, संघर्ष प्रकृति में ही दुबक जाता है सियासी सत्तालोगों के विभिन्न हितों के सामंजस्य और समन्वय के लिए डिज़ाइन किया गया। वह राजनीतिक संघर्ष के निम्नलिखित स्रोतों की पहचान करती है:

1) सामाजिक संबंध स्वयं असमानता के संबंध हैं;

2) बुनियादी मूल्यों और राजनीतिक आदर्शों में लोगों का विचलन;

3) नागरिकों की पहचान (सामाजिक, धार्मिक, राजनीतिक, आदि);

4) राजनीतिक संचार की तकनीक में कमियाँ, त्रुटियाँ, विकृतियाँ;

5) सत्ता के लिए लड़ने वाले राजनीतिक विषयों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुण।

खाना। बाबोसोव राजनीतिक संघर्षों के कारणों को मानते हैं:

वर्चस्व और अधीनता के संबंध, जो लोगों को शासन करने वालों और आज्ञा मानने वालों में विभाजित करते हैं;

राजनीतिक आदर्शों और प्राथमिकताओं में मौलिक अंतर, व्यक्तियों, सामाजिक समूहों और समुदायों के मूल्य अभिविन्यास;

नागरिकों की पहचान की प्रक्रियाओं से जुड़े कारकों का एक समूह, उनकी राजनीतिक, सामाजिक, जातीय-राष्ट्रीय, धार्मिक, उप-सांस्कृतिक समुदायों से संबंधित जागरूकता;

संघर्ष ही राजनीतिक प्रणालीजो अनिवार्य रूप से राज्य-कानूनी संघर्षों को जन्म देता है।

बी.वी. के अनुसार। कोवलेंको, ए.आई. पिरोगोव और ओ.ए. रेज़ोव, राजनीतिक संघर्ष पर आधारित है विभिन्न प्रकारराजनीतिक संकट:

किसी दिए गए समाज की राजनीतिक संस्कृति पर हावी होने वाले आदर्शों और मूल्यों के पतन के कारण पहचान का संकट;

भौतिक और सांस्कृतिक धन के वितरण में संकट, जिसमें जनसंख्या की भौतिक भलाई में लगातार वृद्धि सुनिश्चित करने के लिए शक्ति संरचनाओं की अक्षमता शामिल है;

भागीदारी का संकट - शासन में नागरिकों की निम्न स्तर की भागीदारी के कारण;

"प्रवेश" का संकट - सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में अपने निर्णयों को लागू करने के लिए शासक वर्ग की इच्छा;

वैधता का संकट शासन के लक्ष्यों और इसके कामकाज के मानदंडों के बारे में जन विचारों के बीच विसंगति है।

आंतरिक राजनीतिक संघर्षों के उभरने के सभी प्रकार के कारणों को तीन मुख्य कारणों से कम किया जा सकता है:

1) देश की आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के बुनियादी सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक हितों का उल्लंघन। यह निम्न प्रकार के राजनीतिक संघर्षों के उभरने के कारण हो सकता है:

सत्ता की वैधता का संघर्ष, जो निम्न पर आधारित है: ए) सामाजिक-आर्थिक कारण, उदाहरण के लिए, विभिन्न सामाजिक वर्गों और स्तरों के बीच सामाजिक उत्पाद का वितरण (उदाहरण के लिए, रूस में गरीबों और अमीरों के बीच आय का अंतर) (डिकाइल गुणांक) 17.5 है); बी) राजनीतिक और कानूनी कारण (उदाहरण के लिए, राजनीतिक अधिकारों और नागरिकों की स्वतंत्रता का उल्लंघन)।

बुनियादी जरूरतों का उल्लंघन उद्देश्य और व्यक्तिपरक दोनों कारकों के कारण हो सकता है।

उद्देश्य कारक:

समाज के प्राकृतिक सामाजिक-आर्थिक विकास का संकट (उदाहरण के लिए, 1980 के दशक में यूएसएसआर का संकट);

समाज की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था के आमूल-चूल सुधार से जुड़ी कठिनाइयाँ;

अनदेखी परिस्थितियां ( आपदा, वैश्विक वित्तीय संकट, बाहरी युद्ध, आदि)।

"व्यक्तिपरक कारक:

सामाजिक-आर्थिक नीति में स्पष्ट गलत गणना (अक्षमता);

अधीनस्थ वर्गों और सामाजिक तबके के मूलभूत हितों और जरूरतों को ध्यान में रखने के लिए शासक अभिजात वर्ग की अनिच्छा;

संसाधनों के वितरण (सत्ता सहित) की मौजूदा राजनीतिक प्रणाली के अधीनस्थ सामाजिक स्तर और वर्गों द्वारा जागरूकता (धारणा) अनुचित और अवैध (वैधता का संकट)।

यदि देश की जनसंख्या का एक महत्वपूर्ण हिस्सा समाज की मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक संरचना में अपना स्थान नहीं पाता है और अपनी संतुष्टि नहीं कर सकता है बुनियादी ज़रूरतेंमौजूदा सामाजिक-राजनीतिक संस्थानों के ढांचे के भीतर, तो यह इन संस्थानों को नष्ट करने या मौलिक रूप से बदलने की कोशिश करेगा। 2011 के अंत में रूस में बड़े पैमाने पर सामाजिक-राजनीतिक विरोध प्रदर्शन हुए - 2012 की पहली छमाही देश में मामलों की स्थिति के साथ रूसियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के असंतोष का एक स्पष्ट उदाहरण है;

2) समाज के राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक विकास के बारे में आकलन, मूल्य अभिविन्यास, लक्ष्यों, विचारों में अंतर (राजनीतिक संस्कृतियों में अंतर)। इस प्रकार, समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के अनुसार, 2011 की शुरुआत में, 43% रूसियों का मानना ​​था कि रूस अपने विकास के गलत रास्ते पर था, 47% का मानना ​​था कि रूस सही रास्ते पर था। ये आंकड़े इशारा करते हैं रूसी समाजअपने विचारों और मूल्य उन्मुखताओं में, यह दो लगभग समान भागों में विभाजित हो जाता है, जिनके बीच संघर्ष संभव है;

3) समाज में सत्ता और संसाधनों के लिए विभिन्न हित समूहों (कुलों, अभिजात वर्ग, गुटों आदि) के बीच संघर्ष। ऐसा संघर्ष "ऊपर से" सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष शुरू करने का सबसे आम आधार है। इस आधार पर, निम्न प्रकार के संघर्ष उत्पन्न हो सकते हैं:

मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था के भीतर सत्ता और संसाधनों के लिए संघर्ष के कारण संघर्ष। इन संघर्षों के कारण, लक्ष्य और उद्देश्य आमतौर पर छिपे रहते हैं और अधिकांश नागरिकों के लिए बहुत स्पष्ट नहीं होते हैं। इस तरह के संघर्ष में एक या दूसरे राजनीतिक समूह की जीत, एक नियम के रूप में, आबादी के रहने की स्थिति में कुछ भी नहीं बदलती है। इस तरह के संघर्षों के उदाहरण "रंग क्रांतियां" हैं जो इस सदी की शुरुआत में जॉर्जिया, यूक्रेन और किर्गिस्तान में हुई थीं। समाज के लिए इस तरह के "कबीले" संघर्षों का खतरा इस तथ्य में निहित है कि अपने व्यक्तिगत और सामूहिक हितों को प्राप्त करने के लिए, राजनीतिक समूह और नेता बड़े सामाजिक समूहों को अपने पक्ष में जीतने की कोशिश करते हैं, जिससे हिंसा और गृहयुद्ध हो सकता है;

सामाजिक-राजनीतिक (आर्थिक) व्यवस्था में आमूल-चूल परिवर्तन के लिए विपक्ष और सत्ताधारी राजनीतिक अभिजात वर्ग के बीच संघर्ष के कारण हुआ संघर्ष। गोर्बाचेव की "पेरेस्त्रोइका" (1980 के दशक के अंत में) और येल्तसिन की "उदारीकरण" (1990 के दशक की शुरुआत) ऐसे संघर्षों के उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं;

पहचान संघर्ष, जिसका सार यह है कि लोगों को कुछ विशेषताओं (सामाजिक, जातीय, राजनीतिक, आदि) के अनुसार "हम" और "उन्हें" में विभाजित किया गया है।

1.1 हमारे समय की वैश्विक समस्याएं: सार, संरचना और गतिशीलता।

1.2 हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को हल करने में संयुक्त राष्ट्र और अन्य अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की भूमिका।

1.1 हमारे समय की वैश्विक समस्याएं: सार, संरचना और गतिशीलता। अंतरराष्ट्रीय संबंधों के क्षेत्र में आधुनिक राजनीतिक जीवन की जटिल घटनाओं को समझने के लिए विश्व राजनीति के विकास की प्रवृत्तियों पर विशेष ध्यान देना चाहिए। न केवल अंतर्राष्ट्रीय बल्कि राष्ट्रीय राजनीतिक समस्याओं के विश्लेषण में मुख्य प्रवृत्तियों का लेखा-जोखा आवश्यक है। समकालीन राजनीतिक विकास में अग्रणी प्रवृत्तियों में से एक अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का वास्तव में वैश्विक संबंधों में परिवर्तन है। इस क्षमता में, वे अनिवार्य रूप से केवल में कार्य करते हैं आधुनिक समयचूंकि आधुनिक दुनिया का प्रतिनिधित्व न केवल कई "महान शक्तियों" या मुख्य रूप से यूरोपीय देशों के एक चक्र द्वारा किया जाता है, जैसा कि 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में हुआ था, लेकिन 200 से अधिक राज्यों द्वारा जिसमें कई देशों के लोग ग्रह रहते हैं। ये सभी अब अंतरराष्ट्रीय संबंधों और विश्व राजनीति के विषय हैं, एक तरह से या किसी अन्य, दुनिया में राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करते हैं। हमारे समय में, राज्यों के राजनीतिक जीवन में सक्रिय भागीदारी, जो सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के विभिन्न स्तरों पर हैं, एक अजीबोगरीब इतिहास और राष्ट्रीय अनुभव, विभिन्न प्रकार की राजनीतिक संरचना, एक बहुत ही प्रेरक राजनीतिक परिदृश्य को जन्म देती है; नई अंतर्राष्ट्रीय समस्याएं और विरोधाभास। इसलिए आधुनिक राजनीति में अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की बढ़ती भूमिका, बड़ी संख्या में लोगों की गतिविधियों के समन्वय के लिए डिज़ाइन की गई देश राज्यविषयों के रूप में कार्य करना। अंतरराष्ट्रीय राजनीतिक संबंधों की जटिलता हाल के दिनों में दो "महाशक्तियों" और दो शक्तिशाली सैन्य-राजनीतिक गुटों के अस्तित्व से जुड़ी द्विध्रुवीय दुनिया के विनाश और एक नए अंतरराष्ट्रीय राजनीतिक ढांचे के गठन के कारण भी हुई है।

विकास एक महत्वपूर्ण प्रवृत्ति है जो आधुनिक राजनीतिक संबंधों की विशेषता है एकीकरण प्रक्रियाएंदुनिया में एक साथ लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना को जागृत और विकसित करना। यह प्रवृत्ति अंतरराष्ट्रीय स्तर पर बहुत ही विरोधाभासी तरीके से प्रकट होती है। एक ओर, दुनिया में अंतर्राष्ट्रीयकरण की इच्छा बढ़ रही है, जिसमें देशों और लोगों के आर्थिक तालमेल पर आधारित राजनीति का क्षेत्र भी शामिल है; दूसरी ओर, राष्ट्रीय और राष्ट्रवादी आकांक्षाएँ अधिक प्रमुख होती जा रही हैं विभिन्न लोग, जिसे विश्व व्यवस्था की एक घटना के रूप में "राष्ट्रीय पुनर्जागरण" के रूप में परिभाषित किया गया था।

अंत में, आधुनिक दुनिया के विकास में सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्ति विश्व राजनीति और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के केंद्र में एक अलग क्रम की समस्याओं को बढ़ावा देना है। इन समस्याओं की विशिष्ट विशेषताएं: जटिलता, स्थिरता और सामान्य चरित्र।

वैश्विक समस्याएंचार मुख्य समूह शामिल करें: सामाजिक-राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक, पर्यावरण और मानवीय।उन सभी पर न केवल विशेष विचार की आवश्यकता है, बल्कि समय पर और प्रभावी समाधान के लिए विशिष्ट राजनीतिक साधनों के उपयोग की भी आवश्यकता है।

सामाजिक राजनीतिक समस्याएं अत्यंत आवश्यक कार्यों की एक महत्वपूर्ण श्रेणी का गठन करती हैं जिन्हें पूरे विश्व समुदाय के संयुक्त प्रयासों से संबोधित करने की आवश्यकता है। इनमें शामिल हैं: परमाणु युद्ध की रोकथाम, हथियारों की होड़ और निरस्त्रीकरण की समाप्ति, अंतरराज्यीय विवादों का शांतिपूर्ण समाधान, साथ ही क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय सशस्त्र संघर्ष, लोगों के बीच विश्वास पर आधारित अहिंसक शांति का निर्माण और मजबूती अंतरराष्ट्रीय सुरक्षा प्रणाली की। ये समस्याएं (विशेष रूप से परमाणु युद्ध और निरस्त्रीकरण की रोकथाम) सर्वोपरि हैं, क्योंकि मानव जाति का अस्तित्व ही काफी हद तक उनके समय पर समाधान पर निर्भर करता है।

समस्या सामाजिक-आर्थिक चरित्र आर्थिक शोषण और अविकसितता, गरीबी और पिछड़ेपन पर काबू पाने के साथ जुड़े हुए हैं, ऊर्जा, कच्चे माल और खाद्य संकट, विकासशील देशों में तीव्र जनसांख्यिकीय स्थिति को हल करने के तरीकों की खोज के साथ।

पर्यावरण समस्याएं लोगों के प्राकृतिक आवास के संरक्षण को प्रभावित करती हैं, जिसके लिए अंतर्राष्ट्रीय प्रयासों और समन्वय की आवश्यकता होती है, और मानविकी - सामाजिक प्रगति के मानवीय आयाम से जुड़े हुए हैं, जिसमें मानवाधिकारों की पूरी श्रृंखला सुनिश्चित करना, व्यक्ति का आध्यात्मिक विकास, सांस्कृतिक पिछड़ेपन और विस्तार पर काबू पाना शामिल है। हमारे समय की वैश्विक समस्याओं का समाधान अंतर्राष्ट्रीय राजनीति का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है।

1.2 हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को हल करने में संयुक्त राष्ट्र और अन्य अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की भूमिका। वैश्विक परिवर्तन की तीव्र गति ने विश्व समुदाय को अचंभित कर दिया है। दुनिया भर में पूंजी, सामान और लोग इतनी तेजी से और इतने जटिल तरीके से घूमते हैं कि आने वाले कुछ सालों से ज्यादा स्थिति की भविष्यवाणी करना संभव नहीं है। राजनीतिक मानचित्रहर समय जातीय संघर्षों और नए क्षेत्रों के लिए विभिन्न राजनीतिक समूहों के दावों के कारण पुनर्वितरण किया गया।

इस सबने भारी सामाजिक तनाव को जन्म दिया, जिसका सामना करने में मौजूदा विकास रणनीतियाँ असमर्थ थीं। कई सामाजिक संस्थाएँ जो पहले प्रभावी रूप से कार्य करती थीं, अब न केवल उपेक्षा की जाती हैं, बल्कि बेरहमी से नष्ट कर दी जाती हैं, क्योंकि उन्हें प्रगति में बाधक माना जाता है।

और यह सभी स्तरों पर होता है: अंतरराष्ट्रीय स्तर पर - सामाजिक संगठनों को अंतरराष्ट्रीय निगमों और अंतरराष्ट्रीय वित्तीय संघों द्वारा अवशोषित किया जाता है; राष्ट्रीय स्तर पर, कई सार्वजनिक संस्थान अपनी गतिविधियों की प्रकृति को बंद कर रहे हैं या बदल रहे हैं; स्थानीय स्तर पर, बाजार और वैश्वीकरण की ताकतें परिवार और सामुदायिक जीवन की नींव को कमजोर कर रही हैं।

वैश्विक कनेक्टिविटी।

हाल के वर्षों के परिवर्तनों ने विभिन्न रूपों को ग्रहण किया है विभिन्न देशआह, लेकिन छह मुख्य रुझान हैं जो संस्थागत परिवर्तन की समग्र प्रक्रिया को निर्धारित करते हैं:

पहला।उदार लोकतंत्र का प्रसार। उनके लिए धन्यवाद, खुले तौर पर और स्वतंत्र रूप से अपनी राय व्यक्त करने और राजनीति में भाग लेने का अधिकार प्राप्त करने वालों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है। हालाँकि, इसने समाज में नए विभाजन भी पैदा किए, जो अक्सर जातीय या क्षेत्रीय संघर्षों को बढ़ाते थे।

दूसरा।अर्थव्यवस्था में बाजार की ताकतों का प्रभुत्व आर्थिक उदारवाद 1970 के दशक के मध्य से प्रमुख विचारधारा रहा है। गरीब सामाजिक तबके और देशों की कीमत पर, कुछ राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय अभिजात वर्ग, लेनदार देशों और अंतर्राष्ट्रीय वित्तीय संस्थानों सहित समाज के एक शक्तिशाली हिस्से की शक्ति को मजबूत करते हुए, अर्थव्यवस्था की दक्षता में वृद्धि हुई है।

तीसरा।विश्व अर्थव्यवस्था का एकीकरण। पूंजी, माल और श्रम अब बहुत तेजी से राष्ट्रीय सीमाओं के पार जा रहे हैं, जिससे अंतर्राष्ट्रीय प्रतिस्पर्धा पहले से कहीं अधिक क्रूर हो गई है।

चौथा।उत्पादन प्रणालियों और रिसाव का परिवर्तन कार्य बल. आज, उद्योग छोटे और लचीले उत्पादन प्रणालियों पर आधारित है, और श्रमिक सेवा क्षेत्र में जाना पसंद करते हैं, अंशकालिक काम करते हैं या अनौपचारिक गतिविधियों में संलग्न होते हैं, जिससे यूनियनों की क्षमता और राज्य की राशन श्रम, कर और वित्त एकत्र करने की क्षमता बहुत कमजोर हो जाती है। सामाजिक कार्यक्रम।

पाँचवाँ।तकनीकी नवाचार की गति। उत्पादन और संचार प्रणालियों के कम्प्यूटरीकरण का श्रम संबंधों के पुनर्गठन, अप्रचलित कुछ विशिष्टताओं, दूसरों को जन्म देने और राज्यों के भीतर और उनके बीच सत्ता के नए संबंधों को बनाए रखने पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है।

छठा।मीडिया क्रांति और उपभोक्तावाद की विचारधारा की हिंसा। दुनिया भर में जनसंचार माध्यमों की अनुनय-विनय की शक्ति अब इतनी अधिक है कि कभी-कभी उनका राष्ट्रीय संस्कृतियों और पारंपरिक मूल्यों पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है।

पहली नज़र में, यह सब तकनीकी या सांस्कृतिक विकास की एक अपरिहार्य और स्वाभाविक अभिव्यक्ति प्रतीत होती है। लेकिन वास्तव में, ऐसा विकास बड़े पैमाने पर उन्नत औद्योगिक देशों के आर्थिक और राजनीतिक हितों से निर्धारित होता है।

युद्धों द्वारा नष्ट किए गए समाजों की बहाली।

कई जातीय संघर्ष हिंसक युद्धों में बदल गए हैं। 1993 में, 42 देशों में 52 बड़े संघर्ष हुए, जिनमें से सबसे हिंसक पूर्वी यूरोप, मध्य एशिया और अफ्रीका के राज्यों में हुआ।

बेशक, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय इन युद्धों को रोकने के प्रयासों को आगे बढ़ा रहा है, जो कई परिस्थितियों से सुगम है: संयुक्त राष्ट्र, जिसकी गतिविधियाँ अब शीत युद्ध की स्थितियों से विवश नहीं हैं, अपनी शांति स्थापना की भूमिका निभाने में सक्षम है। बहुत अधिक प्रभावी ढंग से; मास मीडिया के काम के लिए धन्यवाद, कहीं भी होने वाले सैन्य अभियान जल्दी से आम जनता को ज्ञात हो जाते हैं; अंत में, दुनिया में डर बढ़ रहा है कि अलग-अलग राज्यों की सीमाओं पर संघर्ष फैल जाएगा।

युद्धग्रस्त राज्यों के सामने आने वाली चुनौतियाँ तीन सबसे कठिन कार्यों के समाधान से संबंधित हैं: शांति को मजबूत करना, जनसंख्या के लिए आपातकालीन उपाय प्रदान करना और देश को स्थिर विकास के पथ पर लाना। ये तीन कार्य परस्पर जुड़े हुए हैं, और हालाँकि, स्थिति के आधार पर, एक या दूसरे सामने आते हैं, किसी भी मामले में, उन्हें एक साथ निपटा जाना चाहिए, क्योंकि उनमें से प्रत्येक को हल किए बिना सब कुछ हल करना असंभव है।

शीत युद्ध की समाप्ति एक अन्य कारक था जिसने संयुक्त राष्ट्र निकायों को अधिक लचीले ढंग से कार्य करने की अनुमति दी। 1990 के दशक की शुरुआत में एक लक्ष्य था - मानवीय सहायता के वितरण के लिए "शांति गलियारों" की स्थापना करना। लेकिन जब उन्हें बनाए रखना मुश्किल हो गया, तो संयुक्त राष्ट्र ने मानवीय सहायता को सैन्य हस्तक्षेप के साथ जोड़ना शुरू कर दिया, जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, उत्तरी इराक, सोमालिया और बोस्निया में।

संयुक्त राष्ट्र के हस्तक्षेप की इस नई शैली ने कई लोगों की जान बचाई है और सैकड़ों हजारों शरणार्थियों को अपने पैरों पर वापस आने में मदद की है।

वैश्वीकरण की प्रक्रिया में राज्य।

कुछ देशों में, जातीय या अन्य संघर्षों के कारण राज्य का पतन हुआ है। लेकिन अधिक शांतिपूर्ण और जातीय रूप से सजातीय देशों में भी, कई राज्य संस्थान ध्वस्त हो गए हैं। विकासशील देशों में, संबंधों के संरक्षक-ग्राहक मॉडल ने जड़ें जमा ली हैं, जिसकी मदद से राज्य ने प्रमुख आर्थिक और सामाजिक संस्थानों को "सहयोजित" किया है।

अन्य सामाजिक संस्थाओं का भी क्षरण हो रहा है। ट्रेड यूनियनों, उदाहरण के लिए, काफी कठिनाइयों का सामना कर रहे हैं, क्योंकि श्रम संगठन के बहुत ही मॉडल बदल रहे हैं: लोग अपने रोजगार में अधिक लचीले हैं, सेवा उद्योगों में जा रहे हैं - यह सब ट्रेड यूनियनों की संगठनात्मक नींव को कमजोर करता है।

अंतर्राष्ट्रीय संगठन और नागरिक समाज।

वैश्वीकरण द्वारा लाई गई प्रक्रियाएँ आशा का कारण देती हैं कि आने वाले वर्षों में एक शुरुआत की जाएगी नया युगवैश्विक निर्णय लेने में। दो कारक हैं जो वैश्विक शासन संरचनाओं की प्रभावशीलता में सुधार कर सकते हैं और उन्हें लोकतांत्रिक आदर्शों के करीब ला सकते हैं: पहला, बढ़ता बहुलवाद (गैर-राज्य अभिनेताओं को नीति को प्रभावित करने और शक्तिशाली संस्थानों को जवाबदेह ठहराने की अनुमति देना); दूसरा, लोकतंत्र को बढ़ाना अंतरराष्ट्रीय संगठन(प्रतिनिधित्व में वृद्धि, पारदर्शिता में वृद्धि और निर्णय लेने में उत्तरदायित्व को मजबूत करना)।

पिछले 20 वर्षों में नागरिक समाज के अंतरराष्ट्रीय नेटवर्क का तेजी से विकास हुआ है। पहला पंजीकृत अंतरराष्ट्रीय गैर-सरकारी संगठन (NGO), एंटी-स्लेवरी सोसाइटी, 1839 में स्थापित किया गया था, और 1874 तक ऐसे 32 संगठन थे। बीसवीं शताब्दी में अंतर्राष्ट्रीय एनजीओ की संख्या 1914 में 1,083 से बढ़कर 2000 में 37,000 से अधिक हो गई। आज मौजूद सभी अंतर्राष्ट्रीय एनजीओ में से लगभग पांचवां 1990 के बाद उभरा। आज दुनिया में 20,000 से अधिक अंतरराष्ट्रीय नेटवर्क हैं। अंतरराष्ट्रीय गैर सरकारी संगठनों के माध्यम से वितरित संसाधनों की मात्रा पिछले तीन दशकों में सात गुना से अधिक हो गई है।

परिणामस्वरूप, एक नई वैश्विक नीति आकार लेने लगी है जो सामाजिक परिवर्तन और नवाचार को उत्प्रेरित कर सकती है।

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परिचय

इस कार्य में, मैं समाज के विकास के इस चरण में मौजूद सामाजिक समस्याओं के सार को समझाने और प्रकट करने का प्रयास करूँगा, साथ ही इन समस्याओं को लागू (समाधान) करने के तरीके भी सुझाऊँगा।

1. सामाजिक समस्याएं

सामाजिक समस्याएँ सामाजिक खाई का प्रकटीकरण हैं। संबंध या सामाजिक विनाश। मौजूदा अंतर्विरोधों के बढ़ने के परिणामस्वरूप कामकाज के मानक बदलते हैं मानव मूल्य, व्यवहार के मानदंड और सामाजिक नेतृत्व। विचलन और प्रतिक्रियाएं; यह एक निश्चित सामंजस्य विषय-वस्तु, विषय-विषय का उल्लंघन है

समस्याएँ वस्तुनिष्ठ हैं, अर्थात् बाहरी दुनिया से संबंधित हैं; व्यक्तिपरक, यानी आंतरिक दुनिया से संबंधित।

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि सामाजिक समस्याएं, सबसे पहले, ऐसी समस्याएं हैं जो समाज में अपना स्थान पाती हैं, वे कई प्रकार के रूप लेती हैं, अक्सर सामाजिक समस्याएं सामाजिक संघर्षों में विकसित होती हैं, या अक्सर नहीं, बल्कि हमेशा, अगर ये समस्याएं होती हैं समय पर नहीं सुलझा..

सामाजिक समस्याएं जटिल संज्ञानात्मक कार्य हैं, जिनका समाधान महत्वपूर्ण सैद्धांतिक और व्यावहारिक रुचि का है।

वैश्विक समस्याएं:

1. "मनुष्य-प्रकृति" (पारिस्थितिकी, संसाधन) संबंधों की प्रणाली में उत्पन्न होना

2. संबंधों की प्रणाली "मनुष्य-समाज" (शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, संस्कृति) में उत्पन्न होना

3. अंतर्सामाजिक (समुदायों, जातीय समूहों के बीच)

समस्याओं की अभिव्यक्ति के लिए पद्धति:

1. घटना की उत्पत्ति और समस्याओं का निर्धारण (कैसे, क्यों समस्या उत्पन्न हुई)

2. गठन, समस्या का गठन (समस्या कैसे और किन रूपों में व्यक्त की जाती है)

3. समस्या का निदान और भविष्यवाणी

4. समस्याओं का टाइपोलॉजी (प्रकार और प्रकार)

5. समस्याओं का रूपांतरण और कायापलट (वे स्वयं को कैसे प्रकट करते हैं)

6. समस्याओं के समाधान और पुनर्भुगतान का विनियमन

सामाजिक समस्याओं के प्रकार और उनके वर्गीकरण के कारण

सामाजिक जीवन के संगठन के स्तर की दृष्टि से समस्याओं को आधार मानेंगे तो समस्या का पता चलता है:

व्यक्तियों के बीच (व्यक्तिगत)

सामाजिक समूहों (समूह) के बीच

कक्षाओं (कक्षा) के बीच

सामाजिक व्यवस्थाओं के बीच

रिश्ते की प्रकृति से:

राजनीतिक

आर्थिक

राष्ट्रीय

श्रम

कंफ़ेसियनल

परिवार, आदि

काबिलियत से आर्थिक प्रणालीसमस्याओं की पहचान करने और उनका समाधान करने के लिए उनकी संस्थाओं के माध्यम से:

संस्थागत (न्यायिक, विधायी)

गैर-संस्थागत

समस्या का समय:

दीर्घकालिक

लघु अवधि

अनुमति विधि:

हिंसक

समस्याओं के कारक और स्रोत।

1. सूचना

2. औपचारिक या अनौपचारिक संबंधों द्वारा संस्थाओं से जुड़े संरचनात्मक कारक

3. मूल्यवान

4. व्यवहार

5. संबंध कारक

सामाजिक समस्याओं का कारण

2. व्यक्ति और के बीच विसंगति सार्वजनिक मूल्य(लोगों के बीच गलतफहमी)

3. जातीय घृणा, धार्मिक घृणा, ईर्ष्या

व्यक्तिगत समस्याओं को हल करने के लिए प्रौद्योगिकी।

समस्याएं वास्तव में हल करने योग्य, संभावित रूप से हल करने योग्य, अघुलनशील हो सकती हैं।

किसी भी जीवन की समस्या को हल करते समय, इसकी हल करने की क्षमता के मानदंडों को ध्यान में रखना आवश्यक है:

1. सूचना पथ, अर्थात आवश्यक जानकारी की उपलब्धता

2. निर्धारक, अर्थात्, उन कारणों का सूत्रीकरण जो समस्या के समाधान को रोकते हैं

3. संसाधन

4. वाद्य यंत्र

5. प्रेरक

6. आर्थिक

समस्याओं को हल करने के लिए कार्य और शर्तें jav:

सही ढंग से तैयार की गई समस्याएं आपको सही दिशा में कार्य करने की अनुमति देती हैं।

सामाजिक प्रभाव और सामाजिक कार्य की प्रभावशीलता के लिए इष्टतम उपकरणों के विकल्प को सुनिश्चित करना

आंतरिक और बाहरी अंतर्विरोधों का समाधान

सामाजिक अंतर्विरोध उनके विकास में कई चरणों से गुजरने वाली पार्टियों या प्रवृत्तियों की बातचीत है। विरोधाभास उनके विकास में कई चरणों से गुजरते हैं।

मौजूदा मतभेदों के चरण को गैर-मौजूद मतभेदों के मौजूदा लोगों में विकास की विशेषता है।

विरोधों के चरण को संबंध में पेंटोगोनिज्म के ध्रुवीकरण की विशेषता है। पारस्परिक रूप से नकारे गए विरोधों में बढ़ते मतभेद

संघर्ष की अवस्था - खुले टकराव में विकसित होना

1. समस्या की स्थिति समय के साथ गुजरती है

2. क्लाइंट की बात ध्यान से सुनें

3. मदद करने की प्रक्रिया में दूसरों को शामिल करें

4. क्लाइंट को अपनी भावनाओं को व्यक्त करने दें

5. ग्राहकों के साथ काम करने में आशा और आशावाद व्यक्त करें

6. स्थिति को घटकों में विभाजित करें

7. ग्राहक को विश्वसनीय जानकारी प्रदान करें

8. ग्राहक को उसके कार्यों का क्रम समझाएं

9. सेवार्थी को अतीत की समस्याओं को हल करने के अनुभव को संदर्भित करने के लिए प्रोत्साहित करें

10. व्यवहारिक संपर्क पद्धति का उपयोग करने पर विचार करें।

आज बहुत सारी सामाजिक समस्याएँ हैं, उनका अभूतपूर्व पैमाना आश्चर्यजनक है, किसी भी युग में इतनी बड़ी संख्या में समस्याएँ नहीं थीं, मैं उनके स्वरूप के एक निश्चित पैटर्न पर भी ध्यान देना चाहता हूँ, समाज की उन्नति के साथ, समस्याएँ इसके साथ-साथ यह भी आगे बढ़ता है और बढ़ता है, इसका मतलब यह है कि समय के प्रत्येक नए चरण के साथ उनमें से अधिक से अधिक होते हैं।

कई सामाजिक समस्याएं हैं, उन्हें उद्योग (सामाजिक-आर्थिक (बेरोजगारी), सामाजिक-राजनीतिक) द्वारा वर्गीकृत किया गया है, वे विभाजित हैं, आदि, लेकिन वे सभी उत्पत्ति के विभिन्न स्रोतों पर आराम करते हैं, एक नियम के रूप में, वे सभी पर भरोसा करते हैं राज्य की गलत नीति। मुझे अन्यथा लगता है।

सभी सामाजिक समस्याएं फूल हैं जो पृथ्वी में निहित हैं - पृथ्वी उनके होने का कारण है, क्योंकि पृथ्वी के बिना एक फूल नहीं उग सकता है, लेकिन पृथ्वी एक है और हर जगह भी, मैं मिट्टी की रचना नहीं लेता, आदि। . लेकिन इसकी उपस्थिति पहले से ही एकता की बात करती है। इसी तरह, सामाजिक समस्याओं का एक कारक है जो उन सभी को उत्पन्न करता है। उदाहरण के लिए, शराब, एक व्यक्ति अचानक इसे नहीं ले सकता है और एक शराबी या नशीली दवाओं का आदी हो सकता है, इन दोनों घटनाओं का साधारण बेरोजगारी या व्यक्तिगत जीवन में असफलताओं की तुलना में बहुत अधिक जटिल आधार है, अर्थात उनके पास ऐसा कारक है जो बाद में देता है इन कार्यों के लिए उठो।

इस तरह के एक कारक से, मैं 14 साल की उम्र तक के प्रारंभिक समाजीकरण को समझता हूं, यह निर्विवाद है कि समाजीकरण की प्रक्रिया एक व्यक्ति के जीवन भर चलती है, लेकिन इसके लिए कम से कम किसी प्रकार की जीवन स्थिति बनाने और प्राप्त करने के लिए, इन 14 वर्षों में काफी हैं। यह उम्र क्यों और वास्तव में "प्रारंभिक समाजीकरण" क्यों

सब कुछ बेहद सरल है, जब लोग पैदा होते हैं, तो वे अपने विकास के संदर्भ में सभी समान होते हैं (मानसिक अक्षमता वाले विकलांग लोगों और आत्माओं के स्थानान्तरण के सिद्धांतों और शानदार घटनाओं से जुड़े अन्य अनौपचारिक सिद्धांतों को हम नहीं लेते हैं) ऐसा नहीं होता है कि 2 महीने की उम्र में एक बच्चा पहले से ही स्मार्ट था, और दूसरा बेवकूफ था (हम अपवादों का उदाहरण नहीं लेते हैं, जो 100,000 में 1 हैं), यानी वे बराबर हैं। यहीं से प्रारंभिक या प्राथमिक समाजीकरण की प्रक्रिया शुरू होती है। मेरे काम में, मैं समाजीकरण के 3 चरणों को अलग करता हूं

1 - प्राथमिक

2 - मध्यम

3 - पूर्ण

स्टेज 1 जन्म से 14 साल तक रहता है

चरण 2 14 से 40 वर्ष की आयु तक, इस अवधि के दौरान पहले से ही मूल्यों पर पुनर्विचार होता है, मुख्य जीवन दिशा-निर्देश विकसित होने लगते हैं

चरण 3, 40 वर्षों के बाद, सब कुछ काम कर गया है और इन दिशानिर्देशों का उपयोग करने और जीवन में पहले से तैयार उन्हें लागू करने की एक प्रक्रिया है, इसलिए बोलने के लिए, कार्यान्वयन, तीसरा चरण मृत्यु की ओर जाता है, मृत्यु के साथ तीसरा चरण समाप्त होता है।

प्राथमिक समाजीकरण के चरण में कार्रवाई और सामाजिक दिशा-निर्देशों की मुख्य दिशाएँ निर्धारित की जाती हैं, इस अवधि के दौरान बच्चा समाज के प्रभाव के अधीन होता है, या यूँ कहें कि न केवल विषय है, बल्कि कुछ सीधे तौर पर निर्भर भी हैं समाज। आइए जन्म पर वापस जाएं, जब बच्चा सोच सकता है और महसूस कर सकता है कि आसपास क्या हो रहा है, यहां तक ​​​​कि एक आदिम स्तर पर भी, यह उम्र लगभग 4-5 साल की है, वह अपने लिए व्यवहार के एक निश्चित मॉडल को अवशोषित और विकसित करना शुरू कर देता है, क्योंकि इस उम्र तक वह किसी भी चीज से डरता नहीं है और यह नहीं समझता है कि ऐसे कितने मामले हैं जब छोटे बच्चे खिड़कियों से बाहर निकल जाते हैं - वे यह नहीं समझते कि ऊंचाई और मृत्यु क्या है और वे डरते नहीं हैं। "सचेत उम्र" तक पहुँचने पर, वह अनुभव करने में सक्षम होता है, और यहाँ माता-पिता बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं। माता-पिता, परिवार की संस्था के प्रतिनिधियों के रूप में, बच्चे को प्रभावित करने और उसे सही नैतिकता बनाने के लिए, जीवन के लिए सही दिशा-निर्देश निर्धारित करने के लिए बाध्य हैं, लेकिन यहाँ सवाल उठता है: “किस तरह की नैतिकता सही है? आखिरकार, किसी को मारना सामान्य बात है और वे इसे सामान्य मानते हैं।" मेज पर पैर, आदि। माता-पिता, अपने बच्चों को सही ढंग से व्यवहार करना सिखाते हुए, अपने बच्चों को उन कंपनियों से भी बचाना चाहिए जिनमें समाजीकरण की प्राथमिक प्रक्रिया असफल रही और उनके बच्चों ने सही तरीके से व्यवहार करना नहीं सीखा और दूसरों को संभावित नुकसान पहुंचा सकते हैं। "संभावित नुकसान" - यह पूरी चर्चा का सुनहरा मतलब है, किसी व्यक्ति द्वारा प्राथमिक चरण पारित करने के बाद, यह आंका जा सकता है कि वह संभावित खतरनाक और नकारात्मक कार्यों में सक्षम है या नहीं। लेकिन यहां एक और गड्ढा है। क्या होगा अगर बच्चा बड़ा हो गया, स्कूल गया और धूम्रपान करने वाले और पीने वाले दोस्तों के समूह के साथ संवाद करना शुरू कर दिया? इससे उसे कैसे बचाया जाए, अगर समाज का दबाव इतना बड़ा है कि एक मौका है कि बच्चा उसके नीचे "गुफा" करेगा और शुरू भी हो जाएगा। यहीं से नया शब्द "अधिकतम समाजीकरण" प्रकट होता है।

जटिलता की डिग्री के अनुसार, मैं फिर से तीन प्रकार के समाजीकरण में अंतर करता हूं

1 - सरल (माता-पिता ने बच्चे को बहुत कम समय दिया और पूरी प्रक्रिया से उसने केवल माता-पिता की देखभाल और अपने लिए प्यार किया, लेकिन उसे यह समझ नहीं मिली कि जीवन में अपने माता-पिता को प्यार और सम्मान देना ही काफी नहीं है)

2 - मध्यम (माता-पिता ने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया, बच्चा कमोबेश अच्छी तरह से बना था, लेकिन उसका चरित्र कमजोर है और वह दबाव में झुक सकता है, लेकिन वह साधारण सामाजिककरण की तुलना में नकारात्मकता से अधिक सुरक्षित है)

3 - अधिकतम (प्राथमिक समाजीकरण की अवधि के दौरान, बच्चे ने अपने लिए व्यवहार के सभी मानदंडों को सीखा है, वह समाज से स्वतंत्र हो गया है (नकारात्मक प्रभावों के संदर्भ में) और यह समझने में सक्षम है कि जीवन में मुख्य मूल्य क्या है और क्या कार्यों से व्यक्तित्व का पतन हो सकता है।

अधिकतम समाजीकरण एक अत्यंत दुर्लभ घटना है, एक नियम के रूप में, 90% किशोर समाज द्वारा अवशोषित होते हैं और समाज उन पर गलत रूढ़ियाँ थोपता है।

मैं यह नोट करना चाहता हूं कि "सरल, औसत और अधिकतम समाजीकरण" की अवधारणा प्राथमिक समाजीकरण के स्तर पर ही मौजूद है)

अधिकतम समाजीकरण के साथ, एक व्यक्ति कारण से परे शराब नहीं पीएगा, अर्थात, वह एक शराबी बन जाता है, साथ ही तंबाकू पर निर्भर हो जाता है।यह सबसे अधिक सामाजिक लोगों को खराब सामाजिक रूप से अलग करता है।

अब आइए विशिष्ट उदाहरण देखें।

शराब

माता-पिता पीते हैं, रिश्तेदार पीते हैं, जबकि बच्चा 8 साल का है, क्योंकि माता-पिता, शराबी, एक नियम के रूप में, बच्चे को यह नहीं बताते कि यह बुरा है, आदि। आखिरकार, उनके दिमाग में बादल छाए हुए हैं, उन्हें देखकर, वह भविष्य में यह समझने लगते हैं कि यह सही है, क्योंकि उनके माता-पिता, पारिवारिक संस्था के प्रतिनिधि के रूप में, अधिकारी हैं, यानी उनके कार्य एक प्राथमिकता सही हैं।

एक व्यक्ति जिसके परिवार में सभी का प्रचार-प्रसार विरोधी है बुरी आदतेंधूम्रपान, मद्यपान या नशीली दवाओं की लत में शामिल नहीं होंगे। आखिरकार, बचपन से ही, वह अपने माता-पिता को देख रहा था और यह जानकर कि उनकी राय दोस्तों की राय से अधिक आधिकारिक है, आदि को उन लोगों की कंपनी की आदत हो गई है जो शराब नहीं पीते हैं और धूम्रपान नहीं करते हैं, और यह उसके लिए पराया होगा अलग होना और जीना।

यह सब वर्गीकरण और तर्क क्यों? सबसे पहले, इस तथ्य के लिए कि इन उदाहरणों में हम स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि सभी सामाजिक समस्याएं न केवल प्राथमिक समाजीकरण से आती हैं (मुख्य के रूप में)

निष्कर्ष

सामाजिक समाज वैश्विक

आदिम समाज से लेकर इक्कीसवीं सदी के विकास के वर्तमान चरण तक, मानव विकास के सभी चरणों में सामाजिक समस्याएँ हुईं। इन समस्याओं के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक चरण में उनकी अभिव्यक्ति के विभिन्न रूप थे, आदिम समुदाय में उन्हें आदिम समाज के गठन के रूप में व्यक्त किया गया था। आदिम समाज में, कानूनी अतिरेक जैसी कोई चीज थी, इसका मतलब सामाजिक संबंधों के सभी पहलुओं का नियमन था, चरम पर जाना (कैसे ठीक से जानवरों को उल्टा या नीचे खाना बनाना है) और अगर कोई इस आदेश का उल्लंघन करता है, तो उसे दंड दिया जाता था सार्वजनिक निंदा या यहां तक ​​​​कि कुछ प्रतिबंध, व्यक्त किए गए, उदाहरण के लिए, एक साथी आदिवासी को रात के खाने से वंचित करना। मध्य युग में, सामाजिक संघर्ष और समस्याएं, उदाहरण के लिए, हमवतन लोगों के बीच गलत कपड़ों में परिलक्षित हो सकती हैं, जिनके उपस्थितिकम से कम बाकी सभी की शक्ल से थोड़ा अलग था, पहले से ही एक बहिष्कृत की तरह था और उसके प्रति रवैया नकारात्मक था, जिसने संघर्ष या समस्या को जन्म दिया।

ग्रन्थसूची

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परिचय

वैश्विक सामाजिक राजनीतिक समस्याओं. शस्त्रों की होड़ और निरस्त्रीकरण कार्यों की नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

आधुनिक वैज्ञानिक दुनिया में सभ्यता की अवधारणा की कई व्याख्याएँ हैं। इसके अध्ययन ने हमेशा राजनेताओं, समाजशास्त्रियों, इतिहासकारों और दार्शनिकों को आकर्षित किया है। वैश्विक और स्थानीय दोनों, अलग-अलग सभ्यताओं के गठन और विकास के विभिन्न सिद्धांतों ने हमेशा वैज्ञानिकों के बीच विवाद पैदा किया है। इन विवादों का एक अभिन्न अंग विश्व सभ्यता में रूस का स्थान है, यह विकास की एक या दूसरी पंक्ति से संबंधित है। पश्चिमी, स्लावोफाइल, यूरेशियन - चर्चा के कई क्षेत्र हैं। लेकिन इन चर्चाओं का मकसद एक ही है- यह समझना कि रूस की सभ्यता कितनी मौलिक है। कुछ संस्करण केवल ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित होते हैं, अन्य केवल विचारधारा पर आधारित होते हैं। लेकिन कोई यह स्वीकार नहीं कर सकता है कि इतिहास और दर्शन जैसे स्वतंत्र विज्ञान के बिना इस समस्या के अध्ययन के लिए एक सामाजिक-राजनीतिक दृष्टिकोण असंभव है। आइए हम विश्व सभ्यता के विकास के संदर्भ में रूस के सभ्यतागत विकास का वस्तुनिष्ठ विश्लेषण करने का प्रयास करें।

परिचयात्मक, इस काम के दूसरे प्रश्न पर विचार करने के लिए, हम राजनीतिक वैज्ञानिक वी.ए. की परिभाषा ले सकते हैं। माल्टसेवा: "हमारे समय की वैश्विक समस्याएं जटिल और व्यापक हैं। वे क्षेत्रीय और राष्ट्रीय-राज्य समस्याओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। वे विरोधाभासों पर आधारित हैं। वैश्विक कार्यक्षेत्रआधुनिक सभ्यता के अस्तित्व की नींव को प्रभावित करना। एक कड़ी में अंतर्विरोधों का बढ़ना सामान्य रूप से विनाशकारी प्रक्रियाओं की ओर ले जाता है, नई समस्याओं को जन्म देता है। वैश्विक समस्याओं का समाधान इस तथ्य से भी जटिल है कि अंतर्राष्ट्रीय संगठनों द्वारा वैश्विक प्रक्रियाओं के प्रबंधन का स्तर, संप्रभु राज्यों द्वारा उनकी जागरूकता और वित्तपोषण अभी भी कम है। हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को हल करने के आधार पर मानव अस्तित्व की रणनीति को लोगों को सभ्य विकास के नए मोर्चे पर लाना चाहिए।

सभ्यता की अवधारणा। विश्व सभ्यताओं की धारा में दो ऐतिहासिक रेखाएँ और रूस का स्थान

सभ्यता - समाज के विकास में एक चरण; सामाजिक और सांस्कृतिक विकास का स्तर, जो श्रम विभाजन से जुड़ा है।

2. रूस पूर्वी सभ्यता का हिस्सा है। यह दृष्टिकोण कई आधुनिक पश्चिमी इतिहासकारों द्वारा समर्थित है।

3. रूस एक मूल स्लाव सभ्यता का वाहक है। इस दिशा के इतिहासकार और वैज्ञानिक, जिन्हें "स्लावोफिल्स" कहा जाता है, जैसे कि 40 के दशक में एन। XIX सदी, जब रूस सुधारों के कगार पर था, उन्होंने रूसी लोगों की मौलिकता, "स्लाव चरित्र" का बचाव किया।

4. रूस एक विशेष यूरेशियन सभ्यता का उदाहरण है। इस सिद्धांत के समर्थक, जो 50 के दशक में प्रचलन में थे। XX सदी, रूस की भौगोलिक स्थिति, उसके बहुराष्ट्रीय चरित्र और पूर्वी और पश्चिमी सभ्यता दोनों की कई सामान्य विशेषताओं पर निर्भर, रूसी समाज में प्रकट हुई।

आइए इन चार बिंदुओं पर करीब से नज़र डालें।

पश्चिमी देशों या "यूरोपीयवादियों" ने रूस को यूरोप का अभिन्न अंग मानने का प्रस्ताव दिया और इसलिए, पश्चिमी सभ्यता के अभिन्न अंग के रूप में। उनका मानना ​​​​था कि रूस, हालांकि कुछ देरी के साथ, पश्चिमी सभ्यता के अनुरूप विकसित हुआ, कि इसकी संस्कृति, आर्थिक संबंधों और ईसाई धर्म के संदर्भ में, रूस पूर्व की तुलना में पश्चिम के अधिक निकट है, और पश्चिम के साथ तालमेल के लिए प्रयास करना चाहिए। . पेट्रिन सुधारों की अवधि ने इस दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम उठाया। रूसी इतिहास की कई विशेषताएँ इस दृष्टिकोण के पक्ष में बोलती हैं। रूसी आबादी का विशाल बहुमत ईसाई धर्म को मानता है और इसलिए, उन मूल्यों और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों के लिए प्रतिबद्ध है जो पश्चिमी सभ्यता को रेखांकित करते हैं। कई की सुधारात्मक गतिविधि राजनेताओं: प्रिंस व्लादिमीर, पीटर I, कैथरीन II, अलेक्जेंडर II ने रूस को पश्चिमी सभ्यता में शामिल करने का लक्ष्य रखा। निस्संदेह, रूस की संस्कृति लंबे समय से पश्चिम की संस्कृति में शामिल है। यह मुख्य रूप से ईसाई धर्म, ज्ञानोदय, सामाजिक यूटोपियनवाद, अवांट-गार्डिज्म, तर्कवाद के तत्वों पर लागू होता है।

इस सिद्धांत के समर्थक कि रूस एक पूर्वी प्रकार की सभ्यता वाले देशों से संबंधित है, का मानना ​​​​है कि रूस को पश्चिमी सभ्यता से परिचित कराने के कुछ प्रयास असफल हो गए और आत्म-चेतना पर गहरा निशान नहीं छोड़ा। रूसी लोगऔर उसका इतिहास। रूस हमेशा से एक प्रकार का प्राच्य निरंकुशतावाद रहा है। ऐसी स्थिति के पक्ष में सबसे महत्वपूर्ण तर्कों में से एक रूस के विकास की चक्रीय प्रकृति है: सुधारों की अवधि अनिवार्य रूप से प्रति-सुधारों की अवधि के बाद थी, और सुधार के बाद एक प्रति-सुधार था। इस स्थिति के समर्थक रूसी लोगों की मानसिकता की सामूहिक प्रकृति, रूसी इतिहास में लोकतांत्रिक परंपराओं की अनुपस्थिति, स्वतंत्रता के लिए सम्मान, व्यक्ति की गरिमा, सामाजिक-राजनीतिक संबंधों की ऊर्ध्वाधर प्रकृति, उनके मुख्य रूप से अधीनस्थ रंग की ओर इशारा करते हैं। आदि। इस प्रकार, अमेरिकी इतिहासकार डी। थ्रेडगोल्ड, रूस की पूर्वी सभ्यता से संबंधित है, वह निम्नलिखित सामान्य विशेषताओं को नोट करता है: पूर्वी समाज को राजनीतिक अद्वैतवाद की विशेषता है - एक केंद्र में शक्ति की एकाग्रता; सामाजिक अद्वैतवाद, जिसका अर्थ है कि विभिन्न सामाजिक समूहों के अधिकार और संपत्ति एक केंद्रीय प्राधिकरण द्वारा निर्धारित की जाती है; संपत्ति का कमजोर रूप से व्यक्त सिद्धांत, जो हमेशा सशर्त होता है और अधिकारियों द्वारा गारंटी नहीं दी जाती है; मनमानापन, जिसका सार यह है कि मनुष्य शासन करता है, कानून नहीं। थ्रेडगोल्ड के अनुसार, यह समाज का यह मॉडल है, जो 15वीं-17वीं शताब्दी में मस्कोवाइट राज्य के गठन की प्रक्रिया में उभरा और मजबूत हुआ। पीटर I के सुधारों के साथ, रूस ने पश्चिमी मॉडल की ओर एक बदलाव शुरू किया। और केवल 1917 तक वह पश्चिमी और पूर्वी मॉडल को अलग करने वाली रेखा के करीब आने में सफल रही, लेकिन अक्टूबर क्रांति ने रूस को फिर से पश्चिम से अलग कर दिया।

लेकिन रूस के ऐतिहासिक और सामाजिक चिंतन में सबसे बड़ी प्रवृत्ति वैचारिक और सैद्धांतिक प्रवृत्ति है जो रूस की पहचान के विचार का बचाव करती है। इस विचार के समर्थक स्लावोफिल्स, यूरेशियन और तथाकथित "देशभक्ति" विचारधारा के कई अन्य प्रतिनिधि हैं।

स्लावोफिल्स ने रूढ़िवादी, सांप्रदायिक जीवन और श्रम की सामूहिक प्रकृति को रूसी इतिहास की विशेषताएं माना। एक नए युग की शुरुआत में लोगों के महान प्रवासन के परिणामस्वरूप, पूर्वी स्लावों ने फ्रैंक्स और जर्मनों की आर्यन शाखा में अपने रिश्तेदारों के विपरीत, कुंवारी, अछूती भूमि पर खुद को पाया, जो रोमन के पूर्व प्रांतों में बस गए थे। साम्राज्य और पश्चिमी यूरोप के इतिहास की नींव रखी। इस प्रकार, रूसी राज्य "स्वयं से बाहर" विकसित होता है। रूसी स्लावों के जीवन की ये प्राथमिक स्थितियाँ, V.O. Klyuchevsky, उनकी सामाजिक संरचना की तुलनात्मक सादगी निर्धारित की गई थी, साथ ही साथ इस विकास और इस संरचना दोनों की महत्वपूर्ण मौलिकता भी निर्धारित की गई थी। स्लावोफिल्स ने रूसी इतिहास की मौलिकता के विचार को रूस के विकास के असाधारण अजीब तरीके से जोड़ा, और इसके परिणामस्वरूप, रूसी संस्कृति की असाधारण मौलिकता के साथ। स्लावोफिल्स की शिक्षाओं की प्रारंभिक थीसिस रूसी सभ्यता के गठन और विकास के लिए रूढ़िवादी की निर्णायक भूमिका की पुष्टि करना है। ए.एस. खोम्यकोव के अनुसार, यह रूढ़िवादी था जिसने "उस मुख्य रूप से रूसी गुणवत्ता, उस" रूसी आत्मा "का गठन किया जिसने रूसी भूमि को अपनी अनंत मात्रा में बनाया।" रूसी रूढ़िवादिता का मूल विचार, और फलस्वरूप, रूसी जीवन की संपूर्ण प्रणाली, कैथोलिकता का विचार है। सोबोर्नोस्ट एक रूसी व्यक्ति के जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट होता है: चर्च में, परिवार में, समाज में, राज्यों के बीच संबंधों में। स्लावोफिल्स के अनुसार, कैथोलिकता सबसे महत्वपूर्ण गुण है जो रूसी समाज को संपूर्ण पश्चिमी सभ्यता से अलग करता है। पश्चिमी लोगों ने, पहले सात सार्वभौम परिषदों के फैसलों से हटकर, ईसाई पंथ को विकृत कर दिया और इस तरह विस्मरण के सिद्धांत को भुला दिया। और इसने यूरोपीय संस्कृति के सभी दोषों को जन्म दिया और सबसे बढ़कर, इसकी व्यापारिकता और व्यक्तिवाद। रूसी सभ्यता को उच्च आध्यात्मिकता की विशेषता है, जो एक तपस्वी विश्वदृष्टि और एक सामूहिक, सांप्रदायिक संरचना पर आधारित है। सामाजिक जीवन. स्लावोफिल्स के दृष्टिकोण से, यह रूढ़िवादी था जिसने एक विशिष्ट, सामाजिक संगठन - ग्रामीण समुदाय, "दुनिया" को जन्म दिया, जिसका आर्थिक और नैतिक महत्व है। स्लावोफिल्स द्वारा कृषि समुदाय के विवरण में, इसके आदर्शीकरण, अलंकरण के क्षण को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। समुदाय की आर्थिक गतिविधि को व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और समुदाय के सभी सदस्य एक दूसरे के संबंध में "कामरेड और शेयरधारक" के रूप में कार्य करते हैं। साथ ही, उन्होंने फिर भी यह स्वीकार किया कि समुदाय की आधुनिक संरचना में सर्फडम की उपस्थिति से उत्पन्न नकारात्मक पहलू हैं। स्लावोफिल्स ने दासता की निंदा की और इसके उन्मूलन की वकालत की। हालाँकि, स्लावोफिल्स ने आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों में ग्रामीण समुदाय का मुख्य लाभ देखा जो इसके सदस्यों में पैदा होता है: खड़े होने की तत्परता आम हितोंउनकी राय में, समुदाय के सदस्यों में इन गुणों का उद्भव सचेत रूप से नहीं, बल्कि सहज रूप से, प्राचीन धार्मिक रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन करने से होता है। इस मूलभूत सिद्धांत के आधार पर कि समुदाय जीवन के सामाजिक संगठन का सबसे अच्छा रूप है, स्लावोफिल्स ने मांग की कि सांप्रदायिक सिद्धांत को व्यापक बनाया जाए, यानी शहरी जीवन के क्षेत्र में, उद्योग में स्थानांतरित किया जाए। सांप्रदायिक संरचना को "रूस में प्रशासन के घृणित" को बदलने के लिए, उनके शब्दों में, राज्य जीवन और सक्षम का आधार भी होना चाहिए। स्लावोफिल्स का मानना ​​​​था कि रूसी समाज में "सामुदायिक सिद्धांत" के प्रसार के रूप में, "कैथोलिकता की भावना" को अधिक से अधिक मजबूत किया जाएगा। सामाजिक संबंधों का प्रमुख सिद्धांत सभी के लाभ के लिए प्रत्येक का आत्म-निषेध होगा। इससे लोगों की धार्मिक और सामाजिक आकांक्षाएं एक धारा में विलीन हो जाएंगी। नतीजतन, हमारे आंतरिक इतिहास का कार्य, जिसे उन्होंने "लोगों के सांप्रदायिक सिद्धांत के ज्ञान" के रूप में परिभाषित किया है, पूरा हो जाएगा। स्लावोफिलिज्म पैन-स्लाववाद की विचारधारा पर आधारित है। रूस के विशेष भाग्य के उनके विचार के केंद्र में विशिष्टता, स्लाव की ख़ासियत का विचार है।

यूरेशियन, स्लावोफिल्स के विपरीत, रूस और रूसी नृवंशों की विशिष्टता पर जोर देते थे। यह विशिष्टता, उनकी राय में, रूसी नृवंशों की सिंथेटिक प्रकृति द्वारा निर्धारित की गई थी। रूस एक विशेष प्रकार की सभ्यता है जो पश्चिम और पूर्व दोनों से भिन्न है। इस विशेष प्रकार की सभ्यता को वे यूरेशियन कहते थे। सभ्यता प्रक्रिया की यूरेशियन अवधारणा में विशेष स्थानभौगोलिक कारक (प्राकृतिक वातावरण) को सौंपा गया था - लोगों का "विकास का स्थान"। यह वातावरण, उनकी राय में, विभिन्न देशों और लोगों की विशेषताओं, उनकी आत्म-चेतना और नियति को निर्धारित करता है। रूस एशिया और यूरोप के मध्य स्थान पर कब्जा करता है, लगभग तीन महान मैदानों द्वारा रेखांकित किया गया है: पूर्वी यूरोपीय, पश्चिम साइबेरियाई और तुर्केस्तान। प्राकृतिक तेज भौगोलिक सीमाओं से रहित इन विशाल समतल स्थानों ने रूस के इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी, एक अद्वितीय सांस्कृतिक दुनिया के निर्माण में योगदान दिया। रूसी राष्ट्र के नृवंशविज्ञान की ख़ासियत को यूरेशियाई लोगों के तर्क में एक महत्वपूर्ण भूमिका दी गई थी। रूसी नृवंश न केवल स्लाव नृवंशों के आधार पर बनाया गया था, बल्कि तुर्किक और फिनो-उग्रिक जनजातियों के मजबूत प्रभाव के तहत बनाया गया था। प्रभाव पर बल दिया गया रूसी इतिहासऔर पूर्वी "तुरानियन" की रूसी आत्म-चेतना, मुख्य रूप से तुर्किक-तातार तत्व से जुड़ी हुई है तातार-मंगोल जुए. प्रमुख रूसी विचारक एन.ए. बेर्डेव। रूसी लोक व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक, बर्डेव के अनुसार, इसका गहरा ध्रुवीकरण और असंगति है: “रूसी आत्मा की असंगति और जटिलता इस तथ्य से जुड़ी हो सकती है कि रूस में विश्व इतिहास की दो धाराएँ टकराती हैं और एक में आ जाती हैं। बातचीत: पूर्व और पश्चिम। रूसी लोग विशुद्ध रूप से यूरोपीय नहीं हैं और न ही विशुद्ध एशियाई लोग हैं। रूस दुनिया का एक पूरा हिस्सा है, एक विशाल पूर्व-पश्चिम, यह दो दुनियाओं को जोड़ता है। और हमेशा रूसी आत्मा में दो सिद्धांत, पूर्वी और पश्चिमी लड़े। पर। बर्डेव का मानना ​​\u200b\u200bहै कि रूसी भूमि और रूसी आत्मा की विशालता, अनंतता के बीच एक पत्राचार है। रूसी लोगों की आत्मा में रूसी मैदान की तरह ही विशालता, असीमता, अनंतता की आकांक्षा है। रूसी लोग, बेर्डेव का तर्क है, आदेशित तर्कसंगत सिद्धांतों के आधार पर संस्कृति के लोग नहीं थे। वह रहस्योद्घाटन और प्रेरणा के लोग थे। दो विपरीत सिद्धांतों ने रूसी आत्मा का आधार बनाया: बुतपरस्त डायोनिस्टिक तत्व और तपस्वी-मठवासी रूढ़िवादी। यह द्वंद्व रूसी लोगों की सभी मुख्य विशेषताओं में व्याप्त है: निरंकुशता, राज्य की अतिवृद्धि और अराजकतावाद, स्वतंत्रता, क्रूरता, हिंसा और दया की प्रवृत्ति, मानवता, सज्जनता, कर्मकांड और सत्य की खोज, व्यक्तिवाद, एक बढ़ी हुई चेतना व्यक्तिगत और अवैयक्तिक सामूहिकता, राष्ट्रवाद, आत्म-प्रशंसा और सार्वभौमिकता, सर्व-मानवता, मिशनरी धार्मिकता और बाहरी पवित्रता, ईश्वर की खोज और उग्रवादी नास्तिकता, विनम्रता और अहंकार, दासता और विद्रोह। रूसी राष्ट्रीय चरित्र की ये विरोधाभासी विशेषताएं पूर्व निर्धारित हैं, बर्डेव के अनुसार, रूसी विकास की सभी जटिलता और प्रलय।

रूस के सभ्यतागत विकास पर सुविचारित दृष्टिकोणों के आधार पर, आइए संक्षेप करें।

सभ्यता की अवधारणा का सबसे महत्वपूर्ण पक्ष विविधता, बहुस्तरीयता, विविधता और पैमाना है। सभ्यता एक बड़े पैमाने पर, जटिल रूप से संगठित उद्यम है, जो पूरी दुनिया में सबसे प्रत्यक्ष तरीके से शामिल है और इस पूरे पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। रूस इस परिभाषा के दायरे में पूरी तरह से फिट बैठता है। अधिकांश रूसियों की आत्म-पहचान इसकी सीमा के रूप में ठीक रूस से संबंधित है, न कि स्वयं को "पश्चिम का आदमी" या "पूर्व का आदमी" के रूप में जागरूकता। यह बिल्कुल आकस्मिक नहीं है कि रूस को समर्पित साहित्य के पूरे शरीर में, शायद ही कोई महत्वपूर्ण प्रकाशन होता है जिसमें रूस स्पष्ट रूप से स्वीकार करेगा कि रूस किसी भी सभ्यता, पश्चिमी या पूर्वी से संबंधित है। यहां तक ​​​​कि सबसे उत्साही रूसी पश्चिमी लोगों के लिए, रूसी "पश्चिमीता" ने कार्य किया है और सबसे बेहतर भविष्य की परियोजना के रूप में कार्य करना जारी रखता है, न कि सबूत और दिए गए के रूप में। विदेशी शोधकर्ताओं के कार्यों में, रूस, एक नियम के रूप में, समग्र रूप से दुनिया में एक स्वतंत्र स्थान सौंपा गया है। विदेशी लेखक, रूस के प्रति उनके दृष्टिकोण की परवाह किए बिना, सकारात्मक या नकारात्मक, इसे विश्व जीवन में एक महत्वपूर्ण और स्वतंत्र कारक की भूमिका सौंपते हैं। एक स्वतंत्र सभ्यता के रूप में रूस की समझ पर कई आधुनिक घरेलू शोधकर्ताओं द्वारा सवाल नहीं उठाया गया है।

रूस का इतिहास अक्सर बाधित होता था, जिसके परिणामस्वरूप किसी को एक के बारे में नहीं, बल्कि कई रसियाओं के बारे में बोलना चाहिए: किवन रस, मास्को रस, पीटर I का रूस, सोवियत रूस, आदि। यह याद रखना चाहिए कि इतिहास की अनिरंतरता और देश के कई अलग-अलग चेहरों की संबद्ध उपस्थिति रूस की विशिष्ट विशेषता नहीं है। जाहिर है, यह या वह देश, एक निश्चित, बल्कि लंबे ऐतिहासिक युग में लिया गया, या तो मौजूदा सभ्यताओं में से एक है, या उनमें से किसी एक की ओर बढ़ता है, या अंत में, अपने आप में एक अलग सभ्यता का प्रतिनिधित्व करता है। यह बाद वाला है जो रूस पर लागू होता है।

रूसी सभ्यता एक बहुराष्ट्रीय इकाई है। इसका मतलब यह है कि सबसे विविध लोगों और संस्कृतियों के प्रतिनिधियों ने रूस में जीवन शैली और विचार की ख़ासियत में अपना योगदान दिया है और देना जारी रखा है। इसी समय, यह मानने का हर कारण है कि रूसी सभ्यता को बनाने वाले लोगों का दायरा मौलिक रूप से असीमित है। यह संभावना है कि भविष्य में इसमें वे लोग शामिल होंगे जो पहले रूस की विशेषता नहीं थे, उदाहरण के लिए, चीनी, अफ्रीकी या भारतीय, विदेशी माने जाते थे। हालाँकि, जैसा कि वे रूसी समाज में एकीकृत होते हैं, वे एक विशिष्ट रूसी जीवन शैली और विचार के वाहक बन सकते हैं, हालांकि, आवश्यक रूप से अपनी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संस्कृति की अंतर्निहित विशेषताओं को खोए बिना।

रूस की सभ्यता का अध्ययन इसके अस्तित्व के विभिन्न कालखण्डों में किया जा सकता है। यह स्पष्ट है कि इसकी वर्तमान स्थिति को जानना और समझना विशेष रूप से महत्वपूर्ण और दिलचस्प है। आज के रूस में जीवन का तरीका और विचार वह है जिसे रूसी सभ्यता की वर्तमान स्थिति कहा जा सकता है।

3. वैश्विक सामाजिक-राजनीतिक समस्याएं, हथियारों की होड़ और निरस्त्रीकरण कार्यों की नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ

सामाजिक-राजनीतिक प्रकृति की वैश्विक समस्याएं हैं:

परमाणु युद्ध की रोकथाम;

हथियारों की होड़ की समाप्ति, क्षेत्रीय, अंतर्राज्यीय संघर्षों का समाधान;

- लोगों के बीच विश्वास की स्थापना के आधार पर एक अहिंसक दुनिया का निर्माण करना, सार्वभौमिक सुरक्षा की व्यवस्था को मजबूत करना।

XX सदी की दूसरी छमाही में। मानवता को समस्याओं के एक समूह का सामना करना पड़ता है, जिसके समाधान पर आगे की सामाजिक प्रगति, सभ्यताओं का भाग्य निर्भर करता है। इन समस्याओं को वैश्विक कहा जाता है (लैटिन "ग्लोब" से अनुवादित - पृथ्वी, धरती). इनमें मुख्य रूप से निम्नलिखित शामिल हैं: एक नए विश्व युद्ध के खतरे को रोकना, पारिस्थितिक संकट और उसके परिणामों पर काबू पाना, पश्चिम के विकसित देशों और तीसरी दुनिया के विकासशील देशों के बीच आर्थिक विकास के स्तर में अंतर को कम करना और स्थिर करना ग्रह पर जनसांख्यिकीय स्थिति। स्वास्थ्य देखभाल की समस्याएं और एड्स की रोकथाम, मादक पदार्थों की लत, सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों का पुनरुद्धार और अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई भी तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही है।

वैश्विक समस्याओं के उभरने के कारणों पर विचार करते हुए, वैज्ञानिक मुख्य रूप से लोगों के उभरते वैश्विक समुदाय, आधुनिक दुनिया की अखंडता की ओर इशारा करते हैं, जो मुख्य रूप से गहरे आर्थिक संबंधों, राजनीतिक और सांस्कृतिक संपर्कों में वृद्धि और नवीनतम साधनों द्वारा प्रदान की जाती है। जन संचार. ऐसी स्थितियों में जब ग्रह मानव जाति का एकल घर बन जाता है, कई विरोधाभास, संघर्ष, समस्याएं स्थानीय ढांचे से आगे निकल सकती हैं और वैश्विक वैश्विक चरित्र प्राप्त कर सकती हैं।

लेकिन बात केवल इतनी ही नहीं है। शक्ति और परिणाम (रचनात्मक और विनाशकारी दोनों) के संदर्भ में बहुत सक्रिय रूप से परिवर्तित मानव गतिविधि अब प्रकृति की सबसे दुर्जेय शक्तियों के बराबर है। शक्तिशाली उत्पादक शक्तियों को जीवन में बुलाने के बाद, मानवता हमेशा उन्हें अपने उचित नियंत्रण में नहीं रख सकती। सामाजिक संगठन का स्तर, राजनीतिक सोच और पारिस्थितिक चेतना, आध्यात्मिक और नैतिक झुकाव अभी भी युग की आवश्यकताओं से बहुत दूर हैं।

वैश्विक समस्याओं को उन पर विचार किया जाना चाहिए जो किसी व्यक्ति विशेष को प्रभावित नहीं करते हैं, लोगों के किसी समूह को नहीं, यहां तक ​​कि किसी एक देश या देशों के समूह को भी नहीं, बल्कि वे जो मानवता के बहुमत के महत्वपूर्ण हितों को प्रभावित करते हैं और किसी एक व्यक्ति से संबंधित हो सकते हैं। आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, राजनीतिक-सांस्कृतिक और अन्य संबंधों और संस्थानों के विस्तार और गहनता का दुनिया के सबसे दूरस्थ हिस्सों में लोगों के दैनिक जीवन पर लगातार बढ़ता प्रभाव है।

साथ ही, राष्ट्र राज्यों और यहां तक ​​कि स्थानीय समुदायों के कार्यों के महत्वपूर्ण वैश्विक परिणाम हो सकते हैं। कोई भी स्थानीय घटना एक तरह से या किसी अन्य वैश्विक महत्व को प्राप्त कर सकती है और इसके विपरीत, कोई भी वैश्विक घटना व्यक्तिगत क्षेत्रों, देशों, स्थानीय समुदायों में मामलों की स्थिति को मौलिक रूप से बदल सकती है।

इसलिए, विश्व समाज की जीवन स्थितियों में मूलभूत परिवर्तनों से उत्पन्न होने वाली समस्याएं, इसके अस्तित्व को खतरे में डालती हैं, हमारे समय की वैश्विक समस्याएं कहलाती हैं। इस तरह की पहली समस्या मानवता के आत्म-विनाश का वास्तविक खतरा थी, जो इतिहास में पहली बार परमाणु हथियारों के उद्भव और परमाणु क्षमता के निर्माण से जुड़ी हुई थी। इस समस्या को पहली बार 1955 में प्रकाशित ए आइंस्टीन, बी रसेल और नौ अन्य प्रमुख वैज्ञानिकों के प्रसिद्ध घोषणापत्र में एक वैश्विक समस्या के रूप में तैयार किया गया था। शिक्षाविद् एन.एन. मोइसेव का "परमाणु सर्दी" की वैश्विक जलवायु का मॉडल - चेतन और निर्जीव प्रकृति और समाज में परमाणु युद्ध के परिणामस्वरूप होने वाली प्रक्रियाओं का गणितीय विवरण। मानव जाति के परमाणु आत्म-विनाश के खतरे के बाद, ऊर्जा और पर्यावरणीय समस्याओं को पहचाना गया।

हथियारों की होड़ प्रमुख समस्या है जिस पर अन्य सभी का समाधान निर्भर करता है। दो विश्व महाशक्तियों - यूएसएसआर और यूएसए के बीच टकराव की स्थितियों में - सिद्धांत रूप में, अन्य समस्याओं को हल करने के लिए कोई वैश्विक दृष्टिकोण नहीं हो सकता है। इसकी शुरुआत जुड़ी हुई थी परमाणु हथियार. जैसा कि आप जानते हैं, 1945 में संयुक्त राज्य अमेरिका दुनिया की एकमात्र परमाणु शक्ति थी। जापान के साथ युद्ध के दौरान, उन्होंने हिरोशिमा और नागासाकी के जापानी शहरों पर परमाणु बम विस्फोट किए। सामरिक श्रेष्ठता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अमेरिकी सेना ने यूएसएसआर के खिलाफ निवारक हड़ताल के लिए विभिन्न योजनाओं का निर्माण करना शुरू कर दिया। लेकिन परमाणु हथियारों पर अमेरिकी एकाधिकार केवल चार साल ही चला। 1949 में, यूएसएसआर ने अपना पहला परमाणु बम परीक्षण किया। यह घटना पश्चिमी दुनिया के लिए एक वास्तविक झटका थी। यूएसएसआर में और तेजी से विकास के क्रम में, एक परमाणु और फिर एक थर्मल परमाणु हथियार. युद्ध सभी के लिए बहुत खतरनाक हो गया है और इसके बहुत बुरे परिणाम हो सकते हैं। संचित परमाणु क्षमता बहुत बड़ी थी, लेकिन विनाशकारी हथियारों के विशाल भंडार से कोई लाभ नहीं हुआ और उनके उत्पादन और भंडारण की लागत में वृद्धि हुई। यदि पहले वे कहते थे कि "हम तुम्हें नष्ट कर सकते हैं, लेकिन तुम हमें नष्ट नहीं कर सकते", अब शब्द बदल गया है। वे कहने लगे "तुम हमें 38 बार नष्ट कर सकते हो, और हम तुम्हें 64 बार नष्ट कर सकते हैं!"। तर्क निरर्थक हैं, विशेष रूप से यह देखते हुए कि यदि युद्ध छिड़ गया और विरोधियों में से एक ने परमाणु हथियारों का इस्तेमाल किया, तो बहुत जल्द न केवल उसके लिए, बल्कि पूरे ग्रह के लिए कुछ भी नहीं बचेगा।

हथियारों की दौड़ तेजी से बढ़ रही थी। जैसे ही पार्टियों में से एक ने कुछ मौलिक रूप से नया हथियार बनाया, उसके प्रतिद्वंद्वी ने उसे हासिल करने के लिए अपनी सारी ताकत और संसाधन झोंक दिए। उन्मत्त प्रतिस्पर्धा ने सैन्य उद्योग के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया। हर जगह प्रतिस्पर्धा: बनाने में नवीनतम सिस्टमछोटे हथियारों, टैंकों, विमानों, जहाजों और पनडुब्बियों के नए डिजाइनों में, लेकिन शायद सबसे नाटकीय बनाने में प्रतिस्पर्धा थी रॉकेट तकनीक. उन दिनों संपूर्ण तथाकथित शांतिपूर्ण स्थान हिमशैल का दृश्य भाग भी नहीं था, बल्कि दृश्य भाग पर एक बर्फ की टोपी थी। संयुक्त राज्य अमेरिका ने परमाणु हथियारों की संख्या के मामले में यूएसएसआर को पीछे छोड़ दिया। यूएसएसआर ने रॉकेट साइंस में यूएसए को पीछे छोड़ दिया। यूएसएसआर एक उपग्रह लॉन्च करने वाला दुनिया का पहला था, और 1961 में एक आदमी को अंतरिक्ष में भेजने वाला पहला था। अमेरिकी इतनी स्पष्ट श्रेष्ठता को सहन नहीं कर सके। अंतिम परिणाम उनका चंद्रमा पर उतरना है। इस बिंदु पर, पार्टियां रणनीतिक समानता पर पहुंच गईं। हालांकि, इससे हथियारों की होड़ नहीं रुकी। इसके विपरीत, यह उन सभी क्षेत्रों में फैल गया है जिनका आयुधों से कम से कम कुछ संबंध है। उदाहरण के लिए इसमें सुपर कंप्यूटर बनाने की होड़ शामिल हो सकती है। यहाँ पश्चिम ने रॉकेट साइंस के क्षेत्र में पिछड़ने के लिए बिना शर्त बदला लिया, क्योंकि विशुद्ध रूप से वैचारिक कारणों से यूएसएसआर इस क्षेत्र में एक सफलता से चूक गया, साइबरनेटिक्स के साथ-साथ आनुवंशिकी को "साम्राज्यवाद की भ्रष्ट लड़कियों" के साथ जोड़ दिया। हथियारों की दौड़ ने शिक्षा को भी प्रभावित किया है। गगारिन की उड़ान के बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका को शिक्षा प्रणाली की नींव को संशोधित करने और मौलिक रूप से नई शिक्षण विधियों को पेश करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

हथियारों की दौड़ को बाद में दोनों पक्षों द्वारा स्वेच्छा से निलंबित कर दिया गया था। हथियारों के भंडार को सीमित करने के लिए कई संधियों पर बातचीत की गई। जैसे, उदाहरण के लिए, वायुमंडल, बाहरी अंतरिक्ष और पानी के भीतर परमाणु हथियारों के परीक्षण पर प्रतिबंध पर संधि (08/05/1963), परमाणु हथियारों के अप्रसार पर संधि, परमाणु-मुक्त का निर्माण ज़ोन (1968), SALT-1 (सीमा और सामरिक हथियारों में कमी) (1972) पर समझौते, बैक्टीरियोलॉजिकल और टॉक्सिन वेपन्स के विकास, उत्पादन और भंडारण पर रोक और उनके विनाश पर कन्वेंशन (1972) और कई अन्य।

अंतर्राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने के एक तरीके के रूप में युद्ध, इसके साथ बड़े पैमाने पर विनाश और कई लोगों की मृत्यु, हिंसा की इच्छा और आक्रामकता की भावना को जन्म देना, सभी ऐतिहासिक युगों के मानवतावादी विचारकों द्वारा निंदा की गई थी। दरअसल, ज्ञात इतिहास के चार हजार से अधिक वर्षों में से केवल तीन सौ ही पूरी तरह से शांतिपूर्ण थे। शेष सभी समय, पृथ्वी पर किसी न किसी स्थान पर युद्ध होते रहे। 20 वीं सदी इतिहास में उस युग के रूप में नीचे चला गया जिसने दो विश्व युद्धों को जन्म दिया, जिसमें दर्जनों देशों और लाखों लोगों ने भाग लिया।

अनेक वैज्ञानिकों और राजनीतिज्ञों के सर्वसम्मत आकलन के अनुसार, यदि तीसरा विश्व युद्ध छिड़ता है, तो यह मानव सभ्यता के समूचे इतिहास का दुखद अंत होगा। हमारे सहित विभिन्न देशों के शोधकर्ताओं द्वारा की गई गणना से पता चलता है कि सभी जीवित चीजों के लिए परमाणु युद्ध का सबसे संभावित और सबसे विनाशकारी परिणाम "परमाणु सर्दी" की शुरुआत होगी। परमाणु युद्ध के परिणाम न केवल उन लोगों के लिए विनाशकारी होंगे जो इसमें भाग लेंगे - वे सभी को प्रभावित करेंगे। इसीलिए परमाणु युद्ध की रोकथाम हमारे समय की एक वैश्विक समस्या है। क्या इसे रोकना संभव है परमाणु युद्ध? दरअसल, दुनिया के सभी देशों के कई सैन्य शस्त्रागार जिनके पास परमाणु हथियार हैं, उनके प्रकार की विविधता से भरे हुए हैं। नवीनतम का परीक्षण सैन्य उपकरणों. यहां तक ​​कि महाशक्तियों द्वारा पहले से संचित परमाणु भंडार का 5% भी ग्रह को एक अपरिवर्तनीय पारिस्थितिक तबाही में डुबाने के लिए पर्याप्त है। स्थानीय सैन्य संघर्ष भी नहीं रुकते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक क्षेत्रीय और यहां तक ​​​​कि वैश्विक रूप से विकसित होने के खतरे से भरा है।परमाणु हथियारों के अप्रसार पर संधि विकसित करना शुरू किया। वे इस समझौते के पहले भागीदार भी बने। यह 07/01/1968 को हस्ताक्षरित किया गया था, लेकिन मार्च 1970 में लागू हुआ। फ्रांस और चीन ने कुछ दशक बाद इस संधि में प्रवेश किया।

इसका मुख्य लक्ष्य परमाणु हथियारों के आगे प्रसार को रोकना है, भाग लेने वाले पक्षों की गारंटी के साथ शांतिपूर्ण उद्देश्यों के लिए परमाणु के उपयोग के क्षेत्र में सहयोग को प्रोत्साहित करना, परमाणु हथियारों के विकास में प्रतिद्वंद्विता को समाप्त करने के लिए वार्ता को सुविधाजनक बनाना है। इसके पूर्ण उन्मूलन का अंतिम लक्ष्य।

इस संधि की शर्तों के तहत, परमाणु-हथियार वाले राज्य परमाणु विस्फोटक उपकरण प्राप्त करने में गैर-परमाणु राज्यों की सहायता नहीं करने का वचन देते हैं। गैर-परमाणु राज्य ऐसे उपकरणों का निर्माण या अधिग्रहण नहीं करने का वचन देते हैं। संधि के प्रावधानों में से एक में आईएईए को सुरक्षा उपायों को लागू करने की आवश्यकता है, जिसमें संधि के गैर-परमाणु राज्यों के पक्षों द्वारा शांतिपूर्ण परियोजनाओं में उपयोग की जाने वाली परमाणु सामग्री का निरीक्षण शामिल है। परमाणु हथियारों के अप्रसार पर संधि (अनुच्छेद 10, पैराग्राफ 2) में कहा गया है कि संधि के लागू होने के 25 साल बाद, यह तय करने के लिए एक सम्मेलन आयोजित किया जाता है कि इसे लागू रहना चाहिए या नहीं। सम्मेलन की रिपोर्ट हर पांच साल में संधि की शर्तों के अनुसार आयोजित की जाती थी, और 1995 में, जब इसकी 25 साल की वैधता अवधि समाप्त हो गई, तो पार्टियों - प्रतिभागियों ने सर्वसम्मति से इसके अनिश्चित विस्तार का समर्थन किया। उन्होंने सिद्धांतों की तीन अनिवार्य घोषणाओं को भी अपनाया: - परमाणु हथियारों के संबंध में पिछली प्रतिबद्धताओं की पुन: पुष्टि और सभी परमाणु परीक्षणों की समाप्ति; - निरस्त्रीकरण नियंत्रण प्रक्रियाओं को मजबूत करना; - मध्य पूर्व में एक परमाणु मुक्त क्षेत्र का निर्माण और बिना किसी अपवाद के सभी देशों द्वारा संधि की शर्तों का कड़ाई से पालन।

178 राज्य संधि के पक्षकार हैं, जिनमें मौजूदा भी शामिल हैं परमाणु शक्तियांजिन्होंने मिसाइल प्रौद्योगिकी नियंत्रण व्यवस्था की वकालत की। ऐसे चार देश भी हैं जो परमाणु गतिविधियों का संचालन करते हैं जो संधि में शामिल नहीं हुए हैं: इज़राइल, भारत, पाकिस्तान, क्यूबा। एक महत्वपूर्ण तत्वअप्रसार व्यवस्था को मजबूत करना इस क्षेत्र में पश्चिम की सहायता थी। यह सहायता दर्शाती है कि पश्चिम सीआईएस देशों को खतरों के प्रसार के स्रोत के रूप में नहीं देखना चाहता। जुलाई 2002 में कनाडा में G8 शिखर सम्मेलन में, महत्वपूर्ण निर्णयअंतरराष्ट्रीय आतंकवाद और परमाणु प्रसार पर।

परमाणु और सामूहिक विनाश के अन्य हथियारों के अप्रसार के लिए शासन के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं: - सामूहिक विनाश के हथियारों और उनके उत्पादन के लिए उपयुक्त सामग्रियों के भंडारण, भंडारण और परिवहन की सुरक्षा; - सामूहिक विनाश और सामग्री के परमाणु और अन्य हथियारों में अवैध तस्करी को रोकने के लिए एक प्रणाली।

पूर्व और पश्चिम के बीच टकराव की समाप्ति के बाद परमाणु (रासायनिक, जैविक) हथियारों द्वारा वैश्विक आत्म-विनाश का खतरा गायब नहीं हुआ है - यह महाशक्तियों के नियंत्रण से बच गया और अब न केवल राज्यों से खतरे से जुड़ा है, बल्कि गैर-राज्य आतंकवाद से भी। आतंकवाद हमारे समय की एक बहुत बड़ी समस्या है। आधुनिक आतंकवाद आतंकवादी कृत्यों के रूप में प्रकट होता है जिनका अंतरराष्ट्रीय स्तर है। आतंकवाद तब प्रकट होता है जब कोई समाज गहरे संकट से गुजर रहा होता है, मुख्य रूप से विचारधारा और राज्य-कानूनी व्यवस्था का संकट। ऐसे समाज में विभिन्न विरोधी समूह दिखाई देते हैं - राजनीतिक, सामाजिक, राष्ट्रीय, धार्मिक। उनके लिए, मौजूदा सरकार की वैधता संदिग्ध हो जाती है। एक बड़े पैमाने पर और राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण घटना के रूप में आतंकवाद एक स्थानिक "डी-विचारधारा" का परिणाम है, जब समाज में कुछ समूह आसानी से राज्य की वैधता और अधिकारों पर सवाल उठाते हैं, और इस प्रकार अपने स्वयं के प्राप्त करने के लिए आतंक में अपने संक्रमण को आत्म-औचित्य देते हैं। लक्ष्य। संयुक्त राज्य अमेरिका में 11 सितंबर, 2001 की दुखद घटनाओं ने हथियारों से संभावित हिट के खतरे को रेखांकित किया सामूहिक विनाशआतंकवादियों के हाथों में। यह हमला और भी विनाशकारी हो सकता था यदि आतंकवादी रासायनिक, जैविक या परमाणु हथियारों को प्राप्त करने और उनका उपयोग करने में कामयाब रहे होते। इस तरह के खतरे को रोकने के लिए सबसे प्रभावी तरीकों में से एक परमाणु, रासायनिक और जैविक हथियारों के उपयोग पर प्रतिबंध लगाने और उनके प्रसार को रोकने के लिए पहले से विकसित बहुपक्षीय व्यवस्थाओं को मजबूत करना है।

निरस्त्रीकरण के प्रमुख उद्देश्य बनाए रखना है अंतरराष्ट्रीय शांतिऔर सुरक्षा, बहुपक्षीय निरस्त्रीकरण और हथियारों की सीमा। सर्वोच्‍च प्राथमिकता सामूहिक विनाश के हथियारों को कम करने और अंतत: उन्‍मूलन को दी जाती है। हालांकि परमाणु, रासायनिक और जैविक हथियारों के खतरे को कम करने का लक्ष्य कई वर्षों तक अपरिवर्तित रहा है, निरस्त्रीकरण पर चर्चा और वार्ता का दायरा बदल रहा है, जो राजनीतिक वास्तविकताओं के विकास और अंतर्राष्ट्रीय स्थिति को दर्शाता है।

पर इस पलसामूहिक विनाश के हथियारों के उपयोग के साथ तबाही की संभावना और आकार के बारे में मौजूदा खतरे के बारे में सभी को कोई अंदाजा नहीं है। अज्ञानता और समस्या की पूरी गहराई से अनभिज्ञता के कारण मानव जाति इस समस्या पर उचित ध्यान नहीं देती है। किसी भी हालत में हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सामूहिक विनाश के हथियारों के इस्तेमाल का खतरा, दुर्भाग्य से, हिंसा के सक्रिय प्रचार के माध्यम से रोजमर्रा की जिंदगी में मौजूद है। यह घटना पूरी दुनिया में हो रही है। सामूहिक विनाश के हथियारों के प्रसार के खतरे की रोकथाम को रूस, संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों द्वारा उनकी राष्ट्रीय सुरक्षा सुनिश्चित करने के मुख्य कार्यों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है। सशस्त्र संघर्षों और वैश्विक समस्याओं के समाधान के संबंध में सुरक्षा मुद्दों को वैज्ञानिकों, राजनेताओं और गैर-सरकारी संगठनों द्वारा निपटाया जाता है। काम के दौरान, अंतर्राष्ट्रीय और क्षेत्रीय सम्मेलन, सेमिनार और बैठकें आयोजित की जाती हैं, रिपोर्ट और लेखों का संग्रह प्रकाशित किया जाता है।

सभी वैश्विक समस्याएं मानव जाति की भौगोलिक एकता के विचार से व्याप्त हैं और उनके समाधान के लिए व्यापक अंतर्राष्ट्रीय सहयोग की आवश्यकता है। नई राजनीतिक सोच के दृष्टिकोण से, सभी राज्यों के बीच एक नए प्रकार के संबंध स्थापित करने की शर्तों के तहत ही पृथ्वी पर स्थायी शांति प्राप्त करना संभव है - एक सर्वांगीण सहयोग का संबंध। इसलिए एक बहुआयामी दृष्टिकोण की आवश्यकता है जो समस्याओं के पूरे स्पेक्ट्रम को पूरा करे, दोनों राज्यों और गैर-राज्य संरचनाओं के बीच साझेदारी का एक नया स्तर, क्योंकि अकेले सरकारों के प्रयास दुनिया के सामने आने वाली किसी भी वैश्विक समस्या को हल करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं।

निष्कर्ष

इस कार्य में पूछे गए प्रश्नों पर विचार करने के बाद, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: - विश्व विकास का सामान्य अर्थ दो प्रकार की सभ्यताओं के समानांतर गठन के रूप में देखा जा सकता है; - विकास के मार्ग का चुनाव, आधुनिक रूस के लिए सामाजिक संरचना के पश्चिमी या पूर्वी मॉडल से परिचित होना देश के सुधार के पहलू में विशेष महत्व रखता है; - एक नया समाज विश्व सभ्यता की उपलब्धियों और रूस के लोगों की ऐतिहासिक रचनात्मकता का अवतार है; - हमारे समय की वैश्विक समस्याएं निकट से जुड़ी हुई हैं; - वैश्विक समस्याओं का समाधान जटिल होना चाहिए; - उपयुक्त उपायों को लागू किए बिना विश्व की सुरक्षा के लिए खतरा विश्व समुदाय के नियंत्रण से बाहर हो सकता है।

तो, रूस को किस रास्ते पर जाना चाहिए, किस सभ्यता को चुनना चाहिए? इसका उत्तर यह है: सामाजिक प्रगति में वैश्विक रुझानों पर भरोसा करते हुए, रूस सभ्यताओं की उन विशेषताओं को महसूस करेगा जो प्रगतिशील आंदोलन को आगे बढ़ाने में योगदान देंगे और उन लोगों को अस्वीकार कर देंगे जो इसे बाधित करेंगे।

वैश्विक समस्याओं के समाधान में एक ऐसी विश्व व्यवस्था का निर्माण शामिल है जो निम्नलिखित प्रारंभिक सिद्धांतों पर आधारित होगी: - सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता की मान्यता, के प्रति दृष्टिकोण मानव जीवनऔर दुनिया मानव जाति के उच्चतम मूल्यों के रूप में; - विवादास्पद मुद्दों को हल करने के साधन के रूप में युद्ध की अस्वीकृति, सभी संघर्षों और समस्याओं को हल करने के शांतिपूर्ण, राजनीतिक तरीकों की अथक खोज; - स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से अपने भाग्य का चयन करने के लिए लोगों के अधिकार की मान्यता; - समझ आधुनिक दुनियालोगों के एक सुसंगत और परस्पर समुदाय के रूप में।

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